سورة الأحزاب

1. ﴿يا أيها النبي﴾ تكرر هذا النداء في سورة الأحزاب في ٥ مواضع، ولعل في هذا إشارة لأحد مقاصد هذه السورة العظيمة وهو تكريم النبي ﷺ. ومن صور تكريمه صلاة الله عليه وملائكته ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾ ﷺ. / تدبر

( بسماللهالرحمنالرحيم )

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعْ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (1)

1-  يغضب أحدهم إذا قيل له اتق الله؛حيث لا يحملها إلا على محمل التوبيخ والتعيير،وليس ذلك بلازم،فقد قالها الله لسيد البشرﷺ(يا أيها النبي اتق الله) / سعود الشريم

2-  ‏( ياأيها النبي اتق الله ) التقوى أُمِر بها خيرُ الورى؛ فكيف بمن دونه على الثرى . / باسل الظفيري

3-  أعظم فتنة للحاكمين طاعة الكافرين على حساب المسلمين وقد حذر الله نبيه المعصوم (يا أيها النبي اتق الله ولاتطع الكافرين والمنافقين) / عبد العزيز الطريفي

4-  (ولا تطع الكافرين والمنافقين) ﻻ تكتمل البراءة من الكافرين حتى يجمع معها العصيان (للمنافقين) / عقيل الشمري

5-  (يا أيها النبي اتق الله وﻻ تطع الكافرين والمنافقين) حتى مع علو (المنزلة الدينية) يؤكد على (البراءة الشرعية) / عقيل الشمري

           6-    قال تعالى : { يا أيها النبي اتق الله } ناداه بوصفه دون اسمه تعظيما له .. فإن مواجهة العظماء بأسمائهم في النداء لا تليق !! [القونوي[/ نايف الفيصل

7-  ( ياأيها النبي اتق الله ) التقوى أُمِر بها خيرُ الورى؛ فكيف بمن دونه على الثرى .:باسل الظفيري/ تأملات قرأنية

8-  {يا أيها النبي اتق الله} لم يُنادَ ﷺ في القرآن بصريح اسمه, بل ينادى بوصف الرسالة أو النبوة تشريفا له أن يخاطَب بما يخاطب به غيره   / أبو زيد الشنقيطي

9-  ما أعظمَ شأن التقوى وأجلَّ مكانتها! “يا أيها النبي اتق الله” “ناداه بالنبي وأمره بالتقوى تعظيماً له، وتفخيماً لشأن التقوى”. البيضاوي. / رقية المحارب

10-                     [ يا أيها النبي أتق الله ]رب البشر .. يحث خير البشر على تقواهفما حال باقي البشر إذن وهم النقص من جبلتهموالخطأ طبعهم ! / مها العنزي

11-                     إذا رأيت نفسك تأنف من النصيحة ولا تحب الوعظ فتذكر أن الله قال لمحمد ﷺ ( يا أيها النبي اتق الله ) وقال لداود ( ولا تتبع الهوى ) ! / ماجد الغامدي

             12-     “يا أيها النبي اتق الله..” كم تؤدبني هذه الآية وتهزني!/ سلمان العودة

           13-      إذاقيللك: “اتقالله” فلاتظنأنهانتقاصأواتهام،فقدخوطببهذاخاتمالأنبياءقبلكﷺ،فقيلله: “ياأيهاالنبياتقالله”.. /فوائدالقرآن

14- ﴿يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما حكيما﴾ التقوى والهداية والإيمان معارج لا منتهى لها فما تنازل النفس تترقى والقلب يتطلع والجوارح تعمل . / تدبر

وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (2) وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً (3)

1-  في باب البراء : كلما اعترضك (المصالح) فعلاجها(اتبع مايوحى) وكلما منعتك(المخاوف)فعلاجها(فتوكل على الله) / عقيل الشمري

2-  [ وتوكل على الله وكفى بالله وكيلاً ]اللهمَّ فوضنا أمورنا إليكوألجأنا ظهورنا إليكفأنت سندنا فلا تخذلنا واﻷمل معقود عليك / مها العنزي

3-  ﴿وكفى بالله وكيلًا﴾ إيمانُك العميق بأنّ الله نِعم الوكيل، و تسليم زِمام أمورك له، يبثُّ في الصدر راحةً وطمأنينةً و سعة خاطر و انشراح / تأملات قرآنية

4-  “وَكفى بالله وَكيلًا” كافلُ أمرك يعلمُ حالك يَطوي عنك بُعد مسافات الفَرج يطوّق قلبك بالطُمأنينة حين يُظلم ويَهبُك صلاح القلب. ./ تأملات قرآنية

          5- ﴿وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا﴾ عِش بها في آمالك ؛ تيقنها في أوجاعك .. خذها قاعدة في حياتك .. كُفيت إن توكلت .. كُفيت .. / أبرار بنت فهد القاسم

مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمْ اللاَّئِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (4)

1-  لك قلب واحد واحد فاجعل اعتمادك على واحد { وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه }/محمد الربيعة

2-  [ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه]القلب أمره عجيب !ﻻيمكن أن يكون أقصى اليمينوأقصى الشمال بنفس الوقتإما هذا أو ذاك ! / مها العنزي

3-  [ وهو يهدي السبيل ]قد نعتقد أن نزوحنا لصف الحقأو سلوكنا طريق الهدى والرشادهو مصدره فضيلة أنفسنا !أسأل ربك دوام نعمه / مها العنزي

4-  ‏{ ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه } لاتشتت قلبك فإنما هو واحد في الاتجاه إما إلى الله وإما إلى غيره ، فاجعل اتجاه لربه / محمد الربيعة

5-  ﴿ ذلكم قولكم (بأفواهكم) ﴾ ؛ من المعلوم أن القول يكون باللسان والفاه لكن أكد الله على ذكر الفم لأنه إدِّعاء باطل بالشفاة لا نصيب له من الصحة. / فرائد قرآنية

6-  لأن الله أتبعها بـ ﴿ والله يقول الحق .. ﴾ ؛ فليس كل قول حق ، كان الصديق رضي الله عنه يُمسك لسانه ويقول : هذا الذي أوردني المهالك. / فرائد قرآنية

7-  ﴿ ما جعل الله لرجلٍ من قلبين في جوفه ﴾ ؛ قيل أن من هذا من إعجاز القرآن وذلك لأن القلبين قد يجتمعان في المرأة فقط عند الحمل . / ‏فرائد قرآنية

ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (5)

1- [ وكان الله غفورا رحيما ]قد تعمل بالمعصية وتجد الله يضع بين يديك نعمة !هي رسالة لك لتخجل من نفسك وتستغفر الرحيم حمك / مها العنزي

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً (6)

1- و}النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم{إذا دعتك نفسك ﻷمر ودعاك نبيك ﻷمر مخالف لهوى نفسك فأطعه ، لأنه أولى بك من نفسك ! /مهاالعنزي

2-﴿ النبي أولىٰ بالمؤمنين من أنفسهم ﴾لما كان ﷺ أشفق بنا من أنفسنا.. كان أولى بنا من كل أحد.. صلوا عليه وسلموا تسليما. / نايف الفيصل

3- ” وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ” عظماء من يعتنون بفقه الأولويات في العلاقات/ أبرار بنت فهد القاسم.

وَإِذْ أَخَذْنَا مِنْ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً (7)

1-             { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك…}{ وأخذنا منهم ميثاقا غليظا}هؤلاء النبيون قد أخذ منهم الميثاق الغليظ في الإبلاغ فكيف بمن دونهم ؟/محمد الربيعة

    2-              ﴿وأخذن منكم ميثاقا غليظا﴾ . رِباط الزوجية أعظم عقد و ميثاق ، فلا تحله بنزعة غضب عابرة . . . / . إبراهيم العقيل

لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً (8)

1-  (ليسأل الصادقين عن صدقهم) فكيف بغيرهم ؟ / عقيل الشمري

           2- (ليسئل الصادقين عن صدقهم!) ياالله حين يُسأل الصادق عن صدقه كيف حال الكاذب؟/ وليد العاصمي

3-  }-3      ليسأل الصادقين عن صدقهم … } فإذا سُئل الصادقون وحوسبوا على صدقهم .. فما الظن بالكاذبين ؟؟! – ابن القيم –/ نايف الفيصل

           4- }ليسأل الصادقين عن صدقهم{بالدنيا قد نمارس ” التمثيل” بكل احترافية ! لكن غدا سيزيل الله كل تلك الأقنعة ولو أن الصادق ﻻ يخفى /مهاالعنزي

          5- ﴿…ليسأل الصادقين عن صدقهم…﴾ قال ابن القيم : عجباً والله .. سئلوا وحوسبوا وهم صادقين ! فكيف بالله بالكاذبين ؟ .. إغاثة اللهفان / أبو حمزة الكناني

           6-  قرأ_الإمام ( ليسأل الصادقين عن صدقهم ) عجبًا والله .. سُئلوا وحوسبوا وهم صادقين ؛ فكيف بالله بالكاذبين ؟ ابن القيِّم . / ماجد الغامدي

          7- ﴿ ليسأل الصادقين عن صدقهم﴾ . هؤلاء الصادقين يسألهم الله عن صدقهم، فما بالك بالكاذبين والمنافقين والمفسدين والمجرمين. / تأملات قرآنية

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً (9)

1-}يا أيها الذين آمنوا أذكروا نعمة الله عليكم{ﻻ يحفظ لله نعمة ويذكر ثم يشكرها إﻻ ” مؤمن ” ﻷنه يعترف أن ﻻ متفضل إﻻ الله /مهاالعنزي

2-  إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا) حين كانوا أقوى مايكون هزموا بما (يحتقرون) الريح! / عقيل الشمري

3-  “فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا (لم تروها)”ليس شرطا أن ترى خطوات الفرج الفرج يسير إليك في الخفاء وأنت لا تشعر واصل الدعاء قل يارب   / عبدالله بلقاسم

4-  }فأرسلنا عليهم ريحاً وجنودًا لم تروها { من كان الله معه ؛ كان كل هذا الكون معه ، ومن سخر نفسه لله ؛ سخر الله له كل شيء ./ مهاالعنزي

5-  }وكان الله بما تعملون بصيرا{هذه هي الحقيقة التي نتغافل عنها ونتجاهلها ، ولو استشعرنها بحق لتغيرت كثير من تصرفاتنا ! /مهاالعنزي

6-  [ يا أيها الذين آمنوا أذكروا نعمة الله عليكم ]ﻻ يحفظ لله نعمةويذكر ثم يشكرها إﻻ ” مؤمن “ﻷنه يعترف أن ﻻ متفضل إﻻ الله/ مها العنزي

7-  “وجنوداً لم تروها” أيها المجاهد : أنت لا تعلم بكثير مما يصنعه الله من أجلك .. فاصمد/ علي الفيفي

8-  تحزب الأحزاب وبلغت القلوب الحناجر فكان فرج الله في “ريحاً وجنودا لم تروها ” الفرج قريب ربما هو بجوارك الآن ،
‏فقـط ، أحسـن ظنك بربك المنـان . / عايض المطيري

    -9         “فأرسلنا عليهم ريحاً وجنوداً لم تروها” لن يتركك بلا عون وإن قست الظروف لن يرضى لك الضعف وإن تكاثرت الشدائد لن تهون والله ربك / خواطر قرآنية

          10-    ]فَأَرسَلنا عَلَيهِم ريحًا وَجُنودًا لَم تَرَوها[ من كان الله معه .. كان كل هذا الكون معه.. ومن سخر نفسه لله.. سخر الله له كل شيء !الك جوهر يكذب المظهر أحيانا كثيرة ! / مها العنزي

          11-      ) فأرسلنا عليهم ريحاً وجنوداً لم تروها( ليس شرطا أن ترى خطوات الفرج الفرج يسوقه الله ﷻ إليك في الخفاء ، أحسن ظنك بربك وتضرع إليه فالدعاء . / عايض المطيري

        12-    تحزب الأحزاب وبلغت القلوب الحناجر فكان الفرج في “ريحاً وجنودا لم تروها” الفرج قريب ربما هو بجوارك الآن ، فقـط ،أحسـن ظنك بالعزيز المنّـان . / عايض المطيري

13- ‏( إِذْ جاءتكم جنود فَأَرسلنا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنودًا ” لَمْ تَرَوْهَا”) قد لا ترى جنود الفرج حولك ، لكنها تعمل بأمر الله من أجلك ./ عايض المطيري

إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتْ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10)

1-             (تظنون بالله الظنونا) ما أحلم الله حتى على ظنون (أوليائه) / عقيل الشمري

2-             ( وبلغت القلوب الحناجر،،)البعض يظن أن النصر يأتي بمجرد تمنيه،أو بمجرد دعوات يتمتم بها،هناك ابتلاء وتمحيص لعقائد الخلق،،ثم يأتي النصر !!/عايض المطيري

3-              “وبلغت القلوب الحناجر” “ورد الله الذين كفروا بغيظهم” ليس بين الحالتين إلا أيام قليلة. \عبد بن بلقاسم

4-              ” وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا” خواطرنا في الأزمات محل نظر ربنا. املأ قلبك بحسن الظن به فالفرج أقرب من ظنوننا البائسة. / عبدالله بن بلقاسم

5-              (وبلغت القلوب الحناجر،،) البعض يظن أن النصر يأتي بمجرد تمنيه ،أو بمجرد دعوات يتمتم بها ،هناك ابتلاء وتمحيص لعقائد الخلق،،ثم يأتي النصر،،/ وليد العاصمي

6-              “وتظنون بالله الظنونا” في المحن ظنونك محل نظر ربك لا تظن بربك الكريم إلا خيرا / عبدالله بلقاسم

7- ﴿وبلغت القلوب الحناجر﴾ ﴿إذ القلوب لدى الحناجر﴾ وكأن القلوب قد بلغت الحناجر من شدة الخوف عجيبٌ هذا الأمر ! هل هناك تفسير طبي لهذه الحالة ؟/ إبراهيم العقيل

هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً (11)

1-  هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزاﻻ شديدا) وقت الشدائد : من صبر على (اﻻبتلاءات) بقي عليه الثبات على (المزلزﻻت) / عقيل الشمري

      2- }هنالك ابتلي المؤمنون{ﻻ يبتلى إﻻ ” مؤمن ” كأن الله يريد أن يتفحص الى أي حد وصل إيمانه وحسن ظنه وأمله به ،

       ثم يعطيه ما يستحق/مهاالعنزي

وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً (12)

1-  تشتد المحن ثم يلوح في الأفق نور الفرج،وقد يمكث في اﻷفق قليلا قبل سطوعه؛لتصفية بقية ممن في قلوبهم مرض ويقولون(ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا) / سعود الشريم

2-  (إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض) المنافقون علاجهم (الفضح) ومرضى القلوب علاجهم (النصح) / عقيل الشمري

3-  (إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض) هناك (منافقون) وهناك (مرضى قلوب) من اللبس الخلط بينهم (رغم تشابهما) / عقيل الشمري

4-  “ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا” الله .. الذي يقشعر جلد المؤمن لدى ذكره .. يتحدث عنه المنافق ببجاحة ووقاحه : قلوب مهترئة / علي الفيفي

5-  ﴿ وَإِذْيَقُولُالمُنَافِقُون ﴾ هؤﻻء هم سبب انهيار “الجبهة الداخلية” لأي بلد ! فإن قالوا احذر أن تسمع لقولهم هم العدو فحذروهم . / مها العنزي

6-  “أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ”توعدهم الله بكشف أستارهمووعد الله حق. / د.عبدالله بلقاسم

7-  ﴿في قلوبهم مرضٌ﴾ كل ماناقض التوحيد كالشك والشرك والشبهات والنفاق والمعاصي: فهو مرضٌ يجب توقيه أعظم مما نتوقى من أمراض البدن / روائع القرأن

8-   “أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله (أضغانهم)” يمكن إخفاء الكثير من المشاعر إلا الحقد والحسد والضغينة. لا يقوى أصحابها على الكتم/ د.عبد الله بلقاسم

وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَاراً (13)

1-  “يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة” لدى المنافق قائمة أعذار واهية لا يتحرك إلا وهي في جيبه .. يواجه بها مواقف الحق المحرجة / علي الفيفي

2-  ” إن يريدون إلا فرارا” لا تثق بمنافق متلون..لا يتقن وقت الهجوم إلا الفرار..ولا يجيد في الأزمات سوى أن يطلق ساقيه للريح.. / علي الفيفي

3-  {ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا}الاعتذار من العمل الواجب بغية السلامة من صفات المنافقين/ محمد الربيعة

4-  ماسر قول الله بلسان المنافقين { يا أهل يثرب } دون يا أهل المدينة إشارة إلى مافي نفوسهم من الثرب وهو اللوم والتعنيف،ودعوة للرجوع عن الإسلام/ محمد الربيعة

5-  “وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا” صوت الهزيمة تتوارثه حناجر النفاق. / عبد بن بلقاسم

6-  استعمل المنافقون خطاب الوطن ليُشككوا أهلَه بحب النبي ﷺ له (وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم / عبد العزيز الطريفي

وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلاَّ يَسِيراً (14)

1-  أهل النفاق أسرع الناس انكشافا وانقلابا على الدين وأهله في اﻷزمات(ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها وما تلبثوا بها إلا يسيرا). /سعود الشريم

2-  {ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سٌئلوا الفتنة لآتوها} المنافقون لا مبدأ لهم ولا ذمة لو اقتحم العدو ديارهم خانوا أمتهم ونصروه .. ش/ محمد الفراج

3-  ” ثم سئلوا الفتنة لآتوها” التنازل عن المبادئ من أجل مصلحة دنيوية من صفات المنافقين/ محمد الربيعة

4-  أهلالنفاقهمأولغادربالمسلمينإذااستقوىعدوهموبلغمشارفديارهم (ولودخلتعليهممنأقطارهاثمسئلواالفتنةﻵتوهاوماتلبثوابهاإﻻيسيرا)/.سعودالشريم

وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولاً (15)

1-  “ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل” في تاريخ كل منافق صلوات كاذبة .. ودعوات جوفاء .. وعهود منقوضة .. ودموع محنطة / علي الفيفي

قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمْ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْ الْمَوْتِ أَوْ الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (16) قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنْ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً (17)

1-  “قل من ذا الذي يعصمكم من الله”لما تتذكر أن الله من تولى حرب المنافقين بذاته العلية تطمئن:إذن كل خططهم مفضوحة..وكل حصونهم آيلة للسقوط / علي الفيفي

2-  }قل من ذا الذي يعصمكم {الحقيقة التي يجب أن تعلمها أن بعدك عن مواطن الزلل ليس مرده لنفسك .. بل يد الله هي التي نشلتك وحفظتك ! / مهاالعنزي

3- “قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءاً أو أراد بكم رحمة ” لا عاصم سواه ولا راحم سواه لا يأتيك الخير إلا منه ولا يدفع عنك السوء سواه / خواطر قرآنية    

قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَلِيلاً (18)

1- “قد يعلم الله المعوقين منكم….في كل مناسبة يصطرع فيها الحق والباطل  يقوم الذين في قلوبهم مرض بالتخذيل والإرجاف 

..هم العدو فاحذرهم / عبدالله بلقاسم

” -2        ولا يأتون البأس إلا قليلا ” هذا القليل .. رياء وسمعة من غير احتساب ، ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيراً .. تفسير البغوي / أبو حمزة الكناني

3- )قد يعلم الله المعوقين منكم ) المنافق يغلق منافذ الخير ويفتح منافذ الشر . / تدبر     

أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنْ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (19)

1-  دعاة الشر هم أبعد الناس عن الهداية؛لأنهم ما دعوا إلى شرهم إلا لمعرفتهم أنه خلاف الخير !!(أشحة على الخير أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم) / سعود الشريم

2-  “أشحة عليكم” البخل سمة بارزة في أغلب المنافقين .. يندر أن يعزمك المنافق .. أو يخرج محفظته ليباشر عليك .. إنه يعبد الريال من دون الله / علي الفيفي

3-  “سلقوكم بألسنة حداد” للمنافق تاريخ موغل في السب والشتم .. وعنده كم من المفردات القذرة .. وله قاموسه الخاص المكتظ بالعبارات الساخرة / علي الفيفي

4-  { أشحة عليكم }{ أشحة على الخير}البخل مع المؤمنين بالنفس والمال والجهد .والحرص على المصالح الشخصية دون نفع الناس من صفات المنافقين/ محمد الربيعة

5-  من علامة المنافق سلاطة اللسان على المسلم (سلقوكم بألسنة حداد) ولين الخطاب مع الكافر (لئن أُخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا)/عبد العزيز الطريفي

         6- (سلقوكم بألسنة حِداد) لن تجد أبلغ من عبارة(السلْق)في وصف ألسنة المنافقين على المؤمنين،،/ وليد العاصمي

          7- (فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا!) المخيف أن إحباط العمل لايكلف شيئا،ولايستغرق لحظة،عياذا بالله من تلك اللحظة،،/ وليد العاصمي

   -8        }أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم {ﻻ قيمة ﻷعمالنا إن لم يخالطها إيمان حقيقي وتوجه صادق لمن نوينا بأعمالنا مرضاته وحده سبحانه / مهاالعنزي

         9-  [ سلقوكم بألسنة حداد ]هنالك ألسنة عذبة كالبلسم على النفوسوهنالك ألسنة ” قواطع” إن قطعت فما أصعب أن يلتئم ما أعطبت ! / مها العنزي

           10-          “أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم” للعمل معيار للنجاح ؛ ما وقر في قلبك من إيمان / خواطر قرآنية

يَحْسَبُونَ الأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلاَّ قَلِيلاً (20)

1-  ” يودوا لو أنهم بادون في الأعراب يسألون عن أنبائكم”لايكفي أن تسأل عن الأحداث فقط دون عمل إنما الواجب أن تحمل هم إخوانك وتسعى لمصالحهم/ محمد الربيعة

2-  ﴿يحسبون الأحزاب لم يذهبوا﴾ هذه حال الجبان الذي في قلبه مرض؛ فإن قلبه يبادر إلى تصديق الخبر المخوف وتكذيب خبر الأمن. ابن تيمية / روائع القران   

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً (21)

1-  من أعظم مظاهر التأسي بالنبي ( ذكر الله كثيرا){لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر(وذكر الله كثيرا)} /محمد الربيعة

2-  إذا كنت ترجو الله واليوم الآخر ينبغي أن تكون شخصيته ﷺ هي القدوة والمثل! ﴿ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر﴾/ نايف الفيصل

3-  ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة﴾ جاءت ” أسوة ” نكرة لتفيد عموم أفعاله وكلامه وعلاقاته #ﷺ نحتاج فقد امتثالها . وعي. / روائع القرآن

4-  يوفق لمقام الأسوة الرفيع من عمر قلبه إيمانا وذكرا وحبا: “لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا”. رقية المحارب

5-  [ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ]عندما يكون قدوتك من شهد الله له بالخلق العظيمفإن أخلاقك أيضا ستحاكي ذاك الجمال وتقتبسه / مها العنزي

6-  عوِّد نفسك حضور القلب عند الأذكار ( وذكر الله كثيرًا ) نقل الألوسي في تفسيره الإجماع على أن الذكر باللسان وحده لا يكفي . / ماجد الغامدي

7-  كل الناس لهم طبيعة خاصة تمنع جعلهم في مقام القدوة المطلقة إلا رسول الله #ﷺ : ﴿ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ﴾ / روائع القرآن

8-  ﴿ لكم في رسول الله أسوة حسنة ﴾ جاءت ( أسوة ) نكرة لتفيد عموم أفعاله وكلامه وعلاقاته ﷺ ! نحتاج بحق امتثاله في نفوسنا وحياتنا / روائع القرآن

9-  في أي موقف يمر بك سل نفسك: لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكاني كيف سيتصرف؟ ” لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله…” / أبرار فهد القاسم

10-                   ﴿ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ﴾؛ يقول ابن القيم: مهما بلغ تقصيرك في العبادة فلا تفرّط في حسن الخلق فقد يكون مفتاحك لدخول أعالي الجنة. / فرائد قرآنية

11- }لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة{ من هدي هذه الآية أن وارث مقام التعليم يجب أن يكون قدوة في سمته وأخلاقه وسيرته، تقيا ورعاً مجتنباً للمحرمات بعيداً عن الشبهات ، فإذا كان كذلك انتفع الناس بسيرته وأخلاقه أكثر من انتفاعهم بعلمه ./ فوائد القرآن

12- ‏﴿لقَدْ كانَ لَكُم في رسُولِ اللّهِ أُسْوَةٌ حسَنَةٌ لِّمَن كانَ يَرْجُو اللّهَ وَاليَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللّهَ كَثِيرًا﴾ هذه الآية الكريمة أصلٌ كبير في التأسي بِرسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أقواله، وأفعاله، وأحواله./ تفسير ‎ابن كثير 

 

وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (22)

1-             وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا :هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ” الجيوش تحدق بالمدينة   وقلوب المتفائلين تحتفل       /عبد الله بلقاسم

2-             }ولما رأى المؤمنون اﻷحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله { المؤمن الحق ﻻ تزيده الشدائد إﻻ ثباتا وتعلقا بالله ﻻ بغيره فهو حسبه / مهاالعنزي

3-              “ولما (رأى) المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله” لم تكن دعاوى زائفة ولا شجاعة مصطنعة. قالوا ذلك وقد رأوا جيوش الأحزاب بأعينهم / عبدالله بلقاسم

4-              أبشروا وأملوا ، ولنردد إيمانا وتفاؤلا “ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ماوعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله ومازادهم إلا إيمانا وتسليما”./ د.ناصر العمر

5- اقترب الاحزاب من المدينة واشتد الخطر عليهم ﴿ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيماناً وتسليما﴾ هذا الذي نراه من خطر داهم هو ما وعدنا به الله ورسوله وأن هذا الخطر سيعقبه النصر وهذا الضيق سيعقبه الفرج وهذا العسر سيأتي بعده اليسر . ./ فوائد القرآن

مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً (23)

     1- من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدو الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظررضي الله عنهمإنهم ينتظرون فقط وإلا فخيارهم محسوم سلفا / عبد الله بلقاسم

      2-من أعظم مظاهر الصدق ؛ الثبات على الحق وعدم التبديل { رجال صدقوا…وما بدلوا}{وما بدلوا تبديلا . ليجزي الله الصادقين بصدقهم}/محمد الربيعة

      3-  ﴿من المؤمنين رجالٌ صدقوا﴾ بلاغة قرآنية في هذه الجملة : أنه وصف هذ الصنف المحبوب عند الله بثلاث صفات الإيمان الرجولية والصدق/ روائع القرآن

4- (فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر!) يا لساعات الانتظار ما أطولها،،/ وليد العاصمي

           5- { فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر} من الناس أقوام إتضحت لهم الرؤيا جيدا،باعوا الفانية واشتروا الباقية ،شراء من ‏يشتري_النفيس..

          6-}من المؤمنين “رجال” صدقوا ما عاهدوا الله{ ميزهم الله باﻹضافة‏للإيمان‬، أنهم “‏رجال‬” وقلة من يتصفون بهذه الصفة!/ مهاالعنزي

7-” وما بدلوا تبديلا ” جعلني الله وإياكم منهم/عبد الله بلقاسم

8-الصادق ثابت وإن طال طريق الحق، ويستوي لديه البقاء والفناء (رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا) / عبد العزيز الطريفي

9-  من ( المؤمنين رجال صدقوا ) ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر (وما بدلوا تبديلا)” الثبات يحتاج: • إيمان • رجولة • صدق / أبو حمزة الكناني

  11-                   لا إيمان كإيمان الصحابة بشهادة القرآن ولا فقه ولا هدي كهديهم فقد ﴿صدقوا ما عاهدوا الله عليه .. وما بدلوا تبديلا﴾ / أ.د. حاكم المطيري    

  12-                   أصل معنى (النحب) النذر فسلام الله على أرواح نحسبها طيبة ملائكية لا تبتغي غير السُنة مشربا “منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومابدلوا تبديلا”.. / ابو حمزة الكناني

 13-                   أوصى اللهُ عبادَه بالثبات وهو أعلم بعوائقه ومقوّماته،فما يبلُغُ المؤمنُ درجةَ المحمدة وحسنَ العاقبة إلا بصدقه مع الله وثباته على ذلك الصدق(..وما بدَّلوا تبديلا(. سعود الشريم

14- }من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه{  الثبات عزيز خصوصا في زمن المتغيرات لذلك نالوا هذا المدح }وما بدلوا تبديلا{/ تدبر

لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً (24)

1- ( ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم) المتأدب بآداب القرآن : يتَمَنى التوبة لكل أحد. / عقيل الشمري

وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً (25)

1- “ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا” مؤمنون جوعى يربطون الحجارة على بطونهم في برد شديد  وأحاط بهم عدو وغدر بهم عدو  وخونة منافقون.

2- ” لِيعْلَم الْيَهُودُ وَالنصارى أَن فِي دِينِنَا فُسْحَة القيام بالعمل لنقل صورة حسنة عن الدين وأهله لا يقدح في النية بل هو من سنن الأنبياء / عبدالله بلقاسم

3- [ وكفى الله المؤمنين القتال ] إن أراد الله نصرك فلا تسأل عن العدة والعتاد فتلك ﻻ وزن لها عنده فتكفي منه فقط كلمة كن فيكون ! / مها العنزي

4-[ وكان الله قويا عزيزا ] من يبحث عن ركن يحميه وﻻيخذله فعليه بركن الله فهناك القوة لكل ضعيف وهناك العزة لكل ذليل وأنعم به من ركن / مها العنزي

5-[ ليجزي الله الصادقين بصدقهم ] الصدق لو وجدت أنه بالحياة يمشي عكس تيار مصالحك لكن تأكد أنه هو بالآخرة نجاتك ! / مها العنزي

6-قد تنتصر على عدوك ولو لم تغلبه،فإن فشله في التغلب عليك هو نصر ظاهر لك(ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال) / سعود الشريم.

وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمْ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً (26)

”    -1     ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب” مهما كان عدوك قوياً فالله أقوى. / نايف الفيصل

2-[ وقذف في قلوبهم الرعب ] هنالك قلوب يزلزلها الله ويدمرها ويرعبها وهنالك قلوب يؤيدها ويثبتها هي حرب الله فلا تسأل عنها ! / مها العنزي

وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضاً لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً (27)

1- [ وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم] أﻻ فلا يفخر بعضنا على بعض الزينة التي بين أيدينا هي عارية ستؤخذ منا يوما وتذهب لغيرنا ! / مها العنزي

2- [ وكان الله على كل شيء قديرا ] قدير أن يحول أحلامك التي تحولت إلى رماد في يوم عاصف ويجعلها حقيقة وواقع باسم ! هو القادر سبحانه / مها العنزي

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (28)

1. .إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها …….هذا هو الحب: امرأة تخير بين الدنيا وزينتها، وبين حياة قاسية صعبة، فتختار قسوة الحياة مع من تحب. /عبد الله بلقاسم

2. .إن كنتن تردن الحياة الدنيا………..خشي الرسول أن تختار عائشة فراقه فأمرها أن تشاور أبويها…..أي تواضع هذا صلى الله عليك. . / عبد الله بلقاسم

3. .إن كنتن تردن الحياة الدنيا………خيرهن أطيب الخلق وأحسنهم خلقا وأجملهم وجها، وبعض الناس يرى أنه بالنسبة لزوجته نهاية التاريخ. / عبد الله بلقاسم

4. . ‏(إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن …)في الآية إشارة إلى أهمية التوافق بين الداعية وأهله في الهموم والغايات.”/ روائع القرآن

5. .[ وإن كنتن تردن الله ورسوله ] بعض الخيارات قد تكشف معدن الشخص وماهو وما هدفه وما الغاية التي يسعى لها فخيارك هو أنت بدون رتوش / مها العنزي

وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً (29)

      1- ﴿ فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ﴾ المحسنة : الزوجة التي تعطي من الرحمة والمودة الزوجية فوق ما طلب منها.

الشعراوي/ روائع القرآن

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (30) وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنْ النِّسَاءِ إِنْ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً (32)

1-  ما رققت امرأة صوتها لرجل أجنبي عنها إلا بسبب ضعف تقواها لله{ إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول }/محمد الربيعة

2-  صاحب الشهوات يطمع بكل عفيفة ولو كانت زوجة نبي ! : فحذر الله زوجات أنبيائه قائلاً ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) / عقيل الشمري

3-  (فيطمع الذي في قلبه مرض) القلب السليم لايطمع في معصية،،إذ كيف يجرؤ على ذلك وهو يعلم أن الله ينظر إلى قلبه! / وليد العاصمي

4-  ‏﴿فلا تخضعن بالقول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن﴾ أيتها الكريمة العفيفة تلك أبواب الحياة السعيدة الشريفة . إبراهيم العقيل

5-  ‏مَن لانَ قولها هان عِرْضها .﴿فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض﴾./ إبراهيم العقيل

6-  ﴿ (يا نساء) النبي لستن كأحد (من النساء)﴾ ولم يقل: من الناس! بل قارنهن الله بجنسهن.. / نايف الفيصل

7-  ﴿فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا﴾ اذا احتاجت المرأة للحديث مع رجل غير محرم فليكن قولها قولا معروفا. . / عبد المحسن المطيري

8-  ﴿ إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول..﴾ من خضعت بقولها فقد خلعت لباس التقوى. . / عبد المحسن المطيري

9-  ﴿يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن ﴾ إذا أتقيت الله ﷻ فليس مثلك احد. . / عبد المحسن المطيري

10-                     ﴿فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض﴾ من طمع بامرأة لخضوع قولها فليراجع قلبه وليطهره من المرض. . / عبد المحسن المطيري

11-                     ﴿يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول..﴾ لم يجز الخضوع لأمهات المؤمنين فكيف بمن دونهن. . / عبد المحسن المطيري

          11- ﴿فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ﴾ خضوع امهات المؤمنين اللاتي يحرم الزواج بهن يُطمع الرجال، فكيف بمن يباح زواجهن. . / عبد المحسن المطيري

            12-   ﴿يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول..﴾ لم يجز الخضوع لأمهات المؤمنين فكيف بمن دونهن. . / عبد المحسن المطيري

          13-     ﴿ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ ﴾ والمرأة ينبغي لها إذا خاطبت الأجانب ؛ أن تقوي كلامها ، ولا تلينه وتكسره . / أبرار بنت فهد القاسم

          14-        ما رققت امرأة صوتها لرجل أجنبي عنه، إلا بسبب ضعف تقواها لله. “إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول” / روائع القرآن

15- “لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ” من أرقى أساليب التربية تذكير المرء بقدره ومنزلته، وأنه يُنتظر منه أكثر مما قام به..قد هيؤك لأمرٍ لو فَطِنتَ لَهُ فأربأ بنفسِكَ أن تَرعى معَ الهَملِ / عادل صالح السليم

16- ‏﴿ فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ﴾ إذا كان هذا أثر الخضوع في الصوت فقط .. فكيف إذا صاحب ذلك تبرج وتزين وتبسم!/ أ.د.عبد المحسن المطيري

17- ﴿يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن ..﴾ التقوى هي التي تميزك عن جميع العالم. / تدبر    

18- ﴿ فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا﴾ إذا كان الخضوع في القول يُطمع الذي في قلبه مرض ولو كن زوجات النبي ﷺ فكيف بمن دونه! / تدبر     

19- ﴿ فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ﴾ إذا كان هذا أثر الخضوع في الصوت فقط، فكيف إذا صاحب ذلك تبرج وتزين وتبسم! / تدبر  

20- }يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا}  المرأة ليست منهية عن الكلام مع الرجال عند حاجتها لذلك لكنها منهية عن الخضوع بالقول . / تدبر 

21- ﴿إِنْ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ﴾  كلما زادت التقوى اختفى خضوع النساء بالقول . / تدبر

 

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (33)

1-  {وقرن في بيوتكن{عبر بـ (قرن) دون لفظ المكث والقعود؛ لتضمن معنى الاستقرار البدني والنفسي والاجتماعي، كما هو مشاهد، مما يغيب عن فهم المستغربين، فيصورون الأمر على أنه حبس للمرأة وانتقاص لحريتها، زعموا!/ أ. د. ناصر العمر

2-  }وقرن في بيوتكن{نقطة السلام المركزية والطمأنينة والهدوء والإستقرار للمجتمع هي البيت . / مشاري العرادة

            3- (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) التبرج تخلف ورجعية إلى عصور قديمة ، قبل أن تعرف البشرية الهدى والستر. / وليد العاصمي

             4- [ ويطهركم تطهيرا ] مسحة النبل ، وكريم السجايا والسمو الخلقي ليس مرده للشخص ذاته بل يد الله تدخلت واصطفت ، وصنعت ، فأبهرت ! / مها العنزي

          5-  أمر الله المرأة بالحجاب ثم أمرها بالصلاة لبيان أن الحجاب عبادة لا عادة، يأمر به كأمره بالصلاة (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأُولى وأقمن الصلاة) / عبد العزيز الطريفي

          6- تقدّم المرأة بالحجاب وحضارتها بالعفاف، وتخلّفها بالتبرّج وإن قُلبت الموازين فقد سمّى الله التبرج جاهلية (ولا تبرّجن تبرُّج الجاهلية الأُولى) / عبد العزيز الطريفي

    -7         إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا{ ليكن من دعواتك لأهلك اللهم أذهب الرجس عنا أهل البيت وطهرنا تطهيرا/ محمد الربيعة

        8-   أمر الله المرأة بالحجاب ثم أمرها بالصلاة لبيان أن الحجاب عبادة لا عادة، يأمر به كأمره بالصلاة (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأُولى وأقمن الصلاة) / أ.د رقية المحارب

        – 9        ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى)لو لم يكن في التبرّج إلا وصفه بالجهل والتخلف لكفاه في التنفير منه ! / عايض المطيري

       10-          (ولا تبرّجن تبرّج الجاهلية الأولى)كانت المرأة تخرج فتمشي بين الرجال فذلك تبرُّج الجاهلية. إمام المفسرين (مجاهد بن جبر) / روائع القرآن

11- تقدّم المرأة بالحجاب وحضارتها بالعفاف، وتخلّفها بالتبرّج وإن قُلبت الموازين فقد سمّى الله التبرج جاهلية (ولا تبرّجن تبرُّج الجاهلية الأُولى(/ عبد العزيز الطريفي

12- )ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى( كل من تبرجت وخالفت أمر ربها ففيها صفة من صفات الجاهلية الأولى . / تدبر

13- ﴿وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ﴾ أول خطوات التبرج الخروج من البيت لغير حاجة. / تدبر

14- ﴿وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ﴾ )وقَرن) من القرار، وفي قراءة (وقِرن) من الوقار، فعلى قدر قرارها يكون وقارها. / تدبر     

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً (34) 

1. ﴿واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا﴾ أول مدارس تعليم القرآن والسنة هي البيوت، إن لم تكن البداية من هنا فإن الجيل لا يزال ضعيفا. / تدبر   

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (35)

1-  سؤال :حثّ القرآن المرأة على التعلّم والتعليم في إحدى الآيات ، ما هي هذه الآية الكريمة ؟جواب :﴿ واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ..﴾ ؛ الحكمة أي من علوم القرآن والهدي النبوي الذي تعايش عليه النبي ﷺ مع زوجاته/ فرائد قرآنية

2-  ” والصائمين والصائمات ” لما كان الصوم من أكبر العون على كسر الشهوة … ناسب أن يذكر بعده ” والحافظين فروجهم والحافظات ” ./ أبو حمزة الكناني

3-  ( والذَّاكِرينَ اللهَ كثيراً والذَّاكِرات ) في زحام حياتك اذكر الله كثيرًا ، فلا تدري كم من البلاء قد ينزاح عنك !! / عايض المطيري

 -4         والذاكرين الله كثيراً والذاكرات … } لتكن منهم .. حافظ على أذكار الصباح والمساء .. وأكثر ذكر الله .. /نايف الفيصل

            5-  مع أن الأصل في خطاب القرآن أنه عام للرجال والنساء، فإنه أحيانا يتم التفصيل، ويوصف النساء بالمسلمات والمؤمنات والصادقات والطيبات والقانتات والخاشعات والمتصدقات والصابرات والصالحات والذاكرات والصائمات ونحو ذلك في مقابل وصف الرجال بذلك، ويقع هذا مرة أو مرتين ثم بعد ذلك يبقى الخطاب عاما، أما في النفاق فقد تم التأكيد على المنافقات في مقابل المنافقين في خمسة مواضع، هل ظهر لكم في هذا معنى؟. / عبد الله بلقاسم

6-  ﴿والذَّاكِرينَ اللَّهَ كثيرًا والذاكراتِ أعدَّ اللَّهُ لهُمْ مغْفِرَةً وأجْرًا عظِيمًا﴾ما أيسر العمل وما أعظم الجزاء / بندر الحارثي

7-  ” والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيما ” كونوا مع ذكر الله دائمًا ولو بكلمات قليله لا تحتاج إلى جهد . /تأملات قرآنية

8-  ترفع الأعمال في يوم الخميس آخر النهار، فجعل لك في هذه الساعات طاعة وذكر وأعمال صالحة. (وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ). / فوائد القرآن

          9-  لم الصمت وقد علمت أن الذاكرين والذاكرات ؛ ﴿ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾./ روائع القرآن

          10-     ﴿ أَعَدَّ اللهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾ . تنكير ﴿مغفرة﴾ ؛ لبيان عظمة هذه المغفرة وسعتها يوم القيامة . / روائع القرآن

11-  ‏( والذَّاكِرينَ اللهَ كثيراً والذَّاكِرات ) في زحام حياتك اذكر الله كثيرًا ، فلا تدري كم من البلاء قد ينزاح عنك !! / عايض المطيري 

12- }وبشّر الصابرين} {إن ﷲ مع الصابرين} {والله يحب الصابرين} {واصبر وما صبرك إلا بالله} {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا} {والصابرين والصابرات.. أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما { ما أُنزلت هذه الآيات لتتغنى بها الحناجر فقط ، إنما هي العُدّة عند الفتن والشدة والبلاء . / إبراهيم العقيل

 

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً (36)

1-             (وماكان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخِيَرة من أمرهم) حريتك تملكها في كل الأمور إلا هنا،يجب أن تكون عبدا،،/ وليد العاصمي

2-              من قدم عاطفته على عقله خسر ، ومن قدم عقله على دينه انحرف  “وما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم”/ ناصر العمر

3-              {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم} حريتك تملكها إلا في شرع الله يجب أن تكون عبدا.. / عايض المطيري

4-              جعل ما أمر الله به كالحجاب محلا للتصويت ليُطبّق أعظم من تعطيل أمره، (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة) / عبد العزيز الطريفي

5- }وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا} ليس بعد قول الله وقول الرسول قول . / تدبر

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً (37)

1- ” وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه”كثيرا مانفعل امورا او نتركها خشية كلام الناس ولو جعلنا خشيتنا لله لأراحنا الله من الناس وكلامهم/ محمد الربيعة

2- { وتخفي في نفسك ما الله مبديه } تحرك النفس للزواج والحديث فيه لا حرج فيه مادام في إطار ما أحله الله . إذ هو طبيعة بشرية/محمد الربيعة

3- (وماكان لمؤمن ولامؤمنة إذاقضى الله ورسوله أمراأن يكون لهم الخيرة من أمرهم) حريتك تملكها إلا في شرع الله يجب أن تكون عبد/عايض المطيري

4- (وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه) إذا كان هذا الخطاب لنبينا ﷺ في قضية عين، فأي خطاب يناسب من يجعل الجمهور ميزانَ موافقته ، غضبا ورضا ! / ناصر العمر

5- [ وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ] نخاف الناس ، ونحسب لهم حسابهم وتهمنا الصورة الرائعة أمامهم من أن الذي يرفع ويعز هو رب الناس! / مها العنزي

مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً (38)

1-[ وكان أمر الله قدرا مقدورا ] نقطة واحدة قد تريح أفكارنه المبعثرة أن ما قدره الله ﻻ يمكن أحد أن يرده وما لم يقدره الله لن نناله / مها العنزي

                          2   -(وكان أمر الله قدرا مقدورا)تُرضيك بالقدر فإن لم ترضَ فتصبّر /أ.د. إبتسامالجابري

الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً (39)

1-  خشية الله تقودك إلى ما يرضيه وإن غضب عليك البشر،وخشية البشر تقودك إلى ما يرضيهم وإن غضب عليك ربك(الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه….). / سعود الشريم

2-  عقب الله قصة زواج النبي من زينب بقوله {الذين يبلغون رسالات الله..}ليدل على أن رغبة الأنبياء في النساء لاينافي قيامهم بحق الرسالة وتبليغها/ محمد الربيعة

          3-  الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُوَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًاإلَّا اللَّهَاللهم اجعلنا منهم / عبد الله بلقاسم

           4-  [ وﻻ يخشون أحدا إﻻ الله ] القلوب التي يرهبها كل شيء إﻻ الله قلوب بحاجة إلى إعادة النظر بإيمانها فالقلب المؤمن ﻻ يخشى إﻻ الله / مها العنزي

          5-  حمل رسالة الإسلام لا يسلم من تهديدات القوى الدنيوية : ” الذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَات الله وَيَخْشَوْنَه وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إلا الله” . /فوائد القرآن

   مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (40)

1- [ وكان الله بكل شيء عليما] حتى لو غابت الحقيقة عن الناس ونالك من الغبن الشيء الكثير لكن تأكد بأن الله عليم وعنده ﻻ يحيف الميزان / مها العنزي

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً (41)

1. يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا….سماه كثيرا لكرمه وشكره لعبده وإلا فلو استغرق العبد عمره في ذكره ما كان بالنسبة لحقه كثيرا. / عبد الله بلقاسم

2. }يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا} قيل: الذكر الكثير ما جرى على الإخلاص من القلب ، والقليل ما يقع على حكم النفاق كالذكر باللسان . / نايف الفيصل

3. } اذكروا الله ذكراً كثيرا } أمر الله عباده بأن يذكروه ويشكروه ، ويكثروا من ذلك على ما أنعم به عليهم ، وجعل ذلك دون حد لسهولته على العبد/ نايف الفيصل ..

4. } يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيرا } تأمل : ( كثيرا ) !! يارب أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك . / نايف الفيصل

5.  ﴿يا أيّها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً﴾؛كلّما زاد ذكرك لله كلّما زاد بُعدك عن صفات المنافقين؛﴿ولا يذكرون الله إلّا قليلاً﴾. / فرائد قُرآنيّة 

6. “ياأيها الذين آمنوا اذكروا الله” ذكر الله يزيل الهم والغم عن القلب،ويجلب للقلب الفرح والسرور،ويقوي القلب والبدن،وينوّر الوجه. ابن القيم / نوال عيد

7. ( اذكروا الله ذكرًا كثيرًا ) الذكر يعطي الذاكر قوة ، حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يظن فعله بدونه . ابن القيِّم . / ماجد الغامدي

8. [يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا ] ﻻ يكثر من ذكر الله إﻻ مؤمن وجد في اللهج باسم الله واحة خضراء تروي عطش روحه القاحلة / مها العنزي

9. .“يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا” بحثت عن عبارة تدعوك للذكر فلم أجد أنفع من هذه الآية حين يناديك ربك/ عبدالله بلقاسم

10. .“يا أيها الذين آمنو اذكروا الله ذكرا كثيرا” من أراد الفرج من الهم، ومن أراد رضا الله، ومن أراد النجاة من النار، فليذكر الله. / فوائد القرآن

11. .ملك الملوك يخاطبنا ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ﴾ هل تأملت مابعده! ﴿ اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾ اذاً انه امر عظيم لي ولك. / تأملات قرآنية

12- الذكر هو العبادة المطلوبة بلا حد ينتهي إليه : ﴿ يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً ﴾ ، وبلا وقت تختص به : ﴿ ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ﴾ ، وبلا حال تستثنى منه : ﴿ الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ﴾../ فرائد قرآنية

13- قال سبحانه “يا ايها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً ” أتدري لم امرنا الله بكثرة ذكره؟ انه يريد قلوبنا بيضاء نقية، قال ابن القيم :ولا ريب أن القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهمـا، وجـلاؤه بالذكر، فإنه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء . ./ فوائد القرآن

 

وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (42)

1-  }يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً وسبحوه بكرة وأصيلا .. } أسأل الله لكم يوما سعيدا مباركاً بطاعة الله . ./ نايف الفيصل

2-  [ وسبحوه بكرة وأصلا ] ﻻ شيء يبعث على النفس الراحة من أن نستقبل يومنا ونودعه بتسبيح الخالق المبدع سبحان الله وبحمده سبحان الله / مها العنزي

3-  التسبيح : أي بمعنى التنزيه عن العيوب والنقائص والسوء ، وإثبات صفات الكمال المُطلق لله سبحانه وتعالى ؛ ﴿ وسبّحوه بكرةً وأصيلاً ﴾. / فرائد قرآنية

4-  افتتاح النهار بالتسبيح واختتامه بالتسبيح فيه تعظيم الخالق،وتنزيهه عن كل نقص،فهو وحده سبحانه الذي يقلب الليل والنهار(..وسبحوه بكرة وأصيلا). / سعود الشريم

5-  (وسبحوهبكرةوأصيلا) ينبغيللذاكرأنيتواطأ فيذكرهالقلبواللسان؛ لأنمنذكربلسانهفقطوقلبهلاه، كانتثمرة الذكرعلىقلبهضعيفة. /فوائدالقرآن

6-  “وسبحوه بكرة وأصيلا هو الذي يصلي عليكم” يصلي عليك الله كلما سبحته. سبح / عبد الله بلقاسم

هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً (43)

            1- ( هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور) صلاة الله عليك تخرجك من الظلمات إلى النور،،الفوز بها سهل صل على نبيك،ليصل عليك! / وليد العاصمي

2-  ﴿ياأيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا…هو الذي يصلي عليكم..ليخرجكم من الظلمات إلى النور﴾فمن أكثر ذكره صلى عليه وهداه إليه./ روائع القرآن

3-  ( هو الذي يصلي عليكم…) الله يصلي عليك ويذكرك فكيف تنسى أنت ذكره سبح / عبد الله بلقاسم

4-  قال الله يصف نبيه (وكان بالمؤمنين رحيما)الرحمة بالمؤمنين خصلة نبوة / د. عقيل الشمري .

5-  [ وكان بالمؤمنين رحيما ] مهما أتعبتك اﻷقدار وانهكت روحك .. وأبرت جسدك لكن عليك أن تتيقن أن من قدرها عليك أرحم عليك من والديك / مها العنزي

تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً (44)

     -1            تحيتهم يوم يلقونه سلام ” ” سلامٌ قولاً من رب رحيم ” فسَلامٌ من السَّلام كافٍ من كلِّ سَلام … / نايف الفيصل

2-      2-  [تحيتهم يوم يلقونه سلام] سلام على ماتركنا خلفنا من تعب سلام على الدنيا وضيقها ونكدها وأهلا ومرحبا بنعيم ﻻيزول كم اشتاقت الروح / مها العنزي

3- ﴿ تحيّتهم يوم يلقونه سلام ﴾ ﴿ سلامٌ قولًا من ربٍّ رحيم ﴾ . استشعر هذه الآيات وأنت تردد هذه التحيّة العظيمة لمن تلقاه من إخوانك… سيعظُم السلام في قلبك. . ./ روائع القرآن

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً (45)

1- { إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا{قدّم البشارة بالجنة على النذاره من العذاب، وفي الحديث القدسي   ( إن رحمتي سبقت غضبي) / فوائد القرآن

2- [ ومبشرا ونذيرا ] كن بشير خير إينما حللت وذكر الناس برحمة الله وباب فضله الواسع فإن لم تستجب النفوس فذكرهم بعذابه ! / مها العنزي

3-{ إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا } قدّم البشارة بالجنة على النذاره من العذاب وفي الحديث القدسي ( إن رحمتي سبقت غضبي ). / فوائد القرآن

4- }يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا}  يا دعاة الإسلام البشارة قبل النذارة / تدبر

وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً (46)

1-  “وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا” كل من اقترب من النبي صلى الله عليه وسلم يجد النور و دفء اﻹيمان في كلماته وسنته وهديه.. / د. أبو بكر القاضي

2-  [ وداعيا إلى الله بإذنه ] دعوتك الناس لله ، فضل امتنه الله عليك ما كل أحد يوفق له إﻻ من وفقه الله وكل أمر كان لله باركه الله / مها العنزي

3-  يكفي أهل الذكر والتسبيح فضلا وأجرا هذه الآية{ اذكروا الله ذكرا كثيرا. وسبحوه بكرة وأصيلا (هو الذي يصلي عليكم وملائكته) }/ محمد الربيعة

           4- وصف الله جلّ الله نفسه بالنور “الله نور السموات” ووصف نبيه بالنور ” وسراجاً منيراً ” ووصف كتابه بالنور ” وأنزلنا إليكم نوراً مبيناً“/ نايف الفيصل

5-  حين وصف الله القمر قال :﴿ قمرا  منيرا ﴾وحين وصف الشمس قال : ﴿ سراجاً وهاجا ﴾أما حين وصف الحبيب #ﷺ قال :﴿ سراجا  منيرا ﴾ / عبدالله

           6- ﴿ وَدَاعِيًا إِلَى ٱللهِ ﴾ . إخلاص الدعوة إلى الله، لا إلى نفسه وتعظيمها، كما قد يعرض ذلك لكثير من النفوس في هذا المقام. / روائع القرآن

7- حين وصف الله القمر قال : ﴿ قمرًا منيرًا ﴾ وحين وصف الشمس قال : ﴿ سراجًا وهّاجًا ﴾ ، أما حين وصف النبي ﷺ قال : ﴿ سراجًا منيرًا ﴾../ فرائد قرآنية

وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنْ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيراً (47)

1-﴿وَبَشّرِ المُؤْمِنِين﴾ إذا أتتك بشرى من عبد تغمرك السعادة فكيف إذا كان المبَشِّر من بيده خزائن السماء والأرض ؟! اطمئن     تدبريات

       2-( وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) “هنيئا لمن تولى الله بشارته بنفسه، وخلد البشارة في كتابه، اللهم اجعلنا من أهل الإيمان….” / د.نوال العيد

     3-( وفتح قريب ) ( وبشر المؤمنين ) ( لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ” كم هي جميلة تلك البشائر التي تساق لنفوسنا ، وتجدد بها اﻷمل .” / روائع القرآن 

4-أبشر بأعظم بشاره أنزلها ربك آمرا نبيك ﷺ أن يبشر بها المؤمنين ﴿وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا﴾ فحقق الأيمان في قلبك.. . /فوائد القرآن

5-              ﴿وبشر المؤمنين﴾ إن لكم في أفق الغيب أقدار سعيدة وعطايا جزيلة وأيام سعد وهناء جميلة فما بعد عسر أيامكم إﻻ يسر الكريم فأبشروا/ روائع القرآن

6-              }وبشِّر المؤمنين{ ورد لفظ (بشِّر) في القرآن باشتقاقاتها أكثر من مائة مرة، فأين عناية بعض الدعاة بمثل هذا؛ ليرفعوا النفوس بالأمل والتفاؤل؟/ أ.د.ناصر العمر

7- ﴿وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا﴾ هذه من أصول الدعوة إلى الله، تبشير المؤمنين وتحبيبهم لتأليف قلوبهم . / تدبر    

وَلا تُطِعْ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً (48)

1- قال الله آمرا نبيه عن المنافقين (ودع أذاهم) أي : أترك إلحاق الأذى بهم. (اﻻنشغال بإلحاق الأذى يفوت الكمال)” / عقيل الشمري

2- [ ودع أذاهم وتوكل على الله ] عندما يكثر عليك اﻷذى ما من شيء أنفع له من أن تشد حبالك مع الله فاﻷذى حيف ، والله عدل ﻻ يرضاه / مها العنزي

3- ﴿ و كفى بالله و كيلاً ﴾ كل أعمدة الخوف ؟ ألا تُطمئنكَ ؟ إن كُنتَ مع الله يكن معكَ و كيلاً و كفى به و يَ هناء عبدٍ استشعرها!* / تأملات قرآنية

4- ‏”وَدَعْ أذَاهُمْ” قاعدة في الدعوة :لا تُشغلك معارك المناكفة، وقصد أذاك من المنافقين عن مواصلة السير إلى هدفك../ عادل صالح السليم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمْ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (49)

1-‏﴿وسرحوهن سراحا جميلا﴾ حتى في لحظات الفُرقة والعتاب كُن جميل الأخلاق . إبراهيم العقيل

2-﴿وسرحوهن سراحا جميلا﴾ ﴿واهجرهم هجرا جميلا﴾ حتى في لحظات العتاب والفراق كُن جميل الأخلاق . إبراهيم العقيل

3- ﴿وسرحوهن سراحا جميلا﴾ ﴿واهجرهم هجرا جميلا﴾ حتى في لحظات العتاب والفراق كُن جميل الأخلاق . / إبراهيم العقيل

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاَّتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ اللاَّتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (50)

1-  ذكر العم والخال مفرداً ، وجمع العمات والخالات في {وبنات عمك وبنات عماتك}لأن العم والخال في الإطلاق اسم جنس دون العمة والخالة.ابن العربي. /عبد الله بلقاسم

2-  (وبنات عمك وبنات عماتك) أفرد العم لأنه بمنزلة الأب ، والأب لا يكون إلا واحدًا وقيل : جمع العمات لأن النساء أكثر من الرجال / ماجد الغامدي

3-  } *وكان الله غفورا رحيما{قد تعمل بالمعصية وتجد الله يضع بين يديك نعمة!هي رسالة لك لتخجل من نفسك وتستغفر الرحيم ليرحمك /مهاالعنزي

4-  [ إن الله كان غفورا رحيما ] عندما ترتكب خطأ بحق أحدهم قد يسامحك لسانه ويأبى قلبه ! إﻻ الله يغفر الزلة ويرحم ليكن قلبك إذن له / مها العنزي

تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنْ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلا يَحْزَنَّ وَيَرْضَينَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَلِيماً (51)

1-( وكان الله عليما حليما) علم الخفايا فحلم عن عقابها ، فسبحانه على سعة علمه والحمد لله على حلمه . #تدبر

2-( وكان الله عليما حليما) (و اصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا) لا ينفع علم بلا حلم و لا إيمان بلا صبر و لاتوبة بلا إستغفار ولاهجر بلا إحتساب ! /محمد الفائز

3- ( وكان الله عليما حليما)  علم الخفايا فحلم عن عقابها ، فسبحانه على سعة علمه والحمد لله على حلمه” / عقيل الشمري

4- ﴿ أن تقر أعينهن وﻻ يحزن ﴾ ذكر الله حزن النساء ليلفت النظر إليه أن حزنهن شديد، يفتت قلوبهن فرفقا بالقوارير والله الله بهن./ مها العنزي

لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً (52)

1. وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ……….الإعجاب بالحسن فطرة سوية/ عبد الله بلقاسم

2. ] ولو أعجبك حسنهن] مع أن الجمال مطلب أساسي لكنه بمقياس الله ﻻ وزن له ! فكم جميل بالمنظر قبيح بالمخبر فعليك بالجوهر / مها العنزي

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِ مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً (53)

1. .)لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه( ناظرين إناه : منتظرون نضجه. وليس المعنى تبصرون الوعاء. / ماجد الغامدي

2. يُؤْذِي النَّبِيَّفَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ”جرت العادة أن يستحي الأتباع من العظماء، ولكن سر العظمة أن تشعر بالحياء/عبد الله بلقاسم

3. ” وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ” تقرر أن هذا الحجاب أطهر لقلوب الجميع فلا يقل أحد غير ما قال الله ./ أبو حمزة الكناني

4. ( ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ … ) الحجاب وغضّ البصـر في الطرقات ، سبب في طهارة القلب من الشهوات !! / عايض المطيري

5. [ ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ] هذه منطقة محرمة ﻻ أحد يعبث بها بلا مسؤولية أو تقدير لعواقب اﻷمور وما أكثر العابثين ! / مها العنزي

6. .“ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن” يقول هذا عن نساءالنبي الطاهرات أمهات المؤمنين وعن رجال الصدرالأول من صحابتهﷺ ممن لا تتطاول إليهن وإليهم الأعناق. / أبو حمزة الكناني

7. (إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم) أهل الحياء لا يستطيعون مواجهتك بما يؤذيهم منك ، حاول أنت أن تفهم ما يريدون. / وليد العاصمي

8. .(إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم!) من كملت أخلاقه،يستحي أن يواجه مسلما بما يكره،،حتى لو كانوا تلامذته! / وليد العاصمي

9. ﴿ إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم…….. ﴾ من يبحث عن صديق بلا أخطاء فـسيتعب كثيراً… ولن يجد/ نايف الفيصل!

10. *”فأسألوهن من وراء حجاب” أعظم نساء العالم قدمن أجمل خدمة للبشرية من وراء الحجاب. / عبد الله بلقاسم

11. ” فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ” وحين يقول الله قولا ويقول خلقه قولا فالقول لله الخلاق العليم الحكيم وكل قول آخر هراء ./ أبو حمزة الكناني

12- “إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ” من رقة الطبع، ورهافة الحس، أن تستكشف مواطن ما يؤذي والديك أو أهلك أو أصحابك فتبتعد عنها.. وإن من أغلظ النفوس، وأقبحها عشرة، من تظفر بموطن أذى فتفرح بها لتحزن بها صاحبها.. / عادل صالح السليم

إِنْ تُبْدُوا شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (54) لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً (55) إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً (56)

1. .{إنَّ اللهَ وملائكتهُ يُصلونَ على النَّبيِّ يا أيها الذينَ آمنوا صَلُّوا عليهِ وسلّموا تسليمًا} امتثل.. لعلك تنال:”صلى الله عليه بها عشرا”/ د. عمر المقبل

2. .من أحب أحدا أكثر من ذكره،وإن من أكبر علامات حبك للنبيﷺأن تكثر من صﻻتك عليه(يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) / سعود الشريم

3. معنى “صلاة” ومشتقاتها في القرآن: الشعيرة= ﴿وأقيموا الصلاة﴾ الدعاء= ﴿وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم﴾ الثناء= ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي﴾ . / نايف الفيصل

4. ﴿ يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه ﴾ لماذا نقول: اللهم صلّ…..إلخ ولا نقول: صلينا عليك؟ لأن الله أعلم بما يليق بهﷺ ونحن نعجز أن نوفيه حقه.. / نايف الفيصل

5. .﴿ إنَّ اللهَ و ملائكتَهُ يُصَلُّونَ على النبيّ ﴾ شـــارِكْـــهُــم.. وصلِّ على رسول الله ﷺ . / نايف الفيصل

6. .( إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيهاالذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) لم يأتِ النداء بـ(يا أيها الذين آمنوا) وسط آية سوى هذا الموضع” / تأملات قرآنية

7. .ربك يناديك بموجب إيمانك… (يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) فبقدر محبتك تكون استجابتك . متأملات قرآنية

8. .( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )  “لم يأت النداء بـ ( يا أيها الذين آمنوا ) وسط آية سوى هذا الموضع .” / د.نوال العيد

9. . ‏{إنَّ اللهَ وملائكتهُ يُصلونَ على النبيِّ يا أيها الذين آمنوا صَلُّوا عليه وسلّموا تسليمًا}،امتثل، لتنل غنيمةٓ: “صلى الله عليه بها عشراً”.” / د:عمر المقبل.

10. .﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلموا تسليماً﴾تُصلّي عليه صلاة واحدة فيُثني عليك الله بها عشراً. / فرائد قرآنية

11. .عطر جمعتك بكثرة الصلاة والسلام على رسول اللهﷺ ﴿إن الله وملائكته يصلّون على النَبيِ ياأيها الذين آَمَنُوا صَلُّوا عليه وَسَلِّمُوا تسْليمًا / نوال العيد

12. .﴿ إن الله وملائكته يصلون على النبي… ﴾ الله العظيم بدأ والملائكة تابعت وأُمر بذلك المؤمنون صدق الله ﴿ورفعنا لك ذكرك﴾ ﷺ/ روائع القران

13. من أسرار قوله تعالى:﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي﴾ أن الفعل(يصلون) جاء بصيغة المضارع الدال على الاستمرار ، فلنكثر من ذلك خاصة يوم الجمعة . / د.عمر المقبل

14. .“إن الله وملائكته يصلون على النبي” كم في هذا من شرف وعظم منزلة لنبينا ﷺ. هل تتمنى صلاة ربك ؟ صل عليهﷺ ، وسيصلي عليك بكل صلاة عشرا / أ.د. ناصر العمر

15. .( إن الله وملائكته يصلّون على النبي ..) كن مع الملأ الأعلى في شرف الصلاة ! اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد ﷺ / أفياء الوحي

16. .﴿إنّاللَّهَوملائكتهيُصَلُّونعلىالنبيِّياايهاالذينآمنُواصَلُّواْعَلَيهوسلِّمُواتسليما﴾افضلالذكريومالجمعةالصلاةعلىالمصطفى.. /فوائدالقرآن

17. .اللهمإنانشهدكعلىمحبةرسولكالعظيمالذيصليتعليهأنتوملائكتك، وأمرتإنسكوجنكبالصلاةعليه(ياأيهاالذينآمنواصلواعليهوسلمواتسليما) ./.سعودالشريم

18. ﴿إن الله وملائكته “يصلّون” على النبي﴾ يصلون= فعل مضارع يفيد الاستمرار، الصلاة على النبي ﷺ لا تتوقف.. فصلوا عليه وسلموا تسليما . / نايف الفيصل

19. .﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي﴾ أخبر الله سبحانه بمنزلة نبيه بالملأ الأعلى ثم أمر أهل العالم السفلي بالصلاة عليه/ روائع القرآن

20. .من فضائل الأعمال يوم الجمعةالصلاة ع النبي ﷺ ومع عظم أجرها فهي شارحةٌ للصدر مذهبة للغم “يا أيها الذين أمنوا صلواعليه وسلموا تسليماً / أ.د.ناصر العمر

21. .﴿ إن الله وملائكته يصلون على النبي… ﴾ الله العظيم بدأ والملائكة تابعت وأُمر بذلك المؤمنون صدق الله ﴿ورفعنا لك ذكرك﴾/ روائع القرآن

22. .﴿ يصلون على النبي ﴾ صلاةُ الله على النبي ﷺ: هي ثناؤه ورضوانه عليه، وصلاة الملائكة: دعاء واستغفار له، وصلاة العباد عليه: تشريف وتعظيم لشأنِه. / فوائد القرآن

23. .﴿إنّ الله وملائكته يُصَلُّون على النبيِّ ياأيها الذين آمنُوا صَلُّواْ عَلَيه وسلِّمُوا تسليما﴾ أفضل الذكر يوم الجمعة الصلاة على المصطفى. / فوائد القرآن

24- ” إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما” يشاء الله تشريف المؤمنين بأن يقرن صلاتهم إلى صلاته وتسليمهم إلى تسليمه; وأن يصلهم عن هذا الطريق بالأفق العلوي الكريم. ./ فوائد القرآن

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً (58)

1- فعل الإنسان للذنب أهون عند الله من اتهام بريء به (ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً) / عبد العزيز الطريفي

2-[ والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات ] اﻷذى هو اﻷذى سواء كان من القريب او البعيد سواء بالكلمة او بالموقف او بالنظرة بالنهاية مؤلم!/ مها العنزي

3-قبل أن تظن أو تكتب أو تفعل…تفكر في هذه الآية: ﴿والذين يُؤذونَ المُؤمِنين والمُؤمِناتِ بغير مَا اكتَسَبوا فقد احتملوا بهتانًا وإثمًا مبينا﴾/ أ د رقية المحارب

               4-   إيذاء عباد الله يبهت المؤذي ويثقل ظهره بالبهتان و الإثم: (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا(/ روائع القرآن

                5-  الإنكار الشديد على من أخذ شيئا من مهر امرأته بغير رضاها. ﴿أتأخذونه بُهتانا وإثما مبينا : وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض﴾/ روائع القرآن

          – 6             الذين يؤذون الله ورسوله” تتألم لأن هناك من يؤذيك ولا مبرر لأذيته! ريح بالك! هاهم يؤذون الله وقلوبهم لاتنبض إلا برحمته/ فوائد القرآن

7- “والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً”  الأذية بأنواعها: قول أو فعل وغيره،فتجنبّوا. / تدبر

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (59)

1-  ( قل ﻷزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلايؤذين) أختي المسلمة:حجابك عنوان عفافك فالتزميه   / محمد العيد | أبو مصعب

2-  ( يُدنينَ عليهنَّ من جلابيبهنّ ذلك أدنى أن يُعرفنَ فلا يُؤذين )المـرأة المحتشمة كالشمس تسطع نوراً ولايقوى أحد على أن يُحدقْ فيها بنظرة سيئة/عايض المطيري

3-  ﴿يدنين عليهن من جلابيبهن﴾أجمع علماء السلف على وجوب ستر المرأة المسلمة لوجهها وأنه عورة يجب عليها ستره إلا من ذي محرمابن_باز   / محمد عبدالله الشلاش

4-  } يدنين عليهن من جلابيبهن{أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب.ابن عباس   / فيصل بن تركي

5-  عندما شرع الله الحجاب بقوله (يدنين عليهن من جلابيبهن) حذر بعده المنافقين لأنهم أشد خصوم العفاف (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض) / عبد العزيز الطريفي

6- (قل ﻷزواجك وبناتك )ونساء المؤمنين) يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين (فأن كنت مؤمنة فأنت مأمورة وعليك الطاعة . / تدبر

7- }يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن {الحجاب سمي حجابا لأنه يحجب رؤية الرجال للمرأة فهو: يحجب لا يجلب  . / تدبر                 

 

لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلاً (60) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً (61)

1-{ لئن لم ينته المنافقون} هؤﻻء ﻻ تزال أبواقهم تنفث سمومها منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيام الساعة طاقة الشر هائلة عندهم! / مها العنزي

2- ﴿ مَلْعونينَ أينما ثُقِفوا.. ﴾ لا توجد في القرآن كلمة يخاف منها المؤمن كهذه الكلمة ” ملعون” أي بعيد عن الله ﷻ ./ نايف لفيصل

3-{لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينةلنغرينك بهم..} جاءت بعد آية الحجاب بشرى بنهاية المرجفين. /مجالس القرآن / د.محمد الربيعة

سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً (62)

1-  عقوبة الله لأعدائه ثابتة لا تتغير، وإنما تختلف في توقيتها ونوعها (سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا) / عبد العزيز الطريفي

           2- من الغفلة النظر للأحداث نظرة جزئية دون ربطها بأسبابها وآثارها وسنن الله في مثلها: {سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلاً.{/ أ.د ناصر العمر

يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنْ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً (63)

1-( وما أدراك ) “قال يحيى بن سلام : بلغني أن كل شيء في القرآن “وما أدراك” فقد أدراه إياه وعلمه، وكل شيء قال “وما يدريك” فهو مما لم يعلمه -القرطبي- .” / أبو حمزة الكناني

2- [ وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ] البعض ينظر إلى أن نهاية الحياة أمر مؤسف بل هي الراحة بعينها ! اللهمَّ جنتك.. اللهمَّ جنتك.. / مها العنزي

إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً (64) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً (65) يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَ (66)

1-  ﴿ ياليتني قدمت لحياتي ﴾.. )ياليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسول ) أمنيات أهل القـبور كلها بين يديك ، فتداركها مادامت الروح بين جنبيك ./ الشيخ عايض المطيري

2-  [ يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسوﻻ ] أشد أنواع الندم هو الندم الذي ﻻيمكن تداركه كباب أحكم إغلاقه دونك مهما طرقت لن يفتح لك / مها العنزي

3-  ﴿يقول يا ليتني قدمت لحياتي﴾ حتى الكافر سيعلم-لكن بعد فوات الأوان- أن الحياة الحقيقية إنما هي مع الله ولله.. تأمل ﴿لحياتي﴾./ د.عمر المقبل        

           4- ﴿يَقولُ يا لَيتَني قَدَّمتُ لِحَياتي﴾ اغتنم الحياة، فإنما هي ساعات قبل أن يحل زمان الأمنيات .. إبراهيم العقيل

           5- يقول الإنسان يوم القيامة(ياليتني قدمت لحياتي)فالحياة الحقيقية الكاملة هي التي تكون يوم القيامة (وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لوكانوا يعلمون(./ روائع القرآن

          6- ﴿يقول يا ليتني قدمتُ لحياتي﴾ . . قدم الان لحياتك واستبق الاجل ، لديك وقت/ تأملات قرآنية

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَ (67)

1- [ إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا ] السيادة والصدارة موطن خصب لحظوظ النفس ! ومن عاشر هذه الفئة قل ما يسلم من الفتن فالدنيا هناك براقة / مها العنزي

2-﴿ وقالوا ربنا إنّا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ﴾ طاعة الأسياد في غير الحق ؛ لاتصلح متكئا للتنصل من المسؤولية ! / روائع القرأن    

3- ‏﴿وَقَالُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّاۤ أَطَعۡنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاۤءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِیلَا۠﴾ توخَّى الحق.. فهو غالبا ليس عند الكبراء والسادة، فان الرجال يقاسون بالحق، وليس الحق يقاس بالرجال. / د. عبد الله الموجان

4- ‏﴿ وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ﴾ السيادة والصدارة موطن خصب لحظوظ النفس ! ومن عاشر هذه الفئة قل أن يسلم من الفتن .. فالدنيا هناك براقة ، جذابة ، مغرية ! / مها العنزي

5- (وقالو ربنا إنّا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا) (يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين) عدم قدرتك على اتخاذ قرارات حياتك ومصيرك لن يكون عذر نافع لك. لا تسمح لاحد يعبث بدينك. قال أحد السلف: هذا العلم هو لحمك ودمك فانظر عمن تأخذه . / تدبر

رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنْ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً (68) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً (69)

1-  ﴿آذوا موسى فبرأه الله﴾ أيها المظلوم لا تحزن فأنت على خطى خير البشر وستنتصر يوما ما . / إبراهيم العقيل.

2-  (وكان عند الله وجيها) الوجاهة التي ﻻ يصنعها (نفاق وتزلف) / عقيل الشمري

 3-            ) وكان عند الله وجيهـا ) المهم .. من أنت عـند الله ؟؟! نايف الفيصل

4-  ( فبرأه (الله) مما قالوا ) حين يعجز الخلق كلهم عن تبرئتك أو يتواطؤوا على تهمتك سيتولى الله  الله وحده  براءتك / عبد الله بلقاسم

   -5            “لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا ” آذوه بأخص الاشياء أما الصحابة فيقول عمرو بن العاص والله ما ملئت عيني من النبي منذ اسلمت/اشراقة آية

7- “وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا” هذا في حق موسى عليه السلام، أي أنه مرضيٌ عنه مقبولٌ مستجابُ الدعوة، ولـ موسى عند الله تعالى شأنٌ وعلوٌ واصطفاءٌ إلهيٌ: “يا موسىٰ إني اصطفيتك على الناس” “وأنا اخترتك” “واصطنعتك لنفسي” “وقربناه نجيا” “ولتصنع على عيني” “إنني معكما”/ عادل صالح السليم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70)

1- يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله] هذا النداء الرباني كم استجبنا له مرة وأخفقنا به مرات! اللهمَّ خذ بنفوسنا الضعيفة لنعيم التقوى / مها العنزي

2 – ﴿اتقوا الله وقولوا قولا سديدا﴾ابن عباس: صواباقتادة: عدلاالحسن: صدقا وقيل : مستقيماعكرمة: قول لا إله إلا الله. / عائشة

3- [ وقولوا قولاً سديدا ] كم من كلمة بها إعوجاج أضاعت علاقة فيها من مودة واستقامة ! فلنحذر ، فقد يكون لسانك عدوك ومفرق الجماعة / مها العنزي

4- من طاب قوله طاب عمله، “ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم”/ نوال العيد

5-قول الحق يوفّق للعمل الصالح ويُعين عليه، ومن أسباب غفران الذنوب (وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم) / عبد العزيز الطريفي

        6- القول السديد من أعظم الأحمال التي يخفق في تحصيلها كثير من أرباب القول،فمن رام قولا سديدا فليُسبِقه بتقوى الله(اتقوا الله وقولوا قولا سديدا) / سعود الشريم

7- قول الحق يوفّق للعمل الصالح ويُعين عليه، ومن أسباب غفران الذنوب (وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم(/ عبد العزيز الطريفي

           يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً (71)

1-  } ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله{من تلبس بالتقوى سار في ركب المفلحين،واقتدى بسيد البشر أجمعين،واستقر-بإذن الله-في جنات النعيم

2-  ( وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ) “قول الحق يوفّق للعمل الصالح ويُعين عليه، ومن أسباب غفران الذنوب .” / عبد العزيز الطريفي

3-  صلاح العمل مرهون بصلاح القول،فكل من صدق قوله صلح عمله،وكل من فسد قوله فسد عمله(اتقوالله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم) / سعود الشريم

4-  [ يصلح لكم أعمالكم ] علينا أن نعترف أن أعمالنا يعتريها النقص من حظ للنفس وغيره ومن لطف الله أن يكتب لبعضها التوفيق كرما منه ! / مها العنزي

5-  قول الحق يوفّق للعمل الصالح ويُعين عليه، ومن أسباب غفران الذنوب (وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم) / عبد العزيز الطريفي

6-  [ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما] هذا هو النجاح الحقيقي وهذا هو التميز الملفت وهنا السبق والريادة والحظوة وهنا ” النجاة” / مها العنزي

 –  7      ) ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا( بالطاعة تجاور الأنبياء والشهداء والصالحين . منزلة رحمة وفضل وكرم وجود ./ عبد الملك القاسم

إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً (72)

1-  من طبع الإنسان الظلم و الجهل ” وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا”، وهما أصل كل الخطايا والمعاصي، ونجاته منها بقدر مافيه من العلم والتقوى / ناصر العمر

2-  إن المرء ليخجل من نفسه حينما يعلم إشفاق الجماد من اﻷمانه وإباءهم حملها؛ليحملها من وصفه الله بالظلم والجهل(وحملها اﻹنسان إنه كان ظلوما جهولا) /سعود الشريم

3-  (إنا عرضنا اﻷمانة على السموات واﻷرض والجبال فأبين أن يحملنها) ﻷنهن يفقهن (أن السلامة ﻻ يعدلها شيء) / عقيل الشمري

4-  الجهل والظلم هما أصل كل شر قال ﷻ : . ﴿ وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ﴾/ روائع القرآن

5-  (وحملها الإنسان!) كثيرا ما يظن الإنسان أنه يُحسن كل شيء! / وليد العاصمي

6-  ) إنا عرضنا اﻷمانة( ومن اﻷمانة التي سيسأل عنها العبد أمانة اﻷهل واﻷولادفعليه أن يلزمهم بطاعة الله ويجنبهم أسباب سخطه   / محمد العيد | أبو مصعب

7-  ” وحملها الإنسان ” الأمانة العظيمة والمسئولية الجسيمة التي ناءت بحملها السموات والأرض والجبال لا يمكن أن يقوم بها إلا أهلها ورجالها / أبو حمزة الكناني

لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (73)

1- {رويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات {اللهمَّ اجعلنا من زمرة من خالط اﻹيمان قلوبهم ﻷنهم أهل فضلك ورحمتك وجودك وعطفك وﻻخوف عليهم #سورة_اﻷحزاب / مها العنزي