سورة القيامة
( بسم الله الرحمن الرحيم )
لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1)
1- لا اقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة ” يا للتتالي العجيب كروب القيامة ككروب اللوامة./ عبد الله بلقاسم
وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2)
1- ولا أقسم بالنفس اللوامة” انتبه قبل أن تسيء للآخرين أول العقوبات سياط نفسك اللوامة ووخزها الموجع. /عبد بن بلقاسم
2- ﴿ ولا أقسم بالنفس اللوامة ﴾ أشرف النفوس من لامت نفسها في طاعة الله ﷻ .. ابن القيم / نايف الفيصل
3- ” وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ” في دواخلنا تجري حوارات صاخبة مقرِّعة محرِّضة بين أنفسنا والشيطان /عادل السليم
4- }ولا أقسم بالنفس اللوامة } إن المؤمن لا تراه إلا يلوم نفسه .. ما أردت بكلمتي ! ما أردت بأكلتي ! ما أردت بحديثي نفسي ! /نايف الفيصل
5- ﴿لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ﴾ كل نفس تلوم نفسها يوم القيامة يلوم المحسن نفسه أن لا يكون ازداد إحسانا ويلوم المسيء نفسه أن لا يكون رجع عن إساءته./ ابن عباس رضي الله عنهما
6-﴿وَلَآ أُقْسِمُ بِٱلنَّفْسِ ٱللَّوَّامَةِ﴾ . هي التي تلوم نفسها على فعل الذنوب، أو التقصير في الطاعات؛ فإن النفوس على ثلاثة أنواع: فخيرها النفس المطمئنة، وشرها النفس الأمارة بالسوء، وبينهما النفس اللوامة. . #ابن_جزي
7-﴿ وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَة ﴾ . قال #الحسن_البصري : إن المؤمن لا تراه إلا يلوم نفسه، ما أردت بكلمتي؟ ما أردت بأكلتي؟ ما أردت بحديثي نفسي؟ ولا أراه إلا يعاتبها، وإن الفاجر يمضي قدمًا لا يعاتب نفسه. . الدر المنثور (8/ 343)
8-﴿ ولا أقسم بالنفس اللوامة ﴾ انتبه قبل أن تسيء للآخرين؛ أول العقوبات سياط نفسك اللوامة ووخزها الموجع.
9- }لا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَة{ عن الحسن قال : لا تلقى المؤمن إلا يعاتب نفسه ماذا أردت بكلمتي ماذا أردت بأكلتي .
10-} لا أقسم بالنفس اللوامة{ أشرف النفوس ؛ مَن لامت نفسها في طاعة الله .. #ابن_القيم
أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ (4) بَلْ يُرِيدُ الإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ (5)
1- يولع المرء بالدنيا وزخرفها، فتصرفه عن ربه رويدا رويدا حتى يطول أمله ويسوف توبته، فينغمس في البعد عن الله بقية عمره(بل يريد اﻹنسان ليفجر أمامه) / سعود الشريم
2- طول أمل المرء ينسيه فجأة الأجل حتى يُسوِّغَ له فعلَ الخطيئة ويُسوِّفَ التوبة والأوبة(بل يريد الإنسان ليفجر أمامه) / سعود الشريم
3-﴿بَلْ يُرِيدُ ٱلْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ﴾ . قال الإمام سعيد بن جبير رحمه الله: يُقدِم على الذنب ويؤخّر التّوْبة، فيقول: سَوْفَ أتوب، سوف أعمل، حتى يأتيه الموت على شر أحواله، وأسوأ أعماله. . #البغوي
4-} بل يريد الإنسان ليفجر أمامه{ أي يريد أن يبقى فاجرا فيما بقي من عمره ،يذنب ويؤخر التوبة (سوف أتوب) حتى يأتيه الموت على شر.
يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ (6) فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ (7)
وَخَسَفَ الْقَمَرُ (8)
1- ” وَخَسَفَ الْقَمَرُ ” هل تعرفون شيئا من أحداث القيامة الكبرى نراه قبلها مثله. / عبد الله بلقاسم
2-﴿ وَخَسَفَ الْقَمَرُ ﴾ سيد الإستغفار اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فا غفرلي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
3-﴿فإذا برق البصر﴾ فزع من شدة شخوصه للموت أو البعث . ﴿وخسف القمر﴾ ذهب ضوؤه كله ولا يعود . ﴿وجمع الشمس والقمر﴾ ذهب ضوؤهما جميعا فلا يكون هناك تعاقب ليل ونهار . ﴿يقول الإنسان يومئذ أين المفر﴾ من ﷲ ﷻ ومن حسابه . ﴿كلا لا وزر﴾ لا جبل ولا حصن ولا ملجأ من ﷲ يعصمكم يومئذ
وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (9) يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ (10) كَلاَّ لا وَزَرَ (11) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ (12) يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ (13) بَلْ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14)
1- (بل اﻹنسان على نفسه بصيرة) بينت اﻵية أن فقه النفس يقوم على : التبصر في أعماق النفس ؛ فمن (غاص) في أعماقها عرف أسرارها / عقيل الشمري
2- كثيرا ما يعتذر الإنسان عن تقصيره وأخطائه بمعاذير مع قرارة نفسه بالخطأ وخير ما يذكر به قول الله{بل الإنسان على نفسه بصيرة . ولو ألقى معاذيره}/ محمد الربيعة
3- ( بلِ الإنسان على نفسهِ بصِيرَة )السرّ الوحيد الذي لايعلمه غيرك ، هو سرّ العلاقة بربّك ، فَلا يغرّك المادحون ولا يضرّك القادحون !!/عايض المطيري
4- ” بل الإنسان على نفسه بصيرة ” أنت الميزان …. فلا يغرك مادح …. ولا يضرك قادح ! / نايف الفيصل
5- داوِ قلبك …. و عِظْ نفسَك بـ : ” بل الإنسان على نفسه بصيرة “/ نايف الفيصل
6- لن يكشف أسرار خباياك ويخلي بينك وبين نفسك مثل القرآن! (بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره) فتدبره لتقرأ ما في روحك فيه! / تدبر
7- {بصيرة} قال ابن المبارك رحمه الله : “ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫا ﺭﺃﻯ ﻣﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ؛ ﺃَﻣرهُ ﻓﻲ ﺳﺘﺮ، ﻭﻧﻬﺎﻩُ ﻓﻲ ﺳﺘﺮ؛ ﻓﻴﺆﺟﺮ ﻓﻲ ﺳﺘره، ﻭﻳﺆﺟﺮ ﻓﻲ ﻧﻬﻴﻪ”../ إبراهيم الفيفي
8- (بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره) من أبصر هذه الآية علم أن الجوارح التي يعصي بها ليمتعها ستكون شاهدة عليه يوم العرض والحساب. / فوائد القرآن
9- ﴿بَلِ الإنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَة﴾ الإنسان أبصر الناس بنفسه .. لا يقدمه مدح ولا يؤخره قدح / أبرار بنت فهد القاسم
10- علاقتك بربك هي السر الوحيد الذي لا يعلمه غيرك فلا يغُرُنك المدح ولا يضُرُنك القدح قال تعالى:{بَل الإنسَان على نَفسِهِ بَصيرَة {/ إشراقة آية
11- السر الذي لا يعلمه أحد غيرك هو سر علاقتك بربك فلا يغرك المادحون ولا يضرك القادحون…( بَلِ الإِنسانُ عَلى نَفسِهِ بَصيرَةٌ ) / تدبر
12-﴿بَلِ الإِنسانُ عَلى نَفسِهِ بَصيرَةٌ﴾ . أنت حجة على نفسك، فلا تغتر بإفراط مادح، ولا تلتفت لذم قادح، أنت أعلم بباطنك وظاهرك، أصدق نيتك، وأصلح عملك، وصحح أخطاءك، وتخلص من عيوبك. . #تدبر
13-﴿ إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ ﴾ أي يستقر كل أحد، فلا يستطيع أحد الهروب. #تفسير
14-﴿بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفسِهِ بَصِيرَةٌ﴾ قال قتادة رحمه الله: إذا شئت والله رأيته بصيراً بعيوب الناس وذنوبهم، غافلاً عن ذنوبه.
15-أطال الفلاسفةُ الحديثَ عن علاقة الإنسان مع نفسه، فتأتي هذه الآية: ﴿بل الإنسان على نفسه بصيرة﴾ لتطيش بتلك الكتب والمقالات كلها!
16-"السر" الوحيد الذي لايعلمه غيرك هو "سر" علاقتك بربك فلا يغرك المادحون ولا يضرك القادحون : ﴿ بل الإنسان على نفسه بصيرة ﴾ #تدبر
17-} بَلِ الْإِنْسَان عَلَى نَفْسه بَصِيرَة{ أنت أعرف بنفسك فلا تغتر بمدحِ مادح ! #تدبر
18-يعلم الإنسان أنَّ لديه حظَّ نفس وهوى فإن هو كذلك فليقم بعملية طارئة يسميها (قمع النفس) وليتذكر: }بل الإنسان على نفسه بصيرة{
19-} بل الإنسان على نفسه بصيرة{ روى الطبري عن قتادة أنه قال: إذا شئت والله رأيته بصيرًا بعيوب الناس وذنوبهم غافلاً عن ذنوبه !
20-} بل الانسان على نفسه بصيرة{ شاهد على نفسه ، وقيل : إذا شئت بصيراً بعيوب الناس وذنوبهم ، غافلا عن ذنوبه . قتادة
وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ (15)
1-{بل الإنسانُ على نفسه بصِيرة * ولو ألقى معاذيره } صوت الضمير القابع في أعماقنا يفضح معاذيرنا الخادعة ! / عبد الله بلقاسم
لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20)
وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ (21)
1- من رام فهم كتاب الله؛ ليقبل على الآخرة وليحذر من التعلق بالدنيا. “ثم إن علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الآخرة” . / نوال العيد
2-﴿إِنَّ عَلَينا جَمعَهُ وَقُرآنَهُ﴾ . فيه إشارة إلى أنه نزل مُفرقا، وإشارة إلى أن جمعه على هذا النحو الموجود برعاية وعناية من الله. . #الشنقيطي
3-﴿ كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ ﴾ قال #قتَادة رحِمه الله : اخْتـَار أكثَر النّاس العَاجلَة إلّا مَـن رَحم الله وعصم. #تدبر
4-﴿لاَ تُحَرّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ﴾ . كان ﷺ يحرّك شفتيه ولسانه بالقرآن إذا أنزل عليه قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي حرصاً على أن يحفظه ﷺ فنزلت هذه الآية، أي: لا تحرّك بالقرآن لسانك عند إلقاء الوحي لتأخذه على عجل مخافة أن يتفلت منك . #زبدة_التفسير
5-﴿إن علينا جمعه وقرآنه﴾ فيه إشارة إلى أنه نزل مُفرقا وإشارة إلى أن جمعه على هذا النحو الموجود برعاية وعناية من الله تعالى الشنقيطي #تدبر
6-} لا تحرك به لسانك لتعجل به {عليك الحرص وبذل السبب كما حرص نبينا {إنّ علينا جمعه وقرءانه} وعلى الله التوفيق والإعانة .
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)
1- “وجوه يومئذ ناضرة” كل ألم تشعر به في جسدك في قلبك في مشاعرك كل لمة حزن تطيف بك كل أصناف الآلام وتنوعها ففي الجنة من السعادة ضدها. / عبدالله بلقاسم
2- {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة}حقا إن هذه الآية تزهدك بكل جمال ونعيم ومتعة في الدنيا/محمد الربيعة
3- (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة..) عينٌ سترى ربها يوما ما بإذن الله .. شرِّفها بألا تنظر لحرام .. واغسلها بدموع التوبة إجلالا لله. ./ وليد العاصمي
4- ﴿ وجوهٌ يومئذٍ ناضرة • إلى ربها ناظرة ﴾ تنظر إلى الخالق. .وحُقَّ لها أن تُنَضَّر وهي تنظر إلى الخالق ! / نايف الفيصل
5- أي غرور !! وأي ثقة هـذه !! نسمع { وجوه يومئذ ناضرة } وكأنها أنزلت فينا .. ونسمع { ووجوه يومئذ باسرة } فتطمئن قلوبنا أنها لغيرنا ..!! / نايف الفيصل
6- “وجوهٌ يومئذٍ ناضرة * إلى ربها ناظرة” تنظر إلى الخالق، وحُقَّ لها أن تُنَضَّر وهي تنظر إلى الخالق! / # تدبر
7- ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) يبتهج الإنسان وتنفرج أساريره حين ينظر إلى شيء جميل ، فكيف إذا كان النظر لخالق الجمال !! / د. خالد العثيم
8- أعظم نعيم الجنة رؤية الله حينما يكشِف عن وجهه لعباده فيها ؛ ﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ ؛ يارب لا تحرمنا فضلك. / فرائد قرآنية
9- (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) نسأل الله من فضله بلغنا الله ذلك بمنه وفضله أجمعين. ﴾ ./ رقية المحارب
10- ﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ أحسَنوا في الدنيا الأعمال فاستحقوا في الآخرة الجمال والنظر لذي الجمال والجلال/إبراهيم العقيل
11- ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ • إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ أجملُ لقاء … هذا النعيمُ وكفى . / روائع القرآن
12- ﴿وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ “أطيب ما في الدنيا معرفة الله وأطيب ما في الآخرة النظر إلى الله”./ روائع القرآن
13- ﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ أيها المهموم أيها المغموم أيها المريض أيها المبتلى كل هذه المآسي تذوب عند أول نظرة لوجه ربك./ روائع القرآن
14- ﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ إن أعظم لذة خلقها الله هي رؤية وجهه الكريم، اللهم لا تحرمنا هذه اللذة/ تأملات قرآنية
15-﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ • إلى رَبِّها ناظِرَةٌ﴾ . فكمل ظواهرهم بالنضرة، وبواطنهم بالنظر إليه. . #ابن_القيم
16-﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَة ﴾ . قال عبدالله بن المبارك -رحمه الله- : من أراد النظر إلى وجه خالقه ؛ فليعمل عملًا صالحًا ، ولا يُخبر به أحدا. . #تدبر
17-﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ أي عمل فعلوه فأرضاه؛ حتى ينظروا إليه ﷻ ويروه؟! كيف كانت قلوبهم ليكون هذا جزاؤهم؟! #تدبر
18-﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ أيها المهموم أيها المغموم أيها المريض أيها المبتلى كل هذه المآسي تذوب عند أول نظرة لوجه ربك
19-﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ • إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ أجملُ لقاء ... هذا النعيمُ وكفى . #تدبر
20-نشعر بالفرح لرؤية شيء جميل ، ونعيش ذكراه طويلا .. فكيف حالنا إذ رأينا خالق الجمال ؟! ﴿ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ﴾ #تدبر
21-أي غرور ، وأي ثقة هـذه ! نسمع {وجوه يومئذ ناضرة} وكأنها أنزلت فينا ! ونسمع {ووجوه يومئذ باسرة} فتطمئن قلوبنا أنها لغيرنا !
22-}وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة{ أحسَنوا في الدنيا الأعمال فاستحقوا في الجنة الجمال والنظر لذي الجمال والجلال يارب .. الجنة .
23-} ... إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ {هذا هو التعريف النهائي للسعادة .
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24)
1-﴿ وجوه يومئذ ناضرة • ووجوه يومئذ باسرة ﴾ تلك الوجوه قد تكون في الدنيا بخلاف ماهي عليه في الآخرة ، معايير الآخرة مختلفة لا تبتئس ولا تغتر ! / حاتم المالكي
تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (25) كَلاَّ إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِي (26) وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (27) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ (28) وَالْتَفَّتْ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29)
1- ( والتفت الساق بالساق)هذا مشهد ﻵخر يوم للعبد في الدنيا وأول يوم ﻵخرته مشهد عصيب ينبغي لكل عاقل استحضاره قبل أن يتحسر ويندم / محمد العيد | أبو مصعب
2-قال الله عز وجل} : والتفت الساق بالساق{ قال #الحسن_البصري : هما ساقاك إذا التفتا في الكفن . يا رب ارحم حالنا
3-} تظن أن يُفعَل بها فاقِرة{ الفاقرة : الداهية العظيمة التي تقصم فقار الظهر وأصلها من الفقرة . #كلمة_وتفسيرها
إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ (30) فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى (31)
1- #تعلمني_سورة القيامة: الحذر من صفات أهل النار، التي اجتمعت في تكذيب الله ورسوله، والتولي والإعراض عن طاعتهما( فلا صدق ولا صلى*ولكن كذب وتولى)” / عمر المقبل
2- ( فلا صدق ولا صلى) فسد باطنه وضعف تصديقه وإيمانه فأتبعه ضعف الصلاة فقدم عمل القلب لأنه أصل عمل الجوارح. / د. محسن الطيري
3-﴿فلاصدّق ولاصلى•ولكن كذّب وتولّى﴾ مهما أكثروا لصياغة أخلاقنا وتهذيب سلوكياتنا من الدورات والبرامج؛ فليس شأنها مثل الصلاة الحقيقية!
وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (32) ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (33) أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (34) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (35)
1- {أولى لك فأولى. ثم أولى لك فأولى} أي احذر فقد قرب منك ما لا قبل لك به من المكروه وقد قرأها النبي ﷺ على أبي جهل فولى وقال ( بأي شيء تهددني) / محمد الربيعة
2-﴿فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى﴾ قال #ابن_كثير ﴿ولكن كذب﴾ توبيخ على فساد الاعتقاد. وقوله:﴿ولا صلى﴾ توبيخ على إضاعة العمل.
أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36) أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى (37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى (38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى (39) أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى (40)
1-﴿أليس ذلك بقادرٍ على أن يُحيي الموتى﴾ مَن كان قادرًا على أن يُحيي الموتى.. فيسيرٌ عليه أن يُحيي أحلامك وآمالك. ثِق بربك. /ابراهيم العقيل
2-محاسبة النفس .. تنطلق من إيمان الإنسان بالهدف وبالغرض الذي خُلق لأجله} . أيحسبُ الإنسانُ أن يُترك سُدى {
3-} أيحسب الإنسان أن يترك سدى { أي مهملاً معطلاً لا يؤمر ولا يُنهى ، ولا يُثاب ولا يُعاقب} .. أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا {
جميع الحقوق متاحة للمسلمين دون اشتراط ذكر المصدر © 2023 7a9ad.com. All Rights Reserved