سورة الكهف

( بسماللهالرحمنالرحيم )

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا (1)

1-  ﴿ الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً قيما ﴾اعرض كل اعوجاجاتك على القرآن بصدق ؛ وهو كفيل بإقامتها . / حذيفة السويدان

2-  (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا) لو لم ينزل لنا قرآن لأصبحت حياتنا كلها (عوجا) / عقيل الشمري

3-  في مطلع سورة الكهف يثني الحق سبحانه على نفسه بالحمد على إنزال هذا الكتاب على رسوله محمد. ويصفه بوصف العبودية.فما شأننا مع هذا الكتاب ! / أ.د عويض العطوي

4-  “ولم يجعل له عوجا”الخاضعون للقرآن لن تجد في كلامهم اضطرابا..ولا في أفعالهم تناقضا..ولا في تصوراتهم ارتباكا ..بل هو الاتساق المطلق / علي الفيفي

5-  “الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب” إنزال القرآن من أعظم ما يستحق أن يحمد الله عليه..فقد حمد سبحانه ذاته العلية لأجل هذه النعمة / علي الفيفي

6-  أُفتتحت الكهف ( الحمدلله الذي أنزل على عبده الكتاب ) وذُكر فيها فتنة الدين والمال والعلم والملك

7-  فالتمسك بالكتاب الذي أُنزل يعصم من كل الفتن/ عايض المطيري

8-  لما افتتحت سورة الكهف بالتوحيد ( الحمد لله ) ناسب أن تُختم بالتوحيد ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد) / عايض المطيري

9-  } الحمدلله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاالنعم الدينية أولى بالحمد والشكر من النعم الدنيوية لأن الأولى تُرضي ربك والثانية تُرضي نفسك. / عبدالله المهيلان

10-         } الحمدلله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا { نزول هدايات الكتاب على قلبك على كثرة تذللك وعبوديتك لربّك . / عبدالله المهيلان

11-         “الحمد لله الذي أنزل على (عبده) الكتاب” بقدر حظك من محبة ربك والذل والعبودية له يكون حظك من فهم القرآن وهدايته . / عبد الله بلقاسم

12-         “الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب” أنه تعالى يحمد نفسه المقدسة عند فواتح الأمور وخواتيمها فإنه المحمود على كل حال ابن_كثير / روائع القرأن

13-         ﴿الحمدلله الذي أنزل على عبده الكتاب﴾ كيف لا نحمد الله ليلا ونهارا على هذا الكتاب الذي أخرجنا من الظلمات إلى النور.؟! / فوائد القرآن

14-         ” ولم يجعل له عوجا” لا مكان للاعوجاج في حياة أهل القرآن، به يقيمون حياتهم من غير انحراف / نوال العيد

15-)الحمد لله)الحمد هو الثناء على الله بصفات الكمال مع المحبة والتعظيم، وبدونهما يسمى مدحا . / عبد الملك القاسم

قَيِّماً لِيُنذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً (2)

1-  “لينذر بأسا شديدا” من أهم حكم إنزال القرآن النذارة .. فلا تلغها من قاموسك بحجة : جمال الإسلام .. وروعة الدين .. ورحمة الرب سبحانه / علي الفيفي

2-  وصف الله القران بأنه{ قيما } اي مستقیما لا ميل فی هو ولا زيغ. وفي ھذا اشارة الى ان التمسك بالقرآن من أعظم اسباب الثبات على الحق وعدم الزيغ عنه. / فوائد القرآن

مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَداً (3) وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً (4) مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً (5)

1-  (كبرت كلمة تخرج من أفواههم) رب (كلمة) أكبر من صاحبها / عقيل الشمري

2-  “كبرت كلمة تخرج من أفواههم” تخيل : فم صغير .. تخرج منه كلمة كبيرة تكاد تتفطر منها السماوات وتنشق الأرض .. الكفر جريمة في حق الكون / علي الفيفي

3-  “ما لهم به من علم ولا لآبائهم ” لا تفخر بسلسلة نسب .. وبشجرة عائلة معرقة في الجهل / علي الفيفي

4-  ( كبرت كلمة تخرج من أفواههم ) في الآية تنبيه على عظم أثرالكلمة وخطرها فالبعض يطلق الكلام على عواهنه دون النظر في عواقب كلامه . / عايض المطيري

5-  ‏﴿ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ﴾رب ( كلمة ) أكبر من صاحبها .. ! / د. عقيل الشمري

6-  ﴿كبرت كلمة تخرج من أفواههم﴾. البعض ينطق بالكلمه ولاينظُر في عواقبها ، ربما كلمة لاتلقي لها بال تجرك الى الويلات والحسرات/ تأملات قرآنية

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً (6)

1-  (فلعلك باخع نفسك على آثارهم) أيه الداعية : مسموح لك الحزن على من فاتك هدايته مالم ( تهلك نفسك) / عقيل الشمري

2-  “فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا”يكاد يقتله الهم لأجل هدايتك.وأنت تخشى أن تمس بأذى لأجل الدفاع عنه / علي الفيفي

3-  علمتني_سورة_الكهف أن من اراد تحقيق ھدف معين فلا ینبغي ان تكون العوائق سببا لتثبيطه{فلعلك باخع نفسك على اثارهم اان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا}/ فوائد القرآن

4-  “فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا” لا تصرف مشاعرك وحزنك لمن لا يستحقه / نوال العيد

          5- ﴿فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا﴾ أي كأنك يا محمد ستهلك نفسك حسرة على عدم إيمان الناس ! ./ روائع القرآن

إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً (7)

1-  جعل الله الدنيا مغرية ملهية، ليرى أقواهم عزيمة يُقدم حق ربه على شهوة نفسه (إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا) / عبد العزيز الطريفي

2-  ( إنا جعلنا ماعلى الأرض زينةً لها لنبلوهم ) كل ما تراه في الدنيا من مناظر حسناء ، هي مجرد زينة والحقيقة أنها ابتلاء . / عايض المطيري

3-  ( زينةً لها لنبلوهم .. ) كلُّ مافي الكون من زينة ، اختبارٌ وبلاء والدنيا زائلة ، والآخرة هي دار البقاء !! / عايض المطيري

4-  ( لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ) لم يقل سبحانه : ( أكثر عملًا ) لأن العبرة بالأحسن لا بالأكثر !!/ عايض المطيري

5-  (إنا جعلنا ما على الأرض زينةً لها لنبلوهم..) كل ما تراه من بهرجة ومفاتن للدنيا هي مجرد زينة والحقيقة أنه ابتلاء./ وليد العاصمي

  -6          ” ليبلوكم أيكم أحسن عملا ” ” وجادلهم بالتي هي أحسن ” ” يقولوا التي هي أحسن ” ” ادفع بالتي هي أحسن ” الله يريد منا الأحسن .. لا الحَسَن فقط! / نايف الفيصل

7-  جعل الله الدنيا مغرية ملهية، ليرى أقواهم عزيمة يُقدم حق ربه على شهوة نفسه (إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا) / عبد العزيز الطريفي     

8-  ‏”لنبلوهم أيهم أحسن عملا” من وفق لتحسين العبادة وتجويدها فقد ألهم الخير كله..اللهم اهدنا ﻷحسن الأعمال والأقوال والنيات والأخلاق”/ أبرار القاسم

          9- تأمل قول الله تعالى : ﴿ أيُّهم أحسَنُ عمَلًا ﴾ لم يقُلْ :﴿ أكثر عملًا﴾ بل قال :﴿ أحسن عملا﴾ لأن العبرة بالأحسن لا بالأكثر ! / روائع القرآن

                   10-   لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاوقفت عند هذه الآيه كثيرا ، الله لم يقل الاكثر عملا واعمال بل الاحسن عمل. /تأملات قرآنية

11-} زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ { كلُّ مافي الكون من زينة اختبارٌ و بلاء  والدنيا زائلة ، والآخرة هي دار البقاء !! /عايض المطيري

12-}زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ{ كلُّ ما في الكون من زينة ، اختبارٌ وبلاء  والدنيا زائلة ، والآخرة هي دار البقاء !! /عايض المطيري

 

وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً (8)

1-  (وإنا لجاعلون ما عليها صعيداً جرزاً) وكل الذي فوق التراب تراب / عقيل الشمري

2-  “…لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا”كل ما حولك سيغدو ترابا..أقل كلمة حق يمكنك قولها أعظم من كثبان التراب التي ستتحول إليها هذه الحياة / علي الفيفي

3-  “وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا” لا تتعب نفسك في التنظير لحضارة دنيوية بحتة .. ستؤول إلى تراب / علي الفيفي

4-  ( وإنَّا لجاعلونَ ما عليها صعيداً جُرزاً ) كل مافي هذه الحياة من زينة وبهجة وجمال ، سوف يزول ولن يبقى لك إلا صـالح الأعـمال . / عايض المطيري

5-  أن كل ما في هذه الحياة من جمال إنما هو إلى زوال ﴿وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا﴾ فلنلتمس نعيما لا يحول ولا يزول / إبراهيم العقيل

6-  ( وإنَّا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا )الذي يستطيع في لحظة يغيّر معالم الكون ،قادر على تفريج كـربتك بكلمة كن ثم يكون . ./ عايض المطيرى

7-    ﴿وإنا لجاعلون ماعليها صعيدا جرزا﴾ أن كل ما في هذه الحياة من جمال إنما هو إلى زوال. / تأملات قرآنية

          – 8         وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا{ أن كل ما في هذه الحياة من جمال إنما هو إلى زوال فلنلتمس نعيما لا يحول ولا يزول ابراهيم العقيل

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً (9)

1-  [ أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا] عجائب قدرت الله لاحصر لها وبهذا الكون الفسيح العديد من آيات قدرته سبحانه / مها العنزي

2-  “أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً” إيمانهم الصادق بآيات الله .. جعلهم من آيات الله / علي الفيفي

3-  ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) على غرابة قصتهم فهي ليست بعجيبه ففي صفحات هذا الكون من العجائب مايفوق قصتهم ! / عايض المطيري

4-  (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً) : فيها أن آيات الله بعضها أعجب من بعض

لا لوم على الإنسان فيما حسبه بناء على ظنه فيها الحث على التماس الآيات الربانية العجيبةفي كل شيء لله أية عجيبة

5-  لله آيات أعجب من أهل الكهف فليعمل المتدبر فكره في استنباطهاازورار الشمس عنهمتقرضهم عند الغروب بأشعتها

إلقاء الرعب على من اطلع عليهمالربط على قلوبهم بالإيمان مع أنهم فتية فجوة داخل الكهف . / عقيل الشمري

6-  ومع كل ما سبق يقول القدير سبحانه : (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا) تبارك الله القدير على كل شيء ، وهو على كل شيء وكيل / عقيل الشمري

7-  ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) الكهف 9 “على غرابة قصتهم فهي ليست بعجيبه، ففي صفحات هذا الكون من العجائب ما يفوق قصتهم .” / فوائد القرآن 

8-  قصة اصحاب الكهف وان استعظمها الناس فلیست شیئا عجبا بالنسبة لقدرة الله وعظیم صنعه. ﴿أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا﴾.؟/ فوائد القرآن

9-  {أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا} ليس امرهم عجيبا في قدرتنا، قال مجاهد: قد كان في آياتنا ما هو أعجب من ذلك. الكهف

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً (10)

1-  [ إذ أوى الفتية إلى الكهف ] الصادق في عزمه لايتردد في تقديم تضحياته في سبيل المبدأ الذي يؤمن به ولايتهرب من ذلك  بحجة التعقل ..! / مها العنزي

          2- ﴿ إذ أوى الفتية إلىالكهففقالوا ربنا آتنا من لدنك ” رحمة ” ﴾ عطاء الله كله مختصر في كلمة “رحمة” ../ نايف لفيصل

                   3- ﴿ إذ أوىٰ الفتية إلىالكهففقالوا ربنا﴾ إذا فَسَد الزمان.. وكثرت الفتن…….. قل يارب. / نايف لفيصل

         4- ﴿ إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك “رحمة” ﴾ عطاء الله كله مختصر في كلمة “رحمة” .. / نايف الفيصل

5-  ( إِذْ أَوَى الْفِتْيَة إِلَى الْكهف .. ) ضيق الكهف أحب إليهم من سعة المدينة ، إن كانت المدينة تجبرهم على السجود لغير الله !! / عايض المطيري

6-  ( إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا ) الكهف أوسع من الفضاء لمن دعا ربه ، والفضاء أضيق من الكهف لمن أعرض عنه !! / عايض المطيري

7-  ( إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا ) الفزع إلى الله والدعاء في الخلوات ، من أسباب تفريج الكُربـات !! / عايض المطيري

8-  ( إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا .. ) الجمع بين فعل السبب والدعاء ،من صفات العقلاء !! / عايض المطيري

                   9-  “إذ أوى الفتية إلىالكهففقالوا ربنا” أوَوْا .. ثم دَعَوا . علمتني_سورة_الكهفأن من صفات العقلاء: الجمع بين فعل السبب والدعاء. / نايف الفيصل

10-                     إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا….المشاريع الناجحة تفتتح بالدعاء. / عبد الله بلقاسم

11-                     { إذ أوى الفتية إلى الكهف} الفتيه هم الشباب وفيه اشارةإلى انهم أقبل للحق وأهدى للسبيل من الشيوخ،ولذلك كان اغلب اتباع النبي من الشباب الكهف. / فوائد القرآن

12-                     ﴿ إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا ﴾ علمتني_سورة_الكهف أن أكثر الناس توفيقًا .. أقربهم إلى الله / نايف الفيصل

                      13-           (ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا) )علمتني_سورة_الكهفأن التوجّه إلى الله من أعظم وسائل مواجهة الفتن والصعوبات. / نايف الفيصل

14-                     ﴿إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا..﴾ أوَوْا .. ثم دَعَوا .. علمتني_سورة_الكهف أن من صفات العقلاء: الجمع بين فعل السبب و الدعاء / نايف الفيصل

15-                     ﴿ إذ أوىٰ الفتية إلى الكهف فقالوا ربَّنا آتِـنا من لدنك ” رحمة ” ﴾ علمتني_سورة_الكهف أن عطاء الله كله مختصر في كلمة “رحمة./ نايف الفيصل

16-                     ‏( إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالواربنا آتنا من( بدعوة تغيّرت من أجلِهم سنن الكون ،وحفظهم الله بها اكثر من ثلاثة قرون . فلا تستحقر الدعاء/ عايض المطيرى

17-                     بداية المجد دعوة يارب / عبد الله بلقاسم

18-                     ﴿فقَالوا ربّنا آتِنا من لدُنك رحمةً وهَيئ لنا مِن أمرِنا رشدا﴾من وسائل الثبات سؤال الله الرحمة والرشاد . / فوائد القرآن 

19-                     “آتنا من لدنك رحمة” قل : اللهم آتني من لدنك رحمة .. ثم اذهب إلى أظلم مكان في الأرض .. ستبصر فيه هدايات لم ترها تحت نور الشمس / علي الفيفي

20-                     { وهيء لنا من أمرنا رشدا . فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا }ليكن اعتمادك في أمرك على ربك…وستجد أنه يهيء لك أسبابا لا تتوقعها أبدا/ محمد الربيعة

21-                     [فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا] الأمان الحقيقي، هو ان تكون في كنف الله تلتمس عونه وتعرض ضعفك ليمدك بقوته / مها العنزي

22-                     سورة الكهف تجمع لك القراءة والدعاءفإذامررت بدعوة فادع بها لنفسك/محمد الربيعة

23-                     فإذامررت بدعوت فادع بها لنفسك {وهيئ لنا من أمرنا رشدا}{عسى أن يهدينِ ربي لأقرب من هذا رشدا}/ محمد الربيعة

24-                     ( ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيىء لنا من أمرنا رشدا )طلبوا الرحمة قبل تيسير الأمور لأن رحمته إذا كُتب للعبد نال الخير في الدارين/ عايض المطيري

25-                     ( ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا)التوجّه إلى الله من أعظم وسائل مواجهة الفتن والصعوبات / نايف الفيصل

26-                     }فقالوا ربنا أتنامن لدنك رحمة وهيئ لنامن أمرنا رشدا{جمعوا بين الفرار من الفتنة وسؤال الله تيسير أمورهم وعدم اتكالهم على أنفسهم فاستجاب لهم /. تفسير السعدي

27-                     ﴿ إذ أوى الفتية إلى #الكهف فقالوا ربنا ﴾أكثر الناس توفيقاً..أقربهم إلى الله. / نايف الفيصل

28-                     الدعاء من أعظم الأسباب المنجية للعبد من الفتن، تأمل دعاء أصحاب الكهف (ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا(/ نوال عيد

29-                     (ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا) دعوة طيبة مختصرة أحالت الكهوف رحمة والخوف أمناً والذل عزاً . / تأملات قرآنية

30-                     “إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا” المشاريع الناجحة تُفتتح بالدعاء ./ تأملات قرآنية

31-                     (فَقَالُوا رَبَّنَا ءَاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحمَةَ ).. رغم محنتهم رغبوا في رحمته وحده ومن عنده فحسب. / أفياء الوحي

                      32-        ﴿ إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا ﴾ الكهف أوسع من الفضاء لمن دعا ربه ، والفضاء أضيق من الكهف لمن أعرض عنه! /تأملات قرآنية

                    33-    ﴿إذ أوى الفتية إلى (الكهف) فقالوا (ربنا آتنا) من لدنك رحمة﴾ لا يهم : داخل كهف ، أو جوف بئر ، أو في وادٍ ، المهم أن تكون مع الله! نور_الكهف. / علي الفيفي

                     34-      ﴿ إذ أوى الفتية إلى الكهف ﴾ . فيه دليل على أن من حرص على العافية عافاه ﷲ ومن أوى إلى الله آواه ﷲ وجعله هداية لغيره. . / روائع القرآن

35-}قد جاءكم بصائر من ربكم{ الرب هو مربي ومغذي عباده بنِعَمِه ومنها نعمة البينات والحجج التي تهدي من الضلالة وتنقذ من الغواية وتُبَصِّر من العَمَى؛ فالرب تعالى هو المربي بنعمه الحسية والمعنوية، الجسدية والروحية؛ وفي دعاء أصحاب الكهف: {ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا{ ./ فوائد القرآن

36- ‏( إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا ) لم يذكر اللهﷻ في القرآن مكانهم  ولا زمانهم ، ولا أسماءهم وأوصافهم ، ولكن ذكر لنا في سورة الكهف دعاءهم ، لأن الدعاء أساس التحولات في حياتهم /عائض المطيري

 

                          فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً (11)

1-  إذا نام اﻹنسان لم يبصر،ويبقى سمعه مهيأ لسماع ما يعيقه عن النوم الطويل،لذلك عطل الله سمع أصحاب الكهف(فضربنا على أذانهم في الكهف سنين عددا). /سعود الشريم

2-  ( فضربنا على آذانهم في الكهف ) نام أصحاب الكهف على حسن الظن بربهم ، فأستيقظوا وقد تغير العالم من حولهم ، وقد كفاهم الله ﷻ شر بأس قومهم . / المفسر عايض المطيري

ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً (12)

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13)

1-  [ إنهم فتية آمنوا بربهم ] حداثة السن لا تمنع صاحبها من سلوك طريق الرشاد فللحق نور يتبعه أصحاب النفوس الشريفة التواقة للمعالي / مها العنزي

2-  الشباب أعظم قوة فاعلة في ميدان الدعوة بين المنظرين وهم الكبار،وبين المهملين وهم الصغار(إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم). /سعود الشريم

3-  أثقل مراحل اﻹيمان في سن الشباب،فإن صدقوا في إيمانهم زادهم الله هدى وثبتهم أمام المغريات(إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم) / سعود الشريم

4-  “إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى” الباب الأعظم للهدايات والعطاءات الربانية هو أن تؤمن بالله..آمن بصدق..ثم انظر فكل ما حولك هدى / علي الفيفي

5-  [ وزدناهم هدى ] من يلزم نفسه جادة الطريق ، فإن الله يتلقاه بفضله ويأخذ بيده ، ويزيده من العطاء ، فهذا هو حال من تعامل مع الكريم / مها العنزي

                     6- “إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا…” الربط على القلب في اللحظات الفارقة لا يأتي من فراغ بل يأتي لقلوب سكنها الإيمان وأطاعت ربها فزادها من فضله هدى وثباتاً/ خواطر قرآنية

7-  ‏﴿ ……آمنوا بربهم ﴾إذا كان الإيمان الخالص هو القرار الذي اتخذته .. ستكون النتيجة:﴿ و زدناهم هـدىٰ ﴾

               / نايف الفيصل

           8- (إنهم فتية) (إذ أوى الفتية) الأمة تعيش بغيرة فتيانها،،متى تلتفت الأمة لفتيانها الذين يحترقون من أجلها،،/ وليد العاصمي

                    9-   ” آمنوا بربهم ” حين يكون الإيمان الخالص القرار الذي أتخذه .. ستكون النتيجة : ” وزدناهـم هـدى “/ نايف الفيصل

                     10-      (إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى) ليسوا علماء ولا كبار سن ومع ذلك سلكوا طريق الإيمان في مجتمع يتقلب في الفتن فزادهم هدى وثبتهم ونجاهم منها. / ناصر العمر

                     11-    ﴿إنهم فتيةٌ آمنوا بربهم..﴾ أثنى عليهم بدلالة السياق لأن الفتى يألف اللهو لكن لم يصرفهم ذلك عن المعالي استحقوا التنويه / الكهف غيث القرآن/ روائع القرأن

                    12-      ﴿ إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى ﴾ بالصدق وصلاح النية والرغبة في فعل الخير ؛ ستفتح لك الآفاق وستتيسر لك أبواب الخير . / روائع القرأن

13-                     ﴿إنهم (فتية) آمنوا بربهم وزدناهم هدى﴾أيها الشبابلا تكتفوا بما عندكم من أصل الإيمان بلاسعوا في زيادته لتكونوا أقرب إلى ربكم / الشيخ عامر اللهو

14-                     (إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى…وربطنا على قلوبهم ﴾ #علمتني_سورة_الكهف أنه إذا صدق إيمانك زادك الله هدى وثبّت جنانك . / نايف الفيصل    

15-                     من اشتغل في طاعة ربه فإن الله یقوي قلبه ویثبته على تحمل الشدائد ويرزقه الصبرالجمیل.تأمل {إنهم فتیة آمنوا بربهم وزدناھم ھدى وربطنا على قلوبهم} / فوائد القرآن

                       16-     ﴿ إنهم فتية آمنوا بربهم ﴾ قيل: كانوا فتية ذوي جاه لكن لم يذكروا إلا بإيمانهم إذا أردت عزّا لا ينفد، فكن مؤمنًا وحسب/ روائع القرآن

                     17-     ﴿ وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ﴾   ” الله ” الذي يمسك القلوب أن تزول مع عاصف الفتن و الأهواء ! / روائع القرآن

                     18-     ) وربطنا على قلوبهم ( لاتغتر كثيراً بصلاح حالك وقلبك ، فإنَّ القلوب تزيغ والمثبت هو ربك . عايض المطيري

                      19-  استوقفني في قصة فتية الكهف تعظيم الله لنفسه في قصتهم{(نحن)نقص عليك نبأهم} وثنائه عليهم{إنهم فتية آمنوا بربهم)بشرى لكل شاب مؤمن وفتاة مؤمنة/د. محمد الربيعة

            وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهاً لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً (14)

1-  “وربطنا على قلوبهم” قلبك قد يخونك وأنت في طريق تأدية الحق..قد يخور..قد يرتجف..ما لم يربط عليه ويقويه القوي سبحانه.. فكن به يكن لك / علي الفيفي

2-  [ وربطنا على قلوبهم ]لا تغتر كثيرا بصلاح حالك ، وشدة استقامتك ..!فالقلوب تتقلب ، والقلوب تتفلت، والقلوب تزيغ والمثبت هو الله / مها العنزي

                    3- ﴿ وربطنا على قلوبهم إذ قاموا..﴾ إذا كنت مع الله هابك كل شيء.. أما إن تركته أهابك من كل شيء !/ نايف الفيصل

4-  (لولا أن ربطنا على قلبها) (وربطنا على قلوبهم،،) لولا ربط الله على القلوب،،لتساقط الثقات عند الفتن،،/ وليد العاصمي

5-  “وربطنا على قلوبهم” ذلك القلب الذي تخلى عن الحقائق .. ونبذ المبادئ .. وهش للدنيا .. لم يربط الله عليه / علي الفيفي

6-  “(وربطنا) على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض (لن ندعو من دونه إلها)” في كروبك وشدائدك لن يقوى قلبك بشيء مثل التوحيد ./ عبد بن بلقاسم

  -7          ” إذ قاموا فقالوا ” هم قاموا فقالوا…. أما نحن نقول ولا نقوم ! . / نايف الفيصل

8-  [ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلها] ليكن لك في هذه الحياة موقف شجاع تصدح بقناعاتك بجسارة تجهر بمواقفك بشموخ دون وجل / مها العنزي

9-  علمتني _سورة _ الكهفأن الدعوة إلى الله لابد لها من ثبات قلب وعزيمة صادقة﴿وربطنا على قلوبهم)إذ(قاموا)فقالوا ربنا رب السماوات والأرض﴾/ إبراهيم العقيل

10-                     ﴿وربطنا على قلوبهم﴾ لاتغتر كثيرا بصلاح حالك وشدة استقامتك! فالقلوب تتقلب والقلوب تتفلت والقلوب تزيغ والمثبت هو الله /ياسر باخضر

11-                      ( وربطنا على قلوبهم ) لاتغتر كثيراً بصلاح حالك وقلبك ، فإنَّ القلوب تزيغ والمثبت هو ربك . / عايض المطيري

12-                     ﴿وربطنا على قلوبهم﴾قيل :لاتغتر كثيراً بصلاح حالكوشدة استقامتكفالقلوب تتقلّبوالقلوب تتفلّتوالقلوب تزيغوالمثبّت هو الله ﷻ. / عبدالعزيز الطيار 

13-                     تدبر قوله ﷻ عن أصحاب الكهف { إذا قاموا فقالوا ربنا رب السموٰت والأرض }تأمل مبادرتهم { إذ قاموا فقالوا }  الأماني وحدها لاتكفي ! ../ ناصر القطامي

                    14-     )وربطنا على قلوبهم( متى ربط الله على قلبك وجدت في نفسك قوة وعزيمة وبصيرة وثباتا على الحق صباحكم ثبات وبصيرة / ابتسام الجابري

                  15-         ﴿وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ﴾ “أي : قويناهم، حتى اقتحموا مضايق الصَّبر بثبات، فمن آوى إلى الله غَيِّبَ عن قلبه الأكدار”/ روائع القرآن

هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً (15)

1-  [ هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهةً ] لايغرك كثرة الهالكين ، فإجماعهم لا يعني صواب رأيهم

     فالحق لايعرف بالكثرة بل بما أيده العقل / مها العنزي

2-  “فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا” لا أظلم من عالم يوقع على فتوى كاذبة : خوفا من موت .. أو رغبة في حياة / علي الفيفي

3-  “هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة” تنتهي قيمة الأسرة .. وأهمية العائلة..والآصرة القومية والوطنية..عندما تصل التعديات إلى ذات الله / علي الفيفي

وَإِذْ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقاً (16)

           1-  ﴿ وإذ اعتزلتموهم “ومايعبدون إلا الله” ﴾ لا تعتزله وتكرهه لذاته.. بل لفعله فقط..! فإن عاد إلى الدين فهو أخوك.. / نايف الفيصل

            2- ( وَإِذْ اعتزلتمُوهُم … ) مفارقة الأبدان عن أماكن المعصية ، راحـة للقلوب وأيضاً ثباتٌ للنفـوس . / المفسر عايض المطيري

3-“فأووا إلى الكهف ينشر ْ لكم ربكم من رحمته” انظر كيف صنع التفاؤل.قالوا متأكدين بأن الله سينشر لهم من رحمته..فأعطاهم الله أعظم بكثير من ظنهم.” / عبد الله بلقاسم

-4           ” فَأْوُوا إلى الكَهْف ” رُبّما تكون سعادتك في كهف … و شقاؤك في قصر … / نايف الفيصل

5-  [وإذ اعتزلتموهم ومايعبدون إلا الله فأووا الى الكهف ] للكهوف والمغارات ذكريات للفارين بدينهم .. فكان الكهف أنيسهم من دون البشر / مها العنزي

            6- ﴿ وإذ اعتزلتموهم “وما يعبدون إلا الله” ﴾ لا تعتزله وتكرهه لذاته.. بل لفعله فقط.. فإن عاد إلى الدين فهو أخوك../ نايف لفيصل

          ”   -7 وإذِ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا اللهعلمتني_سورة_الكهفأن الجليس الصالح خير من الوحدة…. لكن الوحدة خير من الجليس السوء ! / نايف الفيصل

8-  (وإذا اعتزلتموهم)لم يأت قرار الاعتزال إلا بعد أن(قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض)لا اعتزال شرعي إلا بعد القيام بالأمر الرباني / عقيل الشمري

9-  “فأووا إلى الكهف” تظن أنّها اختياراتك .. ولا تدري أنه أمر من الله لعقلك ولقلبك أن يختار ذاك الخيار .. ويركن لذلك القرار / علي الفيفي

10-                     “وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون”اهجر أهل الضلال قبل أن تهجر ضلالهم..فهو قبيح لولا تزيينهم .. وقاتم لولا تلميعهم .. وبغيض لولا تحبيبهم / علي الفيفي

11-                     “ينشر لكم ربكم من رحمته”إن انتشرت الرحمة في كهفك فلا تستغرب إن أمر الله قلبك ألا يخاف..وبطنك ألا يجوع..وعينك ألا ترى أشباح الرهبة / علي الفيفي

12-                     ( وإذ اعتزلتموهم .. ) مفارقةُ الأبدان عن أماكن المعصية ، راحة للقلوب وثباتٌ للنفوس !! / عايض المطيري

                    13-       كلما أغلقت بابا للمعصية فُتحت لك أبواب من الهبات والرحمات ! ﴿وإذ اعتزلتموهم ومايعبدون إلا الله .. ينشر لكم ربكم من رحمته﴾/ روائع القرآن

14-                     ( فَأْوُوا إلى الكَهْف ينشر لكم ربكم من رحمته ) أضيق الأماكن تتسع برحمة الله !! / عايض المطيري

15-                     من دعوات سورة الكهف اللهم انشر لنا من رحمتك وهيئ لنا من أمرنا رشداتأولا من قوله { ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أم كم مرفقا}/ محمد الربيعة

16-                     فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته):إحسان الظن بالله لجزمهم- العبرة بانتشار الرحمة لا بسعة المسكن- فيها سعة الرحمة (من) تبعيضية / عقيل الشمري

                      17-        “فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا “ربما تبدو لك الطاعة كهفا متعبا مريرا، لا تقلق ادخل الكهف سترى العالم أكثر رحابة، حيث تنشر لك الرحمة/ عبد الله بلقاسم “

18-                     ( فأووا إلى الكهف ) مع الله تغدو الأماكن الموحشة واحات مؤنسة وأفكار الرهبة ظلال رضا وأيام الخوف حقبة أمان. /علي الفيفي

19-                     *”فأووا إلى الكهف” لاتكترث بالمكان مهما كان متواضعاً أو وعراً أو قاسيا أو موحشا فرحمة الله تصل لكل الأماكن. / افياءالوحي

20-                     فأووا إلى الكهف .. وهو مجرد تجويف صخري.. لكن إذا رضي الله عنك هيأ لك من الصخور منشر الرحمة وموطن اﻻرتفاق /خالد المزيني

21-                     “فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا” مدحهم بجزمهم القاطع بأن الله سينشر لهم من رحمته لم يكن وحي ولكنها الثقة / عبد الله بلقاسم

22-                     “آتنا من لدنك رحمة” فكان مما آتاهم النوم .. ذهولك عن واقع قبيح يحيط بك وانصرافك عنه ولو بالنوم .. رحمة إلهية عظيمة / علي الفيفي

23-                     “فأووا إلى الكهف” مع الله .. تغدو الأماكن الموحشة واحات مؤنسة .. وأفكار الرهبة ظلال رضا .. وأيام الخوف حقبة أمان / علي الفيفي

24-                     “فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ” عندما تنتشر الرحمة العظيمة في الكهف الضيق .. تحدث المعجزات والكرامات والهدايات / علي الفيفي

25-                     فأووا إلى الكهف: ينشر لكم ربكم من رحمته” ناموا متفائلين فاستيقظوا وقد تغير العالم نم وأنت تحسن الظن بالله ، سيتغير لأجلك العالم /عبد الله بلقاسم

26-                     “فأووا إلى الكهف (ينشر) لكم ربكم من رحمته” تأمل جمال العبارة(ينشر) يبسط لكم. رحمة الله تبسط لك وتغمرك تحتويك تحفك تغشاك تحتضنك. / عبدالله بلقاسم

                 27-         فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته…….لا تشعروا بضيق الكهف هنا تتسع الحياة وتنتشر الرحمة. / عبد الله بلقاسم

                 28-      ” فَأووا إلىالكهفيَنشر لكم ربكم من رحـمته ” #علمتني_سورة_الكهفأنه بقدر ما يأوي العبد إلى الله .. يرحمه جل في علاه . / نايف الفيصل

                 29-     ﴿ فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾ اجعل لك مجلسا يوميا مع الله هذا المجلس هو#الكهفالذي من خلاله يلقي الله على قلبك من رحمته./ نايف لفيصل

                  30-         ﴿ فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾ رحمة الله.. أثمن عطاء تناله من الله… رحمة لا حدود لهـا ! / نايف الفيصل

31-                     علمتني سورة الكهف أن رحمة الله قد تكون في أعتم الأماكن وأضيقها ؛ ﴿فَأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾ ؛ لا تيأس من روحِ الله. / فرائد قُرآنيّة 

32-                     ﴿ فأووا إلى الكهف ﴾فر الفتية بدينهم إلى الكهفوفر الرسول ﷺ من عبادة الأصنام لغار حراءوفر المجاهدون إلى الكهوف / عبدالله 

33-                     ﴿ فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ﴾بقدر ما يأوي العبد إلى اللهيرحمه الله ﷻ ./ نايف الفيصل

34-                     ﴿فَأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾ رُبّ كهف فيه السعادة والحبور ورُبّ ضيق وشقاء في القصور . / روائع القران

                    35-      “فأووا إلى الكهف” مع الله تغدو الأماكن الموحشة واحات مؤنسة، وأفكار الرهبة ظلال رضا، وأيام الخوف حقبة أمان. / تأملات قرآنية

                 36-       ﴿فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾ ظَنوا أن الله سينشر لهم من رحمته..فنشر لهم من رحمته! ظن بربك الخير..فلن يخلف الكريم ظنك / علي الفيفي

                 37-      لا تقلق من ضيق الأماكن والأحوال إذا كان الله معك رحمته تنتشر حتى في الكهوف والأماكن الضيقة . ﴿ فآووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ﴾ . / حاتم المالكي

                  38-       ﴿ فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ﴾ كانوا في قصر فصاروا إلى كهفٍ ضيق، مع الله كل شيءٍ فسيح .. / روائع القرآن

                  39-       ﴿فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾ الكهوف مكان للوحشة .. لكنهم كانوا فتية متفائلين .. ! / إشراقة آية

                 40- “فأووا إلى الكهف (ينشر)لكم ربكم من رحمته” لأن رحمة ربك ليست ضيقة ولا تأتى على استحياء بل يبسطها لتملأ أفاق حياتك/ خواطر قرآنية

                 41-         درس الجمعة ( فأووا إلى الكهف) يعلمنا ألا نستشرف للفتن، ولا أفضل للعبد من تجنبها. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. / أ.د رقية المحارب

                 42-       (فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته)رُبَّ أمر ترى فيه الهلاك في حياتك ، وفي الحقيقة هو سبب في سعادتك/ عايض المطيري

                 43-         تأملت ثبات الفتیة وتساءلت عن السبب؟ فإذا ھو الاعتصام بالله {لن ندعوا من دونه إلها{ وأخذ الأسباب المنجیة {فأووا إلى الكهف} د.ناصر العمر

44-‏( فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ) الكهوف غالباً مكان للوحـشـة والخـوف ، لكنهم كانوا فتيةٌ متفائلين بربهم الرؤوف ./ عايض المطيري

45- الوحشة التي بداخلنا أحيانا.. تحتاج سعةً من لدنه ﷻ ﴿فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾،  معيّته ﷻ ﴿إني معكم﴾ تحتاج معنى تستند إليه.. حلما تتشبت به ﴿وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم﴾ تحتاج نفحةً من الحب ﴿إني أنا أخوك﴾ وعينا تنظر بإشفاق ﴿فَبَصُرت به عن جُنُبٍ﴾/ طارق مقبل

وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُرْشِداً (17)

1-  وصف الله (الكهف) واتجاهه وفجوته لانتشار الإيمان فيه ، ولا نعرف شيئًا عن دار قارون وقصر فرعون / عقيل الشمري

2-  { وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم}- وفي كل كهف إطلالة على العالم – وفي كل ابتلاء رعاية ربانية- وفي كل ظلمة أرضية نور سماوي/ محمد الربيعة

3-  تأمل أسرار ذكر الشمس مع الكهف{ وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم }- في كل ظلمة نافذة للضياء- وفي كل ضيق منفذ للفرج/ محمد الربيعة

4-  ( وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم )ذكر الشمس مع الكهف له أسرار ، في كل ظلمة نافذة للضياء ، وفي كل ضيق منفذ للفرج !!/عايض المطيري

5-  [وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين] من لاحظته عناية الله فكل الحوادث له أمان فعين الله ترقبه وتحميه وتبع عنه الاذى / مها العنزي

    -6          “وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهـم ذات الشمال” حتى الشمس تشارك في حمايتهم… ما أغلى العبد الصالح على الله ! / نايف الفيصل

7-  “وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين…” كان يكرمهم الله وهم نائمون لا يعلمون بإكرامه! كم يصنع الله لأوليائه دون علمهم / علي الفيفي

8-  “وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين….” تزاورت (مالت) الشمس الهائلة أكثر من مائة ألف مرة من أجلهم / د. عبد الله بلقاسم

9-  كما سخر الله الشمس لكل أهل الأرض مع اتساعها سخرها لأهل الكهف في أضيق مكان (وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم) (وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال). / حاكم المطيري

10-                     ” تزاور عن كهفهم” الشمس في ركاب الصالحين ./ عبد الله بلقاسم

11-                     من يصدق مع الله ويطلب رضاه يهيء الله له خلقه ويسخرهم له ؛ تأمل كيف سخر الله الشمس للفتية ﴿ وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ﴾  / روائع القرآن

12-                     [ من يهدِ الله فهو المهتد] الهداية من الله لكن يجب ان تطلبها بحسن عملك وصدقك مع الله فالله لايزرع بذرته إلا بالأرض الطيبة / مها العنزي

1        13-            ﴿ من يهد الله ” فهو المهتدِ ” ﴾علمتني_سورة_الكهفأن المهتدي الوحيد هو الذي عَرَفَ الله.. وليس بعده إلا الضلال المبين !/ نايف لفيصل

                   14-            ﴿ “من يَهـدِ الله” فهو المهتدِ ﴾ إذا أنس الله ﷻ من عبد طلباً للهداية.. فإنه يهديه .. / نايف لفيصل

15-                     [ ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ] الذي اختار حتفه بيده، فلن تملك له شيئا إلا ان تشاهد بنفسك ماذا يصنع الكبر والعناد بصاحبه ..! / مها العنزي

16-                     ﴿ وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال﴾تزاور= تميلتقرضهم= تتركهمحتى الشمس تشارك في حماية المؤمنين. / نايف الفيصل

17-                     وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم” الإيمان الذي غير الله لأجله مسار الشمس. سيغير الله به حياتك./ د.عبد الله بلقاسم

                    18-          { ذلك من آيات الله } قال  ابن_عباس [حيث ارشدهم إلى هذا الغار، الذي جعلهم فيه أحياء والشمس والريح تدخل عليهم لتبقي أبدانهم]. / فوائد القرآن

                  19-        ﴿وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم﴾ إذا تولى الله العناية بك والرعاية لك، فنم قرير العين، فقد أمنت المخاوف كلها! / تأملات قرآنية

20-                     ﴿ وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال ﴾ تزاور= تميل تقرضهم= تتركهم حتى الشمس تشارك في حماية المؤمنين! ./ نايف الفيصل

                21-          ﴿وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين﴾ إن أراد لك ربك رحمة تناغمت مخلوقاته بأمره فيُكف عنك الضر ويُصب عليك عطاؤه./ روائع القرآن

              22-   (وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم)الشمس غيّر الله مسارها لمؤمنين نيام ، كيف لا يغير أشياء صغيرة من أجلك ، فقط ادعو الكريم وأحسن به ظنك . / عايض المطيري

وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوْ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً (18)

1-  “وكلبهم باسط ذراعيه”ذُكر كلبهم وهو حيوان..وأُهمل عدوهم وهو ملك : كن تابعاً للحق يمجّدك الله . ولا تكن رأساً في الباطل فيخذلك الله / علي الفيفي

2-  وكلبهم باسط ذراعيه…..كلب يحرس الصالحين ….ضرب عليه النوم معهم ثلاثمائة وتسع سنين…..أذود عن الصالحين ولو لم أكن منهم. / عبد الله بلقاسم

3-  {وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد} ذِكْرُ الكلب في معرض التنويه بشأن أصحاب الكهف يدل على ان صحبة الأخيار عظيمة الفائدة. أضواء البيان

           4- من صحب أهل الخير والصلاح عادت عليه بركتهم .. فهذا ( كلب ) صحب قوماً صالحين – أصحاب الكهف – فكان من بركتهم عليه أن ذكره الله في القرآن .. / نايف الفيصل

5-  “ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال” إذا كنت بالله ولله .. فحتى شؤونك الطبيعية يدبّرها لك .. حتى تقلبك في نومك يكون برعاية خاصة / علي الفيفي

6-  {ونقلبهمذاتاليمينوذاتالشمال}لميذكراللهالظهرولاالبطن،لأنالنومعلىاليمينوعلىالشمالهوالأكمل. ابن_عثيمين / فوائدالقرآن

7-  “وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود” كن مع الله .. يلقي الله عليك حباً .. أو هيبة .. أو رعباً : تجعل الآخرين لا يجرؤون على المساس بك / علي الفيفي

8-  “وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود” ليس كل ما تراه هو الحقيقة .. هناك قدرة وحكمة وإرادة إلهية فوق وعيك وفوق حواسّك .. فسلّم أمرك لله / علي الفيفي

9-  “وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود” قد يهدي الله عبده لكلمة يقولها في نقاش .. فتُشعر تلك الكلمة الخصم المعاند أنه يعي تفاصيله فيخشاه ويخنس / علي الفيفي

10-                     ( وَتحْسَبُهُم أيْقاظاً وَهُمْ رُقُود ..)ظواهر الأمور لا تعكس الحقائق دائماً !!/عايض المطيري

11-                     “ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال” إذا كنت في رحمة الله لاحقت عنايته في أدق تفاصيل حياتك حتى تقلبك في منامك. يارب أدخلنا في رحمتك / عبدالله بن بلقاسم

12-                     {وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود} لما ضرب الله على اذانهم النوم لم تنطبق اعينهم لئلا يسرع إليها البلى فإذا بقيت ظاهره للهواء كان أبقى لها الكهف. / فوائد القرآن

13-                     {ونقلِّبهم ذات اليمين وذاتَ الشمال} إذا كنتَ في رحمة الله لاحقتك عنايتُه في أدقِّ تفاصيل حياتك،حتى في تقلُّبك في منامك* / تأملات قرآنية

14-                     “ونقلبهمذاتاليمينوذاتالشمال” إذاامتلأقلبكإيمانابالله، سيدبرأمركويفتحلكأسبابالتيسير ويسخركلما هو الأصلححتىفينومكوأدقتفاصيلك.. /فوائدالقرآن

15-                     “ونقلبهمذاتاليمينوذاتالشمال” جانبمنعنايةاللهالدقيقةلعبادهالمؤمنين.. /فوائدالقرآن

16-                      “ولملئت منهم رعبا” تحملوا المخاوف من أجل دينهم فعوضهم الله المهابة في قلوب الخلق .. عبدالله بلقاسم ” / إبراهيم العقيل.

17-                     ﴿وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد﴾ إذا كان كلب قد خُلد ذكره في القرآن بسبب صحبته للصالحين فهل تفكرنا في أنه كم تجلب لنا صحبة الأتقياء من بركات ؟” / فوائد من القرآن

18-                     ﴿ وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد ﴾الوصيد= البابقال ابن كثير: كان جلوسه خارج الباب لأن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب../ نايف الفيصل

19-                     خلّد الله ذكر الكلب في كتابهفقط لمخالطته الصالحين.. ﴿ وكلبهم باسط ذراعيه ﴾علمتني_سورة_الكهفأن صحبة الصالحين رفعة لكولو كنت أسوأ الناس! / نايف الفيصل

20-                     الغفلة نوم القلب، ولهذا تجد كثيراً من الأيقاظ في الحس نياما في الواقع { فتحسبهم أيقاظا وهم رقود } ابن القيم “مدارج السالكين (٢٨٤/٣)”/ ماجد الزهراني

21-                     “ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال” اذا كنت مع الله.. فحتى تقلبك في نومك يكون وفق أوامر إلهيه وعناية ربانيّه ، سبحانه وتعالى /تأملات قرآنية

22-                     كلبهم باسط ذراعيه بالوصيد) قال ابن كثير”انما جعل على الباب ولم يكن داخل الكهف لان المﻻئكة لاتدخل بيتا فيه كلب”/ محمد الربيعة

23-﴿وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد﴾ إذا كان كلب نال هذه الدرجة بمحبة وصحبة الصالحين حتى ذكره الله في كتابه، فما ظنك بالمؤمنين المحبين للنبي ﷺ واصحابه ! ./ فوائد القرآن

      وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً (19)

1-  ﴿لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم﴾صرفهم اللهﷻ عمّا لا ينفعهملأنهم كانوا سألوه الرشد:﴿هيّئ لنا من أمرنا رشدا﴾]   المغامسي] / حمد أنوهي

2-  “وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم’ ناموا على حسن الظن بربهم فاستيقظوا وقد تغير العالم. توسد حسن الظن بربك ونم قريرا. / عبد الله بلقاسم

3-  ( ولا يشعرنَّ بكم أحدًا ) مشروعية كتمان بعض الأعمال ، وعدم إظهارها في بعض الأحوال !! / عايض المطيري

4-  تأمل قصر عمر اﻹنسان-وإن طال-في سؤال أصحاب الكهف،وقد لبثوا ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا(قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم)!. /سعود الشريم

5-  (قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم). سُئِلوا عن السنين فأجابوا باليوم! الحياة قصيرة فلا نقصرها بالتفريط / أبرار بنت فهد القاسم

6-  ﴿ولا يشعرن بكم (أحدا(﴾ شخص واحد فقط يلتقط بعدسته حركتك أو يصوّر تغريدتك أو يحرّف عبارتك كفيل بأن يثير زوبعة تشلّ دعوتك !. / علي الفيفي

7-  (فابعثوا أحدكم .. )الفتية أرسلوا واحد منهم فقط ،وفيه درس للدعاة وهو تكليف العدد المناسب للمهمة فالزيادة قد تفسد العمل !!/ عايض المطيري

8-  فابعثوا أحدكم بورِقِكم” تشاركوا في أموالهم فصارت لهم جميعاً ! إنها صحبة الإيمان / افياءالوحي

9-  “فابعثوا أحدكم” أحدكم !ليس فيهم من يمتهنونه للخدمة أو يخصصونه لها، شركاء الإيمان متساوو الكرامة. / أفياء الوحي

10-         ﴿ فابعثوا (أحدكم) ﴾لا يلزم أن يكون صاحب الفكرة فاعلها ؛ قد يقترح عاقلٌ أمرًا نافعًا للجميع وهي في مقدور غيره . / حمد أنوهي

11-         { فابعثوا أحدكم (بورقكم هذه) إلى المدينة } استعدادهم بالورق وهو الفضة دليل على أهمية الاستعداد المالي بادخار جزء من المال لحاجة المستقبل/ محمد الربيعة

12-         (فابعثوا أحدكم بورقكم … ولايشعرنّ بكم أحدا)ليس المهم المال،المهم أن يسلم ديننا نفوا أنفسهم ،دفعوا اموالهم ، لأجل دينهم. / روائع القرآن

13-         حين تنتشر الوثنية يذبح لغير الله،ويعم غصب الأموال،وتظهر الأطعمة الفاسدة(فرحم الله فتية الكهف ما أفقههم وأورعهم حين قالوا:أيها أزكى طعاما) / عقيل الشمري

14-         (أزكى طعاما) قيل:المذبوح لغير الأوثان،وقيل:غير المغصوب، وقيل:الأفضل نوعاً والأطيب طعماً. وهي أقوال تصور لنا حال الأطعمة في المجتمع المشرك / عقيل الشمري

15-         ( وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ ) نام الفتية على نية صالحة فاستيقظوا على الفرج. / عبدالله بن بلقاسم

16-         ‏﴿ وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم ﴾الحث على العلم ، وعلى المباحثة فيه ؛لكون الله بعثهم لأجل ذلك .

           ابن_سعدي   / حمد النوحي

17-         [ ربكم أعلم بما لبثتم ] تغيرت الأيام، وتعاقبت السنين، وتبدل الناس لكن ايمانهم بالله لم يتغير ولم يتبدل ،فهكذا هو الإيمان الصادق / مها العنزي

18-         “فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا “البحث عن الطعام اللذيذ الزاكي ليس عارا على الصالحينفلا داعي للتأويل / عبد الله بلقاسم

19-         {فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه{لم يقولوا (بطعام) بل قالوا {برزق{وفيه إشارة إلى أن ما سيؤتى لهم هو رزق من الله ولو كان من مالهم. / فوائد القرآن

20-         ﴿ ولْيتلطّفْ ﴾ هذه الكلمة من سورة الكهف تمنحك درسًا في الخلُق واللطافة وانتقاء العبارات مع الناس ، ولن تكسب الآخرين إن لم تعتني بكلماتك ! / حاتم المالكي

21-         ﴿و لْيتلطف ولا يُشعرنّ بكم أحدا﴾بعض حوائجنا لا تُقضى إلا بالكتمان / مركز بينات النسائي

22-         ﴿فلينظر أيها أزكى طعاما﴾ كانوا في قلب الصراع ومع ذلك طلبوا أطيب الطعام،إذ لا مانع أن يكون طعام أهل الصلاح طيبا. / عبدالمنعم باكير

23-         الفتية أرسلوا واحدا منهم فقط “فابعثوا أحدكم” وفيه درس مهم للدعاة وهو تكليف العدد المناسب للمهمة فالزيادة قد تفسد العمل. د.ناصر العمر

24-         ” وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا ” فيها الحث على التحرز، والاستخفاء، والبعد عن مواقع الفتن، #السعدي

25-         (ولْيتلطف ولا يُشعرنّ بكم أحدا ﴾علمتني_سورة_الكهف أن بعض الأمور لا يحسن قضاؤها إلا بالكتمان / نايف الفيصل

26-         ‏{ فليأتكم برزق منه (وليتلطف) } خذ احتياجاتك ومشترياتك بلطف وتسامح من غير مجادلة ومشادة في السعر ( سمح إذا باع سمح إذا اشترى) / محمد الربيعة

27-         اسمه “اللطيف” يتضمن علمه بالأشياء الدقيقة وإيصاله الرحمة بالطرق الخفية ومنه التلطف كما قال أهل الكهف “وليتلطف ولايشعرن بكم أحدا” ابن القيم / ابو حمزة الكناني

28-         ﴿وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا﴾ احرص أن لا تكون السبب في أن يلمز أعداء الدين إخوانك : بكلمة تقولها تهيج لها أعشاش الدبابير .. / علي الفيفي

29-         ﴿فلينظر أيها (أزكى طعاما) فليأتكم برزق منه﴾ اختر لأحبتك وضيوفك من الطعام أطيبه./ ابراهيم العقيل

30-         }لينظر أيها أزكى طعاما{ أهلُ الثبات أهلُ أنفسٍ زكية/ إشراقة آية ..

31-         } فلينظر أيها أزكى طعاما{ من عاش وتربى على منهج راسخ ومبادئ عظيمة يصعب عليه التخلي عنها حتى في أحلك الظروف ! / إشراقة آية

32-         علمتني سورة الكهف⁩: أنّ بعض حوائجنا لا تُقضى إلا بالكتمان. ﴿وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا﴾ / إبراهيم العقيل

إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً (20)

1-  [ إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم] ان كنت قليل العدد تنحى عن العاصفة قليلا ريثما يشتد عودك .. حتى تواجهها بقوة / مها العنزي

2-  إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم”مع أنهم فتية مؤمنونلكن الله كان أكرم من ظنونهملقد عثروا عليهم فما رجموهم ولا أعادوهم في ملتهماللهم امنحنا كمال حسن الظن بك/عبد الله بلقاسم

3-  معظم صراع أرض الكنانة بين الفساد والنزاهة،والتلويث والتطهير،وغاية المفسدين الفرار من يد العدالة ولسان حالهم(إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم…) / سعود الشريم

4-  “إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم” لا تستغرب : في هذا الكون من يرغب في قتلك وتمزيقك لأنك تسجد لله / علي الفيفي

5-  “فلينظر أيها أزكى طعاما” قدموا الوصف بالطيب والحل.. قبل ذكرهم كونه طعاما : مهددون بالقتل ويهتمون بتفاصيل الشريعة..تلك تقوى القلوب / علي الفيفي

6-  إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم الحذر الطبيعي من بطش الطغاة . . لا ينافي التوكل / علي الفيفي

7-  ( يرجموكم ) ذكر فتية الكهف الرجم دون غيره : لأنه أبشع أنواع القتل . يجتمع فيه الأذى والتعذيب والقتل

الرجم يشارك فيه عدد كثير / عقيل الشمري

8-  قال : (إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم) فيها آثار ظهور أهل الكفر على الإسلام إما: القتل – أو الردة وهذا في جميع الأزمان /عقيل الشمري

9-  ما أصعب أن يكون المرء مبصراً في مجتمعٍ أعمى ! (إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا” أبدا”) / ماجد الزهراني

وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً (21)

1-  [وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق] الذي دب الحياة بهؤلاء الفتية بعد300سنة قادر ان يبعث خلقه من جديد سبحانه / مها العنزي

2-  ﴿ إنَّ وعد الله حَق ﴾ فـبِـمَ ستلقىٰ الله ؟؟ / نايف الفيصل

          3- (إن وعد الله حق)تكررت في القرآن عشر مرات، ومع هذا يتفاوت الناس في: -اليقين بالوعد -السعي والعمل على تحقيقه -حسن الظن بالله عند تأخير وقوعه/ روائع القرآن

سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاءً ظَاهِراً وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً (22)

1-             بسبب العلم ورفقة الصالحين يذكر الشيء ولو كان كلبا،ففي صيد الكلب المعلم(فكلوا مما أمسكن عليكم)وفي رفقة الصالحين(سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم). /سعود الشريم

2-              “ما يعلمهم إلا قليل”إذا علم الله حقيقتك فلا يضرك أن تكون مجهولا..إذا رآك الله..فلا تكترث بالتهاء الفلاشات الإعلامية بأصحاب الدنيا / علي الفيفي

3-              [سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم] لاتهتم بالإشكاليات وركز على جوهر الموضوع و عبرته فالقشور لافائدة منها .. / مها العنزي

4-              “سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم” تتحول دماء المصلحين وجهادهم وأيامهم المضنية .. إلى مجرد أرقام عابرة لدى أصحاب الدنيا / علي الفيفي

5-              “سيقولون ثلاثة” من عادة البشر أن يبعث الله لهم الآيات الباهرة والحجج القاهرة .. فينصرفون عن ملاحظتها إلى أحاديث جانبية تافهة / علي الفيفي

6-              }وَيَقولونَ خمسَةٌ سادِسُهم كَلبُهُم رَجمًا بِالغَيب{ رجماً : ليس معناه هناالرجم بالحجارة وإنمامعناه القول بلاعلم أوبالظن . تصحيح_التفسير” من حساب:سبيل الراشدين

7-              “رجما بالغيب” يا طالب العلم : من الأمانة ألا تذكر الأقوال الركيكة دون التعليق على ركاكتها / علي الفيفي

8-              “ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم”من حقوق القول الراجح أن يكون آخر ما تذكر ليعلق بالذهن..وأن تميز بينه وبين الأقوال المرجوحة في الأسلوب / علي الفيفي

9-              “ولا تستفت فيهم منهم أحدا” نهينا عن السؤال عن معلومة لا تنفع .. فما بالنا نعكف على قراءة كتب مترعة بكل ما يضر / علي الفيفي

10-         “ولبثوا في كهفهم ثلاثمئة سنين…” ذكر السنين للفائدة وأخفى عددهم لعدم الفائدة : لا تتحدث بكل ما تعلم .. بل انتق مما تعلم ما يفيد / علي الفيفي

11-         (ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم) مهما بلغ المرء من السوء،،صحبة الصالحين ترفعه،،/ وليد العاصمي

12-         ﴿فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا﴾ أنّ كُل جدال لا يُراد به الحق إنما هو زيادة في الفرقة والبغضاء . إبراهيم العقيل

13-         ) ولا تستفت فيهم منهم أحداً ( لاتسأل إلا من تثق بعلمه . / أفياء الوحي

14-         (فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا)المسائل والأمور التي لاثمرة من ورائها لاتجادل فيها كثيرا فتضيع الوقت بلا فائدة/د. محمد الربيعة

وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً (23)

1-  [ولاتقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله] أمورك إن لم يقدرها الله لن تقدر عليها وإن لم ييسرها الله لن تتيسر فوكل أمرك كله لله / / مها العنزي

                    2- إن قلت : سأفعل غداً كذا ونسيت أن تقول: إن شاء الله ثم تذكرت فقل : إن شاء الله ! تأمل: ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله }/ نايف الفيصل

3- في سورة ‎ الكهف تنبيه مهم إلى ضرورة تعليق ما نويت وعزمت عليه في المستقبل على مشيئة الله ، قال تعالى : ( وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا )./ ناصر القطامي

                               إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً (24)

1- واذكر ربك إذا نسيت أفضل علاج للنسيان هو الإكثار من ذكر اللهﷻ “لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير” / نايف القصير

2- “واذكر ربك إذا نسيت” انسَ كل شيء .. ولكن لا تنسَ الله .. انس دنياك .. انس أحلامك .. انس أفكارك .. وفي خضمّ هذا النسيان تذكر الله / علي الفيفي

3- ذكرُ الله يعين على ثبات العلم وتذكّره ، ( واذكر ربكَ إذا نسيت ) وذلك لأن نسيان الحق من الشيطان وذكر الله يطرده ، ( وما أنسانيه إلا الشيطان ) / عايض المطيري

     4-  ( واذكر ربك إذا نسيت ) ذكر الله ، يُحبه الرحمن ويُذهب الأحزان ويملأُ الميزان ويعالج كثرة النسيان !! / عايض المطيري

    5-  فإذامررت بدعوة فادع بها لنفسك {عسى أن يهدينِ ربي لأقرب من هذا رشدا}/ محمد الربيعة

     6-  }وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا } أي: يهديني ويعينني .. فلا أنسى أبداً ! فلا أبدأ عملاً إلا بقول : إن شاء الله .. ( الشعراوي) / نايف الفيصل

    7-  ‏﴿واذكر ربك إذا نسيت﴾ لو لم يكن في الذًّكر إلا تنشيط الذاكرة لكفى  كيف وهو طريق الجنة !  / إبراهيم العقيل.

               8- أفضل علاج لتقوية الذاكرة ” واذكر ربك إذا نسيت ” الشيخ / نايف الفيصل

              9- وصية سماوية ( واذكر ربّك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا).. فلا تحتار .. طبّق مُوقناً وسترى النتيجة*   / تأملات قرآنية

                    10-    ( وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ) الكهف  24 “الذكر هو باب الله الأعظم المفتوح بينه وبين عبده مالم يغلقه العبد بغفلته . – ابن القيم -“

                    11-      )وقل عسى أن يهدين ربي ) أعظم الدعاء سؤال الهداية ، ولذا أوجبه الله علينا مراراَ كل يوم : ﴿ اهدنا الصراط المستقيم ﴾ / محمد السريع

                     12-    ﴿وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا﴾ وحين يهديك الله، لا تقل هذه الهدى يكفي، اطلب المزيد ؛ ليرفع درجتك في الجنة. / روائع القرآن

13-                     }واذكر ربك إذا نسيت{ قال ابن تيمية:(إنه ليقف خاطري في مسألة، فأستغفرالله ألف مرة، حتى يفتح الله علي

14-                     ذكر الله مفتاح كلّ عسير. / خالد بن عابر العنزي

15-                     ﴿واذكر ربّك إذا نسيت﴾ سبحان الله عدد خلقه ورِضا نفسه وزِنة عرشه ومِداد كلماته؛ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. / فرائد قرآنية

16-                     ومن فوائد كثرة ذكر الله أنها تعين العبد على استرجاع ما غفل عنه ونَسيَه ؛ ﴿ واذكر ربك إذا نسيت ﴾./ فرائد قرآنية

17-                     (ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا) الصديق الصالح من إذا صاحبته تعلقتَ بالآخرة. / تأملات قرآنية

                  18-      “واذكر ربك إذا نسيت” ذكر الله يعين على تذكر ما يُنسى قال ابن تيمية: ( إنه ليقف خاطري في المسألة، فأستغفرالله ألف مرة، حتى يفتح الله علي) . / فوائد القرآن

                  19-          ﴿واذكر ربك إذا نسيت﴾ لو لم يكن في الذًّكر إلا تنشيط الذاكرة لكفى كيف وهو طريق الجنة ! / / إبراهيم العقيل

                20-       إذا وقع منك النسيان فاذكر الله ، لأن النسيان من الشيطان ، كما قال ﷻ : ( وما أنسانيه إلا الشيطان ) ، وقال ﷻ) : واذكر ربك إذا نسيت) / عايض المطيري

                21-       ﴿ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾ . الأمر بذكر الله ﷻ عند النسيان، فإنه يزيله، ويذكر العبد ما سها عنه. / روائع القرآن

                22-       (واذكر ربك إذا نسيت) إذا وقع منك النسيان فاذكر الله؛ لأن النسيان من الشيطان، كما قال تعالى: (وما أنسانيه إلا الشيطان) محمد الأمين الشنقيطي / ماجد الغامدي

وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً (25)

1-  (ولبثوا في كهفهم ثلاثمائةٍ سنين) لا تستعجل : فقد يحتاج التغيير بالكامل إلى(٣٠٩)سنين ! / عقيل الشمري

قُلْ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً (26)

1-  “أبصر به” سبحانك : أبصرتهم وهم هاربون .. وهم نائمون .. وهم يتقلبون .. وهم يستيقظون .. والناس من حالهم مندهشون / علي الفيفي

2-  “وأسمع” سبحانك : سمعتهم وهم يعلنون الوحدانية..وهم يدعونك..وهم يهمهمون خوفا..وهم يتحاورون حول الطعام الزكي .. وهم يقولون: وليتلطف / علي الفيفي

3-  “وليتلطف” تلطف .. لا تكن السبب في إثارة الأقلام المأجورة ضد دينك ومبادئك وإخوانك الصالحين / علي الفيفي

4-  ( ليتلطف .. )أتت في منتصف القرآن الكريم فهيَ تتوسط القرآن والوسطية الحقة منهج رباني، وهي تقتضي كثيراً من التلطف !!/ عايض المطيري

5-  يا فوز فتية أهل الكهف بتحقيق التوكل 🙁 ما لهم من دونه من ولي ) فقلوبهم ليس فيها أحد إلا الله ، ويا فوزهم باطلاعه على قلوبهم/ عقيل الشمري

6-  ( أبصر به وأسمع ) : تعجب لتعظيم علمه ، أي : ما أبصره لكل موجود ، وما أسمعه لكل مسموع . وقدم البصر لمناسبة حال أهل الكهف إذ هو يبصرهم ويراهم / عقيل الشمري

7-  أثنى الله على علمه ثناء يناسب سعة العلم الرباني: (الله أعلم بما لبثوا) (له غيب السموات والأرض) (أبصر به وأسمع) بعد بيان تفاصيل قصة أهل الكهف / عقيل الشمري

 -8           ” أَبْصِرْ بِهِ وَ أَسْمِعْ …. ” قال قتادة : لا أحد أبصر من الله و لا أسمع !! / نايف الفيصل

9-  ( أبصر به وأسمع ) ” قال ابن جرير : ( وذلك في معنى المبالغة في المدح ) كأنه قيل : ما أبصره وما أسمعه قال قتادة : ( فلا أبصر من الله ولا أسمع ) .” / فوائد القرآن 

وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً (27)

       1-  والملاحظ أن لفظة ( ملتحدا) فيها تكلف يناسب حال من يريد أن يجد له ملجأً من دون الله فسيكون بتكلف ومشقة في حاله وطلبه وجهده/ عقيل الشمري

2-  ( ولن تجد من دونه ملتحداً) أي ملجأ وملاذاً ومدخلاً ومفراً ومهرباً ومآلاً وحامياً ( وكلها أقوال السلف وهي متلازمة متعاضدة ) / عقيل الشمري

3-  بعد ذكره قصة أصحاب الكهف وتكذيب من كذب أمر الله نبيه بمعالجة المكذبين فقال 🙁 اتل ما أوحي إليك) أي استمر ولو كذبوا واتهموا ( لا مبدل) لأجلهم /   عقيل الشمري

          “-4 واتل ما أوحي إليك …. ” ” واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم .. “علمتني_سورة_الكهفأن أعظم وسائل الثبات: – التمسك بالقرآن – الصحبة الصالحة/ نايف الفيصل

           5-  ﴿ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا ﴾ تيقن منها ؛ ليس لك سواه . الله وحده ملجأك وحماك ! . / تأملات قرآنية

6-  علمتني_سورة_الكهف أن من أعظم وسائل الثبات: – التمسك بالقرآن ﴿واتل ما أوحي إليك﴾ – الصحبة الصالحة ﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم./ نايف الفيصل

                   7- }وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا {تيقن منها ؛ ليس لك سواه . الله وحده ملجأك وحماك ! /خواطر قرآنية

8-﴿ ولن تجد من دونه ملتحدًا ﴾لن تجد من دون ربك ملجأ تلجأ إليه ولا معاذًا تعوذ به ، فإذا تعيّن أنه وحده الملجأ في كل الأمور، تعيّن أن يكون هو المألوه المرغوب إليه في السراء والضراء، المفتقر إليه في جميع الأحوال ، المسؤول في جميع المطالب ﷻ  ./ السعدي -رحمه الله-

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً (28)

1-  [ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ] الصحبة الصالحة عليك بها ، وحتى لو أرهقك نهجهم ومحاسبتهم لأفعالهم، فما عند الله لا ينال بالتمني/ مها العنزي

    -2           (واصبر نفسك مع الذين يدعون ..)كثرة الدعاء ومداومة الذكر تلك صفة الصحبة الطيبة وأما الغافل وصاحب الهوى فتضر خلطته فكيف بصحبته! / ابتسام الجابري

                 3- إذا عاشرت مؤمنا فابقِ له المودة والاحترام .. وتغاض عن هفواته .. فإن ذلك من الصبر الجميل .. { واصبر نفسك مع اللذين يدعون ربهم …{ / نايف الفيصل

4-  “واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم” لا يكن معيار علاقاتك الميل النفسي .. والارتياح العاطفي .. هناك علاقات غير مريحة .. تدخلك الجنة / علي الفيفي

5-  {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه{ الفلاح ليس بمصاحبة أصحاب المناصب والأموال إنما برفقة الذين يريدون وجه الله./ فوائد القرآن

6-  “(واصبر نفسك) مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي (يريدون وجهه”( فتش عن المخلصين الذين لا يريدون إلا الله واقترب منهم./ عبدالله بلقاسم

7-  “واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي” والصبر هنا على طاعة الله ، وهو أعلى أنواع الصبر، وبتمامه تتم باقي الأقسام. / تفسير السعدي

8-  الصبر على رفقة الصالحين، من أعظم أسباب الثبات على العمل الصالح (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه)عبد العزيز الطريفي

9-  صديق الإنسان ومحبه هو من سعى في عمارة آخرته وإن أدى ذلك إلى نقص في دنياه . النووي شرح مسلم وأصل كلامه: ” واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم “../ أبو حمزة الكناني

10-                     ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) أمر الله نبيه بالمصابرة في جلوسه مع المخلصين إذ أنهم لا يذكرون الدنيا. . / عقيل الشمري

11-                     ﴿واصبر نفسك ﴾ ليست العبادات باليسيرة على النفس، عليك أن تُعلمها الصبر على الطاعة وعلى ترك المعاصي لتنج وتُفلح./ تأملات قرآنية

12-                     واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم” قال عليه السلام(الرجل على دين خليله؛ فلينظر أحدُكم من يخالل( / فوائدالقرآن

13-                     ﴿ وَاصْبِر نفسَكَ معَ الَّذِي يَدْعُون ربَّهُم ﴾ حتّى صُحبة الصّالحين ؛ تحتاج لصبر فـ ﴿ لا تعْدُ عيناك عنهُم ﴾./ تأملات قرآنية

                    14-        جاهد نفسك على صحبة الأخيار : ﴿ واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بالْغَدَاةِ وَالعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَه ﴾./ روائع القرآن

                    15-    الزم كل تقي نقي﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي﴾وسِرْ في درب الهدى﴿ولاتطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا﴾/ إبراهيم العقيل

16-                     “يريدون وجهه” وهل هناك شيء يراد أعظم وأجل وأجمل وأهيب من وجهه ؟ / علي الفيفي

17-                     (ولا تعدُ عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا) إن من الصالحين من رؤيته هي : زينة الحياة الدنيا / عقيل الشمري

18-                     “ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا”كل ذهب وفضة وأموال وثروات الحياة لا تساوي مصلحاً حافي القدمين أشعث الرأس معروق الجبين / علي الفيفي

19-                     “ولا تعد عيناك عنهم” من تعبيد العين لله .. ألا تنظر بها إلا إلى الصالحين / علي الفيفي

20-                     “ولا تعد عيناك عنهم” نهي أن ننظر إلى الكافر نظر اهتمام وإعجاب ..فكيف بمن ينشر ثقافة تشير إلى تفوق الكافر .. وتخلف المسلم / علي الفيفي

                    21-        ” ولا تعدُ عيناك عنهم تُريد زينة الحياة الدنيا ” مجالسة بعض الصالحين زينة الحياة الدنيا … / نايف الفيصل

        22-     ﴿ ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ﴾ الصديق الصالح من زينة الحياة الدنيا.. / روائع القرأن

                  23-         (ولاتطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا!) إنه قلب نجس،،يُغفل الله ذاك القلب عن ذكره إكراما لاسمه،،/ وليد العاصمي

24-                     ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه لا تكاد تجد مقلا من ذكر الله إلا وهو متبع لهواه / علي الفيفي

25-                     ( ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه )  “ذكر الله وهوى النفس ضدان، إذا زاد أحدهما في القلب نقص الآخر .” / عبد العزيز الطريفي

26-                     (من أغفلنا قلبه ..)لم يقل لسانه ، فقد تجد انسان دائم الذكر ولاتجد أثره في دينه وخلقه ومعاملاته والسبب أن ذكره بلسانه لابقلبه/ عايض المطيري

27-      [ ولاتطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا ] إن جالسة فجالس صالحا وان شاورت فشاور عاقلا وإياك ومن سفه نفسه ولم يقيم لآخرته وزنا ان ترخي له سمعا / / مها العنزي

28-    [ و اتبع هواه وكان أمره فرطا ] جاهد ان لا يكون للهوى سلطان على نفسك واكبح جماحه ما استطعت، فلن يفلح من ارخى عنان الهوى / / مها العنزي

29-                     {وكان أمره فرطًا} ما رأيت أبلغ من هذا الوصف لكثير من الذين ضاعوا في أودية الانحراف./محمد السريع

                   30-         (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا) قد يتشرف اللسان بذكر الخالق، لكن القلب لم يتشرف بعد . / وليد العاصمي

                   31-               }ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه} إذا أردت أن تقتدي بأحد فانظر : هل هو من أهل الذكر أو من الغافلين؟ وهل الحاكم عليه الهوى أو الوحي؟ / نايف الفيصل

                   32-       ” ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا ” غفل عن الله …. فأغفله الله عن ذكره ! . / نايف الفيصل

33-                     *﴿ …من أغْفَلْنا قلبَـه ﴾ ربما يكون اللسان ذاكراً..لكن القلب غافل!! #يارب أحيي قلوبنا بذكرك ومعرفتك. / نايف الفيصل

                   34-       قوله(من أغفلنا قلبه) لم يقل لسانه، فقد تجد رجلا دائم الذكرولا تجد أثر هذا في دينه وخلقه ومعاملاته، والسبب أن ذكره بلسانه لا بقلبه / ناصر العمر

                35-       ” ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه و كان أمره فرطا ” يارب .. أعذنا من غفلة القلب واتباع الهوى وانفراط الأمر . / نايف الفيصل

                 36- ” ولا تُطِعْ من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه.. ” إذاً .. أَتــبـعُ مَـنْ ؟ ” واتبعْ سبيلَ من أنابَ إليّ “/ نايف الفيصل

                 37-   ” ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا ” غفل عن الله …. فأغفله الله عن ذكره . / نايف الفيصل

                 38-          وقفة_ تدبرية حول قوله تعالى : { ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه{ قال : أغفلنا قلبه ! ولم يقل : لسانه..! لأن الغفلة حقيقة هي غفلة القلب فهي التي تورث العبد اتباع الهوى؛ وكم من ذاكر بلسانه متبع لهواه لم يردعه ذكره لله بلسانه عن اتباع هواه ؛ لأنه غافل القلب عن ذكر ربه/ ماجد _ الزهراني

                    39-        ذكر الله والهوى ضدان، كلما لهج اللسان بالذكر نفر الهوى من القلب (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه)” / عبد العزيز الطريفي

40-                     ﴿ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا ﴾ .. لم يقل لسانه ؛لأن الغفلة مصدرها ” القلب ” .فكم من ذاكرٍ بلسانه وما اعتبر قلبه.   /   تدبر

41-                     ﴿ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ ﴾ لم يقل لسانه، لأن الغفلة مصدرها القلب..! / تأملات قرأنية

                    42-      يستطيع الإنسان أن يحلل كل محرم إذا وُجد الهوى (واتبع هواه وكان أمره فرطاً) فإن الهوى يفرط أحكام الدين كانفراط العقد مسألة تتلوها أُخرى . / عبد العزيز الطريفي

                     43-        من آثار قلة الذكر: اتباع الهوى وانفراط حياته “ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمره فرطا”” / عبدالمحسن المطيري

44-                     ﴿ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمره فرطا﴾التنازل لعبيد الهوى مهانة لقيم الإسلام فلو استشعروها لارتقوا لها! / محمد الغزي

45-                     ( يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم)النظر (للمخلصين) استقرار وراحة للعيون / د. عقيل الشمري.

46-                     قال تعالى ﴿من أغفلنا قلبه﴾ لم يقل لسانه، فقد تجد رجلا دائم الذكر ولا تجد أثر هذا في دينه وخلقه ومعاملاته، والسبب أن ذكره بلسانه لا بقلبه. / فوائد القرآن

47-                     “يُرِيدُونَ وَجْهَه”إذا تمكنت من تحقيق هذه الغاية الغاليةمع موافقة الشرع فقد هانت بعدها كل النتائج مهما كانت مؤلمة/ د.عبدالله بلقاسم

48-                     ﴿ …من أغْفَلْنا قلبَـه ﴾علمتني_سورة_الكهف أن اللسان ربما يكون ذاكرًا.. لكن القلب غافلا. اللهم أحيي قلوبنا بذكرك ومعرفتك. / نايف الفيصل

49-                     كثرة الذكر ينأى بك عن اتباع الهوى، وقليل الذكر تتخطفه الاهواء وينفرط أمره. (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمره فرط     ( / فوائدالقرآن

50-                     يستطيع الإنسان أن يحلل كل محرم إذا وُجد الهوى (واتبع هواه وكان أمره فرطاً) فإن الهوى يفرط أحكام الدين كانفراط العقد مسألة تتلوها أُخرى . / عبد العزيز الطريفي

51-                     ذكر الله والهوى ضدان، كلما لهج اللسان بالذكر نفر الهوى من القلب (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه) / عبد العزيز الطريفي

52-  }   -52     وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا } السر في ذلك ذكر الله بلسانه مع غفلة قلبه، فهل ينتظر أثرا لذاكر / أ.د. ناصرالعمر

                     53-          لا تقلْ : إجازة ما بين الفصلين قصيرة فتفرط فيها فتدخل في عموم قوله تعالى ): ( وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا)/ أ.د.ناصر العمر

      54- مع الدعاء والتضرع يلزم المسلم ما يعينه على الثبات:(واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه، ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا، ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا(/ عبد الملك القاسم

55-{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} المجانسة تكون بالمجالسة إن جلست مع المسرور سُرِرت وإن رافقت  الغافلين غفلت وإن جلست مع الذاكرين لله ذكرت  فتبَصر أمرك و تدبر حال صَحبك. /ابن عطاء السكندري 

56-﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾ إن جالست فجالس صالحاً .. وإن شاورت فشاور عاقلاً .. وإياك ومن سفه نفسه ولم يقيم لآخرته وزناً أن ترخي له سمعاً ./ مها العنزي

57-﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ ﴾ استحباب الذكر والدعاء والعبادة طرفي النهار؛ لأن الله مدحهم بفعله، وكل فعل مدح الله فاعله، دل ذلك على أن الله يحبه وإذا كان يحبه فإنه يأمر به، ويرغب فيه./ ابن سعدي

58-) يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) جاء تخصيص العبادة في الغداة والعشي لأنهما وقت غفلة ولهو . /تدبر

 

وَقُلْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً (29)

1-  [ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ] افعل ما شئت ، لك حرية الإختيار، فإن كان عقلك راشد فانت السعيد وإن كان به عوج فتحمل نتيجة اختيارك! / / مها العنزي

2-  “يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه” غياث الجحيم يشوي الوجه وهو الموضع الأهم من جسد الإنسان .. فكيف بعذاب الجحيم / علي الفيفي

3-  “أحاط بهم سرادقها” عندما ضيقوا على المؤمنين في الدنيا وأحاطوهم بسرادق المؤامرات .. ضيق الله عليهم في الآخرة وأحاطهم بسرادق جهنم / علي الفيفي

                     4-  ﴿وإن يستغيثوا يُغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه﴾ ذكر اللهﷻأن هذا الماء يشوي وجوههم قبل أن يمسها، فكيف إذا دخل أجوافهم بعد شربه /اشراقة آية

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً (30)

1-  [ إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا ] الذي يعمل للناس قد يناله بعض الحيف،والذي يعمل لرب الناس فإن عمله لايضيع أبدا ، فاجعل أعمالك كلها لله / / مها العنزي

2-  “إنا ﻻ نضيع أجر من أحسن عملا”حين تبذل كل جهدك وكل طاقاتك في مرضاة ربك.. فاعلم أن الله لن يضيع أجرك وأثرك في الخير.. / د. أبو بكر القاضي

3-  “إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا” لا تخشَ على آهة تأوهت بها لله أن تضيع في بحر يوم الحساب الصاخب المضطرب .. ستجدها عند الله تنتظرك / علي الفيفي

4-  تحسين اﻷعمال : (إنا ﻻ نضيع أجر من أحسن عملا) من حسن عمله ضمن أجره / عقيل الشمري

5-إذا أردت ألا تندم على شيء فعلته فافعل كل شيء لله !! { إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا { / نايف الفيصل

6-  ‏يا مَن عملتم لأجل ربكم ،فكان الثناء والتصفيق والهدايا لغيركملا تحزنوا فقد قال ربكم ﴿إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا﴾./ إبراهيم العقيل

7-  طيبة نفسك ،إحسانك ،وكل خير فعلته ؛ لن يذهب هباءًا منثورًا ،فالله لا ينسى لمحسن معروفا : ﴿ إنَّا لا نضيع أجر من أحسن عملا ﴾/ تأملات قرآنية

8-  }-8     إنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أحسن عملًا } يا مَن عملتم لأجل ربكم ، فكان الثناء والتصفيق والهدايا لغيركم لا تحزنوا . إبراهيم العقيل

           9-   ﴿إنّا لا نُضِيعُ أَجرَ مَن أَحسَنَ عَملًا﴾ رُبّ تسبيحة من إنسان أفضل من ملء الأرض من عمل غيره / روائع القرآن

10-(لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً(لم يقل سبحانه: -أكثر عملًا-؛ لأن العبرة بالأحسن لا بالأكثر! /عايض المطيري.

11-﴿ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا  ﴾ وإحسان العمل: أن يريد العبد العمل لوجه الله متبعا في ذلك شرع الله، فهذا العمل لا يضيعه الله، ولا شيئا منه بل يحفظه للعاملين ويوفيهم من الأجر بحسب عملهم وفضله وإحسانه. / ابن سعدي

أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِنْ سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً (31)

1-  (يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلوا) (يحلون) : مخدومون حتى في اللبس ، ﻻ يباشرونه بأنفسهم . هذا والله الملك /عقيل الشمري

2-  “ويلبسون ثياباً خضرا” بينما أولئك في اللهيب تنشوي وجوههم..تجد هؤلاء ينعمهم الله ويلذذهم .. ويختار لهم حتى ألوان ثيابهم الفاخرة / علي الفيفي

3-  ( يُحلونَ فيها من أساور ) مِن لطف الله بنا أن وصَفَ لنا الجنة ، كي نجد مِن النعيم ما نُعلّق به قلوبنا ونُسلّي به أرواحنا ونؤنس به وحدتنا !! / عايض المطيري

4-  من دعوات سورة الكهف اللهم إني نسألك الجنة ونعيمهاعندقوله{أولئك لهم جنات عدن..}/ محمد الربيعة

5-  “يحلون فيها من أساور من ذهب” الأيدي التي جرحتها أنابيب الأطباء وأضمرها التعب والوجع كأني بها تحلت بأساور الذهب. / عبدالله بن بلقاسم

6-  (متكئين فيها على الأرائك) جزاء كثرة القيام بأمر الله في الدنيا كثرة الاتكاء على الأرائك في الآخرة ! فقم هنا .. لتتكئ هناك / تأملات قرآنية

7-  قال ﷻ (متكئين فيها) أي في الجنة، فـَ اتعب هنا لتتكئ هناك.   / عبدالله الدمخي

وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعاً (32) ك

ِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَراً (33)

وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً (34)

1-  [ أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ]أفلس الناس من أعتز بماله وجاهه وركن إليهما فالمال يزول والجاه يفنى ، ولا يبقى إلا ما زرعته عند الله / مها العنزي

2-  مهما كثر متاع الدنيا وتنوع،فإن غرور ابن آدم وخيلاءه يظهر غالبا في المال والخدم واﻷتباع(فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك ماﻻا وأعز نفرا). /سعود الشريم

3-  مقارنة كثرة الأتباع والمال بالغير تورث كبراً مطغياً (فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالاً وأعز نفراً ودخل جنته وهو ظالم لنفسه) / عبد العزيز الطريفي

4-  لما ابتدأ بأنا أكثر منك مالا انتهى إلى: وما أظن الساعة قائمة عندما تغدو الدنيا مركزا . . تخرج الآخرة من دائرة الاهتمام / علي الفيفي

5-  الغرور خطوة واثقة ، لكنها نحو الهلاك ، ( وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالاً وأعزُ نفراً )والنتيجة ( وأحيط بثمره ) / عايض المطيري

6-  (أنا أكثر منك ماﻻ وأعز نفرا) منذ القدم وأفضل كلمتين عند الناقصين (أنا أكثر) و(أنا أقوى) / عقيل الشمري

7-من مظاهر الطغيان المادي في قصة صاحب الجنتين- التكاثر المادي ( أنا أكثر منك مالا) – الاعتزاز بالنفر وهم الخدم والحشم ( وأعز نفرا) / محمد الربيعة

8-  الغرور خطوة واثقة ، لكنها نحو الهلاك( وكان لهُ ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثرُ منك مالاً وأعزُ نفرا ) والنتيجة: ( وأحيط بثمره )/عايض المطيري

9-  لا تقارن دنياك بدنيا غيرك، إن غلبته تكبرت وإن غلبك حسدت (فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه)/عبد العزيز الطريفي

10-                     “فقال (لصاحبه) وهو يحاوره (أنا أكثر منك) مالا” حين نلتقي بأصحابنا تثور فينا رغبة جامحة في إظهار تفوقنا. علينا مراقبة أنفسنا جيدا عند لقائهم. / عبدالله بن بلقاسم

            11-          فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا…….الصاحب الثقيل الذي لا يتوقف عن تكرار تفوقه عليك. / عبد الله بلقاسم

            12-      (قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت!) إخبارك بحقيقته، لا يعني أنه خروج من أدب الحوار،،/ وليد العاصمي

13-                      ‏﴿أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا﴾ ليست العبرة بما تملك ، بل بما قلبك يملك . / إبراهيم العقيل.

14-                     ( أنا أكثر منك مالاً وأعز نفرا ) “قال قتادة : ( تلك والله أُمنية الفاجر، كثرة المال وعزة النفر ) .” / فوائد القرآن 

15-                     ( أنا أكثر منك) “وأحيط بثمره” النعمة التي نتفاخر بها على أصحابنا نعرضها للضياع والزوال/ د. عبدالله بلقاسم

16-                     (أنا أكثر منك مالا (وأعز نفرا)) “ولم تكن له (فئة ينصرونه)” من استعز بغير الله خذله الله. / د. عبدالله بلقاسم

17-                     *‏{وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا} رسالة إذا اكتملت لك نعمة فانظر مايدور في نفسك فخر او شكر. / محمد الربيعة

                    18-      ﴿أنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا﴾ رسالة.. إذا اكتملت لك نعمة فانظر مايدور في نفسك فخر أو شكر ! ./ روائع القرآن

                     19-            كان الناس يشترون للحاجة ، واليوم يشترون للتصوير والمباهاة !! لسان حال البعض : ﴿ أنا أكثر منك مالاً وأعزُّ نفرا ﴾ فاحذروا./ روائع القرآن ..!

                     20-      احذر ان تشتري للمباهاة والتفاخر ﴿أنا أكثر منك مالاً﴾ وكانت النتيجة ﴿فأصبح يقلب كفيه على ما انفق﴾ ذهبت / تأملات قرآنية

21-( أَنَا۠ أَكۡثَرُ مِنكَ مَالࣰا وَأَعَزُّ نَفَرࣰا ) المقارنات تنبيء عن أنفسٍ قلقةٍ متبرمةٍ، لا تتمتع بالرضا، ومن ضعف الشخصية اللجوء للملحقات والاستقواء بها../ عادل صالح السليم

22-‏﴿ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا ﴾ وفيها أن المال والولد لا ينفعان،  إن لم يعينا على طاعة الله. / ابن سعدي

23-“وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالاً وأعز نفراً “ قد تبدأ الخطيئة ب “غرور ” يتبعه نكران قدرة الله عليه فلا تستهن بالكبر فقد ضاع منه ما تكبر به وغضب الله عليه . / خواطر قرآنية    

وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً (35)

1-  ( ودخلَ جنّتهُ وهو ظالمٌ لنفسهِ .. ) إن لم يكن قلبك عُش السعادة ، لن ينفعك الترف الذي حولك !! / عايض المطيري

2-  (وهو ظالم لنفسه) ﻻ تطلب العدل من غيرك ؛ وأنت لم تعدل مع نفسك ؛ (أعماق النفس انعكاس للظاهر) / عقيل الشمري

3-  من مظاهر الطغيان المادي فيها أيضا الظلم ( ودخل جنته وهو ظالم لنفسه ) – اعتقاد الخلود ( ماأظن أن تبيد هذه أبدا) / محمد الربيعة

4-  {ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة} إنه الغرور يخيل لذوي الجاه والسلطان والمتاع والثراء.

    -5        “ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا” كم من ظالم لنفسه يحسب أنه على الهدى، ولو عرض نفسه على القرآن لأدرك أنه متلبس بالردى! / أ.د ناصر العمر

  ” -6     –ودخل جنته وهو ظالم لنفسه” تكبر على صاحبه وأشرك بربه وجحد نعمة ربه كم ظلم نفسه! فكان لذلك أسوأ آثر من زوال النعم في الدنيا ومن سوء عاقبة ينتظره/ خواطر قرآنية

7-(وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ) إن لم تكن السعادة في قلبك لن ينفعك الترف الذي حولك!! / د. عبد الله الموجان 

وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْهَا مُنقَلَباً (36)

1- الاغترار المادي نواة الإلحاد (ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبداً وما أظن الساعة قائمة)” / عبد العزيز الطريفي

قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً (37)

   1-     الصاحب الصالح .. يذكرك بربك: “كي نسبحك كثيرا” يصبرك: “إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا” ويصحح أخطاءك: “قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت”/ نايف الفيصل

لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً (38) وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ إِنْ تُرَنِي أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَداً (39)

1-  قد يصيب العبد ماله وولده ورزقه بالعين ، من حيث لا يشعر ، وعلاج ذلك في قول الله : ( و لولا إذ دخلت جنتك قلت ما شآء الله لا قوة إلا بالله .. ) / عايض المطيري

2-  إذا أردت أن تحاور من يشكك في المبادئ ، فركز على الأسس المتفق عليها{ قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب…}/ محمد الربيعة

3-  إنكار الآخرة( وما أظن الساعة قائمة)- اعتقاد أن له الحضوة عند ربه بما أعطاه من الدنيا ( ولئن رجعت إلئ ربي لأجدن خيرا منها منقلبا) / محمد الربيعة

4-  ومن سبل المعالجة في القصة- التذكير بمنة الله عليه بالقوة( ثم سواك رجلا)- بيان حقيقة شكر النعمة ( لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحد) / محمد الربيعة

5-  ومن سبل المعالجة في القصة -بيان الواجب حال رؤية النعمة ( ولولا إذ دخلت جنتك قلت ماشاء الله لاقوة إلا بالله)

           ومن سبل معالجة الطغيان المادي في القصة التذكير بمن هو دونه في النعمة ( إن ترني أنا أقل منك مالا وولدا )

             /محمد الربيعة

6-  ( قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت ..)إخبارك بحقيقته، لايعني أنه خروج من أدب الحوار !!/ عايض المطيري

7-  أذكار_الصباحتحفظ بها نفسك ، وتحفظ ما تملك ، وتحـفظ بها غيرك ، (ولولا إذ دخلت جنّتك قلت ماشاء الله لا قوة إلا بالله). / عايض المطيري

            8- قد يُصيب العبد ماله وولده ورزقه بالعين ، من حيث لا يشعر ، وعلاج ذلك في قول الله : (و لولا إذ دخلت جنتك قلت ما شآء الله لا قوة إلا بالله ) / عايض المطيري

                      9-  ﴿إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لاقوة إلا بالله﴾ . كان عروة بن الزبير إذا رأى من ماله شيئا يعجبه قال:ماشاء الله لا قوة إلابالله/ روائع القرآن

فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِي خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَاناً مِنْ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً (40)

1-  قال الرجل الصالح : ” ويرسل عليها حسبانا” .. فقال الله ” وأحيط بثمره” .. احذر من كلمات الصالحين .. فإنهم يرون بنور الله / علي الفيفي

2-  “فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك” آتاه الله خيرا من جنة صاحبه بل ومن جنان الدنيا : دوّن ذِكره داعياً إلى التوحيد في أعظم كتاب / علي الفيفي

3-  فعسى ربي أن يؤتيني خيرا من جنتك وقد آتاه الله خيرا من جنان الدنيا . . فخلد ذكره في أعظم كتاب / علي الفيفي

4-  المفتون بالدنيا تجده : مخالف للعقل ( ماأظن أن تبيد هذه أبدا) ومخالف للدين ( وما أظن الساعة قائمة) ومتكبر (ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها) / عايض المطيري

5-  إذا رأيت ما أعطي أهل الدنيا فقل{ فعسى ربي أن يؤتينِ خيرا من جنتك } وعطاء الله واسع من خيري الدنيا والآخرة/محمد الربيعة

6-  ومن سبل معالجة الطغيان المادي في القصة – التذكير بمن هو دونه في النعمة ( إن ترني أنا أقل منك مالا وولدا ) / محمد الربيعة

7-  ومن سبل معالجة الطغيان في القصة إظهار أن النعمة والعطاء الحقيقي في الآخرة ( فعسى ربي أن يؤتيني خيرا من جنتك) أي في الآخرة/ محمد الربيعة

          } -8 فعسى ربي أن يؤتينِ خيرا من جنتك} فقير لا مال له ولا نفر ، لا جنة عنده ولا ثمر لكنه معتز بما هو أبقى وأعلى معتز بعقيدته وإيمانه ! (سيد قطب(/ نايف الفيصل

9-  (..ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا) ( وأحيط بثمره… ) الدعوة على الكافر في زوال السبب المانع لكفره واستكباره مستجابة” / محمد الربيعة

10-                     قال الرجل الصالح ﴿ويرسل عليها حسبانا﴾فقال الله ﴿ وأحيط بثمره﴾فاحذر من كلمات الصالحين ..

       فإنهم يرون بنور الله! / فوائد القرآن

11-﴿ إِنْ تَرَن أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ ﴾ الإرشاد إلى التسلي عن لذات الدنيا وشهواتها، بما عند الله من الخير. / ابن سعدي

أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً (41) وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً (42)

           1-   ﴿وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه﴾ اعمل لنفسك قبل أن يُحاط بمالك أو يُحاط بصحتك أو..أويحيط بك ورثتك / إبراهيم العقيل

            2-   القصص الأربعة في سورة الكهف نجح أصحابها في تحقيق ما خرجوا من أجله. والوحيد الذي أخفق في الاختبار هو صاحب الجنتين. فهل تنبهنا لخطورة المال؟./ عويض العطوي

وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِراً (43) هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَاباً وَخَيْرٌ عُقْباً (44)

1-  “هنالك الولاية لله الحق هو خير ثواباً وخيرٌ عقبا” إن أردتّ وليّاً ونصيراً لا يخذلك في آخر لحظة .. فاجعله الله / علي الفيفي

2-  مهما بلغ الإنسان من قوة وسند وجند في الدنيا فلن تنفعه عند الله{ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا. هناك الولاية لله الحق}/محمد الربيعة

3-  { هنالك الولاية لله الحق } بعد مشهد خراب الجنة، هنا يتفرد الله بالولاية والقدرة:فلا قوة إلا قوته، ولا نصر إلا نصره، سيد_قطب/ فوائد القرآن

4-  ﴿ هو خير ثواباً وخير عقباً ﴾ الأعمال التي تكون لله – عز وجل – ثوابها خير ، وعاقبتها حميدة رشيدة ابن_كثير./ تأملات قرآنية

5-‏﴿هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا﴾ الأعمال التي تكون لله -عز وجل- ثوابها خير، وعاقبتها حميدة رشيدة، كلها خير ./ ابن كثير 

وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنْ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً (45)

1-  [وكان الله على كل شيءٍ مقتدرا ] لاتستبعد أي شيء عن قدرة الله ، فمقاليد الأمور بيده يبدل الحال ويغير الأحوال، يعز الذليل ، ويذل العزيز / / مها العنزي

2-  (وكان الله على كل شيء مقتدرا) مقتدرا : فينام العبد على (أمر ميؤس) ويستيقظ على انفراجه / عقيل الشمري

3-  “وكان الله على كل شيء مقتدرا” يا من أنهكته الأوجاع..ادع المقتدر..يا من أبكته الآلام..ادع المقتدر .. فوجعك وألمك عليه هين مقدور / علي الفيفي

4-  “فأصبح هشيما” .. مشكلتنا ضحينا بالنعيم المقيم .. من أجل هذا الهشيم / علي الفيفي

5-  ( وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا ) مقتدرا : ينام العبد على أمر قد يئسَ منه ، ويستيقظ على انفراجه !! / عايض المطيري

6-  لقد قامت كل عقيدة بالصفوة المختارة , لا بالزبد الذي يذهب جفاء، ولا بالهشيم الذي تذروه الرياح !   سيد_قطب/ فوائد القرآن

7-  ﴿ وَكَانَ اللهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا ﴾ مقتدراً :ينام العبد على أمر قد يئسَ منه ، ويستيقظ على انفراجه !! /د.إبراهيم بوبشيت

8-  { واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح } مابين ثلاث جمل قصار ينتهي شريط الحياة. . /فوائد القرآن

9-  يا أصحاب الحاجات يا أصحاب الهموم والكربات أنيخوا مطاياكم بمن لايعجزه شيء (وكان الله على كل شيء مقتدرا) قادر على (( كل شيء )) مهما كان ! /أبرار بنت فهد القاسم

10-                     “وكان الله على كل شيء مقتدرًا” ينام العبد على أمر قد يئس منه ويستيقظ على انفراجه ؛ دع الخالق يجبر كسر قلبك .. وارمي همومك وراء ظهرك*/ فوائد القرآن

11-                     {واضربلهممثلالحياةالدنياكماءأنزلناهمنالسماءفاختلطبهنباتالأرضفأصبحهشيماتذروهالرياح}مابينثلاثجملقصارينتهيشريطالحياة.. / فوائدالقرآن

12-                     واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء” شبه الله الدنيا بالماء ﻷن الماء ﻻ يستقر في موضع،كذلك الدنيا ﻻ تبقى على حال واحدة. للقرطبي   / فوائدالقرآن

                      13-        عندما يضيق صدرك وتزداد همومك وتقل حيلتك تذكر : ﴿ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً ﴾/ روائع القرآن.

14-} وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا … {الدُّنيا دارٌ مُخِيفَة إنما أُهبِط آدمُ مِن الجنة إليها عُقوبةً، مَن أَكرمَها يُهَن ولها في كلِّ حِينٍ قَتِيل فكُن فيها كالمُداوِي جُرحَه يَصبِر على شِدَّةِ الدَّواء مَخافَةَ طُولِ البَلاء / الحسن البصري

         

الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً (46)

1-  ( المال والبنون زينة الحيوٰة الدنيا ) ” زينة ” مهما تزينت الدنيا لك تبقى متاع زائل. /باسل الظفيري

           2-” المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا    علمتني_سورة_الكهف: أن ذكر الله .. خير من كل زينة ولذة .. / نايف الفيصل

3-  [ والباقيات الصالحات ]كل شيء مصيره الإندثار .. إلاشيء واحد فقط عملك الصالح المخلص لله هو الذي يبقى لك وما سواه ضائع لا محالة ../مها العنزي

4-  ليس في أمور الدنيا آمال إنما الآمال في الأقوال والأعمال الصالحات { والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا (وخير أملا) }/ محمد الربيعة

5-  {والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير أملاً{الأمل في المال والبنين أمر مشكوك في حصوله، مع قصر مدته.وأما الأمل في الصالحات، فهو وعد حق صادق من الله، ويحصل منه نفع الدنيا والآخرة.

6-  { المال والبنون زینة الحیاة الدنیا{من شأن الزینة: الزوال وعدم الثبات، وإضافتھا إلى الحیاة الدنیا یقتضي دناءتھا./ فوائد القرآن

     -7          }المال والبنون زينة الحياة الدنيا } زينة ……. وليست ضرورة !! فارضَ بما قسَمَ الله لك/ نايف الفيصل .

           8-  ذكر الله خير من كل زينة! [ المال والبنون زينة… والباقيات الصالحات خير ] قل: سبحان الله الحمد لله لا إله إلا الله الله أكبر. نايف الفيصل

9-  ( والباقيات الصالحات…وخير أملا) على الذكر والصالحات تبنى الآمال .  (فاذكروا وأملوا)” / عقيل الشمري

10-                     ﴿والباقيات الصالحات خير عند ربك﴾ الباقيات الصالحات: سبحان الله الحمدلله لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله. / فرائد قرآنية

                    11-    } والباقيات الصالحات{ كل شيء مصيره الإندثار .. إلا شيء واحد فقط “عملك الصالح المخلص لله” هو الذي يبقى لك وما سواه ضائع لا محالة ! / مها العنزي

                   12-      ما أحسن أن يضاف إليها مثلها من الذِكر والدعاء وتلاوة القرآن. ﴿والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواباً وخير أملا﴾ أي أنها تبلِّغ الإنسان آماله/ د. رقية المحارب

13-}المال والبنون زينة الحياة الدنيا{لا لَوْمَ في حُب شيءٍ من زينة الحياة ، إنما اللوم في تجاوز الْحَدّ ، وهذا الحد هو قول ﷲ }يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله{ ./ روائع القرآن

14-“وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا” هذه الآية يجب أن تتحاكم إليها كل الأولويات المترددة.. / عادل صالح السليم

15-}والباقيات الصالحات{  وهي كل عمل وقول يقرّب إلى الله، ويحصل به النفع لخلقه . /السعدي 

16-} المال والبنون زينة الحياة الدنيا {لا لَوْمَ في حُب شيءٍ من زينة الحياة ، إنما اللوم في تجاوز الْحَدّ ، وهذا الحد هو قول ﷲ }يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله { / إبراهيم العقيل

17-} الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا { وجود المال والبنين سعادة وفرحة في هذه الدنيا لكن إن قصرت في حقوقهما كانت حسرة وبلية يوم القيامة } يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُون  { متدبر

وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً (47)

1-  ( ويوم نسير الجبال ) يا من تكدرت خواطره بالهموم ، إن الله يزيل الجبال الملامسه للغيوم ، فقط ثق بربك ، العزيز الحيّ القيوم !! / عايض المطيري

2-  ﴿ ويوم نُسيّر الجبال… ﴾ مشهد تتحرك فيه الجبال الراسخة فتسير.. فكيف بالقلوب ؟ سيد_قطب رحمه الله / نايف الفيصل

3-  “ويوم نسيّر الجبال” الذي يسيرها..ألا يستطيع سبحانه إزالة هم؟ أو تفريج كرب؟ أو شفاء مرض؟ بلى والله .. فاعقد الآمال على مسير الجبال / علي الفيفي

4-  ( وَيومَ نُسيِّر الجبال … ) الذي يسيرها ألا يستطيع يُسير لك الشفاء ، أو يستجيب لك الدعاء ، بلى وربّ السماء !! / عايض المطيري

5-  “وحشرناهم .. فلم نغادر منهم أحدا” لا عليك .. أرأيت ذلك الذي ظلمك .. وجعلك تبكي قهرا في ظلمة الليالي .. سيأتي به الله ولن يغادره / علي الفيفي

           6- ﴿وترى الأرض بارزة﴾ تبدو الأرض عارية يوم القيامة لاجبال فيها ولا وديان . وكذلك تتكشف خبايا القلوب فلا تخفى منها خافية! / روائع القران

           7- { ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة } إنه مشهد تتحـرك فيـه الجبال الراسخة فتسير , فكيف بالقلوب..! . /فوائد القرآن

                      8- “وترى الأرض بارزة” بادية ظاهرة، ليس فيها مَعْلَمٌ لأحد، ولا مكان يواري أحداً، بل الخلق كلهم ضاحون لربهم، لا تخفى عليه منهم خافية. ابن كثير/ فوائد القرآن

وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفّاً لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً (48)

1-  “لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة” انتهت سنين الهرب من الله .. ومحاولة صرف الخواطر عن التفكير فيه .. ها أنت الآن بين يديه .. / علي الفيفي

2-  “وعرضوا على ربّك صفا” ما أكسرها من نظرة .. وأنت واقف في ذلك الصف .. وربك ينظر .. ولا تدري إلى أين يأمر بك : يا مولاي لطفك بنا / علي الفيفي

3-  “لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة” انتهت سنين الهرب من الله .. ومحاولة صرف الخواطر عن التفكير فيه .. ها أنت الآن بين يديه .. / علي الفيفي

4-  قرأت اليوم (لقد جئتمونا كماخلقناكم أول مرة)..تخيل نفسك ضمن مليارات البشر العراة الحفاة المضطربين التائهين.. / سلمان العودة

وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً (49)

1-  “ويقولون يا ويلتنا” انتهت جميع الخدع .. انتهت كل الدسائس .. انتهى الكذب على الدعاة .. والتلفيق على المحتسبين .. وبقيت : يا ويلتنا / علي الفيفي

2-  “ووضع الكتاب” هذه لحظة تغيّر القوانين البشرية .. والأكاذيب الدنيوية .. هنا يصبح الملك أذل من العبد .. والعبد أعز من الملك / علي الفيفي

3-  ( ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ) أحسن تأليف كتابك بالأعمال الصالحة ، حتى لا تشفق على مافيه يوم القيامة !! / عايض المطيري

                    4- ﴿ ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه… ﴾ ماذا ستكتب في كتابك ؟؟/ نايف الفيصل

5-  ( يَا وَيلَتَنَا مَالِ هذَا الْكِتَابِ لا يُغَادرُ صَغِيرَةً وَلا كبيرَةً إلَّا أَحصَاهَا )أشتكوا من العدل لا من الظلم !!/عايض المطيري

6-  (ياويلتنا مال هذا الكتاب لايغادرصغيرة ولا كبيرة )

7-  بدأ بالصغيرة قبل الكبيرة لأن البعض يستهين بها ثم أشتكوا من العدل لا من الظلم/عايض المطيري

          8- (مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة!) اشتكوا من العدل لا من الظلم! / وليد العاصمي

9-  لو وقفت متأملا مامضى من تصرفاتك لعجبت من نفسك كيف فعلت ذلك من أجل أمور لا تليق بك، فكيف بك يوم القيامة! (لايغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها)  / ناصر العمر

10-                     عندما يطوى ذكرك ويذهب اسمك…..لا يبقى إلا فعلك ! ﴿ …ووجدوا ما عملوا حاضرا ﴾ / نايف الفيصل

11-                     “ولا يظلمُ رَبُّكَ أحداً”،أبد ا، فالعدل المطلق في حكمه وفعله وقضائه،هذه الآية باب عظيم لمن أراد تحقيق الإيمان بقضاء الله وقدره.   / د. محمد الفراج

12-                     أنه عندما يطوى ذكرك ويذهب اسمك ﻻ يبقى إﻻ فعلك ! ﴿ …ووجدوا ما عملوا حاضرا ﴾ / نايف الفيصل

13-                     من آمن بالله فلن يؤمن إلا بالله الملك العدل ﴿ولا يظلم ربك أحدا﴾ ﴿إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها﴾ فهذا كاف في الإيمان / حاكم المطيري

14-                     (يا ويلتنا مالِ هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة) متذمرون من العدل لا من الظلم! نفوسٌ اعتادت الظلم .. فاستنكرت عدل خالقها !! / ماجد الزهراني

                      15-        ﴿كَلَّا سَنَكتُبُ مَايَقُول﴾ انتبه لكلماتك راقب حركاتك فهناك كتاب ﴿لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً ولَاكَبِيرَةً إلّآ أَحصَاهَا﴾./ روائع القرآن

16-                     اعمل ماشئت ،لكن…ثق تماما ستجده حاضرا أمامك ﴿ووجدوا ما عملوا حاضرا﴾/ فوائد القرآن

17-                     ‏”ووجدوا ما عملوا حاضرا” هي بصمة الخير تتحدث عنك حتى وأنت تحت التراب ./ نوال البخيت

                    18–    ﴿ وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حَاضِرَا ﴾ ما تعمله اليوم في الدنيا ؛ سيُعاد بثهُ في الآخرة ، فأحسن الأداء هنا ؛ ليحسُن العرض هناك . /اشراقة آية

            19-      ﴿ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرا ﴾ مجرد استرجاع ذكرياتٍ أليمة كفيل بالإيلام ! فكيف الحال بفتح سجلٍ أظلمته المعاصي ؟!/ روائع القرآن

            20-      كُلّ ما خطته يداك ، وتلفظتْ به شفتاك ستجده حاضرا أمام مولاك . ﴿ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا﴾ /إبراهيم العقيل

            21-     } ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا } كُلّ ما خطته يداك ، وتلفظتْ به شفتاك ستجده حاضراً أمام مولاك . إبراهيم العقيل

             22-      } ولا يظلم ربك أحدا{ آية تشعرك بالأمن والأمان .. وإن تكالبت عليك الدنيا ومافيها فربك هو العدل المطلق، وإليه يرجع الأمر ! / مها العنزي

             23-         أنّ كُلّ ما خطته يداك ، ستجده حاضراً أمام مولاك … (ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا / إبراهيم العقيل

24-‏﴿ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ ﴾ يا ويلتاه ضجوا إلى الله – تعالى – من الصغائر قبل الكبائر ./  الفضيل بن عياض

25-﴿ووجدوا ما عملوا حاضرا﴾ ما تعمله اليوم في الدنيا سيُعاد بثهُ في الآخرة فأحسن الأداء هنا ليحسُن العرض هناك . /تدبر أية        

26-‏”ووُضع الكتاب ” عملُك مكتوب.. كلماتك مكتوبه، نظراتك وخطراتك ، أسرارك التي لا أحد يعلم عنها، كُلها مُسجّله، وعند الله يُكشف الستار، وإنّها لأيامٌ قلائل. / ياسمين العنزي

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنْ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً (50)

1-  “بئس للظالمين بدلا” تستبدل من رَفض أن يَسجد لك .. بمن أَمر أن يُسجد لك ؟ تختار الشيطان ؟ وتترك الرحمن ؟ / علي الفيفي

2-  “إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه” إبليس يبدو أنه اسم جديد، فبعد عصيانه السجود لآدم أُبلِس أي: طُرد ولُعن. د سلمان العودة

مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً (51)

1- ﴿وما كنتُ مُتّخِذَ المُضلين عضُدا﴾الاعتضاد بأهل الضلال في وزارة واستشارة آيةُ الخسارةهم مُضلون وأول من يضلونهم المعتضدون بهم !   / د. محمد الفراج

وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِي الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً (52) وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفاً (53)

1-“ورأى المجرمون النار” انتهى وقت : ساحر، كاذب، مجنون، شاعر،أساطير الأولين، قول البشر .. وجاء وقت : اليوم ننساكم / علي الفيفي

2-من دعوات سورة الكهف اللهم إني أعوذ بك من النارعند قوله{ورأى المجرمون النار..} /محمد الربيعة

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً (54)

1-  (ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً) لا يفسد صفاء التفكر في آيات القرآن مثل : (الجدل) ولا يبعثه مثل(العمل) / عقيل الشمري

2-  (وكان اﻹنسان أكثر شيء جدﻻ) إن سمعت خيرا فامتثل ؛ وإن كان شرا فأعرض ؛ ﻻ يحرمك منهما مثل (الجدل) / عقيل الشمري

3-  قال علي لابن عباس: لاتجادلهم بالقرآن فإنه حمال ذو وجوه. ويشهد له{ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلا}/ محمد الربيعة

4-  إذا جادلك إنسان بعد أن تقدم له نصيحة فدعه واقرأ قوله تعالى { وكان الإنسان أكثر شيء جدلا}/ محمد الربيعة

5-  “وكان الإنسان أكثر شيء جدلا” إذا لم تقاوم غريزة الجدل الثائرة في داخلك فإن نهارك مناظرة وليلك اتجاه معاكس./ عبد الله بلقاسم

          6-  وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا……تمتم بها وارحل عنهم. / عبد الله بلقاسم

7-  “وكان الإنسان أكثر شيء جدلا” في نفوسنا رغبة جامحة للجدال والخصومة قاومها بقوة لا تجادل إلا حين يكون الأمر ضروريا / د.عبد الله بلقاسم

وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمْ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمْ الْعَذَابُ قُبُلاً (55)

1-  [وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم] اغتنم كل موقف او كل موعظة ترقق قلبك وتدلك على رحمة الله فقد تكون فاتحة خير لك/ / مها العنزي

وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُواً (56)

1. “وَمَا نُرسِلُ ٱلۡمُرسَلِینَ إِلَّا مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ” مبشرين لمن أطاعهم ومنذرين لمن عصاهم أما من أطاع : “فَلَا خَوفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ” أما من عصى : “وَٱلّذِینَ كَذَّبُوا بِـَٔایَاتِنَا یَمَسُّهُمُ ٱلعذَابُ بِمَا كَانُوا یَفسُقُونَ” /تدبر

 وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً (57)

1-  “ونسي ما قدمت يداه ” اليوم ينسى ..يتجاهل .. يتغافل .. وغداً : تعود له الذاكرة نشطة.. فتأتي معها التفاصيل القذرة .. وأنى له الذكرى / علي الفيفي

2-  ﴿ وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ ﴾ نسيان الذنب والمعصية ؛ دليل استحكام الغفلة ، وهو ظلم يضاف إلى ظلم المعصية . اللهم رحمتك . / روائع القران

               3-   }ونسي ما قدمت يداه{ أنت ما مضى من عمرك إما أن يكون لذة طاعة، أو لذة معصية .. أيهما يبقى في قلبك؟/ أ.د ابتسام الجابري

4-  { فلن يهتدوا إذن أبدا } ما السبب ؟ {ذُكّر بآيات ربه فأعرض عنها} نعوذ بالله أن نعرض عن آيات ربنا / محمد الربيعة  

5- تفقدي قلبك وتفقد قلبك بوقوفك على حاله من آيات ربك (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّر بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ ۚ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا (/أبتسام الجابري

وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمْ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً (58)

1-  [ وربك الغفور ذو الرحمة ] إن ارتكبت ذنبا.. فلا تتردد من طرق باب الله معتذرا فالكريم لايرد من وقف ببابه ، وهو وحده من يعلم ضعفك فيرحمه/ / مها العنزي

2-  (لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب) بعض ذنوبنا تستحق عذابا علاج غير قابل للتأخير لوﻻ (ربك الغفور ذو الرحمة) / عقيل الشمري

3-  من دعوات سورة الكهف رب اغفر لي وارحمني تأولا لقوله { وربك الغفور ذو الرحمة}/محمد الربيعة

4-  {وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب…}ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا/ محمد الربيعة

5-  ( وربك الغفور ذو الرحمة) من آثار رحمته بعد مغفرته : رحمته عبده ألا يهلكه ألم ذنبه . (ستره حال عصيانه ورحمه حال إقباله)” / عقيل الشمري

6-  مهما عظُم الذنب فهناك رحمة أعظم﴿وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب﴾رحماك يارب ./ إبراهيم العقيل

7-  ﴿وربك الغني ذو الرحمة﴾استشعر هذا المعنى العظيم في الآية ثم ضع جبينك على الأرض . ./ إبراهيم العقيل

وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً (59)

1-  [وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا ] الظلم هلاك للنفس إن صدر من الفرد، وخراب للديار إن صدر من أمة فما من شيء يزيل النعم ويعجل بالنقم كظلم / / مها العنزي

2-  [ تلك القرى أهلكناهم لما ظلموا ] رب العالمين يعطي فرص للظالم حتى يراجع نفسه وتصرفاته لكن إن أصر على ظلمه فإن هلاكه سيكون محققا

            – 3          وتلك القرىٰ أهـلكناهُـم لما ظَـلموا ” باختصار.. الـــظُّـــلـــم هَــــــــلاك ! / نايف الفيصل

4-  إذا ظلم العبد كان ذلك مؤشر نهايته وهلاكه (وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا) نعوذ بالله من أن نَظلم أو نُظلم. / نوال العيد

5-  ﴿ وجعلنا لمهلكهم موعدا ﴾ثِقْ في الوعد…ولا تسأل عن الموعد ! / نايف الفيصل

6-  ﴿ وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا ﴾ لا يستبعدنّ الظالم موعد هلاكـه مهما طال فـ( الله ) لا يخلف الميعاد ! / روائع القرأن

           7-  المظلوم تأكد أن الله سيهلك ظالمك فقد ربط الله الظلم بالهلاك أما الموعد فعند الله ﴿وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا﴾ د.سلطان بدير العتيبي/ روائع القرآن

8-﴿ هل يهلك إلا القوم الظالمون ﴾ ﴿ قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين ﴾ ﴿ وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا ﴾ ﴿ فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين ﴾ • الهلاك ثمرة الظلم . ./ فوائد القرآن

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً (60)

            1- (إذ قال موسى لفتاه) (قال لفتاه) الحديث مع الخدم ، من صفات كبار النفوس،،هو تواضع الأنبياء،،/ وليد العاصمي

           2- ترك موسى تعليم بني إسرائي وقال:(لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين) لا بأس بترك الدعوة قليلاً للتزود من العلم” / عقيل الشمري

3-  )وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين( لابد للرفاق أن يشعروا بمدى تصميمك على بلوغ أهدافك. / أفياء الوحي

4-  ﴿لا أَبْرَحُ حَتَّى (أبْلُغَ) مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أو أَمْضِيَ حُقُبا﴾ وإن لم تصل ؛ فحاول أن تموت على الطريق إليه سبحانه !! / روائع القران

5-  { وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا } أبلغ رفقتك في السفر عن مقصد سفرك ومدته وما قد يعتريه من صعوبات ليستعدوا. /مجالس القرآن / د.محمد الربيعة

6-  ‏{ أو أمضي حقبا } والحقب : سبعون سنة قد يعبر الإنسان عن عزمه على أمر بزمن يصعب عادة ؛ مبالغة منه ، ولا يؤاخذ على ذلك / محمد الربيعة

7-  { لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا } التزود من العلم والتخصص فيه يحتاج عزما وإصرارا وارتحالا / محمد الربيعة

          8-  أنّ عظمتك بتواضعك “وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح .. آتنا غداءنا” عظمة النبوة لم تمنعه أن يُحادث خادمه ويؤاكله . / ابراهيم العقيل

9- اجعل شعارك في الدّعاء ” لن أبرح حتّى. أبلغ” “لن أفتر حتّى. يحصل مطلوبي” ” لا أزال ببابك يا أكرم الأكرمين حتّى. تتم حوائجي” .. فإنّ الله يحبّ العبد اللحوح، وطارق الباب يوشك أن يفتح له . / أبرار بنت فهد القاسم              

فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً (61)

فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً (62)

1-  “فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا” الجوع ألم وشدة..ولكن بسببه تذكر الفتى مكان فقدانه للحوت الدال على الخضر : سبحانه يؤلمك ليحبوك / علي الفيفي

2-  اليأس يأتي بعده الفرج(سنة إلهية) مثالها قوله{فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا…} { فوجدا عبدا من عبادنا }/ محمد الربيعة

3-  في أبعد البلاد لكنه من أقرب العباد إلى الله{لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين…}{فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه…}/محمد الربيعة

4-  إذا كنت مع خادمك لوحدكما فليطعم معك { آتنا غداءنا } ولم يقل آتني غدائي/محمد الربيعة

5-  قالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَاتستهويني بساطة الأنبياءبعض طلبة العلم لو كان في رحلة عصره الجوع واستحى أن يقولاعطونا الغدا يا شباب / عبد الله بلقاسم

6-  ” لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا” أشعر بارتياح عميق لقول النبي العظيم موسى عليه السلام لهذايمكن أن نعبر عن آلامنا دون أن يكون ذلك ضجرا./ عبد الله بلقاسم

            7- (آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) أخبره أنك مرهق،،متعب،،أشعره أنه إنسان يعيش مع إنسان،،لغة الأوامر جافة وتكون رطبة بمثل ذلك،، / وليد العاصمي

  -8           } آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا } إنهـا أخلاق الأنبياء ….!! / نايف الفيصل

            9- ( لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ) “المعونة تنزل على العبد على حسب قيامه بالمأمور به وأن الموافق لأمر الله يعان مالا يعان غيره .             -السعدي-“

10-                     “لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا” الله قدير على أن يجمع موسى بالخضر  بلا نصب ولا سفر لكن طريق العلم طريق التعب والتضحيات. صباحكم طريق إلى الجنة / د.عبد الله بلقاسم

           11-               )لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا( فيه ذكر المشقة والتعب على سبيل الإخبار لا التشكي . / عبد الملك القاسم

            12-            ﴿فوجدا عبدًا من عبادنا﴾ مقام العبودية هو أشرف المقامات، ولذا وصف ﷲ بها خليله ﷺ:﴿وما أنزلنا على عبدنا﴾﴿سبحان الذي أسرى بعبده﴾/ روائع القرآن

13-‎﴿لقَدْ لَقِينَا من سَفَرِنَا هذا نَصَبًا﴾ فيه دليل على جواز الإخبار بما يجد الإنسان من الألم والأمراض وأنّ ذلك لا يقدح في الرضا ، ولا في التسليم للقضاء لكن إذا لم يصدر ذلك عن ضجر ولا سخط ./ القرطبي

قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِي إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً (63) قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصاً (64)

1-  ( قَال ذَلِكَ ماكُنَّا نَبغِ فَارْتَدَّا علَى آثارِهِمَا قَصَصا) ربما كان الرجوع إلى الخلف ، أكثر نفعاً من التقدم إلى الأمام !! / عايض المطيري

2-  فإني نسيت الحوت………نسي يوشع بن نون عليه السلام، أهم ما يحتاجون إليه في رحلة صعبة………لا تلم أحدا على النسيان. / عبد الله بلقاسم

3-  “فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان” اربط بين خطئك وعذرك لأنه أرفق بصحبتك. / عبد الله بلقاسم

4-  ﴿ فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره ﴾تقديم العذر مع ذكر الخطأ ؛أبلغ في القبول والتماس الصفح . / د. عبدالملك القاسم

5-  ‏” ذلك ما كنا نبغ “هذا غاية ما يريد .حيث لما سمع موسى بالخضر، لم يقر له قرار حتى لقيه وطلب منه متابعته وتعليمه.ابن_القيم / فوائد القرآن

6-  ﴿فإني نسيتُ الحوت﴾ ﴿قال ذلك ما كنّا نبغ﴾ قد يبتليك الله بالنسيان ليسوق لك خيراً لا تتوقعه/ روائع القران

7-  ‏{ وما أنسانيه إلا الشيطان } حين يكون النسيان فوات لأمر فيه خير فاعلم أنه من الشيطان / محمد الربيعة

8-  ” ذلك ما كنا نبغ ” هذا غاية ما يريد . حيث لما سمع موسى بالخضر، لم يقر له قرار حتى لقيه وطلب منه متابعته وتعليمه. / فوائد القرآن 

9-  ‏{فارتدا على آثارهما قصصا. (فوجدا عبدا من عبادنا) آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه..} ⬅️ ابحث في طريق طلبك للعلم عن علماء قد ابتعدوا عن الأضواء / محمد الربيعة

           10-       (قال ذلِكَ ماكُنَّا نَبغِ فَارتَدَّا على آثارهِمَا قَصَصا)ربما كان الرجوع إلى الخلف ، أكثر نفعاً من التقدم إلى الأمام . / عايض المطيري

11- وكأنه كان لابد أن أُخطئَ الطريق ﴿فارتدّا على آثارهما﴾ لأَجِدَك ﴿فوجدا﴾ طارق مقبل

12- في ثلاثة مواضع.. علّمني موسى أنّه لابد من “الضياع” كي أَصِلَ الوجهة.. ألقتهُ أُمّهُ ليعودَ إليها ﴿فألقيه﴾ وخرجَ من المدينة لا يعرف الطريق﴿فخرج منها خائفا يترقّب﴾ فوَرَدَ ﴿ماءَ مدْين﴾ وكان لزاما أن يُخطئ الطريق ليلاقي الخضر ﴿فارتدّا على آثارهما﴾ إنها فلسفةُ التّيه../ طارق مقبل    

   

فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً (65)

1-  } فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما } لا غنى للعبد عن رحمة الله مهما بلغ من العلم ما بلغ !!! / نايف الفيصل

2-  (آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما) قدم الرحمة على العلم : فمن أوتي (الرحمة) فقد (تهيأ) للعلم / عقيل الشمري

3-  ( آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما)قرن بين العلم والرحمة : فالعلم يورث (رحمة الخلق) ويستجلب (رحمة الرب) / عقيل الشمري

4-  من دعوات سورة الكهف اللهم آتني رحمة من عندك وعلمني من لدنك علما تأولا لقول { آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما }/ محمد الربيعة

5-  [وعلمناه من لدنا علما] ان أعجبك نباهة أحدهم،وسعة معرفته ورسوخ علمه فعليك أن تتأكد أن ذلك ليس ذكاء منه او فطنة بل منة إمتنها الله عليه / / مها العنزي

6-  ﴿ آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ﴾إذا غابت الرحمة ؛ فاعلم أن هناك جهلاً قد سكن القلوب وإن سُمِّيَ باسم العلم ! / د. طارق مقبل

7-  (آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما) ان ازددت رحمة فقد ازددت علماً . ( القاسي ناقص علم). ./ عقيل الشمري

8- وكأنه كان لابد أن أُخطئَ الطريق ﴿فارتدّا على آثارهما﴾ لأَجِدَك ﴿فوجدا﴾ طارق مقبل

قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً (66)

1-  في رحلة موسى والخضر سأل موسى عليه السلام الخضر أن يعلّمه ؛ ﴿هل أتّبعك على أن تُعلّمنِ مما عُلّمت﴾ ؛ بادر موسى حتى تطيب نفس الخضر عند تعلميه. . / فرائد قرآنية

2-  من آداب الطالب مع معلمه أن يكون تبعا له في الطاعة بالمعروف مع تلقي العلم عن{ قال له موسى (هل أتبعك)على أن تعلمني مما علمت رشدا}/محمد الربيعة

3-  (قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَنْ تُعَلِّمَنِ) تعلم لله. سيأتي الله بعظيم ينتفع بعلمك. ولو كنت خلف البحار./ عبدالله بن بلقاسم

4-  { على أن تعلمنِ مما عُلِّمت رشدا { لم يجئ موسى ممتحِناً ،ولا متعنتاً وإنما جاء متعلما مستزيدا علما إلى علمه. ابن_القيم/ فوائد القرآن

5-  (أوتوا العلم)(مما عُلِّمت)(وعلَّمناه) لا تغتر بعلمك،،إنما هو شيء أوتيته وعُلمته،ليس لك منه شيء،،/ وليد العاصمي

6-  { على أن تعلمنِ مما عُلمت رشدا } لم يجئ موسى ممتحِناً ،ولا متعنتاً وإنما جاء متعلما مستزيدا علما إلى علمه. ابن_القيم. / فوائد القرآن

7-  ‏{ قال له موسى (هل أتبعك) على أن تعلمنِ} يقولها نبي لعبد صالح حقا إنه أعظم تواضع وحسن أدب في طلب العلم / محمد الربيعة

8-  لا يحصل العلم بلقاء عابر ، وإنما بملازمة ومتابعة العلماء ! قال موسى ﷺ للخضر : ﴿ قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا ﴾./ روائع القرآن

9-  ﴿هل أتبعك على أن تعلمن﴾ ﴿ستجدني إن شاء الله صابرا﴾ . لا ينال العلم إلا مثابر متواضع صابر! / ابراهيم العقيل

10-                     #منهدايات سورة الكهف أهم صفات طالب العلم التواضع {هل أتبعك على أن تعلمن.. } والصبر (ستجدني إن شاء الله صابرا). / عويض العطوي

11-﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ . سؤال بتلطف، لا على وجه الإلزام. والإجبار. هكذا ينبغي أن يكون سؤال المتعلم من العالم./ابن كثير

قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْراً (67)

1-أول كلمة قالها الخضر لموسى ﴿إِنَّكَ لَن تَستَطيعَ مَعِيَ صَبرًا﴾ وآخر كلمة ﴿ذلِكَ تَأويلُ ما لَم تَسطِع عَلَيهِ صَبرًا﴾ العلمُ كله: صبرٌ / أبرار بنت فهد القاسم

2-‏(إِنَّكَ لَن تَسۡتَطِیعَ مَعِیَ صَبۡرࣰا ) الصبر دواء الوهلات الأولى التي ترهق ظواهرها حتى بعض أولي العزم من الرسل (موسى عليه السلام)..أقدار الله تعالى تلتحف بحكمة الله البالغة التي تؤول إلى الخير حتى لو كان ظاهرها توهُّم محض الشر فيها (والشر ليس إليك) / عادل صالح السليم

وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً (68)

12-                     “وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا” معرفتك بالشرع والواقع هما وقود صبرك وثباتك عند النوازل…! / د. أبو بكر القاضي

13-                     قد لا يتحمل الإنسان حقائق الأمور مهما بلغت منزلته من العلم يقول الخضر لموسى{ وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا }/ محمد الربيعة

14-                     “وكيف (تصبر) على ما لم تحط به (خبرا)” كلما زاد علمك وإحاطتك بحقائق الأشياء ومآلاتها عظم صبرك وحلمك/ عبدالله بن بلقاسم

15-                     “وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا” دراستنا للمخاطر والعقبات المتوقعة في طريقنايساعدنا على الصبر عليها/ تأملات قرأنية

16-                     ﴿ وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾كلما زاد الإنسان علماً زاد صبراً..ومن قل علمه قل صبره وضاق صدره.. / فيصل الغامدي

17-                     { وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا } لاينبغي لطالب العلم أن يطلب علما دقيقا لم يتهيأ له بأدواته فلن يصبر عليه …إنما العلم مراحل. /مجالس القرآن / د.محمد الربيعة

18-                     { وكيف تصبر على مالم (تحط به خبرا) } لا صبر للإنسان على تعلم مالم يدرك حقيقته وعاقبته ولذلك تجد أصحاب التخصص أكثر صبرا ونجاحا. /مجالس القرآن / د.محمد الربيعة

19-                     ثم جاء دور المُعلّم (الخضر) في المبادرة بالنصيحة مع بيان السبب؛ ﴿إنك لن تستطيع معي صبرا﴾ ثم وضّح له العلّة ﴿وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا﴾.درس آخر نستفيده من مطلع الرحلة وهو ؛ أنه لا أحد أكثر من أن يستفيد ولا أحد أقل من أن يُفيد ؛ فموسى تعلّم ممن هو أقل منزلةً منه (الخضر(.. / فرائد قرآنية      

20-                     وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا” دراستنا للمخاطر والعقبات المتوقعة في طريقنايساعدنا على الصبر عليها?/ أفياء الوحي    

21-                     كلما زاد الإنسان علماً زاد صبراً، ومن قل علمه قل صبره وضاق صدره (وكيف تصبر على ما لم تُحط به خبراً) / عبد العزيز الطريفي

22-                     قرأ_الإمام ) وكيف تصبر على مالم تحط به خُبرا( معرفة المآلات من أعظم مايعين على الصبر ويخفف المتاعب ويذلل الصعوبات ! / روائع القرآن

23-                     لابد من الاعتذار للآخر ماأمكنك …. فهذا أدب وخلق!!!! (وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا) لا تستنكف أو تستكبر قد يكون هو الحل للوفاق / ابتسام الجابري

24-‏”وَكَیۡفَ تَصۡبِرُ عَلَىٰ مَا لَمۡ تُحِطۡ بِهِۦ خُبۡرࣰا” هنا حديث عن (السياق) والظروف والتقارب الروحي المؤدية إلى فهم صحيح وانطباع سليم..غياب السياق أو إهماله مؤذنٌ بفهم خداج وتشوه مؤذي..وسائل التواصل الآن تغذي هذا التشوه وتمثله../ عادل صالح السليم

قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِراً وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْراً (69)

1- وحتى يطمئن الخضر لصدق وحرص موسى عليه السلام في طلبه العلم قدّم له موسى عرضين : الصبر ﴿ ستجدني صابراً ﴾ ؛ والطاعة ﴿ ولا أعصي لك أمراً ﴾.وفي هذا إعتراف من موسى بفضل المُعلّم على تلميذه مع أن موسى عليه السلام أعلى منزلة منه في النبوة والرسالة حيث الخضر نبياً فقط لا رسولاً. . / فرائد قرآنية

2-  “ستجدني إن شاء الله صابراً ولا أعصي لك أمراً” فليكن لك من النوايا الطيبة ما تبدأ به العلم والعمل فإن تعثرت أُجرت بنيتك          / خواطر قرآنية

3-  ) ستجدني إن شاء الله من الصابرين) تفـاءل بأن الله سيعينك على المشـاق ، بالصبر والاحتساب لله الواحد الرزاق . / عايض المطيري

4-  ﴿ستجدني إن شاء الله صابراً ولا أعصي لك أمراً﴾ فليكن لك من النوايا الطيبة ما تبدأ به العلم والعمل فإن تعثرت أُجرت بنيتك/ روائع القرآن

قَالَ فَإِنْ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً (70)

1- { فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا } لا تستعجل في الحكم على مايخالف رأيك أو فهمك أو تصورك ، فهناك زوايا قد تخفى عليك ويعلمها غيرك. / محمد الربيعة

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً (71)

1-  فانطلقا………..موسى والخضر للتعليم والتعلم…..للعلم لا بد من عزيمة وانطلاق. / عبد الله بلقاسم

2-  { حتى إذا ركِبا في السفينةِ خرقها } في خرق السفينة نجاتهم كثيراً ما يرحمك الرحمن من طريق تكرهه/ تدبر

3-  ( أخرقتها لتُغرق أهلها … ) كم أوقعتْنا العجلة في إصدار الأحكام الخاطئة على الناس !! / عايض المطيري

4-  أعظم مايحتاجه طالب العلم مع شيخه : – الصبر في طلبه – الأدب مع شيخه { قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا }/ محمد الربيعة

5-  حتى لا تغرق السفينة بأهلها{قال أخرقتها لتغرق أهلها}تأمل قوله { أهلها}هكذا يكون المصلحون خوف على المجتمع قبل أنفسهم/ محمد الربيعة

6-  ( أخرقتها لِتُغرق أهلها … )قد يكون العيب الذي يحصل في حياتك ، رحمة من الله وسبب في نجاتك !!/عايض المطيري

7-  ﴿أخرقتها لتغرق أهلها﴾ لم يقل لتغرقناكان تفكيره في أهل السفينه دائم هاكذا العظماء ولايفكرون في أنفسهم بل في من حولهم” / مشاري المشاري

8-  لقد جئت شيئا إمرا……….الاعتراض على المعلم ومناقشته مشروع من حيث الأصل لولا الشرط الذي عقده موسى على نفسه #موسويات. / عبد الله بلقاسم

9-  دروس الخضر لموسى كلها عملية…..بدأت كل الحصص…فانطلقا….السفينة…الطريق…القرية. / عبد الله بلقاسم

10-                                   } فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا } النفس المؤمنة جُبِلَت على إنكار المنكر وعدم تحمله .. / نايف الفيصل

11-                                   { قال أخرقتها لتغرق (أهلها) } ولم يقل لتغرقنا إذا كنت تحمل هم الأمة أكثر من همك فأنت عظيم / محمد الربيعة

12-                     ” فانطلقا ” ” فانطلقا ” ” فانطلقاعلمتني_سورة_الكهفأن النجاح يحتاج إلى انطلاق … / نايف الفيصل

13-                     ﴿ ….لقد جئت شيئاً إمرا ﴾ النفس المؤمنة جُبلت على إنكار المنكر وعدم تحمله.. / نايف الفيصل

14-                     “فانطلقا” “فانطلقا” “فانطلقا” العلم لا يتحصل إلا بالسعي له وتحصيل الخبرات لايتأتى إلا بالتفكر بكيفية تدبير الله لكل أمر. / خواطر قرآنية

15-                     قال أخرقتها لتغرق أهلها} و لم يقل ( لتغرقنا ) فالعظماء لا يهمهم الضرر الواقع عليهم بقدر ما تهمهم مصالح الأمة/ روائع القرآن

16-‏( قال أخرقتها لتُغرق أهلها ) الظاهر في الخرق أنه ابتلاء ، ولكن الواقع هو فرَج وعطاء ، مُدهش أن تظن بأن الله ابتلاك ، ثم تكتشف أنّه من البلاء أنقذك ، فكـم خَرقت الأيام لنا من سفينة ، فاشتكينا وبكينا ولم نعلم الحقيقة، إلا بعد سنوات أن الله نجَّانا وأعطانا ../ عايض المطيري

17-( قَالَ أَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها ) ما أجمل لطف موسى بأهل السفينة وما أجمل لطف الله الخفي بهم. /تدبر

قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْراً (72)

1- { قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا . ( قال لا تؤاخذني بما نسيت } لا تتراجع عند أول خطأ في طريقك ، وكن مصرا على هدفك مهما وجدت من مواقف / محمد الربيعة

قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً (73)

1-  ولا ترهقني من أمري عسرا ” ملامة الرفيق من أول زلة من العسر. / عبدالله بن بلقاسم

2-  قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسراً” الخطأ وارد واعترافك به رقي اعتذارك يجبر الكسور ويصلح ما فسد من ود/ خواطر قرآنية

3-  (لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيت)الاعتذار عن الخطأ والرجوع إلى الحق فضيلة نبوّية لايستنكف عنها إلا من تأخذه العزة بالإثم ( / عايض المطيري

4-  ثقافة الاعتذار لا يعرف قيمتها إلا الكبار : . ﴿ قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ ﴾ . لا تعاند ، إذا أخطأت فاعتذر . . / روائع القرآن

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً (74)

1-  ( حتى إذا لقيا غلاماً فقتلهُ قال أقتلت نفساً زكية )نفوس الصغار زكية لم تُدنسها الذنوب بعد !!/ عايض المطيري

2-  ( لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيت ..)الاعتذار عن الخطأ ، والرجوع إلى الحق فضيلة نبوّية ، لايستنكف عنها إلا من تأخذه العزة بالإثم !!/عايض المطيري

3-  لقد جئت شيئا نكرا……….لم تكن هذه نسيانا ولكن مشهد الطفل القتيل يقتضي التضحية برحلة العلم #موسويات. / عبد الله بلقاسم

4-  (حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا زكية؟) نفوس الصغار ، نفوس زكية لم تدنسها الذنوب بعد. ./ وليد العاصمي

5-  *”أقتلت نفساً زكيّة” إنه لا يعرف الغلام ! لكن نفوس الأطفال كلها زكيّـة / افياءالوحي

6-  {قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس} المؤمن مجبول على انكار المنكر ولا يصبر عليه، لأن موسى وعد الخضر ان يصبر على ما يراه، فلما رأى منكرا أنكر عليه. / فوائد القرآن

7-  )أقتلتَ نفساً زكية ( نفوس الصغار زكية لم تدنسـها الذنوب ، اللهم طّهر نفوسنا واصلح فساد القلوب . تدبر_الكهف / عايض المطيري

8-  ” أقتلت نفسا زكية بغير نفس.. “الآية قالﷺ “رحمة الله علينا وعلى موسى…ولو صبر لرأى العجب” مسلم فالعلم لا يفتح كنوزه إلا للصابرين المثابرين. . / ابو حمزة الكناني

9-  ﴿قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس﴾ لا يستطيع أن يرى الخطأ ولا ينكره وإن اتفق على غير ذلك أو حرم علما أراده كره الإفساد أكبر. ./ روائع القرآن

قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْراً (75) قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً (76)

1- “إن سألتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني” مع شغف موسى عليه السلام للعلم لكن مروءته وأخلاقه منعته من الإثقال على الخضر. نرحل من حياة من نحب من أجلهم/ د.عبد الله بلقاسم

2- ﴿ قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي ﴾لا تحصر نفسك في أضيق الطرق/ .إبراهيم العقيل

3-﴿قد بلغت من لدني عذرا﴾ هل لديك الشجاعة لتقولها أو تعترف بها لنفسك إن من أخطأت في حقه مرات قد تحملك وعذرك بما يكفي./ روائع القرآن

}-4قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي .. } لا تحصر نفسك في أضيق الطرق . / إبراهيم العقيل

5-“إن سألتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني” رغم أشواق موسى عليه السلام لطول الصحبة لكن قد يكون من الضروري أحيانا أن نرحل من حياة من نحب / أبرار بنت فهد القاسم

                  6-‏﴿قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا﴾ ينبغي للصاحب أن لا يفارق صاحبه في حالة من الأحوال، ويترك صحبته، حتى يعتبه، ويعذر منه، كما فعل الخضر مع موسى./ ابن سعدي

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً (77)

1. 1.‏(استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما) موسى ﷺ والخضر ، أفضل أهل الأرض في ذلك الوقت ولم يُضيَفوا !
   لا تحزن إن جهل الناس قدرك.  / ماجد الغامدي

2. 2.“فأبوا أن يضيفوهما”لا تحزن إن جهلوا قيمتكهذه قرية كاملة لم يفتح أحدهم بابه ليطعم نبي الله موسى. / عبدالله بن بلقاسم

3. 3.قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًايقصد موسى عليه السلام:بعض الناس لا يستحقون الخدمة / عبد الله بلقاسم

4. 4.الخضر عليه السلام يتشرف ببناء حائط الأيتام بيده. / عبد الله بلقاسم

5. 5.قال لو شئت لا تخذت عليه أجرا……لم يكن سؤالا صريحا لكن موسى التزم بروح العقد وحقيقته/ عبد الله بلقاسم

6. 6.” فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه/ نايف الفيصل … ” #علمتني_سورة_الكهفأن أفعل الخير بلا مقابل ! / نايف الفيصل

7. 7.“فأبوا أن يُضيفوهما” لا تحزن إن جهلوا قيمتك ،فهذه قرية كاملة لم يفتح أحدهم بابه ليطعم نبي الله موسى. التفت إلى قيمتك عند الله ودع البشر/ فوائد القرآن

8. 8.‏{ استطعما أهلها (فأبوا أن يضيفوهما) } لايحزنك عدم تقدير الناس وإكرامهم لك مهما كان علمك وفضلك ، فالناس معادن في الكرم / محمد الربيعة

9. 9.{ فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه } العالم مهما بلع علمه يشارك الناس في قضاء حاجاتهم . وخاصة الضعفاء منهم. /مجالس القرآن / د.محمد الربيعة

10. 10. }جداراً يريد أن ينقضَّ فأقامه{ . رحم الله مربِّياً رأى جدار اليقين في قلوب الناشئة يريدأن ينقضّ فأقامه، ولَم يتخذ عليه أجرا/ إشراقة آية

11. 11.“فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جداراً يريد أن ينقض فأقامه” دحض لنظرية المعاملة بالمثل! إنما خُلُقَك لابد أن يكون الإصلاح ما استطعت . / خواطر قرآنية

12. 12.)فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما.( قال السيوطي : وفيه أن صنع الجميل لايُترك ولو مع اللئام . ./ عبد الملك القاسم

13-)فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ.(  وفيه أن صنع الجميل لايُترك ولو مع اللئام ./ السيوطي

14-‏﴿ فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا ﴾ لا تحزن إن جهل قيمتك وقدرك بعضهم ،فهذه قرية كاملة لم يفتح الباب أحدهم ،ليطعـم نبي الله ﷻ موسى مع الخضـر ./ عايض المطيري

15-﴿ حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا (فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا)( فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَض (فَأَقَامَهُ )﴾ العظمة : أن تُحسن لمن أساء إليك ! / إبراهيم العقيل

16-“فأبوا أن يضيفوهما ” انبياء من صفوة خلق الله تُغلق بأوجههم الأبواب،فمن نحنُ حتى نشتكي إن أساء لنا الآخرون؟/ ياسمين العنزي

قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً (78)

1-  ( قال هذا فِراقُ بيني وبينك ) كثرة العِتاب ، تُفقد الأحباب !! / عايض المطيري

2-  اطالب العلم لاتتراجع في طلبك للعلم بسبب خطأ أو تعثر { قال لا تؤاخذني بما نسيت }/ محمد الربيعة

3-  “قال هذا فراق بيني وبينك” مهما توثقت العرى فهناك احتمال أن يرفض الأصدقاء يوما الاستمرار معك. كن مستعدا لذلك. / عبد بن بلقاسم

4-  حتى ونحن على عتبة الفراقسأنبئك بتأويل مالم تستطع عليه صبرالترحل مطمئنا / عبد الله بلقاسم

5-  هذا فراق بيني وبينك”الصحبة القائمة على الشروط لا يمكنها الصمود / عبد الله بلقاسم

6-  صبر موسى على كيد فرعونولم يصبر عن طرح الأسئلة. / عبد الله بلقاسم

7-  }قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لَم تستطع عليه صبرا } كثرة العِتَاب ؛ تُفقد الأحباب ! / نايف الفيصل

8-  ” هـذا فراق بيني وبينك … ” كيف لو قيلت لك هذه الكلمة … من ربك ؟؟!!/ نايف الفيصل

9-  ” قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لَم تستطع عليه صبرا ” كثرة العِتَاب …. تُفقد الأحباب …. / نايف الفيصل

10-                     (هذا فراق بيني وبينك)خالف موسى الخضر في طريق الصحبة ثلاث مرات فحل عقد الوصال… / إشراقة آية

11-                     كلما تأخرت أمنية من أمنياتي .. تذكرت تلك الأماني التي قلتُ بعد وقوعها {ذلك تأويل مالم تسطع عليه صبرا } لأني رأيت الحكمة في تأخر وقوعها . / أبرار بنت فهد القاسم

أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً (79)

1-  “أما السفينة فكانت لمساكين” مساكين ويملكون سفينة !! وأحدهم يظنك صرت غنيا لأن في بيتك هاتفا!! / علي الفيفي

2-  “وأما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ربما ساق الله لك من أقداره من يحميك وأنت لا تشعر / أفياء الوحي

3-  ( أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ) الإحسان إلى المساكين والضعفاء ، منهج سار عليه المصلحين والأنبياء !! / عايض المطيري

4-  [وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ] ما اقل امانة وما اظلم من استلم امر رعية فاستعمل عليهم الظلم والبطش، فهذا في أي وجه سيلقى الله   / مها العنزي

5-  “وكان وراءهم ملك ” أرادوه أمامهم ليقودهم .. فكان وراءهم لينهبهم/ علي الفيفي

6-  “وكان وراءهم ملك يأخذ ” ملك .. ومازال الأخذ إحدى هواياته/ علي الفيفي

7-  ( وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا..)عند فساد الحكام، لايُصلح الناس إلا المصلحون، فهم الأمل بعد الله ، كما فعل الخضر !!/عايض المطيري

8-  ‏﴿ وكان وراءهم ملك….. ﴾    ” وراءهم ” بمعنى أمامهم وليس خلفهم..  ومنه قوله  :  ﴿ ومن ورائه عذاب غليظ ﴾

     تصحيح_التفسير”   / نايف الفيصل

9-  “فأردت أن أعيبها” لا تكن مشاعرا سلبية لمحب قرصك بكلمة في العلن .. فلعله أراد أن يصرف عنك الأسوأ/ علي الفيفي

10-                     فأردت أن أعيبها العمل بأخف الضررين . . سياسة الأنبياء / علي الفيفي

11-                     قد يصيبك ما تكره ؛ ليدفع عنك ما هو أعظم :﴿ فأردتُ أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ﴾ / امل الحميضي

12-                     ﴿فأردتُ أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا﴾ لا تحزن فقد يصيبك ما تكره ليُدفَع عنك ما هو أَعْظَم .. / تدبر

13-                     (وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا!) أن يتحول الملك إلى قاطع طريق، ويستغل منصبه وجيشه لتحقيق مآربه ،فهي والله المصيبة العظمى. / وليد العاصمي

14-                     (وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا!) عند فساد الحكام، لا يُصلح الناس إلا المصلحون ،فهم الأمل هنا، كما فعل الخضر. صلاح الخالدي ثبته الله،،/ وليد العاصمي

15-                     ﴿ وكان وراءهم ملك….. ﴾ ” وراءهم ” بمعنى أمامهم وليس خلفهم.. ومنه قوله ﷻ : ﴿ ومن ورائه عذاب غليظ ﴾/ نايف الفيصل

16-                     ( ملك يأخذ كل سفينة غصبا )  “الطواغيت يشتركون في غصب أموال شعوبهم، هذا يأخذ السفن وذاك يستولي على الاراضي، وآخر ينهب الاموال .” / فوائد القرآن 

17-                     ﴿ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺒﻬﺎ﴾ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻟﻤﻮﺳﻰ “ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺭﺑﻚ أن ﻳﻌﻴﺒﻬﺎ”ﺑﻞ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ علمتني_سورة_الكهف اﻷدب مع الله / رمزي أحمد ناصر

18-                     { وأما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر} – المسكين ينبغي أن يعمل – ابحث عن عمل ولو بالشراكة {لمساكين} – النقل من الأعمال المباركة. /مجالس القرآن / د.محمد الربيعة

19-                     “وأما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر” ربما ساق الله لك من أقداره من يحميك وأنت لاتشعر ! / أفياء الوحي

20-                     {فأردت (أن أعيبها) وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا}بعض الكسر جبر ! وفي طيّات الأخذ عطاء ! وبعض الأخذ إبقاء!! /اشراقة آية

21-                     “وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصباً” لو أراد ربك لأهلك الظالم في طرفة عين ولم يفعل الفرج قد يأتي من طريق غير الذي تنتظر / خواطر قرآنية

22-                     “وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصباً” لم يذكر عنه سوى ظلمه وأخذه ما ليس له الظلم لا ينسى بل سيرة تتبع الظالم حياً وميتا/ خواطر قرآنية

23-                     “فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصباً” قد تبتلى بضر أصغر ليدفع به ضرراً أكبر لاتعلم مما نجوت فاشكر واصطبر / خواطر قرآنية

24-                     ﴿فَأَردتُ أَن أعِيبها وكان وَراءهُم مَّلِكٌ يَأْخذُ كُلَّ سَفِينةٍ غَصباً﴾ لا تحزن فقد يصيبك ما تكره ليُدفَع عنك ما هو أَعْظَم/ روائع القرآن

25-                     والخضر عليه السلام حينما أغرق السفينة وقتل الغلام نسب ذلك إلى نفسه ؛﴿فأردت، فأردنا﴾ تأدبًا مع الله وحينما أقام الجدار نسبه لله ﴿فأراد ربّك﴾/ فرائد قرآنية.

26-                     ﴿فأردت أن أعيبها﴾ لم يقل الخضر لموسى “فأراد ربك أن يعيبها” بل نسب العيب لنفسه./ روائع القرآن

وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً (80)

1-  {فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما}عن قتادة : قد فرح به أبواه حين ولد وحزنا عليه حين قتل،ولو بقي كان فيه هلاكهما ، فليرض امرؤ بقضاء الله/محمد الربيعة

2-  ‏{ فخشينا أن يرهقهما (طغيانا) وكفرا} قدم الطغيان لتعلقه بالعقوق أعظم مايرهق الوالدين طغيان الولد بخروجه عن طاعة ربه ووالديه / محمد الربيعة

فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً (81)

1-  ( فَأَرَدْنَا أَن يُبدِلَهُمَا رَبُهُمَا خَيرَا منهُ ) ليس كل مانفقده يعد خسارة ، قد يريد الله تبديل النعمة بخير منها !! / عايض المطيري

2-  صفات الابن الصالح { فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما} زكاة : صلاحا واستقامة على طاعة الله رحما:برا ورحمة بوالديه/ محمد الربيعة

3-  ﴿ فأردنا أن يبدلهما ربّهما خيرا منه ﴾ ليس كل مانفقده في هذه الحياة يعد خسارة ؛ فقد يريد الله تبديل النعمة بخير منها . /بدر الفليج

4-  ” يبدلهُما ربّهما خيرًا منه زكاة” حين تفقد شيئًا ، يأتيكَ العوض خير يأتيك أجمَــل / تأملات قرآنية

5-  ‏{فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه(زكاة وأقرب رحما)} هذه صفة الابن الصالح ( زكيا بعمله وخلقه ، بارا بوالديه ورحِمِه) فلتكن أيها الابن كذلك / محمد الربيعة

6-) خير منه زكاة وأقرب رحما ( خير الأبناء لوالديه ، أصلحهم وأرحمهم بهما .. / عايض المطيري

7-( فأرَدْنا أن يُبْدِلَهُما ربُّهما خيرًا منه ). ليس كل ما نفقده يعد خسارة ، قد يريد الله تبديل النعم بخير منها  ./ فوائد القرآن

8-‏( فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ )كل شيء تفقده مهما كان غالي ثمنه ، حتماً سيُبدلك الله أفضل وخيراً منه ./ عايض المطيري

9- الصلاح في الأولاد والآباء هو أنفع ما ينتفع به كلٌ منهما بالآخر في الدنيا والآخرة . ففي سورة الكهف ذكر نعمة صلاح الولد ( فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلهُمَا رَبّهمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاة وَأَقْرَب رُحْمًا( ثم ذكر نعمة صلاح الوالد (وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا(/أبتسام الجابري 

10- ما تراه مؤلمًا أشد الألم قد يكون سببًا في دفع أعظم ضر عنك، ولك فيه خير لا تعلمه (فَأَرَدْنَآ أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًۭا مِّنْهُ زَكَوٰةًۭ وَأَقْرَبَ رُحْمًۭا(/أبتسام الجابري

11- تبديل الحال يكون بأمر الله متى شاء وكيفما شاء، فاصبر واحتسب ولا تيأس  )فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا)/ أ. د. ابتسام الجابري

12- قد يحرمك الله مما تحب ليبدلك خيرا منه. ﴿ فأردنا أن يُبدلهما ربهما خيرا منه ﴾/ نايف الفيصل

 

وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً (82)

1-  ” وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنزلهما وكان أبوهماصالحا” الصلاح من أعظم أسباب الحفظ قي الحياة وبعد الممات. . / نوال العيد

2-  [وكان أبوهما صالحاً ] إن أردت الحياة الطيبة لذريتك، فكن صالحاً في نفسك عندها سيتولى الله رعايتهم حتى لو لم تكن معهم فاستقامتك رزق لهم   / مها العنزي

3-  (أما الجدار فكان لغلامين يتيمين( ربما كانا نائمين أو يلعبان ويلهوان ، والخضر يبني الجدار لهما توكل على ربك ، جنوده تعمل لك وأنت لا تشعر . / عايض المطيري

4-  [فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك] من ليس له أب فإن له رب يرزقه من حيث لايحتسب فرحمة ربك اعظم من رحمة والديك / مها العنزي

5-  ﴿فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما﴾ الآية قبلها﴿فأردنا﴾وهنا في استخراج الكنز﴿فأراد ربك﴾  

لتعلم أن الرزق بيد الله وحده . / د. عبدالله المقحم

6-  “وما فعلته عن أمري” لا تفعل الغرائب بلا أثرة من وحي .. ثم تقول : فعلتها اجتهادا .. / علي الفيفي

7-  “لغلامين يتيمين في المدينة” لا يغرك صخب وأضواء المدينة ..فخلف ذلك البهرج : يتيم جائع .. وأرملة باهتة الملامح .. وفتاة بلا أحلام/ علي الفيفي

8-  “سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا” أضئ الزوايا الغامضة بنور الإجابات الصريحة/ علي الفيفي

9-  من أدب الخضرمع الله أنه أضاف عيب السفينةإلى نفسه ( فأردت أن أعيبها ) والخيرإلى الله( فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما ..)/ عايض المطيري

10-         ‏( فَأراد رَبُكَ أن يبلُغا أشدهُما)   قد يتأخـر عنـك شيئـاً ما ولا يتيسّـر لك ،حتى تكون مؤهلاً له وهذا من رحمة ربك . / عايض المطيري

11-         ( وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا ..)آية كافية لتزيل همّ تربية الأبناء ،بأن يعمل الأب على إصلاح نفسه !!/ عايض المطيري

12-         ( وكان أبوهما صالحا..)قد يحفظ الله الأبناء بعد وفاة الأب ، بسبب صلاحه !!/ عايض المطيري

13-         ) (وكان أبوهما صالحا(يُدرك أولادك بصلاحك أكثر مما يدركونه بأموالك / ابتسام الجابري

14-         هكذا ينتفع الأولاد بصلاح الوالدين (وكان أبوهما صالحا) ذكر صلاح الوالد ولم يذكر صلاح الغلامين. فماذا قدمتّ لأولادك من صلاح ؟ / ابتسام الجابري

15-         وكان تحته (كنز) لهما وكان أبوهما (صالحا)” لا يعيب الصالحين أن تكون لهم كنوز / عبدالله بن بلقاسم

16-         وكان أبوهما صالحا” حتى ولو لم يكن فينا سبب للرحمة. يرحمنا ربنا بسبب غيرنا. يارب ما أرحمك. / عبدالله بن بلقاسم

17-         (وكان أبوهما صالحا!) قد يحفظ الله الأبناء بعد وفاة الأب بسبب صلاحه! / وليد العاصمي

18-         (فأراد ربك) تهزني هذه الكلمة،،إن كل الإرادات البشرية تنحني صاغرة بين يديها،،/ وليد العاصمي

19-         ) وكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرادَ رَبُّك ) إذا أردت أن يحفظ الله ابنائك بعد وفاتك ، فـ اصلح ما بينك وبين المـولى في حياتك / الشيخ عايض المطيري.

20-         ﴿ وَكانَ أبُوهُما صَالِحاً ﴾ قال ابن المنكدر: إن الله ليحفظ بالرجل الصالح ؛ ولده وولد ولده وقريته التي هو فيها . / روائع القران

21-         ﴿ وكان أبوهما صالحا ﴾ كان عبدالله بن مسعود يقوم الليل وينظر لابنه وهو نائم ويقول : “من أجلك يابُني” ويتلو وهو يبكي هذه الآية !/ روائع القران

22-           ﴿ وكان ابوهما صالحا ﴾ يجتهد الآباء في تحصيل الرزق لحفظ أبنائهم ، والله يحفظ بالصلاح لا بالكسب ! / روائع القران  

23-         ( وكان تحته كنزٌ لهُما ) قال ابن عباس رضي الله عنهما : ماكان ذهبا ولافضة ولكن صحف علم مدفونة وقال الحسن : وأي كنز أفضل من العلم / المفسر عايض المطيري

24-         ﴿وكان أبوهما صالحا﴾ إنْ كانت الأصول صالحة ، خرجت ثمارها بإذن ربها ناضجة يانعة . / روائع القرأن

25-         “وكان أبوهما صالحا” بليت عظامه وذهبت حياته ولا يزال أثر صلاحه باقيا رب اجعلنا من الصالحين/ عبدالله بلقاسم

26-         ﴿وكان أبوهما صالحا﴾ إن أردت الحياة الطيبة لذريتك؛ فكن صالحا في نفسك عندها سيتولى الله رعايتهم حتى لو لم تكن معهم فاستقامتك رزق لهم. / مها العنزي

27-         ﴿ وكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا ﴾ طوبى للمؤمن كيف يُحفظ في ذريته من بعده ؟! خيثمة  / نوال العيد

28-         ‏”وكانتحته (كنز) لهماوكانأبوهما (صالحا)” صالحون عندهم كنوزالكرامةعنداللهبالتقوى ليست بالفقر ولا بالغنى. / عبدالله بلقاسم

29-         إنْ كانت الأصول صالحة ، خرجت ثمارها بإذن ربها ناضجة يانعة ) وكان أبوهما صالحا   ( / إبراهيم العقيل

30-         “فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما” من مرارة اليتم إلى كنوز ويسر محنتك لن تدوم بعدها فرج من حيث لاتحتسب ربك كريم/ خواطر قرآنية

31-         ﴿ فأراد ربُك أن يبلُغا أشدهُما ويستخرجا كنزهما ﴾ قد يخبئ الله لك خيراً تراه بعد حين .. خيـرٌ لك وأفضل من أن تراه الآن . / روائع القرآن

32-         قال الشيخ الشنقيطي : ” قتل الخضر للغلام ، وخرقه للسفينة وقوله : ( وما فعلته عن أمري ) ، دليل ظاهر على نبوته .. “/ روائع القرآن

33-﴿وكان أبوهما صالحا﴾ إنْ كانت الأصول صالحة ، خرجت ثمارها بإذن ربها ناضجة يانعة . ./ روائع القرآن

34-﴿فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك﴾ غلامين يتيمين لم يبلغا سن الرشد وليس لهم من يرعاهم وسط مجتمع لئيم وبيت وضيع حفظهم الله برحمته وأمَّن لهم مستقبلهم  وسخر لهم خير اهل الارض لخدمتهم والسبب(وكان ابوهما صالحا) ./ فوائد القرآن

35-﴿فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك﴾ غلامين يتيمين لم يبلغا سن الرشد وليس لهم من يرعاهم وسط مجتمع لئيم وبيت وضيع حفظهم الله برحمته وأمَّن لهم مستقبلهم  وسخر لهم خير اهل الارض لخدمتهم والسبب(وكان ابوهما صالحا) ./ فوائد القرآن

36-من أعظم ما تُقَدّمه لِمَنْ حولك.. لمُحبّيك.. والعزيزين عليك؛ أن تكون صالحا في نفسك.. القدوة الصامتة تأثيرها كبير.. الصلاح أثره خفيّ.. وبركته ممتدة ﴿وكان أبوهما صالحا﴾ مَنْ يُحبك حقا سيضع هدايتَك بين عينيه.. وفي قلبه ﴿إنّك لا تهدي من أَحْبَبت﴾/ طارق مقبل

37-لا ندري أين هي أقدارُنا المخبوءة في ضمير الغيب.. ولا نعرف ماهيّتها ﴿وكان” تحته” كنزٌ لهما﴾ ولكن الذي نعرفه جيدا أن الأشياءَ في وقتها أجمل، وتوقيت الله ﷻ له حكمة ﴿فأراد ربُّك أن “يبلغا” أشُدّهما﴾ وأنه لابد لنا من عمل وسعي مستمرّ ﴿”ويستَخْرجا” كنزَهُما﴾ / طارق مقبل

38- الصلاح في الأولاد والآباء هو أنفع ما ينتفع به كلٌ منهما بالآخر في الدنيا والآخرة . ففي سورة الكهف ذكر نعمة صلاح الولد ( فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلهُمَا رَبّهمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاة وَأَقْرَب رُحْمًا( ثم ذكر نعمة صلاح الوالد (وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا(/أبتسام الجابري 

                          

                               وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً (83)

1-  ذو القرنين دار اﻷرض شرقا وغربا وحدثت له الغرائب وعمر سنين اختصرت اﻵيات حياته كلها في(صفحة واحدة فقط)فكيف بمن عمره بضع سنوات؟ اللهم بارك لنا / عقيل الشمري

2-  من أراد اﻻطﻻع على (أخلاق المجاهدين) على أصولها فليقرأ قصة ذي القرنين / عقيل الشمري

3-  { قل سأتلوا عليكم (منه) ذكرا } لم يقص القرآن علينا من خبر ذي القرنين إلا جزءا من خبره ، ولذلك قال بعدها { إنا مكنا له في الأرض…}. /مجالس القرآن / د.محمد الربيعة

4-  ( ذو القرنين ) وصل مشرق اﻷرض مع مغربها ﻷجل دعوة الناس ؛ وأحدنا يعجز عن دعوة ( خادمة ) في مطبخه !!/د.عقيل الشمري

5- كل الآيات التي فيها(ويسألونك) فهي تعني أن النبي صلى الله عليه وسلم توقف حتى أنزل الله جواب السؤال. / ابن عثيمين .

إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً (84)

1-  “إنا مكنا له في الأرض” أعظم ملك في الدنيا حدود ملكه لا يتجاوز الأرض .. فدعك من ملوك الأرض..وانصرف لملك السماوات والأرض وما بينهما/ علي الفيفي

2-  “إنا مكنا له في الأرض” لا تحزن على فوات شيء من الدنيا ..فقد أعطاها الله ذا القرنين .. وحرمها كثيرا من الأنبياء وهم أفضل منه / علي الفيفي

3-  إذامكنك الله في أمر فسيمنحك أسبابه ، فابذل جهدك كله في تطلب الأسباب واتباعها {إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا . (فأتبع سببا)} / محمد الربيعة

4-  (وآتيناه من كل شيء سببا) فسرها السلف : بالعلم. الآية عامة في كل سبب لكن السلف أدركوا أن مرجع تحصيل كل الأسباب يكمن في (العلم)” / عقيل الشمري

5-  أعظم مايفقده الكثير ممن يُحسن التخطيط والإدارة هو التأييد الإلهي “وآتيناه من كل شيء سببا” إذا جاء التأييد جرّت النتائج ذيولها على أحسن هيئة. . / أبو حمزة الكناني

6-  “إنا مكنا له في الأرض وءاتيناه من كل شيء سبباً” مع هذا التمكين كان الترحال والعمل والبناء عطايا الله يصاحبها جهد وسعي/ خواطر قرآنية

فَأَتْبَعَ سَبَباً (85)

1- ‏{وآتيناه من كل شيء سببا . فأتبع سببا}آتاك الله قدرات فأتبعها بمبادرات لتحقق بها نجاحات / محمد الربيعة

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْماً قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً (86)

1-  ذو القرنين يحدد للداعية حدود الدعوة الإسلام : (مغرب الشمس) و (مطلع الشمس) و (بين السدين) اﻷرض كلها / عقيل الشمري

2-  ( ذو القرنين) وصل مشرق اﻷرض مع مغربها ﻷجل دعوة الناس ؛ وأحدنا يعجز عن دعوة (خادمة) في مطبخه / عقيل الشمري

3-  بناء (ذو القرنيين) السد لحجز فساد المفسدين دليل على أن من علاجات الفساد (محاصرته) في بقعة معينة حين يتعذر إنهاؤه (أقل الضررين) فهذا من فقهه / عقيل الشمري

4-  في الحرب والسياسة يكون الإحسان! ” قلنا ياذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا “/ نايف الفيصل

5-  ( قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا ) “قوله تعالى ( قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا ) دليل على أنه ملك مؤمن يتبع نبيا يوحى إليه من أنبياء بني إسرائيل في عصره .” / روائع القرآن 

6-  الحديث عن الشمس (وجدها تغرب في عين حمئة) (وجد عندها قوما) (بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع) يؤكد أن رحلة ذي القرنين أول رحلة علمية استكشافية للأرض .عرف ذو القرنين في رحلته الاستكشافية بما آتاه الله من سلطة وقوة وعلم جغرافيا الأرض وطرقها غربا وشرقا   وحياة شعوبها وأحوالهم والظواهر الفلكية . / حاكم المطيري

7-  “يا ذا القرنين” لقد مَلك العالم ونادوه باسمه لتواضعه بلا لقب ! الألقاب لا تُضيف لنا شيئا/ أفياء_الوحي

8-  { قالوا (ياذا القرنين) إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض ….} الملوك الصالحون خير منقذ -بعد الله- للمستضعفين من عدوان المفسدين/ محمد الربيعة

قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُكْراً (87)

1-  (أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه!) الملك الصالح عاقب الظالم ليردعه،،وباقي العذاب عند ربه ،كم يخنس الأشرار من مثل هذا! / وليد العاصمي

وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً (88)

1-  ( وأما من آمن..فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا) ذو القرنين مع قوته وتمكنه وانتصاره (يقول يسرا) القول اليسر من عﻻمات النصر / عقيل الشمري

2-  كيف ييسر الله أمرك{وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا }/ محمد الربيعة

3-  من منهج القرآن المبادرة لأن تقول لمن أحسن “أحسنت” ﴿وسنقول له من أمرنا يسرا﴾ لا أن تَعرفَه -فقط- إذا أخطأ أو جانب الصواب فتنتقده ! / خواطرقرآنية

4-  من منهج القرآن المبادرة لأن تقول لمن أحسن “أحسنت” ﴿وسنقول له من أمرنا يسرا﴾ لا أن تَعرفَه -فقط- إذا أخطأ أو جانب الصواب فتنتقده ! / روائع القرآن

ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْراً (90)

1-  (لم نجعل لهم من دونها سترا) كانوا عراة . ما (أرقى اللفظ القرآني) وما (أسمى) دﻻلته / عقيل الشمري

2-  وصل ذو القرنين بلاد الشرق فوجدها(تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا)فقر وقلة الخدمات وتخلف وضعف(الداعية يجد الجمال في دعوته وليس في اﻷرض) / عقيل الشمري

3-  بعد أن امتد سلطان ذي القرنين غربا وبسط في شعوبه العدل اتجه لشمال الشرق(حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ) . / حاكم المطيري

4-  الحديث عن الشمس (وجدها تغرب في عين حمئة) (وجد عندها قوما) (بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع) يؤكد أن رحلة ذي القرنين أول رحلة علمية استكشافية للأرض .عرف ذو القرنين في رحلته الاستكشافية بما آتاه الله من سلطة وقوة وعلم جغرافيا الأرض وطرقها غربا وشرقا   وحياة شعوبها وأحوالهم والظواهر الفلكية . / حاكم المطيري

5-  وجد ذو القرنين في أقصى الشمال الشرقي حيث تطلع الشمس دائما شعوبا بدائية تعيش في العراء (لم نجعل لهم من دونها سترا) فهم بلا ليل يسترهم منها. / حاكم المطيري

كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْراً (91)

1-كما قص القرآن بالحق خبر أهل الكهف وبالعلم (نحن نقص عليك نبأهم بالحق) (قل الله أعلم بما لبثوا) (كذلك) ذو القرنين ( وقد أحطنا بما لديه خبرا ) . / حاكم المطيري

2-﴿كَذلِكَ وَقَد أَحَطنا بِما لَدَيهِ خُبرًا﴾ كذلك أمْر صاحب القرنين، وقد أحاط علمنا بتفاصيل ما لديه من القوة والسلطان. / روائع القرآن

ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْماً لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً (93)

1-  “لا يكادون يفقهون قولا قالوا…” الظلم يجعل المظلوم يحسن أن يعبر عما في نفسه .. حتى وإن كان أعجميا!! / علي الفيفي

2-  ( قوما ﻻ يكادون يفقهون قوﻻ) لبعدهم عن الناس وندرة لغتهم وصعوبة الوصول لهم . ما أكثر هذه المجتمعات اليوم وما أحوجهم لورثة (ذي القرنين) / عقيل الشمري

3-  لا ندري ماذا فعل ذو القرنين حتى يفهم من القوم الذين لا يفقهون قولا المهم أننا فهمنا: أن المسؤول يجب أن يفهم / عبد الله بلقاسم

4-  جزا الله هؤلاء القوم الذين لا يكادون يفقهون قولا على اقتراحهم الجميل فقد أرحوا البشرية من يأجوج ومأجوج آلاف السنينوبعض من يحسن القول: جر علينا الويلات / عبد الله بلقاسم

5-  رجع ذو القرنين من أقصى شمال الشرق (حتى إذا بلغ بين السدين) أي جبلين في سلسلة جبال أرمينيا بين بحر قزوين والبحر الأسود . / حاكم المطيري

6-  وصل ذو القرنين لجبلين كانا يشكلان سدا وحاجزا طبيعيا و(وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا) لتخلفهم عن أسباب العلم والحضارة لبدائيتهم. / حاكم المطيري

7-  نوعية من الناس تتكرر ” لا يكادون يفقهون قولا ” إما أن القوم لا يفهمون لغة غيرهم ، وإما أن الكلام لا ينفع معهم لجفاء وغلظة أو غفلة وسذاجة. . / أبو حمزة الكناني

قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً (94)

1-  “قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون” لعل هذا من أدلة حجية الإجماع! فلما أجمعوا..لم يحتج أن يتبين من المتهم..كما في سورة ص/ علي الفيفي

2-  مالأسباب التي جعلت أهل السدين يطلبون من الجيش المحتل بلادهم أن يحميهم من جيرانهم (يأجوج ومأجوج) ؟ أغير العدل والأخلاق شيئ ؟! أخلاق الفاتحين) / عقيل الشمري

5-  يأجوج ومأجوج ينتظرون ثقبا صغيرا. / عبد الله بلقاسم

6-  قالوا يا ذا القرنين (إن يأجوج ومأجوج) وهي أمم في الشمال الشرقي (مفسدون) بالحروب (في الأرض) أي على الأرض فهم من البشر . / حاكم المطيري

7-  طلبت الشعوب الضعيفة من ذي القرنين أن يبني بينهم وبين شعوب يأجوج ومأجوج سدا (فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا) يمنع من عدوانهم. / حاكم المطيري

8-  حديث القرآن عن ذي القرنين والأمم الضعيفة والأمم الهمجية المفسدة في الأرض يؤكد أن يأجوج ومأجوج بشر يعيشون على الأرض وليسوا قضية غيبية كما يظن . / حاكم المطيري

9-  الموضوع الغيبي في شأن يأجوج ومأجوج هو وقت خروجهم على الأمم ليفسدوا في الأرض كعادتهم ويدمروا الحضارة الإنسانية كما هو شأنهم طول تاريخهم. / حاكم المطيري

10-                     وصف يأجوج ومأجوج بأنهم (مفسدون في الأرض) يؤكد بأن الإفساد طبيعة أصيلة في سلوكهم لوحشيتهم ولهذا قال ذو القرنين عن الردم (هذا رحمة من ربي) . / حاكم المطيري

11-                     ” تجعل بيننا وبينهم سدا ” ” أجعل بينكم وبينهم ردما ” الردم أكبر من السد وأوثق ، فلمروءته وعدهم بفوق ما طلبوه ورجوه منه .. ووفى بوعده . . / أبو حمزة الكناني

12-                     “يا ذا القرنين” لقد مَلك العالم ونادوه باسمه لتواضعه بلا لقب ! الألقاب لا تُضيف لنا شيئا ! / أفياء الوحي

قَالَ مَا مَكَّنَنِي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً (95)

1-  “قال ما مكني فيه ربي خير” إذا أعطاك الله نعمة فثق أنه لا أصلح لحالك منها .. فلا تمدن عينيك لإنعام الله لغيرك/ علي الفيفي

2-  { ما مكني فيه ربي خير } كم من الخير فيما وهبك الله ينتظر منك ؛ ( التفات واستغلال ) !/د.عقيل الشمري

3-  “فأعينوني بقوة” حتى ذي القرنين يطلب المساعدة مهما كانت مهاراتك وقدراتك أيها المسؤول بدون دعم فريق العمل لن تنجح. / عبد الله بلقاسم

4-  “فأعينوني بقوة” عندما تساعد الآخرين .. أتح لهم المجال ليساعدوا أنفسهم .. ليسدوا حاجاتهم .. لا تصنع من مساعدتك لهم خورا في أنفسهم/ علي الفيفي

5-  (فأعينوني بقوة!) حين يتواضع الملك، يلتحم مع الرعية !وإلا فالموضع موضع أمر لا طلب إعانة! / وليد العاصمي

6-  إذامكنك الله في أمر فإن من أعظم الأسباب لتحقيق أمرك استعانتك بعد الله بأهل الرأي والتخصص { قال مامكني فيه ربي خير (فأعينوني بقوة) }/ محمد الربيعة

7-  ( فأعينوني بقوة ..)حين يتواضع الملك، يلتحم مع الرعية ،وإلا فالموضع موضع أمر لاطلب إعانة !!/ عايض المطيري

8-  ( قال ما مكَّني فيه ربي خير ) إذا أعطاك الله نعمة فثق أنه لا أصلح لحالك منها فلا تمدن عينيك لـ نعمة وهبها الله لغيرك !! / عايض المطيري

9-  عندهم مال (نجعل لك خرجا) ؛وعندهم قوة (فأعينوني بقوة) ولم ينقذوا أنفسهم من يأجوج ومأجوج . من اعتمد على ماله وقوته دون إيمانه وعلمه (ضل واغتر) / عقيل الشمري

10-                     هل يعرف التاريخ جيشاً فاتحاً غير جيش أهل الإسلام تعرض عليه الأمول من المحتل فيقول ( ما مكني فيه ربي خير ) لأنه يرى أن فتحه البلاد من رسالته / عقيل الشمري

11-                     أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا …….دولة العدل تحمي الشعوب من الفساد. / عبد الله بلقاسم

12-                     أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ……..ليس كل المفسدين تعالج ثقافتهم بالفسح والحوار. / عبد الله بلقاسم

13-                     أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا…….منع ثقافة الفساد ممكن ولو كانوا يأجوج ومأجوج. / عبد الله بلقاسم

14-                     رفض ذو القرنين أن يأخذ من الشعوب الضعيفة مالا مقابل بناء السد (قال ما مكني فيه ربي خير) وهو العلم (فأعينوني بقوة) فأراد منهم الأيدي العاملة. / حاكم المطيري

15-                     ‏{ قال مامكني فيه (ربي) خير} { قال هذا رحمة من (ربي) } أيها المسؤول استثمر ما مكنك الله فيه خدمة لعباده ، وما تقوم به هو من فضل الله عليك / محمد الربيعة

16-                     قام ذو القرنين ببناء ردم لا بناء سد كما طلبوا (أجعل بينكم وبينهم ردما) لا تؤثر فيه الزلازل ولا السيول كما يحدث للسدود فردم الصخور فوق بعضها . / حاكم المطيري

17-                     ” فأعينوني بقوة ” هكذا ينبغي أن يكون القائد المسلم يربي من حوله وينهض بهم .. ويعلمهم كيفية النهوض على أقدامهم لا للاعتماد على الغير . . / أبو حمزة الكناني

18-                     “فأعينوني بقوة” يستطيع حمايتهم لكن لم يأت بجيشه بل طلب منهم أن يعينوه ليساعدهم على حمايةأنفسهم فهو يزرع فيهم الثقة ويربيهم على فنون الحماية. . / أبو حمزة الكناني

19-                     ” فأعينوني بقوة ” لم يكن موقفه من المستضعفين حمايتهم فقط ، وإنما توريثهم أسباب القوة حتى يستطيعوا هم القيام على أقدامهم أمام المفسدين . . / أبو حمزة الكناني

20-                     “فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما” القيادة الربانية هي التي تفجرالطاقات لتحقيق غاية حميدةللجميع فمنه التخطيط العقلي ومنهم الجهد الجسدي. / أبو حمزة الكناني

21-                     )ما مكني فيه ربي خير( رسالة بليغة في التعفف لمن استمرى الجشع/ ابتسام الجابري

22-                     قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردماً” بدأ بنسب ما هو فيه من علم لله قبل الخطوات الفعلية لحل المشكلة تعلق القلوب بالله وقدرته أولاً ثم الأخذ الأسباب/ خواطر قرآنية

23-﴿فأعينوني بقوة﴾: المصلح لا ينوب عن الأمة في الإصلاح، لكن يقودها ويتقدمها. / تدبر أية

آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً (96)

1- “آتوني زبر الحديد” مع علمه ببعض أخبار الغيب إلا أنه لم يتخذ الأقدار تكأة لتبريرالقعود بنى السد مع علمه بأن له أجل “إذاجاء وعد ربي جعله دكا”. / أبو حمزة الكناني

2- ساوى ذو القرنين بين حافتي الجبل بالصخور المردومة وأذاب بينها الحديد المصهور (آتوني زبر الحديد) ثم سبكه بالنحاس المذاب(آتوني أفرغ عليه قطرا). / حاكم المطيري

فَمَا اسْتَطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً (97)

1. 1.فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقباالأعمال الناقصة والمنتجات الرديئة ليست من سيماء الصالحين/عبد الله بلقاسم

2. 2.أراد ذو القرنين أن يكون الردم للطريق بين الجبلين مانعا من عبور قبائل يأجوج ومأجوج للجنوب (فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا) . / حاكم المطيري

قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً (98)

1- إذا كان ذو القرنين يمثل الملك العادل الذي يصلح في الأرض ويعمرها ويقيم العدل في شعوبها (رحمة من ربي) فإن الطغاة يمثلون العذاب والشقاء للبشرية . / حاكم المطيري

2- {قال هذا رحمة من ربي} نظر ذوالقرنين إلى العمل الضخم الذي قام به، فلم يأخذه البطر والغرور،لكنه شكر ربه، وتبرأ من حوله وقوته واعترف بفضل الله. /فوائد القرآن

3- ” قال هذا رحمة من ربي ” نظر ذو القرنين إلى العمل الضخم الذي قام به فلم يأخذه البطر والغرور ولم تسكره نشوة القوة والعلم ولكنه ذكر الله فشكره. . / أبو حمزة الكناني

4-{قال هذا رحمة من ربي} نظر ذوالقرنين إلى العمل الضخم الذي قام به، فلم يأخذه البطر والغرور،لكنه شكر ربه، وتبرأ من حوله وقوته واعترف بفضل الله/ فوائد القرآن

5-﴿ قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء ﴾ نجاحاتك مواهبك مشروعاتك هي رحمة من ربي فاعترف له واشكره دوما/ روائع القرآن

وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً (100) الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً (101)

“-1ذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري” سخر الكون فلم يروا آياته تقرب إليهم بالرزق فنسبوه لعلمهم فقد كامل للبصيرة! رب نجنا / خواطر قرآنية

أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلاً (102) قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً (103)

1- ” بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا” يسعون في الدنيا لكنه سعي غير مشكور، وسهم متحقق الخسارة في الآخرة،نعوذ بالله من الخذلان / نوال العيد

الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً (104)

1-  [الذين ضل سعيهم بالحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا] يال خسارة من يتقرب لله بغير منهجه ويظن انه على حق اللهم أرنا الحق حقا ../ / مها العنزي

2-  ” الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا ” هذه مصيبة …. لكن المصيبة الأعظم: ” وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا “ / نايف الفيصل

3-  الكل يظن أنه على حق …. لكن يوم القيامة تظهـر الحقائق ! ” الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهـم يحسبون أنهـم يحسنون صنعا ” / نايف الفيصل

4-  علمتني_سورة_الكهفأن كثرة العمل لا يعني أنني على حق …. ” …. الأخسرين أعمالا • الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون “/ نايف الفيصل

5-  يارب .. لا تجعلنا ممن ضلّ سعيهـم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا … / نايف الفيصل

6-  ” الذين ضلَّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبونَ أنهم يُحسِنونَ صُنعا ” مصيبة… أن لا تَـدْري أنك لا تَـدْري !! / نايف الفيصل

7-  وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ظنك أنك محسن لا يعني أنك محسن / علي الفيفي

8-  ” وهم يحسبون أنهـم يحسنون صنعا ” ظنك أنك صالح ….. لا يعني أنك صالح ! / نايف الفيصل

9-  قال تعالى ( ويحسبون أنهم يحسنون صنعاً ) إعجاب المرء بنفسه يورثه العمى عن الحق/ تأملات قرأنية

10-                     لديك الكثير من الأتباع والله لن يغنوا عنك من الله شيئاً؛ إحذر قوله ﴿ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا﴾./ فرائد قرآنية

11-                     “وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا” في التعاملات الدنيوية قد تصاب بخيبة عندما تظن ظنا في غير محله، المعضلة إذا قدمت على الله بذاك الظن! لطفك يارب./ أبرار بنت فهد القاسم

12-                     }الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا{ بعض السعي ..التوقف عنه أفضل! السعي الذي يحول بيننا وبين نعيم الآخرة..نحن في غنى عنه/ خواطر قرآنية

13-                     الغفلة تعمي البصيرة ما يدري أن طريقة شر (ويحسبون أنهم يحسنون صنعا)/سلمان العودة

14-                     )الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا)بعض السعي ..التوقف عنه أفضل! السعي الذي يحول بيننا وبين نعيم الآخرة..نحن في غنى عنه/ روائع القرآن

15-                     (الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا)بعض السعي ..التوقف عنه أفضل! السعي الذي يحول بيننا وبين نعيم الآخرة..نحن في غنى عنه/ روائع القرآن

16-                     ﴿الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾ . اللهم لاتجعلنا منهم. / تأملات قرآنية

17-“ويَحسبون أنهم مُهتدون” “يَحسبون أنهم يُحسِـنون” “ويَحسبون أنهم على شيء” “وَحَسبوا أَلا تكون فتنة” تأكد جيداً من (حساباتك) وقناعاتك فربما هي سراب خادع.. / عادل صالح السليم

18-“وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا” كم من أرواح هائمة منهكة، تقتات على توافه: رنة وتر ، موعد مباراة، سفر ضائع، مسامرة استراحة.. يالضيعة الأعمار!! / عادل صالح السليم

19-“ٱلَّذِینَ ضَلَّ سَعۡیُهُمۡ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَهُمۡ یَحۡسَبُونَ أَنَّهُمۡ یُحۡسِنُونَ صُنۡعًا” المرء أشد ما يكون إلى المراجعات ومناقشة النفس وتقييم الذات.. طرائق التفكير وردود الأفعال والقناعات تبقى مسودات تحتاج كثرة صيانة وتبييض.. / عادل صالح السليم

 

أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً (105)

-1 لماذا ضلّ سعي هـؤلاء؟ القضية ليست مزاجية… ” أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه ” لو أنهم آمنوا بآيات ربهم ولقائه لما ضل سعيهم ! / نايف الفيصل

2- ” فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ” لأن يسقط إنسان من السماء إلى الأرض فتتحطم أضلاعه.. أهون من أن يسقط من عين الله! / نايف الفيصل

3- ﴿ فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ﴾علمتني_سورة_ الكهف كم من رفيع..هو عند الله وضيع ! / نايف الفيصل

                                                                                                             

ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُواً (106) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً (107)

1-             من دعوات سورة الكهف اللهم إني أسألك الفردوس الأعلى نزلاعند قوله { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلنا}/محمد الربيعة

2-             { كانت لهم جنات الفردوس نزلا } { فنزلٌ من حميم } ( نُزُل ) تتحد المسميات وتختلف المآلات .. اللهم اجعلنا من أصحاب اليمين يا أكرم الأكرمين. / فوائد القرآن

خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً (108)

1. لا يبغون عنها حولا……..من خلال تجارب البشر على الأرض لا يوجد متعة أرضية محصنة من السأم والرغبة في التغيير ….الجنة فقط. / عبد الله بلقاسم

2. ( لا يبغون عنها حولا) كل من جرب النعيم طلب أكمل منه ؛ إلا أهل الجنة اكتفوا بنعيمهم عن كل نعيم” عقيل الشمري

3. ﴿خالدين فيها ﻻ يبغون عنها حوﻻ ﴾يسأم الإنسان منزله بالدنيافيرحل أو يسافروأهل الجنة مع طول الإقامة يزداد حبهم لمنازلهم / عبدالرحمن السبهان

4. (لا يبغون عنها حولا)من خلال تجارب البشر علی الأرض لا يوجد متعة أرضية محصنة من السأم والرغبة في التغيير..الجنة فقط/ أفياء_الوحي

5. أن النفس جُبلت على الملل وحب التحول والتغيير..إلا في الجنة ! ﴿ لا يبغون عنها حولا ﴾اللهم إنا نسألك الجنة. / نايف الفيصل

6. ( لاَ َيبْغُونَ عنْها حِولا ) كل من جرب نعيم الدنيا يطلب المزيد ، إلا أهل الجنة اكتفوا بنعيمهم الفـريد . / المفسر عايض المطيري

7. {خالدين فيها لا يبغون عنها حولا} بعكس النفس في الدنيا فإنها تسأم البقاء على حال واحدة ولو تقلبت في النعيم فإنها قد تسأمه،وترغب بالفرار منه. /فوائد القرآن

8. ﴿ خالِدِينَ فيها لا يَبغُونَ عَنهَا حِوَلًا ﴾ لذّات الدنيا يُنغِّصها ألم الفراق .. إلا الجنة فلذتها دائمة لا تنقطع . / تأملات قرآنية

9.  “لا يبغون عنها حِولا”على رغم التفاوت العظيم بينهم في درجات الجنة فكل واحد راض بمنزلته لايتمنى غيرها . / أفياء الوحي

10. (خالدين فيها لا يبغون عنها حولا)نعيم لا نهاية له لتسكن النفس حيث أعظم المساكن سكينة وسكن فابشر اللهم نسألك من فضلك / ابتسام الجابري

11-‏( خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا ) تأمل ، على رغم التفاضل والتفاوت العظيم ، بينهم في درجـات الجنَّة وفي جمالها المقيم ،فكل واحد راض بمنزلته ولا يتمنى غيرها نعيم ./ عايض المطيري

12-﴿ خالدين فيها لا يبغون عنها حولا ﴾ نعيم لا نهاية له لتسكن النفس حيث أعظم المساكن سكينة وسكن فابشر اللهم نسألك من فضلك / إبتسام الجابري.

13-}لايبغون عنها حولا { كل دار مهما زينتها تحب بعد فترة من سكناها أن تجددها أما سكنك في الجنة فلا تبغ عنه بديلا مادمت فيه خالدا نسأل الكريم من فضله . / تدبر أية 

 

قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً (109)

1-             (لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي) “كلمة من ربي: تغفر بها الذنوب وتدفع بها الشرور (اطلب من الله كلمات الخير واعتصم بكلمات الله من الشر) .” / د.عقيل الشمري

2-              “لنفد البحر قبل أن تنفذ كلمات ربي”كلمة تغير كل حياتك ! تنفذ البحار وكلماته لاتنتهي . / أفياء الوحي

3-              (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي)كلمات الله لا تنفذ ؛ فلا تزال في كلمات الله بقية (لإسعادك) / د. عقيل الشمري .

4-              ﴿فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان﴾﴿لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي﴾ ﴿ما عندكم ينفد﴾الفرق بين “ينفذ” و “ينفد “: ينفذ= يخترق، ينفد= ينتهي   / نايف الفيصل

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً (110)

1-  ” افتتحت الكهف بالتوحيد بحمد الله،ناسب أن تُختم بالتوحيد﴿قل إنما أنا بشرمثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد﴾ / فوائد القرآن 

2-  أعظم الخلق فرحا بلقاء الله… أكثرهم طاعة له . ” فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحا”/ نايف الفيصل

3-  خاتمة سورة الكهف موعظة بليغة لمن في قلبه إيمان وخشية { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا}/محمد الربيعة

4-  {فَمَن كانَ يَرجُو لقَاءَ رَبِّهِ فَليَعمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشرِكْ بعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} من صدقت رغبته في اللقاء أحسن العمل / نوال العيد

5-  كيف تنتفع بقراءة سورة الكهف – استحضر أن السورة عصمة لك من الفتن  – توقف مع قصصها فانتفع بدروسها – تتبع مواضع الدعاء فيها فادعو الله بها/ محمد الربيعة

6-  (وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) الختام الإيماني العميق لسورة الكهف حيث لايبقى في القلب أحد سوى الله. / افياءالوحي

7-  في   الكهفأربع فتن : • في الدين ” أهل الكهف ” • في المال “صاحب الجنة ” • في العلم ” موسى مع الخضر ” • في السلطان ” ذو القرنين “/ نايف الفيصل

8-  لم تذكر سورة الكهف ما عمل ذو القرنين مع القوم الذين لم يكن لهم من دون الشمس سترا ما يرجح أنهم أمم بدائية لا تسعفهم البيئة لبناء حضارة ومدنية. / حاكم المطيري

9-   [فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا] ما أخسر من يتعبد الله بعمل ظاهره أنه لله وباطنه استجلاب المدح   / أبو زيد الشنقيطي

10-                     (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا)أرجى ما يقدم قبل لقاء الله (توحيده) / د. عقيل الشمري    

11-                     للمسافر : إذا هزك الحنين والشوق إلى أهلك وأحبابك تذكر ” فمن كان يرجوا لقاء الله فليعمل عملا صالحا ” الشوق إلى لقاء الله يهون ما دونه . ./ أبو حمزة الكناني للمسافر : إذا هزك الحنين والشوق إلى أهلك وأحبابك تذكر ” فمن كان يرجوا لقاء الله فليعمل عملا صالحا ” الشوق إلى لقاء الله يهون ما دونه . ./ أبو حمزة الكناني

12-                     (ولا يُشرك بعبادة ربه أحدا)الختام الإيماني العميق لسورة الكهفحيث لايبقى في القلب أحد سوى الله / تأملات_قرآنية

13-                     علمتني_سورة_الكهف أن الخَلَاص لا يكون إلا بالاتباع والإخلاص . ﴿فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا﴾./ إبراهيم العقيل

14-                     ‏”فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا”هذا هو العمل المقبول، أن يكون موافقاً للسنة، ويراد به وجه الله.ابن_القيم” / فوائد القرآن

15-         يقظة القلب! قال ابن الجوزي في شأن أصحاب الكهف لما استيقظوا: ليس العجب من نائم لم يعرف قدر ما مر من يومه، وإنما العجب من نائم في يقظة عمره! / أ.د رقية المحارب