سورة الأنبياء

( بسم الله الرحمن الرحيم )

اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ (1)

1- “اقترب للناس حسابهم” احذر : فمحكمة القيامة تقترب منك ! / علي الفيفي

          2-  {اقترب للناس حسابهم وهم في غفله معرضون} كل قريب فهو آت لامحاله فماذا أعددنا لهذا اليوم ؟#تدبر

3-  مخيف جدًا أن تذكر أن هذه الآيات نزلت قبل قرابة 1440 سنة ! قبل الهجرة حتى .﴿اقتربت الساعة﴾ ﴿اقترب للناس حسابهم﴾ ﴿أتى أمر الله فلا تستعجلوه﴾ ./ حاتم المالكي

4-  نزلت اليوم سورة أذهلتنا عن الدنيا ﴿اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون﴾ عامر بن ربيعة . /فوائد القرآن

      5- آية تحكي واقعنا اليوم .. { اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون • ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون • لاهية قلوبهم. {/ نايف الفيصل

مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (2) لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (3)

1-  “وأسروا النجوى” القرآن .. والسيرة .. والتاريخ .. والواقع .. على أنه لا معركة قذرة إلا ووراءها نجوى أقذر/ علي الفيفي

2-  “استمعوه وهم يلعبون . لاهية قلوبهم” لن يفيدك قرآن يتسلل إلى قلبك من اليمين .. فيصرف قلبك نظره إلى الشمال / علي الفيفي

3-  “هل هذا إلا بشر مثلكم” يبحث الحاسد عن أي تشابه ظاهري بينه وبين محسوده .. لينفي عنه ميزاته / علي الفيفي

4-  لهو القلب : انشغال الإنسان باللعب عن الذكر { إلا استمعوه وهم يلعبون . لاهية قلوبهم } . / محمد الربيعة

5-  *{ لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ } السيرُ إلى الله سيرُ قلوب لا سير أبدان , فتفقد قلبك #تدبر

6-  ﴿لاهيةً قُلوبهم﴾ ﴿وهم في غفلة﴾ لن نُمهل إن جاء الأجل، وبلغت التراق، وقلوبنا في غمرة ﴿بل تأتيهم بغتة فتبهتُهم﴾ فـ لنتأهّب. / تأملات قرآنية

           7- رأى صحابي ساحرًا يضرب رأس الرجل ثم يعيده إلى مكانه، فقال الناس : يحيي الموتى ! فقتله وقال : فليُحيي نفسه، وتلا (أفتأتون السحر وأنتم تبصرون). / ماجد الغامدي

قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (4)

1-  “يعلم القول في السماء والأرض” ونحن نسمعه في حجرة .. ثم يخفت في الثانية .. ثم يتلاشى تماما في الثالثة .. وهن في بيت واحد/ علي الفيفي

2-  “ربي يعلم القول” حروفه .. وكيفية النطق به .. ووقت قوله .. وغرض قائله .. ومآلاته .. فلا يسمعه فقط بل يعلمه/ علي الفيفي

بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلْ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ (5)

     1-“بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر ” الكفر منطق مترع بالتناقضات/ علي الفيفي

مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (6)

1-  “ما آمنت قبلهم من قرية..” جاز قياس أمة على أمة مع أن الاختلافات لا تحصى .. أو لا يجوز قياس حكم على حكم مع أن المشرع واحد/ علي الفيفي

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ (7)

” -1فاسألوا أهـل الذكر إن كنتم لا تعلمون ” ليس العَـار أن تكون جَاهـلاً العـار أن تبقىٰ جاهـلا ! / نايف الفيصل

2- إذا أردت الإتقان والتفوق فاسأل أهل الخبرة: ” فاسألوا أهـل الذكر إن كنتم لا تعلمون” وإن أردت أن تعرف الله وتسعد بقربه : ” فاسأل به خبيرا “/ نايف الفيصل

3-(أهل الذكر) من كثرة ذكرهم لله ؛ كأن الذكر يأوي إليهم ويسكن عندهم فهم أهله وبيته” / عقيل الشمري

4-}   -4           وما أرسلنا قبلك إﻻ رجالاً {ليس من باب التمييز أن اختار الله الرجال على النساء في بعض المهام،بل هو من لطفه ورحمته بها،فهي أقل تحملا. / مها العنزي

وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ (8) ثُمَّ صَدَقْنَاهُمْ الْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ (9)

1-  “فأنجيناهم” أعظم نجاة لورثة الأنبياء .. أن يموتوا وإرثهم في حوزتهم/ علي الفيفي

2-  “ثم صدقناهم الوعد فأنجيناهم ومن نشاء” الفاصل الزمني الذي تحتويه “ثم” قد يتخلله موت الداعية .. لا يهم .. المهم دعوته/ علي الفيفي

لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (10)

1-  “لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم” أي شرفكم .. هناك أنفس وضيعة لا يناسبها الشرف .. ولا تقبل الرفعة !! / علي الفيفي

2-  ( لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم ) “يعني: عزكم ؛ فبقدر عنايتك بالقرآن علما وعملا تظفر من هذا العز والرفعة في الدنيا والآخرة .” / روائع القرآن 

3-  ﴿لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون﴾ الشرف والذكر والرفعة في القرآن، ألا تعجب من قوم يتركون شرفهم! . / عبد المحسن المطيري

وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً آخَرِينَ (11) فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ (12)

1-  “فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون”،”ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا” يتهاوى العناد عند أول فصل من فصول العذاب/ علي الفيفي

لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ (13) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (14) فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ (15) وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ (16) لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ (17)

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمْ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18)

1-  إن كانت معركتك مع أهل الباطل ﻷجلك أنت فلك أن تخاف،وإن كانت معركتك معهم ﻷجل الحق فإن حسبك الله(بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق). /سعود الشريم

2-  مامن شبهة باطلة إلا وفي كتاب الله من الأدلة القاطعة مايدمغها ويزهقها{ بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق }/ محمد الربيعة

           3- (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه) قد تتأخر ضربة الحق،لكنها لاتقع-إذا وقعت-إلا على دماغ الباطل فيخر صريعا،،/ وليد العاصمي

           4- “بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه” لا تقاوم الباطل إلا بالحق. الحق فقط يدمغ الباطل. / عبد الله بلقاسم

          5- ﴿بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ﴾ كلمة الحق قذيفة تمزق الباطل وتزهق أنفاسه ، فلا يغرنك انتفاش باطلهم. . / عبد المحسن المطيري

6-  “بل نقذف (بالحق) على الباطل (فيدمغه) فإذا هو  زاهق” إذا أردت أن تهزم الباطل وتمحوه فالزم الحق والعدل

مهما كان خصمك وضيعا أو مبطلا أو ظلوما / د.عبد الله بلقاسم

          7- اطمئنوا الصراع بين الحق والباطل من سنن الله الكونية كلماظهر باطل قذفه الله بالحق فيدمغه فيزهق ﴿بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق﴾/ روائع القرآن

وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ (19)

) -1 لا يستكبرون عن عبَادتِه ويُسبحونه ) أثنى الله على الملائكة المقربين بتسبيحه ، التسبيح صوت يحبه المولى جلَّ في علاه . سبحان الله وبحمده / الشيخ عايض المطيري

يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ (20)

1-  الملائكة:(يسبحون الليل والنهار لا يفترون) أكثر ذكر الملائكة تسبيح . (التسبيح ذكر ملائكي) .” / د.عقيل الشمري

2-  *” يِسبّحون الليل والنهار لايفتُرون” السماء مكتظة بالتسابيح رافق بصوتك تراتيل الكون سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. / افياء الوحي

3-  ﴿  يسبحون الليل والنهار لا يفترون ﴾  مستغرقين في العبادة والتسبيح في جميع أوقاتهم فليس في أوقاتهم وقت فارغ ولا خال منها وهم على كثرتهم بهذه الصفة / تفسير السعدي

أَمْ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنْ الأَرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ (21) لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22)

1- (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا) ولم يقل لعدمتا إذ هو قادر على أن يبقيها على وجه الفساد لكن لن تكون صالحة إلا أن يعبد الله وحده ابن تيمية / د.عبد الله بلقاسم

لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23) أَمْ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِي وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ (24)

1-  “هاتوا برهانكم” الأدلة محرقة الدعاوى / علي الفيفي

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)

1- وما أرسلنا قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون…..هذا دعوة الأنبياء جميعا وهمهم، لا يخدعك الزيف. . / عبد الله بلقاسم

2- وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نُوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ﴾ هذه فحوىٰ رسالة جميع الأنبياء . / نايف الفيصل

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26) لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (27) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنْ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (28) وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (29) أَوَلَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (30) وَجَعَلْنَا فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجاً سُبُلاً لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (31) وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ (32) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (33) وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِيْنْ مِتَّ فَهُمْ الْخَالِدُونَ (34) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35)

1-  “كل نفس ذائقة الموت” الدنيا متاع زائل ، ومايؤثر الدنيا على الآخرة إلا ضعيف العقل. / فوائد القرآن

2-  تفسر أقدار الله على الناس بنظر قاصر فتجعل كل نعمة رضا وكل نقمة عقوبة،فإن كليهما فتنة لﻻختبار بالشكر أو الصبر(ونبلوكم بالشر والخير فتنة (/ سعود الشريم

3-  ما اﻷيام إﻻ دول،ولن يعرف حكمة الله من ظن دوام النصر،أوالهزيمة،أوالعافية،فقد انتصر النبيﷺفي بدر،وهزم في أحد،ثم سحر(ونبلوكم بالشر والخير فتنة) / سعود الشريم

4-  ﴿ ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا تُرجعون ﴾ ؛ في الدنيا الإبتلاء وفي الآخرة الجزاء ، والعاقبة لمن آمن وصبر وشكر. / فرائد قرآنية

           5- العطاء اختبار وابتلاء (ونبلوكم بالشر والخير فتنة( وليس دليل إكرام وتفضيل كما قد يظن كثير من الجهال / د. ناصرالعمر

          6- ونبلوكم بالشر والخير فتنة” لاتنسيك فرحة المنة شكر الوهاب ولاتعرض لجزع البلاء عن رحمته كن عبدا في المنع والعطاء لعلك تنجو/ خواطر قرآنية

          7- ﴿ كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زُحزح عن النار وأُدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ﴾./ فرائد قرآنية

وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ (36)

1-  (وإذا رأوك إن يتخذونك إﻻ هزوا) لمجرد أن رأوه . أهل الأحقاد (تحرقهم) رؤية اﻷطهار فﻻ يتبردون إﻻ باﻻستهزاء /د. عقيل الشمري

2-  يعيبون على النبيﷺإنكاره آلهتهم الباطلة وهم يعلمون أنهم كفروا بربه الحق!(إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي يذكر آلهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون) / سعود الشريم

3-  العقل يتأمل الحجة، والنفس تُشغله بالقائل وشكله ووصفه حتى ينفر ولا يتأمل (وإذا رأوك إن يتخذوك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا) / عبد العزيز الطريفي

4-  “وإذا رآك الذين كفروا إن يتخذونك إلا هزوا” من دلائل التمسك بسنة المصطفى .. أن يلفحك استهزاء .. وتنالك سخرية/ علي الفيفي

5-  صاحب الرأي المنحرف ﻻيتعامل مع أهل الصواب بجدية، بل باستهزاء !! ﴿وإذا رآك الذين كفروا إن يتخذونك إﻻ هزوا ﴾ / روائع القرآن

6-  يعادون شرعه وشخصه! ويوالون حجرا! ماأبْينَ ضلالهم! ﴿وإذا رآك الذين كفروا إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي يذكر آلهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون﴾/ أ د رقية المحارب

خُلِقَ الإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ (37)

1-  (خلق اﻹنسان من عجل)فطبيعته استعجال العواقب،واستئخار الوعود التي وعد الله عباده المؤمنين في الدنيا،ووعد بها رسولهﷺ(لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون) /سعود الشريم

وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (38)

1-  “ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين” يتذرع بعض المنحرفين في ردهم للحق .. بأكذوبة نقص الدقة الرقمية والإحصائية فيه/ علي الفيفي

لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمْ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (39)

1-  السؤال “متى هذا الوعد” الجواب “لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار” لا تتعب نفسك بإجابة أسئلة تهويشية/ علي الفيفي

بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنظَرُونَ (40) وَلَقَدْ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (41) قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنْ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ (42)

1-  ( قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ( ذكر ربهم ) معرضون ) الذكر يحفظك الله به في حياتك ، وهو نجاة ورفعة لك بعد مماتك !! / عايض المطيري

2-  قل من (يكلؤكم) بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن (ذكر ربهم) معرضون﴾ الذّكْر ،، حفظ وأمان في الحياة وشرف ورفعة بعد الممات . إبراهيم العقيل

3-  )قل من يَكلَؤكُم بالليل والنهار من الرحمن ( أعظم أمن هو الأمن النفسي. هو الرحمن من يرعاك ويحرسك بالليل والنهار، فااطمئن.. /فوائد القرآن

أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنفُسِهِمْ وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ (43) بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمْ الْعُمُرُ أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمْ الْغَالِبُونَ (44) قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنذَرُونَ (45) وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (46)

1- (ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا إنا كنا ظالمين ) هذا أَلَمُ النفحة ! ، فما حال من غُمِسَ في النار غمساً ؟؟ / ماجد الزهراني

وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ (47)

1-  “وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها” إذن اطمئن : حتى شعور التقوى الذي يومض في قلبك بخفوت ثم يضيع في ضوضاء الدنيا .. ستجده/ علي الفيفي

2-   ﴿يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها اﷲ﴾ أعظم ما يربى عليه الطفل.. مراقبة الله.  / عامر اللهو

3-  في الدنيا ميزان عدل قد يجور أو يحيف بيد من يحكم وفي الآخرة ميزان حق: ﴿ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا﴾/ روائع القرآن

           4- تبسمك رغم حزنك فقط لأنه صدقة عفوك عمن ظلمك رغم وجعك صبرك وكل خير فعلت لن يذهب هباء “وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها“/ خواطر قرآنية

     -5          “وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها” هفواتي الصغيرة أخطائي التي نسيت عطاياي البسيطة ذرات الخير التي قدمت عن الكل سأحاسب/ خواطر قرآنية

           6- ﴿ونضع الموازين القسط﴾ لا تدري أي الكفتين ترجح بالميزان يوم القيامة فتذكر ثقيلتان في الميزان: “سبحان الله وبحمده،سبحان الله العظيم“/ روائع القرآن

          7- ﴿ ونضع الموازين القسط ﴾. يوم القيامة لا تدري أي الكفتين ترجح بالميزان لكن تذكر ثقيلتان في الميزان:- سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم. / تأملات قرآنية

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ (48) الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنْ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ (49) وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ (50) وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ (51) إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (54) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنْ اللاَّعِبِينَ (55) قَالَ بَل رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنْ الشَّاهِدِينَ (56)

وَتَاللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (57)

1-             (وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين) يخبر أهل الباطل أنه سيكيد أصنامهم بعد ذهابهم !شجاعة فتيان الحق ليست إلا من أبيهم،،يوم كان فتى،،/ وليد العاصمي

 2-              (وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين!) هدد بها قوماً، فتىً يُقال له إبراهيم! / وليد العاصمي

فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً إِلاَّ كَبِيراً لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58)

1-  من الذكاء عند الجدال أن تترك علامة تستدعي الخصم إلى سؤالك عنها،فيكون فيها إسقاطه وإلجامه بها(فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون..) /سعود الشريم

قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنْ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60)

1-  (قالوا سمعنا فتىً يذكرهم يقال له إبراهيم) (فتىً) الشاب الموحد أنصر لدين الله من غيره / عقيل الشمري

2-  إمام الحنفاء ذو العزم والبلاء وأبو الأنبياء المعروف لدى جميع شعوب الأرض قال عنه قومه ﴿ يقال له إبراهيم ﴾

           وصفوه بـ المدعو ! / سلمان العودة

           3- (فتىً يذكرهم يقال له إبراهيم) يا رب لا تحرمنا احتساب الفتيان! / وليد العاصمي

           4- ﴿ قالوا سمعنا فتى يذكرهم يُقال له إبراهيم ﴾ لا تكترث بالمحقرين ؛ فنبي الله إبراهيم في نظرهم فتي نكره ، وفي ميزان الله كان أمة / روائع القرآن

            5- لا يهمك قول الناس إن كنت على الصراط المستقيم .. قالوا عن الخليل “سمعنا)فتى)يذكرهم” وربنا وصفه“إن إبراهيم كان(أمة)” “إن إبراهيم(لحليم أواه منيب)“. / أبرار بنت فهد القاسم ‏

           6- أولى خطوات خصوم الحق هي ازدراء صاحبه إذا قام بالحجة عليهم،فإن قوم إبراهيم قالوا(سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم)إنما تجاهلوه تشفيا لباطلهم. / سعود الشريم

            7- عند الخلق: ﴿سمِعنا فتى يَذكرهم يُقال له إبراهيم ﴾ أما عند الخالق: ﴿إن إبراهيم كان أُمَّـة﴾ دع عنك موازين الناس ولا تَنشغل بها/ تأملات قرآنية

قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61)

       1   -قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون” أرادوه أن يهلك أمام الكل فكانت نجاته لن يضرك من اجتمع عليك إن كان ربك منجيك / خواطر قرآنية

قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنطِقُونَ (63)

 1- { قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون}  أصل في : – صرف أهل الباطل بالحيلة المشروعة- صرف نظرهم لحقيقة باطلهم وضعف سبيلهم / محمد الربيعة

فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمْ الظَّالِمُونَ (64)

1- ﴿فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون﴾ حين تردك فطرتك للصواب ؛ اتبعها قبل أن تلفظ أنفاسها الأخيرة !  / روائع القران    

ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاءِ يَنطِقُونَ (65)

-1 ثم نكسوا على رؤوسهم” المكابرة تجعل عقولنا في موضع أقدامنا . / عبد الله بلقاسم

قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُكُمْ شَيْئاً وَلا يَضُرُّكُمْ (66)

أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (67)

1- أف لكم ولما تعبدون من دون الله” مشاهد الضلالة والانحراف تثير الغضب والأسى والحزن على قوم خلقهم الله فعصوه وحادوا رسله لا أظن المشهد يحتمل النكات / عبد الله بلقاسم

قَالُوا حَرِّقُوهُ يآلِهَتَكُمْ إِنْ كُنتُمْ فَاعِلِينَ (68)

1- ما كل مجادل يبحث عن الحق أو يقبله،فإن إبراهيمﷺأقام لقومه أقوى الحجج والبراهين على بطلان أصنامهم،ومع ذلك اتفقوا عنادا(حرقوه وانصروا آلهتكم). /سعود الشريم

2- في محاجة أهل الباطل:- استخدم الأسئلة العقلية المسكتة {قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون . فرجعوا إلى أنفسهم…}/ محمد الربيعة

قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69)

               1- يارحمن، جعلتَ النار برداً وسلاماً على إبراهيم فاجعل البَرْد دفئاً وأماناً على المسلمين. . / نايف الفيصل

2- ولو اكتفى ربنا بقوله: “كوني برداً وسلاماً” ولم يقل على إبراهيم.. لبطل مفعول النار إلى يوم القيامة.. / نايف الفيصل

3- وقف أهل العلم عند الآية: ” يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم” قالوا: لو قال الله: “كوني بردا”فقط لمات إبراهيم من البرد لكنه قال ” وسلاما“/ نايف الفيصل

           4- )يا نارُ كوني برداً وسلاما( ليس ضرورياً أن ترحل نيران المصاعب من حياتنا، المهم أن تشعر قلوبنا أنها برد وسلام.

             / أفياء الوحي

5-( قلنا يا نار كوني بردا ) لم يأمرها أن تنطفئ بل تبقی نارا باردة ، هذا كمال القدرة سبحانك اللهم وبحمدك . / أفياء الوحي

6-﴿قلنا يا نار كوني بردا﴾ لم يأمر شيئا يطفئها بل أمر النار ذاتها حين يأذن الله بفرجك يأمر حزنك، مرضك، فقرك، خوفك فلا أحد يقدر على هذا غير ربك / أبرار بنت فهد القاسم

         7- ﴿قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم﴾ ﴿لا تحزن إن الله معنا﴾ .. وإذا العناية لاحظتك عيونها نَـمْ فالمخاوف كلّهن أمانُ / إبراهيم العقيل

        8- ﴿قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا﴾.. في قعرِ الظروفِ الحارقة هناك أمل/ روائع القرآن.

وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمْ الأَخْسَرِينَ (70)

1-  (وأرادوا به كيدا فجعلناهم اﻷخسرين) (فجعلناهم): (الله)للمؤمن الغافل الذي تكاد به المكائد /عقيل الشمري

2-  ﴿ وأرادوا به كيداً فجعلناهم الأخسرين ﴾ كن له عبداً يكن لك أمناً و عوناً ولو كان جميع من في الأرض ضدك / روائع القران    

وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71)

         1- أرض الشام،، لا تقلقي أنتِ التي قال الله فيكِ: (الأرض التي باركنا فيها للعالمين) لستِ لنفسكِ أنتِ للعالم، يا حبيبتي،، / وليد العاصمي

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72)

1- ﴿ وَهَــبْــنَـا لهُ إسحاق ويعقوب ﴾ صلاح الذرية هِــبِــة من الله لك … تحتاج إلى شكر . / نايف الفيصل

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73)

       1- “وجعلنا منهم أئمةً يهدون بأمرنا ” متى جعلهم الله أئمة ؟ ” لما صَبروا “/ نايف الفيصل

      2- من أهم أسباب ضعف تأثير الإصلاح ضعف الجانب التعبدي عند بعض المصلحين ، فالإصلاح عبادة ، وقد وصف الله قدوتنا الأنبياء بقوله (وكانوا لنا عابدين)  / ناصر العمر

      3- من علامات محبة الله للعبد أن يُسخّره لفعل الخير ؛ ﴿ وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم (فعل الخيرات) ﴾. / فرائد قرآنية

      4- من أهم أسباب استقامة وثبات المجتمع وجود قدوات صالحة يهتدي بهم، فإذا ضعفت القدوات ضعف الاقتداء ومن ثم الاهتداء(وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا) / أ. د. ناصر العمر

     –  5وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة” . جميع ما تعمل من خير وركعاتك الخاشعة و زكاتك الطيبة إلهام من الله لك فكيف حال شكرك لأنعمه وهو بكل ذلك فضلك؟/ خواطر قرآنية

      6- يا له من عظيم شرف ورفيع مكانة! “وَأَوْحَيْنَا إليهم فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وكَانُوا لنا عَابِدِينَ“ /د . رقية المحارب

      7- ﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ﴾ . قال قتادة وسفيان : لما صبروا عن الدنيا. / روائع القرآن

وَلُوطاً آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَنَجَّيْنَاهُ مِنْ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ (74)

1- ﴿ ولوطاً آتيناه حُكْماً وعِلْماً ﴾ إذا آتاك ربك طرفاً من العلم وطرفاً من الحكمة فقد أُوتيت من بضاعة النبوّة .. #تدبر / نايف الفيصل

2-  شؤم المعاصي {ولوطًا … ونجَّيناه من (القرية) التي تعمل الخبائث} كانت أكثر من قرية ، وعبَّر بالمفرد تحقيرًا لشأنها وإهانة لهم . البقاعي . / ماجد الغامدي

وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنْ الصَّالِحِينَ (75)

1-  وأدخلناه (في)رحمتنا” اشعر بالرحمة تحيط بك تغمرك تنغمس فيها تحفك…يارب أدخلنا (في) رحمتك. /عبدالله بن بلقاسم

          2- نصيبك من رحمة الله بقدر صلاحك ! ﴿ وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ / خواطر قرآنية

وَنُوحاً إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنْ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76)

         1- بعد كل دعوة نبي في سورة الأنبياء قال جل وعز:(فاستجبنا له!)والسبب جاء في آخر الآيات:(إنهم كانوا يسارعون في الخيرات..) / وليد العاصمي

2-  ﴿ونوحا إذ (نادى) من قبل وأيوب إذ (نادى) ربه وذاالنون إذ ذهب مغاضبا..(فنادى) في الظلمات وزكريا إذ(نادى) ربه﴾ نجاتك في مُناجاتك إبراهيم العقيل

3-  في كل شكاوى الأنبياء قال الله:﴿فاستجبنا﴾؛ الإستجابة أمر محسوم للمتوكل على الله لكن متى وكيف؟الله وحده أعلم وأحكم في تدبيره؛ وتدبيره كله خير. / فرائد قرآنية

4-  [ فاستجبنا له ] يوماً ما ستزف لك الأمنيات من كل حدب وصوب أمنيات أرسلتها حينا من الدهر نحو السماء ونسيتها لكن الكريم لم ينساها ! / مها العنزي

5-  “وَنوحا (إِذْ نَادَىٰ) من قَبلُ فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَنَجينَاه وَأَهْلَهُ مِنَ (الْكَرْبِ الْعَظِيمِ)” هل تشعر بكرب عظيم ناد ربك. يارب / عبدالله بلقاسم

6-  {فاسْتجَبْنا لَهُ } رُبّ دعوةٍ في ساعة ذُلّ وفاقةٍ ؛ تنالُ بها فيضاً من الأمنيات .. لا تيأس ! فالخيرُ آت / نوال العيد

7-  ﴿ ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﴾ أكف الرجاء التي رفعتها وتوسلت وانتظرت وترقبت سيأتي يوم وتقر عينك ويفرح فؤادك بعطاء من الكريم يذهلك ! / تأملات قرآنية

          8- إذا مسك الضر وتعلق قلبك بأرحم الراحمين وحده فأبشر بالإجابة منه تعالى } فاستجبنا له }- د. محمد الربيعة

  }        – 9         }فاسْتجَبْناله { رُبّ دعوةٍ في ساعة ذُلّ وفاقة تنالُ بها فيضاً من الأمنيات.. / ابتسام الجابري

10-                     ﴿ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له﴾ ﴿وزكريا إذ نادى ربه .فاستجبنا له﴾ ﴿وأيوب إذ نادى ربه .فاستجبنا له﴾ علّق قلبك بربك وستُسر / . إبراهيم العقيل

           11-     ﴿إنهم كانوا يسارعون في الخيرات﴾ قالﷻ (في) ولم يقل (إلى) وذلك إشارة إلى أنهم مستقرِّون في الخيرات فـهُم من خير إلى خير. / د.عبد المحسن المطيري

وَنَصَرْنَاهُ مِنْ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (77)

“-1ونصرناه من القوم الذين كذبوا” نصرناه يُعدّى ب (على) لكنّه ضُمّن معنى التخليص والإنجاء، فيكون المعنى: ونصرناه فنجيناه من. / فيصل العنزي

وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (78)

1- وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين…..نبيان ويشهد الله لحكمنها في قضية زرع وغنم، العدالة قضية كبرى. / عبد الله بلقاسم

2- ﴿ وداوود وسليمان إذ يحكمان في الحرث……..ففهمناها سليمان﴾ أحضر ابنك في مجالسك دربه على إبداء الرأي اسمع منه اقبل الحق منه ولو خالف رأيك! / نايف الفيصل

فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ (79)

          1-  (ففهمناها سليمان) مهما بلغ الذكاء بالمرء،لن يَفهم الأمور -كما ينبغي-حتى يُفهمهُ ربه،انظروا إلى الذين اعتمدوا على ذكائهم كيف يتخبطون؟/ وليد العاصمي

          2- (ففهمناها سليمان!) كذا ببساطة يفهم الابن فهما أصوب من الأب ، وتصبح(أكبر منك بيوم أعلم منك بسنة) هباء،، / وليد العاصمي

3-  ليس هناك علم بلا تعلم! هناك وحي يأتي الأنبياء وهناك علم يتأتى من التعلم.. وهناك فهم دقيق لكتاب الله وهو فضل من الله لعباده ﴿ففهمناها سليمان﴾/ نايف الفيصل

4-  ﴿ ففهمناها سليمان ﴾ قد يتفوق الابن على أبيه و ليس في ذلك ذم للأب.. ﴿ وكلا آتينا حكما وعلما ﴾/ نايف الفيصل

5-  ﴿ وداوود وسليمان إذ يحكمان في الحرث……..ففهمناها سليمان﴾ أحضر ابنك في مجالسك دربه على إبداء الرأي اسمع منه اقبل الحق منه ولو خالف رأيك! / نايف الفيصل

6-  قد يفتح الله لطالب علم صغير من الفهم ما لا يكون للكبار.. ﴿ ففهمناها سليمان ﴾ العلم لا يفاضل فيه بالسن..! / نايف الفيصل #تدبر

7-  ﴿ ففهمناها سليمان ﴾ الإنسان مفتقر إلى ربه ﷻ في فهمه للأمور! اللهم يا معلم إبراهيم علمنا.. ويا مفهم سليمان فهـمنا. / نايف الفيصل

           8- قد يفتح الله لطالب علم صغير من الفهم ما لا يكون للكبار.. ﴿ ففهمناها سليمان ﴾ العلم لا يفاضل فيه بالسن..! / نايف الفيصل

           9- ﴿ ففهمناها سليمان ﴾ قد يتفوق الابن على أبيه و ليس في ذلك ذم للأب.. ﴿ وكلا آتينا حكما وعلما ﴾/ نايف الفيصل

           10-      ليس هناك علم بلا تعلم! هناك وحي يأتي الأنبياء وهناك علم يتأتى من التعلم.. وهناك فهم دقيق لكتاب الله وهو فضل من الله لعباده ﴿ففهمناها سليمان﴾/ نايف الفيصل

            11-       من فضيلة العلم على المال أن الله فهم سليمان مسألة فمن عليه ﴿ففهمناها سليمان﴾ وأعطاه الملك ولم يمن عليه: ﴿ هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك﴾ الجنيد/ نايف الفيصل

         12-   ” ففهمناها سليمان ” خطأ المجتهد لا يقدح فيه ، حتى وإن كان الصواب خلاف ما توصل إليه المجتهد . ” وكلاً ءاتينا حكماً وعلماً “. / أبو حمزة الكناني

وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ (80)

1-  من الأنبياء من أتقن صنع الدروع الواقية من القتل(داود) وليس فيهم من أتقن صنع آلة القتل فيما أعلم.. (وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم) . / سلمان العودة

          2- (أوتوا العلم)(مما عُلِّمت)(وعلَّمناه) لا تغتر بعلمك،،إنما هو شيء أوتيته وعُلمته،ليس لك منه شيء،،/ وليد العاصمي

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ (81)

1-  “ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها” امتن عليه بالريح..وبوجهة الريح:سفرك إلى بيت المقدس نعمة من الله/ علي الفيفي

2-  ﴿ ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره ﴾ إذا دعوت الله ورضيت به ولياً ووكيلاً ؛ سخر لك من جنوده ما لم يكن في حسبانك ! / روائع القران  

وَمِنْ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ (82)

           –   1           وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ” في سلطان العدالة حتى الشياطين تفعل الخير/ خواطر قرآنية

وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِي الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83)

1-  ( مسني الضر ) لحظات الشكوى هذه هي لحظات التغير الكبرى في حياتك / عبد الله بلقاسم

2-  ( وأيوب اذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت ارحم الراحمين ) ماأجمل دعاءه وأشد أدبه ،ذكر حاله من الضّر وذكر رحمة ربه !! / عايض المطيري

3-  “أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين” في شدة أوجاعه أيقن بالرحمة. / عبدالله بن بلقاسم

4-  ( وأيوب إذ نادى ربه أني مسّني الضر ) نبيٌ يعرض مشكلاته على ربّه .. كم مرة سمع ربّك شكواك ومشكلاتك ؟/ عبدالله المهيلان

5-  في وقت الأزمة فوض تفاصيل فرجك لأرحم الراحمين(إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) والنتيجة(فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم).” / نوال االعيد

6-   ‏{مسني الضر وأنت أرحم الراحمين} ليس هناك ضر محض، إذا تيقنت رحمة أرحم الراحمين…” / نوال العيد.

           7- وأنت تدعوا الله لابد أن تؤمن أنه رحيمٌ بك ولن يخذلك ! فتوكل عليه وافتقر بين يديه …. {وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين { / نايف الفيصل

8-  (مسني الضر “وأنت أرحم الراحمين” ) اغمر وجعك هنا ، اعبر إلى داخل هذا الشعور ، كرر هذه الكلمة ، اجعل كل خلية تتوجع فيك تقولها . / أفياء الوحي

9-  ( مسَّني الضرّ وانتَ ارحمْ الراحمين ) أسـرع طـريق للشفاء ، التضرع لله في الدعاء . ./ عايض المطيرى

10-                     قال أيوب ؛ ﴿ أني مسّني الضر ﴾ ؛ فنسب الضر والمرض للمجهول تأدباً مع الله ، ولما أراد الخير والرحمة نسبها إلى الله؛﴿ وأنت أرحم الرٰحمين﴾./ فرائد قرآنية

11-                     وأيوب إذ نادى ربه” الألم أعظم نعمة حين يقربك من الله ! / افياء الوحي

12-                     ﴿وأيوب إذ نادى ربه…فاستجبنا له﴾ هل جربت أن تنادي ربك بذل وخضوع وانكسار هيا ناده خاضعا،بث شجنك،انثر شكواك،اطلب حوائجك/ روائع القران  

13-                     ﴿ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ ﴾ ﻻ أحد أعلم بشكواك من الله ، ارفع تفاصيلها إليه ، ثم ترقب الفرج .! / تأملات قرآنية

14-                     “إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين” نداء في غاية الأدب من مكروب، وينادي مولاه”مسني” فكانت الإجابة في غاية التمام والكمال”فكشفنا…وآتيناه / نوال العيد

            15-     ﴿وأيوب إذ نادى ربه﴾ ﴿وزكريا إذ نادى ربه﴾ ﴿ونوحًا إذ نادى من قبل﴾ كانوا اذا أصابتهم مصيبة نادوا الله ، فلم يخيّبهم ربهم . ./ روائع القرآن

           16-       ﴿أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين﴾ جمع في دعائه التوحيد والافتقار والمحبة والإقرار له بصفة الرحمة إذا وجد ذلك كشفت البلوى ابن القيم ./ روائع القرآن

17-                     “مسني الضر وأنت أرحم الراحمين” هل تستطيع وأنت في غمرات الألم وتحت وطأة الوجع أن تستحضر يقينك بأن ربك أرحم الراحمين؟ إن فعلت ذلك فترقب الفرج / د.عبد الله بلقاسم

           18-       (وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) لم يتعلق أيوب بشيء من عمله أو صبره لكن تعلق بإيمانه العميق أن ربه أرحم الراحمين.. / أبرار بنت فهد القاسم

         19-      “وَأَيُّوبَ (إِذْ نَادَى رَبَّهُ)” لقد عاش أيوب عليه السلام أعواما طويلة في الألم والأوجاع لكن لحظة الدعاء كانت هي اللحظة الخالدة/ خواطر قرآنية

         20-     “أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين” . رحمتك أكبر من ضر مسني عنايتك أعظم مما تراه عيني تدبيرك به كل الخير لي ولو لم أفهم/ خواطر قرآنية

             ( مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ) لم يتعلق أيوب بشيء من عمله أو صبره ، لكن تعلـق بإيمـانه العـميق بأن ربه أرحم الراحمين ،فكشف الله ما اصابه . / عايض المطيري

         21-       ) وأيوب اذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت ارحم الراحمين ( ما أجمل دُعاء أيوب وما أجمل أدبه ، ذكر حاله من الضّر وذكر رحمة ربه / عايض المطيري.

          22-      من أنفع الأدعية للمريض) : أني مسَّني الضُّر وأنتَ أرحمُ الراحمين ( قال الله بعدَ أن دعاء أيّوب بهذا الدعـاء : (فكَشفنا ما بهِ من ضُّر (. / عايض المطيري

           23-       ﴿مسني الضر وأنت أرحم الراحمين﴾ “لقد رحمه من شدة بلائه خلق كثير، لكنه أيقن أن الذي ابتلاه أرحم منهم. / روائع القرآن

           24-     (أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) جمع في دعائه بين التوحيد،وإظهار الفقر والإقرار له بالرحمة ومتى وجد المبتلى هذا كشفت عنه بلواه / روائع القرآن

            25-    قال أيوب ﷺ : ﴿ أني مسّني الضر ﴾ ؛ فنسب الضر والمرض للمجهول تأدبًا مع الله ، ولما أراد الخير والرحمة نسبها إلى الله؛﴿ وأنت أرحم الرٰحمين ﴾./ فرائد قرآنية

            26-   “مسني الضر وأنت أرحم الراحمين” هل تستطيع وأنت في غمرات الألم وتحت وطأة الوجع أن تستحضر يقينك بأن ربك أرحم الراحمين؟ إن فعلت ذلك فترقب الفرج   /عبد الله بلقاسم   

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84)

1- فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم (رحمة من عندنا)….لقد رحم أيوب خلق كثير لكن لم ينفعه إلا (رحمة من عندنا) …أنت خير الراحمين. / عبد الله بلقاسم

2-   ﻻيكشف ضرك فحسب؛ بل يسبغ نعمه وفضله رحمة وإحسانا ﴿فاستجبنا له فكشفنا مابه من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا﴾  / عبد الملك القاسم

3-  ( وذكرى للعابدين ) “لما ذكر الله بلاء أيوب ختم الآية بـ ( وذكرى للعابدين ) والحكمة في ذلك لئلا يتوهم العابدون أننا إنما نبتليهم لهوانهم علينا . – ابن كثير -” / فوائد القرآن 

          –  4         فكشفنا ما به من ضر” “فنجيناه من الغم” بدعائك تنهمر الرحمات وتفك الكربات في دعائك…نجاتك/ خواطر قرآنية

          5-    “ فكشفنا ما به من ضر” “فنجيناه من الغم” بدعائك تنهمر الرحمات وتفك الكربات في دعائك…نجاتك/ روائع القرآن

        6- ﴿ فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ﴾ . كشف الله الضر عن ايوب واكرمه الله ان اعطاه اهله. حين تدعو بالحاح لا تتوقع الإجابة فحسب بل والزيادة. / تأملات قرآنية

وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنْ الصَّابِرِينَ (85) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنْ الصَّالِحِينَ (86)

وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ (87)

        1- “فظن أن لن نقدر عليه ” نقدر هنا من التقدير أي التضييق والحبس في بطن الحوت .. لا من القدرة ‘ فحاشاه أن يشك في قدرة ربه/ علي الفيفي

        2- من أسباب إجابة الدعاء الإقرار بالتوحيد والاعتراف بظلم النفس (فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له)   / عبدالعزيز الطريفي

        3- ﴿ فنادى في الظلمات ﴾ .. كم من ضيقة فرجت .. ورحمة نزلَت .. وحاجة قضيت .. حين خلونا بالملك العظيم . / روائع القرآن

        4- (..فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم..) الذكر مفتاح فرج ونجاة / إشراقة آية

       5- من ابتلي بغم فليكثر من “لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين”. كلمة يونس عليه السلام التي نجاه الله بها من الغم “وكذلك ننجي المؤمنين”/سلمان العودة

           6- قال النبي ﷺ : “دعوة ذا النون ؛ ﴿ لا إله إلّا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ﴾ ، فإنه لم يدعو بها مسلم ربّه في شيء قط إلّا استجاب له“./ فرائد قرآنية

          7- “وذا النون إذ ذهب مغاضبا .. ” الغضب سبب في سجن نبي كريم في بطن حوت في قاع البحر .. : إذن لا تغضب/ علي الفيفي

         8- أكثروا من دعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب إِلا فرج الله كربه ﴿ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾. / فوائد القرآن

         9- ذا النون : أي صاحب الحوت، ذكره الله في القرآن باسمه الصريح ٤ مرات ومرّتين بلقبه؛ ﴿وَ ذا النونِ ؛ صاحب الحوت﴾ ؛ وتسمّت إحدى سور القرآن باسمه. / فرائد قرآنية

10-                     قال”وذاالنون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه”  غير مقطوع عنهم ، فالله له المنة والفضل .  تصحيح_التفسير”    / د.عبدالمحسن المطيري

          11-     ﴿ فظن أن لن نقدر عليه ﴾ نقدر= نضيق وليس الشك في قدرة الله ..! ومنه قوله ﷻ: ﴿ وأما إذا ما ابتلاه فقدَر عليه رزقه﴾ / نايف الفيصل

         12-   ﴿وظنّ أن لن نقدر عليه﴾ ؛ لها معنيان ؛ أولهما : أي لن نُضيّق عليه في معيشته وحاله، والمعنى الآخر : من القضاء والقدر، أي: لم يُقدّر له ما حصل. / فرائد قرآنية

         13-         ( فنادى في الظلمات … ) الظلمة تحجب عنك الضياء ، لكنها لاتقوى على حبس الدعاء !! / عايض المطيري

         14-   ( فنادى في الظلمات .. ) المخرج الذي ينبعث منه النور ، إذا أدركتك أن الظلمات ، مخرج اللجوء إلى الله !! / عايض المطيري

          15-       ( فنادى في الظلمات أن لا إله ألا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له )الإقرار بالذنب والإعتراف به ، من دواعي إجابة الدعاء والمغفرة .م عايض المطيري

         16-    ﴿ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ ﴾حتى في أمعاء الحوت الخانقة هناك أمل !فقط ثقوا بربكم

          17-       “فنادى في الظلمات” لو أن هناك مكانا يغيب فيه العمل الصالح لكان جوف الحوت في قعر البحر غيب تسبيحة يونس. اعمل صالحا فلن يضيعك الله أينما كنت. /عبدالله بن بلقاسم

         18-     “(فنادى) في الظلمات” مهما قال المفسرون في الظلمات فهي تفسير بالمثال.وإلا فهي كل ما يمكن تصوره من آلام الجسد والروح والعقل معا. بددها النداء./ عبدالله بن بلقاسم

        19-    فنادي في الظلمات حتى في أمعاء الحوت الخانقة هناك أمل / عبد الله بلقاسم

20-                     لا أشد من محنة يونس في بطن حوت في ظلمة من فوقها ظلمات؟فانج من محنك بما نجا به(فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) /سعود الشريم

21-                     (في الظلمات ) الظلمة تحجب الضياء لكنها لا تقوى على حجب دعوة مغموم / عبد الله بلقاسم

22-                     (سبحانك إني كنت من الظالمين) اعترف بذنبه ، ليس مثل التوبة في التربية على الشجاعة ، فلا تجد (التائب) إلا شجاعاً ، وعاقبة الشجاعة (السعادة) / عقيل الشمري

23-                     اجتمع عليه غرق وظلام وبطن حوت في قاع بحرٍ فكيف تذكر قول (لا إله إلا أنت سبحانك)؟! (من ذَكَرَ الله في رخائه ذَكَّره حال ضرائه) / عقيل الشمري

           24-   “فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت” التوحيد أعظم دعاء تتوسل به في الكربات/ علي الفيفي

25-                     { فنادى في الظلمات } قولك “يارب” تخرق الظلام لتجلب النور لك ./ملهم

26-                     من ابتلي بغم فليكثر من (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين).. كلمة يونس التي نجاه الله بها من الغم (وكذلك ننجي المؤمنين). / سلمان العودة

          27-          ﴿ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ﴾ نجاة كل مغموم… ﴿ فاستجبنا له و”نجيناه من الغم” ﴾ / نايف الفيصل

28-                     ﴿فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾ إنْ أظلمت دنياك وأرّقك الهمّ وأضناك فمن لك غير مولاك ؟” /  إبراهيم العقيل.

29-                     قانون التعامل مع الله وقت الشدائد ! ﴿ (فنادى) في الظلمات ألا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين..(فاستجبنا) له ونجيناه من الغم﴾ / نايف الفيصل

            30-   ﴿ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ﴾ نجاة كل مغموم… ﴿ فاستجبنا له و”نجيناه من الغم” ﴾/ نايف الفيصل”

           31-     ( لا إله إلاّ أنت سبحانك إّني كنت من الظالمين ) “صحّ عن حذيفة -رضي الله عنه- موقوفاً عليه: يأتي عليكم زمان لا ينجو فيه إلا من دعا دعاء الغريق .” / خباب مروان الحمد 

32-                     لا كرب مثل كرب يونس: الظلمات الثلاث والشعور بغضب الله والاختناق وعدم الحركة ثم “لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين” تشتت جميع كروبه! / علي الفيفي

33-                      ﴿فنادى في الظلمات أن لاإله ألاأنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾؛في هذا الدعاء سر عجيب في تغيرالحال فهو يجمع التوحيد والإعتراف بالضعف دون الله. / فرائد قُرآنيّة 

34-                     ﴿ونوحا إذ (نادى) من قبل وأيوب إذ (نادى) ربه وذاالنون إذ ذهب مغاضبا..(فنادى) في الظلمات وزكريا إذ(نادى) ربه﴾ نجاتك في مُناجاتك إبراهيم العقيل

35-                     (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) في محنة الظلمات وحد الله وسبحه واعترف وتاب علينا أن نتشبث بالأدب مع الله مهما كانت ظروفنا صعبة. / د. عبدالله بلقاسم

36-                     ( فنادى في الظلمات) ومن اشدها ظلمة الهم:( ونجيناه من الغم) فتفاءل أيها المحزون، والزم دعاء ذي النون، تجد ما وعدك ربك:( وكذلك ننجي المؤمنين). / أ.د. ناصر العمر

37-                     تراكمت على يونس عليه السلام ظُلماتٍ ثلاث؛ ﴿ فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كُنت من الظالمين ﴾ ؛ أحسَن الظن بربه فنجّاه وآواه. / فرائد قرآنية

38-                     ﴿فنادى في الظلمات أن لاإله ألاأنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾؛في هذا الدعاء سر عجيب في تغيرالحال فهو يجمع التوحيد والإعتراف بالضعف دون الله. / فرائد قرآنية

39-                     لمّا ضاق به الحال وعلم مقدار تقصيره مع الله، قال دعواتٍ صدحت في أعماق البحار حتى لامست السماء؛﴿لا إله إلّا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾. / فرائد قرآنية

40-                     ﴿ فنادى في الظلمات ﴾ ؛ كانت ليونس عليه السلام ظُلُمَات ثلاث : ظلمة الحوت ، ظلمة البحر ، ظلمة الليل ؛ ﴿ فظنّ أن لن نقدِر عليه ﴾. / فرائد قرآنية

41-                     قرأ_الإمام ﴿ ﻻ إله إﻻ أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ﴾ قال العلماء : ماقالها مكروب إلا فرج الله كربه. / روائع القران

42-                     ( فَنَادَى فِي الظُّلمَاتِ ) حتى في بطن الحوت كان هناك أمل ، ونحن نفقد الأمل في أبسط ما حصل . / المفسر عايض المطيري

43-                     أقعدك المرض وعجزت كل فنون الطب عن شفائك ! توسّل إلى الله بـ: ﴿ﻻ إله إﻻ أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾ / روائع القرآن

44-                     إذا أظلمت بك الحياة فتذّكر دعوة ذا النون فإن الله فرّج بها كُربته؛ ﴿فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾./ فرائد قرآنية

        45-    ( فنادى في الظلمات أن لا إله إلا انت ) لن تخرج من ظلمتك إلا إذا كنت تثق يقينًا ، أن الله ﷻ وحده فقط هو الذي يخرجك منها. ./ عايض المطيري

          46-      ﴿لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾ ؛ في هذا الدعاء سر عجيب في تغير الحال ، فهو يجمع بين التوحيد والإعتراف بالضعف دون الله. / فرائد قرآنية

47-                     قولي: ﴿لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾ فقد قال ربنا ﷻ بعدها : ﴿فنجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين﴾ / نايف الفيصل

48-                     “فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين” دليل على أن التسبيح والتهليل يجليان الغموم، وينجيان من الكرب والمصائب. الكرجي .. /فوائد القرآن       

49-                     ‏من أسباب إجابة الدعاء الإقرار بالتوحيد والاعتراف بظلم النفس (فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له) / عبد العزيز الطريفي

50-                     فإن ضاقت بك الحياة فتذّكر دعوة ذا النون فإن الله فرّج بها كُربته ؛ ﴿ فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ﴾./ ‏فرائد قرآنية

51-                     اشتد الظلام على يونس واشتدت الغموم ، فلما اعتذر ونادى الحي القيـوم : ( سبحانك إني كنت من الظالمين(
‏قال الله : فاستجبنا له ونجيناه من الغم / عايض المطيرى

          52-    (.فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم..) الذكر مفتاح فرج ونجاة. / إشراقة آية

           53-       “فنادى في الظلمات” في الكبوة التي لن ينقذك منهاأحد في الهم الذي يسكنك في كل زمان ومكان وحده يسمع أنينك وشكواك وحده يجيبك / خواطر قرآنية

          54-     من أسباب إجابة الدعاء الإقرار بالتوحيد والاعتراف بظلم النفس (فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ( / عبد العزيز الطريفي

         55-        } لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ { ما أعظمه من دعاء ! أوله الإقرار بالوحدانية .. وأوسطه تنزيه الرب ، وآخره الإعتراف بالذنب دعاء جمع أركان “العبودية” فكيف لا يجاب ؟!!  / مها العنزي

          56-         “فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت..” في أحلك الظروف لا يثبتك إلا التوحيد لا يرافقك إلا الدعاء ودوماً لا ينجيك إلا الله/ خواطرقرآنية

          57-     تأمل دعاء يونس : أوله توحيد ( لا إله إلا أنت ) أوسطه تسبيح ( سبحانك ) آخره اعتراف بالذنب ( كنت من الظالمين ) ومن دعا به نجاه الله من الغمّ. / عايض المطيري

         58-       إذا مسّك الغمّ فاعترف بوحدانيته ، وأقر بذنبك. ﴿فنادى في الظُّلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الطالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم﴾./ روائع القرآن

          59-       جاء في الحديث عن النبي ﷺ : دعوة أخي ذي النون ، ما دعا بها مكروب إلا فرج الله عنه: ﴿ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ﴾./ فرائد قرآنية

          60-      داوم على “لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين” فسرها عجيب والله بعدها للدعوات مجيب. / فوائد القرآن

          61-     ﴿ فَنَادَى فِي الظّلُمَاتِ ﴾ حتى في أمعاء الحوت ، كان هناك أمل /تأملات قرآنية .

       62- فنادى في الظلمات.. ” في بطن الحوت وفي البحر وفي ظلمة الليل ومع ذلك: ” فاستجبنا له ونجيناه من الغم” ليست له وحده! “وكذلك ننجي المؤمنين“ / نايف الفيصل

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنْ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (88)

1-  وكذلك ننجي المؤمنين” بشرى ووعد من الله لكل مؤمن : ادعه في ظلمات كربك بدعاء يونس .. وسينجيك/ علي الفيفي

2-  إلى من أثقله الهم ّوالغمّ لا تغفل عن قول : ( لا إله إلا أنت سُبحانك إني كنتُ من الظالمين ) قال الله بعدها( فاستجبنا لهُ ونجيناهُ من الغم ) / عايض المطيري

3-  “ونجيناه من الغم (وكذلك) ننجي المؤمنين” تدبر (وكذلك). ليس خاصا بالأنبياء وحدهم سينجيك الله يامؤمن ولو كنت في كرب عظيم كبطن الحوت الخانق. / عبدالله بن بلقاسم

           4- ﴿ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ﴾ نجاة كل مغموم… ﴿ فاستجبنا له و”نجيناه من الغم” ﴾ / نايف الفيصل

5-  هل بعد هذه الآية من بشارة ؟! ﴿ وكذلك ننجي المؤمنين ﴾ كن مؤمناً وكفى.. طهر قلبك من الحسد.. / نايف الفيصل

6-  (  اجيبت دعوتكما ) يونس 89  ( فاستجبنا له ) الأنبياء 88  “تطرق معها برأسك تتمتم بكلمات ﻻ أحد يسمعها لكنك على يقين أن الله يحتويها ولن يردها خائبة .” / روائع القرآن 

7-  بعدما دعى يونس بدعوته أنجاه الله ﴿فاستجبنا له ونجّيناه من الغم وكذلك نُنجي المؤمنين﴾. فائدة : الإيمان بالله سبيل النجاة في الدنيا والآخرة. / فرائد قرآنية

8-  ﴿ فاستجبنا له ﴾ يوماً ما ستزف لك الأمنيات من كل حدب وصوب ، أمنيات أرسلتها حينا من الدهر نحو السماء ونسيتها لكن الكريم لم ينْسَها ! / روائع القران

         9- ﴿ فاستجبنا له ونجيناه من الغم ﴾ لم يقل من بطن الحوت .. لكن نجاه الله من الحزن كله ! اللهم نجنا من الغم . / روائع القرآن

       10-   } فاستجبنا له ونجيناه من الغم { ثق أن الغم الذي يمر بك لن ينجيك منه صديق مقرب أو حبيب صادق الود ! فلا أقرب لك من الله يمسح غمامة أساك. / مها العنزي

        11-     } وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ “الْغَمِّ” وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ { لكل من هو غارق في بحر “الغم” لا يفتر لسانك عن ترديد هذا الدعاء : ( لا إله إلا أنت .. سبحانك .. إني كنت من الظالمين ..) فهو وعد من الله أن ينجي به كل مغموم. / مها العنزي

        12-     “ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين” لن يطول بك هم وقلبك عامر بالإيمان لن ينتصر عليك الحزن إن وقر بقلبك حسن الظن بالله/ خواطرقرآنية

         13-       ﴿فاستجبنا له ونجيناه من الغم﴾ لم يقل نجيناه من بطن الحوت بل من الغم، قد يخرج الإنسان من مأزقه ويأخذ معه أحزانه ، النجاه هي من الحزن كله. / تأملات قرآنية

وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (89)

1-  “رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين” من أعظم ما يدعى به لاستيهاب الذرية ممن هو على كل شيء قادر/ علي الفيفي

2-   ﴿ربّ لاتذرني فرداً وأنت خير الوارثين﴾؛ من الدعاء الذي ثبُت فضله وأثره (عملياً) في موضوع تأخر الإنجاب ؛ دعا به نبي فرزقه الله الأهل والولد. / فرائد قُرآنيّة 

3-  ﴿ونوحا إذ (نادى) من قبل وأيوب إذ (نادى) ربه وذاالنون إذ ذهب مغاضبا..(فنادى) في الظلمات وزكريا إذ(نادى) ربه﴾ نجاتك في مُناجاتك إبراهيم العقيل

4-  ﴿رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا﴾ . جميل ان تكون لك ذُرية واصدقاء والاجمل من هذا كله ان يكون الله معك. / تأملات قرآنية

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90)

1-  (وأصلحنا له زوجه) لك أنت،،صلاح الزوجة،/ وليد العاصمي

2-  ( وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِين ) هنيئًا لمن يعرف الله صوته بالدعاء ، ولايفتر لسانه في الشدة والرخاء !! / عايض المطيري

3-  ( وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا … ) من كمال العبودية لله مُلازمة الدعاء ، وهي من صفات الرسل والأنبياء !! / عايض المطيري

4-  من أسباب إجابة الدعاء استحضار عظمة الله والخوف منه ورجاءه مع الخشوع لذا أثنى الله ع أنبيائه فقال ( ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين)/عايض المطيري

         5-   وأصلحنا له زوجه) إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا (خاشعين)” هل تعاني حياتكم الزوجية؟ جربوا الخشوع في الصلاة. / عبدالله بن بلقاسم

           6- وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين“

        7- إذا وقعت الأزمة بين الزوجين، فالحل هو المشاركة في عمل خيري، والدعاء، ولحظات خشوع / عبد الله بلقاسم

         8- امتن الله على زكريا حيث قال : { وأصلحنا له زوجَه …} ابتهل إلى الله وقُل : اللهم أصلح لي زوجي ..

         – 9          ” وأصلحنا ( لــه ) زوجه ” صلاح الزوجة لك أنت … فاحرص عليه . / نايف الفيصل

            10-           ( ويدعوننا رغبًا ورَهبًا وَكانوا لَنا خاشِعِينَ ) هنيئاً لمن يعرف الله صوته بالدعاء ، ولا يفتر لسانه في الشـدة والرخاء . ./ عايض المطيرى

11-                     (وأصلحنا له زوجه ، إنهم كانوا يسارعون في الخيرات) مسارعتك في الخيرات وصلاحك من أسباب صلاح زوجتك، والعكس صحيح. / د. عبدالمحسن المطيري 

12-                     “وأصلحنا له زوجه ، إنهم كانوا يسارعون في الخيرات … ” حين تتأزم حياتك الزوجية ، قد يكون البيت محتاجاً لعمل صالح يستعيد به الصفاء !! / محمد الشهري

13-                     من أسرار إجابة الدعاء؛ المسارعة في عمل الخير والدعوة إليه ؛ ﴿ إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ﴾. / فرائد قرآنية

14-                     من أسباب صلاح الحياة الزوجية مسارعتك في الخيرات ﴿وَأصلحنا له زَوْجَه إِنَّهُم كَانُوا يسارعون فِي الْخَيْرات﴾

./ د.عبد المحسن المطيري

15-                     ﴿ إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين ﴾ هذه من موجبات قبول/ روائع القران    

16-                     امتنّ الله على زكريا بـ ﴿ وأصْلَحْنَا لهُ زَوْجَه ﴾ قال بعض العلماء: ينبغي للرجل أن يجتهد في الرغبة إلى الله في إصلاح زوجه له/ روائع القرآن

17-                     من أسرار استجابة الدعاء؛ المسارعة في عمل الخير والدعوة إليه ومن ذلك الحث على الصدقات ؛ ﴿ إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ﴾.. / فرائد قرآنية

           18-    ﴿يدعوننا رغبا و رهبا و كانوا لنا خاشعين﴾ كلما كان دعاؤك بقلب منكسر ونفس لله مفتقرة كان أدعى للقبول . / إبراهيم العقيل

          19-   ﴿ إنهم كانوا يسارعون (في) الخيرات ﴾ قال ﷻ : ( في ) ولم يقل ( إلى ) ؛ وذلك إشارة إلى أنهم مستقرين في الخيرات ، فهم من خير إلى خير ./ إشراقة آية

          20-     “وكانوا لنا خاشعين” . صلح القلب فصلح العمل إذا استسلم القلب لله انهمرت الطاعات والخيرات . / خواطر قرآنية

         21- من أسباب الفرج بعد الشدة :﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَات ﴾فرصيدك في السرَّاء ؛ يسرك وقت الضرَّاء . تدبر

وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ (91)

1- “وَالَّتِي (أَحْصَنَتْ) فَرْجَهَا (فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا)” لقد كانت مريم صوامة قوامة عابدة قانتة لكن أعظم أسباب كرامتها :العفاف/ عبد الله بلقاسم

2-(أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا) (لا نسقي حتى يصدر الرعاء) عفَّت مريم فرُزقت بابنٍ نبي وعفَّت الفتاة فرُزقت بزوجٍ نبي ! العفاف باب رزق / ماجد الغامدي

إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92)

1-  ما كل دعوة إلى الوحدة ونبذ الفرقة يستجاب لها؛ﻷنها ربما كانت من أجل عصبية،أو إخلال بشريعة،أو عرض،أو نفس،أو عقل،أو مال(إن هذه أمتكم أمة واحدة) / سعود الشريم

2-  لا تعارض بين الانتماء للأمة المسلمة والانتماء للوطن.  سلخ المسلم عن هويته كتابة على الماء! (إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون(  / د.رقية المحارب

3-  الله أرادنا أمة واحدة ﴿هذه أمتكم أمة واحدة﴾ وحزباً واحداً ﴿أولئك حزب الله﴾ وتسمية واحدة ﴿هو سماكم المسلمين﴾ رضينا بالله وحده. / د. سلطان بن بدير

4-  }وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون}{إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون{من تيقن أممية الإسلام كفر بصنم التنظيمات أو القوميات./ أبوحمزة الكناني

وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ (93) فَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ (94) وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ (95) حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ (96) وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ (97) إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98) لَوْ كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ (99)

1-  “لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها ” الكفر انطماس للبصيرة .. وهم في لهيب جهنم مازالوا بحاجة إلى إقناعات بخطأ ماضيهم/ علي الفيفي

2-  {إنكم وما تعبدون من دون ﷲ حصب جهنم…} والحكمة في دخول الأصنام النار لبيان كذبهم،وليزداد عذابهم تأمل: {لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها}. /تفسير السعدي

لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ (100)

1-  “وهم فيها لا يسمعون” فقدان السمع من أعظم العذاب . / علي الفيفي

إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ (101)

1-  “أولئك عنها مبعدون” من رحمة الله أن يجعلك بعيدا بعيدا عن الكوارث والمصائب والبلايا .. فلا تسمع بها .. ولا تدري عنها/ علي الفيفي

2-  “أولئك عنها مبعدون” لم يكتفوا بعدم مقارفة المعاصي بل لم يقربوها .. فلم ينجهم الله من النار فحسب .. بل أبعدهم عنها/ علي الفيفي

لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ (102)

1-  قال الله عن أهل الجنة : (ﻻ يسمعون حسيسها) (أذن) المؤمن ﻻ تتكدر في الجنة بأدنى مكدر /عقيل الشمري

           2-    (لا يسمعون حسيسها!) لئلا يتكدر نعيمهم،/ وليد العاصمي

لا يَحْزُنُهُمْ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمْ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمْ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ (103)

1-  قال الله عن أهل الجنة :(وتتلقاهم الملائكة) جماعات وزرافات متتابعين يهنؤن المؤمن بالسلامة /عقيل الشمري

2-  “وتتلقاهم الملائكة” لا يلقونك مصادفة .. بل يتلقونك ويقصدون لقاءك ويتجشمون له .. ليطمئنوك ويؤمنوك ويبشروك .. يالله من فضلك/ علي الفيفي

        –   3          لا يحزنهم الفزع الأكبر“ إن قلوبا لا تحزن في فزع القيامة جديرة بأن لا تحزنها الدنيا أبدا . / عبد الله بلقاسم

4-  (لا يحزنهم الفزع الأكبر) فزعوا هنا،فأمنوا هناك،،/ وليد العاصمي

5-  } لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ{ هم الموحدون الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. / عبدالله بن محمد السنان

يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ (104)

1-  “يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب” هذه الجملة من دلائل أن مصدر القرآن إلهي .. صورة لا يمكن لبشر أن يتخيلها فضلا عن أن يقولها/ علي الفيفي

           2- ( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب ) القادر على طوي هذا الكون بما فيه ﻻ يعجزه عن طوي هموم صدرك وسحقها ،وتدميرها، كأنها لم تكن ! / مها العنزي

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِي الصَّالِحُونَ (105)

1- المؤمن الصادق يوقن بوعد الله .. { ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون {/ نايف الفيصل

2- بشرى من الرحمن .. جاءت لتطمئن قلوب المجاهدين ، وتزلزل قلوب المرجفين .. { ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون {/ نايف الفيصل

3- اعلموا أن البقاء للأصلح وليس للأقوى ! “ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون“ / نايف الفيصل

4– ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي ” الصالحون ” } البقاء للصالح …. وليس القوي !!/ نايف الفيصل

إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عَابِدِينَ (106)

1-  { إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين }من لم يغنه القرآن فلا أغناه الله ، ومن لا يكفيه القرآن فلا كفاه الله السعدي/ محمد الربيعة

2-  { إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين }ليس للعابدين الذين هم أشرف الخلق وراءه – أي القرآن – غاية ، لأنه الكفيل بمعرفة ربهم …السعدي/ محمد الربيعة

3-  { إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين }أي يتبلغون به في الوصول إلى ربه، وإلى دار كرامته…فيوصلهم إلى أجل المطالب، وأفضل الرغائب. / محمد الربيعة

           4- قال سبحانه عن القرآن: ﴿ إنَّ في هذا لبلاغاً لقومٍ عابدين ﴾ كلما ازددت من عبادة الله واستكثرت من القُرب والطاعات ازداد انتفاعك بالقرآن . / روائع القرآن

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107)

1-  (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) (رحمة للعالمين) : كن (رحمة) على الناس أجمعين /عقيل الشمري

2-  “وما أرسلناك إلا رحمة”نحتاج لإعادة قراءة السيرة على ضوء هذه الصفة التي قصر إرساله عليها؛لعل أنوارا لم نرها من قبل تشع وتتألق/ علي الفيفي

3-  ” وما أرسلنك إلا رحمة للعالمين ” العالمية واجب رسالي وليست ترفا. / عبد الله بلقاسم

4-  وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين….. العالمية حيث طاقة الرحمة التي تكفي لتدفئة العالم/ عبد الله بلقاسم

5-  ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ ﴿بالمؤمنين رؤوف رحيم﴾ اللهم صلّ وسلم على الرحمة المهداة . /إبراهيم العقيل.

6-  *(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) فلم يجعله عذابًا على الناس، وبين بلغة عربية فصيحة، أنه لم يرسل إلا لغرض واحد فقط وهو “الرحمة للعالمين”. / سلمان العودة

7-  (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) فلم يجعله عذابًا على الناس، وبين بلغة عربية فصيحة، أنه لم يرسل إلا لغرض واحد فقط وهو “الرحمة للعالمين”. #ﷺ / سلمان العودة

8-  خير لك أن تعمل على نفسك حتى تدخلها الجنة من أن تحاول إثبات أن غيرك مستحق للنار ؛ ﴿ وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين ﴾./ فرائد قرآنية

9-  ﴿ وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين ﴾ ضع هذه الآية كقاعدة أساسية في جميع تصرفاتك. / فرائد قرآنية

10-         ﴿وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين﴾ ؛ حتى غير البشر أصابتهم رحمة محمد ﷺ فما حالك أنت مع من حولك ؛ أهلك ، جارك ، زملائك ، مجتمعك. راجع نفسك. / فرائد قرآنية

11-         ﴿ وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين ﴾ إن لم تنعكِس هذه الرحمة في تصرفاتك مع البشر وسائر المخلوقات .. فراجِع إيمانك. / فرائد قرآنية

12-         ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ إذا كان ﷺ رحمة للعالمين فكيف رحمته للمسلمين، اللهم اجعلنا للمسلمين رحمة. / د.عبد المحسن المطيري

13-         الإسلام دين عِز ورحمة ومحبة وسلام وإنسانية ووفاء وصدق وأمانة وتفاؤل وأمل وحسن ظن بالله وبالآخرين؛﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾.. / فرائد قرآنية

14-         أظهر علامات صدق النصح أن تجد في الناصح وعلمه معنى الشفقة والرحمة باﻷمة؛ فإن الله لم يرسل محمداﷺإلا بهذا الوصف)وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) ./.سعود الشريم

15-         المصلح حقا من يدفعه يأس الناس وقلقهم إلى بث التفاؤل بعمل إيجابي متميز، يحقق السكينة والرحمة لتلك النفوس الحائرة{وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين{ / د. ناصر العمر

16-         }وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين { شُج وجهه يوم أُحد فشق ذلك على أصحابه فقالوا لو دعوت عليهم ، فقال : إني لم أبعث لعاناً إنما بعثت رحمه. / إشراقة آية

17-         ﴿ وَمَا أرْسَلْنَاكَ إِلّا رَحْمَةً للْعَالَمِين ﴾ . إن الله لم ينعم على أهل الأرض نعمة ؛ أعظم من إرسال محمد ﷺ . / روائع القرآن

18-         تأمل أي فكر أو نهج فإن حمل في مجموعه الكلي معنى الرحمة وإلا فاضرب به عرض الحائط فهو إلى التزوير والخداع أقرب(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) / سعود الشريم

قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (108) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ (109)

1-  “وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون” يكذبونه ويؤذونه ويقاتلونه وهو أعظم نبي ثم لا يجزم بقرب انتقام الله منهم :لنتعلم هذا الدرس/ علي الفيفي

إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنْ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ (110)

” -1                                  ويعلمُ ما تكتمون” حتى خواطرك .. عبّدها لله !/ علي الفيفي

وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (111) قَالَ رَبِّ احْكُمْ ‎بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (112)

1-  “وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون” من رحمته بأوليائه أن صبّرهم على أوصاف تهز الجبال الراسيات يطلقها سفلة الخلق عليهم/ علي الفيفي

2-  ( وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ) توسل باسم الرحمن حين يؤلمك المفترون تذكر أنك في رحمة الله . / عبد الله بلقاسم

3-  ﴿وربنا الرحمن (المستعان) على ما تصفون﴾ مهما واجهتك الافتراءات والأكاذيب فليس لك إلا الاستعانة بالله عليها فهو الرحيم / الشيخ عامر اللهو