سورة طه

( بسماللهالرحمنالرحيم )

طه (1)

-1  ” طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى”    ” طه” ليس من أسماء النبي عليه السلامبل هي من الحروف المقطعةوقيل المعنى”يا رجل”.  / عبدالله الجهني

       2- ﴿ طه . ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ﴾ لا تجعل الحزن يسكن قلبك .. أغلق نوافذ الألم ، فما خُلقت لتشقى ! / روائع القرآن.

3-صلى ﷺ بالليل حتى تورمت قدماه فانزل ﷻ ﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ . لاتنهك نفسك بالعبادة وتذيقها المشقة الفادحة/ روائع القرآن

مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2)

1-  ﴿ ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ﴾ حاشَ لله ؛ بل لتسعدَ ويسعدَ أتباعك . وما وقعت البشرية في تِيهِ الشقاء ؛ إلا يوم أن أعرضت عنه . / روائع القرآن

2-  عجز أقوام عن تحصيل السعادة فأقنعوا أنفسهم أن ﻻ حقيقة لها وأنها خيال يبتدعه الوهم،وأمثال هؤﻻء عمو عن قول الله(طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) / سعود الشريم

3-  أمتنا خير أمة،وهي وسط بين اﻷمم،فلا إفراط وغلو،ولا تفريط وجفاء،وكتاب الله وسنة نبيهﷺطريقنا للوسط،ومخالفتهما شقاء(ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) / سعود الشريم

4-  (ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) القرآن : من رُزِق تلاوته فقد زالت شقاوته / عقيل الشمري

5-  (ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) القرآن والشقاء لا يجتمعان أبداً / عقيل الشمري

6-  سورة طه مفتاح السعادة والانشراح !بدأت بـ{ماأنزلنا عليك القرآن لتشقى}واختتمت بـ{ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا}ناصر القطامي/ محمد الربيعة

7-  [ ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ] كلام ربك ، سلوى لنفسك .. وبه من الرسائل التي تبشر قلبك وتبث به الأمل فمن تمسك به أمسك به السعد .. / مها العنزي

8-  (ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) من أراد أن يتصور حياة الشقاء فهي (الحياة بلا قرآن) / عقيل الشمري

9-  ‏”إنا نحن نزلنا عليك (القرآن) تنزيلا .(فاصبر) لحكم ربك…”من أعظم ما يعيننا على الصبرقراءة القرآن./ عبدالله بن بلقاسم

10-                     إن كنت تشعر بالشقاء وأنت تتلو القرآنفأنت لم تعرف ماذا تقرأ بعد فهو لم ينزل لاجل هذا يا صديقي ” ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ” ./ عبد الله بلقاسم

11-                     (ما أنزلنا عليك القرءان لتشقى!) متى تقتنع يا صديقي،،أن أوامر القرءان هي لسعادتك لا لشقائك ولو خالفت هواك! / وليد العاصمي

          12-           كلما زاد تعلقك بالقرآن وإقبالك عليه .. زادت سعادتك وزال شقاؤك .. تأمل جيداً .. { ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى{ /نايف الفيصل

         13-                           }ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } لن تشقى والقرآن معك !!

         14-       قيل لأحد السلف: بقدر كم نقرأ من القرآن؟ قال : بقدر ما تريد من السعادة.. ﴿ ما أنزلنا عليك القرآن لِـتشقىٰ ﴾/ نايف الفيصل

         15-     ﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ ﴿فمن اتبع هداي فلا يضل وﻻيشقى﴾ السعادة مع الله فالشريعة سهلة توصل للسعادة والفلاح قبس_طه /رامز ناصر

16-                     ( ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ) “الله يا صديقتي قال: ( ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ) رافقي القرآن ، لن يعتم قلبك، ولن يستضيق أمرك .” / إشراقة آية 

17-                     (ماأنزلنا عليك القرآن لتشقى) كيف يشقى من كان القرآنُ أنيسه رفيقه ! حياته ، وقومته ، ونومته وهو بين يديه ! لا والله لن يشقى / د نبع

          18-     من استوحش صدره وشقي والقرآنُ بين يديه فهو إّما ضعيف الصلة به أو قاطع له، وربنا يقول:﴿ ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ﴾!/ عمر المقبل

19-                     ﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾بشارة إلهية..لكل من أقبل على كتاب الله تعالىبالسعادة الأبدية في الدنيا والآخرة / الشيخ عامر اللهو 

20-                     ‏﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾مَن خَلَقك هو أعلم بمنبع سعادتك . ./ إبراهيم العقيل

21-                     ” طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ” قال قتادة : لا والله ما جعله الله شقيا ولكن جعله رحمةً ونوراً ودليلاً إلى الجنة . تفسير الطبري / أبو حمزة الكناني

22-                     كيف يتطرق إلى مسلم شقاء وهو متمسك بما مدحه الله وأثنى عليه ” طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى “. / أبو حمزة الكناني

23-                     ( ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى)الشقاء : هو الحياة بلا قرآن / د. عقيل الشمري

24-                     { ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } وإن أطبقت الدنيا في وجهك، فلا شقاء باتباع القرآن وسنة محمد ﷺ، بل هو نور وهدى وإن استصعبت ذلك الأهواء/نوره

25-                     “الصديق وقت الضيق” عبارة نسمعها كثيراً هل تريد تجربتها؟ كن صديقاً للقرآن وسيأتيك في وقت الضيق وتأمل( ماأنزلنا عليك القرآن لتشقى)/ د نوال البخيت

26-                     ﴿طه * ماأنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ أتضيق بنا الدُنيا أتثقلنا هموم وأكدار وبين أيدينا أعظم كتاب للراحة والإطمئنان والسعادة والأمان!/ تأملات قرآنية

27-                     أصول السعادة لمن أراد الحديث عنها اجتمعت في سورة طه ؛ وأعظمها القرآن عملا وتلاوة وسماعا : {ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } / نوال العيد

28-                     لن يشقى صاحب القرآن “ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى” / نوال العيد

29-                     “ماأنزلناعليكالقرآنلتشقى” قال الشنقيطي في الأضواء: وَيُفْهَمُ مِنْ قَوْلِهِ: لِتَشْقَى أَنَّهُ أُنْزِلَ عَلَيْهِ لِيَسْعَدَ/ عبدالله بلقاسم

           30-    “ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ” وعد وبشارة لحامل القرآن: الشقاء لايعرف طريقهم أبدا.

           31-      ﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ مَن خَلَقك هو أعلم بمنبع سعادتك . . / ابراهيم العقيل

           32-       “ماأنزلنا عليك القرآن لتشقى ” لاتعرف الشقاوة صاحب القرآن/ روائع القرآن ..

33- ﴿ مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ ﴾ القرآن كله سعادة وحبل توفيق وسبب نجاة وبركة عمر ، فمن رُزق حفظ القرآن و تلاوته،وتدبره ، فقد زالت شقاوته . ./ فوائد القرآن

34-)مَا أَنزلنا عليكَ القرآن لتشقى (القرآن رحمة القرآن سعادة لمن امتثله و ألتزمه و قرأه و استمع إليه و تدبره و عمل بما فيه . /أبتسام الجابري

35- ” ما أنزلنا عليك القُرآن لِتشقى ” .كثرة مُعاهدة القرآن تبني في نفسك أسوار مُحصنه ضد الفتن، تُسلّيك وقت العثرات، تُعينك على تجاوز الابتلاءات بقلب مُطمئن مُنشرح وراضي لأقداره ،اقرأ من القُرآن بقدر ما تُريد من الانسجام وراحة البال والسعادة . / ياسمين العنزي

36- النصوص في القرآن تشير إلى التيسير والرحمة والرفق كمقصد ونفي قصد المشقة والشقاء (طه ،ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) (يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر) الذين حولوا حياة الناس إلى ضيق وعسر وشقاء باسم الدين هم البشر باحترازاتهم وتحوطاتهم ووصايتهم وليس مراد الله ذلك. / نايف الفيصل

37- قال الله على لسان عيسى عليه السلام): وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً (، وقال الله ﷻ عن زكريا): ولم أكن بدعائك ربي شقياً ( ، وقال لنبينا محمد ﷺ): طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ( ، الدعاء والقرآن وبرّ الوالدين ، تمنع عنك الشقاء في الدّارين/ . عايض المطيري

إِلاَّ تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى (3)

1-[ تذكرة لمن يخشى ] مواعظ القرآن أكثر ما تؤثر بالقلوب المذعنة لله فنفوسهم واحة خضراء كلما هطل عليها الذكر أينع شجر الإيمان بداخلها / مها العنزي

2- { إلا تذكرة لمن يخشى } إذا أثمرت فيك قراءةُ القرآن رغبةً ورهبةً وامتثالا ؛ فلتهنكَ خشيةُ الله تعالى ./ روائع القران

3-(تذكرة لمن يخشى)لم يقل : يخاف .لأن القرآن يرزق صاحبه (خوف مع علم) وهي الخشية / د. عقيل الشمري.

4-  (إِلا تذكرة لمن يخشى )إلا ليتذكر به من يخشى الله، فيتذكر ما فيه من الترغيب إلى أجل المطالب، فيعمل بذلك، ومن الترهيب عن الشقاء، فيرهب منه/ تفسير السعدي    

          5- }تذكرة لمن يخشى{ مواعظ القرآن أكثر ما تؤثر بالقلوب المذعنة لله فنفوسهم واحة خضراء كلما هطل عليها الذكر أينع شجر اﻹيمان بداخلها ! / مها العنزي

5- ﴿إلا تذكرة لمن يخشى﴾ الخشية سبب للانتفاع بالقرآن. / تدبر أية

تَنزِيلاً مِمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَوَاتِالْعُلا (4) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5)

1-  النمام تفضحه آيات النميمة،والكذاب تفضحه آيات الصدق،فالجهم بن صفوان منكر الصفات قال عن آية(الرحمن على العرش استوى)وددت لو حككتها من المصحف!!. / سعود الشريم

          2- } ” الرحمن ” على العرش استوى } اختار ‘ الرحمن ‘ ليبين لنا أنه يحكم بالرحمة، بل كتب على نفسه الرحمة .. ووسعت رحمته كل شيء ، سبحان الرحمن . / نايف الفصل

3-  ” الرحمن على العرش استوى ” العرش أوسع المخلوقات, والرحمة أوسع الصفات, فتعالى من استوى على أوسع المخلوقات بأوسع الصفات..ابن القيم

4-  ﴿ (الرحمنُ) على العرش استوى ﴾. ذو الرحمة الشاملة التي وسعت الخلائق في أرزاقهم وأسباب معاشهم ومصالحهم وعمّت المؤمن والكافر والبر والفاجر. . / فرائد قرآنية

لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِوَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6)

1-  [ له مافي السماوات ومافي الأرض ] دع المخلوق وتوجه دائما وأبدا بحاجاتك للخالق الناس لاتملك شيئا ، لكن الله بحوزته السماوات والأرض/ مها العنزي

2-  ﴿ له مافي السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى ﴾ كل الكون ملكهﷻ وتحت تصرفهﷻ ومحيط بهﷻ فإياك أن يلتفت قلبك؛ أويفزع لغيرهﷻ. /روائع القرآن

3-  ( وما تحت الثرى)(الثرى): ليبين ملكه لما سيخرج من رزق من تحت التراب المبتل / د. عقيل الشمري.

4-  فيلحظةتأملضعأمنياتكوطموحاتك،ومخاوفكوجراحكأمامهذهالآية ﴿لهمافيالسمواتومافيالْأَرضومابينهما﴾ستزدادثقةبكفايتهوستستمطرهباته.. / أبراربنتفهدالقاسم‏

وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (7)

1-  (فإنه يعلم السر وأخفى) من رحمة الله : (أن أسرارنا وخفايانا عند الله) / عقيل الشمري

2-  [ فإنه يعلم السر وأخفى ] ما من شيء يغيب عن ربك مهما صغر فهواجسك وخلجات نفسك وحديثها يسمعها ومطلع على أدق تفاصيلها .. فراقب خطراتك / مها العنزي

3-  ﴿ فإنه يَعلم السرَّ وَ أخفىٰ ﴾ إحساسك أنك مكشوف عند الله مهمٌ في تربية ذاتك.. السر = ما تحدث به نفسكأخفى= مالم تحدث نفسك به بعد ! / نايف الفيصل

4-  حتى لو لم تستطع التعبير عن حاجتك لله. فإنه ﴿ يعلم السر و أخفى ﴾ .. اللهم إنك تعلم حاجتنا فأعطنا سؤلنا. / نايف الفيصل

5-  ‏”فإنه يعلم السر وأخفى”حتى تلك الآلام الغامضة التي تسكن في قاع قلبك ولا تفهم سببها ولا تستطيع أن تعبر عنها.ربك أعلم بها منك…/ عبدالله بن بلقاسم

6-  حتى لو لم تستطع التعبير عن حاجتك لله..فإنه ﴿ يعلم السر و أخفى ﴾ ..اللهم إنك تعلم حاجتنا فأعطنا سؤلنا/..نايف الفيصل

          7- (فإنه يعلم السر وأخفى!) هي أمور أخفى من السر الله يعلمها !فأين نذهب! / وليد العاصمي

8-  {فإنه يعلم السروأخفى} أسرارنا نعرفهالكن في ضمائرناخبايا نتحسسها تُؤلمنا تُفرحنا تُقلقنا إنها الأخفى لانعلمها الله سبحانه يعلمها . / افياءالوحي

9-  (فإنه يعلم السر وأخفى)  حتى تلك الآلام الغامضة التي تسكن في قاع قلبك ولا تفهم سببها ولا تستطيع أن تعبر عنها ربك أعلم بها منك* / تأملات قرآنية

10-                     ( فإنه يعلم السر وأخفى)يعلمه فيعفو عنه ويستره . فلا ندري (أنعجب من حلمه بعد قدرته أم من ستره بعد علمه )

       / د. عقيل الشمري.

اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (8)

1-[ الله لا إله إلا هو ] دعها تستقر في نفسك وتتغلغل في فؤادك ان الله لاند له ولا شريك ولا معقب لحكمه ما أراده

     كان وما لم يرده لن يكون / مها العنزي

وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9)

1-[وهل أتاك حديث موسى] طفل رضيع تقذفه أمه باليم يلتقطه عدوه يغدو شابا تدفعه الاقدار ليكلم ربه حديث

     موسى باختصار الحق يعلو لايعلى عليه / مها العنزي

إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10)

1-  [ إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا ] المروءة بالشخص تعرفها من غيرته على أهله وحرصه وحمايتهم لهم من أي أذى لأنه يراى نفسه سياج أمان لهم

2-  “قال لأهله امكثوا” فضّل أن يترك زوجته في ظلام الصحراء على أن يخوض بهم في مكان قد يكون غير آمن : في معيّة أهلك .. قدم الحذر / علي الفيفي

3-  (قال لأهله امكثوا!إني آنست نارا) عندما تجتمع الشجاعة والرحمة،،/ وليد العاصمي

4-  *( إني ءانست نارا ) لقد كان أهله معه .. لكنه رأى النار وحده ، عيون المتفائلين تستقبل إشارات الفرج بكفاءة . / أفياء الوحي

5-  “أو أجد على النار هدى” وجد هدى .. وأي هدى / علي الفيفي

6-  صحح مسارك ليمنحك الله الأمان في طريق المخاطر { إذ رآى نارا فقال لأهله امكثوا..} /محمد الربيعة

7-  [ إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا ] المروءة بالشخص تعرفها من غيرته على أهله وحرصه وحمايتهم لهم من أي أذى لأنه يراى نفسه سياج أمان لهم/مها العنزي

8-  (قال لأهله امكثوا إني آنست نارا) فيه إشارة إلى أنه ينبغي للعاقل أن لا يورد أهله إلى أمر مجهول/أ.د ناصرالعمر

9-  [لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى] يالها من أقدار مباركة موسى يتلمس في تلك الليلة نار تدفئه أو تدله للطريق فيجد الله يكلمه/مها العنزي

10-                     في ليلة مظلمة باردة، في برية موحشة، بدا له نور بعيد، كان غاية أمنياته أن يجد قبسا من نار أو كلمة تدله على الطريقفكلمه الله   لحظتك الخالدة ربما تولد في ليلة حزينة أو ساعة بائسة. / عبد الله بلقاسم

11-                     إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى من حق زوجتك أن تعرف إلي أين تذهب يا صديقي./ عبد الله بلقاسم

12-                     (إذ رأى نارا)ألتقى به ربه ليلا . (لا يزال الليل أنس المحبين) / د. عقيل الشمري.

13-                     (آنست..بقبس…هدى)مستوحش وليس معه ما يوقد به بليلة باردة وتائه للطريق (فكانت آخر ليلة بؤس في حياته) / د. عقيل الشمري.

14-                     (إذ رأى نارا)من حكم كونه رأى نارا : نار وما عداها ظلمة . والوحي كذلك نور وما عداه ظلمة / د. عقيل الشمري.

15-                     جميل أن تخبر زوجتك إلى أين أنت ذاهب! (فقال لأهله امكثوا إني آنست ناراً لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى). . / سلمان العودة

16-                     موسى عندما رأى النار﴿فقال لأهله امكثو ﴾. لا تغامر با أهلك ، اجعل بينهم وبين مخاطر الحياة حاجزا من الحذر ، فهي اغلى ماتملك./ تأملات قرآنية

فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى (11)

1-    “نودي يا موسى” ليس هينا أن يسمع إنسان من لحم ودم اسمه يناديه به جبار السماوات والأرض / علي الفيفي

2-    ( فلما أتاها نودي يا موسى ) إذا أردت العطايا من رب الأرباب ، أسـعى لهـا وبـذل الأسـباب !! / عايض المطيري

     3 -صحح مسارك ليمنحك الله الأمان في طريق المخاطر {فلما أتاها نودي ياموسى إني أنا ربك}/محمد الربيعة

     4-[ فلما أتاها نودي يا موسى ] أي شرف رفيع .. وأي تكريم .. وأي منزلة عالية .. وأي غبطة شعر بها موسى وهو يسمع حروف اسمه ينطقها الله/مها العنزي

5-” فلما آتاها نُوديَ يا موسىٰ • إني أنا ربُّك” ما من اسم من أسماء الله الحسنىٰ أقرب إلى الإنسان من كلمة | رب/ نايف الفيصل

       6 –  { فلما أتاها نودي يا موسى } لن تنال العطايا حتى تسعى لها وتبذل . / روائع القران

       7- ‏”فلما أتاها نودي يا موسى، إني أنا ربك” ليلة مظلمة، في مكان غريب، وحده، وقد فقد الطريق، ونداء يسمعه

           لأول مرة، ولم يخف أي نداء هذا! نداء الله / عبدالله بلقاسم

   8- “نودي يا موسى” “وما تلك بيمينك ياموسى” “ألقها ياموسى” “سؤلك ياموسى” “جئت على قدر يا موسى” 5 مرات

         يناديه  (ياموسى) في مناجاة واحدة رب ما ألطفك/ د.عبد الله بلقاسم

إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى (12)

1-  ( فاخلَعْ نعلْيِكَ إِنِّكَ بِالوَادِ المُقدَّسِ طُوى ) قبل أن تناجيه ، اخلع ذنوبك بالتوبة ، فهي أشد اتساخاً من نعليك !! / عايض المطيري

    -2        “(فاخلع نعليك) إنك بالواد المقدس طوى” تعليم الأدب من قضايا الوحي الكبرى. / عبدالله بن بلقاسم

      -3          “فاخلع نعليك”الناس يلمعون أحذيتهم للدخول على العظماء في الأرضومراسم لقاء ملك الملوك أن تكونحافيا/عبد الله بلقاسم

4-  ( فاخلعْ نعليك )وقف موسى حافياً أمام ربه في ليلة باردة ،الافتقار والتذلل لله ﷻ يأتي لك بالسـعادة . ./ عايض المطيرى

5-  (فاخلع نعليك)وقف حافيا أمام ربه في ليلة باردة . (الله يحب منظر العبد المفتقر المتذلل)/ د. عقيل الشمري.

6-  ‏أيها الراجي عفو مولاهإن لاح لقلبك لحظات إخبات﴿فاخلع نعليك﴾ و﴿ أقبل ولا تخف﴾ وخض غمار السعادة الحقيقية لتكون ﴿من الآمنين﴾ ./ إبراهيم العقيل

          7- ( فاخلعْ نعليك)وقف موسى حافياً أمام ربه في ليلة باردة ، الافتقار والتذلل لله ﷻ يأتي لك بالسـعادة . / عايض المطيري

وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13)

1-  (فاستمع لما يوحى) أول منازل (العلم) : حسن الاستماع / عقيل الشمري

2-  (وأنا اخترتك) رجعت الأمور لاختيار الله ، فكما أن (الأنبياء) اختيار فورثتهم (العلماء) اختيار / عقيل الشمري

3-  “وأنا اخترتك” هنا يتوقف الوجود مشدوها .. ماذا تعني الحياة بأسرها بعد هذه الكلمة؟ / علي الفيفي

4-  “وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى” لا يختار الله إلا المطأطئين للوحي / علي الفيفي

5-  [ وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى ]الله لاينظر الى القشور الشكل .. اللون .. الحسب ،النسب لا .. بل ينظر للقلب إن كان طاهرا اصطفاه/مها العنزي

           6- ( وأنا اخترتك ..) بداية السعادة التي لاتنتهي ./ وليد العاصمي

          –  7         وأنا اخترتك ” ” وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني ” ” واصطنعتك لنفسي ” كيف كان قلب الكليم .. وهو يسمع هذه الكلمات من العليم ! / نايف الفيصل

          8- الإنشغال بالقرآن تلاوةً واستماعًا وتدبُرًا اصطفاء رباني تأمّل﴿ وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى ﴾ / تدبر

9-  [وَأَنَا اخْتَرْتُكَ ] كم من الناس يفرح باختيار أمير لصحبته , أو وزير لمكتبه كلها ستذهب سدى ! إلا اختيار الله لك لدينه ودعوته / طيف البدر

10-                     (وأنا اخترتك)الله يختار لدينه وهو أعلم بمن يختار / د. عقيل الشمري.

11-                     (وأنا اخترتك) (وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني)الله (صنعه) على عينه ثم (أحبه) ثم (اختاره) فرجع الفضل كله لله / د. عقيل الشمري.

12-                     ﴿وأنا اخترتك﴾تسقط وتتلاشى كل مفاخر الدنيا و مناصبها و أوسمتها أمام اختيار الله لك . ./ إبراهيم العقيل

13-                     ﴿ فَٱسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىۤ ﴾ قال سفيان بن عُيينة : أوّل العلم الاستماع ، ثم الفهم ، ثم الحفظ ، ثم العمل ، ثم النشر ./ روائع القران

14-                     (وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى) اختاره في ليلة شاتية باردة وقد ضيع الطريق في الصحراء. لا تخنقك الظروف حولك. ربما كنت على موعد اختيار / د.عبد الله بلقاسم

15-                        ( وأنَا اخترتُكَ فاستَمِع لِمَا يُوحَى ) ‏الانشغال بالقرآن تلاوةً واستماعًا وتدبرًا ، ‏هو اصطفاء واختيار من الله فحافظ عليه / عايض المطيرى        

           16-     }وأنا اخترتُكَ فاستمعْ لما يوحى { إذا ألهمك الله الإقبال على نصوص الوحي… فقد[ اختارك/ ! د. بلقاسم

           17-   ﴿ وأنا اخترتك ﴾ : تسقط وتتلاشى كل مفاخر الدنيا و مناصبها و أوسمتها أمام اختيار الله لك . .   إبراهيم العقيل

         18-    ﴿ وألقيتُ عليك محبة منّي ﴾ لا غرابة في أن تُحب ربك ، فجُلّ الناس كذلك ، لكن أن يُحبك ربك !! / روائع القرآن

         19-      ماذا كان شعور موسى عليه السلام وهو يسمع الله يكلمه ويقول : . ﴿ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي ﴾/ روائع القرآن

         20-      قال الله لموسى : ( وألقيت عليك محبة مني)ثم قال 🙁 وفتناك فتونا) أي : ابتلاء . فلاتجـزع من الابتـلاء ، لأنه يدل على محبة الله لك/ عايض المطيري

        21-        من جميل ما قرأت : قال ﷻ“وأنا ( اخترتك ) فاستمع لما ( يوحى )” إذا ألهمك اللهُ الإقبالَ على نصوصِ الوحي . فقدِاختارك ! د.عبد المحسن المطيري

         22-        ﴿ فَٱسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىۤ ﴾ . قال سفيان بن عُيينة : أوّل العلم الاستماع ثم الفهم ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر.   / روائع القرآن

         23-      ﴿وألقيت عليك محبة مني﴾ أعظم الحب هو الذي يكون من الله فإن أحبك الله أسعدك ونصرك وأجاب دعاك وأزال همك وأزاح غمّك وألقى في قلوب الناس حبك /د.سلطان بدير العتيبي

         24-       ﴿وَأَلقيتُ عليك محبةمِني﴾ قال الطبري :قال بعضهم عنى بذلك أنه حبَّبَه إلى عباده”بعض الناس تجدحبهم يُلقى عليك يجتاحك يغمرك./ روائع القرآن

         25-    ﴿ وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى ﴾ . موسى اختاره الله في ليلة شتاء باردة وقد ضيع الطريق في الصحراء ، قد تخنقك الظروف لتكون على موعد مع الله/ تأملات قرآنية.

26- “وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى” أنت في ملكوت من الاصطفاء والنخبوية حينما تتلو أو تستمع القرآن / عادل صالح السليم

27- (وَأَنَا ٱخۡتَرۡتُكَ ( ما أعظم أن يختارك الله أنت .. لتصدع بحق.. أو تأمر بخير .. أو تنهى عن منكر : أن يختارك الله من بين ملايين البشر .. لأداء مهمة خاصة! / إبراهيم العقيل

 

                        

إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمْ الصَّلاةَ لِذِكْرِي (14)

1-  “إنني أنا الله” أعظم وأجل وأفخم تعريف في عمر الكون كله / علي الفيفي

2-  { وأقم الصلاة لذكري}إقامة الصلاة لذكر الله إن الإنسان ليستحي من ربه حين يجول فكره في صلاته في غير ذكره/ محمد الربيعة

3-  [ إنني أنا الله لا إله إلا أنا ] لا تجعل هذا القلب يتعلق إلا بالله ولا يخاف ولا يرجو إلا الله فأقبل على الله وأعرض عن من سواه/مها العنزي

           4- ﴿ إنني أنا الله لا إله إلا أنا… ﴾ افرح.. لأنك عرفتَ إلهـك الحقيقي… فغيرك يبحث عن ربه بين الفئران والشجر والبقر… / نايف الفيصل

5-  ﴿إنني أنا الله﴾يخفق منها فؤادكوتسمو روحكويخشع جنانكوترتعش لها أطرافكوتسح عينك الدمع السخينفيلهج لسانكلبيك ياالله./ إبراهيم العقيل

6-  ” إِنَّنِي أَنا الله لا إلَه إِلَّا أنا ( فاعبدني ) ( وأقم الصَّلَاة ) ( لذكري ) ” إِقَامَة الصلاةلذكره من أجلِّ عبادته . / أبو حمزة الكناني

         7- ﴿ إِنَّنِي أَنَا الله ﴾ لو أدركت القلوب #عظمة_الله؛ لكان شهيقها #القرآنو زفيرها الذِكر ونبضُها الدعاء . #ابن_القيم./ روائع القرآن

إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15)

1- “إن الساعة آتية أكاد أخفيها”كان هذا قبل ثلاثة آلاف سنة !فما ظنّكم بها اليوم؟ / علي الفيفي

2- [ لتجزى كل نفس بما تسعى ] ربك لا يحيف عليك أبدا او يهضم حقك ان لم ينعم عليك ويتجاوز عنك فلن يظلمك فالكريم العادل لا يجور / مها العنزي

3- (لتجزى كل نفس بما تسعى)قال (تسعى) لأنه :على قدر سعيك يكون جزاؤك . والله أكرم / د. عقيل الشمري.

فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى (16)

1- الهوى كالخمر للعقول يُعميها عن الحق فتتردى في ظلام الآراء والأفكار (فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى) / عبد العزيز الطريفي

2- [ واتبع هواه فتردى ] الهوى لا يعرف الحق او العدل او الصواب لان من يقف على رأسه ويدعو إليه هو “من اخرج أباك من الجنة”   / مها العنزي

3- [ فلا يصُدنك عنها من لايؤمن بها واتبع هواه فتردى ] احذر من مصاحبة من اتبع هواه فإنها تعدي وتردي ! / طيف البدر

‏4- لأهل الباطل وكثرتهم هيبة قد تصرف عن الحق وتُضعف الثقة به، حذّر الله موسى من هيبة أهل الباطل (فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى)عبد العزيز الطريفي

5-الهوى كالخمر للعقول يُعميها عن الحق فتتردى في ظلام الآراء والأفكار (فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى/ عبدالعزيز الطريفي

وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (17)

1-“وما تلك بيمينك” قدّر الله أن يحملها موسى في تلك اللحظة بيمينه.. تشريفاً لها.. فهي ستذكر في أعظم كتاب.. وتكون بها معجزة عظيمة.. / علي الفيفي

2-[ وما تلك بيمينك يا موسى ] موسى مضطرب ربه يكلمه الموقف رهيب بل صعب .. فيأتي صوت الأمان ليهدء قلبه المرتعب فيناديه باسم ” يا موسى “/مها العنزي

3-    ﴿ وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى ﴾تهيئة الخواطرقبل إلقاء الأوامر / روائع القرآن

4-    ﴿ وما تلك بيمينك ﴾ تشعر أن فيها زيادة في الملاطفة و التودد .. عوضاً عن الاشارة المباشرة للعصا أن يُشار لما هو جزء منك وفيك ! / روائع القرآن

          5- ﴿ وما تلك بيمينك يا موسى ﴾عندما يضيق صدرك لا تنظر إلى مافي أيدي الناس قد يكون الفرج في يدك ، وأنت لاتعلم. / تأملات قرآنية

قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى (18)

1-  (هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي..) يعدد فضائل عصا . (لا تبخل بذكر الفضائل لشيء يبارك لك فيه). ./ عقيل الشمري

2-  (وأهش بها على غنمي) من راعي (غنم) إلى راعي (أمم) ، ما هيأك الله له في بدايتك ينفعك بعد تقدمك / عقيل الشمري

3-  { ولي فيها مآرب أخرى }استثمر مالديك من وسائل في كل ما أمكن من مآرب/ محمد الربيعة

4-  [ وأهش بها على غنمي]موسى كان افضل انسان في ذلك الزمان وكانت مهنته راعي! ان لم يفتح لك الله من الدنيا فليس معناه انك لست بعزيز عنده/مها العنزي

           5- ظل موسى عشر سنين يرعى الغنم، وبقي يوسف خادما في بيت العزيز أكثر من ذلك 

                     لا تيأس من مرور العقود وبركان عظمتك لم ينفجرالمهم أن تكون الحمم ساخنة في جوف البركان. / عبد الله بلقاسم

     6-  ( وأهش بها على غنمي)ولم يقل : (اضرب بها غنمي) كان (لينا) على الغنم.الله أعلم بمن يختار / د. عقيل الشمري.

7-  موسى يعدد فضائل عصاه : (أتوكأ …وأهش…مآرب أخرى)حتى العصا تكبر في عين الشاكر / د. عقيل الشمري.

8-  عصا موسى : (أتوكأ…أهش..مآرب) ثم (حية تسعى)موسى شكر نعمة (العصا) فزادت النعم فصارت عصاه معجزته / د. عقيل الشمري.

9-  ﴿ هي عصايأتوكأُ عليهاوأهُشُّ بها على غنمي … ﴾لو قال: “هي عصاي” لكفى ؛لكن موسى ﷺ أراد أن يأنس بكلام ربه ﷻ . / بدر .. أبو الجوزاء

          10-      }وأهش بها على غنمي{ موسى كان أفضل إنسان  في ذلك الزمان وكانت مهنته راعي! إن لم يفتح لك الله من الدنيا فليس معناه أنك لست بعزيز عنده. / مها العنزي

          11-     لما سأل الله موسى عما في يده قال :﴿هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي﴾وحينما أدرك عظمة من يتحدث إليه قصَر حديثه بـ :﴿ولي فيها مآرب أخرى﴾./ فرائد قرآنية

12- } وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى{ أرأيتَ جلوسك مع من تحب وإسهابك في الحديث وإطالتك في الكلام … هكذا كان موسى/ إبراهيم العقيل

قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (19)

1-ما قال موسى عليه السلام (هي عصاي(قيل له:( ألقها) ولما خاف منها قيل له:( خذها)أوامر ربُنا الكريم المولى ، لاتأتي دائماً على ماتهوى . / عايض المطيري

فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى (20)

قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى (21)

   1- [ قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى] الذي أعاد عصى موسى بعد ان كانت حية تسعى قادر ان يحيي العظام وهي

         رميم ويجعلها حية تسعى! / مها العنزي

وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى (22)

لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (23)

اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (24)

1-  الطغيان هو أشد اﻷشياء ضررا على المرء؛إذ ﻻ ذنب أعظم من أن يدعي بشر اﻷلوهية كما ادعاها فرعون لنفسه،وذلك نتيجة الطغيان(إذهب إلى فرعون إنه طغى) / سعود الشريم

2-  (اذهب إلى فرعون إنه طغى قال ربِّ اشرح لي صدري ) أهم ما يُرزقه الداعية المصلح انشراح الصدر فالطريق طويل وشاق .. ./ وليد العاصمي

           3- (اذهب إلى فرعون إنه طغى ، قال رب اشرح لي صدري) أول ما يحتاجه الداعية في طريق الدعوة انشراح الصدر.. / وليد العاصمي

          4-﴿ اذهـب إلى فرعون إنه طَغـىٰ • قال ربِّ…. ﴾ في المهمّات الصعبة.. قليارب.. / نايف الفيصل

قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25)

1-  [ قال رب اشرح لي صدري ] لن تضيق وربك موجود .. جبال الهموم ينسفها ربك نسفا إن استغثت بكرمه فلله ألطاف يمن بها على عباده / مها العنزي

2-  (رب اشرح لي صدري) الدعاة أوسع الناس صدوراً / عقيل الشمري

3-  موسى قدّم طلب (اشرح لي صدري) على (يسر لي أمري) لأنه بقدر انشراح صدرك تتيسر أمورك ، فأول (تعسر) الأمور (ضيق الصدر) / عقيل الشمري

4-  (رب اشرح لي صدري) لا يحتاج الداعية شيئًا مثل (انشراح صدره) لأنه سيواجه ما يجعل صدره ضيقاً / عقيل الشمري

           5- حين تحمل موسى عبء دعوة فرعون الجبار ابتدأ دعوته بسؤال ربه (رب اشرح لي صدري). مهما اشتدت المخاطر….مفتاح الحل في داخلك. . / عبد الله بلقاسم

6-  ﴿رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني﴾ كل تلك الأمنيات كانت لأجل إقامة ذكر الله ﴿كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا﴾ إبراهيم العقيل

7-  لا تقلق.. لأن انشراح الصدر مدعاة لتيسير كثير من الأمر، ولذا قدمه موسى عليه السلام في سؤاله (رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري)… / نوال العيد

8-  ﴿رب اشرح لي صدري﴾ فأزدادُ حِلماً عند الغضب ﴿رب اشرح لي صدري﴾ فأزدادُ صبراً على الأذى ﴿رب اشرح لي صدري﴾ فلا أقول إلا خيراً./ فرائد قرآنية           

9-  ” ربِ اشرح لي صدري ” بيان لمدى حاجة الداعيه إلى انشراح الصدر ، حتى يتمكن من إيصال دعوته بأيسر كلفه أما إذا ضاق صدره فلن يقوم بعمل كبير . . /فوائد القرآن

          10-   } قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي{ لن تضيق وربك موجود جبال الهموم ينسفها ربك نسفا إن استغثت بكرمه فلله ألطاف يمن بها على عباده ! / مها العنزي

          11-       ﴿ قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ﴾ . الصدر إذا ضاق ، لم يصلح صاحبه لهداية الخلق ودعوتهم. / روائع القرآن

وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26)

1- [ ويسر لي أمري ] مهما احكمت أمورك واستعملت دهاءك وسيرته لصالحك لكن بالنهاية لا غنى لك عن توفيق الله وعونه لك

     فمعية الله تيسر العمل / مها العنزي

2- “ويسر لي أمري” هذه الدعوة يسر الله بها الأعباء الكبرى في مواجهة فرعون. اهتف بها…ييسر الله بها حياتك. / عبد الله بلقاسم

3- ﴿ وَيَـسِّـرْ لِي أَمْــرِي ﴾ هذه الدعوة يسَّـر الله بها الأعباء الكبرى في مواجهة فرعون …. اهتف بها، يُـيسِّر الله بها حياتك. / الشيخ حبيب المالكي

4- صباحك تيسير… كل أمر عسير إذا لم ييسره الله….(ويسر لي أمري(/ نوال العيد

         –  5      ” ويسِّر لي أمْري ” هذه الدعوة يسَّر الله بها الأعباء…. اهتف بها ييسرالله بهاحياتك / روائع القرآن

         6- ﴿ويسر لي أمري﴾ ما أصعب الأمور إن تعسرت بوجه صاحبها وما أثقلها على النفس اللهمَّ إن اليسر جند من جنودك فأيدنا به./ روائع القرآن

17- ﴿ وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي﴾ . في كل صباح كن طموحاً في دعائك، مثل موسى عليه السلام لم يطلب تيسير أمر دعوة فرعون فقط، بل طلب تيسير أمر حياته كلها . / تأملات قرآنية

وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27)

1-(واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي) عقدة اللسان يحلها البيان ، لكن عقدة (الفقه والفهم) كيف تحل؟! / عقيل الشمري

2-[واحلل عقدة من لساني] طلاقة اللسان وعذوبة الكلام وفصاحة المقال أمر لابد منه لمن يريد كسب معركة الحوار فلسانك

     هو المروج الأول لقضيتك / مها العنزي

3-‏”واحلل عقدة من لساني” الفصاحة والبيان مما يعين على التعليم، وعلى إقامة الدعوة، لهذا طلب موسى من ربه أن يحل عقدة من لسانه؛ ليفقهوا قوله. / تفسير السعدى

4-﴿ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي ﴾ . الداعية الناجح من يمتلك فن إيصال الرسالة للناس بشكل صحيح. / روائع القرآن

يَفْقَهُوا قَوْلِي (28)

    1- ( يفقهوا قولي ) الأنبياء حملوا همّ فهم الناس لكلامهم. الدعوة ليست مجرد كلام يقال. / عبد الله بلقاسم

2-   2-  الأطفال الذين عندهم مشاكل في النطق ، أو تعتعه وتأخر فيه ، يُنصح برقيتهم بالفاتحة والمعوذتين وقول الله 🙁 واحلُل عقدة من لساني يفقهوا قولي) / عايض المطيري

وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي (29)

1-(واجعل لي وزيراً من أهلي هارون أخي) بعد شفاعة موسى لأخيه بالنبوة مَن يلوم الأخ بنفع أخيه؟! / عقيل الشمري

2-{ واجعل لي وزيرا من أهلي…} اجعل لك أخا معينا يشد عضدك و يؤازرك عن الملمات ويشاركك الرأي والمشورة/محمد الربيعة

3-[ واجعل لي وزيرا من أهلي الناس مهما كانوا يحبوك لكن لن يكونوا كأهلك ومهما تعاونوا معك لكن لن يهمهم امرك كأهلك

     فأهلك هم أقوى سند لك / مها العنزي

4- من أعظم ما يعين على(العبادة)الصديق الصالح الناصح ،وقد كان دعاء موسى{واجعل لي وزيرا من أهلي .هارون أخي…كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا}

5- ﴿ واجعل لي وزيراً من أهلي هارون أخي ﴾؛ هذه الآية في موسى عليه السلام ؛ وهارون في هذه الآية ﴿ يا اخت هارون ﴾ شخص آخر. / فرائد قرآنية

6- (    واجعلليوزيرامنأهليهارونأخي ( أولىالناسبخيركوشفاعتكومحبتكهمأهلبيتك… /فوائدالقرآن

                                                     هَارُونَ أَخِي (30

1-  [ هارون أخي ] الله يعلم أن هارون هو أخ موسى دون ان يخبره ! لكن لشدة احتياجه له خرجة منه هذه الكلمة فالأخ هو سندك الحقيقي بالنوازل / مها العنزي

2-  لما كان صغيرا قالت أخته(هل أدلكم)ولما كبر قال (واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي)دور أخته سبق دور أخيه / د. عقيل الشمري.

3-  لعائلة موسى دور مبارك :أمه (أوحينا إلى أمك)أخته (تمشي أختك)أخوه (وزيرا من أهلي هارون أخي)عائلة الإنسان مصدر أمان / د. عقيل الشمري.

اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31)

1-  قال موسى محتاجا لهارون (اشدد به أزري) لا غنى (للفاضل) عن (المفضول) / عقيل الشمري

2-  (اشدد به أزري) مهما تمتع الداعية بالامتيازات والصفات فهو أحوج ما يكون (لمن يشد أزره) ويعاونه ويسانده / عقيل الشمري

  -3           “هارون أخي .. اُشدُدْ به أَزري .. وأَشْرِكهُ في أمري.. كي نُسبحَك كثيرا.. وَنذكُرَك كثيرا” هل صاحبك يُعينك على ذكر الله؟؟. / نايف الفيصل

4-  (اشدُدْ بِهِ أَزْرِي)مهما بلغ الإنسان من مكانة فهو أحوج ما يكون إلى من يشد أزره ويطمئن قلبهويعاونه ويسانده ويذكِّره بالله / مركز بينات النسائي 

5-  ‏”هارونأخي،اشددبهأزري” علم موسى من سابق عهد هارون النصح والمحبة والعون لهفسألاللهذلك ما أعظم نعمة الإحسان للإخوة بلغت بهارون النبوة. / عبدالله بلقاسم

6- ‏﴿وَاجعَل لي وَزيرًا مِن أَهلي۝هارونَ أَخِي۝اشدُد بِهِ أَزري۝وَأَشرِكهُ في أَمري۝﴾ قال بعض السلف:”ليسَ أحدٌ أعظم مِنّةً على أخيه مِن موسى على هارون عليهما السلام، فإنه شفع فيه حتى جعله الله نبيًا ورسولاً معهُ إلى فرعون ومَلَئِه”./ ابن كثير

وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) 

1- فكرة المعيّة في القرآن.. وأنك “لست وحدك” آسرة.. منها الشعور بمعية الله ﴿معي ربي﴾ وتتمثل بالمعية “الفكرية” ﴿فاصبر كما صبر أولوا العزم﴾ تتجلى كذلك بالمعية الحسية، وهي رفقة الصديق ﴿وأشركه في أمري﴾ وأعلاها استشعار الحضور الإلهي بمعية رفيق الروح ﴿لا تحزن؛ إن الله معنا﴾ / طارق مقبل

كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً (33)

1-             نبل الغاية، وشرف المقصد، أدب عظيم من آداب الدعاء، تأمل دعاء موسى (رب اشرح لي صدري) إلى قوله (كي نسبحك كثيرا)” / نوال العيد.

2-              الصاحب الصالح .. يذكرك بربك: “كي نسبحك كثيرا” يصبرك: “إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا” ويصحح أخطاءك: “قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت”/ نايف الفيصل

3-              “كي نسبحك كثيراً ونذكرك كثيرا” . لهذا تحتاج الإخُّوة والصحب وذاك ما يشد فيه الأزر غير ذلك راجع صداقاتك! أيرجى منها خير؟!/ خواطرقرآنية

4- كثرة الذكر من اعمال الانبياء قال تعالى على لسان موسى ﷺ ” كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيراً ” وكلما ذكرت الله اكثر كلما صفت مرآة قلبك واذا صفا القلب استقرت به الحكمة والخشية وسائر فضائل القلوب ./ فوائد القرآن

وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً (34)

1- ﴿ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي • وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي • وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي • يَفْقَهُوا قَوْلِي ﴾ . أعظم الأمنيات ما كانت لأجل الله : ﴿ كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا • وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا ﴾ . ./ روائع القرآن           

إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيراً (35)

1-  [ إنك كنت بنا بصيرا ] مهما تخفينا ومهما تجملنا ومهما تلونا فنحن كتاب مكشوف أمام الله واضح غاية الوضوح فيالله سترك علينا.. وعفوك عنا / مها العنزي

2-}إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا { أنت أبصر بنا، من أنفسنا وأرحم فمن علينا بما سألناك،وأجب لنا فيما دعوناك /. تفسير السعدي

3-  ‏”إنككنتبنابصيرا” من أعظم أسباب إجابة الدعاء: أن تتوسل إلى الله بعلمه بحالكبضعفكبحزنكبمرضكبضيقكبخوفك / عبدالله بلقاسم

4- لدعاءٍ لا تُعبّر عنه الكلماتُ ﴿إنك كنتَ بنا بَصِيرا﴾.. لكلّ الأمنيات ﴿هو عليّ هيّن﴾.. لطموحٍ كدنا نيأس منه ﴿وأخرى لم تَقْدروا عليها؛ قد أحاط اللهُ بها﴾.. لِلّيالي الموحشات.. والسّير بلا رفيق ﴿لا تحزن إن الله معنا﴾.. ولكل قلب كسير.. ﴿اللّطيفُ﴾ مع المُنكَسرة قلوبهم.. / طارق مقبل

                             قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى (36)

1- [ قال قد أوتيت سؤلك ياموسى ] حاجتك توجه بها الى الله فقط فهو وحده من لايخلف الوعد او يخيب ظنك وان ناديته أجابك واكرمك / مها العنزي

     2- “قال قد أوتيت سؤلك يا موسى*ولقد مننّا عليك مرّة أخرى”كيف لا يجيب دعاء اليوم .. وهو صاحب أفضال الأمس ؟ علي الفيفي

     3- ) قد أوتيت سؤلك يا موسى (سبع حاجات أجابها الله دفعة واحده ؛ أحشد رغباتك واكثر سؤالاتك واهتف بكل حاجاتك فرب لحظه يقال لك : قد أوتيت سؤلك! ./ تأملات قرآنية

4-  لا تستكثر دعواتك فقد حقق الله 6 دعوات في لحظة ﴿ قد أوتيت سؤلك يا موسى ﴾ . ولا تستكثر ذنوبك فقد استجاب الله لإبليس ﴿ قال إنك من المنظرين ﴾ ! . / حاتم المالكي

       –     5          “قال قد أوتيت سؤلك يا موسى” قيلت لموسى صراحة وأنت كم أجيبت دعواتك فعلا وعملا كم نفذت أمنياتك كما طلبت وصارت أحلامك واقعا/ خواطرقرآنية

           6-  قَد أُوتِيت سُؤلك يا مُوسَى” اللهم قولاً كقولك لموسى/ خواطر قرآنية

         7- ﴿ قد أوتيت سؤلك يا موسى ﴾ سبع اشياء أجابها الله لنبيه دفعة واحدة اطلب كل ماتريد ، ربما في لحظة يقال لك بها – قد أوتيت ماتريد. / تأملات قرآنية

وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى (37)

1-  (قد أُوتيت سؤلك يا موسى ولقد مننا عليك مرة أخرى) إذا وثقت بحب الله (فتدللِ) / عقيل الشمري

2-  ( وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى ) تاريخ حياتك فيه الكثير من جميل ربك مما يجعلك أن تطمئن للمستقبل !!/عايض المطيري

3-  ﴿ ولقد مننا عليك مرة أخرى ﴾ أنا هنا لا أريدك أن تتدبّر .. أنا أريدك أن تستشعر الدفء فقط .. ../ علي الفيفي

         4- ﴿وَلقد مَننَّا عَلَيكَ مرَّةً أُخرَى ﴾ كم لله من فضل علينا ومنّة ؟ فلك الحمد يا الله حمداً كثيراً طيباولك الشكر والثناء الحسن. / تأملات قرآنية

         5- ﴿ وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى ﴾ امنُنْ يا مَنْ لهُ الحُسْنَى فعَبْدُكَ قدْ بَسَطَ كَفّ التَّوسُّل/ خواطر قرآنية

6- مهما كانت ظروفك القاحلة عش متعة الترقّب .. ﴿ ولقد مننا عليك مرة أخرى ﴾ ترقّب المنة الأخرى !/ نايف الفيصل

إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى (38)

أَنْ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي (39)

1-[ فاقذفيه في اليم ] لما أذعنت ام موسى لأمر الله وقذفته باليم كانت تعلم ان الله لن يضيعه اويضيعها .. فاستجب لله بكل امورك فلن يضيعك / مها العنزي

2-  [فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له] الله غالب على أمره ولا راد لحكمه فرعون يترصد بموسى لقتله وها هو

       يتربى بعزه !! / مها العنزي

3-  (وألقيت عليك محبة مني) موسى طفل مولود لم يصدر منه ما يوجب محبته لكن: المحبة إذا امتن الله بها : فلن تحتاج إلى سبب / عقيل الشمري

4-                     (وألقيت عليك محبة مني) إذا ألقى الله عليك من محبته أحبك كل شيء حتى أعداؤك وأعداؤه / فراس الحبال

          5-          ] فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له{ فرعون يترصد بموسى لقتله وها هو يتربى بعزه .. ! فالله غالب على آمره.. وﻻ راد لحكمه. / مها العنزي

6-                     [ وألقيت عليك محبة مني ] المحبه من الله ، يلقيها الله على من يشاء من خلقه فتنجذب إليه القلوب ، وتنقاد إليه النفوس دون سبب ظاهر / مها العنزي

7-                     [ ولتصنع على عيني ] اذا أراد الله بعبد خيرا سخر له الظروف كلها لتخدمه وقرب له ما ينفعه وابعد عنه مايضره لانه يريده لنفسه / مها العنزي

8-                     (ولتصنع على عيني) يصنع الله ما يشاء ، (سر) في طريقك لله فإن أراد الله منك شيئًا صنعك له صناعة / عقيل الشمري

9-                     “ولتصنع على عيني” وإذا العناية لاحظتك عيونهانم فالحوادث كلهن أمان / علي الفيفي

10-                     {وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني}رعاية ربانيةيارب ألق علينا محبة منك ، واصنعنا على عينك.اجعلها من دعواتك لنفسك ولأهل بيتك/ محمد الربيعة

11-                     الأسباب لا تنجي إلا بالله، البحر الذي نجى الله منه موسى وهو رضيع هو الذي أغرق فيه فرعون وهو جبار.(فليلقه اليم بالساحل) (فأغرقناهم في اليم)/عبد العزيز الطريفي

12-                     “وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني” “واصطنعتك لنفسي” قالها الله لموسى في بيداء مقفرة وليلة باردة ظروفك الصعبة لا تعني أن الله لا يحبك. /عبد بن بلقاسم

13-                     ﴿ ولتُصْنَع على عيني ﴾من قرّت عينه بالله ؛قرّت به كل عينوأنس به كل مستوحشوطاب به كل خبيثوفرح به كل حزينوأمن به كل خائف .ابن_القيم  / روائع القرآن

14-                     قال الله لموسى (ولتصنع على عيني)من صنع على عين الله سيرتفع في أعين الناس / د. عقيل الشمري.

15-                     ﴿ولتصنع على عيني﴾إنها منزلة وإنها كرامة أن ينال إنسان لحظة من العناية؛فكيف بمن يصنع صنعا على عين الله ! / د. طارق مقبل

16-                     ‏﴿ ولتصنع على عيني ﴾ تكريم وعزّة وتسديد وإحاطة ! / حاتم المالكي

          17-      .”وألقيت عليك محبة مني”…..محبة وأنت في قفار مدين ترعى الغنم…محبة وأنت في تابوت يلعب به الموج…محبة وأنت مقرور في ليل مظلم. / عبد الله بلقاسم

18-                     وألقيت عليك محبة مني ……قال الطبري : قال بعضهم:عنى بذلك أنه حببه إلى عباده……بعض الناس تجد حبهم يلقى عليك … يجتاحك… يغمرك . / عبد الله بلقاسم

          19-   ” وألقيت عليك محبة مني ” أحبه الله …. فحبب فيه خلقه وعباده ! / نايف الفيصل

          20-     ” وألقيت عليك محبة مني … ” قال الفضيل بن عياض: إذا أحب الله عبداً أسكن محبته في قلوب العباد.. . / نايف الفيصل

          21-       ” وألقيت عليك محبةً مني .. ” إذا ألقى الله عليك محبة منه أحبك الخلق كلهم.. وإذا ألقى الله عليك البغضاء أبغضك حتى أقرب الناس إليك ! / نايف الفيصل

         22-              ‏﴿وألقيت عليك محبة مني﴾قال ابن عباس أحبه وحببه إلى خلقهقال عكرمة ما رآه أحد إلا أحبهقال قتادة ملاحة كانت في عيني موسى ما رآه أحد إلا عشقه ./ إبراهيم العقيل

23-                     ﴿ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي ﴾ إذا أحبك الله ؛ ألقى محبتك في كل القلوب ؛ فتلمس مواضع محبة الله وقربه . / روائع القرأن

24-                     ﴿وألقيت عليك محبة مني﴾ إذا أحبك الله ألقى محبتك في قلوب عباده رغما عنهم، ولو اجتمع الإنس والجن على تشويه صورتك، لن يفعلوا. / فوائد القرآن

25-                     لا يلزم من محبة الله لأحدٍ، حب كل الناس له وإنما أهل الفطر الصحيحة، قال الله عن موسى (وألقيت عليك محبة مني) وهو أبغض الناس عند فرعون وأتباعه / عبد العزيز الطريفي

26-                     “أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل..”ما أدفأ طفولتك يا موسى ! عمرك يوم .. وعناية إلهية دقيقة تحيط بك .. / علي الفيفي

27-                     “يأخذه عدو لي وعدو له”أنت منتصر بإذن الله إن كان أعداؤك هم أعداء الله .. / علي الفيفي

28-                     ﴿ فاقذفيه في اليَم ﴾ ؛ اليم أي نهر النيل كما ذكر القرطبي في تفسيره والله أعلم. / فرائد قرآنية

29-                     ﴿أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليَم﴾ ثق بالله وأحسن الظن به يبعد عنك كل حزن وغم ﴿فرجعناك إلى أمك كي تقرَّ عينها ولاتحزن﴾ / روائع القران   

          30-      ﴿ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ﴾ من قرّت عينه بالله ؛ قرّت به كل عين ، وأنس به كل مستوحش ، وفرح به كل حزين ، وأمن به كل خائف./ روائع القرآن

           31-        ” ولتصنع على عيني ” ” فإنك بأعيننا ” وإذا العناية لاحظتك عيونها … نَـمْ فالحوادث كلّهن أمان كيف يقلق أو يحزن من كان في عين الله وحفظه؟! / أبرار بنت فهد القاسم

          32-       ﴿ فليلقه اليم بالساحل ﴾ . موسى النبي الذي كلمه الله ، كان ذات يوم مُلقى في صندوق في البحر قد ترهقك البدايات/ تأملات قرآنية

33- ﴿ وألقيت عليك محبة مني ﴾ المحبة رزق من الله ، لا تُشترى بالمال ولا بالجاه والسلطة ، إذا وجدت نفسك محبوبا بين الناس فاحمد الله على رزقه ./ فوائد القرآن

34- “وألقيت عليك محبة مني” هذا في شأن موسى عليه السلام )الانجذاب) منة ربانية عزيزة، تجعل الناس كلها تجمع على بعضهم، فتحبه وتأنس به وتشتاق له وتفقده إذا غاب، إن وقعت عليه العين سكن القلب، وإن تحدث أصغيت بكليتك.. أهو خُلق أم ظُرف ومَلَاحة أم إحسان وعطاء؟!/ عادل صالح السليم

35- ﴿وألقيتُ عليك محبة منّي﴾ لا غرابة في أن تُحب ربك ، فجُلّ الناس كذلك ، لكن أن يُحبك ربك !! / إبراهيم العقيل

36- قالها الله عن موسى وهو في اليم والساحل وقصر الطاغية لا تخدعك الأماكن الموحشة والظروف الخانقة رعاية الله معك( ولتصنع على عيني) /تدبر أية

 

إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْنَاكَ مِنْ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى (40)

1-  “إذ تمشي أختك”وأنت أيضا لا تنس أختك..لا تنس مشيها من أجلك.. وسعيها لتلبية استغاثاتك الطفوليةلا تكن مجرد ذكرى في خزانة ذكرياتها../ علي الفيفي

2-  (إذ تمشي أختك!)(وقالت لأخته!) لن تجد كأختك رقة وعذوبة حين تبحث عنك،، هنيئا لمن له أخت،،/ وليد العاصمي

3-  ( إذ تمشي أُختك ) … هذه هي الأخت وكريمُ مشيها، تسعى لدلالة القوم على أمِّها، / احمد المغيري

4-  لما كان صغيرا قالت أخته(هل أدلكم)ولما كبر قال (واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي)دور أخته سبق دور أخيه / د. عقيل الشمري.

5-  لعائلة موسى دور مبارك :أمه (أوحينا إلى أمك)أخته (تمشي أختك)أخوه (وزيرا من أهلي هارون أخي)عائلة الإنسان مصدر أمان / د. عقيل الشمري.

6-  (فرددناه إلى أمه كي تقر عينها!) بعودتك،، تقر عين أمك،، فلا تتأخر عليها،،/ وليد العاصمي

7-  [فرجعناك الى أمك كي تقر عينها ولاتحزن] الله لطيف بعباده ، مهما قدر الظروف القاسية على عباده لا بد وان يجبر كسر فؤادهم / مها العنزي

8-  (فرددناه إلى أمه كي تقر عينها) حتى عين الأم (كريمة) على الله . لا أحد يرحم الأمهات مثل (الله) / عقيل الشمري

9-  [ فنجيناك من الغم ] كم خالط قلبك هم وحزن أطبق على نفسك اطباقا فإذا بيد تمسح عن روحك كل عوالق الألم وتبدلها انشراحا فلربك منن عظيمة / مها العنزي

10-                        (وفتناك فتوناً) هذا من مراحل صنع الله له ، (لا تحكم من خلال الظواهر) / عقيل الشمري

11-                        “وقتلت نفسا فنجيناك من الغم” يتجاوز الله للصالحين عن قتل النفوس .. ونحن نحاسبهم على الأنفاس / علي الفيفي

12-                        “وفتنّاك فتونا” الذي لم تصقله البلايا .. لن تغمره العطايا / علي الفيفي

13-                        “فرجعناك إلى أمك” لأنه لا أدفأ لك من حضنها .. ولا أهنأ لك من حليبها .. ولا أعطف عليك من قلبها .. إنها الأم / علي الفيفي

14-                        “فرجعناك إلى أمك (كي) تقر عينها (ولا تحزن)” كل هذا التدبير واللطف في اليم والقصر والرضاع حتى لا تحزن مؤمنة . ما أرحم الله / عبد الله بلقاسم

15-                        ( وقتلتَ نفساً فنجّيناك من الغم )ارتكاب الأثم ، من أسباب الغم !! / عايض المطيري

16-                        “فنجيناك من الغم” “ونجيناه من الغم” “ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة” كثيرون يساعدونك لكن لن يزيل غما في داخلك غير الله / عبد الله بلقاسم

17-                         وقتلتَ نفسًا فنجينَّاك من (الغم) فأصبح في المدينة (خائفًا) يترقَّب فخرج منها (خائفًا) يترقَّب المعاصي من أسباب التعاسة والقلق . / ماجد الغامدي

18-                        (فرددناه إلى أمه كي تقر عينها) كل ما رأته أم موسى في الكون لم يملأ عينها حتى رأت ابنها / عقيل الشمري

19-                        (فرددناه إلى أمه كي تقر عينها) أي : لأجل أن تستقر عينها . لما رأى الله (عين أم موسى) رحم حالها فرد عليها (جنينها) فارحم اللهم أعين أمهاتنا / عقيل الشمري

20-                        للنساء مداخل للبيوت إصلاحا وإفسادا { إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله فرجعناك إلى أمك }/ محمد الربيعة

21-                        قد تصنع المرأة بلطفها مالا يصنعه الرجل بقوته في حل المعضلات{إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله فرجعناك إلى أمك}/محمد الربيعة

22-                        لتكن أمك أول من تقابل إذا رجعت من سفرك ( بعد صلاة في مسجدك) ، فإنها أعظم من تقر عينها بك { فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها}/ محمد الربيعة

23-                        [ ثم جئت على قدر يا موسى ] في ملكوت الله لا يوجد شيء اسمه “صدفه” فكل خطوة وكل موقف يحصل معك مقدر من العليم الخبير لحكمه يريدها الله / مها العنزي

24-                        (فرجعناك إلى أمك) العودة إلى الأم بعد فراقها نعمة ربانية.. / وليد العاصمي

25-                        ‏﴿فرجعناك إلى أمك كي تقرّ عينها ولا تحزن﴾ربك العظيم الرحيم يَرُدّ الوليد إلى إمه كي لا تحزن !! فكيف تجرؤ أنت و تُحزن أمك !!؟ ./ إبراهيم العقيل

26-                        ) إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم ) الأخت هي جسدٌ يَحمِل قلب أم ، ف أحسن لها وخفف عنها الألم . / الشيخ عايض المطيري

27-                        “ثم جئت على قدر يا موسى” كل التفصيلات مرسومة في القَدَر من حمله، فميلاده في العام الذي يُقتل مواليده، إلى آخر الخطوات الصغيرة في نظر الناس!. / سلمان العودة

28-                        إذ تمشي أختك”عشرات السنين مرت على تلك الخطوات ويذكر الله موسى بخطوات أخته من أجلهالمعروف لا ينسى. / د.عبد الله بلقاسم

29-                        تعظيم القرآن لا يجوز أن يجعل القرآن بدلًا من الكلام، مثل أن يرى رجلًا جاء في وقته فيقول: {ثم جئت على قَدرٍ يا موسى}. شرف الدين الحجَّاوي. /ماجد الغامدي

30-                        “فنجيناك من الغم” “ونجيناه من الغم” “ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة” كثيرون يساعدونك لكن لن يزيل غما في داخلك غير الله. /اشراقة آية

31-                        (كي تقر عينها)عين أمك لا تقر ولا تسعد إلا برؤيتك! فلا تحرمها رؤيتك مادامت على قيد الحياة! سعادة الأم أن ترى التفاف أبناءها حولها. ./ روائع القرآن

32-                        أجد في هذه اﻵية كمية من الحنان واللطف من الله جل جﻻله لنا معشر النساء “وﻻتحزن” مع أنه وعدها -ووعده الحق-أن ابنها سيرجع إليها./ روائع القرآن

33-                        } فرجعناك إلى أمك .. { كأن اﻷم وطن .. والبعد عنها .. غربة ! / مها العنزي

34-                        ﴿إِذ تَمشي أُختُكَ﴾ عشرات السنين مرت على تلك الخطوات، ويُذَكِّر الله موسى بخطوات أخته من أجله. / أ.د رقية المحارب

35-                        ﴿ فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن ﴾ إن دخل الحزن قلباً يأبى الله أن يستوطن به إﻻ ويمسحه ! / روائع القرآن

36-                        (إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم)الأخت هي جسدٌ يَحمِل قلب أم ، ف أحسن لها وخفف عنها الألم/ عايض المطيري

37-                        (فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها وﻻتحزن) مع أن المهمة جسيمة وصراع مستقبلي بين الحق والباطل لكن الله لم يغفل عن فطرت قلب اﻷم ما أرحمك يا الله ! / مها العنزي

38- ( إذْ تَمْشي أُختُك فَتَقُولُ هَل أدُلُكُمْ عَلى من يَكفُلُه ) الأخت هي جسدٌ يَحمِل قلب أم ، ف أحسن لها وخفف عنها الألم . / عايض المطيري

39- ﴿إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله﴾ الأخت جسدٌ يَحمِل قلب أم . “أختي وإن طال الزمان ترّبعتْ وسط القلوب ونبضها من نبضي”/ إبراهيم العقيل

40- لا تُطل الغياب عن والديك ، فبرؤيتك تقرّ عين ، ويسعد قلب ﴿فرجعناك إلى أمك كي تقرّ عينها ولا تحزن﴾/ إبراهيم العقيل

 

وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي (41)

1- “واصطنعتك لنفسي . اذهب” أعظم دلائل الاصطناع الإلهي للعبد.. مسير العبد وذهابه في مرضاة ربّه / علي الفيفي

2- الأقدار الإلهية تنتظرك بالمنح الربانية فوجه وجهتك له وأحسن الظن به { ثم جئت على قدر ياموسى واصطنعتك لنفسي}/محمد الربيعة

3- {واصطنعتك لنفسي} كيف يصطنع الله عبده لنفسه؟أن يختاره لحمل رسالته وتبليغ دينه ، ويجعل همه كله في ذلك. يارب اجعلنا كذلك/محمد الربيعة

4- { واصطنعتك لنفسي}أي عناية ورعاية أعظم من عناية الله بعبده اللهم اصنعنا على عينك واصطنعنا لنفسك/محمد الربيعة

5-  يقول أحد طلاب العلم: كلما مررت بقوله تعالى عن موسى ﴿واصطنعتك لنفسي﴾ وتأملتها، ثم حاولت التعبير عما في نفسي تعثرت حروفي. / د.عمر المقبل

          6- من فوائد قصة موسى والخضر: تعلم الفاضل من المفضول ،فموسى كليم الله وصنيعته لنفسه قال الله له : {واصطنعتك لنفسي}/ روائع القرآن

          7-“واصطنعتك لنفسي” كيف يصطنع الله عبده لنفسه؟ أن يختاره لحمل رسالته وتبليغ دينه ويجعل همه كله في ذلك. يارب اجعلنا كذلك د/ محمد الربيعة

8- ﴿ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي … ﴾ . إذا أحب الله عبدًا اصطنعه لنفسه، واجتباه لمحبته، واستخلصه لعبادته؛ فشغل همه به، ولسانه بذكره، وجوارحه بخدمته./ روائع القرآن

9- قال فرعون عن موسى ﴿ هو مهين ﴾ وقال الله عن موسى ﴿ واصطنعتك لنفسي ﴾ قد تضعف في عين سلطان الأرض، ولكنك مصطفى عند سلطان الأرض والسماء .. ./ فوائد القرآن

اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي (42)

1-  [ اذهب أنت وأخوك بآياتي ] مما يخفف حملك ويعين نفسك ان تجد أخ صادق يهمه أمرك فيكون سندك الذي تلقي عليه

   تعبك وعينك التي ترى هدفك/ مها العنزي

       2- (اذْهَب أنت وأخوك بِآيَاتِي وَلَا تَنِيا في ذكري) ولا تنيا في ذكري أي أكثرا من ذكري ليكون عونا لكم في مواجهة فرعون.

/ حمزة الملحم

   3-يقول الله ﷻ : ( اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري)

– اذهب ..

تحطم السلبية وتبني الإيجابية ..

– أنت وأخوك ..

تحطم الفردية وتبني الجماعية ..

– بآياتي ..

تحطم الجهل والعشوائية وتبني العلم والمنهجية ..

– ولا تنيا ..

تحطم الكسل وتبني الهمة والتضحية ..

– في ذكري .. تحطم المادية وتبني الربانية ..

يعني : إيجابية وعمل جماعي منظم وبمنهجية وبنشاط مع استحضار ذكر الله والإخلاص له آية واحدة من كتاب الله تعالى تكفلت لنا بمنهج حياة..

       4- (ولا تنيا في ذكري)لا تضعفا .(الذكر منبع القوة)( من خارت قواه فغذاؤه ذكر الله) / د. عقيل الشمري.

     5- “اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري”فعلك لأصعب الطاعات (دعوة الطغاة) لا يتعارض مع فعلك لأسهل الطاعات (ذكر الله) ! / علي الفيفي

      6- “اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري”– ذكر الله :مثبّت للقلوب الواجفةومريح للأعصاب التالفةومهدئ للأرواح الخائفة ! / علي الفيفي

    7- من شرّفه الله بالدعوة لدينه،وعرض آياته على الناس ؛ فليكثر من ذكر ربه. وهو مقام دعوي ينبغي ألا نغفل عنه (اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري). / خباب مروان الحمد

      8- ﴿ ولا تنيا في ذكري ﴾ عليهم دعوة الطاغية إلى الحق وتأتيهم الوصية “ألا ينشغلوا عن ذكر ربهم” لا تترك الذكر في أي حال كنت . / روائع القرأن

     9-“اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري” لا يُستعان في الأمور العظيمة بمثل مداومة الذكر/ نوال العيد

10- ﴿ ولا تنيا في ذكري ﴾ فإن ذكر الله ﷻ فيه معونة على جميع الأمور ، يسهلها ، ويخفف حملها . /السعدي -رحمه الله-

11- ﴿ ولا تنيا في ذكري ﴾ في طريقهما إلى مواجهة فرعون أمرهما بالذكر بلا وهن ولا انقطاع ! المواقف العصيبة يتخطاها الإنسان بالذكر . /تدبر أية

 

اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43)

    1-“اذهب إلى فرعون” لا يغفل من في السماء عن طغاة الأرض / علي الفيفي

فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44)

1-  (فقوﻻ له [ فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى] الكلام الودود أقوى سلاح لغزو القلوب واقتحامها ان صادف نفس تسمع فتطيع ولم يصدم بحجر فضيع!! / مها العنزي

           2- قال واعظ لأحد الملوك: إني سأعظك وأغلظ عليك فقال الملك: ولمَ الغلظة؟ لقد أرسل الله من هو خير منك إلى من هو شر مني فقال ” فقولا له قولا لينا“/ نايف الفيصل

3-  قوﻻ لينا لعله يتذكر) خصومنا : قد يكون بينهم وبين الهداية (كلمة لينة) / عقيل الشمري

4-  لا يمنعنك كفر أحد أوفسقه من اللين له رجاء هدايته؛فإن فرعون قال(أنا ربكم اﻷعلى)فقال الله لموسى وهارون(فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى). / سعود الشريم

5-  ما فرق اﻷمة شيء كعنف اللسان والقلم واليد والسلاح،فقد قال فرعون لقومه(أنا ربكم اﻷعلى)ومع ذلك قال الله لموسى(فقولا له قولا لينا لعله يتذكر..). / سعود الشريم

6-  (فقولا له قولا لينا) لا يكون الداعية (سليط لسان) ، يبتعد الداعية عن الدعوة بقدر فحش لسانه / عقيل الشمري

7-  “فقولا له قولا (لينا) لعله (يتذكر) أو يخشى” تحصل الذكرى بقدر ما نودع في كلماتنا من الرفق واللين. /عبد بن بلقاسم

8-    }     -8   فقولا له قولا لينا .. } فالقائل ليس بأفضل من موسى وهارون .. والفاجر ليس بأخبث من فرعون !! و قد أمرهما الله تعالى باللين معه . (القرطبي) / نايف الفيصل

          9- ﴿ فقولا له قولاً ليّنا ﴾ هذه رحمة الله بالذي قال: أنا الإله.. فكيف هي رحمته بمن يقول: أنت الإله ! / نايف الفيصل

10-                     *”فقولا له قولا لينا ..” لماذا تخسر قلبي إذا أردت أن تكسب عقلي ؟! اللطف والعطف بوابة القبول للفكرة الصحيحة . /هاجس

11-                     (لعله يتذكر أو يخشى ) …..ترى لماذا لم تكن……. يتذكر ويخشى. / عبد الله بلقاسم

            12-                                تأمل في عطفه ﷻ ورحمته لفرعون الذي قال: ﴿ أنا ربكم الأعلى﴾ فقال الله لموسى وهارون:﴿ فقولا له قولاً لينا لعله يتذكر أو يخشى﴾./ نايف الفيصل

13-                     “فقولا له قولا لينا ( لعله يتذكر أو يخشى)” لم يأمرهم باللين حماية لهم من بطش فرعون فإنه سبحانه سيحميهم لكن لعل فرعون يهتدي ما أوسع رحمة الله / عبد الله بلقاسم

14-                     رُغم طغيان فرعون إلا أن الله أمر موسى وهارون عليهما السلام باللين والرفق معه ﴿ فقولا له قولاً ليّناً ..﴾ ، فالدّين المعاملة. / فرائد قُرآنيّة 

15-                     ﴿فقولا له قولًا ليِّنًا﴾ قال الشّيخ صالح المغامسيّ عن قوله ﷻ: “كان اللّين في الأسلوب والطّريقة، ولم يكن في المضمون والعقيدة”. /ذكرى اللحياني

16-                     ( فقولا له قولا لينا ) أمرّ رباني بالتلطف عند مدّعي الربوبيه ترى كيف الخطاب فيمن هو دونه من العصاة ؟!!L د نوال البخيت

17-                     ( قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى)ليست الموعظة بالقول القاسي فقط ؛ الكلام اللين يحرك القلب بهدوء / د. عقيل الشمري.

18-                     ﴿فقولا له قولا ليّنا﴾قولٌ لين لمن قال أنا ربكم الأعلىفما بالك بأهل بيتك وأحبتكأليسوا أجدر بلين الكلام وحسن المعاملة./ إبراهيم العقيل

19-                     ﴿ فقولا له قولًا ليّنًا لعله يتذكر أو يخشى ﴾ سبحانك ما أحلمك تتحبب إلى من يعاديك فكيف بمن يتولاك ويناجيك ! / حاتمبن صالح المالكي

20-                     ﴿فقولا له قولا ليّنا﴾قولٌ لين لمن قال أنا ربكم الأعلىفما بالك بأهل بيتك وأحبتكأليسوا أجدر بلين الكلام وحسن المعاملة/ . إبراهيم العقيل

21-                     قرأ رجل عند يحيى ابن معاذ :( فقولا له قولًا لينًا ) ، فبكى وقال هذا رفقك بمن قال : ( أنا ربكم الأعلى )كيف بمن قال : سُبحان ربي الأعلى ؟/ عايض المطيرى

            22-        إذا خلا نصحك من لين وحكمة قلَّت ثمرته،فلن تكون أغيَر من الله حين قال لموسى(فقولا له قولا لينا)يريد به فرعون القائل(ما علمت لكم من إله غيري). / سعود الشريم

             23-     قرأ رجل عند يحيى بن معاذ (فقولا له قولًا لينًا)، فبكى وقال: هذا رفقك بمن قال: (أنا ربكم الأعلى)؛ فكيف بمن قال: سبحان ربي الأعلى؟ / ماجد الغامدي

             24-        فرعون وهو من هو في كفره وعناده وتعاليه وادّعائه الألوهية .. أوصى الله موسى وهارون عليهما السلام باللين معه ؛ ﴿ فقولا له قولًا ليّنًا ﴾./ فرائد قرآنية

25- ﴿فَقُولَا لَهُ قَوْلًا ليِّنًا لعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ﴾ لم يأمرهم باللين حماية لهم من بطش فرعون فإنه سبحانه سيحميهم، لكن لعل فرعون يهتدي .. ما أوسع رحمة الله ./ واحة التدبر

قَالا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى (45)

1-“قالا ربنا إننا نخاف” حتى الأنبياء يخافون .. لا تتصنع الجلد .. إذا مسّك الخوف فقلها بشجاعة : إني خائف / علي الفيفي

2-[ ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا او ان يطغى] إذا خالج الخوف قلبك وزلزل الرعب روحك فاعرض ضعفك لمن قربه أمان

       لنفسك وسكينة لفزعك/ مها العنزي

3-﴿قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى . قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى﴾كن مع الله يكن معك / حاكم المطيري

قَالَ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى (46)

1-[ لا تخافا إنني معكما اسمع وأرى ] إن كان الله معك فلتثبت نفسك ان كان الله معك فليشتد عودك، فقلب معه الله لايخاف

     احد سواه/ مها العنزي

2-“لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى” أعظم ما يزيل الخوف من قلب المؤمن .. اعتقاده أن الله معه .. أن أعظم قوة في الوجود تحرسه / علي الفيفي

3-” لا تخافا إنني معكما” “لا تحزن إن الله معنا” حين تشعر أنك فقدت الأمل في الأشياء حولك وأنه لا شيء يمكن التشبث به. هذه لحظة المعية الخالدة / عبدالله بن بلقاسم

4-( قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى) الله أمان” / عقيل الشمري

5-(لا تخافا إنني معكما) أعظم الوحشة والخوف حين يضعف شعورنا بأن الله معنا. / د. عبدالله بلقاسم

6-‏”قال لا تخافا إنني معكما (أسمع وأرى)” زادهم مع المعية تذكيرهم بسمعه ورؤيته حين تخاف وترتجف تذكر أن ربك الرحيم يرى رعشتك ويسمع وجيف قلبك / عبدالله بلقاسم

7-   7- ﴿ إنني معكما ” أسمع ” وأرى ﴾ بدأ بالسمع ﻷنه غاية اﻹهتمام ﻷنك قد تجد من يتبرم من حروفك ! فلا تحزن فالله يسمعك وسيجبر بخاطرك /اشراقة آية

         8- سورة طه تقول للداعية: لا تخف! لأنه يدرك حجم الباطل… ﴿قالَ لا تَخافا إِنَّني مَعَكُما أَسمَعُ وَأَرى﴾ /د . رقية المحارب

9- إذا استشعرت وجود الله ﷻ معك .. اطمأن قلبك .. وتبدد حزنك .. وزالَ همّك ..وكُشف غمّك .. ﴿ قالَ لا تَخافا إِنَّني مَعَكُما أَسمَعُ وَأَرى ﴾ / ناصر القطامي

         

فَأْتِيَاهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى (47)

1-“ولا تعذبهم” إن الله يغار ويغضب أن يعذب الظلمة عباده / علي الفيفي

2-[والسلام على من اتبع الهدى] الذي يريد الأمان يفر الى الله يلوذ بحماه يتبع نهجه يزجر نفسه عن كل ما يغضب مولاه هنا

     يكون في حفظ الله / مها العنزي

3- “(وَالسَّلَامُ) عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى” كل لحظة هداية تعيشها فهي السلام والأمن والسكينة/ عبدالله بلقاسم

إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (48)

” -1إنا قد أوحيَ إلينا أن العذاب على مـــن كَـــذّبَ وتـولَّـىٰ ” ليس من الحكمة مواجهة الناس بأخطائهم! / نايف الفيصل

قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى (49)

1-[ قال فمن ربكما يا موسى ] المتغطرس الجاحد للحق تعرفه من اسلوبه من منطقه ، لا يحتاج ان يقول انا ضد الحق فتكبره وغروره يخبر عن ذلك / مها العنزي

2-“فمن ربكما يا موسى” استفسار صاغه الكبر .. وكأن الله جل جلاله إنما هو رب لموسى وهارون فحسب / علي الفيفي

قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى (50)

1- ”        قال ربنا الذي أعطى كل شيء (خلقه) ثم هدى” أعطاك الله خلقك الخاص بك لن نستطيع أن تأخذ خلق الآخرين أعظم إنسان يمكن أن تكون هو أنت . / عبد بن بلقاسم

قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى (51)

قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنسَى (52)

1-  اجعل همك لله وبالله،وﻻ يكن همك منصبا على حصد ألقاب وسبق إحصاءات؛فكل ذلك زائل ينسى،والتفت إلى الذي يحصي وﻻ ينسى(في كتاب ﻻ يضل ربي وﻻ ينسى) / سعود الشريم

           2- غاب الإنصاف عنك ! قل كما قال موسى الكليم ﴿لا يَضِلُّ رَبّي وَلا يَنسَى﴾/ روائع القرآن

الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً وَأَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى (53)

كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لأُوْلِي النُّهَى (54)

1-  [ كلوا وارعوا أنعامكم ] الله لا يخلق خلقه ويتركهم ولا يعتني بهم فلا تحمل هم الرزق فالرزاق موجود وجوده حاضر فالكل له رزقه المقسوم / مها العنزي

مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى (55)

         1-( منها خلقناكم وفيها نُعيدكم .. )هذا تاريخ الانسان باختصار !!/عايض المطيري

       2-[ منها خلقناكم وفيها نعيدكم ]نصيحة .. كن متواضعا .. لأنك مهما ملكت ، ومهما علوت ومهما تكبرت فيبقى أصلك

                 من تراب .. وإليه ستعود !!/ مها العنزي

         3-﴿منها خلقناكم وفيها نُعيدكم﴾ ما أنت إلا من تراب وإلى تراب ، فلِمَ كل هذا الكِبْر والإعجاب . إبراهيم العقيل

وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى (56)

1-[ ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى ] لاتتعب نفسك مع المعاند ؛ لأن في رأسه فكرة لايريد تغييرها ، فهي بنظره الصواب وما سواها هراء !/ مها العنزي

2- “وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَىٰ” ليس كلُّ أحدٍ تنفعُ معه البراهينُ الواضحات ، فربما المانعُ ليس جهلاً، بل كبرٌ أو هوى أو حسد .. / عادل صالح السليم

قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى (57)

1-[ أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى] في علم النفس يوجد مصطلح ” الإسقاط ” وهو إضفاء سمة لك على الآخرين وهذا الذي حدث مع فرعون ! / مها العنزي

2-  اﻻنتقائية هي أكبر اﻷشياء فضحا لمن كره الحق،فإن فرعون وقومه اتهموا موسى(أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك)فإذا بفرعون يقول(ائتوني بكل ساحر عليم) / سعود الشريم

3-  الكارهون لأهل النصح والحق لا يكتفون بصدودهم عنهم،بل يحرضون عليهم بالتهم لتسويغ أي عقوبة تنالهم !(قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى). /سعود الشريم

4-  “قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا” زعزعة الأمن هي التهمة الأولى التي تشوه بها دعوة المصلحين دائما / علي الفيفي

            5-    (قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا؟) الطغاة لا يفهمون الإصلاح إلا أنه انقلابٌ عليهم. / وليد العاصمي

           6- إذاضاقأهلالباطلبأهلالحقرموهمبتهمةتبررللعامةوسيلتهمالمحرمةلمحاربته(قالأجئتنالتخرجنامنأرضنابسحركياموسىفلنأتينكبسحرمثله) ./.سعودالشريم

فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَاناً سُوًى (58)

1-  “مكاناً سوى” أي مستوياً حتى يرى الجميع ما يحدث !! إن كان الحق معك فدع خصمك يشترط ما يريد .. سيخرج الله من تلك الاشتراطات الفتوحات / علي الفيفي

2-  “فلنأتينّك بسحر مثله” الطغيانُ يري الإنسانَ المعجزات خرافات / علي الفيفي

قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى (59)

1-  قال موسى (موعدكم…وأن يحشر الناس ضحى) ليس في دين الله (سرٌ خاصٌ) كل ما في الدين (عامٌ مشاع) / عقيل الشمري

2-  “موعدكم يوم الزينة” قصد الداعية إلى الله تجمعات الناس لدعوتهم فيها إلى الحق عادة نبويّة قديمة / علي الفيفي

3-  “وأن يُحشر الناس ضحى” احرص على إضاءة المكان .. فقد يكون الله أرسلك لمن هم في الصفوف الخلفية   / علي الفيفي

4-  طلب موسى التحدي بينه وبين فرعون في يوم العيد وخروج الناس (موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى) بتحقيق وتجريد اليقين تنتصر على المجرمين / عقيل الشمري

5-  [قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى] الواثق من صدق نهجه لايهمه مواجة الناس وعرض مالديه بل انه يسعى لذلك ويطلبه ولا يتهرب منه / مها العنزي

فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى (60)

1-  [ فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى] الذي يعرف نفسه ان بينه وبين الصواب مسافات فإن افضل سلاح يستخدمه هو المكر لكن هذا السلاح سينقلب عليه/ مها العنزي

2-  “فجمع كيده” لو اجتمع بلغاء الدنيا ليختصروا ما قام به فرعون من تخطيط ومكر وخبث وجمع حِيل لما جعلوها في كلمتين وإن تكلفوا وتكلفوا / علي الفيفي

3-  (فجمع كيده) وقال فرعون (فأجمعوا كيدكم) إذا أراد الله (إزالة) باطل جمعه جمعاً يخيف المؤمن ويفرح الكافر ثم يكون ما يريد / عقيل الشمري

قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنْ افْتَرَى (61)

1-  يجد البعض لذة عند الوقيعة بأعراض المسلمين بقدر تربع الشيطان على لسانه،وتزداد كلما عظم شأن من وقع فيه كالعلماء والمجاهدين:(وقد خاب من افترى) / ناصر العمر

2-  “وقد خاب من افترى” ما يزال المعرض عن الله في مندوحة حتى يفتري على الله الكذب .. بعد ذلك تأتيه الخيبة من كل مكان / علي الفيفي

3-  “قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا” اغضب لكفر الكافر حتى وإن كان سينفضح بعد خمس دقائق / علي الفيفي

4-  [قال لهم موسى ويلكم لاتفتروا على الله كذبا] مهما كانت صرختك صادقة ورافضة للباطل فقد لا تجد لها أذن صاغية عند من طمس الله قلوبهم / مها العنزي

5-  [ وقد خاب من افترى ] المفتري الظالم للناس هو بالحقيقة يجرم بحق نفسه قبل ان يجرم بحق الناس فالظالم لا يوفق وسيخيب الله سعيه / مها العنزي

6-  ﴿وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى﴾ أيُّها المُفْتَري : حَـدِّثْـنَـا عن الخَـيْبَـة . / د. عبدالله المقحم

7-  (وقد (خاب) من (افترى)) لا تحملك الضغينة والخصومة والصراع مهما اشتد إلى الافتراء فقد جعل الله الخيبة والهزيمة والفشل للمفترين. / د. عبدالله بلقاسم

8-  بيان عدد من علماء ودعاة المملكة حول غزو الروس وإيران للشام يرسم منهجا شرعيا للتعامل معه، وليس فيه أي دعوة للذهاب إلى هناك “وقد خاب من افترى”./أ.د. ناصر العمر

9-  } قال لهم موسى ويلكم لاتفتروا على الله كذبا{ مهما كانت صرختك صادقة ورافضة للباطل فقد لا تجد لها أذن صاغية عند من طمس الله قلوبهم ! / مها العنزي

فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى (62)

1-  “فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى” لا تعيش المكائد إلا في حناجر هامسة / علي الفيفي

2-  “فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى” أرسل كلماتك الناصحة إن لم تغير خصومك هزت أعماقهم وأضعفت اجتماعهم على باطلهم / د.عبد الله بلقاسم

قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمْ الْمُثْلَى (63)

1-  يختلف أعداء الدين كثيرا وينازع بعضهم بعضا،إﻻ أنهم سرعان ما يتحدون إذا خاصموا ديننا(فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى قالوا إن هذان لساحران) / سعود الشريم

2-  لماذا يهمشون اﻹسلام ويحاربونه؟؛لأنه لا يحابي أحدا فتتلاشى حظوظهم!(إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى) /سعود الشريم

3-  “يريدان أن يخرجاكم من أرضكم” تهييج الجماهير ضد الدعاة بحجة زعزعة الأمن! / علي الفيفي

4-  [قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من ارضكم] إن عجز الباطل عن مواجهة الحق بالبرهان استخدم سياسة تشويه السمعة لكسب الرأي العام / مها العنزي

            5- (يريدان أن يخرجاكم من أرضكم) كثيرا ما يُتهم أهل الإصلاح ب(التآمر على الوطن وأهله). / وليد العاصمي

فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفّاً وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنْ اسْتَعْلَى (64)

1-(فأجمعوا كيدكم ثم أتوا صفا) حتى أهل الباطل يدركون (قوة الاجتماع) / عقيل الشمري

2-[ فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا ] عادة من يحارب الحق ان يكون شرس معه ويجمع ما استطاع لمواجهته لأنه يعلم ان للحق قوة وان كان أفراده قلة/ مها العنزي

3-(فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا..) حتى السحرة يعرفون أهمية جمع كلمتهم؛ فالمصلحون أولى أن يجتمعوا.

/ د عبدالمحسن المطيري

قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65)

          1- (قالوا يا موسى إما أن تُلقي وإما أن كون أول من ألقى!) يعرفون من يُلقي أولاً،،لكنه تظاهر بالثقة،،/ وليد العاصمي

قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66)

1-  “قال بل ألقوا” ليس مهمّاً أن تكون أول من يقول .. المهم أن تكون أصدق من يقول / علي الفيفي

           2- (قالوا يا موسى إما أن تُلقي وإما أن كون أول من ألقى!) يعرفون من يُلقي أولاً،،لكنه تظاهر بالثقة،،/ وليد العاصمي

3-  (يخيل اليه من سحرهم انه تسعى) وعندما سُحر النبي ﷺ كان يخيل اليه انه يفعل شيئا ولا يفعله، وأنكره بعضهم ولم ينتبه للآية التي تدل علي / د عبدالمحسن المطيري

فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67)

1-(فأوجس في نفسه خيفة موسى) الخوف الذي يعتري المؤمن (حين لقاء الباطل) طبيعي وبشارة للأمن بعده ، فمن أحسه فليطمئن / عقيل الشمري

2-[ فأوجس في نفسه خيفة موسى ] المطلع على هواجس نفسك وقلقها وتخوفاتها هو الله فإن كان ظنك به جميلا أبدل قلقك أمان وبث الشجاعة بروحك / مها العنزي

3-لا تخف إلا الله فليس في الوجود من يستحق الخشية سواه ﴿فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف﴾ ﴿قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى﴾﴿فلا تخافوهم﴾/ د.حاكم المطيري

4– لاتخف إلاالله ﴿فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لاتخف﴾ ﴿قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى﴾./ روائع القرآن

قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى (68)

1-  [ قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى ] كن مع الله ولا تبالي فهو الذي يثبتك بالشدة وينصرك بالأزمة ولاغالب لك إن كان معك ولاعزاء لمن وقف ضدك/ مها العنزي

2-  (لا تخف إنك أنت الأعلى) أحوج ما يحتاج المؤمن لعبارات (العزة) / عقيل الشمري

3-  -(قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى) لأنك خليفة الله في أرضه، فويل لمن أهان آدميته فتمسّح بحجر أو شجر أو بقر

/ د نول البخيت

وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69)

1-  التلاعب بالتقنيات الإعلامية لتغيب معها الحقيقة فيها شبه بفعل سحرة فرعون!(سحروا أعين الناس واسترهبوهم)وعزاء أهل الحق(ولا يفلح الساحر حيث أتى) /سعود الشريم

2-  [ ولا يفلح الساحر حيث أتى ] السحر أذى وظلم للناس ومن يفعله مؤذي وظالم والله لايرضى بالظلم ، والظالم المؤذي كيف ينال الفلاح؟ / مها العنزي

3-  (إنما صنعوا كيد ساحر) (ساحر) أفرد اللفظ مع أنهم سحرة لأن الكيد إذا (اجتمع وتراكم) هان وضعف/ عقيل الشمري

4-  “وألقِ ما في يمينك” جعل معجزته في يده الأكرم/اليمين .. اعرض مميّزاتك ومواهبك بالشكل الأليق .. وضعها في المكان الأنسب / علي الفيفي

5-  ‏﴿وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا﴾في كل عصر ومصرمهما بلغ بطش الطغاة وسحرهم وإفك إعلامهمفإن عصا موسى لهم بالمرصاد ستلقفهم . ./ إبراهيم العقيل

          – 6        “وألق ما في يمينك” لم يقل عصاك تصغيرا لها. لا تبال بكثرة حبالهم وعصيهم فإن ما في يمينك بقدرة الله تغلبهم. لا تستصغر شيء فإنه بإذن الله عظيم/ فوائد القرآن

فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70)

1-  (فألقي السحرة سجداً) مهما كان الماضي فالهداية قريبة ، كانوا سحرةً فأصبحوا مهتدين بررةً / عقيل الشمري

2-  “فألقي السحرة سجّدا” علماء كل فن هم أقرب الناس إلى الحق .. لأن العلم وإن كان سحراً وشعوذة يربي على شيء من الموضوعيّة / علي الفيفي

3-  “فأُلقي السحرة سجّداً” بينما تجهّز أدلّتك لتدمغ بها خصمك .. إذ قذف الله الهداية في قلبه .. فأمدّك بأدلة إضافيّة تؤيّد قولك ثم انصرف / علي الفيفي

4-  [فألقي السحرة سجدا ] كلما حررت فكرك من سيطرة الآخرين عليه كلما أبصرت الحق أكثر وضوحا واخترته بإرادتك فللعقل نور فلا تحجبه بالتقليد / مها العنزي

5-  [ قالوا امنا برب هارون وموسى ] الإقدام ليس انك تعرف الحق وتسكت ولا تحرك ساكن بل تجهر باتباعك له مهما كانت التضحيات مؤلمة وكبيرة / مها العنزي

6-  قالت السحرة ﴿ رب (موسى وهارون)﴾، وقال بعضهم ﴿آمنّا بربّ (هارون وموسى)﴾؛ قدّم بعضهم موسى لفضله ، وقدّم آخرون هارون لعُمره؛ فهارون أكبر سنّاً. ./ فرائد قرآنية

7- ‏﴿فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى﴾  كلما حررت فكرك من سيطرة الآخرين عليه .. كلما أبصرت الحق أكثر وضوحاً واشراقاً.. واخترته بإرادتك وعن قناعة ودراية .. فللعقل نور ، فلا تحجبه بتبعية الغير كالإمعة لا رأي له !/ مها العنزي

قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمْ الَّذِي عَلَّمَكُمْ السِّحْرَ فَلأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى (71)

1-  [ قال آمنتم له قبل أن آذن لكم ] عندما يصل الإستبداد لمرحلة متقدمة يفرض المستبد عقله على الآخرين

أنه هو العقل المفكر بالنيابة عنهم / مها العنزي

2-  [ إنه لكبيركم الذي علمكم السحر ] الماكر يعتقد ان الجميع يريدون المكر به وإحاكة المؤامرات ضده لأن نفسه لم تتعود على الاستقامة/ مها العنزي

3-  يرعى سوءك ويسكت عنه ما دمت في صفه،فإذا تبت رماك بما كان يرعاه!! ففرعون هو الذي علم السحرة،فلما آمنوا بموسى قال(إنه لكبيركم الذي علمكم السحر) / سعود الشريم

4-  الظالم لا يستحي أن يتهم خصمه بما يكذبه الواقع والمنطق،ففرعون هو من علم السحرة،فلما آمنوا ألقى التهمة على موسى(إنه لكبيركم الذي علمكم السحر). /سعود الشريم

5-  محاسبتك لإحسان المحسن وتركك لإساة المسيء مسلك جائر،ألا تقرأ قول فرعون لسحرته(قال ءامنتم به قبل أن آذن لكم)فحاسبهم على إيمانهم لا على سحرهم!. / سعود الشريم

6-  “إنه لكبيركم الذي علّمكم السحر”متى علّمهم ولم يمض على وجوده إلا أياماً ؟ أم أنها التهم المعلّبة التي لا يتعب أعوان الظلمة في سكّها؟ / علي الفيفي

7-  “قال آمنتم له قبل أن آذن لكم” في عُرف الطغاة ينبغي عليك أن تأخذ الإذن الرسمي قبل أن تؤمن بالله رب العالمين .. بُلهاء / علي الفيفي

8-  فرعون هو الذي جمع السحرة من المدينة واحداً واحداً ليهزم موسى فلما خالفوه جعلهم خلية مؤامرة رئيسها موسى (إنه لكبيركم الذي علمكم السحر)/عبد العزيز الطريفي

9-  ‏المستبدون ينسبون حتى فشلهم لخصومهم، جمع فرعون السحرة بنفسه وكافأهم إن غلبوا موسى فلما آمنوا بموسى وتركوه، قال (إنه لكبيركم الذي علمكم السحر)

10-                     [فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف] سياسة الترهيب وفرض السيطرة بالقوة هي أشبه بقصور الرمال ستسقط مع موج الحق فللباطل جولة وللحق جولات / مها العنزي

11-                     [ ولأ صلبنكم في جذوع النخل ] الباطل لا يحاورك بما لك او عليك بل بلغة التهديد لأنه لا يعترف اصلا بحق الآخر ، فالحق ما وافق هواه فقط / مها العنزي

12-                     قال(لأصلبنكم في جذوع النخل) أصلبنكم يعدى ب “على” أي : على جذوعلكنه عدي ب “في” لفائدة الانغماس وبيان شدة العذابالتضمين_في_القرآن”   / عبدالرحمن  اليتيم

13-                     فرعون “لأصلبنكم في جذوع النخل” السحرة” فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا” عجيب أمرهم عمرهم بالإيمان قليل وثباتهم ثبات الجبال / علي الظرف

14-                     أشهر من قتل المخالفين ليطول بقاؤه فرعون، يبقى ولو أفنى (فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى)/عبد العزيز الطريفي

15-  ‏﴿قَال آمَنتُم لَهُ قَبْلَ أَن آذَنَ لَكُم إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُم…﴾ الباطل لا يحاورك على مبدأ بما لك أو عليك .. بل بلغة التهديد والوعيد والتنكيل الشديد، لأنه لا يعترف أصلاً بحق الآخر ، فالحق ما وافق هواه فقط ! / مها العنزي

قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72)

1-  [قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات]إن وضعت بموقف يتطلب منك خيار من عدة خيارات فلا تختار الفاني على الباقي مهما كانت المغريات/ مها العنزي

2-  قد يعترض المتمسك بالحق مزاحمة لموارد رزقه فيؤثر ما عندالله الرزاق المتين(قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض) /سعود الشريم

3-  “قالوا لن نؤثرك” الطغاة في كل زمن يظنون أنهم أهم من الحق .. وأعظم من الله .. ولكن يبقى الحق هو الأهم والله هو الأعظم في قلب المؤمن / علي الفيفي

4-  “إنما تقضي هذه الحياة الدنيا” قبل دقائق كانوا يبحثون عن الأجرة الدنيوية..فلما غمرتهم الهداية باتت الدنياشيئا تافها لا يستحق التضحية / علي الفيفي

5-  [ فاقض ما أنت قاض ] إن تبين لك درب الصواب فكن شجاعا وامض به فالحياة مواقف فليكن لك موقف مشرفا رافضا للتبعية وجانحا للحق بكل قوته / مها العنزي

6-  [ إنما تقضي هذه الحياة الدنيا ] مهما ضيق عليك ، ومهما ينالك من الأذى فتأكد ان هذه الحياة بهمها وكدرها ستنهي ويستراح منها/ مها العنزي

           7-” إنما تقضي هذه الحياة الدنيا” تأمل كيف انكمشت كل الدنيا في عيون المؤمنين وغدت حقيرة حتى أصبح يشار إليها برأس الأصبع وبإشارة القريبهذه الحياة الدنيا   / عبد الله بلقاسم……

          8- فاقض ما أنت قاضيا للروعة حينما تتخلص النفس من أوهامها . / عبد الله بلقاسم

          9- الصدع بكلمة الحق لا يأتي إلا بعد تبني مبدأ: (فاقض ما أنت قاض !إنما تقضي هذه الحياة الدنيا!) / وليد العاصمي

          10-    تصبح في أعلى مراتب الإيمان ! عندما تجعل الدنيا في أدنى المراتب عندك ! ﴿ فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا ﴾ / / روائع القرآن

          11-       ﴿ لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض﴾ إذا كان هذا كلام سحرة عمرهم في الإيمان دقائق، فماذا صنع الإيمان بك يا مؤمن؟ / نايف الفيصل

12-                     ﴿ فاقضِ ما أنتَ قاضٍ ﴾الإيمان يصنع العجائب !/ نايف الفيصل

13-                     مساكين طواغيت الدنيا؛ يظنون أنهم يملكون من الأمر شيئا وإنما الأمر كله لله؛ ﴿فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا﴾./ د.عبد المحسن المطيري

14-                     ما أعظم حكمة الله في إمهال القتلة المجرمين ! وما أعده لعباده المظلومين ! ” إنما تقضي هذه الحياة الدنيا ” . / أ.د. ناصر العمر

15-                     “إنماتقضيهذهالحياةالدنيا” كلمايمكنأنتفعلهأيهاالظالم،لايتجاوزحياةفانيةزائله. فابشرأيهاالمظلوم … /فوائدالقرآن

16-                     “إنما تقضي هذه الحياة الدنيا” ليس هناك تحد أعظم من هذا يتحدى به الإنسان مخاوفه وأعداءه غاية ما يمكن أن يفعله كل الخلائق بك هو الدنيا فحسب / د.عبد الله بلقاسم

           17-         سورة تقول للداعية: لا تتزحزح عن الطريق واثبت مهما زل كثيرون. ﴿قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض﴾ /د . رقية المحارب

           18-      [فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا] اﻷفواه الشجاعة،تمتلك نفسا عزيزة ﻻتخضع لإملاءات الطغاة والسلاطين تقول كلمتها بجسارة وشموخ/ مها العنزي

19- ﴿ فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ﴾ . فافعل ما شئت وما وَصَلَت إليه يدك، إنما لك تَسَلُّط في هذه الدار، وهي دار الزَّوال ونحن قد رغبنا في دار القرار . . ./ روائع القرآن

20- }فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا { فافعل ما شئت وما وَصَلَت إليه يدك، إنما لك تَسَلُّط في هذه الدار، وهي دار الزَّوال ونحن قد رغبنا في دار القرار ./ ابن كثير

21- } فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا{  فافعل ما شئت وما وَصَلَت إليه يدك، إنما لك تَسَلُّط في هذه الدار، وهي دار الزَّوال ونحن قد رغبنا في دار. /  ابن كثير

 

إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنْ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (73)

1-  [ وما أكرهتنا عليه من السحر ] اصرخ بوجه الباطل ولاتتعثر كلماتك ولاتتردد فمواجهتك للظالم وثبات موقفك امامه نصف

       النصر عليه / مها العنزي

2-  [ والله خير وأبقى ] مهما جاملت الباطل ووقفت في صفه مؤيدا ومهما ملك الباطل من سطوة ونفوذ قاهر بنهاية لن يغنوا عنك

       من الله شيئا / مها العنزي

3-  يعلمنا الموت في كل لحظة(والله خيرٌ و أبقى) يوقظنا من سبات اللهو والغفلة كأنه يقول: كفاك انشغالًا بالدنيا، استعد للآخرة! حُسن المآل يا رب. تأملات قرآنية

           4- بعدما فقدوا السحرة قربهم من فرعون ، قالوا : ( والله خير وأبقى( إذا كان الله معك ، فلا يضرك ما فات ، وإذا لم يكن معك ،لن ينفعك ما هو آت . / عايض المطيري

5- )وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ(  قد تكثر المغريات حولك ، وربما تستميلك قهراً ، تذكر أن ما عند الله خير وأبقى .. / تدبر أية

إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا (74)

1- ” لا يموت فيهــا ولا يحيا ” أصعب حياة … ألا تكون مع الموتى فتستريح وألا تكون مع الأحياء فتسعد ! / نايف الفيصل

       2- ( إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك

               لهم الدرجات  العلا) “الناس إما مؤمن أو مجرم .” / د. نوال العيد

         3 – الناس إما مؤمن أو مجرم (إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى ومن يأته مؤمنا قد عمل

             الصالحات  فأولئك لهم الدرجات العلى) / نوال العيد

       4 -﴿ لا يموت فيهــا ولا يحيا ﴾ أصعب حياة.. ألا تكون مع الموتى فتستريح وألا تكون مع الأحياء فتسعد ! / نايف الفيصل

وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ الدَّرَجَاتُ الْعُلا (75)

جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى (76)

1-[ جنات عدن ] كم تريح هذه الجملة النفوس وتخفف عنها العناء فهناك لا هم ولا أحبه راحلين بل سلام من رب رحيم واخوة

     على سرر متقابلين / مها العنزي

وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لا تَخَافُ دَرَكاً وَلا تَخْشَى (77)

1-  [ولقد أوحينا الى موسى أن أسر بعبادي] منذ القدم وأهل الحق مطاردون منكل بهم لا يعرف لهم وطن فهم غرباء حتى بين أهلهم / مها العنزي

2-  في قصة أصحاب موسى ( أن أسر بعبادي )سماهم بالاسم الشريف “عبادي” فلما ضعف توكلهم سلبهم إياه فقال  بعدها ( قال أصحاب موسى إنا لمدركون )/عايض المطيري

3-  [ لاتخاف دركا ولاتخشى ] دع كل ما بهذا الكون يكيد لك ويدبر ويخطط وينفذ فما دمت مع الله فلن ينالوا منك شيئا

       فكن مطمئنا وتوكل على الله / مها العنزي

   4- “فاضرب لهم طريقا في البحر (يبسا)” كان ممن الممكن أن يعبروا ولو في بقايا الوحل والطين. لكن الكريم حين أعطى لم

     يرض حتى أن تتبتل ثيابهم #يارب / د.عبد الله بلقاسم

فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنْ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ (78)

1-  [فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم] أولياء الله حتى لولم يمتلكوا قوة أو سلاح فإن الله سيسخر لهم كل ما بالكون ليدافع عنهم / مها العنزي

2-  لا تقل: ” أنا عبد مأمور ” فأنت مؤاخذ بعملك …! جنود فرعون أطاعوه ﴿ فَغَشِيَهُمْ منَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ ﴾/ نايف الفيصل

           3- من تكبر على الله بشيء عاقبه به، تكبر فرعون بجريان الأنهار من تحته (وهذه الأنهار تجري من تحتي) فأجراها الله من فوقه (فغشيهم من اليم ما غشيهم)/ عبد العزيز الطريفي

          4-(وهذه الأنهار تجري من تحتي .. ( لما اغتّر فرعون بماعنده عاقبه الله بالذي أغتر به ، وأغرقهُ في موج البحر !! /عايض المطيري

وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى (79)

1-“وأضل فرعون قومه” في الحياة بكفرهم .. وآخر الحياة بإغراقهم .. وبعد الحياة بالنار : ضلالات يلعن بعضها بعضاً / علي الفيفي

2-[ وأضل فرعون قومه وما هدى ] لا شيء يورد المهالك ويعظم فداحة الخذلان والخسارة كتسليمك القيادة لمتبع هوى نفسه والمغرور بها/ مها العنزي

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى (80)

كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى (81)

1-  إذا طغى الناس في استعمال النعم فقد استجلبوا المحق والغضب(كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى). /سعود الشريم

2-  ( ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى ) لاتهتم كثيراً بغضب المخلوق ، المهم ألا يغضب عليك الخالق !! / عايض المطيري

3-  [ ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى ] لا تعرض نفسك لغضب الله ومقته وعذابه فلن يحجزك احد عن الله او ينصرك فلا تهلك نفسك بيدك / مها العنزي

            4-(ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى) لا تهتم كثيرا بغضب الخلق ، المهم ألا يغضب الخالق./ وليد العاصمي

5-  يرتجف البنان حين كتابتها وترتعد الفرائص عند قراءتها ويخفق الجنان أثناء سماعها ” ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى” يارب سلم سلم./ ياسر الظفيري

6-  الطغيان في الأكل والتبذير من موجبات غضب الله {كلوا من طيبات ما رزقناكم (( ولا تطغوا فيه)) فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى}./أبرار بنت فهد القاسم

7-  الطغيان في النعمة من أسباب زوالها وعقوبة أهلها، (كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوىٰ) / عبد العزيز الطريفي

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى (82)

1- شروط المغفرة :– التوبة – الإيمان والعمل الصالح- الاهتداء والثبات { وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى }/محمد الربيعة

2- [ وإني لغفار لمن تاب ] الناس ان اغضبتهم فلابد ان يذكروك بما فعلت إلا الله فانه يمسح ذنوبك كأنها لم تكن فلا تتردد من طرق بابه معتذرا / مها العنزي

3- إذا مررت بقوله تعالى { وإني لغفار … } فأرع لها سمعك .. فما سيأتي بعدها ‘شروط ‘ : { لمن تاب و آمن و عمل صالحا ثم اهتدى{ / نايف الفصل

4- { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَن: تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ } هل تريد المغفرة؟ حَقِّق هذه الأربعة./ روائع القران

5- ﴿وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا﴾ليس بينك وبين المغفرة سوى قلب يتألم على ما فات ، ويعمل صالحا فيما هو آت ./ إبراهيم العقيل

6- ﴿وَإِنِّي لغفار لمن تَابَ وَآمَنَ وعَمِلَ صالحا ثم اهْتَدَى﴾ رمضان شهر النقاء والصفاء، وفرصة التوبة والإنابة، وأوان تخلية القلوب وتحليتها. ﴾ ./ رقية المحارب

7-” وإنيلغفارلمنتاب ” لاتترددفيالعودةإلىاللهمهمالوثتكالذنوبوالخطايا . فالذيستركتحتسقفالمعصيةلنيخذلكوأنتتحتجناحالتوبة . / ابو حمزة الكناني

وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى (83)

       1- “وما أعجلك عن قومك” أفضل تعجيل بالطاعة هو الإتيان بها في أول وقتها .. لا قبل وقتها / علي الفيفي

قَالَ هُمْ أُولاءِ عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى (84)

1-  “قال هم أولاء على أثري” لا تستغرب ضلالة من ضل من أصحاب الأمس .. هؤلاء أصحاب نبي غاب عنهم ساعات فكفروا / علي الفيفي

2-  قال هم أولاء على أثري)أولاء: لم يذكر هاء التنبيه فلا يجوز أن يخاطب الله بهذا ولم أرَ أحدا خاطب الله بحرف التنبيه إلا الكفار-ابن هبيرة/ توفيق ابو حوسه

3-  [ وعجلت إليك رب لترضى ] لتنال رضا محبوبك قدم رضاه عن هوى نفسك وتزلف لديه ليكرمك بقربه والحضوة عنده فالأفعال أبلغ بكثير من الأقوال../ مها العنزي

4-  “وعجلت إليك رب لترضى” ربما قررت أن تتوب يوما، ولكن ألم تفكر بأن تقول الليلةوعجلت إليك رب لترضى./ عبد الله بلقاسم

5-  {وعجلت إليك ربّ لترضى} لم يقل لتعطيني! إن العلاقة مع الله ليست معاوضة! انها عبودية …وإن جنة العبد أن يرضى عنه سيده! / تأملات قرأنية

6-  { وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ } كلما كنت الأعجل إلى الطاعة ؛ كنت الأحرى بالرضى ./ سحابه

7-  -( وعجلتُ إليك ربِّ لترضى) هرول إليه الآن ، قبل فوات الآوان ./ رولا حجازي

8-  “وعجلت إليك رب لترضى” في الحديث: “التؤدة في كل شيء خير إلا في عمل الآخرة “ص الألباني= احذر أن تضيع رضا الرحمن ,ونعيم الجنان بالتأجيل! / سماويه

9-  (وعجلتُ إليك ربّي لترضى) ابحثوا في هذه الكلمة عن شوق الصالحين، وصدق المُنيبين، واستجابة الأوّابين.. عجّل وامضِ إلى مكانٍ يرضي ربك/ ياسر السليم

10-                     ﴿ وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى ﴾إن رضى الرب ؛في العجلة إلى أوامره [ ابن تيمية ] . / لا إله إلا الله

11-                     ﴿وعجلتُ إليك رب لترضى﴾نحو الأحبة سباق مع الزمن ،تُختصر فيه المسافات والساعات واللحظات . ./ إبراهيم العقيل

12-                     ﴿ وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبّ لِتَرْضَىٰ ﴾ رضى الرب في العجلة إلى أوامره .. / روائع القران  

13-                     [ وعجلت إليك رب لترضى ] بادروا وأسرعوا وسابقوا وعجلوا برضى الله لعل الله يعجل لنا برضوانه رضا ﻻ سخط بعده رمضان . / مها العنزي

14-                     ﴿ وعجِلتُ إليكَ ربِّ لترضَى ﴾ المسارعة بفعل الصالحات ، واستغلال مواسم الطاعات ؛ سبب لنيل رضا رب البريات . ليلة_القدر/ روائع القرأن

15-                     ” ( وعجلت ) إليك رب ( لترضى ) ” قال شيخ الإسلام ابن تيمية : إن رضا الرب في العجلة إلى أوامره . ذكره ابن القيم في مدارج السالكين . / أبو حمزة الكناني

16-                     ﴿وعجلتُ إليك ربِّ لترضى﴾ مواسم الطاعات غنيمة، جددوا توبتكم وجددوا نيتكم وأقبلوا على الله   .!*/ تأملات قرآنية

17-                     لماقالﷻ “وماأعجلكعنقومكياموسى”قالﷺ﴿همأولاءعلىأثريوعجلتإليكربلترضى﴾ فتركالخلقوراءهوأسرعلمرضاةربه،هكذاحالالصادقين./د. عبد المحسن المطيري

18-                     “وعجلت إليك ر‌بِ لترْ‌ضى” قال ابن القيم رحمه الله : سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : “إن رضى الرب في العجلة إلى أوامراه”. / فوائد القرآن

19-                     ( وَعجلتُ إليكَ ربِّ لترضَىٰ(‏الاستعجال في فعل الخيرات ،سبب في رضى رب السماوات ،/ عايض المطيرى

           20-   جميل أن تلبي نداء والديك بأسرع مايمكنك والأجمل أن تترك كل مافي يديك حين تسمع المؤذن فتهب لولي نعمتك صاحب الآلاء عليك { وعجلت إليك ربِ لترضى} / أبرار بنت فهد القاسم

         21-     ﴿وعجلت إليك ربي لترضى﴾ إِنَّ رِضَا الرَّبِّ فِي الْعَجَلَةِ إِلَى أَوَامِرِهِ. #ابن_تيمية رحمه الله/ روائع القرآن

22- لِيكن شعارنا في عشرنا ﴿وعجلتُ إليك رب لترضى﴾/ إبراهيم العقيل

23- ‏” وعجلتُ إليك ربّي لِترضى ” ..اجعل هذه الآية شعارُك، وسابِق لِأعمال يُحبها الله، وسابق إلى رحمةً منهُ ورضوان، وعجّل بما تجودُ بهِ يداك .. ليُحبك ويرضى. / ياسمين العنزي

 

قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمْ السَّامِرِيُّ (85)

1-  [ وأضلهم الـسامري ]تختلف الهيئة ، ويختلف اللقب او المسميات لكن الثابت ان في كل زمان هنالك سامري بينه وبين طريق الحق عداوة متأصلة ! / مها العنزي

2-  (السامري) مع وجود الدعاة الأقوياء يخرس المنافقون الخبثاء (لم يخرج السامري إلا بعد ذهاب موسى) / عقيل الشمري

3-  “قال فإنا قد فتنّا قومك من بعدك” الابتعاد عن هدي الأنبياء مظنة الإضلال والصرف .. فالزم غرز نبيّك / علي الفيفي

4-  ( فإنّا قد فتنّا قومك من بعدك .. )غياب القدوات يؤثر في المجتمع !!/ عايض المطيري

5-  [فإنا قد فتنا قومك من بعدك] الفتنة بإختصار إختبار كبير من الله لعباده فمنهم من ينجح ومنهم من يسقط سقوطا مدويا وكل ناجح مقرب من الله / مها العنزي

6-  ﴿وأضلهم السامري .. فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا﴾ ما حزنوا يوما لأجل ذواتهم ، وما كان غضبهم لأنفسهم . إبراهيم العقيل

7-  ﴿فإنّا قَدْ فَتَنّا قَومَكَ من (بَعْدِك(﴾يتأثر المجتمع بغياب القدوات.لذلك يسعى الصهيوصليبي بقتل وتشويهالقيادات والقدوات. / وليد الحاج ( أبو مصعب (

8-  “قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري” غياب المعلم والمربي عند رواج الشبهات يتيح الفرصة للمنحرفين فكريا لإضلال الأتباع والتلاميذ / د.ناصر العمر

9-  ” وأضَلَّهُمُ السّامري ” فردٌ يؤثر على عقيدة الآلاف . * لا تَتهَاونَ مع داعية الشرّ أو داعية البدعة وإن كان فرداً واحداً . ./ أبو حمزة

فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمْ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي (86)

1-“فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفاً” الابتسامة ليست هي الأجمل دائما في وجه الداعية.. قد يكون التقطيب والانفعال هو الأجمل في بعض المواقف / علي الفيفي

2-[فرجع موسى الى قومه غضبان أسفا] اصعب وأمر شيء قد يواجهه القائد المصلح أن يبني ويرى اتباعه يهدمون يرشد ويراهم يضلون   فكم مؤلم خذلانهم / مها العنزي

قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ (87) فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ (88)

1-  (عجلا جسدا له خوار) أثناء الفتنة يغيب العقل ، الخوار كان صوت صفير الهواء الداخل للعجل ، (فدليل أولوهية العجل هو عين دليل بطلانها) / عقيل الشمري

2-  (هذا إلهكم وإله موسى فنسي)(فنسي) ذهاب موسى لربه جعلها السامري هي الدليل لشبهته : (الشبهات المفتون يلقيها والشيطان ينشرها ويذكيها) / عقيل الشمري

3-  (هذا إلهكم وإله موسى فنسي) لا تأمن فما أسرع دخول الشرك بعد التوحيد! بينما كانوا مؤمنين موحدين عبدوا العجل في مدة (أربعين يوما) / عقيل الشمري

4-  (فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار)احذر أصحاب الثقافات السابقة : صنع السامري لهم عجلا لأنه من قوم يعبدون البقر فأصله ليس من بني إسرائيل / عقيل الشمري

5-  “له خُوار” بئست المميّزات لهذا الإله / علي الفيفي

6-  ما أسرع تغيير الناس لدينهم  فهؤلاء قوم موسى قد عبدوا العجل بعد ذهاب موسى عنهم وهارون بينهم {فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا إلهكم }/ محمد الربيعة

               أَفَلا يَرَوْنَ أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلا نَفْعاً (89)

1-“أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا” من الأدلّة القرآنية على قياس الأولى ومشروعيّة الاستدلال به في باب الأسماء والصفات والله أعلم / علي الفيفي

2-[ ولا يملك لهم ضرا ولانفعا ] لايوجد أحد على وجه هذه المعمورة يملك ان ينفعك او يعيطك او يمنعك ” إلا الله” فدعها قاعدة

         في نفسك لترتاح / مها العنزي

وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمْ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي (90)

1-[ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به] اكثر من لاينفع معه الإرشاد هو المفتون لأن عقله تشرب بفكرة تمكنت منه ولايريد غيرها / مها العنزي

”      – 2      ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به” ما الفتن إلا لتميز القلب السليم فمن لم يصبر على دينه في الهرج انزلق وضل / خواطر قرآنية

3-“إنما فتنتم به” الفتن دائما تستقطب الجماهير .. وتظهر فجأة .. وأدلّتها ركيكة .. وتستشري في غياب العلماء أو تغييبهم / علي الفيفي

4-[ وإن ربـكم الرحمن ] الحق واضح أبلج ، لا يحتاج لمن يدلك عليه لست بحاجة ان تقول ان الشمس بمكانها لم تتغير إلا لمن أصيب بالعمى .. !! / مها العنزي

5- ‏{ ياقوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن } إذا رأيت الناس قد فتنهم شيء من أمور الدنيا عن طاعة ربهم فاقرأ عليهم هذه الآية / محمد الربيعة

6- “ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري ” كم يأتينا نصح صادق فنتكبر بمعرفتنا بما نفعل حتى تخرج الأمور عن السيطرة لمَ نتكبر عن النصيحة وجميعنا خطاؤون ؟ لمَ نتكبر وجميعنا بحاجة لمن يرشدنا أحياناً ؟/ خواطر قرآنية                  

قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى (91)

قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (92)

أَلاَّ تَتَّبِعَنِي أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي (93)

1-  “ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعنِ” إذا رأيت الفتن تنهش قلوب الناس ففرّ بدينك / علي الفيفي

قَالَ يَبْنَؤُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (94)

1-  [قال يا ابن ام لا تأخذ بلحيتي] لاتواجه الغاضب بغضب مثله وحاول ان تلين قلبه فكم من هجر وفراق طويل كان سببه غضب بسيط لم يجد من يحتويه/ مها العنزي

2-  “ولم ترقب قولي” نبيّ كريم ينتظر سماع قول رسول زمانه حتى يعمل به..وبعضنا يرمي بقول رسولنا عُرض الحائط ويتّبع وسوسات يسميها عقلاً / علي الفيفي

3-  “يا ابن أمّ” من أساليب الاسترحام التذكير بالآصرة / علي الفيفي

4-  ( قال يبنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي ) لم يقل : يا أخي ، بل قال : يابن أم ، حين نحتاج للحنان والرحمة نذكر الأم !! / عايض المطيري

5-  اللحية شرف وكمال للرجال ولذلك كانت من شعار الأنبياء والصالحين{ يا ابن أم لاتأخذ بلحيتي }/ محمد الربيعة

6-  إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ٠٠٠٠٠٠٠٠لقد كانت جريمتهم كبرى لكنه توجس من الفرقة. /عبد الله بلقاسم

            7-   (قال ابنَ أم)(قال يبنؤمَّ) حين نحتاج للعطف والحنان ، لابد أن تُذكر الأم. / وليد العاصمي

            8- (قال يبنؤمَّ لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي) حين نحتاج للحنان،،نذكر الأم دائما! / وليد العاصمي

9-  {(يَبْنَؤُمَّ) لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي} التودد مفتاح القلب لقبول النهي أو النصيحة” / إبراهيم الفيفي.

            10-    قال هارون لموسى ( يابن أم لا تأخذ بلحيتي) ذكر الأم لحظة الخصومة بين الأخوة يطفئ النار .   د /عقيل سالم

11-                      قال هارون : (ولم ترقب قولي)بعض الوصايا (تتجسد) أمامك كأنك (أنت) تراها وتراقبها / د. عقيل الشمري .

12-                     “إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل” كان هذا ظن هارون عليه السلام. مهما كان قرب الآخرين منا فلن يعرفوا ما نريد دائما. لذا علينا أن نعذرهم / عبدالله بلقاسم

13-                     “إني (خشيت) (أن تقول)… فرقت بين بني إسرائيل….” من كمالات الأخلاق أن تكون حذرا في سلوكك وكلماتكلئلا يسئ الصالحون فهمك

           14-     ﴿قال يبنؤم لا تأخذ بلحيتي﴾ قال الشنقيطي: هذه الآية تدل على لزوم إعفاء اللحية فهي دليلٌ قرآني على إعفاء اللحية وعدم حلقها./ إشراقة آية

15- ﴿قال يبنؤم لا تأخذ بلحيتي﴾ قال الشنقيطي: هذه الآية تدل على لزوم إعفاء اللحية فهي دليلٌ قرآني على إعفاء اللحية وعدم حلقها.

بقَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ (95)

1-  “قال فما خطبك يا سامري” رؤوس الضلالة لا يحاورون وإنما يُستجوبون ويهددون / علي الفيفي

2-  [قال فما خطبك يا سامري] هنالك مواقف لاينفع معها التجاهل او عدم الإكتراث بل مواجهة حاسمة لا تقبل أنصاف الحلول لوضع النقاط على الحروف / مها العنزي

3-  عذر السامري مسجل بنصه في القرآن العظيممهما كانت الجريمةفإنها لا تبرر تشويه الحقائق أو إخفاءها ” قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي”./ عبد الله بلقاسم

قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96)

1-  (بصرت بما لم يبصروا به) المفتون محروم وإلا فإن رؤيته لجبريل مدعاة للثبات والإيمان والخير واليقين (كم نعمة صيّرتها الفتنة نقمة) / عقيل الشمري

2-  قال السامري (بصرت بما لم يبصروا به) حجة الضالين : (وهم التفرد دون الناس) / عقيل الشمري

3-  “بصرت بما لم يبصروا به” الغرور أول طريق الضلال .. فاحذر / علي الفيفي

4-  “بصرت بما لم يبصروا به” أصحاب الضلالات عادة ذوي ثقافة تميّزهم عن الجماهير .. وخواء ديني يقحمهم في العظائم / علي الفيفي

5-  [ وكذلك سولت لي نفسي ] لا يوجد شخص انجرف مع هوى نفسه وأطاعها بما تأمره ، فدلته على خير ..!! فالنفس كالفرس الجموح تحتاج للجم / مها العنزي

6-  ” بصرت بما لم يبصروا به”  كل من أتي بشيء جديد في الشريعة فهو سامريها./ عبد الله بلقاسم

7-  {“قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ ” لا تتكبر و تغتر بنفسك ، فقد يكون فيهما هلاكك وحتفك …

 /ابراهيم العقيل

8-  المُحرّف للدين يدّعي معرفة ما لا يعرفه غيره،ويجذب الناس للماديات،ويُسوّغ باطله بآثار النبوة )بَصُرت بما لم يبصروا به فقضبت قبضةمن أثرالرسول) – خباب مروان الحمد

  -9     }وكذلك سولت لي نفسي{ أخطر الأعداء من لا تتوقعه عدوا، يأتيك على حين غرة فيرديك وقديما قيل: (من مأمنه يؤتى الحذر)، فكن من نفسك على حذر. / أ. د. ناصر العمر

         10-      } وكذلك سولت لي نفسي{ لا يوجد شخص انجرف مع هوى نفسه وأطاعها بما تأمره ، فدلته على خير ..!! فالنفس كالفرس الجموح تحتاج للجم/ مها العنزي

قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً (97)

1-  (لا مساس) يعني : منبوذاً مطرودا لا يَمَسُكَ أحدٌ ولا تمس أنت أحداً (من أفسد على الناس دينهم أُفسدت عليه دنياه عقوبة له) / عقيل الشمري

2-  “لنحرّقنه ثم لننسفنه” حرق ونسف وتدمير الأصنام مقصد من مقاصد الأنبياء والنبوّات يصعب دحضها بفكرة المصالح / علي الفيفي

3-  “لنحرّقنه ثم لننسفنّه” طمس معالم الكفر وآثاره مقصد شرعي / علي الفيفي

           4- لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفالا يكفي أن تضع الحرام جانبالا بد أن تضرم فيه نيران الكرهوتنسفه في يم النسيان نسفا/عبد الله بلقاسم

            5- (وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لنسفنه) حين يمس الرأي الثوابت العقدية لا مكان(للرأي الآخر)و(حرية الرأي). / وليد العاصمي

6-  احرق إله الهوى الذي في قلبك ثم انسفه في بحر الطاعة نسفا ﴿وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا” / إبراهيم العقيل.

إِنَّمَا إِلَهُكُمْ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً (98) كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً (99)

1-    ﴿وقد آتيناك من لدنا ذكرا من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا﴾ أن تمكث لدقائق مع القرآن خير لك من أنْ تحمل آثام الهجران .” / إبراهيم العقيل

مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْراً (100) خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلاً (101) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً (102) يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ عَشْراً (103) نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً (104)

وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً (105)

1-  (ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا) لم يكتب الله (بقاء) شيء في الدنيا على حاله /عقيل الشمري

2-  ( ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفًا ) العقبات التي تواجهك ليست بأشد من الجبال ، هي هيِّنة عند الله ، اسأل الله زوالها فقط !! / عايض المطيري

3-  ﴿ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ﴾من يستطيع نسف الجبال في لحظة قادر أن يزيل همك في لحظة ! / روائع القرآن

4- كل الآيات التي فيها(ويسألونك) فهي تعني أن النبي صلى الله عليه وسلم توقف حتى أنزل الله جواب السؤال. / ابن عثيمين .

فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً (106)

لا تَرَى فِيهَا عِوَجاً وَلا أَمْتاً (107)

يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِي لا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتْ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً (108)

1-  { وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا} يوم عظيم تتجلى فيه عظمة الله وتفرده بالملك والحكم ، ويظهر فيه ضعف الخلق وخضوعهم لربهم جميعا/محمد الربيعة

2-  [ وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا] الأصوات التي ملأت الدنيا بضجيجها وغطرستها سيأتيها يوم تخنس ولا تسمع     منهم حرفا ! / مها العنزي

3-  ﴿وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا﴾هذا خشوعها لرَحَمُوتِه ؛ فكيف خشوعها لجبروته !! /محمد بن أحمد الفراج

   -4         “وخشعت الأصوات للرحمن” تغمرني هذه الآية بالفرحنعم لقد خشعت الأصوات من الموقف العصيب ولكنها خشعت: للرحمن. / عبد الله بلقاسم

5-  ﴿ يوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِي لا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الأصْوَاتُ للرحْمَنِ فلا تَسْمَعُ إلا هَمْسا ﴾انتهى كل شيء ! د. محمد الحضيف 

           6- قال تعالى{وخشعت الأصوات للرحمن}ولم يقل }للجبار}رغم أنه موطن عظمةوجبروت في يوم عظيم…بل سبقت{الرحمة}لعظيم رحمته! فأبشر يامؤمن/ روائع القرآن

7- “وَخَشَعَتِ ٱلۡأَصۡوَاتُ لِلرَّحۡمَـٰنِ” كل هذا الجلال والكبرياء، وفي هذا المشهد المهيب العظيم المتفرد بالملك اختار الله جل وعلا له اسم (الرحمن).. العظمة برحمةٍ والجلال بودٍّ .. / عادل صالح السليم

يَوْمَئِذٍ لا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً (109)

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً (110)

1-  الذين يستبدلون القوانين بشريعة الله إنما يدفعهم إليها خوف وطمع مهما بلغوا من عقل وفهم،فلم ﻻ يأخذون بشريعة من قال عن نفسه(وﻻ يحيطون به علما) / سعود الشريم

وَعَنَتْ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً (111)

1-  كيف يرجو الظالم توفيقاً ونصراً ، في حياته وبعد وفاته ، وقد قال الله في كتابه الكريم : ( وقد خاب من حمل ظلماً ) / عايض المطيري

2-  [ وقد خاب من حمل ظلما ]كم من الذين سلبوا حقوق ناس ظلما وحسدا ولم يجد المظلوم معهم حيله لكن الله سيكون حسبهم يوم يجعل الولدان شيبا / مها العنزي

3-  ﴿ وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلماً ﴾ ؛ عنت أي خضعت واستلمت لله ؛ الظلم هنا الشرك بالله ؛ أي خاب وخسر. / فرائد قرآنية        

4-  “وعنتالوجوهللحيالقيوم ” المؤمنمطمئنلايخشىظلمًافيالحسابلماعملمنصالحاتفيالحياةالدنيا …. /فوائدالقرآن

5-  الضلال والخيبة وعدم الهداية مصير كل ظالم ﴿..ولا تزد الظالمين إلا ضلالا﴾ ﴿والله لا يهدي القوم الظالمين﴾ ﴿وقد خاب من حمل ظلما﴾ / فوائدالقرآن

           6- ﴿ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ﴾ قال أحد السلفرحمه الله: “بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد”./ روائع القرآن

           7- ﴿وقد خاب من حمل ظلما﴾ هل تدرون من أخيب الناس؟ إنه الظالم الذي يحمل ظلمه على ظهره في الدنيا والقبر والآخرة أمام الله جل جلاله./ روائع القرآن

8- “وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما” يخيم الجلال على الموقف كله، وتغمر الساحة التي لا يحدها البصر رهبة والظالمون يحملون ظلمهم فيلقون الخيبة، والذين آمنوا مطمئنون لا يخشون ظلماً في الحساب ولا هضما لما عملوا من صالحات. إنه الجلال يغمر الجو كله ويغشاه في حضرة الرحمن. ./ فوائد القرآن

وَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْماً وَلا هَضْماً (112)

1-[ فلا يخاف ظلما ولا هضما ] المظلوم مهما بغي عليه وسلب حقه أمام عينيه فلا ينبغي أن يضيق صدره لأن من تكفل بنصره هو الله .. فلتقر عينه / مها العنزي

2- ﴿ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما﴾ (فلا يخاف ظلما ولا هضما) في عملك قد تظلم، أو قد ينقص حقك، أما هناك لا ظلما ولا هضما!. / تدبر أية

2-“ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلايخاف ظلماً ولا هضماً” إن بُخس حقك في الدنيا فعند ربك جزاء إحسانك لا يُنقص من عملك شيئا/ خواطرقرآنية

وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنْ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً (113)

1-  كيف تحقق التقوى تدبر آيات الوعيد { وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون }/محمد الربيعة

2-  ما وعظ الإنسان بشيء أنفع من القرآن !! { وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا { / نايف الفيصل

3-  ” وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا “آهٍ على من جمّله الله بالعقل فما عقل .. وصرف له في الآفاق فما أفاق ولا امتثل ./ ابو حمزة الكناني

فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً (114)

1-  [ فتعالى الله الملك الحق ] الملك لله هو المتصرف المتحكم بيده الخير يهبه لمن يشاء وينزعه ممن يشاء وكلنا عبيد صاغرون لعظمته سبحانه / مها العنزي

2-  “فتعالى الله الملك الحق لا إله إلاهو رب العرش الكريم”يا الله ،، آية تخلع الفؤادسبحانك ربنا ما أعظمكسبحانك ماعبدناك حق عبادتك/إبراهيم العقيل

3-  [ ولا تعجل بالقرآن ] تمهل قليلا ، على رسلك ، فلربما تجد في طيات حروفه رسالة خاصة بك تطمئن قلبك وتهدئ من روعك فمرسلها العليم بحالك / مها العنزي

4-  (وقل رب زدني علما) كل يوم يطلب الزيادة ولا يمتلئ علما . (في الإنسان جهل يسع حياة الإنسان) لو كانوا يعلمون /عقيل الشمري

5-  لتزداد علما بالقرآن عليك: -أن تقرأ القرآن بتأن وتدبر-أن تدعو ربك كثيرا بذلك {ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما}/ محمد الربيعة

6-  { وقل رب زدني علما}{وفوق كل ذي علم عليم} من العلم المعتبر علم الحيل المشروعة ذلك أن سياق الآيات فيه . / محمد الربيعة

7-  (وقل رب زدني علما) كل (مالا يعلمه الواحد منا) هو من الزيادة التي لم ترزقها بعد / عقيل الشمري

8-  (وقل رب زدني علما) (زدني) : يتسع القلب والعقل بالعلم وﻻ يضيق / عقيل الشمري

9-  ” وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِمِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ”    العلم : هو القرآن./ عبد الله بلقاسم

10-                     ﴿ وقل رَبِّ زدني علما ﴾ لم يأمر اللهﷻ نبيّهﷺ أن يطلب الزيادة في شيءٍ سوى العلم ؛ فبه تُنال السيادة والحُسنى وزيادة #قبس_طه / بدر أبو الجوزاء

11-                     إذا أردت أن يفتح الله عليك أبواب العلوم فأكثر من الدعاء…. وكرر دائماً ( وقل رب زدني علما).

 / د بندر العبدلي

12-                     ﴿ وقل ربِ زدني علما ﴾قال #ابن_حجر : واضح الدلالة في فضل العلم لأن الله لم يأمر نبيه بطلب الازدياد من شيءٍ إلا من العلم !! / نفحات إيمانية

13-                     ﴿ ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما ﴾ طلب العلم يكون بالقرآن أولاً .. / نايف الفيصل

14- الذكي ينطبق عليه قوله تعالى { وفوق كل ذي علم عليم } { وقل رب زدني علما{ والعادي ينطبق عليه قوله تعالى } أو كالذي مر على قرية – إلى قوله – قال أعلم أن الله على كل شيء قدير{ والغبي ينطبق عليه قوله تعالى عن قارون { قال إنما أوتيته على علم عندي { / محمد الربيعة

وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً (115)

1-             [ ولم نجد له عزما ] العزم رفيقه الصبر فإن تخلى عنه ضاع ما تطمح اليه فكلما قوي حبل الصبر لديك كلما تسلقت من خلاله قمم المجد / مها العنزي

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى (116)

1-  [ فسجدوا إلا إبليس أبى ] الله عز وجل انعم على آدم فحسده إبليس فرفض ان يعترف بنعمة الله عليه فلا تكن اخلاقك إبليسيه في حسد اخوانك / مها العنزي

2- ‏﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى ﴾ الله عز وجل عندما أنعم على آدم .. حسده إبليس ورفض أن يعترف بنعمة الله عليه .. فكل من لديه خصلة الحسد بما أنعم الله به على البعض الناس ، فاعلم أن لديه أخلاق إبليسيه ! /مها العنزي

فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنْ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117)

1-  [ فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ] هموم الدنيا والابتلاء بها وغمومها واحزانها ما هو إلا شقاء ورثناه من ابونا ادم عندما إستزله الشيطان / مها العنزي

2-  ” فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى ” يخرجان معاويشقى آدمشهامة الرجال من القدم./ عبد الله بلقاسم

3-  (فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى) لم يقل فتشقيا!،وفي هذا إشارة واضحة من الله أن الرجل هو الذي يسعى على العيال! / وليد العاصمي

4-  ‏﴿فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى﴾كل حياة دون الجنة شقاء .اللهم إنا نسألك سعادة لا نشقى بعدها أبدا./ إبراهيم العقيل

5-  هل وعدك الشيطان بالسعادة في المعصية ؟ كيف صدقته ؟! وقد وعد أبيك آدم بالسعادة من قبل فجلب له الشقاء ﴿ فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ﴾ . / حاتمبن صالح المالكي

إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى (118)

1. .“ان لك ألا تجوع فيها ولا تعرى ” الجوع الحدث المروع الذي فجع به الإنسان بعد هبوطه إلى هنا. / عبد الله بلقاسم

2. .( ألا تجوعَ فيها ) “لم يقل: أن تشبع؛ لأن الإنسان قد يشبع ويُتخم، وقد يشبع لحظة ولا يشبع وقتاً آخر!” / د.سلمان العودة 

3. ( إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا )  “(لَكَ) فالله بفضله جعل لآدم حقاً مضموناً يملكه وهو له .” / سلمان العودة 

4. .من نعيم الجنة قول ربنا لأبينا آدم “إن لكَ ألَّا تجوعَ فيها ولا تعرى” من عِظم شأن الستر جعله الرحمن من نعيم الجنان.. حجاج العجمي

5. .كما يجب محاربة الفقر والجوع فيجب محاربة العري (إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى) الجوع تحاربه حتى البهائم ويتميز الإنسان عنها بحرب العري / عبد العزيز الطريفي

6. .السّتر والعفاف خيرٌ في الدنيا ونعيمٌ في الجنة ؛ ﴿ إنّ لك ألا تجوع فيها ولا (تعرى﴾./ فرائد قرآنية

7. .الحشمة والستر من نعيم الجنة الذي تتلذذ به النفوس العفيفة في دنياها(إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى)/ أبرار بنت فهد القاسم

8. .لو كان العري زينة لجعله الله من نعيم الجنة )إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى) / أ.د ابتسام الجابري

9- لو كان العري زينة لجعله الله من نعيم الجنة ) إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى(/أبتسام الجابري           

وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى (119)

فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى (120)

1-  من مكر الشيطان بابن آدم أن يغويه باﻷمور التي يجتمع فيها أحب شيئين إليه،وهما حب التملك،وديمومته(قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك ﻻيبلى)/ سعود الشريم

2-  أعظم وسائل إغواء إبليس للإنسان إغراؤه بطول الأمل وتحقّق الرئاسة والسيادة (فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى) / عبد العزيز الطريفي

3-  ( قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى ) ما كل كلامٍ معسول ، خلفه خيرٌ مأمول !! / عايض المطيري

4-  [هل أدلك على شجرة الخلد وملك لايبلى] قبل سماعك للنصيحة كن فطنا وانظر بحال الناصح وماهو حاله معك .. فإبليس يوما لعب دور المشفق ! / مها العنزي

5-  ﴿قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى﴾ما كُل كلام معسول خلفه خير مأمول ./ إبراهيم العقيل

6-  التعري والتساهل في الستر يتم عبر اﻹغراء بأنه من مظاهر التقدم!(قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما) . / سعود الشريم

7-  ﴿قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى﴾ما كُل كلام معسول خلفه خير مأمول /إبراهيم العقيل

8-  عرض المحرمات في صورة مباحات أسلوب بدأه إبليس مع آدم واتخذته ذريته من بعده(فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى)/عبد العزيز الطريفي

9-    { قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى } ما كل كلام معسول خلفه خير مأمول … / روائع القرآن

10-                      ﴿قالياآدمهلأدلكعلىشجرةالخلدوملكلايبلى﴾ماكلكلاممعسولخلفهخيرمأمول .. /فوائدالقرآن

           11- }هل أدلك على شجرة الخلد وملك لايبلى{ قبل سماعك للنصيحة .. كن فطنا وانظر بحال الناصح وماهو حاله معك .. فإبليس يوما لعب دور المشفق ! / مها العنزي

            12-      (قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى) ما كُل كلام معسول خلفه خير مأمول /إبراهيم العقيل

فَأَكَلا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121)

1-  الستر واجب شرعي وفطرة في اﻹنسان،فمن لم يبال بكشف عورته فقد تجاوز شريعته وإنسانيته(فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة). / سعود الشريم

          2-  (فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما!) المعصية سبب لظهور العورات،،/ وليد العاصمي

3-  (فأكلا منها فبدت لهما سواءتهما)(عصوا فبدت عوراتهم)من عصى الله ظهرت عليه آثار معصيته مباشرة لكن إذا كثرت ذنوب العبد رحم الله حاله / عقيل الشمري

4-  “وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة” مع أن الله توعدهما بالخروج بمجرد المعصية لكنه أذن لهما بستر عوراتهما من أوراقها. ما أرحم الله./ عبد بن بلقاسم

5-  “فلما (ذاقا) الشجرة بدت لهما سوءاتهما” ما أسرع شؤم المعصية بذوق اللسان بدت آثارها. \عبد بن بلقاسم

6-  الزوج هو المخاطب اﻷول عن أفعال اﻷسرة حيث تقع عليه تبعتها سلبا وإيجابا (وعصى آدم ربه فغوى) ذكر آدم هنا ولم يذكر حواء مع أنها شاركته في المعصية./ سعود الشريم

7-  أكل الحرام من أسباب العقوبة بالتعري والسفور، ولا يقع تعري النساء والرجال في أمة إلا سبق ذلك أكل الحرام (فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما) /عبدالعزيز الطريفي

8-  وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى……..لقد شاركت أمنا في الأكل، لكن آدم كان يملك القرار، لذا تحمل المسؤولية عليهما السلام #آدم. / عبد الله بلقاسم

9-  التعري والتساهل في الستر يتم عبر الإغراء بأنه من مظاهر التقدم!(قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما).” / سعود الشريم.

10-                     وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة” لم يستسلما رغم هول الصدمة نهضا يستتران بالأوراقفي خلقنا طاقة للتوبة والتغييرلا تستسلم مهما كبرت عثرتك / د.عبد الله بلقاسم

           12-    لا تترك التوبة لمعاصيك السابقة ولا تظن بالله سوءاً إنه لك يغفر لك فقد أقر أدم بالذنب فتاب الله عليه “وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى”/ روائع القرآن

              13-  لما أكل آدم وحواء من الشجرة عوقبا ببدو عوراتهما فكانت أول عقوبة لبني آدم، ثم مازال الشيطان بذريتهما حتى كشفوا العورات بحجة التحضر والموضة. / د.محمد السريع

ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122)

1-  [ فتاب عليه وهدى ] قد تكثر ذنوبك وافعال قبيحة تخجل ان يعرفها احد لكن.. لاتيأس فهنالك رب رحيم يغفر ويتجاوز هو من يهد قلبك ويمحو ذنبك / مها العنزي

2-  ( ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى)اجتباه : اصطفاهاصطفاه بعد معصيته ؛ (ربك رحيم عليم يصطفي من العصاة) / د. عقيل الشمري.

قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى (123)

1-  [فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى] الطريق عندما يكون مستقيما قناديله تضيء معالمه فإن سلوكه راحة للنفس وامان عكس الطريق المتعرج المعتم / مها العنزي

2-  السعادة والهداية قرينتان كلما زادت الهداية زادت السعادة، وكل سعادة بلا هداية فوقتية لا تدوم (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى)/عبد العزيز الطريفي

               }  -3  فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى } من أعرض عن القرآن كبراً قصمه الله .. ومن طلب الهدى من غيره أضله الله . / نايف الفيصل

               4- الذي يتبع هدىٰ الله لا يضل عقله ولا تشقى نفسه ولا يخشى مما هو آت ولا يندم على ما فات ! ” فمن اتبع هدايَ فلا يضل ولا يشقىٰ “/ نايف الفيصل

              5- ﴿ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى ﴾ هُدى الله ؛ هو طوق النجاة من الظلال والشقاء.  / شريان

              6- (فمن اتّبع هداي فلا يضل ولا يشقى) من تمسّك بالقرآن تلاوةً وتدبّرا وعملا؛ فليُبشر بالهداية ولْينعَم بالسّعادة..هذا وعد من الله/ نوره

7-  قال ابن عباس رضي الله عنه: ضمن الله لمن تبع القرآن ألا يضل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة، ثم تلا الآية: ﴿فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى﴾ / د رقية المحارب

8-  ﴿فمن اتبعَ هُدايَ فلا يَضل ولايشقى ومَن أعرضَ عن ذكري فإن لهُ معيشةً ضنكا﴾ملخص السعادة / غراس

9-  الشقاء لا يكون بفقد الدنيا ونقصها وإنما بفقد الإنسان للدين وتقصيره فيه (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى) / عبد العزيز الطريفي

10-                     (فمن اتبع (هداي)فلا يضل (ولا يشقى) على قدر حظك من الهداية يكون حظك من السعادة. حياتك هداية. / نوال العيد

11-                     حَفظ الله العامل بالقرآن المتبع له .. من أن يضل في الدنيا أو يشقى في الآخرة(فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى)[ابن عباس رضي الله عنه] / د. عبدالمحسن المطيري 

12-                     الشقاء لا يكون بفقد الدنيا ونقصها وإنما بفقد الإنسان للدين وتقصيره فيه (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى) / عبد العزيز الطريفي

13-                     السعادة والهداية قرينتان كلما زادت الهداية زادت السعادة، وكل سعادة بلا هداية فوقتية لا تدوم (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى)/ عبد العزيز الطريفي

14-                     وعدٌ عظيم! ﴿فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى﴾ قال ابن عباس: ضمن الله تعالى لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه ألا يضل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة./ رقية المحارب

15-                     تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه أن لايضل في الدنيا ولايشقى في الآخرةثم قرأ:”فمن اتبع هداي فلايضل ولايشقى” عبدالله بن عباس رضي الله عنه/ فوائد القرآن

16-                     ” فمناتبعهداي ( ١ ) فلايضل ( ٢ ) ولايشقى ” تكفلاللهلمنقرأالقرآنوعملبمافيهأنلايضلهفيالدنياولايشقيهفيالآخرة . / ابو حمزة الكناني

17-                     حفظ الله العامل بالقرآن المتبع له من أن يضل في الدنيا أو يشقى في الآخرة. “فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى” ابن عباس رضي الله عنه / فوائد القرآن

18-                     بشر بالهداية والسعادة مع القرآن “فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى”. / نوال العيد

           19-     السعادة عمارة القلب بالقرآن، فهو حياة ونور وشفاء لما في الصدور، وصاحبه لاتضره فتنة مادامت السماوات والأرض: (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى)/ أ.د ناصر العمر

        20-      ثمة تلازم بين الهداية والسعادة،وبين الضلالة والشقاء،فلن يشقى في الآخرة من اهتدى،ولن يسعد في الآخرة من ضل(فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى) / سعود الشريم

21- قال ابن عباس: «ضمن الله تعالى لمن قرأ القرآن وعمل به ألا يضل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة» وتلا الآية: ﴿ فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ﴾

وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124)

1-  ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا )من يقبل ع ذكر الله يعيش في سعادة وهناء ومن أعرض عنه يعيش في ( ضنك )الضاد ضيق والنون نكد والكاف كدر./عايض المطيري

2-  [ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا] ذكر الله ومعرفته يورثك الهدوء النفسي وان اقدار الله وان كانت صعبة فإن خلفها حكمة،فكم يريحك هذا / مها العنزي

3-   ‏الأشقياء بكل معاني الشقاء هم المفلسون من كنوز الإيمان ومن رصيد اليقين ، فهم أبدا في تعاسة وغضب ومهانة وذلة(ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا)” / نوال العيد  

 -4          ” ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكا ” يقول طبيب نفسي : زارني في العيادة جميع فئات المجتمع ما عدا .. أهل القرآن … / نايف الفيصل

           5- المعصية تجلب كل هم وغم وضيق وحزن وحياةٍ نكدةٍ ومعيشةٍ ضنك !! ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكا ﴾ / خالد المصلح

          6- ﴿ ومن أعرض عن ذِكري فإن له معيشة ضنكًا ﴾ الضنك كلمة ثقيلة على اللسان فكيفَ إذا عاشها الإنسان .
/ سلطان الدغيلبي

7-   ﴿ ومن أعرض عن ذكري ﴾ أي : كتابي الذي يتذكر به جميع المطالب العالية وأن يتركه على وجه الإعراض عنه أو ما هو أعظم من ذلك٠ / تفسير السعدي

8-  إذا شعرت بالاكتئاب والضيق والضنك فى العيش فراجع علاقتك بالقرآن والذكر ﴿ ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكاً ﴾ .   / مثقف من الطيبين

9-  ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا)مع الضنك ارجع إلى الذكر / د. عقيل الشمري .

10-                     الأشقياء هم المفلسون من معاني الإيمان “ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكى ونحشره يوم القيامة أعمى” / نوال عيد

11-                     أعظم مصادر القلق في الحياة هو الإعراض عن ذكر الله: ﴿ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا﴾ وأعلى الذكر أن يكون القلب حيا مع الله ! / روائع القرآن

12-                     “ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا • ونحشره يوم القيامة أعمى” إذا كان هذا لمن أعرض ، فكيف بمن يحول بين الناس وذكر ربهم؟ / ناصر العمر

13-                     منآثارالذنوبوالمعاصيوعواقبهاالضيقوالهموالحزنوالغموالأسى. “وَمَنْأَعْرَضَعَنذِكْرِىفَإِنَّلَهُمَعِيشَةًضَنكاً”. /فوائدالقرآن

14-                     )ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى) قال الحسن: “إن العبد ليعمل الذنب فما يزال به كئيباً” / فوائدالقرآن

          15-       مهما انتهلت من غذاء الجسد ومتعته فلن تصل للسعادة‍ والراحة وأنت في غفلة عن ذكر الله ! ﴿ ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ﴾./ روائع القرآن

           16-         سعة الرزق لا يلزم منها طيب العيش، فمن فقد الإيمان ضاق عيشه ولو اتسع رزقه (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً) / عبد العزيز الطريفي

17- يحرص الكثير على صحة البدن وتناسوا صحة وراحة البال، وانشراح الصدر . وأي نعيم وأنس لقلب لاه ساه )وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا(./ عبد الملك القاسم

18- ‏(ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا) الإعراض عن القرآن؛ يقسي القلب، ويورث الغفلة، ويوقظ دواعي المعصية وحياة الشقاء، وبمفهوم المخالفة: الإقبال على القرآن؛ يلين القلب، ويورث التذكر، ويجلب أسباب الرحمة وحياة السعادة./ عبد الهادي الشمراني

19- }وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا{ من يشعرُ بالاكتئابِ والقرآنُ موجودٌ كمن يشعرُ بالعطشِ والماءُ موجودٌ! / متدبر      

قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً (125)

قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى (126)

1-[ وكذلك اليوم تنسى ] هنالك يوم سيكون بألف سنة ، يوم لا يتعرف احدنا على الآخر فالكل مشغول بنفسه ويا خسارة من يعرض

     عنه ربه / مها العنزي

2-} قال أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى } { فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا .. } الجزاء من جنس العمل . / نايف الفيصل

وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى (127)

أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لأُوْلِي النُّهَى (128)

1-(أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم) ننزل منازل حيٍ أقفى &&& وينزل منازلنا نزول / عقيل الشمري

2-[ كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم] كانوا مطمئنين رزقهم وفير .. مال أولاد لكن كم يزيل العناد وعدم الاذعان للحق من نعمة   / مها العنزي

وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى (129)

فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (130)

1-  تريد الرضا؟ “فاصبر على ما يقولون .. وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها .. ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار .. لعلك ترضى”/ نايف الفيصل

2-  [ فاصبر على ما يقولون ] لا تتوقع من البعض ان يكون لسانا صادقا بذكر حسناتك فالبعض سخر الله ألسنهم لرفع درجاتك فاصبر يارعاك الله! / مها العنزي

3-  ( فاصبر على مايقولون ) امض في طريق الإصلاح ، لاتلتفت لكلماتهم الجارحة .. جزعُ المصلح أو استعجاله خسارة على أقوام ليست عليه وحده ./ وليد العاصمي

4-  تريد الرضا ؟ ﴿ فاصبر على ما يقولون و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها و من آناء الليل فسبح و أطراف النهار لعلك ترضى) / نايف الفيصل

5-  } وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب } سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم/نايف الفيصل

6-  [ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ] سبحان الله وبحمده .. عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه .. ومداد كلماته

7-  “فاصبر على ما يقولون” لقد كانت أذيتهم أفعالا وأقوالا …..ولكن الأقوال أكثر ألما للعقلاء وأعمق جرحا/عبد الله بلقاسم

8-  [وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها] جبال الهموم التي على صدرك لاشيء يزيحها كذكرك لربك ،فالهج باسم بكل حين والكريم لن يخيبك / مها العنزي

9-  وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى…..الطريق إلى الرضا….سبح/ عبد الله بلقاسم

10-   ” ….. لعلك ترضى ” ولن ترضى في الآخرة إلا إذا أرضيت الله في الدنيا ! / نايف الفيصل

11-   صل ليعطيك الله حتى ترضى ” ومن الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ” وبقدر الزيادة يكون العطاء .. ولا راد لفضله ﷻ. / أبو حمزة الكناني

12-   من رام الرضا فعليه بأمرين:الصبر،والذكر(فاصبر على مايقولون وسبح بحمدربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى) . / نوال العيد

13-   (لعلك ترضى ﴾ ولن ترضى في الآخرة إلا إذا أرضيت الله في الدنيا . / نايف الفيصل

14-   ﴿ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ (فَسَبِّحْ) وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ (تَرْضَىٰ)﴾ التسبيح سبب تنال به الرضا النفسي / روائع القران

15-   كلما زاد ( تسبيحك ) زاد ( رضاك ) عن الله . ” ومن الليل ( فسبح ) وأطراف النهار لعلك ( ترضى ) ” سبحان_الله./ أبو حمزة الكناني

16-   أفضل أوقات التسبيح في الصباح، والتسبيح قبل طلوع الشمس أفضل منه بعد طلوعها، وفي كلٍ فضل (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس ) / عبدالعزيز الطريفي

17- ‏( فاصبر على ما يقولون .. ) كانت أذيتهم أفعال وأقوال لخير الأنبياء ، ولكن الأقوال هي أشد وأكثر ألماً للعقلاء ، وأعمق جرحاً ، فتلطف بكلامك عند اللقاء ./ عايض المطيري

18- الذكر هو العبادة المطلوبة بلا حد ينتهي إليه : ﴿ يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً ﴾ ، وبلا وقت تختص به : ﴿ ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ﴾ ، وبلا حال تستثنى منه : ﴿ الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ﴾../ فرائد قرآنية

 

وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى (131)

1-  [ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا] ليس كل ما تتمنى الحصول عليه هو خير لك ربما ابعده الله عنك رحمة بك فكن راض بقسمة الله لك / مها العنزي

2-  ارض بما قسم الله لك،ولا يغرنك من افتتن بدنياه(ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى). /سعود الشريم

3-  ( زهرة الحياة الدنيا..) إذ قالوا ليوسف وأخوه أحبُّ إلى أبينا منّا الدنيا كالزهرة ، جميلة المنّظر قصيرة العمر !!/ عايض المطيري

4-  ( ورزقُ رُبّكَ خيرٌ وأبقى وأمُر أهلك بالصلاةواصطبر عليها لا نسألك رزقا )الصلاة مسبوقة بالرزق ومتبوعة بالرزق ،فرزقك تجده في موضع سجودك !!/عايض المطيري

5-  [ ورزق ربك خير وأبقى ] قد تحرم بالدنيا من كثييير ما تتمناه وترجوه لكن تأكد ان هنالك في مكان اخر اعد الله لك أكثر مما تحلم به / مها العنزي

6-  { ورزق ربك } هذه إضافة تشريف ،وإلا فالرزق كله من الله، لكن رزق الله للمؤمنين حلال طيب { قل هي للذين ءامنوا في الحياة الدنيا ..} . / فوائد القرآن

7-  وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ……..عينيك فضلا عن أن تمد يديك. /عبد الله بلقاسم

8-  {ولاتمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم}دليل على أنه ينبغي للموفق أن لا ينظر إلى زينة الدنيا نظرة المعجب المفتون [السعدي]/محاسن التأويل

            9- (زهرة الحياة الدنيا) جمَعت الدنيا زينة وقصر العمر،،فكان أبلغ وصف لها أن تكون مجرد(زهرة)ستذبل يوما ما،،/ وليد العاصمي

             10-    ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ” فتات الدنيا لايملأ عين العارف بالله، ولا يؤنسه سوى لذة الهداية والثبات عليها / أبرار بنت فهد القاسم

           11-         سورة طه تقرر أن الداعية لا يمد عينيه فضلا أن يمد يده. ﴿ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا﴾ /د . رقية المحارب

12- “لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم”  من اشتغل بالنظر لما بين يدي الآخرين من النعم غفل عن شكر نعمة الله التي بين يديه. / أ. د. نوال العيد

13- ‏” ولا تمُدّنَّ عينيك ” ‏كلّما أطلت النظر لِمتاع غيرك زاد همّك وسُلبت راحتك، فاقنع بما أتاك الله من نعم لا تكاد تُحصيها. / ياسمين العنزي

 

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى (132)

1-  [ وأمر أهلك بالصلاة ] إن أردت الصلاح لأهل بيتك ومن تحت يدك فحثهم على الصلاة ،فإن حافظوا عليها حفظتهم ، وكانت هي سياج امانهم / مها العنزي

           2- بعض السلف إذا أصاب أهله خصاصة قال لهم: قوموا فصلّوا .. بهذا أمركم ربكم .. ثم يتلو: {وأمُر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك{ . / نايف الفيصل

           3- “وأمر أهلك بالصلاة” تربية الأهل مسؤولية جسيمة وحزمة كبرى من التوجيهات والقضايا. لكن التربية على الصلاة تختصر لك المشوار . / عبدالله بلقاسم

4-  من أعظم القواعد التربوية. ﴿ وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها..﴾﴿ وكان يأمر أهله بالصلاة.. ﴾تَـفـقّـد أهل بيتك وأبناءك..! / نايف الفيصل

           5- تدبر عملي: بعض السلف إذا أصاب أهله خصاصة قال : قوموا فصلوا بهذا أمركم الله ويتلوا {وأمُر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك{/ نايف الفيصل

           6- هذا مرسوم العرش في الآية 132 من سورة طه:نحن   نرزقك”ألم تصدق بعد/عبد الله بلقاسم

7-  (نحن نرزقك) من مضمونها : نرزقك ونرزق من (تلتفت) له في طلب رزقك /عقيل الشمري

8-  ينفعك المخلوق لأجل منفعة تعود إليه،وأما نفع الله لك فإنما هو لك أولا وآخرا،فانتفع بمن لا يرجوك نفعا(لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى) /سعود الشريم

9-  [ نحن نرزقك ] هل آن الأوان ليطمئن قلبك وترتاح روحك وتسكن نفسك وتقر عينك ؟ فالذي تكفل برزقك هو الله ولم يجعله بيد غيره ليمنعه عنك / مها العنزي

10-                     [ والعاقبة للتقوى ] دع متبع هواه يتسلق حيث اراد ودعه يتمتع بما اراد فما جناه لن يدوم عنده فالله لا يثبت النعم إلا عند من اتقاه / مها العنزي

11-                     المحافظة على الصلاة وأمر الأهل بها من أسباب الرزق والإعانة عليه (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى)” / عبد العزيز الطريفي

12-                     أمر المرء أهله بالصلاة والاصطبار عليها من أعظم مظان الرزق المبارك(وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى).” / سعود الشريم.

13-                     في قوله تعالى (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) يقول بعض المفسرين: إن في الاصطبار معنى الصبر مع “البشر والسرور”، وهذا من أعلى مقامات الصبر.

14-                     (نحن نرزقك)تحددت الجهة (فلا تشتت نفسك) / د. عقيل الشمري.

15-                     ﴿ وأْمُـر أهلك بالصلاة واصطبِر عليها لا نسألك رزقاً نحن نرزقك ﴾من أقام صلاته ،وأمر أهله بإقامتها ؛وسّع الله رزقه ! / د. محمد العريفي

16-                     ﴿ وأمُر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقاً نحنُ نرزقك ﴾ ؛ تعبُده كما أَمَر فيرزقك كما وعد ؛ ﴿ ورزق ربّك خيرٌ وأبقى ﴾. / فرائد قرآنية

17-                     ﴿ وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لَانسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ﴾ حافظ على صلاتك، فقد تكفل الله برزقك .!* / تأملات قرآنية

18-                     وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا” ﴿ اصْطَبِرْ ﴾ على الصلاة أي اصبر عليها ولا تنشغل عنها بأمور الدنيا. / فوائدالقرآن

19-                     “نحن نرزقك” دع هذا النداء الرباني يدوي في قلبك كلما طاف به قلق الأرزاق / د. عبد الله بلقاسم

            20-        جاء الأمر بالاصطبار ثلاث مرات في القرآن: ﴿واصطبر لعبادته﴾ ﴿واصطبر عليها﴾ ﴿فارتقبهم واصطبر﴾ لعِظَم العبادة عموما، والصلاة والدعوة خصوصا./ روائع القرآن

            21-      “نحن نرزقك” لو تيقنت بأن الرزق منه لو كففت نظرك عن رزق غيرك لو شكرت على ما لديك لو توجهت بسؤالك وفقرك لربك لرضيت واغتنيت / خواطر قرآنية

22- ﴿  نحنُ نرزقك ﴾ دع هذا النداء يدوي فِ قلبك ، كـلمـا طـاف قلــق الأرزاق بك / عايض المطيري

23- بقدر صبرك على الصلاة .. توفق للمحافظة عليها .. }واصطبر عليها  {/ تدبر أية

24- “نحن نرزقك” لو تيقنت بأن الرزق منه لو كففت نظرك عن رزق غيرك لو شكرت على ما لديك لو توجهت بسؤالك وفقرك لربك لرضيت واغتنيت  . / خواطر قرآنية

وَقَالُوا لَوْلا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى (133)

1-[ وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه ] المعاند عندما يجادلك لا يريد تبيان الصواب بل الدوران بحلقة مفرغة لاتؤدي الى شيء وهذا الذي

   يريده / مها العنزي

وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى (134)

1-[ من قبل أن نذل ونخزى ] العزيز من أعزه الله بإنارة بصيرته ليتبع نهجه والخزي والذل لمن أعرض عن طريق ربه .. وحتى لو كان

     عزيز قومه .. / مها العنزي

قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنْ اهْتَدَى (135)

1-في كتاب الله:يشرئب المؤمنون لوعد ربهم لهم،ويعتمد المبطلون على ما أوتوا من قوة(قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى). / سعود الشريم

2-[فستعلمون من أصحاب الصراط السوي] بالدنيا قد تنقلب الموازين فالمعوج يروج انه مستقيم والمستقيم معوج لكن غدا سينزلهم الله كل بمنزلته / مها العنزي

3- كم من الحقائق الغائبة ستنكشف يوما ما لا محالة (فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى). . /ابتسام الجابري