سورة مريم

( بسماللهالرحمنالرحيم )

كهيعص (1)

1-  “كهيعص” يجب تعظيم هذا المقطع القرآني مع أننا لا نفهمه .. وهذه رسالة لعقولنا أن تسلم بما جاء به الشرع مما تقصر عن إدراكه عقولنا / علي الفيفي

2-  ﴿ كهيعص ﴾؛ قال ابن عباس :”إن الكاف من كافٍ ، والهاء من هادٍ ، والياء من حكيم ، والعين من عليم ، والصاد من صادق”./ فرائد قرآنية

ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2)

        1-  “ذِكر رحمت ربك عبدَه ” أعظم ما تُستنزل به رحمات الله .. العبودية الحقة له سبحانه / علي الفيفي

        2-  [ذكر رحمت ربك عبده زكريا ]لايأس ولامستحيل ان كان ظنك بالله جميل وأملك به كبير وحتى لو انعدمت الأسباب فربك على كل شيء قدير سبحانه   / مها العنزي

   “-3       ذكر (رحمت) ربك (عبده) زكريا” في صحيح مسلم كان زكريا نجارا. ليس مهما ما مهنتك أو منصبك أو نسبك أو مستواكرحمة الله تصلك بقدر عبوديتك لربك./ عبدالله بلقاسم

       4- ” ذكر ( رحمت ) ربك ( عبده ) زكريا ” كلما زادت العبودية زادت الرحمات . / أبو حمزة الكناني

       5- سورة مريم سورة رحمة الله، تكرر فيها اسم (الرحمن) في اثنتي عشرة آية، وهذا ما لم يقع في سورة أخرى، ويكفي مطلعها (ذِكر رحمت ربك(./ماجد الغامدي

     )   -6       ذكر (رحمت) ربك عبده زكريا (2) إذ (نادى)” لحظة النداء لحظة غشيان الرحمات./ روائع القرآن

   -7          }ذكر رحمت ربك عبده زكريا{ من جميل حسن ظنك بالله أن تعلم أن العوائق كبيرة لكن رحمت ربك أكبر . / مها العنزي

8-‏( ذِكرُ رَحمَةِ رَبِّـكَ عَبدَهُ زَكَرِيَّـا إِذ نَـادَى رَبَّه ) إذا أراد الله لك الرحمة والعطاء ، ألهمك سبحانه و ﷻ  الدعاء ./ عايض المطيري

إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً (3)

1-  “إذ نادى ربه نداء خفيا”لعل من أسباب اقتران إجابة الدعاء بإخفائه.أنه لا يكون إلا ممن اشتد إيمانه بعلم الله فكان ذلك توسلا بإيمان / علي الفيفي

2-  -[ إذ نادى ربه نداء خفياً ] الله يسمع كل همسة تهمسها له وكل شكوى تشكوها له حتى لو لم تنطقها بفمك ، و تأكد ان رجاءك بالله لن يخيب/ مها العنزي

3-  ( إذ نادى ربهُ نداءً خفيا ) كل من نناديهم نرفع أصواتنا لندائهم ، إلا الله فإنّهُ قريبٌ منّا فلا حاجة لرفع الصوت !!/عايض المطيري

4-  “إذ نادى ربه نداء (خفيا)” ما كلفنا الله حتى أن نرفع أصواتنا حين ندعوه. همسات وجعك تسمع في السماء\عبدالله بن بلقاسم

 -5         “إذ نادى ربه ندا ء خفيا”أخفى تضرعه ونداءهفصدحت به المحاريب، وترنمت به حناجر العباد ، وبقى النداء خالدا / عبد الله بلقاسم

            6-(إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا) حين تتمتم بدعواتك،،تشعر بالقرب الإلهي منك،،فلا حاجة لرفع الصوت وهو يسمعك،،/ وليد العاصمي

7-  “زكريا:(نادى ربه نداء خفيا) قيل في سبب إخفائه : حياؤه من ربه أن يسأله مالم يره في الحياة. (حياء الجنان وخفض الصوت من فنون الدعاء) .” / د.عقيل الشمري

           8- (إذ نادى ربه نداءً خفيا) كل من نناديهم نرفع أصواتنا لندائهم،،إلا الله فإنه قريب منا ولا حاجة لرفع الصوت،،/ وليد العاصمي

9-  {إذ نادى ربه نداء خفيا } لا تحتاج لرفع صوتك اثناء الدعاء فهمسة التضرع تفتح ابواب السماء / إشراقة آية

10-                      ﴿ إذ نادى ربّه نداءً خفيّاً ﴾ ؛ أخفاهُ عن البشر لأنه يعلم أنه مسموعٌ من ربّ البشر ؛ خاطِب ربّك بالدعاء ، أسمِعه نجواك وأبشر بما يسّرك منه. / فرائد قُرآنيّة 

11-                     ( نادى ربه نداء خفيا)(خفيا) : همسة صادقة (كافية) لفتح باب السماء / د. عقيل الشمري.

12-                     همسات التضرع الصادقة تهز أبواب السماء ” نداءً خفياً ” سبحان من يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء / أبو حمزة الكناني

13-                     ﴿ إذ نادى ربّه نداءً خفيّاً ﴾ ؛ أخفاهُ عن البشر لأنه يعلم أنه مسموعٌ من ربّ البشر ؛ خاطِب ربّك بالدعاء ، أسمِعه نجواك وأبشر بما يسّرك. / فرائد قرآنية

                       14-   “إذ نادى ربه نداء خفيا” هذا النداء الخفي لربك خير من جهرك بشكواك لكل أحد ! . / تأملات قرآنية

           15-     ﴿ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا ﴾ لا تقلل من شأن دعائك ، هذا الصوت الخفي فُتحت له أبواب السماء !! / روائع القرآن

           16-          {إذ نادى ربه نداءاً خفيا} إخفاء الدعاء يدل على أن صاحبه قريب من الله، وانه لإقترابه منه وشدة حضوره يسأله بخفض الصوت. ابن_القيم/ فوائد القرآن

           17-      ﴿ إذ نادى ربّه نداءً خفيّاً ﴾ ؛ أخفاهُ عن البشر لأنه يعلم أنه مسموعٌ من ربّ البشر ؛ خاطِب ربّك بالدعاء ، أسمِعه نجواك وأبشر بما يسّرك منه. . / فرائد قرآنية

                      18- ﴿ إذ نادى ربه ﴾ أفلح كل وجه جعل وجهته ” لله ” وأنزل به حاجته .. فهذا اليقين هو الذي يحقق لك المستحيل وما على الله مستحيل . / تأملات قرآنية

    -19        } إذ نادى ربه نداءً خفيا{الله يسمع كل همسة تهمسها وكل شكوى تشكوها .. حتى لو لم تنطقها بفمك ! وتأكد أن رجاءك بالله لن يخيب . ./ مها العنزي

1.                      ﴿ إذ نادى ربَّه نداءً خفيّا ﴾ ليس كل أحد يرغب بسماع ماتقول وحده الأحد يسمع كل ما جاش بصدرك قبل أن ينطق به لسانك ! / روائع القرآن

2.             (إذ نادى ربه نداء خفيا)زكريا أحد أسبابه لإخفاء الدعاء ، كان ذلك هو الحياء من رب السماء !. في مقام الدعاء استصـحب الحياء . / عايض المطيري

3.           ﴿إذ نادى ربه نداءً خفيا﴾ . إخفاء الدعاء يدل على أن صاحبه قريب من الله، وأنه لإقترابه منه وشدة حضوره يسأله بخفض الصوت. #ابن_القيم/ روائع القرآن

4.          ﴿إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا﴾ رَبَّاهُ… أَنْتَ “المُجِيبُ لكُلِّ هَمْسِي” . / روائع القرآن

5.              ” إذ نادى ربه نداء خفياً” كل من نناديهم نرفع أصواتنا لندائهم، إلا الله فإنّهُ قريبٌ منّا فلاحاجة لرفع الصوت عايض المطيري

6.              قد تستحي من الناس فيما تدعو به لكن لا تستحِ أن ترفعه لله ﴿إذ نادى ربه نداءخفيا﴾ “أخفى دعاءه من قومه لئلا يلام على مسألة الولد عند كبر السن”/ روائع القرآن

7.               (إذ نادى ربه نداء خفيا)زكريا أحد أسبابه لإخفاء الدعاء ، كان ذلك هو الحياء من رب السماء !. في مقام الدعاء استصـحب الحياء . / عايض المطيري

8.              ﴿ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا ﴾. النداء الخفي لله عز وجل خير لك من ان ترفع صوتك بشكواك للناس. / تأملات قرآنية

9.               ﴿ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا ﴾لا تحتاج لرفع صوتك أثناء الدعاء ، همسة التضرُّع تهزْ أبواب السماء . /تأملات قرآنية

10. ‏” إذ نادى ربّه نداء خفيّا ”  لم يقُم زكريا برفع يده إلى الله والتوجه إلى القبلة هي فقط كلمات صادقه إيمانيه تمتم بها بينهُ وبين نفسه فكانت المعجزة إجابة الله له فعندما تظن أن ما في صدرك عظيم وصعب تذكر (نداءً خفيّا) ومُعجزة الإجابة ! / ياسمين العنزي

11. ﴿ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا ﴾ . وقد تقدم أن المستحب من الدعاء الإخفاء وهذه الآية نص في ذلك ؛ لأنه سبحانه أثنى بذلك على زكريا . ./ روائع القرآن

12. }إذ نادى ربه نداء خفيا} {رب هب لي من لدنك ذرية طيبة} {فنادته الملائكة وهو قائم يصلي…أن الله يبشرك{ ما بين الدعاء الخفي والصلاة دعاء مستجاب ./ فوائد القرآن

قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً (4)

1.          [قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا] إنكسارك لله هو عزك الحقيقي، وافتقارك إليه هو الغنى وانطراحك بين يديه هو القوة / مها العنزي

2.             “وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا” قال ابن كثير: أي :ولم أعهد منك إلا الإجابةحتى أنت يا صديقيلم تكن بدعائك شقياتذكر جيدا/عبد الله بلقاسم

3.        الشيب أبيض كالثلج والله وصفه بصفة النار بقوله (واشتعل الرأس شيبا) (فالأمور بحقائقها لا ألوانها) /عقيل الشمري

4.          “ولم أكن بدعائك رب شقيا” اعترافك بإجابته لدعوات الأمس .. باب لإجابته لدعوات اليوم / علي الفيفي

5.           “إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا” تملّق إلى الله في دعائك .. بذكر حاجتك وشدة بلائك .. وضعفك وانحنائك / علي الفيفي

6.           ( ربِّ إني وهن العظمُ مني واشتعل الرأسُ شيباً ) الخضوع والإنكسار بين يديّ رب السموات ، من أعظم أسباب إجابة الدعوات !! / عايض المطيري

7.          والله لن يشقى عبد وهو يدعو ربه{ ولم أكن بدعائك رب شقيا}/ محمد الربيعة

8.   “إ   ن ي (وهن العظم) مني واشتعل الرأس (شيبا) ولم أكن بدعائك ربي (شقيا)” العظام الواهنة والرؤوس البيضاء لا تسلب المؤمن سعادته ولا تشقيه أبدا /عبد بن بلقاسم

9.   ”      وبرا (بوالدتي) ولم يجعلني جبارا (شقيا)” العلاقة بالأم (خاصة) تحدد مساحة السعادة والشقاء في حياتنا. /عبدالله بن بلقاسم

10.                 رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا” لكبار السن رحمة خاصة في السماء ودعوتهم تخترق الحجب تأمل كيف توسل زكريا بشيبه! / عبدالله بن بلقاسم

11.                 “واشتعل الرأس شيباً” أقوى الرجاء ما كان في زمن الفوات/ نوال العيد  

12.                 [ ولم أكن بدعائك رب شقيا ] اذا ابطأت حاجة تطلبها من الله فتودد إليه واعترف بألطافه السابقة واطلب منه ان لايردك خائبا هذه المرة / مها العنزي

13.                     ” وهن العظم مني”   “أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع”  “مسني الضر “” أشكو بثي وحزني”    ياه دعوات الأنبياء تفطر القلوب./ عبد الله بلقاسم

14.         *﴿رب إني وهن العظم مني﴾ ليس أجمل من أن تحتفظ بهمومك لنفسك وﻻ تبوح بها إﻻ لخالقك..فﻻ أحد يطبب الجروح مثل الله ! / تأملات قرأنية

15.                      (ولم أكن بدعائك رب شقيا) لا يشقى من دعا ربه. / وليد العاصمي

16.                   في قول زكريا : { ولم أكن بدعائك رب شقيّا } قال ابن عيينة : يعني ( سعدت بدعائك .. وإن لم تعطني( . / نايف الفيصل

17.               ﴿ ﻭَﻟَﻢْ ﺃَﻛُﻦْ ﺑِﺪُﻋَﺎﺋِﻚَ ﺭَﺏِّ ﺷَﻘِﻴًّﺎ ﴾قال ابن عيينه – رحمه الله – : أي سعدت بدعائك حتى وإن لم تعطني ! / أم لين

18.            “إني وهن العظم مني….. عبر عن شكواك  اسكب فيها المسكنة والضعف والانكسار اشرح بأسى ألمك وحزنك قل كل شئ لربك./ عبدالله بلقاسم

19.         ﴿ ولم أكن بدعائك رب شقيًّا ﴾في #ساعة_استجابة قل #يارب وانتظر ﴿ إنا نبشرك ﴾/ نايف الفيصل

20.             طرق مؤصدة فوهن العظم، واشتعال الرأس، والمرأة عاقر، أسباب المادية مقفلة ولا يحل قفلها إلا من أوجدها “ولم أكن بدعائك رب شقيا” / أبو حمزة الكناني

21.               من جميل ما دعا زكريا:﴿ولم أكن بدعائك رب شقيّا﴾؛أي يارب لم تضيعني من قبل حينما دعوتك فرجائي بك أكبر ورحمتك بي أعظم في ضعفي. / فرائد قرآنية

22.             [ رب إني وهن العظم مني ] ستأتيك لحظات ترفع راية الإستسلام لربك فنفسك تعبت ولم تعد تقوى فهل تظن أنه يتركك ؟ ﻻ والله وأبشر بسعدك ./ مها العنزي

23.        ﴿ وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ﴾ لا يمكن لمن جنح إلى كنفِ الرحمن ؛ أن يحزن أو يشقىٰ . / تأملات قرآنية

24.            ﴿ ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺑﺪﻋﺂﺋﻚ ﺭﺏ ﺷﻘﻴﺎ ﴾ لا يمكن أبداً أن يجتمع الشقاء مع الدعاء . إنّ الدعاء رياض السعداء . / تأملات قرآنية

25.           ﴿ ولم أكن بدعآئك رب شقيا ﴾ ﴿ عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا ﴾ لن تشقى طالما كنت مستمسكاً بحبل الدعاء ! / تأملات قرآنية

26.                ﴿ إني وهن العظم مني ﴾ عبر عن شكواك ، آسكب فيها المسكنة والضعف والآنكسار آشرح بأسى ألمك وحزنك قُل كل شيء لربك . / تأملات قرآنية

27.          وهِن العظم ،واشتعل الرأس شيباً ، و زوجة عاقر ، ثم قال : ﴿ ولم أكن بدعائك ربِّ شقيا ﴾ رغم كلّ الأبواب المؤصدة لم ينقطع الأمل / تأملات قرآنية

28.                     ﴿ ولم أكن بدعائك رب شقيا ﴾ من آداب الدعاء : ذكر نعم الله عليك وقديم إحسانه فإنما تُستدرّ النعم بالحمد : ﴿ لئن شكرتم لأزيدنكم ﴾/ روائع القران

29.                 ﴿ ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺑﺪﻋﺂﺋﻚ ﺭﺏ ﺷﻘﻴﺎ ﴾ لا يمكن أبداً أن يجتمع الشقاء مع الدعاء . إنّ الدعاء رياض السعداء ./ روائع القران  

30.               ﴿ ولم أكن بدعآئك رب شقيا ﴾ ﴿ عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا ﴾ لن تشقى طالما كنت مستمسكاً بحبل/ روائع القران

31.                       ( ربِّ إني وَهن العظمُ مني واشتعل الرأسُ شيبا ) إظهار الضعف والتذلل لرب السماء ، سبب لنزول الرحـمة وإجـابة الدعاء . / المفسر عايض المطيري

32.                        ﴿ إني وهن العظم مني ﴾ عبر عن شكواك آسكب فيها المسكنة والضعف والآنكسار آشرح بأسى ألمك وحزنك قُل كل شيء لربك . / تأملات قرآنية

33.  33-     من جميل ما دعا زكريا :﴿ ولم أكن بدعائك رب شقيّاً ﴾ ؛ أي يارب لم تضيّعني من قبل حينما دعوتك فرجائي بك أكبر ورحمتك بي أعظم في ضعفي/ فرائد قرآنية.

34.                  “قالربّإنيوهنالعظممنيواشتعلالرأسشيباولمأكنبدعائكربّشقيا” أيلمأعهدمنكإلاالإجابةفيالدعاء،ولمتردّنيقطفيماسألتك /ابنكثير . /   فوائدالقرآن

35.                  ( قال ربِّ إني وَهن العظمُ منيواشتعل الرأسُ شيبا (  توسل إلى الله بإظهار قلة حيلتك ،فهذه من أسباب استجابة دعوتك . / عايض المطيري

36.                 ‏{ رب إني وهن العظم مني}الصوت المنكسر .. هناك جبرهالكلام المتلجلج بالصدر .. هناك المكان اﻵمن لبوحههناك ستندمل كل جراحك. / مها العنزي

37.                     أجمل اللحظات حين تظهر فقرك وعجزك وتشكي تفاصيل حالك للعزيز الحكيم الرحيم }رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا{./ أبرار بنت فهد القاسم

38.               ﴿رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا﴾ منتهى الشكوى .. غاية الخضوع .. وسبحان من لم يخيب ذلك الصوت وحده من يعز السائل ! / خواطر قرآنية

39.                 وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا. ما عهدت منك إلا الإجابة حين دعوتك، وما رددتني قط فيما سألتك. / خواطر قرآنية

40.             ﴿رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا﴾ منتهى الشكوى .. غاية الخضوع .. وسبحان من لم يخيب ذلك الصوت وحده من يعز السائل ! / روائع القرآن

41.              (ولم أكن بدعائك رب شقيا) أتظنه يلهمك أن تدعوه .. وهو لا يريد أن يستجيب لك؟!/ روائع القرآن

42.             ” قال ربّ إني وهن العظم مني ” ويبقى الدُّعاء هو المتّكأ الذي يسند كل نفس أوهنها الزمن/ روائع القرآن

43.                (..ولم أكن بدعائك رب شقيا)ياالله ماأرحمك لطفت واستجبت لتضرعات عبدك زكريا الشيخ أصلحت له زوجه يارب ارزق كل محروم من الذرية/ روائع القرآن

44.               “قال رب إني وهن العظم مني” أنا في أضعف حالاتي وأنت قوتي وركني الشديد أنت الكريم الذي لا تنفد خزائنه هب لي بقدرتك ما تمنيت/ روائع القرآن

45.              “قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيباً ولم أكن بدعائك رب شقياً” لا يوفق للدعاء شقي ولا يشقى صاحب دعاء/ روائع القرآن

46.                  (قال ربّ إني وهن العظم مني( سبحان الله! وهن العظم وما وهن الأمل! / روائع القرآن

47.              (.وهن العظم مني..)حقا إن الإنسان ضعيف مهم اشتد بأسه وعلا شأنه مآله إلى الوهن بعد القوة والشيب بعد الفتوة إلهي ارحم ضعفنا!! / روائع القرآن

48.                أظهر الفاقة وأبن عن الحال وربك أعلم)..إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا) (..أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) (..أني مسني الشيطان بنصب وعذاب) ./ عبد الملك القاسم

49.            ﴿رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي﴾ كل لحظة ضعف تمر بك في جسدك في مالك في نفسيتك هي ساعة استجابة أنت أقوى ما يكون ضعيفا/ روائع القرآن

50.                “ولم أكن بدعائك ربّ شقيّا ” لإيمانه بقدرة الله ، وحسن ظنه به ، تجده يلحّ في الدعاء … والله لا يشقى من بثّ شكواه لله ! / روائع القرآن

51.               (ولم أكن بدعائك رب شقياً)لاتكن بدعاء ربك شقياً؛ فإنّ ما تريده أنت على ربك هيِّن؛ فبادِر بالدعاء والتضرع لربك. / روائع القرآن

52.          )وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا( أي: ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء؛ ولم تردني قط فيما سألتك. / روائع القرآن

53.            كنت أتلذذ في دعائك ربي “بدعائك رب”؛ وأنسيتني الشقاء والعناء: {ولم أكن بدعائك رب شقياً}./ روائع القرآن

54.            ولم اكن بدعاىٕك رب شقيالم ابحث عنك الا وجدتك،ولم اطلبك الا واعطيتني,ولم ادعوك الا اجبتني،فلاتتركني الان وقداجتمعت اسباب العجز/ روائع القرآن

55.               )ولم أكن بدعاء ربي شقيا(قد أشقىٰ وأتعب حين أطلب من “الخلق” حاجة واحده! *وأدعوا “ربي” آلالاف الحاجات بلا أي شقاء أو حرج! / روائع القرآن

56.          )ولم أكن بدعائك رب شقيا)لا يجتمع الدعاء والشقاء فالدعاء ينفي الشقاء كما ينفي الكير خبث الحديد.. / روائع القرآن

57.              لكي تنتهي مصيبتك و محنتك لا تنتظر المعجزات فقد انتهت محنة سيدنا يوسف عليه السلام بمجرد رؤيا في منام الملك/ روائع القرآن

58.               )ولم أكن بدعائك رب شقيا( بالدعاء لن تشقى، إما أن يستجاب لك، وإما أن يصرف عنك شر،وإما أن يدّخر لك بالآخرة، فأنت رابح مع الدعاء. / روائع القرآن

59.           ﴿ولم أكن بدعائك رب شقيا﴾ . إذا أردت ألا تكون بالدعاء شقيا .. فكن مثل ( زكريا ) ! / روائع القرآن

60.                 )ولم أكن بدعائك رب شقيا( متى أطلق الله لسانك بالدعاء فاعلم أنه يريد أن يعطيك “* فأبشر يامن تلح بالدعاء/ روائع القرآن

61.            ﴿ وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ﴾ من عود لسانه الدعاء فسيرى أثر ذلك في انشراح صدره وسعادة قلبه. / روائع القرآن

62.               ﴿ وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ﴾ من عود لسانه الدعاء فسيرى أثر ذلك في انشراح صدره وسعادة قلبه. / روائع القرآن

63.              )ولم أكن بدعائك رب شقيا)هو الكريم فما انقطع عنا فضله كلما دعوناه إعطاء ويجود بالعطاء ولو لم نطلب/ روائع القرآن

64.            ﴿ وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ﴾ أنت الرابح دوماً مع الدعاء فليزول الشقاء. / روائع القرآن

65.                   رَقّ عظمهُ،وكبرت سِنه، واشتعل رأسهُ شيبًا ولم يزلْ يذكر فضل ربّهِ ﷻ عليه فقدّم حاجته وأيقن إجابته ﴿ولم أكن بدعائك رَبِّ شقيّا﴾/ روائع القرآن

66.           ﴿ولَم أكُن بدُعائك رَبّ شَقيا﴾ هذه الآية تحمل حُسْن الظَّنّ بربٍّ كريم لمن طرق بابه ؛ وعودنا على الإجابة. / روائع القرآن

67.                 وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا. ما عهدت منك إلا الإجابة حين دعوتك، وما رددتني قط فيما سألتك. / روائع القرآن

68.                        كنت أتلذذ في دعائك ربي ‘”بدعائك رب”‘ و انسيتني الشقاء و العناء (ولم أكن بدعائك رب شقياء) / روائع القرآن

69.              ) ولم أكن بدعائك رب شقياً( سألتك فانت رجائي فاعطيتني ولك الحمد على ماعطيتني إن الله يستحي أن يرد يد عبده صفراء/ روائع القرآن

70.                 لن يشقى من كانت يده ممتدة للسماء ﴿وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾ ⠀قال ابن كثير : أي ولم أعهد منك إلا الإجابة/ روائع القرآن

71.                    ﴿ وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ﴾ أي: ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء ولم تردني قط فيما سألتك/ روائع القرآن

72.              ﴿ وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾ ياسعادة من استجاب الله له الدعاء ولَم يخيب له الرجاء. / روائع القرآن

73.                 يا من ضاقت به الدنيا يامن كثرت إحزانه وهمومه الله يحب سماع صوتك ويحب قربك ولامستحيل مع الله اقترب “ولم أكن بدعائك رب شقيا”/ روائع القرآن

74.                   لا يجتمع شقاء مع الدعاء عند كل شقاءاقرع باب مولاي بخشوع وخضوع ودموع ودعاء وكلي يقين بحسن تدبير ربي،إن لم يكن إنجلاء تام لشقاءي/ روائع القرآن

75.                )ولم أكن بدعائك رب شقيا” لا مستحيل مع الله…. بادر بالدعاء و لا تكن بدعاء ربك شقيا… / روائع القرآن

76. –               )ولم اكن بدعائك ربّ شقيا( يا لها من ثقة عبد برب أمره بالدعاء وتكفل له بالإجابة “ادعوني استجب لكم”/ روائع القرآن

77.                  (ولَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا)لاشقاء مع الدعاء! فإمّا استجلاب للنِّعم أواستدفاعٌ للنِّقم وإما تأجيلٌ ليوم الحسم/ روائع القرآن

78.                 )ولم أكن بدعائك رب شقيا( من أعظم اﻷسباب المعينة على إجابة الدعاء تقديم حسن الظن بالله . – قدم حسن الظن لله يعطيك سؤلك/ روائع القرآن

79.           )ولم أكن بدعائك رب شقياً( دعوتك مراراً فأجبتني سألتك يائساً ففتحت لي أبواب الأمل سألتك ملتاعاً فسكَّنت ما بي من ألم فلك الحمد/ روائع القرآن

80.                 ﴿ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ﴾ ــــــــــ كل العزة والقوة والمعية في (انكسارك) لله ﷻ . / روائع القرآن

81.                ﴿ولم أكن بدعائك رَب شقيا﴾ قال: يا رب، إني ضعفت عظامي، وكثر شيب رأسي، ولم أكن خائبًا في دعائي لك، بل كلما دعوتك أجبتني. المختصر في التفسير/ روائع القرآن

82.              عسى ألا أكون (بدعاء) ربي (شقيا) ما شقي أبدا من دعا الله. د. عبدالله بلقاسم

83.               من جميل الدعاء : دعاء زكريا ﷺ ﴿ ولم أكن بدعائك رب شقيًّا ﴾ ؛ يارب لم تضيّعني من قبل في رخائي ، فرجائي بك أكبر ورحمتك إليَّ أقرب حال ضعفي. / فرائد قرآنية

84.                    “ولم أكن بدعائك رب شقيا” سعدت بدعائك، وإن لم تعطني. ْ ابن عيينة/ فوائد القرآن

85. ﴿ قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ﴾ . فتوسل إلى الله تعالى بضعفه وعجزه، وهذا من أحب الوسائل إلى الله، لأنه يدل على التبري من الحول والقوة، وتعلق القلب بحول الله وقوته. ./ روائع القرآن

86. “رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا” “رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ” “وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ” عند الدعاء أظهر مسكنتك وفقرك وضعفك وذُلك  فهو ارجأ أن تُرحم ويستجاب لك.. / عادل صالح السليم

87. “رب إني وهن العظم مني ” قالها ضعيفاً …ومن له سوى القوي قالها سائلاً… ومن له سوى المعطي قالها كسيراً …ومن له سوى الجبار/ خواطر قرآنية   

88. “وَلَمۡ أَكُنۢ بِدُعَاۤىِٕكَ رَبِّ شَقِیࣰّا” من توسلات الدعاء : يارب قد تعودت منك إجابة دعائي وهذا المعهود منك..

89. ” وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا” قال ابن كثير -رحمه الله – : “أي : ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردني قط فيما سألتك” حتى أنت يا صاحب الحاجة ثق بالله.. / أ. د. نوال العيد

90. من جميل الدعاء : نداء زكريا ﷺ ﴿ ولم أكن بدعائك رب شقيّاً ﴾ ؛ أي يارب لم تضيّعني من قبل في رخائي ، فرجائي بك أكبر ورحمتك فيّ أوسع حال ضعفي. /تدبر أية

وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتْ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً (5)

1-  “فهب لي من لدنك وليا”قبل أن تذكر حاجتك..اعترف في دعائك أنها لن تصلك تلك الحاجة إلا من قبله سبحانه.. فهذا تملق تستنزل به الإجابة / علي الفيفي

2-  “فهب لي من لدنك وليا” إذا اشتدت حاجتك .. وتقطعت دونها الأسباب .. فأكثر من “لدنك” فإن العطاءات المدهشة تحضر معها / علي الفيفي

3-  ليكن من دعائك لابنك أن ينال مقاما في الدين والأمة تأمل دعاء زكريا{ فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب} أي النبوة بعده/ محمد الربيعة

4-  ( وكانت امرأتي عاقرا..)بلغا من الكبر عتيا، وعلاقتهما الزوجية مستمرة ، ما المانع من استمرار الزواج بلا أبناء لا كما يفعله بعضهم !!!/ عايض المطيري

5-  [ وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا] اذا سدت كل المنافذ ونفضت حتى يدك من حيلتك لنفسك وتعلق الرجاء بالله وحده هنا سترى عجائبه / مها العنزي

           6- (وكانت امرأتي عاقرا) بلغا من الكبر عتيا،،ولازالت علاقتهما الزوجية،،ماالمانع من استمرار الزواج بلا أبناء لا كما يفعله بعضهم! / وليد العاصمي

  }         -7          وكانت امرأتي عَاقِرًا} { أَأَلِدُ وأنا عجوز{ زكريا وإبراهيم لم تتكرر عبثاً نفس الفكرة لعلها إشارة لكل من تأخر مطلبه وانقطعت أسبابه؛ لا تيأس ! / مها العنزي

8-( وكَانتْ امْرأتِي عَاقرًا فهبْ لِي منْ لدنك ) اقْهرِ تلك الموانعَ بالتضرع في الدعاء ، ثمَّ انسفْها بحــرارة مُناجاتكَ في النداء ، منْ عاقرِ ظُروفكَ يُولدُ الأملُ ومعه الرجاء ./ عايض المطيري

يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً (6)

1-“يرثني ويرث من آل يعقوب” دعا لابنه _ الذي يستحيل في العادة أن يأتي _ بالنبوة ! : الذين يؤمن بقدرته .. يُغرِب في دعوته / علي الفيفي

2- “يرثني ويرث من آل يعقوب….” عندما تكون حاجاتنا موصولة بمصالح الآخرة تكون أقرب للإجابةانو نية صادقة ثم ادع واذكر ذلك في دعائك/ عبدالله بلقاسم

3-[ واجعله رب رضيا ] كم من ذرية كانت وبالاً على والديهم فعذبوا نفوسهم وكسروا قلوبهم قبل ظهورهم فالذرية الصالحة رزق فاطلبه من الرزاق /  مها العنزي

4-(واجعله رب رضيا )من صور الرضا التي تشملها الآية : رضى الإنسان عن نفسه/عقيل الشمري

5-“وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا” أمنية الأنبياء أن يكونوا أبناءهم مرضيين في أقوالهم وأفعالهم، وصالحين يرضى الله عنهم، ما أجملها من دعوة / نوال العيد

6-( يرثني ويرث من آل يعقوب ) عندما تكون حاجتك ، موصولة بمصالح آخرتك ، تكون أقرب لإجابة دعوتك ، انو نية صادقة من اعماق قلبك ، ثم ادع واذكر ذلك فِالدعاء لربك ./ عايض المطيري

يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيّاً (7)

1-“لم نجعل له من قبل سميا” فيه إشارة إلى مشروعية حرص بعض الناس على ابتكار أسماء أبنائهم .. ولكن ينبغي عدم إغفال معنى الاسم / علي الفيفي

2-[ يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى ] ما أجمل عطاء الله عندما تمد يدك له وأنت تعلم ان الأمر أقرب للمستحيل لكن الكريم لم يخيب ظنك /مها العنزي

3- خمسة سُموا قبل أن يولدوا: (يأتي من بعدي اسمه أحمد) (نبشرك بغلام اسمه يحيى) (يبشرك.. اسمه المسيح عيسى) (ومن وراء إسحاق يعقوب.( ./ ماجد الغامدي

قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتْ امْرَأَتِي عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنْ الْكِبَرِ عِتِيّاً (8)

        1-“رب أنى يكون لي غلام” بعض العطاءات الربانية تبلغ في إدهاشها وإبهارها حدا .. تنسى معه أنك أنت من دعوت بها / علي الفيفي

2-  [قال ربِ أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا] في عالم قدرت الله دع عنك الغير ممكن والمستحيل وسلم بأن الله على كل شيء قدير ../ مها العنزي

قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً (9)

1-  [ كذلك قال ربك هو علي هين ] ان استحالت عليك أمنية، فأحلها إلى من امره بعد الكاف والنون فكل المستحيلات عنده هينة .. فقط، كن فيكون / مها العنزي

2-  (هو علي هين) اطلب ما خطر (ببالك) ولو استصعبته في (خيالك) /عقيل الشمري

3-  “قال ربك هو علي هين”رسالة إلى كل عقيم:أمرك صعب جدا على أطباء الدنيا ولكنه على رب الأطباء هين..فأذكر في دعائك أن مطلوبك هين عليه / علي الفيفي

4-  “قال ربك هو علي هين” إذا كان على الله سهلا هينا أن يخلق طفلا من شيخ طاعن وامرأة عاقر .. فشفاؤه لمريض أسهل .. وكشفه لكربة أهون / علي الفيفي

5-  ( قال ربُّك هو عليَّ هيِّن ) إنْ أحْرَق قلبك اليأس أطفئ لهيبه بهذه الآية !!/ عايض المطيري

6-  {قال كذلك قال ربك هو علي هين} علينا ألا نفكر في صعوبة ظروفنا بل في قوة الرب الذي ندعوه. / افياءالوحي

            7- مَهما بَـدَت لك الأمور كبيرة.. كثيرة…. مستحيلة ! ” هُــوَ عَـلَـيَّ هَـيِّـن“/ نايف الفيصل/ نايف الفيصل

           8- يقول الله عز وجل : ﴿ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ﴾ تمتِم بها إن ماتَ لك أمل ! دبر

            9- كل العقبات تذوب وتتلاشى وتضمحل بعد قراءة هذه الآية : ” هو عليَّ هين ” / أبو حمزة الكناني

                        10-        ﴿ هُوَ عليَّ هَيِّن ﴾ ما كان عليك عسيرا فهو على الله يسير،ولن يعجزه أن يعطيك أمانيك، فأبشر بالخير الكثير . / تأملات قرآنية

                         11-    لا تعلّق قلبك بالأسباب وتغفل عن المسبِّب فقد يجعل من المستحيل ممكنا ومن الممكن مستحيلا فلا تيأس ﴿قال ربّك هو عليّ هين﴾/ روائع القران   

                         12-       تعلمني_سورة مريم .. إن أحرقتْ قلبك جمرة اليأس أطفئ لهيبها بـ ( قال ربك هو عليَّ هيِّن ) . ./ ماجد الغامدي

             13- [ َ ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻲَّ هين] إن استصعبت عليك الأمور وما من طريق لإنفراجها ، فأحلها لمن كل أمر عليه هين فربك ﻻ يعجزه شيء والمستحيل عندك فعنده ممكن ! . / مها العنزي

                         14-      اختصر الله جوابه على حاجات زكريا عليه السلام من ولد وصحّة بقوله : ﴿ هو عليّ هيّن ﴾ ؛ ليعلم ونعلم أن الله لا راد لفضله ولا ممسك لرحمته. / فرائد قرآنية

    15-                     {قال كذلك قال ربك هو عليّ هيّــِن}علينا ألاّ نفكر في صعوبة ظروفنا ! بل في قوة الرب الذي ندعوه / أفياء الوحي .

   16-                     ( كذلكَ قَالَ رَبُكَ هُوَ علي هيِّن ) لا تفكر في صعوبة الظروف ، فإنها هيّنة عند ربـك الرؤوف . / عايض المطيري

   17-                     ﴿هو عليّ هيّن﴾ تمتِم بها إن مات بك أمل . / تأملات قرآنية

                          18-    “هو علي هين” تفريج كل كرب ضرت به نفسك زوال كل غم ضاق به صدرك شفاء كل وجع سال له دمعك كل أمرك عليه هين فلا تيأس له فالجأ / خواطر قرآنية

                           19-} هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ{كرر هذه الآية كلما غارت عليك جحافل اليأس في نفسك، تمعنها جيداً، ستجد كل ما أقلقك برداً وسلاماً على قلبك ! / مها العنزي

                          20-   }كذلك قال ربك هو علي هين{ إن استحالت عليك أمنية فأحلها إلى من أمره بعد الكاف والنون فكل المستحيلات عنده هينة فقط، كن فيكون! / مها العنزي

                          21-     “هو علي هين” كل آمالك وهمومك وأهدافك هينه على من لايعجزه شيء. قل يارب بذل ومسكنة واقصد في دعواتك: 1التقرب إلى الله بالدعاء 2حصول مطلوبك./ أبرار بنت فهد القاسم

                            22-    كل عسيرعلى الله يسيرو كل ضيق يعقبه فرج (قَالَ رَبُّكَ هُوَعَلَىَّ هَيِّنٌ وَقَدْخَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً) / روائع القرآن

                           23-    سمع تالياً يقرأ: ﴿هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ﴾ فوضع يده على صدرهِ وردد: “يا هموم الحياة إن فؤادي | لا يباليكِ فاقصري أو تمادي”/ روائع القرآن

                          24-     ﴿ هو عليّ هيِّن ﴾ الأزمةَ حتمًا ليست في إجَابة الدعوات فهذا أمرٌ يسير، الأزمة تقِف عند مدى “يقينِك وَصبرِك على الوقت”/ روائع القرآن

                          25-      حين يستعصي عليك أمر ليضعف إيمانك أنه مستحيل؛ استحضر قدرة الله : . ﴿قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا﴾/ روائع القرآن

                           26-      اختصر الله جوابه على حاجات وهموم زكريا عليه السلام من ولد وصحّة بقوله : ﴿ هو عليّ هيّن ﴾ ليعلم ونعلم أن الله لا راد لفضله ولا مُمسك لرحمته. / فرائد قرآنية

                           27-        مهما تعاظم حزنك “هو عليّ هين”/ فوائد القرآن

                            28-     ﴿ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ﴾لا تستعظم شيئاً تدعو به ربك . / تأملات قرآنية

                             29-     ﴿ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ﴾ ادعوا ربك ماتريد لايعجزه شي ، ولا تستعظم شيئاً تدعو به ربك. / تأملات قرآنية

30-لدعاءٍ لا تُعبّر عنه الكلماتُ ﴿إنك كنتَ بنا بَصِيرا﴾.. لكلّ الأمنيات ﴿هو عليّ هيّن﴾.. لطموحٍ كدنا نيأس منه ﴿وأخرى لم تَقْدروا عليها؛ قد أحاط اللهُ بها﴾.. لِلّيالي الموحشات.. والسّير بلا رفيق ﴿لا تحزن إن الله معنا﴾.. ولكل قلب كسير.. ﴿اللّطيفُ﴾ مع المُنكَسرة قلوبهم.. / طارق مقبل

30- هكذا الأمر، وتلك هي الحقيقة ! ﴿ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ﴾ عار علينا أن يدخل اليأس قلوبنا، وبين يدينا هذه الآية . /تدبر أية

قَالَ رَبِّ اجْعَل لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيّاً (10)

فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنْ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً (11)

1-  “فأوحى إليهم أن سبحوا” لو لم تستطع أن تدعو إلى الله إلا بالإيماء والإشارة .. فافعل / علي الفيفي

2-  “فخرج على قومه من المحراب”،”إذ تسوروا المحراب”،” كلما دخل عليها زكريا المحراب”علاقتك بالله تظهر في الأماكن التي تكثر المكث فيها / علي الفيفي

           3- (فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا) حتى لو مُنع من الكلام ..يدعو إلى الله بالإشارة.. / وليد العاصمي

4-  *(فخرج على قومه من المحراب) (كلما دخل عليها زكريا المحراب) (فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب) هل عرفت مكان الهِبات/ تأملات قرأنية

           5-  فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا.. . . لطالما كانت دعوة المحراب سبباً في الإجابة السريعه.. /اشراقة آية

يَا يَحْيَى خُذْ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً (12)

      1- “يا يحيى خذ الكتاب بقوة”لم يرسل الله أعظم ملائكته بأقدس كتبه إلى أزكى خلقه..لنأخذها بلين وضعف..باسم: السماحة والوسطية والاعتدال / علي الفيفي

       2- [ يا يحيى خذ الكتاب بقوة ] إذا كنت صاحب عزيمة ، فكن ذا إرادة قوية وتصميم صادق وحقق اهدافك متوكلاً على الله ،

       مستعيناً به .. / مها العنزي

       3-[ وآتـينـاه الحـكم صبيـا ] فورة الشباب ، وحكمة الشيوخ ، إن اجتمعت بشخص واحد فاعلم أن الله يريد أن يصطفيه لنفسه

     ويصنعه على عينه/ مها العنزي

      4-} يا يحيى خذ الكتاب بقوة … } نعم .. الدين دين يسر وسماحة .. لكنه منهج جدّ واهتمام ../ نايف الفيصل

      5- الجادون في حياتهم، المتميزون في هممهم، هم أولئك الذين لا تختلف عزيمتهم في آخر العام عن أوله، ولو اختلف نوع العمل: ( يايحيى خذ الكتاب بقوة )” / ناصر العمر

       6-الجادون في حياتهم، المتميزون في هممهم، هم أولئك الذين لا تختلف عزيمتهم في آخر العام عن أوله، ولو اختلف نوع العمل: ( يايحيى خذ الكتاب بقوة ) / ناصر العمر

       7- قال عن زكريا (وآتيناه الحكم صبيا…وكان تقيا) التقوى فضيلة حتى (للصبيان)” / عقيل الشمري

            8- دخلت العشر، أعظم المواسم ، وتاجها ليلة القدر، فاعقد العزم على اغتنامها دون تسويف، وليكن يحيى عليه السلام لك قدوة: (يا يحيى خذ الكتاب بقوة(/ أ. د.ناصرالعمر

9-  وآتيناه الحكم صبيا * (وحناناً) من لدنّا ” حين يعطيك الله الحنان والرحمةفقد أعطاك خيراً عظيماً . / أفياء_الوحي

                   10-       يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً” الصادق يمضي للخير بقوة ، يأخذ الكتاب بقوة ، يبلغ الكتاب بقوة / نوال العيد

وَحَنَانَاً مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً (13)

      1-[ وحنـانـا من لدنـا ] إن بحثت عن المحبة والشفقة والعطف الحقيقي تجده عند الله فكم من كربة نفسها عنك، وكم من ظلم وقع

     عليك فنصرك / مها العنزي

       2-[ وكان تقيـا ] قيمة المرء عند الله ليس بما يملك من مال او جاه بل بما يملك من نفيس الأخلاق والدين ، والتقوى رأس مالك

     / مها العنزي

      3-“وكان تقيا” أعظم تزكية !! وبقينا نحن لا ندري أيقول عنا ربنا في الملأ الأعلى : وكان تقيا .. أم وكان شقيا .. يارب غفرانك / علي الفيفيس

       4- ( وحنانا من لدنا) مهما كان ألمك وأملك سيدركه (حنان الله)”   / عقيل الشمري

       5-) وحناناً من لدُنا ) مهما كان ألمك ومصابك ، سوف يدركـه حـنان ربك ./ الشيخ عايض المطيري

         6- ﴿فإنك بأعيننا ﴾ ﴿ وحنانا من لدُنا ﴾ بالله عليك كيف تشعر وأنت تقرأها ؟ أمع الله جرح لا يبرأ ! أمع الله كسر لا يجبر.

   / تأملات قرآنية

         7- ﴿ ﻭَﺣَﻨَﺎﻧًﺎ ﻣِﻦْ ﻟَﺪُﻧَّﺎ ﴾ حين يعطيك الله الحنان والرحمة فقد أعطاك خيرا عظيما ! / روائع القران

         8-قرأ_الإمام : ﴿ وحنانًا من لدنا ﴾ الحنان عطيّةٌ ربانية / نايف الفيصل

          9-” وحناناً من لدنّا ” . لن تجد أحن مِن الله عليك ؛ الله وحده يغشاك بحنانه .. حين يتخلى الجميع عنك./ روائع القرآن

       – 10            } وحنـانـا من لدنـا{ إن بحثت عن المحبة والشفقة والعطف الحقيقي تجده عند الله  فكم من كربة نفسها عنك وكم من ظلم وقع عليك فنصرك/ مها العنزي

                11- ﴿ وحنانًا من لدنَّا ﴾ . قال شيخ الإسلام #ابن_تيميةفي معنى اسم الله “الحنان”: ٰ هو الذي يُقبل على مَن أعرض عنه . / روائع القرآن

12-(وَحناناً مِن لَدُنا)مهما كان ألمك ومصابك ، سوف يُدركـه حـنان ربك . / عايض المطيري

13-﴿ وَكَانَ تَقِيًّا … ﴾ اختار ( التقوى ) ليلفت نظرنا على أهم خصلة ممكن أن يتحلى بها المرء .. فقيمة المرء عند الله ليس بما يملك من مال أو جاه بل بما يملك من نفيس الأخلاق والدين ، والتقوى رأس مالك !/ مها العنزي

14- الحنان هبة من الله.. الحنان منحة.. القلب الحنون ليس ضعفا ﴿وحنانا “من لّدُنا”﴾/ طارق مقبل

15-﴿وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا … ﴾ إن بحثت عن المحبة والشفقة والعطف الحقيقي تجده عند الله  .. فكم من كربة نفسها عنك .. وكم من ظلم وقع عليك فنصرك .. وكم من لطف خفي أوصله إليك ! / مها العنزي

16-﴿ وحَـنانًا من لـدُنّا ﴾ قال السعدي في تفسيره : أي آتيناه منا رحمة ورأفة تيسرت بها أموره وصلحت بها أحواله واستقامت بها أفعاله . *اللهم حنانًا من لَدُنْك*”لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ” “وفي هذه الآية مما يدل على أن اختيار الله غالب على اختيار العباد، وأن العبد وإن ارتفعت درجته وعلا قدره قد يختار شيئا وتكون الخيرة والمصلحة في غيره”/ السعدي.

وَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيّاً (14)

1-  { وبراً بوالديه ولم يكن جباراً عصيا{قال سعيد بن المسيب رحمه الله” : البارّ لا يموت ميتة السوء ” ../إشراقة آية.

2-  ‏بر الوالدين وعقوقهما دَين عاجل الوفاء، يتقاضاه الأحفاد نيابة عن الأجداد، ففي الأثر (بروا آباءكم تبركم أبناؤكم) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

3-  ﴿ ﻭﺑﺮﺍ ﺑﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﺒﺎرا عصيا ﴾ﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ المسيب : ” ﺍﻟﺒﺎﺭ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ ﻣﻴﺘﺔ ﺍﻟﺴﻮﺀ ” ﺭﺏ ﺣﺴﻦ الخاتمة. / د. سلطان بن بدير

4-  ﴿(وبرا) بوالديه ولم يكن (جبارا) عصيا﴾القلوب الرحيمة المتواضعة هي المحبوبة للوالدين. / إبراهيم العقيل

وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً (15)

1. أوحش ما يكون الخلق في ثلاث مواطن: يوم يولد فيرى نفسه خارجا مما كان فيه ،ويوم يموت فيرى قوما لم يكن عاينهم، ويوم يبعث فيرى نفسه في محشر عظيم، فأكرم الله فيها يحيى بن زكريا فخصه بالسلام عليه فقال:(وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا)./ ابن عطية تفسير ابن كثير

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذْ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً (16)

1-  [ واذكر في الكتـاب مريـم ] في مقاييس الله ، لا يهم لونك او جنسك او شكلك المهم هو قلبك المخلص وعملك الصادق فهذا فقط هو الذي يرفعك / مها العنزي

2-  “واذكر في الكتاب مريم” جمعت بعض الزاد .. وأثواب العبادة .. وخرجت .. لم تعلم أن الذي خرجت من أجله سيحدث العالمين بتفاصيل خروجها/ علي الفيفي

3-  “إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا” حب الاختلاء بالرب .. من أقدم صفات العباد/ علي الفيفي

4-  “إذ انتبذت من أهلها”يشتد الأنس بالله ببعض الصالحين لدرجة يستوحشون فيها من أقرب الناس..فيبحثون عن أماكن خالية يناجون فيها حبيبهم / علي الفيفي

                     5-﴿واذكر في الكتاب مريم﴾ العظمة ليست حكرًا على الرجال الأشداء، بل قد تكون في امرأة تحلّت بالصبر والحياء. [/ إبراهيم العقيل

6-﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ ﴾ . وهذا من أعظم فضائلها أن تذكر في الكتاب العظيم الذي يتلوه المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها تذكر فيه بأحسن الذكر وأفضل الثناء جزاء لعملها الفاضل وسعيها الكامل. ./ روائع القرآن

فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً (17)

1-  “فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا” أحكم إغلاق النوافذ المطله على خلقه .. يفتح لك بابا عظيما مطلا على كرمه/ علي الفيفي

2-  ( فَاتخَّذتْ مِن دُونِهمْ حِجَاباً ) أحكم إغلاق النوافذ المطلة على خلقه ، يفتح الله لك باباً واسعاً مطلاً على كرمه !! / عايض المطيري

3-  “فاتخذت من دونهم (حجابا)” تاريخ المرأة يصنع خلف الحجاب. المرأة بلا حجاب كائن في العراء. /عبدالله بن بلقاسم

4-  من علامات المحبة أن يكون للمحب حال مع ربه لا يحب أن يطلع عليه أحدا وإن كان أقرب الناس إليه {فاتخذت من دونهم حجابا } / أ . مرفت بدر الدين

5-  “فتمثل لها بشرا سويا” ابتليت بشاب في صورة فائقة الحسن. اختبارا لعفتها. فتعوذت بالله منه. لكمال عفافها وطهرها. بتصرف من تفسير الكشاف) / عبدالله بلقاسم

قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنتَ تَقِيّاً (18)

1-  [ قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا ] التقي لا خوف منه،لأن في داخل نفسه هاتف خير قوي يصرخ به إن حام حول النقائص ان ارتدع / مها العنزي

          –  2                     “إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا” عاذت باسم الرحمن : إذا رحم الله الفتاة رزقها العفاف وصانها عن سراق الفضيلة الذين لا يرحمون / عبد الله بلقاسم

           3-  ﴿ قَالَتْ إِني أَعُوذُ بِالرَّحْمـن مِنكَ إِن كُنْتَ تَقِيًّا ﴾هكذا يكون المؤمن الصادق في إيمانه ملتجئاً دوماً إلى الله / ساره التميمي

             4-  ” إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا” ولم تقل بالجبار، لأن الأتقياء تكسرهم صفة الرحمة، ويخجلهم الكرم./ عبد الله بلقاسم

                                              5-        {قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا} استعاذت بربها كيوسفﷺ، و وعظت الرجل إن كان تقيا؛ لأن التقي يمنعه تقاه عن الظلم ومن أقبحه فعل الفاحشة… / روائع القرآن

قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيّاً (19)

قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُنْ بَغِيّاً (20)

1-[ قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ] نحن إن اردنا امر ، اتبعنا الأسباب لحدوثه لكن الله إن أراد امرا فالأسباب لا

       وزن لها عنده / مها العنزي

قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْراً مَقْضِيّاً (21)

               1-“ولنجعله آية للناس”أحيي في القلوب العلامات الدالة على الله.فهذا مراد عظيم لله خلق لأجله وقدر لأجله كثيرا من المخلوقات والمقدرات / علي الفيفي

2-[ ولنجعله آية للناس ]عيسى كان للناس على ثلاث أوجه فئة اتهمته وأمه وفئة رفعته للألوهية وفئة زادهم إيمان بأن الله على ما يشاء قدير/مها العنزي

3- هكذا الأمر، وتلك هي الحقيقة ! ﴿ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ﴾ عار علينا أن يدخل اليأس قلوبنا، وبين يدينا هذه الآية . /تدبر أية

فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً (22)

1-  “مكانا شرقيا” ، “مكانا قصيا” في عبادتها حرصت على اختيار الجهة .. أما في حملها فلم تحرص!! الهم يجعل الجهات متشابهة/ علي الفيفي

2-  “(فحملته) فانتبذت به” “فأتت به قومها (تحمله)” همك الذي تحمله فيه ميلاد فرجك. / عبدالله بن بلقاسم

3-  فحملته…….فأتت به قومها تحمله…..فحملته…تحمله ….يسجل القرآن عناء الأمهات. / عبد الله بلقاسم

4-  ( فانتبذت به مكانًا قصيًا ) “منحها الله العطايا وهي في المكان القصي البعيد! مهما كنت بعيدا عن الناس، عنايتهم، عن دعمهم لست بعيدا عن عطية ربك .” / أ.د. رقية نياز

5-  “فانتبذت به مكانا قصيا” منحها الله العطايا وهي في المكان القصي البعيد مهما كنت بعيدا  عن الناس عن عنايتهم عن دعمهم لست بعيدا عن عطية ربك. / عبد الله بلقاسم

6-‏[ ( فحملته ) فانتبذت به ] [ فأتت به قومها ( تحمله )] همك الذي تحمله وقد اتعبك ، فيه ميلاد فرجك فقط ثق بربك ./ عايض المطيري

فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَنْسِيّاً (23)

1-  قالت مريم (ياليتني مت قبل هذا) كم من (لفظ) تمنيناه ثم ندمنا عليه ، (ﻻ أحسن من تدبير الله لنا)/د. عقيل الشمري

2-  “ياليتني متُّ قبل هذا “قالتها امرأة صالحة في لحظة ألم ..لا تعاتب على الكلمات في الأوقات الصعبة /عبد الله بلقاسم

3-  (ياليتني مت قبل هذا) مريم علبها السلام تمنت الموت ثم أصبحت (أم نبي) الموقف الذي تتمنى فيه الموت قد تكون فيه (حياتك الحقيقية) /عقيل الشمري

4-  ” يا ليتني مت ” بلاء تمنت معه الموت يرزقها الله بسببه رسولا من أولي العزم : بلاءات الصالحين مخابئ للمنح العظيمة/ علي الفيفي

5-  “فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة” إذا ألجأت الحاجة أحدا إليك .. فأسقط عليه ما استطعت من رطب الخير : لا تكن النخلة أكرم منك / علي الفيفي

6-  ( ياليتني مِتُّ قبلَ هذا )لا تضجر وراء الألم بشرى يسترها الغيب ،( فكُلي واشربي وَقرِّي عيْنا ) / عايض المطيري

7-  كم بين الضيق والفرج؟ الجواب : هو ما بين قول مريم (ياليتني مت) ؛ وقول(فكلي واشربي وقري عينا) / عقيل الشمري

8-  [ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ] لا تجزع بما تراه من منظورك انه مصيبة فقد يكون من خلفه خير عميم قصر عنه إدراكك / مها العنزي

9-  (ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا) العفيفات يتمنين الموت،،ولا أن تمس أعراضهن بكلمة،فضلا عن أن يصل إليها فاجر،،/ وليد العاصمي

10-                     ( يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا ) قد يكون الموت أحياناً أهون من جِراح الكلام. / عبد الله بلقاسم

11-                     “فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة” لم يشتد بها المخاض حتى كانت بقرب النخلةليمنحها الرطب الجني / د.عبدالله بلقاسم

12-                     لكمال عفافها وطهرها تمنّتْ أن تكون : ﴿ نسياً منسيا ﴾ فخلّدها الله ذِكْراً لا يُنسى : ﴿ واذكر في الكتاب مريم ﴾ / روائع القران   

13-                     فرج الله يأتي عندما يكون العبد أحوج مايكون إلى الله؛ قالت مريم: ﴿ياليتني مِت قبل هذا وكنت نسياً﴾؛ فجاءها الفرج﴿فناداها من تحتها ألّا تحزني﴾.. / فرائد قرآنية

14-                     “يا ليتني مت قبل هذا” لقد كان سبب حزنها الولد الذي تحمله لكنها لم تقل: ليته لم يكن وتمنت الموت لنفسها دونه / د. عبد الله بلقاسم

            15-                  ولكمال عفافها وطهرها تمنّتْ أن تكون ﴿نسياً منسيا﴾ فخلّدها الله ذِكْراً لا يُنسى ﴿واذكر في الكتاب مريم﴾./ ابراهيم العقيل

            16-     “قالت يا ليتني (مت قبل هذاوكنت نسيا منسيا )، (فناداها)” من تحتها” في ذورة الألم ترقب هتافا بالفرج/ خواطر قرآنية

             17-   (ياليتني مِتُّ قبلَ هذا)لا تتضجر من الألم ولو طال المغيب ، فإن خلفه بُشرى يسترها علم الغيب ، ) فكُلي واشربي وَقرِّي عيْنا( / عايض المطيري

              18-    (ياليتني متُ قبل هذا)تُغلق جميع الأبواب إذا نزل البلاء ، ولا يبقى مفتوح إلا باب في السماء ، التفت إليه فثمة ألطاف تنزل منه وعطاء . ./ عايض المطيري

              19-       ﴿ ياليتني مت قبل هذا ﴾ قالتها مريم ولم تعلم أن في بطنها نبي” ؛ بعض الكُربات قد تحمل في طيّاتها كرامات فلا تيأس . /تأملات قرآنية

20-“قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً ” بعض النوائب قد تصل بك لليأس المطبق لكن كن على ثقة من تدبير الله لك كم من يائس تحولت أزمته سبباً للفرج وباباً لكل خير . / خواطر قرآنية   

21-) ياليتني متّ قبل هذا(  تغلق جميع الأبواب إذا نزل البلاء ولا يبقى مفتوحا إلا باب السماء التفت إليه فثمة ألطاف تنزل منه وعطاء. / عايض المطيري

فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً (24)

      1-“ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا” قد يُستنبط منها أن شرب الماء ومشاهدته علاج للحزن .. ولا أزعم ذلك .. والله أعلم / علي الفيفي

       2- [فناداها من تحتها ألا تحزني] أقدار الله مهما كانت صعبة لا تؤلمنا لكن الذي يؤلم هو لسان الناس الذي لايرحم

             سواء كان شامتا أو مفتريا   /مها العنزي

        3- أول بر عيسى بوالدته قوله: (ألا تحزني) من البر أن تحول بين والديك وبين الحزن” / عقيل الشمري

        4- فناداها من تحتها ألا تحزني….” لم يقل لها لا تتمني الموتبل قال لا تحزنيلأن أحزانها السببفتش عن جذور معاناة من تحب ولا تقف عند كلماتهم/ عبدالله بلقاسم

 5-  )”ألا تحزني) قد جعل ربك تحتك (سريا”( الولد الصالح من أسباب السعادة وذهاب الحزن/ عبدالله بلقاسم

           6- (فناداها من ” تحتها ” أﻻّ تحزني)الفرح قد يأتيك من جهة مايؤلمك ، أحسن ظنك بربك يكفيك ماأهمك . / عايض المطيري

                       7-   لما تطلب الأمر خروج ابنتي شعيب للسقي خرجتاجميعا(قالتا لانسقي) ولدعوة موسى خرجت واحدة منهن لعدم الحاجة لخروج الأخرى ( فجاءته إحداهما)./ روائع القرآن

           8- رحمات ونفحات : في غمرة الآلام الحسية و النفسية، تغمرها رحمة الله فيتحول العسر يسر. “فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا”/ فوائد القرآن

9- أول برّ عيسى عليه السلام بوالدته ، قوله : ﴿ أَلاّ تَحْزَنِي ﴾ من البرّ أن تُذهب الحزن عن والديك ! / عايض المطيري

وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً (25)

1-  الهز يكون بالدفع والجذب لكن أمرت بأن تجذبها إليها علينا أن نحتضن الذين يمنحوننا من عطائهم ما أجمل تعبير القرآن.” / عبد الله بلقاسم

2-  “قد جعل ربك تحتك سريا . وهزي إليك بجذع النخلة” إذا انفتح باب رحمة للعبد من السماء .. فراقب البركات وهي تنزل / علي الفيفي

3-  {وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا}هذا الأية تبطل عيد الميلاد ذلك أنهم يحتفلون به في الشتاء وولادة عيسى كانت بالصيف كما تشيرالآية/ محمد الربيعة

4-  [وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا] أولياء الله لهم معاملة خاصة .. ففي عز امتحانهم يريهم الله من لطفه

       مايثبت به فؤادهم / مها العنزي

5-  لا تحتقر شيئاً مهما قلّ، وعليك البدء وعلى الله التمام “وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً”./ سلمان العودة

           6- مهما بلغت من ضعف ووهن لا تنقطع عن السعي مهما خارت قواك سيبقى هناك ما تستطيعه “وهزي إليك بجذع النخلة/ خواطر قرآنية

   }  -7          وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا{ أولياء الله لهم معاملة خاصة ففي عز امتحانهم يريهم الله من لطفه  مايثبت به فؤادهم/ مها العنزي

8- علمتني مريم بنت عمران أن الرزق يأتي بعد التوكل وبذل الأسباب، “وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا”/ أ. د. نوال العيد

فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيْنَ مِنْ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً (26)

1-  [فكلي واشربي وقري عينا ] الشخص المميز حقا بالحياة هو من يكون واحة أمن للنفوس المتعبة فيشعر بما تعاني فيخفف عنهم فهذا بكنوز الدنيا / مها العنزي

2-  فلن أكلم اليوم إنسيا” .كانت خائفة ألا تستطيع إقناع قومها وهي تتكلم…فكيف وهي صامتة إنه امتحان التوكل.” / عبد الله بلقاسم  

3-  “إني نذرت للرحمن صوما”وإن كان الصوم عن الكلام من الشرع القديم الذي لم يقر.إلا أن تشريعه سابقا دليل على أفضلية التقليل من الكلام/ علي الفيفي

4-  “فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما” متعبون هؤلاء البشر .. منذ الأزل .. لابد أن يستهلكوك بأسئلتهم المحرجة/ علي الفيفي

5-  “فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما” الذين يفوضون كل أمرهم لله.. يرزقهم الله .. ويرضيهم الله.. ويدافع عنهم الله / علي الفيفي

6-  “فقولي إني نذرت للرحمن صوما” واجه أحداث الحياة الصعبة بالقرب والطاعة. \عبدالله بن بلقاسم

7-  ” إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا” كان الصمت المطلق هو أكبر معاني الصيام إن لم يكن هو الصيام ذاته ثم رخص الله للأمة الكلام المباح وبقي الكلام المحرم على أصل التحريم قال صلى الله عليه وسلم… ” من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه”. / عبد الله بلقاسم

           8- قال أنس بن مالك في قوله تعالى : { إني نذرت للرحمن صوماً .. } قال يعني : صمتاً .. وكذا قال ابن عباس والضحاك .. /نايف الفيصل

9-  *﴿ إني نَذرتُ للرحمن صَوماً فلن أُكلِّمَ اليومَ إنسيّا ﴾ الصمت في بعض المواطن..حكمة. / نايف الفيصل

10-                     ﴿ فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا ﴾فيه أن السكوت عن السفيه واجب.. تدبر الزمخشري/ نايف الفيصل

                      11-      (فلنْ أُكلِّمَ اليوُمَ إِنسيَّا)كثير من المشـاكل علاجها بالصمت ، فـ الصمت في بعض المواطن حكمة . / عايض المطيري

                      12-     ﴿فكلي واشربي وقري عينا﴾ انشغالك بالمهام العظام ووقوع الأزمات الكبار عليك لايمنعك أن تستمتع بالأشياء الجميلة في حياتك، لاتنس نفسك! ./ روائع القرآن

           13-  ﴿فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴾. الحزين يصعب عليه الكلام ، ومن لطف الله عذر مريم عليه السلام من التكلم مع اي احد. / تأملات قرآنية

14-“فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا” عند ادلهام الفتن وضيق الخيارات لن تجد كـ (الصمت) سبيلاً للنجاة.. / عادل صالح السليم

                    فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً (27)

       1-   ( فأتتْ بهِ قومها تحملهُ .. )ما دمت على الحق ، فكنّ واضحاً ،فلا داعي للتمويه !!/عايض المطيري

       2 – “فأتت به قومها (تحمله)” معلوم أن الصبي في المهد يكون محمولا لكن قيل (تحمله) أي بنفسها فلم تعطه أحدا ثقة بفرج ربها وتبرئته لها. / عبدالله بن بلقاسم

       3- [ قالوا يا مريم لقد جئتِ شيئا فريـا ] لاتحكم على الأمور بظواهرها وإن بدت لك كما تظن فتريث ولا تطلق أحكامك ،

     فكم من مظلوم بسوء الظن/ مها العنزي

4-‏[ ( فحملته ) فانتبذت به ] [ فأتت به قومها ( تحمله )] همك الذي تحمله وقد اتعبك ، فيه ميلاد فرجك فقط ثق بربك ./ عايض المطيري

5-“فَأَتَتۡ بِهِۦ قَوۡمَهَا تَحۡمِلُهُ” وحملت معه الهموم والغموم وطعنات نظرات الناس واتهامهم.. أي قلب لتلك العذراء الطاهرة تحمل كل هذا.. / عادل صالح السليم

 

يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً (28)

1-  “يا أخت هارون”في نهيك الرجل عن معصية:حرك في قلبه نخوة ما..ذكره بصلاحه السالف..اذكر أسماء أهل التقوى عنده..فلعل الإيمان أن يتحرك / علي الفيفي

2-  [ يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوءٍ ] الشجرة الطيبة ، لا تنتج إلا ثمار طيبة .. والفرع لا يمكن أن يكون عكسأصله إطلاقاً / مها العنزي

3-  إذا اجتمع في بيتٍ صلاح الوالدين والإخوة قلما تنحرف البنت (يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا) فهم قدوتها في الخير والشر ./عبد العزيز الطريفي

           4- (يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سَوْء وما كانت أمك بغيا) الفتاة على تربية أهلها ، الأب الأم الأخ.. / وليد العاصمي

5-  “وما كانت (أمك) بغيا” عفافك وحجابك يسري في بناتك تاكدي من حجابك من أجلهن/ عبدالله بلقاسم

          6- ﴿يا أخت هارون﴾؛ قال أهل التفسير: أهل الصلاح فيهم كا/ فرائد قرآنية نوا يسمون هارون ، وقيل شبّهوا صلاحها بصلاح رجل من بني إسرائيل ، ليس أخو موسى. / فرائد قرآنية

                    7- ﴿ يَا أُخْتَ هَارُونَ ﴾ قال      ابن_كثير : يعني يا شبيهة هارون في العبادة . فانظر بمن تتشبه ؛ فإنك أخ له !/ تأملات_قرآنية

                     8-﴿مَا كَانَ أبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا﴾ صلاح الوالدين له انعكاس إيجابي على سلوك الذرية وتَصرُّفها . / روائع القرآن

}       –  9           يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوءٍ{ الشجرة الطيبة  لا تنتج إلا ثمار طيبة والفرع لا يمكن  أن يكون عكس أصله إطلاقاً/ مها العنزي

10-‏﴿يَا أُخْتَ هارون مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وما كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا﴾ ربما إشارة أن الفرع لا يكون عكس أصله، إلا في حالة أن (العرق دساس) فخالطهم عرق لم يكن يوازيهم في شرف المعدن، فجنحت بعض الجينات لذلك المنبع، وإلا فإن الأصل أن البلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه ./ مها العنزي

11-) يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا ) سيرة أهلك الجميلة ، لا تفسدها وتشوهها بأفعالك المشينة! / تدبر أية

 

فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً (29)

     1-“كيف نكلم من كان في المهد” العادة تنهاهم عن أن يكلموه .. والمعجزة تأمره أن يكلمهم ! / علي الفيفي

    2-كيف نكلم من كان في المهد صبيا”لست أنكر المعجزةلكن الصغار يلقون محاضرات صامتة في التسامح والصفاء والمرونةبوركت يا صغيري كم أتعلم منك! /عبد الله بلقاسم

قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِي الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً (30)

     1-“قال إني عبد الله” انظر إلى ضلال النصارى : يؤسسون عقيدة مخالفة لأول كلمة ينطق بها نبيهم عليه السلام/ علي الفيفي

     2-[قال إني عبـداللـه ] ان تكون عبداً لله يعني أن تصرف هذا القلب وأعماله له وحده فلا تنتظر ثناء أحد ولاتنتظر نفعهم لأنك لست

       عبدا لهم / مها العنزي

        3- قال إني “عبدالله” }آتاني الكتاب وجعلني نبيا{ مهما تعددت ألقابك ومناصبك يبقى ” عبوديتك لله ” الوسام اﻷرفع بينهن ! / مها العنزي

4- قال تعالى في قول نبيه عيسىﷺ: }قَالَ إِنِّي عَبْدُ ﷲِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا { قال المفسرون: “إنَّما قَدَّمَ ذِكْرَ العُبُودِيَّةِ؛ لِيُبْطِلَ قَوْلَ مَنِ ادَّعى فِيهِ الرُّبُوبِيَّةَ”../ روائع القرآن

5-}قال إني عبد الله} {إن الذين جاءوا بالإفك {أنطق ﷲ رضيعا من أجل عِرض امرأة وأنزل ﷲ آيات تتلى إلى يوم القيامة من أجل عِرض امرأة . أيها الخائضون في الأعراض إن شأنها عند ﷲ عظيم . / إبراهيم العقيل

6- }قال إني عبدالله{  أول كلمة نطق بها عيسى إقرارا بالعبودية لله ليعلم أنه ليس بإله ولا ابن لله . / تدبر أية

 

وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً (31)

        1- ﴿ وجعلني مباركا أينما كنت ﴾من أعظم ما يوفق له العبد أن يكون مباركا في كل مكان حلّ فيه أو مرّ به .اللهم اجعلنا من المباركين . / عبدالله الشهري

       2- )وجعلنيمباركاأينماكنت ( المؤمنمباركحتىعلىبيئتهالتيتسبحاللهمعه (أصدقاءفيالتسبيح/ د. عقيل الشمري

       3-﴿وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا﴾ الدين كله.. اتصال بالخالق.. وإحسان للمخلوقين/ نايف الفيصل

          4- فسر المبارك في قوله -تعالى-:(وجعلني مباركا أينما كنت)بأنه معلم الناس الخير. ومن الفتوحات على مجاهد في التفسير تفسيره للمبارك بأنه:(النفاع).. / روائع القرآن

         

وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً (32)

          1- و جَعَلني مُـباركاً أينما كُنت و أوصاني بالصلاة والزكاة ما دمتُ حيّاً ” الدين كله.. اتصال بالخالق…. وإحسان للمخلوقين . / نايف الفيصل

2-  لا يبر بوالديه أحد عشعش في قلبه شيء من غلظة أوكبر،كما أن من بر بوالديه فهو حري ألا يلج باب الشقاء. (وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا). / سعود الشريم

3-  “وجعلني مباركا” من بركته أنه من أطول أبناء آدم عمرا .. ومن بركته أنه ممن اختصه الله بسكنى السماء في حياته/ علي الفيفي

4-  [ وجعلني مباركا أين ما كنت ] عندما تنفع الناس ، او تعلمهم ، او ترشد ضالهم أو تصنع معروفا ، او تدل على خير .. فأنت  “مبارك ” / مها العنزي

5-  ‏﴿ وجعلني مباركاً أينما كنت ﴾لا يكون العبد كذلك ؛إلا إذا كان في كل مجلس يجلسهيحرص فيه على نشر الخير وكف الشر . /سالم العطاس

           6- {وجعلني مباركا أينما كنت} لايمر يومك إلا: علمت جاهلا أرشدت ضالا ساعدت محتاجا دفعت منكرا نشرت معروفا أدخلت سرورا نصرت مظلوما . / نايف الفيصل

           7- المؤمن مُتصدر دائماً .. في كلّ أعمال الخير .. ” و جَعلَني مُباركاً أينما كُنت ” ” و اجعلنا للمتقين إماماً “ / نايف الفيصل

8-   ‏طفلٌ في المهد ،ينطقه الله بهذه الجملة العظيمة:﴿وجعلني مباركاً أينما كنت﴾فماذا يعني؟اللهم اجعلنا جميعا

مباركين أينما كنا. / عمر المقبل

9-  ( وَبَرًّا بِوَالدَتِي وَلَم يَجعَلنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ) إياك أن تنزل دمعة الأم في الخفاء ، فهي سقوط في الشقاء وغرق في البلاء !! / عايض المطيري

10-                     ( وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقيا ) قسوة القلب وشقاء الحياة ، هي في عقوق الأم !! / عايض المطيري

11-                     (ولم يجعلني جبارا شقيا) الجبروت يورث الشقاء . فمن أظهر (الجبروت) فقد أخفى بين جنبيه (الشقاء) / عقيل الشمري

12-                     ( وبراً بوالدتي ..)بهذا يتفاخر الكبار، إنهُ الاعتراف بتلك العظيمة في حياتنا التي تعبت وسهرت من أجل راحتنا !!/ عايض المطيري

                       13-       وبرا بوالدتي….. العناوين الكبرى في حياة أول العزم من الرسل/ عبد الله بلقاسم

14-                     . ‏”وبرا بوالدتي”عزم على البر بها وهو في المهد وهي لا زالت في بداية إحسانها إليه.كيف بمن شاب رأسها في رعايته./ عبدالله بن بلقاسم

15-                     وبرا بوالدتي……… بمجرد الولادة تستحق الوالدة كامل البر…إنها لاتفتقر لمؤهلات أخرى/ عبد الله بلقاسم

                       16-   (وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا) قسوة القلب وشقاء الحياة في عقوق الأم. / وليد العاصمي

                      17-      (وبرا بوالدتي) بهذا يتفاخر الكبار،،إنه الاعتراف بتلك العظيمة في حياتنا،،/ وليد العاصمي

                       18-       (وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا) لن يعق الابن أمه،،حتى يكتب له الشقاء،،إنهم مجرد أشقياء،،/ وليد العاصمي

19-                     (وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا) الشقاء،،ألا ترزق بر الوالدة،،/ وليد العاصمي

                      20-   (وبرا بوالدتي) عظمة نفوس العظماء،لا تكمل حتى تبر الأمهات،،/ وليد العاصمي

                    21-        ﴿ وبرّاً بوالدتي ولم يجعلني جبارًا شقيا ﴾ البارّ بأمه يكون هيناً ليناً سعيدا والعاق لها يكون جباراً شقياً في الدنيا والآخرة. / سلطان بن بدير

22-                     { وبرًّا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا }: العلاقة بالأم (خاصة) تحدد مساحة السعادة والشقاء في حياتنا. / تأملات قرأنية

23-                     إذا أحسست بالقسوة وسوء الخلق والشقاء وعدم التوفيق فراجع علاقتك وبِرّك بأمك ﴿ وبراً بوالدتى ولم يجعلنى جبارا شقياً ﴾ / مثقف من الطيبين

24-                     ﴿  وبراً بوالدتي ﴾قال ابن عباس رضي الله عنهما:لا أعلم عملاً أقرب إلى الله سبحانه وتعالى من بر الوالدة ! / نسائم إيمانية

25-                     ﴿ وبرّاً بوالدتي ﴾ ؛ يقول ابن عباس رضي الله عنهما :”إني لا أعلم عملاً أقرب إلى الله عزّ وجل من بِر الوالدة”./ فرائد قرآنية

26-                     ﴿ وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً ﴾ من علامات الفلاح بر الوالدين ؛ ومن علامات الشقاء عقوق الوالدين . / روائع القرآن

27-                     {وبرابوالدتيولميجعلنيجباراشقيا}شقيمَنلميُرزقبرأمه ./ وليد العاصمي

28-                     إذا أردت التوفيق والسعادة والرضى فعليك ببر الوالدين وخاصة الوالدة أحياءً كانوا أو أمواتاً؛﴿و(برًّا بوالدتي) ولم يجعلني جبّاراً (شقيّاً)﴾. . / فرائد قرآنية

29-                     القرآن_علمنيأن من يريد التوفيق والسعادة فعليه ببر الوالدين وخاصة الوالدة أحياء كانوا أو أمواتا؛﴿و(برا بوالدتي) ولم يجعلني جباراً(شقيّاً) ﴾./ فرائد قرآنية

30-                     وإن تعسّرت بك الأمور فالزم والديك والتمِس رضاهما إن كانوا أحياءا وبرّهما إن كانوا أمواتاً، ﴿ وبرّاً بوالدتي ولم يجعلني جباراً (شقيّاً) ﴾./ ‏فرائد قرآنية

31-                     النفس مستودع لا يودع فيه بِرٌّ وجبروت وشقاء،ﻷن بينها من التنافر والتضاد ما لا يمكن لها أن تجتمع بسببه(وبَرّا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا) ./ سعود الشريم

                      32-     لا تجد أحدًا عاقًّا لوالديه إلا وجدته جبارًا شقيّا قال ﷲ ﷻ : ﴿وبرًّا بوالدتي ولم يجعلني جبَّارًا شقيًّا﴾./ روائع القرآن

                     33-     يشتهر أن الله أخر عقاب فرعون لأجل برّه بأمه وهذا لا أصل له، وهو منكر لأنه لا يجتمع شدّة كبر وجبروت مع شدة بر (وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا)/عبدالعزيز الطريفي

34-قال الله على لسان عيسى عليه السلام): وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً (، وقال الله ﷻ عن زكريا): ولم أكن بدعائك ربي شقياً ( ، وقال لنبينا محمد ﷺ): طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ( ، الدعاء والقرآن وبرّ الوالدين ، تمنع عنك الشقاء في الدّارين/ . عايض المطيري

35- لا يجتمع الشقاء مع ثلاث : البر : “وبَرًّا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا” الدعاء : “ولم أكن بدعائك رب شقيا” “وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا” و كثرة تلاوة القرآن : “ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى”./ فوائد القرآن

36-)وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا ) العلاقة بالأم تحدد مساحة السعادة والشقاء في حياتنا . /تدبر أية

 

وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (36) فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ (37)

أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنْ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (38)

    1- [ لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين ] الظالم لايرى إلا نفسه ، ولا يسمع إلا صوته فمن حبس نفسه في غرفة مظلمة فكيف

       يتسلل النور إليه!! / مها العنزي

وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (39)

1-  [وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر] الباب عندما لايزال مفتوحا بإمكانك دخوله في أي وقت لكن سيأتي وقت فيغلق تماما ومامن أحد سيفتحه لك/ مها العنزي

          2- (وأنذرهم يوم الحسرة إذ قُضيَ الأمر!) حين تُغلق صحف العمل، ويبدأ الحساب، تتحسر النفوس! / وليد العاصمي

          3- عندما يفقد أحدنا عزيزاً عليه ، شخص ، مال .. إلخ فإنه غالبا يصاب بحالة من الحزن والهم .. فكيف بمن يخسر الدنيا والآخرة ! {وأنذرهم يوم الحسرة  {/ نايف الفيصل

4-  صباح الذكرى أهل الغفلة في الدنيا هم أهل الحسرة يوم القيامة فاحذر أن تكون منهم “وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لايؤمنون” / نوال العيد

إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (40)

1-  “وإلينا يرجعون” كل الطرق التي يهربون فيها .. نهايتها بوابات تؤديهم إليه/ علي الفيفي

2-  “إنا نحن نرث الأرض ومن عليها ” أتيت إلى الدنيا وبيدك شهادة وفاتك .. ففيم طول الأمل ؟/ علي الفيفي

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً (41)

إِذْ قَالَ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً (42)

             1-[يا أبتِ لم تعبد ما لايسمع ولايبصر ولايغني عنك شيئا] أن يكون الحق بجانبك لايبرر أن تتهجم بألفاظك حافظ على طيب

     منطقك لتكون مؤثرا / مها العنزي

2-  “ياأبتِ لم تعبد مالا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا” خاطبه بذكر أبوته الدالة على توقيره ولم يسمه باسمه . / روائع القرآن

يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنْ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً (43)

       1- حين نادى الخليلوالده قال:﴿ قد جاءني من العلم ما لم يأتك ﴾وحين علل الهدهد غيابه قال:﴿ أحطتُ بما لم تحط به ﴾. لقد قويت حجتهم بسلطان العلم. / عمر المقبل

         2-  “ياأبت إني قد جاءني من العلم مالم يأتك” لم يقل إنك جاهل لاعلم عندك بل عدل عن هذه العبارة إلى ألطف عبارة تدل على هذاالمعنى بر_الوالدين./ أبو حمزة الكناني

يَا أَبَتِ لا تَعْبُدْ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيّاً (44)

1. .يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ……..أعظم درجات بر الوالدين دعوتهم إلى الله عز وجل. /عبد الله بلقاسم

2. .قالإبراهيممتلطفالأبيه:  ( يا -أبت-لاتعبدالشيطان( فجاءرداسماعيلبنفسالتلطف)يا-أبت- افعلماتؤمر)قال ﷺ (برواآباءكمتبركمأبناؤكم    /فوائدالقرآن

3- قال إبراهيم متلطفا لأبيه: ﴿ يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ﴾ . فجاء رد ابنه اسماعيل بنفس التلطف: ﴿يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ﴾ . ” بروا آباءكم، تبركم أبناؤكم “/ إشراقة أية

يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنْ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً (45)

1- ﴿ يا أبت إني أخاف أن يمسك (عذاب من الرحمن).. ﴾ لماذا اختار ﷻ اسمه الرحمن ولم يقل: الجبار؟ لتعلم أنه مهما كانت مصيبتك فهي رحمة من الله لك./ نايف لفيصل

 2-﴿ يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ {عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن} ﴾ كل ما يبدو لك من مصائب هي في حقيقتها رحمة !! / نايف الفيصل

             3- ﴿وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى﴾الناصح مبادر ومسرع لايتباطأ عن تقديم الخير .وأول الخير المبادرة إليه

                   / د. عبدالملك القاسم

‏           4- الناصحون الصادقونعلى الناس خائفون إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمنإني أخاف عليكم عذاب

             يوم عظيمويقوم إني أخاف عليكم يوم التناد / إبراهيم الفيفي

           5- سورة مريم أكثر سورة ذكر فيها اسم ( الرحمن ) ولذلك سماها بعضهم سورة الرحمة تأمل حتى في مشهد

               العذاب اسم الرحمن حاضر “يمسك عذاب من (الرحمن)” / أبو حمزة الكناني

             6-﴿وجاء مِن أقصى المدينة رجلٌ يسعىٰ﴾ . سعيُهُ كان باعثُهُ دين الله ليس مهما أن يُعرف اسمه فقد مدحه الله وخلّد في كتابه سعيه المحمود. / روائع القرآن

   7-﴿وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى﴾ . إن كان لك [هدف نبيل] تحمله فإنه سيدفعك إلى [السعي] لتحقيقه ولوكنت في [أقصى] نقطة من الأرض. / روائع القرآن

قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً (46)

”  -1             واهجرني مليا” علم أبو إبراهيم أن من أشق المواقف على الابن الصالح هجران أبيه. فهدده بذلك. / عبدالله بلقاسم

قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً (47)

1-             لا بأس بإبلاغ أحدٍ أنك تدعو له؛ تأليفاً وتودداً (قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفياً) /عبد العزيز الطريفي

2-              (إنه كان بي حفيا) السعادة أن يحتفي الله بك.. قال السدي:(الحفي)الذي يهتم بأمره. / وليد العاصمي

3- لا بأس بإبلاغ أحدأنك تدعواله;تأليفاوتوددا {قال سلام عليك سأستغفرلك ربي إنه كان بي حفيا} لغات المحبه كثيره وأصدقها”الدعاء” / تدبر

      4–“إنه كان بي حفيا” من أسباب إجابة الدعاء شعورك بعناية الله ولطفه بك. حياتنا كلها قصة لرحمة الله وبره بنا. / عبد الله بلقاسم

          5-  (إنَّهُ كَانَ بِي حَفْيَّا)السعادة أن يحتفي الله بك ، والحفيَّ هو الذي يهتم بأمرك . / عايض المطيري

وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيّاً (48)

1-  [ وأعتزلكم وما تدعون من دون الله ] ليكن لك في هذه الحياة قرار شجاع نابع من إيمانك تقف من خلاله ببسالة لتعبر عن

     قناعتك بحسارة / مها العنزي

       2- عسى ألا أكون (بدعاء) ربي (شقيا)”ما شقي أبدا من دعا الله.   / د بلقاسم

         3-﴿ ولم أكن بدعآئك رب شقيا ﴾ ﴿ عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا ﴾ لن تشقى طالما كنت مستمسكاً بحبل/ روائع القران

4-         4- ﴿عسى أَلَّا أَكُون بِدُعاءِ ربي شقيا﴾ “تصدير الكلام بـ عسى تنبيهٌ على أن الإجابة من طريق الفضل والكرم” الأدبُ هو الطلب/ روائع القرآن

5-“وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا”   “أي : ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردني قط فيما سألتك” حتى أنت يا صاحب الحاجة ثق بالله../ قال ابن كثير -رحمه الله –

فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلاًّ جَعَلْنَا نَبِيّاً (49)

1-  من تركَ لله عوّضه الله.. إما مالياً، أو نفسياً، أو إيمانياً، وقد تجتمع كلها للشخص، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.مصداق مقولة:”من ترك لله عوضه الله” في مواضع من القرآن، منها: {فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله=وهبنا له..} فرتب الهبة على اعتزال منكرهم / د. عمر المقبل

2-  [ فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله ] المكان الذي لايعترف بحق ولاينصف أهله فهجرهم خير .. ولاتكثر عليهم التأسف فمفارقتهم مكسب .. /مها العنزي

3-  “فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب” اعتزال المعاصي وأهلها سبب لنيل نعمة الذرية.وصلاحهم. / عبد الله بلقاسم

4-  ( فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ) “البراءة من الكفار سبب في حصول النعم والخيرات والثناء الحسن .” / أبو حمزة الكناني 

    -5        فلما (اعتزلهم) وما يعبدون من دون الله ( وهبنا له ) إسحاق و يعقوب.. ” من تَرَك شيئاً لله… عوّضه الله خيراً منه ! / نايف الفيصل

        6- من أسباب الرزق وإجابة الدعاء البعد عن المعاصي وأهلها، والهجرة عن أرضها (فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب)” / عبد العزيز الطريفي

                  7- ﴿ وَهَــبْــنَـا لهُ إسحاق ويعقوب ﴾ صلاح الذرية هِــبِــة من الله لك … تحتاج إلى شكر . / نايف الفيصل

8-  ﴿ فلما (اعتزلهم) وما يعبدون من دون الله (وهبنا له) إسحاق و يعقوب﴾ أن من ترك شيئاً لله عوّضه الله خيرا منه. / نايف الفيصل

9-  ﴿ فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب ﴾ بالابتعاد عن المنكرات ومواطن الفتن ؛ تأتي الهبات والخيرات . / روائع القران

                   10-     ﴿فَلَمَّا اعتَزَلَهُم وَما يَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ وَهَبنا لَه﴾ الهبات هنالك .. في الإقبال عليه ﷻ والخلوة به! / روائع القرآن

11-“فَلَمَّا ٱعۡتَزَلَهُمۡ وَمَا یَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبۡنَا لَهُۥۤ إِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوب” اعتزالُ أماكنِ الفسادِ ليسَ انغلاقاً ولا تزمتاً، بل هو بابٌ عظيمٌ من أبوابِ هباتِ الله وعطاياه.. / عادل صالح السليم

12-” فلما اعتزلهم و ما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق و يعقوب ” اعتزال المعصية ، و مكان المعصية ، و أهل المعصية ، – لأجل الله تعالى – يفتح للعبد باباً من الهبات و العطايا التي تسعده و تفرح قلبه و روحه ./ فوائد القرآن

13- علمني إبراهيم عليه السلام أن من ترك شيئًا لله عوّضه الله خيرًا منه يقول تعالى: “فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا” / أ. د. نوال العيد

 

وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً (50)

1. [ وجعلنا لهم لسان صدق عليا ] الذي يجعل لك الذكر الحسن بين الناس هو الله عندما يجد طويتك مطابقة لعلانيتك عندها يضع محبتك بين عباده / مها العنزي

14. } ووهبنا له من رحمتنا أخاه { الأخ رحمة من الله فاستمسك برحمة ربك . / تدبر أية

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً (51)

1-  [واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا] أكثر شيئ يرفع درجتك هو اخلاصك فالاخلاص هو الذي يؤهلك لكل خير واذا انعدم منك انعدم الخير عن / مها العنزي

2-  “(واذكر) (في الكتاب) موسى (إنه) كان (مخلِصا)….” بكسر اللام في قراءة نوه الله بذكره بسبب إخلاصه طيب قلبك بالأخلاص يطيب الله ذكرك / عبدالله بلقاسم

وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً (52)

1-  [ وقربناه نجيـا ] إذا رأيت شخص يكثر من الدعاء ومنجاة الله، فاعلم أنه قريب منه وان مراده سيناله ، لأن الله

فتح له بابه / مها العنزي

       2 – “(وقربناه) نجيا” (وأقرب) ما تكون من ربك حين تناجيه وحدك / عبدالله بلقاسم

وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّاً (53)

1-  [ ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا ] المهمات العظيمة ، تتطلب قوة والقوة قد يمدك الله بها عن طريق ” أخ صادق “

         ترى نفسك من خلاله / مها العنزي

         2- وقد ذكرَ اللهُ في غير مَوضعٍ من كتابِهِ أنَّ الأخ (رحمةٌ)، يُستَعانُ به. }ووَهَبنا لَه مِن رَحمَتِنا أَخَاهُ هارونَ نبِيًّا{/ إشراقة آية

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً (54)

1-  [ إنـه كـان صـادق الـوعد ] اذا قطعت وعداً ، فليكن الوفاء من شيمك .. وإلا .. لا تعد أبدا ، فليس أجمل من الإنسان الصادق / مها العنزي

2-  (واذكر في الكتاب) إسماعيل….) ( وكان يأمر أهله بالصلاة…) من عظم شأن الصلاة نشر الله له الذكر الحسن / عبد الله بلقاسم

3-  مدح الله إسماعيل “إنه كان صادق الوعد” . قال هارون : “قلت لأحمد بن حنبل : كيف نعرف الكذابين؟ ” قال : “بمواعيدهم” ، يعني بإخلافها. / د.ناصر العمر

وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً (55)

1-  “وكان يأمر أهله “مع أهمية الحوار والإقناع في بناء الأسرة..إلا أنه لا قيام لأمر الله في الأسرة إلا بأمر ونهي..وصراحة وحزم وإلزام / علي الفيفي

2-  قال الله عن إسماعيل : (وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة) لا تتعب من أمر الأهل والأولاد على الصلاة فالأنبياء على ذلك / عقيل الشمري

3-  (إنه كان صادق الوعد) سمعت شيخنا د. ناصر العمر يقول بأنه لم يتخلف عن موعد منذ ثلاثين سنة إلا لعذر معتبر.وفي اجتماع لنا معه يأتي الأول غالبا/ محمد الربيعة

4-  ( وكان يأمر أهله بالصلاة .. )ليس بينك وبين هذا الثناء الإلهي إلا كلمات تقولها للأهل قبل أن تذهب إلى الصلاة!!/ عايض المطيري

5-  من أعظم القواعد التربوية.. ﴿ وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها..﴾ ﴿ وكان يأمر أهله بالصلاة.. ﴾ تَـفـقّـد أهل بيتك وأبناءك..! / نايف الفيصل

6-  أمر المرء أهله بالصلاة والاصطبار عليها من أعظم مظان الرزق المبارك (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى) . / سعود الشريم

7-  [ وكـان عنـد ربـه مرضياً ] كل شخص اجتمعت به خصال الخير: الإخلاص، الاستقامة ،التقوى ،البر،الصدق ، الأمانة فاعلم ان الله راضٍ عنه /مها العنزي

8-  ” وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا” أمر الأهل بشعائر الدين لا سيما الصلاة والزكاة من أسباب رضا الله عن العبد / نوال العيد

           9- (وكان يأمر أهله بالصلاة،،) ليس بينك وبين هذا الثناء الإلهي إلا كلمات تقولها للأهل قبيل خروجك للصلاة،،/ وليد العاصمي

                   10-        الصلاة تربي على الصبر وبهما يتحقق النصر (استعينوا بالصبر والصلاة) (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) / عبدالعزيز الطريفي

                  11-      كان الصالحون ولا زالوا،يستعينون على أرزاقهم بـ”إقامة”وإتقان صلاتهم: ﴿ وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها،لا نسألك رزقا نحن نرزقك،والعاقبة للتقوى ﴾./ عمر المقبل

               12-      ﴿ وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لَانسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ﴾ حافظ على صلاتك، فقد تكفل الله برزقك . / تأملات قرآنية

                  13-     ( وَكَانَ يَأمُر أهلهُ بالصَّلاة ) لاتفوض هذه المهمة لغيرك من الفضلاء ، وقد امتدح الله ﷻ بهذه الصفة اﻷنبياء . / المفسر عايض المطيري

                   14-   ” وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ” الأمر بالشيء أمر بجميع ما لا يتم إلا به ، فيكون أمراً بتعليمهم ما يصلح الصلاة ويفسدها ويكملها . السعدي. / أبو حمزة الكناني

15-                     “وأمر أهلك بالصلاة” حمل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأمر واعتنى به حتى فاضت روحه وكان آخر كلامه الصلاة الصلاة/ عبدالله بلقاسم

                  16-       ﴿وَأْمر أَهلكَ بِالصَلَاة وَاصطبِر عَليها لَا نَسْألُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزقك﴾ إذا أقمت الصلاة أتاك الرزق من حيث ﻻ تحتسب. / روائع القرآن

                  17-         (وكان يأمر أهله بالصلاة)الأنبياء قدوة في حسن تربية أهلهم وبراءة ذممهم من المسؤولية . وهي من الصفات التي أثنى الله بها على عبده إسماعيل . / أبرار بنت فهد القاسم

                   18-      “نحن نرزقك” لو تيقنت بأن الرزق منه لو كففت نظرك عن رزق غيرك لو شكرت على ما لديك لو توجهت بسؤالك وفقرك لربك لرضيت واغتنيت/ روائع القرآن

                   19-    ﴿ وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ ﴾ . لا تفوض هذه المهمة لأحد، وقد مدح الله بها الأنبياء/ روائع القرآن

20-} وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة { إن كنت مقتديا بأبيك نبي الله إسماعيل فليكن لك أثر على أهلك في الخير . / تدبر أية

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً (57) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً (58)

1-  الخوف الحقيقي هو عندما تنصت إلى كلام الله .. وترى أنك أنت المقصود .. يارب سامحنا فإنا مقصرون / عصام العويد

2-  “إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خرّوا سجدا” مهما اختلفت صفات الصالحين .. وتنوعت أديانهم .. تجمعهم رابطة السجود للملك سبحانه/ علي الفيفي

3-  {ورفعناك مكانا عليا}إدريس سمي إدريس لكثرة دراسته لكتاب الله تعالى، واسمه أخنوخ “ لسان العرب أرأيتم عظم مكانة أهل كتاب الله؟/ محمد الربيعة

4-  “إذا تتلى عليهم آيات (الرحمن) خروا سجدا (وبكيا)” تأمل ربط بكائهم باسم الرحمن، خشعت قلوبهم وبكت عيونهم حين تذكروا رحمته بهم. / عبدالله بن بلقاسم

5-  وممن هَــدينــا واجــتَــبـيـنــا إذا تُتلى عليهم آيات الرحمن خرّوا سجداً وبكياً ” اللهم اجعلنا ممن هَديته واجتبيته . / نايف الفيصل

          6-﴿ إذا تتلىٰ عليهم آيات الرحمن خرّوا سُجَّداً و بُكِـيّاً ﴾ ليس في رمضان فقط.. بل هذا حالهم دائماً . / نايف الفيصل

7-  ” خروا سجدا وبكيا “” ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا “إذا كان ماء العين في الأرض حياة الزرع .. فماء العين على الخد حياة القلب ../ ابو حمزة الكناني

8- من أعظم صور الخضوع لله، استغفار الإنسان في سجودٍ مع بكاء في الخفاء، ولا أخفى من السحر (خروا سجداً وبكياً) (والمستغفرين بالأسحار(/ عبد العزيز الطريفي

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً (59)

1-  أكثر الناس صلاةً أشدهم ضبطاً لشهواته، ولا تَغْلِب الشهوات إلا مع إضاعة الصلوات (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات) / عبد العزيز الطريفي

2-  “أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات” إذا أجدبت الصلاة .. اخضرت الشهوات/ علي الفيفي

3-  ( أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ) إذا ضيع المرء صلاته ، تخطفته شهواته !! / عايض المطيري

4-  من أضاع الصلوات اتبع الشهوات {فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات}

5-  [أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات] البيت ان اختفى ركنه الأساسي فإن السقوط مصيره و الانسان ان اختفى ركنالايمان في نفسه فمصيره السقوط / مها العنزي

6-  أكثر الناس صلاةً أشدهم ضبطاً لشهواته، ولا تَغْلِب الشهوات إلا مع إضاعة الصلوات (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات) / عبدالعزيز الطريفي

          7- (أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات) إذا ضيع المرء صلاته ، تخطفته الشهوات. / وليد العاصمي

     8- ﴿فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة﴾ وإضاعتها: التفريط في واجباتها وإن كان يصليها.     تدبر -ابن_تيمية                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             

            9- ﴿فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات﴾قال  #ابن_تيمية :القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها. / محمد عبدالله الشلاش

10-                     }فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات}؛لا تَغْلِب الشهوات إلا مع إضاعة الصلوات..” / الشيخ عبد العزيز الطريفي / سماوية

11-                     أكثر الناس صلاةً أشدهم ضبطاً لشهواته، ولا تَغْلِب الشهوات إلا مع إضاعة الصلوات (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات)/ عبد العزيز الطريفي

12-                     “أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات”إذا قمت لله ٥مرات في الوقت المطلوب بطهارة جسد وخشوع قلب وسكينة جوارح وحضور عقل لاتتطرق لك الشهوات بإذن الله/ ابو حمزة الكناني

13-                     قرأ_الإمام ﴿أضاعوا الصلاة﴾ ليس كثرة التخلف عن الصلاة مسألة نوم أو انشغال بل هي قلة توفيق من الله بسبب هوان العبد على ربه! / روائع القران

14-                     الصلاة تبعث ع الهدوء النفسي والطمأنينة وحرز من الشهوات “فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا” / نوال البخيت   

15-                     “فسوف يلقون غيا” إلا من تاب وآمن وعمل صالحا” لو كان مضيع الصلاة مؤمناً لم يشترط في توبته الإيمان فإنه يكون تحصيلا للحاصل الصلاة لابن القيم

16-                     إذا رأيت في نفسك تكاسُلاً وتهاوناً في أمر الصلاة فأدّبها بهذه الآية ؛ ﴿ أضاعوا الصلاة واتَّبَعُوا الشهوات فسوفَ يلقون غيّاً ﴾/ فرائد قرآنية

17-                     لا يُضيّع الصلوات إلا غارق في الشهوات، وبمقدار زيادة الشهوات تنقص الصلوات (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) / عبد العزيز الطريفي

                   18-   }أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات{ البيت إن اختفى ركنه الأساسي فإن السقوط مصيره و الإنسان إن اختفى ركن الايمان في نفسه فمصيره السقوط/ مها العنزي

                   19-   (أضاعوا الصلوات واتبعوا الشهوات)علاج الشهوات في حفظ الصلوات لاتجد متبعا للشهوات الا وهو مضيع للصلوات/ روائع القرآن

”         10-  إذا ابتليت بالشهوات .. فاعلم أن الخلل في الصلوات .. أما سمعت قول الله تعالى (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات)”!! / ماجد الزهراني

11- لا يُضيّع الصلوات إلا غارق في الشهوات، وبمقدار زيادة الشهوات تنقص الصلوات (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا(/ عبد العزيز الطريفي

12-﴿ فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ .. ﴾ قرَنَ ﷲُ إضاعةَ الصلوات باتِّباع الشهواتِ؛ لأنَّ الصلاةَ لا يُضِيعُها إلا غارقٌ في الشهوةِ، يستمتعُ بالعاجلِ فيَصرِفُهُ عن الآجِلِ .. /عبد العزيز الطريفي     

إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً (60)

جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً (61)

       1-“جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب” عظماء!يصدقون ربهم ولم يروه..ولم يروا ما وعدهم..لا يجعلون عقولهم تثرثر بحضرة وعود الجبار/ علي الفيفي

       2- [ إنه كان وعده مأتيا ] الله لا يخلف وعده أبدا ومن اصدق منه حديثا؟ ان وعد ان يبدل السيئات حسنات فسيفعل

       إخلاف الوعود تجده منا نحن ! /مها العنزي

لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً إِلاَّ سَلاماً وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً (62)

1-“لا يسمعون فيها لغوا” المجالس التي تخلو من اللغو _وهي نادرة جدا_.. شبيهة بالجنة/ علي الفيفي

2- أوقات وجبات أهل الجنة { ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا} كما هي في الدنيا . ولذلك فأفضل أوقات الوجبات البكرة والعشي/ محمد الربيعة

3-[ لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما ] الكلام الذي أحرق فؤادك وكدر خاطرك بالدنيا لن تسمعه هناك .. في الجنة وهذا من أجمل نعم الجنة !! / مها العنزي

4-)لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا( ليس فيها كلمة جارحة واحدة ولا حرف يكدر الخاطر واها لك يادار./ عبدالله بن بلقاسم

5-  (ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا) أي: أرزاقهم من المآكل والمشارب، وأنواع اللذات، مستمرة حيثما طلبوا، وفي أي: وقت رغبوا،ومن تمامها ولذاتها وحسنها/ تفسير السعدي

           6-   ” ولهم رزقهم فيهابكرة وعشياً” كم أرهقهم السعي للرزق وشغل فكرهم لكن أبداً لم يلههم عن عبادة ربهم فجزاهم ربهم رزقاً بلا نصب / خواطر قرآنية

          7- سماع ما تكره وهم الرزق أكبر منغصات الدنيا أزالهم ربك من الجنة “لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا   “/ خواطر قرآنية

تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيّاً (63)

1-  [ تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا ] السلعة الغالية ، ثمنها غالي .. لاشيء يأتي بالهين .. خالف هوى نفسك لتنال عزها ../ مها العنزي

2-  {تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقياً} أول مؤهلات دخول الجنة هي التقوى / تدبر

3-  أوصيكمونفسيبملازمةالتقوى،عسىأننكونمنورثةجنةالنعيم… “تِلْكَالْجَنَّةُالَّتِينُورِثُمِنْعِبَادِنَامَنكَانَتَقِيًّا”. /فوائدالقرآن

4-  التقوى سبب للفوز بالجنة والنجاة من النار ﴿ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا﴾. / فوائدالقرآن

5-  ﴿تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا﴾ لم يقل من كان صواما، كثير الصلاة محسنا، عابدا، بل ” تقيا ” فالتقوى جماع كل خير. / روائع القرآن

6- “تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا ” تحمَّل أيها السائرُ على درب التقوي مشاق المسير ها أنا امنحك الزاد لمواصة الطريق ، فاجعل الجنة تزهو دائماً بين عينيك هناك في الأفق البعيد فرح كبير لا حزن بعده أبداً ، ولا شقاء يتبعه مطلقاً ، بل نعيم يتبعه نعيم ، هناك رضى الرحمن . ./ فوائد القرآن

وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً (64)

1-  (وما كان ربك نسيا) اطمئن . (طلبك) سينفذ / عقيل الشمري

2-  “وما نتنزل إلا بأمر ربك” أعظم الملائكة مطأطئ خضوعا للجبار .. وأنت تعصيه برأس مرفوع .. ويلك/ علي الفيفي

3-  قال الشافعي: آيةٌ من القرآن هي سهمٌ في قلب الظالم وبلسمٌ على قلب المظلوم قيل وما هي؟!، فقال قوله تعالى : “ومَا كانَ رَبُّكَ نَسِيّاً”/محمد الربيعة

4-  { وما نتنزل إلا بأمر ربك} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل : مايمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا ؟ فنزلت الآية . البخاري/ محمد الربيعة

5-  [ وما كان ربك نـسيـا ] إن نسيت حق سلب ظلماً منك ، فربك لاينسى إن نسيت دمعة ذرفت منك قهرا ، فربك لا ينسى فربك لا يغيب عنه شيء ../مها العنزي

6-  (وما كان ربك نسيا) الله يذكرك حينما ينساك الناس” / د. عقيل الشمري

7-  ( وَمَا كَانَ ربك نسيا ) كل ماترفعه على جناح الدعاء نحو السماء لن يضيع ولن ينسى ثق بتدبير الله وحكمته واصبر واطمئن    / تأملات قرآنية

8-  ﴿ وما كان ربك نسيا ﴾ رسالة موجزة مختصرة من الله لكل من تسبب بالأذى لعباد الله ! #تدبر

9-  ﴿ وما كانَ ربُكَ نسيّا ﴾ لم ينس تلك الدمعة التي سقطت بين يديه ، والدعوة التي رفعت إليه ؛ فلا تحزن سيؤتيك الله من فضله. / تأملات قرآنية

10-                     ﴿ وما كانَ ربُكَ نسيّا ﴾ لم ينسَ صبرك على طاعته ولا عن معصيته ولا في دعوته ولا السني العجاف والظلم والإرجاف/ روائع القران

11-                     ﴿وما كان ربُّكَ نَسِيًّا﴾.. ﴿أحصاهُ ﷲ ونسُوه﴾ نسيته أنت وحفظه من لاتخفى عليه خافية في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها. . / تأملات قرآنية

                     12-          آيةٌ من القرآن هي سهمٌ في قلب الظالم وبلسمٌ على قلب المظلوم هي قوله تعالى {ومَا كانَ رَبُّكَ نَسِياً{/ إشراقة آية

13-“وما كان ربك نسياً ” لم ينساك ربك أو يهملك – حاشاه بل يدبر أمورك بلطف فاصبر على ما لا تعرف فالابتلاء له سبب ومضيه له موعد محدد . / خواطر قرآنية   

14-﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ لا تعجّل بحوائجك قبل وقتها، فيتألم قلبك ويضيق صدرك ويغشاكَ القنوط … فبعـض الدعـوات الجميلـة لا تُستجاب فـي لحظتها، و لكن الله لا ينساها. ./ فوائد القرآن

رَبُّ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً (65)

1- “واصطبر لعبادته” لو قال اصبر للزمنا التشمير وبذل أقصى الجهد .. فكيف وقد قال : اصطبر .. إياك نستعين يا الله/ علي الفيفي

2- (فاعبده واصطبر لعبادته) جاء الطاء بين الصاد والباء ليشعرك بعظم المهمة وثقلها صالح الشمراني /محمد الربيعة

3- [ فاعبده واصطبر لعبادته ] طريقك الى الله شاق و طويل ويحتاج منك للصبر الكثير والذي يسهله عليك المسير،

     ان يكون قلبك معلق بالله /مها العنزي

       4-اللهاسم لم يطلق إلا على الله … ” هل تعلم له سميا ” !! / نايف الفيصل

       5-«فاعبده واصطبر لعبادته» (واصطبر) هذه الكلمة .. تجعل النفوس تتهيّب وتستعد وتخاف ! / علي الفيفي

        6- خصائص_السور سورة مريم .. تقرير مكثف للعقيدة ، يكفي أن آية واحدة ( رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده … ) جمعت أنواع التوحيد الثلاثة ! . / ماجد الغامدي

       7   -﴿واصطَبر لعبَادته ﴾ لتعِي جيدًا بأن الطاعة لن تأتي بدون جهاد ومشقة، لابد أن تكابد وتُري الله فيك خيرًا، وإن فترت فزِد وأكثِر . / تأملات قرآنية

       8- منظنأنّالعبادةلاتحتاجلالتزامدائمفهوواهم، بللابدمنمعاناةواصطبار،فاللهيقول:{ ربّالسماواتوالأرضومابينهمافاعبدهواصطبرلعبادته}     / خباب مروان الحمد

9     9-  جاء الأمر بالاصطبار ثلاث مرات في القرآن: ﴿واصطبر لعبادته﴾ ﴿واصطبر عليها﴾ ﴿فارتقبهم واصطبر﴾ لعِظَم العبادة عموما، والصلاة والدعوة خصوصا./ روائع القرآن

10-أنواع الصبر: . صبر على الطاعة: ﴿ وَاصْطَبِرْ لِعِبادته ﴾ . صبر عن المعصية: ﴿ إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ ﴾ . صبر على الأقدار: ﴿ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ ﴾ . ./ روائع القرآن

وَيَقُولُ الإِنسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيّاً (66)

1-“ويقول الإنسان أئذا ما مت لسوف أخرج حيا” كان عدما .. فمن الله عليه بحياة .. فأزعج الكون بهذه الحياة.. وبات يقيم بها قدرة الجبار/ علي الفيفي

2-[ ويقول الإنسان أئذا مامت لسوف أخرج حيا ] هنالك جدال يدلك على غباء صاحبه بل وحتى عدم تفكيره بكلامه

   قبل نطقه ..! /مها العنزي

أَوَلا يَذْكُرُ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْئاً (67)

فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً (68)

1-  [فوربك لنحشرنهم والشياطين] لأن افعالهم كانت شيطانية ونهجهم شيطاني وإمامهم ” إبليس ” فلا عجب ان حشروا معهم فالمرء يحشر مع من أحب ! / مها العنزي

ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً (69)

ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيّاً (70)

1-  [ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا ] في الدنيا ان عذبت على عمل لم تقترفه فهذا لن يكون في الآخرة ابدا .. لأن محكمة الله عادلة /مها العنزي

وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً (72)

1-“ونذر الظالمين فيها جثيا” نذر .. في هذا السياق مترعة بقدر هائل من الإهانة .. ما أهون الظلمة على ملك الملوك / علي الفيفي

2-  “ثم ننجي الذين اتقوا”لما كانت التقوى سبب النجاة من أعظم هم وأشد كرب _جهنم_ فهي من باب أولى المنجية من كل هموم الدنيا وكروبها / علي الفيفي

3-  ( ثم ننجِّي الذين اتقوا … ) تقوى الله نجاة لك في حياتك ، وحينما تلقى ربك بعد مماتك !! / عايض المطيري

4-  [ ثم ننجي الذين اتقوا ] كل عمل تعمله وكل أمر تترك لله سيحفظه لك فاليد التي تنشلك من المهالك هي يد الله حفظ لك عملا صالحا فنجاك به /مها العنزي

5-  “ثم ننجي الذين اتقوا”التقوى التي تنجي العبد من جهنم..عندما يمرّ من فوقها.. ألا تنجيه من عواصف النكبات حين يمر من تحتها ؟ / علي الفيفي

6-  السننالربانيةتمضي… ﴿ثمنُنَجِّيالَّذينَاتَّقَواوَنَذَرُالظّالِمينَفيهاجِثِيًّا﴾اللهمإنانبرأمنكلظالم. / رقية المحارب

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَاماً وَأَحْسَنُ نَدِيّاً (73) وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثاً وَرِئْياً (74)

قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدّاً حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَاناً وَأَضْعَفُ جُنداً (75)

1-  “قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا”فيصفق له الجماهير..ويعجب بأطروحاته الآلاف..وتهتف باسمه الصحافة..ثم يكبه الله في جهنم / علي الفيفي

2-  “قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين خير مقاما” عندما تكون الدنيا معيار التفاضل .. يكون الكفر هو الناطق الرسمي باسمها/ علي الفيفي

3-  المقامات الدنيوية ليست بمقياس عند الله ، بل الذين كفروا فيها أحسن حالا { .. قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا }/ محمد الربيعة

4-  [قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا ] لايضيق صدرك بتمدد الظالم والظروف التي تسير معه فالله ليس غافلا عنه فله ميعاد عسير ./ مها العنزي

5-  [فسيعلمون من هو شر مكانا ]في الحياة قد يصيبك الإحباط من الموازين المقلوبة الشر يرتدي رداء الخير لكن غدا سيكشف الله كل على حقيقته /مها العنزي

وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ مَرَدّاً (76)

1-  (ويزيد الله الذين اهتدوا هدى) كلما اهتديت (ارتقيت) / عقيل الشمري

2-  “ويزيد الله الذين اهتدوا هدى” الهداية مثل جبل عظيم .. كلما بلغ العبد فيه مرتقى تبين له أنه مازال بعيدا بعيدا عن قمته / علي الفيفي

3-  ليس في أمور الدنيا آمال إنما الآمال في الأقوال والأعمال الصالحات { والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا (وخير أملا) }/ محمد الربيعة

4-  [ويزيد الله الذين اهتدوا هدى]لاشيء يضيع عند ربك فعندما يرى من نفسك اقبالا على الخير لايحفظ لك عملك فقط بل يزيدك ويسهل لك خير آخر /مها العنزي

5-  [ والباقيات الصالحات ] كل شيء مصيره الإندثار .. إلاشيء واحد فقط عملك الصالح المخلص لله هو الذي يبقى لك   وما سواه ضائع لا محالة .. / مها العنزي

6-  ( ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات…) زادوا هدى فتكلموا بالباقيات الصالحات . سبحان الله والحمد لله والله أكبر” / عقيل الشمري

7-  وعدﷻ بالزيادة في الخير ثلاثا المهتدين﴿ويزيد الله الذين اهتدوا هدى﴾ والشاكرين﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ والمحسنين﴿سنزيد المحسنين﴾/ روائع القران

8- }والباقيات الصالحات{  وهي كل عمل وقول يقرّب إلى الله، ويحصل به النفع لخلقه . /السعدي 

9- ﴿ وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ﴾ لا شيء يضيع عند ربك .. فعندما يرى من نفسك اقبالا على الخير لا يحفظ لك عملك فقط ..بل يزيدك ويسهل لك خير آخر لم تحسب له حساباً .. وهذه من بركة الطاعات./ مها العنزي

 

أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً (77)

         1-  ﴿ أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالًا وولدًا.. أطّلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدًا .. ﴾ ؛ نزلت هذه الآيات في العاص بن وائل السهمي .. / فرائد قرآنية

أَاطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمْ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً (78)

1-  زعم بعض قادة المعارضة بمصر بأن30يونيو نهاية حكم اﻹسلام،فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا إذ نازعوا الله علمه(أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا) / سعود الشريم

2-  “أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا . كلا” وإذا قال الله كلا .. فاختم على أمانيك بشمع اليأس/ علي الفيفي

3-  [ أطلع الغيب ] الكثير ينسى حدوده البشرية..ويتطاول على ماختصه الله لنفسه فيدعيه لنفسه بل ويدخل حتى في نوايا الناس ويفتري عليها !! /مها العنزي

كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنْ الْعَذَابِ مَدّاً (79) وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْداً (80)

1-  “ويأتينا فردا” هو الآن بمفرده عند الله الذي عصاه .. الله الذي جحد نعمه .. الله الذي قال له اعبدني زز فقال له : لن أعبدك ! / علي الفيفي

2-  [ سنكتب مايقول ونمد له من العذاب مدا ] خلف لسانك هلاكك ، فكل حرف مسجل عليك .. فلا شيء يوردك للمهالك كلسانك الذي تطلقه بدون رقيب /مها العنزي

           3- (ويأتينا فردا) كل من تجاملهم،لن يأتوا معك،أنت وحدك بين يديه،،/ وليد العاصمي

4-  ﴿ويأتينا فردا﴾أين من أحبوكوفي الأزمات قد نصروكأين قوتك ومالكأين قبيلتك وجاهكقد هجروك وتركوكوبقيت وحدك مرتهن بعملك ./ إبراهيم العقيل

          5- ثم قال سبحانه : ﴿ ونرِثهُ ما يقول ويأتينا فردًا ﴾ ؛ ما جمعته في الدنيا لن يغنيك ولن يشفع لك ، فردًًا من المال والبنين ، أنت بمفردك أمام ربك. / فرائد قرآنية

          6- فقال العاص : فإني إذا مت ثم بُعثت جئتني ولي مال وولد فأعطيتك ، فأنزل الله الآيات والوعيد : ﴿ كلّا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدًّا ..﴾. / فرائد قرآنية

7-

وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً (81)

     1-من علق رجاءه بغير الله خاب ، ومن استنصر بغير الله خذل ! {واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا • كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا{ / نايف الفيصل

2-  ﴿واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا﴾ أنظر لنفسك وهواها لعل فيها أصنام من نوع آخر تتقرب إليهم زلفة لتنال بهم عزا / مها العنزي.

          3- (واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون)ماعلق العبد رجاءه وتوكله بغير الله إلا خاب/ روائع القرآن

كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً (82)

1-[سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا ]” ألا كل شيء ما خلا الله باطل ” فكل محبة وولاية لم تكن لله فمصيرها البغض والعداوة /مها العنزي

أَلَمْ تَرَى أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً (83)

1-  إذا عاقب الله الظالم ظن كل مظلوم أن مظلمته سبب ذلك، والله قد جعل للمظالم نصابا يكتمل بآخرها ولو كان أصغرها (فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا) / عبد العزيز الطريفي

2-  “ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم” بعض الأفكار تجزم بعدم إمكانية خروجها من عقل بشري صرف: كفكرة موت الله تعالى الله/ علي الفيفي

3-  ( فلا تعجل عليهم إنما نعدُ لهم عدا)نوقن بهلاك الظالم،، مشكلتنا في الاستعجال بهلاكه وقد نُهينا عن ذلك !!/ عايض المطيري

                                

                                 فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدّاً (84)

1-  [ ألم ترَ أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين ] الطيور على أشكالها تقع .. فالطيب ينجذب إليه الطيب .. والخبيث يأتيه من هو على شاكلته! /مها العنزي

2-  [ فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا ] الله يعلم الظالمين ومقدار ظلمهم ويعلم كم ألحقوا الأذى بخلقه.. لكن لهم موعد لن يفلتوا من قبضته / مها العنزي

3-  (فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا!) نوقن بهلاك الظالم،،مشكلتنا في الاستعجال بهلاكه وقد نهينا عن ذلك،،/ وليد العاصمي

4-  ” فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا ” فقط .. ترقب كيف ستكون نهاية الظالم !! / نايف الفيصل

5-  لا تستعجل عقوبة الظالم وإنما ارقبها (فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عداً)/ عبد العزيز الطريفي

6-  كلما رأيت صولة أهل الباطل ، وطغيان الظلمة والمجرمين .. تذكرت قول الجبار : ” إنما نعدّ لهم عدّا ” . فاطمأن قلبي، وازددت يقينا بموعود ربي .. / روائع القرآن

يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً (85)

1-الجزاء من جنس العمل،فمن اتقى ربه حشر كالوفود المكرمين،ومن أبى فسوف يجر عطشانا(يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا) /سعود الشريم

2- تصور هذا المشهد{ يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا } تأمل قوله { إلى الرحمن وفدا}أكرم وفد جعلني الله وإياك من أهله/ محمد الربيعة

3- [ يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ]هؤلاء النساك الصالحون الذين كان التضييق عليهم كبير بالدنيا لكن

       بالآخرة سينزلهم الله منزلتهم/ مها العنزي

4- يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ” ألا نعم الوفد ، ونعم المضيف ، ونعم الكرامة والإكرام والأنس ./ تأملات قرأنية

5- (يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفداً) لقاء الرحمن جنَّةٌ قبل الجنة. / د.عقيل الشمري

6- ولا يذهبون إليها إلا ركباناً كما ذكره الطبري وابن كثير مكرمة لهم : ” نحشر المتقين إلى الرحمن ( وفدا ) ” وفيه إشارة إلى

     تبجيلهم وتعظيمهم . / أبو حمزة الكناني

       7 -“ﻳوم ﻧﺤﺸﺮ المتقين ﺇِلى اﻟﺮحمن ﻭﻓﺪا ” لا عليك إن فاتتك الوفود المتجهة إلى الملوك المهم أن لا يفوتك الوفد المتجه إلى ملك الملوك / إبراهيم العقيل

          8-   {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَٰن وفدا) كانوا في الدنيا يتوسمون بالتقوى فاستحقوا في الآخرة أن يكونوا وفد الرحمن

          9- ﴿ يَوْمَ نَحْشُرُ ٱلْمُتَّقِينَ إِلَى ٱلرَّحْمَٰنِ وَفْدًا﴾ أبلغ تصوير في جمالية التكريم من الرب الرحيم.

          10-     ﴿يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا﴾ المتقون يُزفون وفودا إلى الرحمن لجميل فعالهم وصالح أعمالهم، بشارة قبل المجيء ما أهنأهم ..!

           11-   “يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفداً” أكرمهم في الدنيا بتقواه وأكرمهم في الأخرة بالوفود عليه سبحانه ركباناً بلا تعب ليتنا معهم

           12-     ﴿ يَوْمَ نَحْشُرُ ٱلْمُتَّقِينَ إِلَى ٱلرَّحْمَٰنِ وَفْدًا﴾ ما أجمل حسن الظن من مؤمن تقي يؤمل من الرحمن كريم الإحسان.

            13-     (يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَٰنِ وَفْدًا( لم يكن الوصول لتلك المنزلة سهلاً أول خطواتهم كانت في الدنيا

            14-      ﴿يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا﴾ الله أكبر أعظم لقاء تقودك إليه تلك الخشية التي وقرت قلبك في الدنيا “التقوى”معززا فيه مكرما.

             15-    اجتمعوافي الدنياعلى الطاعات والقربات كانت حياتهم كلها لله. فكان الجزاء من الرحمن”يوم نحشرالمتقين إلى الرحمن وفدا”

              16-       “يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا” قادمون إلى خير موفود ، على نجائب من نور الى دار كرامته ورضوانه .

               17-      “يوم نحشرالمتقين إلى الرحمن وفدا” قربهم من الله هو قرة أعينهم ولذة نعيمهم فقال”إلى الرحمن” يارب نسألك من فضلك

              18-       .. } يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا {.. لم يقل الى الجنة بل قال الى الرحمن ما أجمله من شعور اللهم اجعلنا من أهل هذا الوفد / خواطر قرآنية

              19-         من جعل التقوى عماد عمله وجلاء قلبه أكرم الرحمن ضيافته ووفادته “يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا”

              20-    يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفداً) ما أجمل قوافل المتقين وما أجمل الإقبال على الرحمن فيااااشوقاااه لكبدٍنهايته رؤيتك يااالله

             21-       ﴿يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا﴾ ؛ أجمل وأسعد وأبهى وأعظم وفد

                                             وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْداً (86)

     1-[ ونسوق المجرمين الى جهنم وردا ] كل ظالم وإن نال عزا في هذه الدنيا وبطش وتمادى فغدا سيذله الله ويقتص

       منه فالله عدل ولايرضى بالجور / مها العنزي

           لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَنْ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً (87) وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً (89)

1-﴿ لقد جئتم شيئاً إدّا ﴾ *﴿ لقد جئتم شيئاً إدّا ﴾ إدَّا = عظيما ومن عظمه ﴿ تكادُ السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدّا ﴾/ نايف الفيصل

2-﴿وقالوا اتخذ الرحمن ولدا ﴾هناك من يعلم تلك الآية من أبناءالمسملين ومع ذلك يحتفلون مع الكفار بمولد المسيح تعالى الله عما يفعلون. / أحمد القحطاني أبو مريم

تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً (90)

1-  “وتنشق الأرض وتخر الجبال” ليس بمستبعد أن تكون بعض الكوارث إذنا من الله للأرض أن تعمل وفق غضبها لله/ علي الفيفي

2-  “تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال”لو أذن الله للكون أن يتصرف بتلقائية..لأطبق نفسه على أهل الكفر..ولكن ربنا رحيم/ علي الفيفي

3-  [ تكاد السماوات يتفطرن منه ] بعض الكلام الذي يتفوه به فئة من البشر خطير وثقيل لاتتحمله لا السماوات ولاحتى الجبال فما أظلم الانسان /مها العنزي

           4- (تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا) كل الوجود يرفض حرية الرأي إن كان يمس(الذات الإلهية). / وليد العاصمي

          5- (تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا!) المخلوقات المسبحة لا ترضى بحرية إن كان كفرا ،/ وليد العاصمي

-6           }تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخرّ الجبال هدّا } إذا كانت الجبال تنهد غيرةً على التوحيد والإيمان فكيف بقلب المؤمن !! ( الشنقيطي(

7-  * ( وقالوا اتخذ الرحمن ولداً لقد جئتم شيئاً إدا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هداً ) “في ميلاد المسيح يتذاكر النصارى بنوّته لله .” / عبد العزيز الطريفي

8-  تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا لماذا ؟ أن دعوا للرحمن ولدا ! الكريسمس .””  / عبد المحسن المطيري

9-  تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولداهذه تفاعلية كونية إسلامية في البراءة من الصليب وأهله   / حمد بن محمد المهيزعي

10-                     ( تكادُ السَّمَاوَاتِ يتفطرنَ مِنْهُ ) حرية الرأي يرفضها كل الوجود ، إن كان يمـس ذات الإله المعبود . / عايض المطيري

11-                     في ميلاد المسيح يتذاكر النصارى بنوّته لله (وقالوا اتخذ الرحمن ولداً لقد جئتم شيئاً إدا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هداً) / عبد العزيز الطريفي

12-                     كما أنه لو كانت السموات والأرض حلقة لقصمتها كلمة فكذلك كلمات الشرك “تكاد السمٰوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا” / أبو حمزة الكناني

أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً (91)

            1-   ﴿أن دعوا للرحمن ولدا﴾تهنئة الكفار بالكريسمس حرام بالاتفاق.#ابن_عثيمين” / روائع القرآن

وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً (92)

1- [ وماينبغى للرحمن أن يتخذ ولدا ] نحن البشر نحرص على الذرية لتكون سند وعون لنا لكن الذي بيده تصاريف هذا الكون هل

       هو بحاجة للولد؟ / مها العنزي

إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً (93)

1-  [إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا] كل من ارتفع شأنه وعظم قدره .. في النهاية هو يشاركك نفس المستوى “العبودية لله” / مها العنزي

لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً (94)

1-  “لقد أحصاهم وعدهم عدا” في زحمة العرصات .. وبين ملايين المخلوقات .. وفي أعظم الكربات : لك اسم ورقم ووصف ومصير/ علي الفيفي

وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً (95)

1-  {وكلهم آتيه يوم القيامة فردا} وحدك يا إنسان ستلقى الرحمن فـ أحسن العمل ,ولاتركن لمن لا يملك لنفسه نجاة … ’’إلا برحمة رب البريات’’ / الآمل

2-  [ وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ] لا تعتز بفئة ، ولا تعتز بجماعة وتتنبى أفعالهم فغدا ستكون امام الله وحيداً ولا احد سينفعك إلا عملك / مها العنزي

3-  ( وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ) مَن تحرص على ثنائهم لن يأتوا معك . / وليد العاصمي

             4- (وكلهم آتيه يوم القيامة فردا) سيقف كل عبد بين يدي ربه وحده ، كل من يجاملهم لن يأتوا معه. / وليد العاصمي

5-  *{وكلهم آتيه يوم القيامة فردا} مادام أننا سنحضر للحساب بكياننا الفردي فيجب أن نتحمل نحن وحدنا المسؤولية الكاملة عن مصائرنا. / افياءالوحي

           6-    عَوّد نفسك أن ( تَعمل لهذا الدين ) ولو كنت وحدك !! { وكُلُّهُم آتيهِ يومَ القيامةِ فَرْدا{/ نايف الفيصل

7-  *﴿وكلهم آتيه يوم القيامة فردا﴾ هيئ نفسك ليوم يتخلى عنك فيه أهلك وأصحابگ وتزول عنك فيه قوتك وجاهگ انه يوم لايقبل فيه الاتيان جماعة!! / تدبر

8-  ﴿وَكُلُّهُمآتيهِيَومَالقِيامَةِفَردًا﴾ “كلمانرىفيالأمةمنفسادوارتباكوفوضىوتدهورنشأمنعدمشعورالفردبالواجب” أحمدأمين

9-  ﴿ وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ﴾ . الفردية هي الحقيقة التي نعيشها ، الكل منا يولد و يتألم ويموت ويحاسب وحده. / تأملات قرآنية

10-0)وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا( مشهد مهيب رهيب، القلوب واجفة والأبصار خاشعة، الطرف قاصر، والرأس حاسر .. فردا فردا . اللهم هون علينا الموقف العظيم . / عبد الملك القاسم

11-﴿وَكُلُّهُم آتيهِ يَومَ القِيامَةِ فَردًا﴾ فردًا لا يصحبه مجتمع ولا حزب و لا كيانات ولا مذاهب و لا عائلة .. وحده أمام المسؤولية الفردية لتاريخه في الأرض.. ./ روائع القرآن

 

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمْ الرَّحْمَنُ وُدّاً (96)

1-  [ سيجعل لهم الرحـمن ودا ] إذا أحببت انسان ، وانت لاتدري ما سبب هذا الحب فاعلم أن الله يحبه ، وأمر قلبــك بحبـه ../ مها العنزي

2-  “إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا”ما أعظم عطاءه :حتى الحب لا يدعك تتعب في استجدائه بل يخلقه لك في قلوب الناس / علي الفيفي

3-  “سيجعل لهم الرحمن ودا” بعض الصالحين بمجرد أن تسمع عنه .. تشعر أن شيئا نورانيا تسلل إلى فؤادك .. فلا تنتبه إلا وأنت تحبه/ علي الفيفي

4-  ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وُدًّا ) ما أقبل عبد بقلبه إلى الله، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه مودتهم ! / عايض المطيري

5-  (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا) (ودا): يدافع عن سمعتك (استمرارك بعملك) / عقيل الشمري

6-  (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا) (ودا) : أقبلوا على الله فأقبل الله بالناس عليهم/ عقيل الشمري

       ”    -7  إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ” احمد الله على الأول .. واجتهد بالثاني .. لتكسب الثالث .. / نايف الفيصل

8-  ”       -8   سيجعل لهم الرحمن ودا ” وإذا الكريم مضى وولى عُمره كفَل الثناء له بعُمر ثان/ نايف الفيصل

        9- ﴿ سيجعل (لهم) الرحمن ودا﴾ يجعل لك ودا معه.. يتجلى على قلبك.. يطمئنك.. أنت آمناً والناس خائفون موقناً والناس متشككون راضياً والناس ساخطون/ نايف لفيصل

        10-                  ﴿ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودَّا ﴾ هل هناك من مودة أعظم من أن تكون لك مودة مع الله ﷻ ؟؟/ نايف لفيصل

11-                     ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودّا﴾أجمل الهِبات في الحياةأن يزرع الله لك حبا وقبولا في القلوب . إبراهيم العقيل

12-                     لا تحقرنّ من المعروف شيئاً؛ ﴿إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وُدّاً ﴾، أي محبة الناس والرزق الحسن/ فرائد قرآنية

13-                     ﴿سَيجْعلُ لَهُمُ الرَّحمَن ودَا﴾ إذا أحببت إنسان وأنت ﻻ تدري ما سبب هذا الحب ! فاعلم أن الله يحبه وأمر قلبك بحبه . / روائع القران   

14-                     ﴿ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ﴾ أى يلقى بينهم المحبة، فيحب بعضهم بعضا فيتراحمون ويتعاطفون. / روائع القرآن

15-                     “سيجعل لهم الرحمن ودا” من نعمه على عباده الذين جمعوا بين الإيمان والعمل الصالح أنه يجعل لهم ودا، أي محبة في قلوب أوليائه وأهل السماء والأرض. . /تفسير السعدي

16-                     (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا) من معانيها: قد يجعل لهم الوُدّ بعد موتهم أكثر من ذي قبل. . / عقيل الشمري

17-                     ﴿ سيجعل لهم الرحمن ودا ﴾ إذا أحببت إنسان وأنت ﻻ تدري ما سبب هذا الحب ؟ فاعلم أن الله يحبه وأمر قلبك بحبه ! / روائع القرأن

18-                     ﴿سيجعل لهم الرحمن ودا﴾ إذا أحب الله عبده غرس له أنبل الحب في قلوب عباده ! ولو تباعدت أجسادهم فأرواحهم قريبة من بعضهم/ روائع القرأن

19-                     ‏”إنالذينآمنواوعملواالصالحاتسيجعللهمالرحمنودا” كم نكافح لإبقاء حبال المودة مع من نحبوعملصالحفيالخفاءيغنيناعنذلكالتعبوالكفاح / عبدالله بلقاسم

20-                     “سيجعل لهم الرحمن ودا” تأتي المحبة من السماء. إن الله إذا أحب عبدا قذف حبه في قلوب الملائكة، وقذفته الملائكة في قلوب الناس. / فوائد القرآن

21-                     ” إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا” بقدر إيمانك وعملك الصالح يزرع الله لك ودا في قلوب العالمين . / نوال العيد

            22-       (الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا) مودة الرحمن : هذا سر أننا نحب البعض قبل اللقاء به / عقيل الشمري

           23-  ﴿ سَيَجْعَلُ لَهُمْ الرَّحْمَن وُدًّا ﴾ كم من إنسان .. في غابر الزمان وحاضره نحبه ولم نراه ./ روائع القرآن!

           24-   (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا)قال قتادة:ما أقبل عبدبقلبه إلى الله إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه مودتهم/ د.محمد السريع

            25-    )إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وُدًّا) قال القرطبي : حُبًّا في قلوب عباده . سبحان من رزق الشيخ الطريفي محبة الملايين . / ماجد الغامدي

            26-     (الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعلُ لهمُ الرحمٰن ودا)مودة الرحمن التي جعلها بين خلقه ، هي سر حبنا لبعضنا قبل اللقاء به . / عايض المطيري

27- أعظم كسب كسب الأشخاص، وأعظم الود ما طرحه الله في قلوب العباد للمؤمن: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ( / أ. د. نوال العيد

28-“إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً ” قال مجاهد: يحبهم الله، ويحببهم إلى عباده المؤمنين / خواطر قرآنية   

29-﴿سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً﴾ إن كُتِب لك القبول في الناس فلن يملك أحد نزعه منهم؛ ﻷنه هبة الله لك بلَّغها جبريلَ فأحبك، فبلَّغها أهلَ السماء فأحبوك، فوَضع لك القبول في اﻷرض./ سعود الشريم

30-﴿إن الذين (آمنوا وعملوا الصالحات) سيجعل لهم الرحمن (ودا(﴾ اهتم أنت فقط بالطريق الموصل إلى الله والله سيتولى طريق إيصالك للقلوب .. / إبراهيم العقيل

31-}إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا{أقبل بقلبك على الله إيمانا وعملا صالحا يقبل بقلوب عباده إليك قبولا ومودة . / تدبر أية

 

فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً (97)

1-  [ فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين ] في القرآن آيات تشعر كأنها تخاطبك وتلمس جرحا فتضمده ، وتبث في

   نفسك الأمل ان الله لن يتركك /مها العنزي

}-2 فإنما يسرناه بلسانك{ أي تكريم ورفعة شأن حظيت به لغة العرب ..؟ النور الذي يتلى ودستور السماء للأرض يتنزل ” بأحرف عربية / مها العنزي ” .. !

3- فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين” القلب التقي والقرآن! به يستبشر فالدنيا وهمها إلى زوال وبه يصابر فالنعيم بدار القرار / خواطر قرآنية

وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً (98)

1-“هل تحس منهم من أحد” ستذوب هذه الأوثان ..وسيتلاشى هذا الطغيان .. ويلتهمهم شبح النسيان .. ويبقى الواحد الديان/ علي الفيفي

2- يسر الله القرآن على لسانك فاجعله سبيلك لدعوة الناس تأمل { فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين}/ محمد الربيعة

3-[وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد] عجيبة هذه الدنيا كم عاش فيها من أناس كانوا ملء السمع  والبصر والآن ولا أنهم كانوا هنا / مها العنزي

      4- تكررت مفردة الرحمة في سورة مريم 16مرة عجبٌ من العجب في سعة رحمة الله بأوليائه. تدبرها فرحة للقلب.. وسلوة للمحزون.. / روائع القرآن