سورة الشعراء

( بسم الله الرحمن الرحيم )

طسم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2)

1- القرآن كله آية واحدة معجزة للخلق بمجموعها عن الإتيان بمثلها كما إن كل آية منه معجزة في حد ذاتها حال كونها جزءا من الكتاب والقرآن ﴿تلك آيات﴾” / حاكم المطيري

2-​​ الإشارة بالبعد للآيات ﴿تلك آيات الكتاب﴾ لعلو بيانها وارتفاع مكانها وعظيم شأنها وعجز الخلق عن الإتيان بمثلها فهي من كلام الله وباللوح المحفوظ” / حاكم المطيري

3-في كُلِّ آية في​​ #القرآن​​ ( آية ) ولا تعجب ؛ فالقرآن كله ( آيات ) } ​​ تِلْكَ آيَاتُ الكِتَابِ المُبِين{ ​​ فليكن لك حظ مع آياته.

​​ 

لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلاَّ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنْ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلاَّ كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (5) فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (6) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ​​ (7) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (8) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (9) وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنْ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ (11) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (12)

1-   {إني أخاف أن يكذبون } هنالك من الناس طبعهم التشكيك من اجل التشكيك وأن يجعلوا الناس على خطأ حتى لو لم يكونوا كذلك عجيب أمرهم ! / مها العنزي

2-  الخوف من الفشل ؛ دافع قوي إلى النجاح بشرط الإقدام ! قال موسى  : ﴿رب إني أخاف أن يكذبون​​ ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون﴾ / روائع القران

3-من عرف الله وفهم دينه علم أن من الرقي الإيماني حزنك على تلك النفوس التي أتيحت لها فرصة النجاة ثم فشلت! . لذلك كان حبيبنا محمد​​ أكمل الخلق إيمانا حين وصفه الله ﴿لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين﴾​​ . أي قاتل نفسك من الهم والحزن على من لم يؤمن. . إنه شعور الأنبياء

4-﴿وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾ رحمة الناس قد تكون من عجز وضعف أما ربي سبحانه قادر على المؤاخذة والانتقام لكنه يرحم ويغفر ويعفو.

5-} أَخَاف أن يُكذِّبون • وَيَضِيقُ صَدْرِى { ليس خللاً أن​​ يضيق صدر الداعية ؛ حين يجد صدوداً عن دعوته واتهاما له .

وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ (13)

1-  (ويضيق صدري وﻻ ينطلق لساني) لن (ينبسط) لسانك حتى (يتسع) صدرك / عقيل الشمري

2-  (ويضيق صدري ولا ينطلق لساني) إذا ضاق​​ الصدر انعقد اللسان ، فكم لغة في (الصدر) يعجز اللسان عن ترجمتها ؟! / عقيل الشمري

3-  [ ويضيق صدري ولا ينطلق لساني ] عندما تشتد الهموم .. يضيق الصدر الرحيب فيطبق معها اللسان، لأن جمل الكون ستعجز عن التعبير بما يجيش بالنفس

​​ 4- وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي ضاق صدر موسى فاشتكى إلى ربه وأنت يا ضايق الصدر إلى من تشتكي؟ / عبد الله بلقاسم

5-  “ويضيق صدري ولاينطلق لساني فأرسل إلى هارون” الإخوة الصالحون .. انشراح الصدور الضيقة. / افياء الوحي

6-  [ ويضيق صدري وﻻ ينطلق لساني ] عندما يضيق الصدر .. تصبح كل​​ لغات العالم خرساء ! فما من حرف قد يعبر عن ما يختجل بالنفس. / مها العنزي

​​ 7-﴿ويضيق صدري و لاينطلق لساني فأرسل إلى هارون﴾ رغم المعية لكن الرسالة ثقيلة ! ما أحوج الإنسان لإنسان ثقة يؤازره و يشد على يده. / روائع القرآن

​​ 8- ﴿ ويضيقُ صدري ولا ينطلق لساني ﴾ . ضائـق الصدر ، قليلُ الكلام ..! / روائع القرآن

​​ 9-﴿ويضيق صدري و لاينطلق لساني فأرسل إلى هارون﴾ رغم المعية لكن الرسالة ثقيلة ! ما أحوج الإنسان لإنسان ثقة يؤازره و يشد على يده.

10-قال موسى​​ #​​ : ﴿ ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ﴾ شرطا نجاح أي متصدر لدعوة الناس : سعة الصدر وفصاحة اللسان !​​ #تدبر

11-الخوف من الفشل ؛ دافع قوي إلى النجاح بشرط الإقدام ! قال موسى​​ ​​ : ﴿رب إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون﴾

12-إذا ضاق الصدر ؛ انعقد اللسان} ! وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلاَ يَنْطَلِقُ لِسَانِي ​​ #{تأملات_قرآنية

13-} وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي { إذا ضاق الصدر انعقد اللسان .. فكم لغة في (الصدر) يعجز اللسان عن ترجمتها ؟!

14-}ويضيق صدري ولا ينطلق لساني{ شدة الحزن، قد تُلجم المحزونين عن الكلام، لا تكثر عليه سؤالاتك، كل ما عليك تهدئته، تذكيره وتطمينه.

15- }ويضيق صدري ولا ينطلق​​ لساني{ ​​ معرفة سلبياتك و ما ينقصك مهم لنجاح مشروع حياتك .​​ #موسويات

وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (14) قَالَ كَلاَّ فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ (15) فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (16) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (17)

​​ 1- ﴿ فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين، أن أرسل معنا بني إسرائيل ﴾ . لا تنفصل الدعوة إلى ﷲ عن الدعوة للحرية . / روائع القرآن

2-} فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون{ ​​ ما خاب من تمسك بآيات الله ، واستشعر معية الله.​​ #فوائد_القرآن

قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيداً وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ​​ (18) وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنْ الْكَافِرِينَ (19)

1-  “وفعلت فعلتك التي فعلت” يا فرعون : ربّيته وليدا .. ولبث فيكم من عمره سنين .. ثم فعل فعلة واحدة خطأ فلم تنسها له !..يا لك من لئيم !! / علي الفيفي

2-  فرعون (قال ألم نربك فينا​​ وليداً) تذكر تربيته لموسى في بيته ونسي عناية الله له في بحره وهي أعجب ، وله فيها عبرة لو أراد الله هدايته / عقيل الشمري

3-  ( و لهم عليّ ذنب .. ) رغم الخلاف و العداوة لم ينس حق أعداءه ،قمة الإنصاف ./ عايض المطيري

4-  ( وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من​​ الكافرين ) تعيير المخطئ بإساءته التي تاب منها هو منطق فرعون !!/عايض المطيري

5-  لما قال فرعون لموسى وفعلت فعلتك التي فعلت ) لم يكابر، بل قال : ( فعلتها إذاً وأنا من الضالين ) الاعتراف بالخطأ شأن الكبار !!/عايض المطيري

6-  “وفعلت فعلتك التي فعلت” لم يصرح فرعون بحقيقة الفعلة ولا بظروفها لأنهم يعتاشون على الغموض وبقاء الاتهامات مفتوحة. / عبد بن بلقاسم

​​ 7- مَن يذكِّر أحداً بماضيه وزلاته التي تاب منها.. يُذكرني بفرعون لما قال لموسى : ” وفعلتَ فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين “ / نايف الفيصل

8-  لما قال فرعون لموسى  :﴿وفعلت فعلتك التي فعلت﴾لم يكابر بل قال : ﴿فعلتها إذاً وأنا من الضالين﴾الاعتراف بالخطأ شأن الكبار . / ليدبروا آياته

9-  درسٌ في الاعتراف بالخطأ ” لما قال فرعون لنبي الله موسى﴿ وفعلت فعلتك التي فعلت ﴾اعترف موسى بالخطأ فقال: ﴿ فعلتها إذاً وأنا من الضالين ﴾/ نايف الفيصل

​​ 10-   {  قال فرعون ألم نربك فينا وليدا} قال موسى {وتلك نعمة تمنها علي أن عبّدت بني إسرائيل} يمن بعطاياه ، وينسى خزاياه / د. محمد الربيعة

​​ 11-{ ألم نربك فينا صغيرا}  يقولون : من عرفك صغيرا حقرك كبيرا/ د.محمد الربيعة

​​ 12- ﴿قال ألم نربك فينا​​ وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين﴾ يحاول الطغاة إسكات الدعاة للحرية برشوتهم ببعض المزايا عن باقي أفراد شعبهم. / روائع القرآن

​​ 13- المرء الباطش يتجاهل كل بطشه ليعير به غيره، ففرعون الذي قتل المواليد الذكور هو من عيّر موسى بقتل رجل!(وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين) / سعود الشريم

14- عاتب فرعون موسى فقال له{: وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين} وتناسى متعمدا قتله لصغار بني إسرائيل!! / تدبر أية

15-﴿قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين﴾ يحاول الطغاة إسكات الدعاة للحرية برشوتهم ببعض المزايا عن​​ باقي أفراد شعبهم.

16-استغفال العقول موسى​​ قتل واحدا خطأ وفرعون قتّل آلاف الرجال والأطفال عمداً ثم يقول لموسى ً ﴿وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين﴾

17-درس بالإعتراف بالخطأ لما قال فرعون لموسى ﴿ وفعلت فعلتك التي فعلت ﴾ اعترف موسى بالخطأ فقال ﴿ فعلتها إذاً وأنا من الضالين ﴾

18-} ألم نربِّك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين{ ​​ من طرائق أهل الشر أو التثبيط ؛ تذكيرك بماضيك ! أنت ابن يومك ولست ابن أمسك .

19-} قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا { لا تعتذر بالتربية الأولى ! يمكن أن تكون عظيمًا رغم كل مآسيها​​ .​​ #تدبر

20-فرعون يلوم موسى لقتل رجل واحد} وفعلت فعلتك التي فعلت{ ناسيا أبو الفعائل مجازره في بني إسرائيل إنها سمة الفرعنة قديما وحديثا!

21-}وفعلتَ فعلتك التي فعلتَ وأنت من الكافرين{​​ تضخيم الخطأ الواحد من أهل الإصلاح، ولو مضى عليه سنين. والغفلة عن عشرات الأخطاء من غيرهم.

22-}ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين{ أسلوب مَنّ لكنه يحمل في طياته عتاب لموسى بعد أن علم فرعون بصدقه .​​ #فوائد_القرآن

قَالَ فَعَلْتُهَا إِذاً وَأَنَا مِنْ الضَّالِّينَ (20)

1-  “قال فعلتها” اعترافك بالخطأ سريعاً .. يطفئ على خصمك فرحة محاصرتك بالبراهين / علي الفيفي

2-   الاعتراف بالخطأ فضيلة ولو مع الأعداء هذا موسى نبي الله يعترف​​ بخطأه لفرعون{ قال فعلتها إذاً وأنا من الضالين }/محمد الربيعة

3-  ( فعلتها إذاً وأنا من الضالين ) الاعتراف بالخطأ شأن الكبار !!/عايض المطيري

​​ 4-   قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ”لا تكابر مهما كان الموقف صعبا، والحالة حرجة/عبد الله بلقاسم

5-  (قال فعلتها إذاً وأنا من الضالين) يُعَيره صاحبه بذنوبه السابقة بعد توبته، أعلنها له بوضوح: لم أك مهتديا حينها، ماالمشكلة هنا؟/ وليد العاصمي

6-  ( قالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ) “الاعتراف بالخطأ صفة العظماء…” / د.نوال العيد

7- قال تعالى ﴿قالَ فَعَلتُها إِذًا وَأَنا مِنَ الضّالّينَ﴾ الاعتراف بالخطأ من صفات الأنبياء… / تدبر أية

8-﴿ قال فعلتها إذا وأنا من الضالين ﴾ لا يهم كيف كنت ، المهم ماذا أصبحت ، يمحى ذنبك إن تبت ، وتعود نقياً كما بدأت .​​ #تدبر

9-﴿ قال فعلتها إذا وأنا من الضالين﴾ الداعية مؤمن بأنه ثمة أخطاء تقع منه يعرفها ويعترف بها لكنها ﻻ تثنيه عن دعوته ورسالته !

10-﴿ ..فعلتها إذاً وأنا من الضالين ﴾ الإعتراف بالخطأ ربما يتقنه البعض.. لكن الإقرار به أمام الخصم خلق لا يتقنه إلا العظماء.

11-لما قال فرعون لموسى​​ ​​ : ﴿وفعلت فعلتك التي فعلت﴾ لم يكابر بل قال : ﴿فعلتها إذاً وأنا من الضالين﴾ الاعتراف بالخطأ شأن الكبار .

12-- قال موسى : ﴿ فعلتها إذًا وأنا من الضالين ﴾ تستطيع أن تكون عظيمًا رغم أخطاء الماضي ؛ فقط لا تلتفت للوراء .​​ #تدبر

13-} قال فعلتها{ ​​ اعترافك بالخطأ سريعاً ؛ يطفئ على خصمك فرحة محاصرتك بالبراهين .​​ #موسويات

فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَجَعَلَنِي مِنْ الْمُرْسَلِينَ (21) وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (22)

1-  “وتلك نعمة تمنّها عليّ أن عبّدت بني إسرائيل” الطغاة يظنون أن سماحهم لك بتقبيل أياديهم نعمة.. وتعبيدهم لأهلك منّة.. ونظرهم إليك مكرمة / علي الفيفي

2-  يسلب الطاغية حريتنا ،ثم يمنحنا فُتات حرية؛ ليُمدح ويُغفل عن أصل جريمته؛ فلا نخدع! لقد قال موسى لفرعون ( وتلك نعمة تمنها عليّ أن عبّدت بني إسرائيل ). / خباب مروان الحمد

3-  (ففررتُ منكم لما خِفتكم فوهب لي​​ ربي حُكمًا وجعلني من المرسلين) خاف وهرب، ثم جاءته أعظم منحة وهدية! لا تجلس أسيرًا للخوف، تفاءل فبعده الخير. / ماجد الغامدي

4-  كل معروف خاص يكون هدرا أمام الاجتياح العام.. وكل عطاء دنيوي يكون سرابا أمام هدر الدين. (وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل)! / د. رقية المحارب

​​ 5- ﴿وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل﴾ . قالها موسى في وجه فرعون مؤكدا أن الحرية حق للإنسان وليست منة من أحد في الإسلام. / روائع القرآن

6-﴿ فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾ الأنبياء يذكرون نعم الله عليهم.​​ #تدبر

7-﴿وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل﴾ . قالها موسى في وجه فرعون مؤكدا أن الحرية حق للإنسان وليست منة من أحد في الإسلام. .

قَالَ فِرْعَوْنُ​​ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23)

1-  “قال فرعون وما ربّ العالمين” يعلم جيّدا من هو رب العالمين .. ولكن يريد أن يظهر بمظهر الإله الذي يريد التعرّف على إله / علي الفيفي

2-#منطق_المتكبر} ​​ قال فرعون وما رب العالمين{ ​​ أما موسى }: قال كلا إن معى ربي سيهدين{ ​​ فانظر كيف كانت خاتمة كل منهما !!

قَالَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إنْ كُنتُمْ مُوقِنِينَ (24) قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ (25)

1-  فرعون(قال لمن​​ حوله ألا تستمعون)(قال للملأ حوله) ضعيف الحجة يستكثر بمن حوله لتقوية كلامه ، (والمطمئن)لحجته يتركها تسري في قلوب من حوله / عقيل الشمري

2-كان موسى يخاطب الناس ويعرض عن عبثيات فرعون وازدرائه لخطاب النبوة }: قال لمن حوله ألا تستمعون • قال ربكم ورب آبائكم الأولين ​​ !! {

3-فرعون يزدري خطاب موسى ويجتزئ منه ما يثير الناس عليه .. يلتفت بغرور ويقول لمن حوله { ألا تستمعون } هو وحده الذكي المكتشف للثغرات !

4-} قال لمن حوله ألا تستمعون ​​ ? { دليل على أن الإنكار كان أمام الملأ الذين يقربهم فرعون ويستشيرهم .

قَالَ​​ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمْ الأَوَّلِينَ (26) 

1-{قال ربكم ورب أبائكم الأولين ​​ }فرعون هنا أحرجه موسى فهو ربهم في هذا الزمن فمن رب الآباء السابقين؟! الحجة القوية ملجمة/ تدبر أية

قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمْ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (27)

1- لما كان الأنبياء أكمل الناس عقولا وأصدقهم قولا كان الرمي بالجنون والكذب حيلة المستكبرين كما قال فرعون ﴿إن رسولكم الذي​​ أرسل إليكم لمجنون﴾!”/ حاكم المطيري

2- [ إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون ] عندما يبدأ خصمك بإلقاء ” الشتائم ” في حواره اعلم أن لم تبقى في جعبته​​ حجة دامغة يلقيها عليك ! / مها العنزي

3- }قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون ​​ {فرعون وكل فرعون يحاول جر كل مصلح إلى صراعات جانبية وشخصية لكي يثنيه عن هدفه !​​ #تدبر

4-فرعون ينفعل بعد​​ التصنع الكاذب، ويخشى أن يقتنع الناس بموسى لما رأى تماسك خطابه فيلجأ للشتيمة ! إن }رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون{

قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (28) قَالَ لَئِنْ اتَّخَذْتَ إِلَهَاً غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ​​ مِنْ الْمَسْجُونِينَ (29)

1-  “قال لئن اتخذت إلهًا غيري لأجعلنك من المسجونين” وقد اتخذ موسى إلها غيره..فلم يسجنه! أتدري لماذا؟ لأن ملك الملوك قال لموسى : لا تخف / علي الفيفي

2-  (لأجعلنَّك من المسجونين!) ضعفت حجتهم، فسجنوهم،،/ وليد العاصمي

3-  ﴿ قال لئن اتخذت إلهاً غيري لأجعلنك من المسجونين ﴾ بيان طبيعة الطغاة .. إذا انقطعت حججهم أمام الحق ؛ لجئوا إلى سلاح البطش/ روائع القرآن

4-  “رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا” من قام بأمر المشرق والمغرب لن يعجزه أن يقوم بأمرك / نوال العيد

5-﴿قال لَئِنِ اتَّخَذتَ إلهًا غَيري لَأَجعَلَنَّكَ مِن المَسجونينَ﴾ لم يقل: لأسجننك، بل قال: {لأجعلنك من المسجونين} زيادة في تهديد موسى،كأنه يقول: إن هناك سجَناء وأنا قادر على سجنِ الناس، فإذا لم تتخِذْني إلهاً واتخذتَ إلها غيري؛ جعلتُك في جُملة هؤلاء.​​ #ابن_عثيمين

6-﴿ قال لئن اتخذت إلهاً غيري لأجعلنك من المسجونين ﴾ بيان طبيعة الطغاة .. إذا انقطعت حججهم أمام الحق ؛ لجئوا إلى سلاح البطش .

7-﴿لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين﴾ لما عجز فرعون عن رد​​ الحق لجأ إلى ما لجأ إليه العاجزون المتكبرون من الارهاب !​​ #تدبر

8-حين ينهزم الإنسان في معركة الحوار والعقل وتعوزه الحجة يلجأ إلى البطش والتنكيل ! ﴿ لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين ﴾

9-﴿ قال لئن إتخذت إلهاً غيري لأجعلنك من المسجونين ﴾ بيان طبيعة الطغاة ؛ إذا انقطعت حججهم أمام الحق ؛ لجئوا إلى سلاح البطش .

10-رغم الشتائم .. يستمر موسى في خطاب عقلاني هادئ} : قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون { فيلجأ فرعون للتهديد بالسجن !​​ 

11-فرعون يهدد موسى بالسجن { لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين } ولم يقل: لأسجننك لأنه يريد إظهاره للمجتمع أنه من أهل السجون !

12-الطغاة .. إذا أُقيمت عليهم الحجة لجأوا إلى السجون ! }قال لَئِن​​ ٱتَّخَذْت إلَـٰهَاً غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ من​​ ٱلْمسْجُونِين {

13- }قالَ لئنِ اتَّخذْتَ إلهًا غيرِي لأجعلَنَّكَ منَ المسجونين { قال فرعون لموسى : اعبدني أو السجن ، وقالها الطغاة من بعده بعبارات وصيغ أخرى !

14-} قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين { بيان طبيعة الطغاة .. إذا انقطعت حججهم أمام الحق ؛ لجئوا إلى سلاح البطش .

15-تعددت التهم .. معتقل رأي .. جهاد .. إصلاح .. والعلة واحدة} ! لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين ​​ #{الظلم

قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ (30) قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (31) فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (32) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (33) قَالَ لِلْمَلإٍ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (34) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ​​ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (35) قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (36) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (38)​​ وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (39) لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمْ الْغَالِبِينَ (40)

1- ​​  أكثر الناس يتبعون الغالب ولو كان على باطل، ويدورون مع المنتصر لا مع الحق (وقيل للناس هل أنتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين)/عبد العزيز الطريفي

2​​ ﴿ لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين ﴾ . اتبعوا السحره لانهم كُثر ، البعض ليس لديه مبدأ فقط يتبع الاغلبية ولو على حساب دينه ومباده/ تأملات قرآنية

3-لم يختلف الأمر منذ زمن فالغالب أنّ الجماهير والحُشود تنظر للأغلب فيتبعونه! حين دُعيت الجماهير​​ للنظر في حال موسى -عليه السلام- وسحرة فرعون، قالوا: ﴿ لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ ﴾​​ #تدبر

4-لم يختلف الأمر منذ زمن فالغالب أنّ الجماهير والحُشود تنظر للأغلب فيتبعونه! حين دُعيت الجماهير للنظر في حال موسى -عليه السلام- وسحرة فرعون، قالوا: ﴿ لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ ﴾​​ #تدبر

5-ثمة عقول مريضة لامبدأ لديها إلا​​ التبعية لمن غلب ولو على حساب دينها ﴿وقيل للناس هل أنتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين﴾ الشريم

6-لم يختلف الأمر ،الجماهير تنظر للأغلب فيتبعونه، حين دعوا لمناظرة موسى مع السحرة؛قالوا}: لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين{

7-} وقيل للناس هل أنتم مجتمعون • لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين { تبييت النية في اتباع الضلال ، قاطع عن طريق الحق .

8-}يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون{ لم تكن كلمة ماذا تأمرون ؟هَيِّنة على فرعون لكن أنوار الحق تكشف زيف الكبرياء الكاذبة!

فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (41)

1-  “فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئنّ لنا لأجراً” عند كل فرعون سحرة .. يعطون الفتاوى مقدماً ؛ ليقبضوا الأجور مؤخراً / علي الفيفي

2-عجبا للإيمان حين يخالط​​ بشاشة القلوب كانوا طلاب دنيا} ! أئن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين{ ثم بذلوا أرواحهم في سبيل الله} ! فاقض ما أنت قاض{

3-الظالم يجزل العطاء لمقوي شوكته }فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئن لنا لأجراً إن كنا نحن الغالبين قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين{

قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذاً لَمِنْ الْمُقَرَّبِينَ (42)

1-  يلصقون التهمة بالبريء ليعاقبوه عليها،ثم تجدهم يزاولون ما اتهموه به،كما اتهم فرعون موسى بالسحر،ثم هو يقرب السحرة(نعم وإنكم إذا لمن المقربين) / سعود الشريم

قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا​​ أَنْتُمْ مُلْقُونَ (43) فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (44) فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (45)

1-  استخف فرعون سحرته فركنوا إليه وقوته(وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون)وآوى موسى إلى القوي العزيز(فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون). /سعود الشريم

​​ 2- بين الشرك ”وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون” وقمة الإيمان ”فألقي السحرة ساجدين” لحظة تتقد بالبصيرة وتنير القلب باليقين/ خواطر قرآنية

3-﴿ فَأَلقى موسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلقَفُ ما يَأفِكونَ ﴾ . ضربة واحدة من الحق كانت كفيلة بطمس معالم الباطل! .​​ #تدبر

فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46)

​​ 1-  السجود أدل الأفعال على الذل والافتقار وقمة العبودية لله تعالى (فألقي السحرة ساجدين) / ابتسام الجابري

​​ 2-   “فألقي السحرة ساجدين” في لحظة ذهب الكفر واستقر بالقلب الإيمان وأنت أيها العاصي في لحظة تقبل توبتك رب دمعة ندم تصحبها سجدة تعيدك إلى ربك/ خواطر قرآنية

3-﴿فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾ . إذا استحكم الإيمان من القلب فلا خيار للجوارح إلا أن تُلْقِيَ بنفسها بين يدي الله تعالىٰ! .​​ #تدبر

قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (48) قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمْ الَّذِي عَلَّمَكُمْ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49)

1-  يرعى سوءك ويسكت عنه ما دمت في صفه، فإذا تبت رماك بما كان يرعاه!! ففرعون​​ هو الذي علم السحرة، فلما آمنوا بموسى قال(إنه لكبيركم الذي علمكم السحر) / سعود الشريم

2-  قال (لأصلبنكم) (لأقطعن) فقالوا : (لا ضير) ازداد تخويفا فازدادوا قوة لم تكن من قبل” / عقيل الشمري

3-  لما رضي قال :(إن لكم لأجرا) ولما سخط قال:(لأُصلبنَّكُم) البعض أراؤه تبعاً لتغيراته النفسية. / د.عقيل الشمري

4-فرض الأفكار عن طريق السلطان، وفرض العقائد بالقوة .. نجاحٌ مؤقت،والنتيجة دائماً عكسية. ﴿قالوا آمنا برب العالمين﴾​​ #تدبر

5-﴿ قالوا آمنا برب​​ العالمين ﴾ هذا اﻹنقياد هو الذي يجعل منك حرا يحطم عنك أغلال العبودية إﻻ لربك ! الله يريد أن يجعلك عزيزا شامخا .

6-من نفحات​​ #القرآن​​ : ﴿ آمنتم له قبل أن آذن لكم ﴾ قالها فرعون للسحرة المؤمنين​​ بموسى . هكذا​​ #الطغاة​​ في كل زمان ومكان !​​ #تدبر

7-﴿ قال آمنتم له قبل أن آذن لكم ﴾ عندما يصل الإستبداد لمرحلة متقدمة يفرض المستبد عقله على الآخرين أنه هو العقل المفكر بالنيابة عنهم.

8-}قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر{ ​​ سيأتي اليوم الذي ينكشف فيه سحر الطواغيت الذي سحروا به الناس كما فرعون!

9-من جنون طغيان فرعون أنه ظن أن له سيطرة وتحكما على​​ الإيمان في قلوب المستضعفين }: آمَنْتُمْ لهُ قَبْلَ أنْ آذَنَ لَكُم ​​ #{تدبر

10-الظالم يتفنن في التعذيب،} لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنّكم أجمعين{ وينسى أن عقاب الله أتٍ لا محاله! }ثم أغرقنا الأخرين{

قَالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ (50)

1-  “قالوا لا ضير” أتدري ما هو الأمر الذي لا ضير فيه؟ أن يقتّلوا ويصلّبوا؟ لا مشكلة من الموت بأي صفة في سبيل الله: المؤمن أشجع الكائنات / علي الفيفي

2-  لا ضير إنّا إلى ربنا منقلبون”​​ كل أوجاع الدنيا تتبدد ..عندما تهبّ أنسام الأجر في الآخرة. / عبد الله بلقاسم

3-  قالوا لاضير إنا إلى ربنا منقلبون” اكتب في أوقاتك العصيبة .. الكلمات الخالدة وُلدت في اللحظات الرهيبة. / عبد الله بلقاسم

4-  قالوا لاضير” يهددهم بأنه سيقطع أيديهم وأرجلهم وهم يقولون :لاضير ! كل مواجعك ومخاوفك قل لها : لاضيـر. / عبد الله بلقاسم

​​ 5-الإيمان الصادق باليوم الآخر من أسباب الثبات،أما تعجب من قوة رسوخ عقيدة سحرة فرعون برغم قصر عمر إيمانهم {قالوا لاضير إنا (إلى ربنا منقلبون) {/ أبرار بنت فهد القاسم

​​ 6- ﴿قَالُوا لَا ضَيْر​​ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾ إذا آمنت لم تعد بمقدار نفسك، ولكن بمقدار القوة التي أنت بها مؤمن. / روائع القرآن

​​ 7- ﴿قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون﴾ كل مَوازين القوى تنقلب لصالحك إذا أيقنتَ [بِجِوَارِ] ربك وآمنتَ بقضيتك العادلة. / روائع القرآن

8-​​ ( قَالُوا لاَضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ)  كل أوجاع الدنيا تتبدد ولو كالجمرة ، عندما تهـبّ أنسـام الأجـر في الآخرة . / عايض المطيري

9-﴿قَالُوا لَا ضَيْر إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾ إذا آمنت لم تعد بمقدار نفسك، ولكن بمقدار القوة التي أنت بها مؤمن.

10-﴿قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون﴾ يكفينا جواره عن كل جوار يكفينا كنفه ورحمته يكفينا أنه (ربنا)​​ #تدبر

11-} قَالُوا لَا ضَيْرَ​​ ۖ​​ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا​​ مُنقَلِبُونَ{ ​​ تَذكُر العود إلى الله ؛ يُسهل عناء الطريق..!!​​ #تدبر

12-} قالوا لا ضيرَ إنا إلى ربنا منقلبون{ ​​ من تيقن العاقبة ؛ لم يلتفت للمعاناة ، ولم يبال بالمشاق .​​ #تدبر

13-الإيمان واليقين بملاقـاة الله يلغي أي ألم جسدي} .. قالوا لا ضير • إنا إلى ربنا منقلبون {

إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (51)

1- كانوا سحرة فجارا كفرة فلما تابوا طمعوا قالوا (إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا) فكيف طمع من أذنب دون الكفر وهو مؤمن موحد?! /عقيل الشمري

​​ 2- إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ “طمع السحرة بالمغفرة وتوسلوا بكونهم سابقي​​ القبط إلى الإيمان سابق أقرانك ورفاقك وشركائك في الخطيئة إلى التوبة فهي سبب من أسباب حصول المغفرة / عبد الله بلقاسم

​​ 3-  ﴿إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين﴾ السحرة أدركوا بعقولهم أن السابقين للإيمان والخير أجورهم مضاعفة وفضل الله عليهم​​ أكبر. / روائع القرآن

4-﴿إِنّا نَطمَعُ أَن يَغفِرَ لَنا رَبُّنا خَطايانا أَن كُنّا أَوَّلَ المُؤمِنينَ﴾ . أي: نرجو ونؤَمّل. وهذا الطَّمَع مِمّا يُمدح عليه العبد، لكن إذا فعل أسبابه، أما إذا لم يفعل أسبابه فإنه مِن الأماني الباطِلة. .​​ #ابن_عثيمين

​​ 5-﴿ لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ﴾ ﴿ قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين ﴾ ﴿ إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين ﴾ ﴿ وأمرت لأن أكون​​ أول المسلمين ﴾ . الأوَّلية في الطريق إلى الله منقبة. .​​ #تدبر

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (52) فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56)

1-  قال فرعون(أنا ربكم اﻷعلى)فكفروا به فقال(ما أريكم إﻻ ما أرى)فكثر عددهم فقال(إن هؤﻻء لشرذمة قليلون)فصاروا قوة فقال(وإنا لجميع حاذرون)ثم​​ أغرق!! / سعود الشريم

2-  قال فرعون (وإنا لجميع حاذرون) كم من (إجماع) كاذب / عقيل الشمري

3-  قالوا عن موسى وأتباعه (إن هؤلاء لشرذمة قليلون وإنهم لنا لغائظون وإنا لجميع حاذرون)فلماذا الغيظ والحذر ما داموا قليلين؟هكذا يتناقض خصوم الحق!. /سعود الشريم

4-قال فرعون: ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾ فكفروا به، . فقال: ﴿مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ﴾ فكثر عددهم، . فقال: ﴿إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ﴾ فصاروا قوة، . فقال: ﴿وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ﴾ ثم أغرق !! .​​ #سعود_الشريم​​ #عاشوراء​​ . *حاذرون: ذوو قوة وسلاح

5-} إن هؤلاء لشرذمة قليلون } { إنا لنراك في سفاهة{ ​​ تقليل أهل الحق وتحقيرهم ؛ لا يضرهم شيئاً ، سنة ماضية !

6-} أن أسر بعبادي ليلاً إنكم متبعون{ ​​ خرج مع موسى عليه السلام من بني إسرائيل ستمائة ألف !​​ #ابن_عباس​​ #موسويات

7- }إن هؤلاء لشرذمة قليلون{ ​​ أنصار الحق على قلتهم ؛ قذى في عين حزب الشيطان ، وشجى في حلوقهم ، لا يهدأ لهم بال مع وجودهم .​​ #موسويات

فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60)

فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61)

​​ 1- “فلما تراءى الجمعان” قد تقوم بكل الاحتياطات اللازمة ويقع المحذور. لكرامة يريدها الله بك. أدركهم فرعون ففلق لهم البحر. / عبدالله بلقاسم

2-  قال أصحاب موسى وهم طلابه وأتباعه وأصحابه(إنا لمدركون) اﻷوقات الصعبة قد تكون فيها زﻻت (اﻷقوياء) / عقيل الشمري

3-  ( قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قالَ كلّا .. ) لا تجعل اليأس ، يتسلل إلى قلوب أصحابك !! / عايض المطيري

4-  ما أعظم قدرة الله حين يخرج الطغاة من مقامهم ويسكن المستضعفين مكانهم {فأخرجناهم من جنات وعيون. وكنوز ومقام كريم .كذلك وأورثناها بني إسرائيل} / محمد الربيعة

​​ 5-  (قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا..) لا تجعل اليأس يتسلل إلى قلوب أصحابك.. ./ وليد العاصمي

6-  (قال أصحاب موسى إنا لمدركون) ستجد في الأمة من يبث روح الهزيمة فيمن حوله ، حتى في أحلك الظروف. / وليد العاصمي

7-  *{قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين} القائد الحقيقي هومن يزرع الثقة بالله في نفوس مقوديه / تدبر

8-  (قال أصحاب موسى إنا لمدركون) حين يفقد كل من حولك الأمل فتلك لحظة الثقة التي تشرق في قلبك. / د. عبدالله بلقاسم

9-  (قال أصحاب موسى إنا لمدركون) لم يقلق موسى من البحر مثلهم لأنه يعلم أن أمه قد ألقته رضيعا وهو ملتف في​​ أثواب مهده في البحر ونجا. / د. عبدالله بلقاسم

10-  “قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا (إن معي ربي) سيهدين” أعمق وألذ لحظات الإيمان بمعية الله حين تشعر أن الآخرين حولك يفقدون الأمل. / عبدالله بلقاسم

11-  ﴿قال أصحاب موسى إنا لمدركون * قال كلا إن معي ربي​​ سيهدين﴾ أعمق وألذ لحظات الإيمان بمعية الله حين يفقد من حولك الأمل وأنت موقن بمعية الله لك. / تأملات قرآنية

12- { قال أصحاب موسى إنا لمدركون . قال كلا إن معي ربي سيهدين } حق لموسى أن يكون من أولي العزم بهذا اليقين/ محمد الربيعة

13-​​ {إنا لمدركون} لا يدري كليم الله كيف سيكون المخرج، لكن إحسان ظنه ولّد صدق توكله وكمال يقينه بأن الله ناصره ولن يخذله { كلا إن معي ربي سيهدين} / أبرار فهد القاسم

14- قال قوم موسى: ﴿إنا لمدركون﴾ فقال موسى بكل يقين: ﴿ كلا إن معي ربي سيهدين ﴾ مع ربي  .. لا البحر يُغرق .. ولا النار تُحرق ! / نايف الفيصل

​​ 15-  “قال أصحاب موسى إنا لمدركون” قد يتزلزل قلب المؤمن وتسكنه المخاوف لكن فرج ربه قريب وسينجيه في اللحظة التي تصور فيها هلاكه/ خواطر قرآنية

16-​​ ( فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ )قد تقوم بجميع الاحتياطات اللازمة لك ، ويقع ما تخشاه ؛ لكرامة يريدها  الله بك ،فقد أدركهم فرعون ففلق لهم البحر ربك ./ عايض المطيري

17-{قال أصحاب موسى إنا لمدركون } في تلك الساعة كانت كل الأسباب والمعطيات تقول أنها الهزيمة والنهاية ، ولكن في لحظة انقلبت كل تلك المعطيات​​ وتبدلت تلك الأسباب وتغيرت كل المؤشرات فكان النصر {كلا إن معي ربي سيهدين } . / إبراهيم العقيل

18-لما قال الجزِعون الخائفون: ﴿ ...إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾ قال الواثق برب العالمين: ﴿كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ .​​ #عاشوراء

 19-﴿ فأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ • وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ ﴾ في يوم وليلة أخرجهم الله​​ ​​ من كنوزهم وجناتهم وأورثها قوما آخرين هذا والله من أعظم المشاهد على قدرة الله وسلطانه، فهل نعتبر ؟!​​ #تدبر

20-البحر أمامه .. وجيش فرعون خلفه .. وقومه يصرخون (إنا لمدركون) ومع هذا : . ﴿قال كلا إن معي ربي سيهدين﴾ . الإيمان الصادق بالله وقدرته .. والتعلق به .. يحطم السدود .. ويفجر البحار .. ويقهر العدو مهما كانت قوته ! .​​ #تدبر

21-﴿ فلما تراء الجمعان ﴾ أي : رأى بعضهم بعضا . فرج الله ينزل حينما لا يبقى في القلوب من تعتمد عليه إلا الله .​​ #تدبر

22-﴿قال أصحاب موسى إنا لمدركون﴾ قد يتزلزل قلب المؤمن وتسكنه المخاوف لكن فرج ربه قريب وسينجيه في اللحظة التي تصور فيها هلاكه

23-﴿فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِين﴾ في مثل هذا الصباح وعند طلوع الشمس تقوضت دولة عظمى واختفت -كومضة البرق- من خارطة العالم.

24-تأملت آيات العذاب للأمم فوجدت الله يوقتها: ﴿مصبحين﴾ ﴿مشرقين﴾ فاستمطروا رحمة الله هذا الوقت بالذكر والاستغفار ﻻ بالغفلة واﻷوزار

25-لن يهلك الفراعنة إلا إذا بلغت الأمة مرحلة اليأس من كل قوة بشرية ﴿إنا لمدركون﴾ واعتصم من يقودها بقوة الله وحده ﴿إن معي ربي​​ سيهدين﴾.

26-أجاب موسى بني إسرائيل لما قالوا :{إنا لمدركون} بقوله :{كلا إن معي ربي} وذلك؛ لأن الله حين بعثه قال له :{إنني معكما}

27-البشر لايتعلقون إلا بالأسباب الظاهرة }: إنا لمدركون {لكن المؤمنون} : كلا إن معي ربي سيهدين{ فجاءه الجواب مباشرة }: فأوحينا{

28-قال أصحاب موسى في اللحظة الحرجة { إنا لمدركون } ما أصعب أن يأتي ( خذلانك ) من قبل ( خلانك ) !!

29-قال قوم موسى { إنا لمدركون } فقال موسى { كلا إن معي ربي سيهدين } أنتظر فرج الله حين يتخلى عنك الناس وأنت أحوج ما تكون .

30-} قال أصحاب موسى إنا لمدركون ​​ {كلهم قالوا ذلك وتمسك النبي بالأمل .

31-} قال أصحاب موسى إنا لمدركون{ ​​ ستجد في الأمة من يبث روح الهزيمة فيمن حوله ، حتى في أحلك الظروف

 ​​​​ 32-} قَالَ أَصحَابُ مُوسَى إِنا لَمُدرَكُونَ * قَالَ كَلا إِنّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهدِينِ ​​ {قمة اليقين .

قَالَ كَلاَّ​​ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (62)

1-  قال أصحاب موسى :(إنا لمدركون) بينما تمسك موسى باليقين :(كلا إن معي ربي) تمسك (بالمحكمات) ولو (زعزعك) من حولك / عقيل الشمري

2-  قال موسى:(إن معي ربي سيهدين) ولم يقل :(سينصرني) ﻷننا كثيرا ما نوقن بالنصر ونجهل​​ (اﻻهتداء إليه) / عقيل الشمري

3-  { كلا إن معي ربي سيهدين} إذا تخلى عنك الناس وتكالبت عليك الكروب ما عليك إلا قولها كما قالها موسى عليه السلام بنفس القوة واليقين والإيمان بالله / نايف القصير

4-  قال موسى في الشدة : (إن معي ربي سيهدين) في أوقات الشدائد ينطق​​ (الموقنون) ويصمت (المرجفون) / عقيل الشمري

5- ” كلا إن معي ربي سيهدين” قلها من أعماق قلبك يومك معية الرحمن الرحيم/عبد الله بلقاسم

6-  الثقة بالله ،،بها فُلق البحر الخِضَم لموسى .﴿كلا إن معي ربي سيهدين﴾/ إبراهيم العقيل

7-  “كلا إن معي ربي سيهدين” اكتفى بموسى​​ بالتعلق بالمعية ،ولم يعرف كيف تكون النجاة، قل يارب: ولا تهتم بالطريقة التي سوف يخلصك الله بها، دع ذلك لربك. / عبد الله بلقاسم

​​ 8- (ربي سيهدين!) قالها ابراهيم وموسى عليهما السلام،، هل عرفت الآن معنى الثقة بالله! / وليد العاصمي

​​ 9- في أشد المحن يأتي الفرج مباشرة بإذن الله إذا كان القلب معلقاً به سبحانه .. { لا تحزن إن الله معنا } { كلا إن معي ربي سيهدين { ,, / نايف الفيصل

​​ 10-البحرُ لا يُغْرِقُ كليم الرحمن .. لأن الصوت القويَّ الصادق نطق ب ( كَلَّا إِنَّ معي رَبِّي سَيَهْدِينِ) / نايف الفيصل

​​ 11-  “كلا إن معي ربي سيهدين” لتطرق سمعك وليتعلق بها قلبك وليوقن بها عقلك كلما كثرت العوائق ..” / نوال البخيت

12- من كانت حاله مع الله في الرخاء قوية، فسيرى أثر هذه المعيّة في الشدائد.. ألم تر إلى يقين موسى حين قال: (كلا إن معي ربي، سيهدين)؟/ د:عمر المقبل.

13- حسن الظن بالله والتفاؤل مهما كانت الأحوال، فما بين قولهم:( إنا لمدركون) وغرق عدوهم إلا قول موسى بيقين:( إن معي ربي سيهدين) / ناصر العمر

14-    ﴿كلا إن معى ربى سيهدين﴾ قالها موسى بقلبٍ واثق بربه فجاء نصره لِنقلها عند فطرنا بقلوب واثقة لعل الله أن يرفع بها ذلنا وينصر أمتنا” ،/ إبراهيم العقيل

15- لن يهلك الفراعنة إلا إذا بلغت الأمة مرحلة اليأس من كل قوة بشرية ﴿إنا لمدركون﴾ واعتصم من يقودها بقوة الله وحده ﴿إن معي ربي سيهدين﴾./ أحمد الشاوي

16-  {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر{يسرناه للحفظ والقراءة ، وليس شيء من كتب الله يقرأ كله ظاهرا إلا القرآن . سعيد بن جبير تفسير البغوي

17-   “قال كلا إن معي ربي سيهدين” لقد كان مع موسى صالحون ومتفائلون لكن أملهم نفد في لحظة عصيبة. لا تضطرب ولو ضعف المتفائلون. ربك خير من ظنونهم. / د.عبد الله بلقاسم

18-  كلا إن معي ربي سيهدين” كان الله مع بني إسرائيل جميعا في محنتهم تلك لكن موسى كان أعظمهم يقينا بمعية ربه.هذا هو الفرق./ د.عبدالله بلقاسم

19-   ( إن معي ربي سيهدين) الله رفيق المؤمن. / د.عقيل الشمري

20-  ﴿ كلا إن معي ربي سيهدين ﴾قالها موسى واثقًا حين انقطعت به أسباب النجاة من فرعون وجنوده .فانشق له البحر ! أعظم قوة : توكلك على الله . / حاتم المالكي

21-   في كل أزمة احلولك ظلامها وطال ليلها واشتد بلاؤها واجه جنود اليأس والتيئيس ب : “كلا إن معي ربي سيهدين” فسينفتح طريق للنجاة من حيث لا تحتسب. / أبو حمزة الكناني

22-  { قال كلا إن معي ربي سيهدين . فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق} على قدر يقينك بربك وثقتك به تأتيك الفتوحات وتمنح الكرامات/ محمد الربيعة

23-   ما إن انتهى كليم الرحمن عليه السلام من نون {سيهدين} إلا وجاء الفرج الفوري{فأوحينا} من صدق مع الله في توكله كفاه، وعلى قدر اليقين تكون الكفاية / أبرار فهد القاسم

​​ 24-  }قال كلا إن معي ربي سيهدين} عندما يسلك المؤمن سبل النجاة، فتنقطع به السبل، عليه أن يتجه الى ربه، غير ملتفت للخلق، فسيجعل له فرجًا ومخرجًا / أ.د ناصر العمر

​​ 25-    عاشوراء انتصار على النفس قبل الانتصار على​​ العدو، فموسى عليه السلام واجه هزيمة قومه النفسية بإيمانه وتفاؤله: {إن معي ربي سيهدين { / أ.د ناصر العمر

 ​​​​  26- “إن معي ربي سيهدين” “وأنجينا موسى ومن معه أجمعين” بيقين فرد وحسن ظنه في ربه نجت الجماعة لا تستهن بما في قلبك ولا بدعائك / خواطر قرآنية

​​ 27-   ﴿كَلاّ إن مَعِيَ ربِّي﴾ قُلها لكل خواطر التشاؤم والتعب والشتات في داخلك واجه بها كل أصوات الخوف والقلق حولك صباح الامل والثقة بالله / خواطر قرآنية

28-   الأول نجىٰ وغرق الآخر: ﴿ قال كلّا إن معي ربي ﴾ ﴿ قال سئآوي إلى جبل ﴾ الفرار من الشدائد لغير الله​​ محسومة النتائج ! / روائع القرآن

 ​​​​   29- ﴿ قال كلا إن معي ربي ﴾ . ثق بربك، فإنها إذا ضاقت فرجت، وإذا تعسّرت تيسّرت، وإذا أظلمت أنورت. / روائع القرآن

​​ 30- ﴿كلا إن معي ربي سيهدين ﴾ . شعورك بأن الله تبارك وتعالى معك مؤيدا ونصيرا، يحيل ضعفك قوة، وعجزك قدرة، وهوانك عزًا. / روائع القرآن

 ​​​​ 31-    قد نكون على يقين بنصر الله لهذه الأمة.. لكننا بحاجة إلى أن يهدينا الله لطريق النصر! .. قال موسى : ﴿ إن معي ربي سيهدين ﴾ ولم يقل: سينصرني/ روائع القرآن !

​​  32-  “إن معي ربي سيهدين” سيهدين “سين” التفاؤل التي فلق بها الله البحر وانجى موسى من فرعون قل: سيرزقني سيوفقني سيحميني سيشفيني. /تأملات قرآنية

33- فكرة المعيّة في القرآن.. وأنك “لست وحدك” آسرة.. منها الشعور بمعية الله ﴿معي ربي﴾ وتتمثل بالمعية “الفكرية” ﴿فاصبر كما صبر أولوا العزم﴾ تتجلى كذلك بالمعية الحسية، وهي رفقة الصديق​​ ﴿وأشركه في أمري﴾ وأعلاها استشعار الحضور الإلهي بمعية رفيق الروح ﴿لا تحزن؛ إن الله معنا﴾ / طارق مقبل

34-{قال أصحاب موسى إنا لمدركون } في تلك الساعة كانت كل الأسباب والمعطيات تقول أنها الهزيمة والنهاية ، ولكن في لحظة انقلبت كل تلك المعطيات وتبدلت تلك الأسباب​​ وتغيرت كل المؤشرات فكان النصر { كلا إن معي ربي سيهدين. } / إبراهيم العقيل

35-(كلا إن معي ربي سيهدين) الثقة بالله وحسن الظن به تجعلك لاترى إلا طريقاً مستقيما . . / تدبر   

36-﴿إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ . قالها موسى وكله ثقة بربه فأنجاه.. فقلها واثقاً بالله في أمورك كلها ثم اطمئن وعش سعيدًا. .​​ #تدبر

37-﴿كلَّا​​ ۖ​​ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين﴾ . من ﻋﺮ​​ (ﻟﻠﻪ) ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ؛ أيقن ﺑﻤﻌﻴّﺘﻪ ! .​​ #تدبر

38-﴿إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ . قلبٌ عرف ربه في الرخاء لن يَضِل الطريق عند الشدة والبلاء ! .​​ #تدبر

39-لما قال الجزِعون الخائفون: ﴿ ...إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾ . قال الواثق برب العالمين: ﴿كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ .​​ #تدبر

40-لا يُهزم من لا يعرف قلبُه اليأس ! ﴿ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾​​ #تدبر

41-﴿كلا إن معي ربي سيهدين ﴾ . شعورك بأن الله تبارك وتعالى معك مؤيدا ونصيرا، يحيل ضعفك قوة، وعجزك قدرة، وهوانك عزًا. .​​ #تدبر

42-﴿ قال كلا إن معي ربي ﴾ . ثق بربك، فإنها إذا​​ ضاقت فرجت، وإذا تعسّرت تيسّرت، وإذا أظلمت أنورت. .​​ #تدبر

43-الأول نجىٰ وغرق الآخر: ﴿ قال كلّا إن معي ربي ﴾ ﴿ قال سئآوي إلى جبل ﴾ الفرار من الشدائد لغير الله محسومة النتائج !​​ #تدبر

44-﴿ كلا إن معي ربي سيهدين ﴾​​ #التفاؤل​​ هو يقين داخلي بالله أن مهما اشتدت ظروفك وأحكمت الأبواب إغلاقها في وجهك أن يد الله سوف تفتحها

45-﴿كلا إن معى ربى سيهدين﴾ قالها موسى بقلبٍ واثق بربه فجاء نصر​​ #عاشوراء​​ لنقلها بقلوب واثقة لعل الله أن يرفع بها ذلنا وينصر أمتنا

46-﴿ كلا إن معي ربي سيهدين ﴾ فعندما ضاق الأمر اتسع فأمره الله أن يضرب البحر بعصاه فضربه فانفلق البحر "فكان كل فرق كالطود العظيم"

47-#عاشوراء​​ درس عظيم في اليقين بالله حين تراءى الجمعان في وضح النهار، فقال قوم موسى ﴿إنا لمدركون﴾​​ صدع موسى ﴿كلا إن معي ربي سيهدين﴾

48-﴿ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾ قلبٌ عرف ربه في الرخاء لن يَضِل الطريق عند الشدة والبلاء !

49-﴿ كلَّا​​ ۖ​​ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾ دعوني من كل ﻣُﺜﺒﻄﺎﺗﻜﻢ ؛ ﻓﻤﻦ ﻋﺮ​​ (​​ ﻟﻠﻪ ) ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ؛ أيقن ﺑﻤﻌﻴّﺘﻪ !

50-عندما قال موسى : ﴿ إن معي ربي سيهدين ﴾ قال غيره : ﴿ إنا لمدركون ﴾ المشهد واحد والعدو واحد ؛ ولكن الإيمان هو الفارق .

51-﴿ قال كلا إن معي ربي سيهدين ﴾ النفس المطمئنة تثق بمعية ربها وهدايته وتعلم أنه لن يضيعها، وتنفي بثقة تامة أدنى شك بوعده​​ #تدبر

52-﴿كلا إن معي ربي سيهدين﴾ قالها موسى ثقة بمولاه بأصعب الظروف البحر أمامه وفرعون وجنده وراءه وقومه يضجون: إنا لمدركون ثبات كالجبال

53-﴿لا تحزن إن الله معنا﴾ ﴿كلا إن معى ربى سيهدين﴾ متى ماتعلقت القلوب بخالقها ارْتوت أمنا واطمئنانا ونصرا وثباتا

54-﴿ كلا إن معي ربي سيهدين ﴾​​ #التفاؤل​​ هو يقين داخلي بالله أن مهما اشتدت ظروفك وأحكمت الأبواب إغلاقها في وجهك أن يد الله سوف تفتحها

55-التفاؤل أن​​ تتعلق بفرج الله حتى ولو كانت المعطيات ضدك فالبحر أمام موسى والعدو خلفه ومع ذلك قال ﴿كلّا إنَّ مَعِيَ رَبّي سَيَهْدين﴾

56-﴿ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾ إن كنت تملك يقيناً راسخاً كيقين موسى​​ #​​ في ضائقة ما ؛ فثق بسرعة الفرج !​​ #تدبر

57-﴿ إن معي ربي سيهدين ﴾ قالها موسى عليه السلام لقومه وهو يواجه فرعون وجيشه فكانت ( معية الله ) له خير له من جيوش الأرض .​​ #تدبر

58-عندما تضيق الدنيا وييأس الناس ويتكالب الأعداء ولا يرى العبد أي مخرج يظهر الإيمان وينطق​​ #التوكل​​ : ﴿ إنّ معيَ ربي سيهدين ﴾

59-#التفاؤل​​ أن تتعلق بفرج الله ، مع أن المعطيات كلها ضدك ! البحر أمامه ، والعدو من خلفه : ﴿ قال كلا إن معي ربي سيهدين ﴾​​ # تدبر

60-البحر أمامهم والعدو يقترب خلفهم ولا نجاة ظاهرة .. والتفاؤل يملؤ قلب النبي الصالح موسى​​ #​​ : }كلا إن معي ربي سيهدين ​​ #{تدبر

61-لن تواجه التحديات ، وتتغلب على الصعاب ؛ بمثل يقينك} !! كلا إن معي ربي سيهدين } { لا تحزن إن الله معنا{ ​​ #تأملات_قرآنية

62-التفاؤل أن تتعلق بفرج الله مع أن المعطيات​​ كلها ضدك ، البحر أمامه ، والعدو من خلفه !! } قال كلا إن معي ربي سيهدين​​ #{تدبر

63-} كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ{ ​​ ( يقين ) شُقَّ له البحر !​​ #تدبر

64-} إن معي ربي سيهدين{ ​​ سيهدين .. سين التفاؤل التي فلق بها البحر .. قل : سيرزقني سيشفيني سيعطيني اسكب كل يقينك بهذه السين .

65-يعطيك ما طلبت تارة ، ويحجبه عنك تارة ، ويمنحك ما لم يخطر ببالك ؛ لتكون بما في يده أوثق منك بما في​​ يدك} : كلا إن معي ربي سيهدين {

66-} كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ { يُقاس اليقين بالله وحسن الظن به ؛ في أشد المواقف حِلكة !​​ #تدبر

67-﴿ كلا إن معي ربي سيهدين ﴾ قالها بيقين وصدق ؛​​ فضرب البحر بعصاه فأنشق .. اصدق مع الله قولاً وعملاً ، وعليه توكل وبه أحسن الظن وثق .

68-} كلا إن معي ربي سيهدين{ ​​ قلها في وجه كل هم ملم، رددها برغم كل خطب مدلهم، رتلها عند كل ليل مظلم، سهديك مولاك، سيتولاك ويرعاك !!

69-قال موسى في الشدة} : إن معي ربي سيهدين { في أوقات الشدائد ينطق ( الموقنون ) ويصمت ( المرجفون ) ..

70-} قال أصحاب موسى إنّا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين{ زجرهم بـ{كلا} وثبتهم بـ{معي ربي} وبشرهم بـ{سيهدين} إنها الثقة بالله

71-} إن معي ربي سيهدين{ ​​ مهما كان الأتباع كُثُر ، إن لم يكن لديك فتح من الله وهداية ؛ فلن تفلح إذاً أبدا ..

72-} لا تحزن إن الله معنا } { كلا إن معى ربى سيهدين ​​ {متى ماتعلقت القلوب بخالقها ، ارتوت أمنا واطمئنانا ونصرا وثباتا ..​​ #تدبر

73-} إن معي ربي سيهدين {​​ كان مع موسى عشرات الألوف من بني إسرائيل لكنه لم يعول على أحد منهم .. إن معي ربي .. ربي فحسب .

74-قمة اليقين }.. قال كلا • إن معي ربي سيهدين {

75-} كلا إن معي ربي سيهدين ​​ {في مثل هذه اليوم انتصر التفاؤل وحسن الظن بالله على مشاعر اليأس والإحباط والقنوط .

76-اجعل ثقتك بالله كثقة موسى - عليه الصلاة والسلام - حين قال : }كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ {

77-ط كلا إن معي ربي سيهدين{ ​​ دعوني من كل مُثبطاتكم ؛ فمن عرف ( الله ) حق معرفته ؛ أيقن بمعيّته .​​ #موسويات

فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63)

1-  {إنها قدرة الله في نصر عباده المستضعفين} فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق​​ كالطود العظيم اللهم انصر عبادك المستضعفين /محمد الربيعة

​​  2- افلق بحار همومك بعصا اليقين إن معي ربي سيهدين ، فأوحينا إلى موسى أن أضرب بعصاك البحر فانفلق”/عبد الله بلقاسم

3-  {فأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يفكون {إذا كانت آية موسى أبطلت سحرهم​​ مع وصف الله له بأنه {سحر عظيم}، فآيات القرآن أعظم من العصا، فألقها بيقين، فستبطل كيد المجرمين، مهما عظم بأعين الناظرين!/أ.د. ناصر العمر

​​ 4-  الأخذ بالأسباب سنة إلهية، فالله قادر على فلق البحر لموسى بلا عصا ولكن ليأخذ الناس بالأسباب فالله لا يعين القاعد القادر (أن اضرب بعصاك البحر) / عبد العزيز الطريفي

5-النصر لا يتطلب إلا المستطاع من الإعداد . فقد نصر الله موسى بالعصا }! اضْرِب بّعَصَاكَ الْبَحْرَ {

6-} وهزي إليك بجذع النخلة } { فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر ​​ {الأمر بهز الجذع وضرب البحر ؛ تأكيد لمفهوم الأخذ بالأسباب .

7-}ألقها ياموسى} {وهزي إليك بجذع النخلة} {اضرب بعصاك البحر{ سنة الأخذ بالأسباب يعلمها الله أنبياءه وأولياءه، فخذ بالأسباب وتوكل على الله.

8-} وأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر{ ​​ الله قادر على أن ينجي موسى وقومه من دون ضربه للبحر بعصاه؛ لكنها سنة الأخذ بالأسباب.

9-} فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم{ ​​ كيف تحوَّل الماء إلى جبال يفصل بينها طرق وسراديب يسيرون فيها ? قالها موسى}: ​​ إن معي ربي سيهدين ​​ #{تدبر

ثَمَّ​​ الآخَرِينَ (64) وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ (66) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (67) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (68) وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ​​ (69) إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ (70) قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَاماً فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ (71)

1-  ( قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين) حاجة اﻹنسان للعبادة (فطرية) لو لم يعبد الله (لعكف) على عبادة غيره / عقيل الشمري

2-لأن الله أرحم منا وأعز تكرر قوله} : وإن ربك لهو العزيز الرحيم{ في سورة الشعراء ثمان مرات .. وقد حكى فيها قصص الطغاة وإمهاله لهم !

3-} قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين{ ​​ حاجة اﻹنسان للعبادة ( فطرية ) .. لو لم يعبد الله ( لعكف ) على عبادة غيره !!

قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72)

1-  “هل يسمعونكم إذ تدعون” احتج على بطلان أصنامهم أنها لا تسمع دعاءهم. لكن الإله الحق يسمعك حين تدعو\عبد بن بلقاسم.

 

2-قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ” أما ربك أنت فهو يسمعك إذا دعوته/عبد الله بلقاسم

3-﴿قالَ هَل يَسمَعونَكُم​​ إِذ تَدعونَ۝أَو يَنفَعونَكُم أَو يَضُرّونَ﴾ من أساليب الدعوة التي ينبغي للداعية التحلي بها هو أسلوب إلقاء الأسئلة فهو أكبر معين لإثبات الحجة، وتهيئة لما بعده من كلام. / تدبر أية

أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (73) قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (74)

1-  من حيل خصوم الحق إذا كان ماضي آبائهم باطلا قالوا للناصح(وجدنا آباءنا كذلك يفعلون)وإن كان ماضي آبائهم حقا قالوا(تالله إنك لفي ضلالك القديم)!. / سعود الشريم

قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ​​ وَآبَاؤُكُمْ الأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ (77) الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78)

وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80)

1-تذكّر أن الشافي هو الله وحده وليس الراقي وخير لك أن ترقي نفسك من أن يرقيك غيرك؛ قال إبراهيم:﴿وإذا مرضت فهو يشفين﴾؛ توكّل على الله حق التوكل. / فرائد قرآنية

2-﴿وَإِذا مرضتُ فهوَ يشفينِ﴾ يجب ان تعلم انه إن لم يأذن للدواء ان يؤدي مفعوله في جسدك لما ارتفع عنك ذلك المرض ، فأصمد اليه ان يشفيك ./​​ فوائد القرآن

3-﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾ . أضاف المرض إلى نفسه، وإن كان المرض والشفاء كله من الله؛ استعمالا لحسن الأدب. .​​ #تفسير_البغوي

4-﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾ . أسند المرضَ إلى نفسه، والشفاء إلى الله تأدبًا مع الله. .​​ #ابن_جزي

5-هو ربي لا أشرك به شيئا .. . ﴿الذي خَلقَني فهو يَهدين﴾ ﴿والذي هو يُطعِمُني ويَسقين﴾ ﴿وإذا مَرِضت فهو يَشفين﴾ .​​ #تدبر

6-هو ربي لا أشرك به شيئا .. . ﴿الذي خَلقَني فهو يَهدين﴾ ﴿والذي هو يُطعِمُني ويَسقين﴾ ﴿وإذا مَرِضت فهو يَشفين﴾ .​​ #تدبر​​ 

7-﴿وإذا مرضت فهو يشفين﴾ . اللهم ألطف بحال كل من هو على سرير الشفاء . اللهم اجعل ماأصابهم أجر وعافية اللهم قرعين أهلهم وهم يرونهم يرفلون بثوب العافية . اللهم سلمهم اللهم سلمهم اللهم سلمهم . اللهم ان لهم أحبة لايردون أن يروهم إلا بأفضل الأحوال اللهم سلمهم​​ لهم . رحم الله من قال آمين

8-﴿ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ﴾ اللهم اشفِ عبدك​​ #هادي_العبدالله​​ وزميله شفاءً لا يغادر سقما .

9-﴿ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ﴾ شفاك الله مرضك لا يعني أن الله لا يحبك حتى خليل الرحمن يمرض.​​ #تدبر

10-} الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين{ ​​ قدمت الهداية ؛ ﻷن حاجتنا للهداية تفوق حاجتنا للطعام والسقاية .

11-}وإذا مرضت فهو يشفين{ لم يقل ثم يشفين! الشفاء يبدأ مع المرض وليس بعده في داخلك هذا الدعم الرباني الذي يقاوم أوجاع روحك وجسدك.

12-}الذي خلقني فهو يهدين• والذي هو يطعمني ويسقين• وإذا مرضت فهو يشفين{ تأمل كيف نسب إبراهيم لربه كل كمال من الأفعال ونسب لنفسه النقص وهو المرض.

وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82)

1-  ( الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين) قدمت الهداية : ﻷن حاجتنا للهداية تفوق حاجتنا للطعام والسقاية / عقيل الشمري

​​ 2-  (فهو​​ يهدين والذي هو يطعمني ويسقين) قدم الهداية ﻷننا نحتاجها أكثر من الطعام والشراب/ عقيل الشمري

​​ 3- ”  الذي خلقني فهـو يَهـدين ” أول نعمة على الإطلاق أن تكون مهتدياً إلى الله… حتى إن بعض العلماء قال: تمام النعمة الهدى . / نايف الفيصل

4-  ﴿الذي خلقني فهو يهدين​​ والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين﴾ إن وجدتَ غير الله يصنع لك مثل هذا فاعبده !!   / إبراهيم العقيل

5-  الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي ويسقين” قدم الفاقة إلى الهداية على الطعام فاقتنا الكبرى: الهداية رب اهدنا / عبدالله بلقاسم

6-  ﴿ الذي خلقني فهو يهدين .. والذي هو يطعمني ويسقين .. وإذا مرضت فهو يشفين ﴾ ؛ يهدي ويُغنى ويُشفي ؛ فهل علِمت ممن تطلب حاجتك؟!.. / فرائد قرآنية

​​ 7- (والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين) الطمع فطرة في النفوس الإنسانية،،الصالحون وحدهم عرفوا فيم يطمعون ، وكيف يطمعون،،/ وليد العاصمي

​​ 8- (والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين) لابأس بالطمع هنا،،هنا فقط! / وليد العاصمي

9-  الصانع أعلم بما صنع:قال  ( الذي خلقني فهو يهدينِ)خالقك سبحانه هو أعلم بهدايتك، فمن يبحث عن الهداية عند​​ غير خالقه إنما يبحث عن سراب. / د. عبدالمحسن المطيري .

​​ 10-     “وإذا مرضت فهو يشفين” شفاك الله مرضك لا يعني أن الله لا يحبك حتى خليل الرحمن يمرض. / عبدالله بلقاسم

​​ 11-    ﴿ والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ﴾ إذا كان خليل الرحمن يطمع بغفران خطيئته غير​​ جازم بها على ربه فمن بعده أحرى أن يكون أشد خوفًا ! /الشيخ حاتم المالكي

12-   (والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين) مع كل أعمال إبراهيم عليه السلام (هو) يطمع (طمعا) بالمغفرة . لتكن ثقتك برحمة الله أرجى من عملك / عقيل الشمري

​​ 13-الطمع جبلة في البشرية ، ولكن المؤمن التقى يعرف بماذا يطمع ! تأمل قوله تعالى : ﴿ والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ﴾​​ #تدبر

14-} وَٱلَّذِى أَطْمَعُ أن يَغْفِرَ لِى خَطِيئَتِى يَوْمَ​​ ٱلدِينِ{ ​​ وما الطمعُ إلا بالله​​ وبقِربه وحُبه ورضاه .​​ #تدبر

15-} والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين { ما أجلَّ أمنيات الأنبياء !

رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83)

1-  }وألحقني بالصالحين … } يقولها إبراهيم عليه السلام النبي الأواه الحليم !! فيا للتواضع ويا للتحرج !! / نايف الفيصل

2-​​ {رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين. واجعل لي لسان صدق في الآخرين . واجعلني من ورثة جنة النعيم } ما أبلغها وأجمعها من دعوات ، فلتكن على لسانك/ محمد الربيعة

3-( وألحقني بالصالحين)  إذا كان قول إبراهيم ( ألحقني)  !!! فما نقول نحن ؟؟!! / تدبر أية

4-﴿رَبِّ هَب لي حُكمًا وَأَلحِقني بِالصّالِحينَ۝​​ واجعَل لي لِسانَ صِدقٍ فِي الآخِرينَ۝​​ واجعَلني مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعيم﴾ . في الآية أنّ كُلّ إنسان مُفْتَقِرٌ إلى الدعاء حتى الأنبياء؛ لأن إبراهيم عليه الصلاة والسلام دعا الله سبحانه وتعالى بذلك. .​​ #ابن_عثيمين

5-﴿ وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴾ ( ألحقني ) : الصالحون متقدمون جداً  ​​​​ ألحق بهم  ​​​​ .​​ #تدبر

6-جميع النّعم هِـبَات وهدايا منه​​ ​​ أفلا ندعوه : {رَبّ هَبْ لي} ونشكره : {الحمد لله الذي وهب لي} ونثني عليه : {إنك أنت الوهاب}

وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ (84)

1-  واجعل لي لسان صدق :في الآخرين” ليس شرطا أن تسمع ذكرك الحسن في حياتك، ربما تثني عليك الأجيال القادمة. / عبد الله بلقاسم

2-  (واجعل لي لسان صدق) قد تُمدح يوما، المهم أن يكون المدح صدقا فيك،،/ وليد العاصمي

3-  من فضل الله على العبد أن يجعل ألسنة الخلق تذكره بخير، قال إبراهيم عليه السلام “واجعل لي لسانَ صدقٍ في الآخرين” حجاج العجمي

4-  أينما توقفت سفينة حياتك.. اترك أثراً نافعا …وامضِ وشعارك (واجعل لي لسان صدق في الآخرين) / نوال عيد

5-  “واجعل لي لسان صدق في الآخرين” توفيق أن ترجل ويبقى ذكرك الطيب، وألسنة صادقة تدعو لك . / نوال العيد

6-  “واجعل لي لسان صدق في الآخرين” أي ثناء مستمر، فاستجاب الله دعاءه فوهب له من العلم والحكم ماكان به من أفضل المرسلين ومثنًى عليه في جميع الملل/ روائع القرآن

7- “وَٱجۡعَل لِّی​​ لِسَانَ صِدۡق​​ فِی​​ ٱلۡـَٔاخِرِینَ”​​ أحد أعظم الأدعية التي استجابها الله.. دعا به إبراهيم عليه السلام ، واليوم ذكره على ألسنة مئات الملايين.. / عادل صالح السليم

8-في قول الله تعالى : ﴿ وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآَخِرِينَ ﴾ . قال​​ #الإمام_مالك​​ رحمه الله تعالى: لا بأس أن يحب الرجل أن يثنى عليه صالحا، ويُرى في عمل الصالحين، إذا قصد به وجه الله تعالى. .​​ #تدبر

​​ 9-﴿ واجعل لي لسان صدق في اﻵخرين ﴾ كم أنت جميل عندنا تغرس في نفوس الآخرين بذور المحبة وتتعاهد سقيها باللطف فتأسر قلوبهم.​​ #تدبر

10-﴿واجعل لي لسان صدق في الآخرين﴾ قال مالك : لا بأس أن يحب الرجل أن يثنى عليه صالحاً، ويرى في عمل الصالحين، إذا قصد به وجه الله.

11-﴿ وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ ﴾ من النبي صاحب هذا الدعاء؟ وفي أي مناسبة قاله ؟​​ #أدعية_قرآنية​​ #روائع_القرآن

12-حين دعا إبراهيم ربه: ﴿واجعل لي لسان صدق في الآخرين﴾ كان معبرا عن احترام الصدق وتعظيمه وتوقير الصادقين وحب الانضمام في سلكهم . سلمان العودة

13-من فضل الله على العبد أن يجعل ألسنة الخلق تذكره بخير،​​ قال إبراهيم​​ ​​ : ﴿ وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ ﴾​​ #تدبر

14-﴿ واجعل لي لسان صدق في الآخرين ﴾ كم هي نعمة أن يبقى لك أثر مبارك في الأجيال بعد وفاتك.​​ #تدبر

15-} واجعل لي لسان صدق في الآخرين{ ​​ الثناء الطيب الحسن لا يأتي إلا بالأخلاق الطيبة الحسنة ، فلا تتوقع من يزرع حنظلاً يجني عسلاً !

16- }وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ{ ​​ دعا النبي ربه ؛ أن يؤيد رسالته بقوة السلطان .​​ #تدبر

17-دعوة إبراهيم​​ ​​ }: واجعل لي لسان صدق في الآخرين { أجابها الله​​ } : وتركنا عليه في الآخرين { ومنها : صلاتنا عليه في التشهد .

18-الحرص على الشعبية والجماهيرية مزلق عظيم ينافي الإخلاص هذه تحصل للمخلصين بغير سعي منهم .. }واجعل لي لسان صدق في الآخرين {

وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (85) وَاغْفِرْ لأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنْ الضَّالِّينَ (86) وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (87)

1- إن أذنبت ذنباً فلا تُخبر به​​ أحداً ، فالناسُ تفضح والله يستر ويغفر ؛ ومن دعاء الخليل إبراهيم عليه السلام: ﴿ ولا تُخزني يوم يبعثون ﴾. / فرائد قرآنية

2-من تعظيم الله عدم الاغترار بالطاعة ولو كثرت، وعدم احتقار المعصية ولو قلّت، فإبراهيم يطلب ستر ربه وهو إمام الحنفاء (ولا تخزني يوم يبعثون) / عبد العزيز الطريفي

 

3-أبو الأنبياء وإمام الحنفاء إبراهيم يطلب ستر ربه ويخاف من خزيه ﴿ ولا تخزني يوم يبعثون ﴾ فكيف بنا نحن؟! اللهم أسبل علينا سترك/ روائع القرآن

4- من تعظيم الله عدم الاغترار بالطاعة ولو كثرت، وعدم احتقار المعصية ولو قلّت، فإبراهيم يطلب​​ ستر ربه وهو إمام الحنفاء (ولا تخزني يوم يبعثون)/ عبد العزيز الطريفي

​​ 5-﴿ وﻻ تخزني يوم يبعثون ﴾ نبي الله إبراهيم حامل مشعل التوحيد ومحطم اﻷصنام ورافع قواعد البيت الحرام يخاف من الخزي يوم يبعثون !​​ #تدبر

6-} ولا تخزني يوم يبعثون{ ​​ إذاً هناك قائمة خزي ! من لم يتب قبل موته فهو مرشح للتسجيل فيها .

يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ (88)

 

1-لا ينجو غدا إلا ؛ من لقي الله بقلب سليم ليس فيه سواه ! قال  : ﴿ يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ﴾ / روائع القرآن

2-{ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ​​ }وجود المال والبنين سعادة وفرحة في هذه الدنيا لكن إن قصرت في حقوقهما كانت حسرة وبلية يوم القيامة{ يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُون }  ​​​​ متدبر

3-اِسألوا اللهَ سلامةَ​​ القلوب .. فإنّه قال لنا في كتابِه : ﴿يومَ لاينفعُ مالٌ ولا بنون إلّا مَن أتىٰ الله بقلبٍ

4-بسلامة القلب تنال السعادة الأخروية ! ﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَه بِقَلْبٍ سَلِيم ﴾​​ #تدبر

5-سلامة القلب من سائر الأدواء سبب للسعادة والطمأنينة في الدنيا والآخرة} ! يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم {

إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)

​​ 1-إلا من أتى الله بقلب سليم”نامي وأهنئي أيتها​​ القلوب السليمة / عبد الله بلقاسم

2- أجمع السائرون إلى الله أن القلوب لا تعطى مناها حتى تصل إلى مولاها ولاتصل إلى مولاها حتى تكون سليمة .. {إلا من أتى الله بقلب سليم} ابن القيم/ نايف الفيصل

3- إلاّ مَن أَتَى اللهَ بقَلبٍ سَليم ” لن يَصل القلب إلى الله حتى يكون سليماً .. / نايف الفيصل

4- من حافظ على سلامة قلبه فقد فاز بأحسن ما ينفعه عند لقاء الله …. “يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم”/ نايف الفيصل

5- السباق إلى الله سباق قلوب ….. ” إلا من أتى الله بقلب سليم “/ نايف الفيصل

6- صفاء القلب وطهارته​​ من أعظم أسباب النجاة يوم القيامة ….. ” إلا من أتى الله بقلب سليم “/ نايف الفيصل

7- طهـّــر قــلـبـكـ .. قبل يوم العرض .. فلن ينجو حينها { إلاّ من أتى الله بقلب سليم { / نايف الفيصل

8- بسلامة القلب تنال السعادة الأخروية! ﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَه بِقَلْبٍ سَلِيم ﴾ /روائع القرآن

 ​​​​ 9-   من دروس التوحيد الغائبة في كثير من الدروس الاعتقادية :ربطها بأعمال القلوب للنجاح في الآخرة(يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم) / خباب مروان الحمد

​​  10- ﴿إِلَّا مَنْ أَتَى​​ اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيم﴾ اجعل ( القلب السليم ) هو إيقاع ذاتك وحياتك وسوف تجد أثره في عافيتك وأعمالك وعلاقاتك. / روائع القرآن

11- “إِلَّا مَنۡ​​ أَتَى​​ ٱللَّهَ بِقَلۡب​​ سَلِیم ” ومن حمل الناس على المحامل الطيبة، وأحسن الظنّ بهم  سلمت نيته وانشرح صدره وعوفي قلبه وحفظه الله من السّوء والمكاره “/ ابن القيم

12- لا نجاة إلا بقلب سليم لا شرك فيه ولا بدعة ولا غل ولا حسد. قال الخليل : (ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم)  سعود الشريم

13-​​ { يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ • إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيم } القلب السليم :دائماً يحن ويشتاق إلى الطاعة أكثر من حنين الجائع إلى الطعام والشراب. ومن المعلوم أن من أحبَّ الله أحبَّ خدمته، وصارت العبادة والطاعة قوت قلبه، وغذاء نفسه، وسر سعادته./ تدبر

14- سلامة القلب ونقاء السريرة كانت مطلب إبراهيم عليه السلام وهمه في الدنيا والآخرة. فكم أدركنا من هذه السلامة ؟ (إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) (وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)/أبتسام الجابري

15- لا تضمر في هذا القلب شيئا يكرهه الله فإن فعلت فالله عليمٌ به، لا يخفى عليه. فطَهِّر قلبك حتى يكون نقياً سليماً لأنه لا ينفع يوم القيامة إلا من أتى الله بقلب سليم {يوم لا ينفع مال ولا بنون .إلا من أتى الله بقلب سليم } / ابن عثيمين

16-﴿يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ​​ ۝​​ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ . من علامات الإيمان سلامة القلب للمؤمنين، وأن يكون قلب الإنسان سليمًا؛ لأن صاحب القلب السليم هو الذي ينجو يوم الدين. .​​ #تدبر

17-﴿إلا من أتى الله بقلب سليم﴾ . سُئل النبي​​ ​​ : أي النَّاس أفضل ؟ فقال​​ ​​ : "كل مخموم القلب، صدوق اللِّسان" فقال الصحابة : صدوق اللِّسان نعرفه، فما مَخْموم القلب ؟ فقال​​ ​​ : "هو النَّقيُّ التَّقيُّ، لا إثم عليه، ولا بَغْي ولا غلٌّ ولا حسد". . صححه الألباني

18-﴿ إِلاَّ مَنْ أَتَىٰ اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيْمٍ ﴾ اللهمَّ ..... قلباً يليق بلقائك.​​ #تدبر

19-﴿ إِلّا مَن أَتَى اللَّهَ بِقَلبٍ سَليمٍ ﴾ فتش قلبك يا أخي، هل فيك رياء؟ هل فيك كراهة للحق ؟ هل فيك بغضاء للمؤمنين؟ هل فيك حقد على المؤمنين؟ فإنَّ غسيل القلب كل يوم أهم من غسيل الثياب كل يوم ! اغسل قلبك وطهره.​​ #ابن_عثيمين

20-﴿ إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ اجعل قلبك سليماً في ذاتك وحياتك، وسوف تجد أثره في عافيتك وأعمالك وعلاقاتك.​​ #تدبر

21-﴿إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيم﴾ اجعل ( القلب السليم ) هو إيقاع ذاتك وحياتك وسوف تجد أثره في عافيتك​​ وأعمالك وعلاقاتك.

22-﴿إلا من أتى الله بقلب سليم﴾ "خص القلب بالذكر؛ لأنه الذي إذا سلم: سلمت الجوارح، وإذا فسد: فسدت سائر الجوارح"​​ #تفسير​​ #القرطبي

23-﴿ يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ﴾ رتب أولويات حياتك لآخرتك ؛ سلامة قلبك وإصلاح عملك أولاً .​​ #تدبر

24-﴿ إِلا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيم ﴾ فهذا الذي ينفعه عندك وهذا الذي ينجو به من العقاب ويستحق جزيل الثواب .​​ #السعدي

25-﴿ يوم لا ينفع مال ولا بنون • إلا من آتى الله بقلب سليم ﴾ مرض الجسم ينتهي بالموت ، لكن مرض القلب يبدأ بعد الموت !​​ #النابلسي

26-﴿ إلا من أتى الله بقلب سليم ﴾ لما علم إبليس أن المدار على القلب أجلب عليه بالوساوس، وأقبل بوجوه الشهوات إليه .​​ #ابن_القيم

27-القلب السليم خير القلوب به تسعد في دنياك وبه تفوز وتنجو في آخرتك ﴿يوم لا ينفع مال ولا بنون​​ ۝​​ إلا من أتى الله بقلب سليم﴾

28-﴿ إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ قلبك أعظم شيء ستقابل به مولاك ، فاعتنِ به !​​ #تدبر

29-﴿ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ السباق إلى الله سباق​​ قلوب !​​ #تدبر

30-عسانا ممن يأتي الله بقلب آمن مطمئن : ﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إلا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيم﴾​​ #سعود_الدوسري

31-لا ينجو غدا إلا ؛ من لقي الله بقلب سليم ليس فيه سواه ! قال​​ ​​ : ﴿ يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ﴾​​ #ابن_رجب

32-﴿ إلا مَن أتىٰ اللهَ بقلبٍ سَلِيم ﴾ ومثل القلب مثل الطائر، كلما علا بَعُد عن الآفات ، وكلما نزل استوحشته الآفات .​​ #ابن_القيم

33-﴿ إلا من أتى الله بقلب سليم ﴾ القلب السليم الذي قد سلم من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه ، ومن كل شبهة تعارض خبره .​​ #ابن_القيم

34-﴿ إلا من أتى الله بقلب سليم ﴾ إنه ليمر بالقلب أوقات، أقول: إن كان أهل الجنة في مثل هذا، إنهم لفي عيش طيب.​​ #ابن_القيم

35- }إلا من أتى الله بقلبٍ سليم{ ​​ لا تحزن .. فليست الوظيفة ولا المال ولا المنصب سبباً في دخولك الجنة ، اعتني بقلبك لتسعد !​​ #تدبر

36-} إِلَّا مَن أتَى اللهَ بِقلب سليم{ ما أحوجنا إلى تلك القلوب السليمة، قلوبٌ مخلصة يملؤها حب الخير قلوبٌ محبة لله .​​ #تدبر

37-قال ربنا عن يوم القيامة }: إلا من أتى الله بقلب سليم { أي : سالم من الدنس والشرك .

38-} إِلاَّ مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ{ ​​ كُل الأعضاء في أجسآدنآ تمرضّ عُضوياً ؛ماعدا القلب يمرض عضوياً و [ روحياً ] !

وَأُزْلِفَتْ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ (90)

​​ 1- (وأزلفت الجنة للمتقين) أي : قربت مخدومون حتى عن تعب​​ المشي (وبرزت الجحيم للغاوين) معذبون حتى في الخطى/د. عقيل الشمري

​​ 2-يقرِّب الله لأوليائه الجنة وتدنوا منهم كرامةً وتحيةً لهم ودفعا لمشقتهم وتيسيرا لهم للوصول إليها ” وأزلفت الجنة​​ للمتقين ” / أبو حمزة الكناني

​​ 3-﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ﴾ . تأمل قوله ( أُزلفت ) هنيئاً لك   أيها المتقي لله تقترب الجنة من أجلك/ روائع القرآن

​​ 4-سرور معجل للمؤمنين : ٓ“وأزلفت الجنة للمتقين” ٓ الجنة تكون قريبة من موقف المؤمنين ينظرون إليها ويفرحون بها. / فوائد القرآن

​​ 5- “وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد ” فالجنة تقرب وتزلف , فلا يكلفون مشقة السير إليها , بل هي التي تجيء : (غير بعيد) / فوائد القرآن

6-حالُك في الدنيا يُحدِّد مكانك في الآخرة} .. وأُزلِفت الجنة للمتقين وبُرِّزَت الجحيم للغاوين {

وَبُرِّزَتْ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ (91)

وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ (94) 

1-“فكبكبوا فيها هم والغاوون” كبكبوا : نكاد نسمع من جرس​​ اللفظ صوت تدافعهم وتكفئهم وتساقطهم بلا عناية ولا نظام، وصوت الكركبة الناشئ من الكبكبة، كما ينهار الجرف فتتبعه الجروف. فهو لفظ مصور بجرسه لمعناه. ./ فوائد القرآن

2-} فكبكبوا فيها هم والغاوون ​​ {قوم وصفوا الحق والعدل بألسنتهم ، وخالفوه في غيره .. أبو جعفر الباقر

وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (95) قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ (96) تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (97)

1-“لفي ضلال مبين”،”لفي ضلالك القديم” سموا حبه لابنه ضلالا مبينا. وذكره له ضلالا قديما..مشكلة إن كان ميلك الطبيعي سببا في رميك​​ بالضلال . /أ.علي الفيفي

إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98)

1-لمن يرائي بعمله تأمل هذا الحسرة العظيمة والندم الهائل: { تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين}/ تدبر أية

 وَمَا أَضَلَّنَا إِلاَّ الْمُجْرِمُونَ (99)

1-﴿قالوا وهم فيها يختصمون تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين وما أضلنا إلا المجرمون﴾ حوارُ مَن أطاع مخلوقا في معصية الخالق .. ولكنه حوارٌ بعد فوات الآوان . / إبراهيم العقيل

فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ (100) وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ (101)

​​ 1- (ولا صديق حميم!) قد كان الصديق الحميم يقف معهم يشد من أزرهم في الدنيا ،لذا بحثو عنه هنا! / وليد العاصمي

​​ 2- (فما لنا من شافعين ، ولا صديق حميم) علموا أن الصديق الوفي يظهر وقت الشدة.. / وليد العاصمي

3-(فما لنا من شافعين ولا صديق حميم!) قال الرازي رحمه الله: جمَع الشفعاء ،ووحَّد الصديق! لكثرة الشفعاء وقلة الصديق!! / وليد العاصمي

4- ﴿فَما لَنا مِن شافِعينَ​​ ۝​​ وَلا صَديقٍ حَميمٍ﴾ من أعظم المكاسب وأجلّ المغانم: كسب صداقة الأخيار واغتنام أدعيتهم في الحياة وبعد الممات. / ابن سعدي 

5-﴿فما لنا من شافعين﴾ ﴿ولا صديق حميم﴾ في الدنيا قد يشفع لك​​ أحدهم أو يدافع عنك، أما هناك لا شفعاء ولا أصدقاء! / تدبر أية

6-﴿فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ​​ ۝​​ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ﴾ الصديق الصالح : في الدنيا يـنـفـع.. وفي الآخرة يشفع.. / تدبر أية

7-كان قَتادة إذا قَرأ : ﴿فَما لَنا مِن شَافعين ولا صَدِيق حَميم﴾ .​​ قَالَ : يعلمُون والله أنّ الصّديق إذا كان صَالحًا نفع، وأن الحَميم إذا كان صالحًا شفع. .​​ #الطبري

8-﴿فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ • وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ﴾ . من أعظم المكاسب وأجل المغانم: كسب​​ "صداقة  الأخيار" واغتنام أدعيتهم في الحياة وبعد الممات. .​​ #ابن_سعدي

9-﴿فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ • وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ﴾ . راجع قائمة أصدقائك من اليوم بمعايير الآخرة: من​​ تنفعك صداقته هناك اصحبه هنا. .​​ #تدبر

10-﴿ فَمَا لَنَا مِن شافعين • وَلاَ صَدِيقٍ حَمِيمٍ ﴾ . جمع الشافع لكثرة الشفعاء .. ووحّد الصديق لقلته. .​​ #الزمخشري

11-﴿ فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ • وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ﴾ . قال​​ #الحسن_البصري​​ : استكثروا من الأصدقاء المؤمنين؛ فإنّ لهم شفاعةً يوم القيامة.​​ .​​ #تدبر

12-ما كلُّ من صاحبَكَ صار صديقَك .. فقد يصحَبُك من لا يَودُّك ! . وإنما الصَّديق .. من صَدَقَكَ الوُدَّ .. . ﴿ فمالنا من شافعين ولا صديق حميم ﴾ . *الصديق الحميم: أي صادِقُ الوُدِّ. .​​ #الصداقة​​ #سعود_الشريم

13-﴿فما لنا من شافعين ولاصديق حميم﴾ ذكر بعض المفسرين أنه جَمَع هنا الشافع ووحّد الصديق؛ لكثرة الشُفعاء في العادة وقلة الصديق.​​ 

14-قال بعض السلف : لقد عظُمت منزلة الصَدِيق عند أهل النار قال تعالى} : فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ * وَلا صَدِيقٍ حَمِيم {

15-} فما لنا من شافعينَ . ولا صديقٍ حميم{ ​​ يعلمون والله أن الصديق إذا كان صالحاً نفع ، وأن​​ الحميم إذا كان صالحاً شفع .​​ #تدبر

16-إذا لم يكن الصديق صالحاً فما قيمته .. !​​ #تأمل​​ ماذا يقول أهل النار }: فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ​​ ​​ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيم {

17-} فما لنا من شافعين ، ولا صديقٍ حميم { علموا أن الصديق الوفي يظهر وقت الشدة ..

18-إذا لم يكن الصديق صالحاً فما قيمته ? تأمل ماذا يقول أهل النار }?! فَمَا لَنَا مِنْ شَـٰفِعِينَ * وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ {

فَلَوْ​​ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ (102) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (103) 

1-﴿ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً ﴾ . أسلوب التربية بتكرار الآيات أنجح في الاعتبار وأدعى لإيقاظ القلب. / تدبر أية

 

وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (104) كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ (105)

1- ﴿ كذبت قوم نوح المرسلين ﴾ استنبط علماء التفسير من جمع المرسلين.. أن الذي يكذب رسولا واحدا يكذب كل المرسلين..لأن رسالات الأنبياء كلها واحدة. / نايف الفيصل

​​ 2- ﴿ كذّبت قوم نوح (المرسلين) ﴾ ؛ ذكر الله هنا عموم المرسلين مع أن نوحاً هو فقط من أُرسِل لهم وذلك لأن من كذّب رسولاً واحداً فكأنما كذب الجميع. / فرائد قرآنية

3-﴿كذبت قوم نوح المرسلين﴾ مع أنهم إنما كذبوا نوحا ولم يكن قبله رسول لكن تكذيب واحد من الرسل تكذيب للجميع. شرح الأربعين​​ للعثيمين ./ روائع القرآن

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ (106) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (107) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (108) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (109)

1-             وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين” التقدير الأجتماعي أجر أيضا يجب أن نوطن نفوسنا على الاستغناء عنه/عبدالله بن بلقاسم

2-             اتهام الدعاة الناشرين لمذهب السلف بأنهم يسترضعون عطايا الحكام تهمة ليست جديدة جوابها ملقن​​ للأنبياء في “القرآن وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ” / عبد الله بلقاسم

3-              ” وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ” سيماء الدعوات النقية ،​​ إبداء استغناء مطلق عن الخلق، وإظهار أعظم حالة من الرفض لأي ثمن لدعواتهم. ونفور فطري من أي معني يوحي بانتظار ردود أفعالهم. / عبد الله بلقاسم

4-              لا ينبغي للدعاة النظر لما في أيدي الناس (وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين). / إبتسام الجابري

5-              ﴿وَما أَسأَلُكُم عَلَيهِ مِن أَجرٍ إِن أَجرِيَ إِلّا عَلى رَبِّ العالَمينَ﴾إذا أردت أن لا تندم على شيء ؛ فأفعل كل شيء لوجه الله /تأملات قرآنية.

6-              ﴿وَما أَسأَلُكُم عَلَيهِ مِن أَجرٍ إِن أَجرِيَ إِلّا عَلى رَبِّ العالَمينَ﴾ . لكي لا تندم على خير فعلته لشخص ، فأفعله لوجه الله. / تأملات قرآنية

7-﴿ إن أجريَ إلاعلى رب العالمين ﴾ لتكن دعوتك ونصحك إحتسابًا وإلا كان عملك رياءً، وكان عند ربك هباءً !​​ #تدبر

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (110)

         1-  في آخر آيات الحج تكرر الأمر بـ(التقوى) ” واتقوا الله ” “وتزودوا فإن خير الزاد التقوى…واتقون” لترجع إلى أهلك وقد ازددت تقوى وتعلقا بالله! / نايف الفيصل

قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الأَرْذَلُونَ (111) قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (112) إِنْ حِسَابُهُمْ إِلاَّ عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ (113) وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ (114)

1-من علامات الصادق ثباته على​​ الحق، فلا يتزحزح وﻻ تعتريه الرهبة ليتبرأ من أهل اﻹيمان حينما يشيطنهم لسان كاذب أو قلم مأجور(وما أنا بطارد المؤمنين). /سعود الشريم

2-المشاريع العلمية والدعوية ينبغي أن تكون بلا أجر ورسوم مالية تأمل سنة المرسلين { وما أسألكم عليه من أجر }/محمد الربيعة

3-﴿وَما أَنا بِطارِدِ المُؤمِنينَ﴾ دليلٌ على أنّهُ ينبغي للإنسان أن يُقرّبَ منهُ كلّ مُؤمن، وأن يختار لنفسه أصلحَ الأصحاب، كما جاء في السنة في الحثّ عليه، فهذا اختيار الجليس الصّالح. / ابن عثيمين

4-قال​​ #ابن_عثيمين​​ رحمه الله : في قوله تعالى: ﴿وَما أَنا بِطارِدِ المُؤمِنينَ﴾ . دليلٌ على أنّهُ ينبغي للإنسان أن يُقرّبَ منهُ كلّ مُؤمن، وأن يختار لنفسه أصلحَ الأصحاب، كما جاء في السنة في الحثّ عليه، فهذا اختيار الجليس الصّالح. .​​ #تدبر

5-الكِبْر : رد الحق واحتقار الناس ، وأبشع أنواعه ؛ أن يصرفك عن الإيمان} . قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرذَلُونَ {

إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُبِينٌ (115) قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا​​ نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنْ الْمَرْجُومِينَ (116) قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ (117) فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحاً وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِي مِنْ الْمُؤْمِنِينَ (118)

1-﴿ ونجِّنِي ومن مَّعِي مِن الْمُؤمِنينَ ﴾ القلوب التي امتلأت إيمانا تجدها ممتلئة رحمة للناس وشفقة عليهم وحرصا على نجاتهم من الشرور. / روائع القرآن

2-رغم أنهم مؤمنين الا أنه يسأل الله أن ينجيه وينجيهم معه فهذه أخلاق المؤمن يجمع أهل الخير في دعائه ﴿فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين﴾ *آية ترتجف لها القلوب لو عقلناها! / روائع القرآن

3- ونجني ومن معي من المؤمنين” . الدعاء عدة الصابرين لا يتمكن منهم اليأس لعلمهم أن ربهم لا يرد سائلاً أخلص في الطلب/ خواطر قرآنية

4-﴿قال ربِّ إن قومي كذَّبون۝فافتح بيني وبينهم فتحا ونجِّني ومَن معي مِن المؤمنين﴾ . هذا​​ #الدعاء​​ جمع بين أسباب الإجابة الثلاثة: ١-دعاء الله باسم الربوبية: {ربّ} ٢-ذكر الحال:{إن قومي كذبون} ٣-الطلب:﴿فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين﴾ .​​ #ابن_عثيمين

5-} قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين{ ​​ إذا دخل المصلح منطقة التأثير ؛ سيبدأ المبطلون باستخدام العنف .​​ #تدبر

فَأَنجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (119) ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ (120)

1-لا تستهين بما معك من التوحيد أغرق الله من في الأرض كلهم من أجل فئة مؤمنة مستضعفة “فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون*ثم أغرقنا بعد الباقين”. / أبو حمزة الكناني

إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (121) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (122) كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ (124) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (125) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (126) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (127)

أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128)

1- كل بناء شامخ لا يكون لغاية شريفة محمودة فهو عبث ولهو باطل !!! { أَتَبنون بكل رِيعٍ آيةً تعبثون } – تفسير ابن باديس –/ نايف الفيصل

وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (129)

1-  قال “وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون” المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة​​ الآن.تصحيح_التفسير”    / د.عبدالمحسن المطيري

2-كل (لعل) في القرآن فهي بمعنى التعليل ، إلا قوله تعالى : ﴿ وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون ﴾ فهي بمعنى كأنكم تخلدون .​​ #الشنقيطي

وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ (130)

1-  (وإذا بطشتم بطشتم جبارين)قال القرطبي في ثنايا تفسيرها:” لاسيما في الديار المصرية منذ وليتها البحرية فيبطشون بالناس بالسوط والعصا في غير حق”. /سعود الشريم

2-  قال هود يلوم قومه:(وإذا بطشتم بطشتم جبارين) الإسلام يهذب كل شيء حتى (البطش) فبطش​​ العبودية لله غير بطش الكبر /عقيل الشمري

3-}وإذا بطشتم بطشتم جبارين{ قال القرطبي : لاسيما في الديار المصرية منذ وليتها البحرية فيبطشون بالناس بالسوط والعصا في غير حق.

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (131) وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ (132) أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (134) إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (135) قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنْ الْوَاعِظِينَ (136) إِنْ هَذَا إِلاَّ خُلُقُ الأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (138) فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (139) 

1-﴿ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لآيَةً ﴾ . أسلوب التربية بتكرار الآيات أنجح في الاعتبار وأدعى لإيقاظ القلب. / تدبر أية

2-هذه النِّعم التي يُمدّ الله بها العبد تستوجب أن يقومَ بتقوى اللهِ؛ لأن قوله: . ﴿وَاتَّقُوا الَّذِي أمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُون﴾ . في التعليل للأمرِ بالتّقوى، فتكون النعم مُسستوجبةً لتقوى العبد لربه تبارك وتعالى، لا للأشرِ والبَطَر والبُعْد عن الله.​​ #ابن_عثيمين

وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (140) كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ (141) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ (142) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (143) فَاتَّقُوا​​ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (144) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (145) أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ (146)

1-  ​​ (أتُتركون في ما هاهنا آمنين!) لا تحسب أنك ستنجو من الابتلاء،، تمحص وتبتلى قبل​​ جوار الله في الجنة،/ وليد العاصمي

فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (147)

​​ 1- {  في جنات وعيون}هناك الراحة اﻷبدية.. هناك لقاء اﻷحبة ﻻ فراق بعده.. هناك فرح وسرور ﻻ يشوبه حزن هناك تهدأ أرواح من أتعبتهم الدنيا / مها العنزي

2- “وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ” “فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ” ذكرت (العيون) بالقرآن في ١٠ مواضع وكلها في معني عيون الماء.. أما أداة البصر (العين) فتجمع على (أعين “)سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ” “يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ”/ عادل صالح السليم

وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ (148) وَتَنْحِتُونَ​​ مِنْ الْجِبَالِ بُيُوتاً فَارِهِينَ (149) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (150) وَلا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ (151)

1-  لم يأت الإسراف في شريعتنا إلا مذموما، غير أن أخطره وأفجره إفساد الناس بعد صلاحهم(ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون). /سعود الشريم

2-  من فتن الأمم الماضية : طاعة المسرفين (ولا تطيعوا أمر المسرفين) ، وهذه الأمة فتنتها (طاعة الأذلين) / عقيل الشمري

3-  أعظم الإسراف: الإفساد في الأرض{ ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون}/ محمد الربيعة

الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ (152) قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنْ الْمُسَحَّرِينَ (153)

1-  استغلالك الأزمات لترمي ذا الحق بأنه حزبي ،إنما هو ديدن خصوم الرسل مع يقينهم بصدقهم(قالوا إنما أنت من المسحرين)استغلوا شيوع السحر فاتهموه به!. /سعود الشريم

2-} إنما أنت من المسحّرين } {إن هو إلا رجل به جِنه } { اقتلوه أو حرقوه { المؤامرة على الدعاة ، وكيل التهم اليهم موجودة من الآف السِنين .

مَا أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (154) قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا​​ شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (155) وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ (156) فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ (157)

1-{فعقروها فأصبحوا نادمين }حتى ﻻ تقع في شراك الندم الذي ﻻ يرحم امنح لعقلك فرصة للتفكير وابعد​​ العناد واﻹستكبار والجدال جانبا ! / خواطر قرآنية

فَأَخَذَهُمْ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (158) 

1-﴿ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ ​​ لآيَةً ﴾ . أسلوب التربية بتكرار الآيات أنجح في الاعتبار وأدعى لإيقاظ القلب. / تدبر أية

وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (159) كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ (161) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (163) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (164) أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنْ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166) قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنْ​​ الْمُخْرَجِينَ (167) قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنْ الْقَالِينَ (168) رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ (169) فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (170) إِلاَّ عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ (171)

1-  (إلا امرأته) (إلا عجوزا في الغابرين) حتى رقة الأنثى ولطف فطرتها تزول إذا كانت من (الضالين) /عقيل الشمري

2-  (إلا عجوزاً في الغابرين) داعية التحرر من العفاف، طال عمرها فأصبحت هرمة من تأمل (داعيات تحرير المرأة)وجدهن (عجائز)، وهذا من خذلان الله للقضية / عقيل الشمري

3-﴿ قَالَ إِنِّى لِعَمَلِكُم مِّنَ​​ ٱلْقَالِينَ ﴾ . أسلوب قرآني تربوي فيه نقد السلوك دون التجريح بالذات. .​​ #تدبر

4-﴿لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين﴾ أراد قوم لوط إخراجه من القرية عقابا "له" ؛ فأخرجه الله عقابا "لهم" وجعل عاليها سافلها !

5-لابد أن نعزل الهوية عن السلوك وأن نتقبل الفرد ونرفض سلوكه السلبي} ! قال إني لِعَملِكم من القالين{ أي: المبغضين ياسر الحزيمي

ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ (172) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ (173) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (174) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (175) كَذَّبَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (176) إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ (177) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (178) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (179) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (180) أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِنْ الْمُخْسِرِينَ (181) وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (182) وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (183)

​​  1-  ﴿ وَلاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُم ﴾ عدم إنصافك مع من تختلف معه يعتبر بخساً لحقه ؛ لأن العدل مع الجميع واجب شرعي/ روائع القرآن

2-﴿ ولا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ ﴾ مِنْ بخْس الناس أشياءهم ؛​​ عدم تنزيلهم المنزلة التي يستحقونها .​​ #تدبر_القرآن

3-} ولا تبخسوا الناس أشياءهم { نبي الله شعيب عليه السلام ، داعية الحقوق يقاوم الفساد واختلاس أموال الشعوب ..

وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الأَوَّلِينَ (184) قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنْ الْمُسَحَّرِينَ (185) وَمَا أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ (186) فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً مِنْ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (187) قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ (188) فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (189) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (190) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (191) وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ (193)

1-قال الله تعالى : ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِين﴾ لا ينال شرف حمل القرآن حقاً إلا الأمناء.. #رتل_معنا/روائع القرآن

​​ 2-﴿ نزل به الروح الأمين على قلبك .. بلسانٍ عربيٍّ مُبين ﴾ ؛ لأن كل لغات العالم سوى العربية قاصرة عن إدراك معاني القرآن وذلك لثروتها البلاغية. / فرائد قرآنية

3-  ﴿ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ (عَلَى قَلْبِك)﴾ لم يقل : على سمعك .. لا بد أن يكون بين القرآن​​ وقلبك ( قصة حب)/ روائع القرآن

4-كلما زاد حظك من لسان العرب تمكن​​ #القرآن​​ من قلبك: ﴿ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ • عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ • بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ ﴾​​ #تدبر

5-﴿ وإنه لتنزيل رب العالمين ﴾ كل كتاب يأخذ مكانته وهيبته من "صاحبه" فكيف بكتاب صاحبه مالك الملك فأي بركة وأي جلال وأي هيبة ؟!​​ #تدبر

6-} نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ • عَلَى قَلْبِكَ ... { ​​ المستهدَف بـ​​ #القرآن​​ قلبك ، لا أذنك !​​ #تدبر

عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنْ الْمُنذِرِينَ (194)

1-(نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين )لم يقل (على سمعك) بل {على قلبك} فأي داعية لابد أن يكون بين قلبه وبين القرآن قصة حب . لعله عادل بن هادي ​​ فضلا يراجع  /روائع القرآن

2-(نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ (عَلَى قَلْبِك) ) إذا نزل القرآن على قلبك كان له شأنًا آخر ! إذا نزل القرآن على قلبك فلا تسأل عن أي نعيم ستعيشه .. / تدبر أية

بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195)

  • .“بلسان عربي​​ مبين”لو لم يكن للعرب شغل سوى تبليغ القرآن لما قاموا بشكر الله على تشريفهم بنزوله بلسانهم / عبد الله بلقاسم

  • .﴿ نزل به الروح الأمين على قلبك .. بلسانٍ عربيٍّ مُبين ﴾ ؛ لأن كل لغات العالم سوى العربية قاصرة عن إدراك معاني القرآن وذلك لثروتها البلاغية./ فرائد قرآنية

  • ﴿ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ (مُبِيْنٍ) ﴾ لغةٌ الإبانة والفصاحة والجمال والخيال .

  • ﴿ﺑِﻠِﺴَﺎٍ ﻋَﺮَﺑِﻲٍّ ( ﻣُﺒِﻴْﻦٍ)﴾ أعذب الألسن واقواها بيانا سحر العربية تجده نابضا في كل حرف من حروفها

وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوْا الْعَذَابَ الأَلِيمَ (201) فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (202) فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ (203) أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (204) أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ (205) ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ (206) مَا أَغْنَى​​ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ (207) وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلاَّ لَهَا مُنذِرُونَ (208) ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ (209) وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ (210) وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ (211) إِنَّهُمْ عَنْ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ (212) فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنْ الْمُعَذَّبِينَ (213)

1-​​ { ولا تدع مع الله إلها آخر }ليس عبادة الأصنام فقط هو الشرك بل في دواخلنا وافعالنا قد تكون هنالك عبودية خفية قل ما نسلم منها . / مها العنزي

2-المحاربون للدين وأهله ماأغنت عنهم الحياة الدنيا! }أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ماكانوا يوعدون ماأغنى عنهم ما كانوا يمتعون{

3-لاينزل الله عقوبته ببلد إلا وقد أنذرهم وحذرهم بحجج عقلية ونقلية} ! وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون ذكرى وما كنا ظالمين{

4-كل​​ أمة أُهلِكت إلا كان فيها ناصحون يُوصفون بالفتنة وشقّ الصف .. }وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون{ ​​ #الطريفي

5-}أفرأيت إن متعناهم سنين ،ثم جاءهم ماكانوا يوعدون، ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون{ ما رأيت آيات تقطع الأمل المذموم مثل هؤلاء الآيات.

وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ (214)

​​ 1-قال تعالى (وأنذر عشيرتك الأقربين)إبدأ بنفسك أولآ والأقربين ثم الآخرين … / روائع القرآن

2- { ​​ وأنذر عشيرتك الأقربين }خير ما تصل به رحمك أن تدعوهم إلى الله. /​​ تدبر أية

3- }وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ { طريق الدعوة إلى الله يبدأ من أهل بيتك .​​ #تدبر

4-} وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ{ ​​ الأقربون أولى بكل معروف من غيرهم ، وأوفى المعروف​​ ؛ دعوتهم إلى الهداية .​​ #تدبر

وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ (215) فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (216)

1- }فإن عصوك فقل إني بريء مما​​ تعملون } لم يقل : إني بريء منكم !! فاكره فعل العاصي ولا تكره شخصه … / نايف الفيصل​​ 

2- }واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين { اقطع رأس التكبر وادفنه في مقبرة التواضع فهناك تحظى بدعاء المؤمنين .

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (217)

1-    (وتوكل على العزيز الرحيم) (العزيز الرحيم) المتوكل يسير بين أمرين : اليقين (بقدرة الله) والطمع (برحمة الله) / عقيل الشمري

2-    “(وتوكل) على العزيز (الرحيم)” ربك أرحم بك منك بنفسك. ففوض شأنك إليه . / عبدالله بن بلقاسم

3-    {وتوكل على العزيز الرحيم } مهما كنت قلِقاً من​​ أمر. فأجمل ما تفعله أن تفوضه إلى الله فهو أقدر منك عليه. وأرحم بك من نفسك على نفسك! / افياء الوحي

​​ 4- “وكِّل أمورك وفوضها لمن هو أرحم بك من أمك ..اطمئن، فهو الرحيم ..”  ( وتوكل على العزيز الرحيم )        إشراقة آية

5-    ( وتوكل على العزيز الرحيم ) رجاء الناس واسترحامهم ذلة توكل على الله يعزك ويرحمك #تدبر

6-    ﴿وتوكَّلْ على الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ مهما كان منصب وقوة الشخص الذي ستعتمد عليه في أمورك فلن يكون بمثابة (العزيز الرحيم) سبحانه   / خالد بن عابر العنزي

7-    ( وتوكل على العزيز الرحيم )مهما كنت​​ قلقًا من أمراً قد أصابك ،فأجمل ما تفعله أن تفوضه إلى ربك ،فهو أرحم بك من نفسك على نفسك . ./ عايض المطيرى

8-    ﴿وتوكل على العزيز الرحيم﴾ مما يُعين على التوكل التعبُّد لله بأسمائه فهو العزيز الذي​​ لا يُغلب الرحيم الذي لايخذل أولياءه. . / تأملات قرآنية

9- ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ﴾ رُبما الأقدار تأتينا بما لا نشتهي لكنّها محاطة بالخير، سنبصرها بعد حين . / تأملات قرآنية

10- ﴿ وتوكل على العزيز الرحيم ﴾ عزيزٌ على الظالم المتسلط بالمتوكّل​​ رؤوفٌ رحيم . / حاتم المالكي

11-﴿ وتوكل على العزيز الرحيم ﴾ . من درجات التوكل الثقة بالله وحسن الظن به . . عزيز : قادر على أن يعطيك مايريد . رحيم : يعطيك ماينفعك وليس ماترغبه ؛ . يُهيء لك ما يناسبك .. لذا إذا توكلت فلا تتعجَّل ! .​​ #التوكل

12-﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ﴾ قال إبراهيم الخوّاص: ما ينبغي للعبد بعد هذه الآية أن يلجأ إلى أحد غير الله"

13-﴿وتوكل على العزيز الرحيم﴾ مما يُعين على​​ #التوكل​​ التعبُّد لله بأسمائه؛ فهو العزيز الذي لا يُغلب؛ الرحيم الذي لايخذل أولياءه.

14-﴿ وتوكل على العزيز الرحيم ﴾ التوكل : هو اعتماد القلب على الله في جلب المنافع ودفع المضار مع ثقته به وحسن ظنه به .​​ #السعدي

15-} وتوكل على العزيز الرحيم { لا ينبغي لأحد بعد هذه الآية أن يعتمد على غير الله .. إبراهيم الخواص - رحمه الله -

الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218)

1-  ( الذي يراك حين تقوم .. ) أعظم باعث على العمل الصالح ، استشعار لذة رؤية الله لك وأنت تعمله !! / عايض المطيري

2-  ﴿وتوكل على العزيز الرحيم_الذي يراك﴾ إذا توكلت على الله ​​ ،عزيزٌ عليه بأن يخذلك ، رحيمٌ بك كي ينصرك/ /باسل الفاضل

3-  الذي يراك حين تقوم……سبحانه قبل أن يفطن لك أهلك وأقرب الناس إليك/ عبد​​ الله بلقاسم

​​ 4- (الذي يراك حين تقوم ، وتقلبك في الساجدين) لست وحدك الساجد في ظلمة الليل.. هناك الكثير ممن اختارهم الله ليكونوا بالقرب منه. / وليد العاصمي

​​ 5- “وتوّكل على العزيز الرحيم *الذي يراك حين تقوم” الذي حفظك وأنت نائم، سيحفظك وأنت قائم ! /​​ افياء الوحي

​​ 6- إذا وفقك الله للقيام بعمل صالح.. استشعر ﴿الذي يراك حين تقوم ﴾ / نايف الفيصل

7-  قال تعالى ( الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي الساجِدِينَ ) اهرع إلى الرحمن واصدق توبة واسجد له في ذلة وله اقترب /اشراقة آية

​​ 8- “الَّذي يَراكَ حينَ تَقومُ”. . ما أجمل استشعارك بلذة رؤية الله لك وانت تعمل ما يرضيه. /سلمان العودة

9-﴿ وتوكل على العزيزِ الرحيم​​ ۝​​ الذي يراك حين تقوم ﴾ ما ينبغي لك بعد هذه الآية أن تلجأ في همومك وحوائجك إلى أحد غير الله​​ ​​ !

10-﴿وتوكل على العزيز الرحيم_الذي يراك﴾ إذا توكلت​​ على الله​​ ،عزيزٌ عليه بأن يخذلك ، رحيمٌ بك كي ينصرك

11-﴿ الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ﴾ ألا يكفي حاديا لصلاةٍ بالليل -ولو بركعة- أن يراك ربك حين تقوم في هجعة الليل !​​ #تدبر

12-} الذي​​ يراك حين تقوم{ ​​ سبحانه قبل أن يفطن لك أهلك وأقرب الناس إليك .

13-} الذي يراك حين تقوم • وتقلبك في الساجدين{ ​​ لست وحدك الساجد في ظلمة الليل .. هناك الكثير ممن اختارهم الله ليكونوا بالقرب منه .

14-} الذي يراك حين تقوم ... { قيامك في ظلمة الليل لن يضيع .. هناك من رأى قيامك .

15-} الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين{ ​​ تذكر أنك تشارك المخلوقات في سجودك وتلذذك بذلك، إنك تتقلب في حبور الانكسار والافتقار !

وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219)

​​ 1- يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين أنت مكشوف أمامه… فتعامل معه وحده​​ ولا تبال بأحد أبدا إن كان معك فمن عليك؟ وإن كان عليك فمن معك؟ / نايف الفيصل

2-  ( وتَقلُبكَ في السَّاجْدين ) لست وحدك حينما تسجد في ظلمة الليل ، انت تلحق بالركب الموفـق وتنظم للقليل !! / عايض المطيري

3-لو استشعرت لحظة ( الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ ) لأصبح القيام عندك كأنه احد الفرائض( وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ)  أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وعبر الله عنهم بـ( الساجدين) لأنهم أقرب الناس له اللهم اجعلنا منهم

4-حين تسجد في الليل فتُعجب بعملك تذكر أنك لست وحدك الساجد بل غيرك كثير ممن هو قائم وساجد​​ يرجو رحمة ربه ويحذر الآخرة .. . ﴿ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ﴾ .​​ #تدبر

5-تُخْبرك الأيّام.. ويُعلّمك القرآن.. أنه لا شعورَ بالوحدة حين تستحضر وجودَ الله​​ ​​ ! . ﴿الذي يراك حينَ تقوم • وتقلّبك في الساجدين﴾ .​​ #تدبر

6-} الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ​​ {يراهم ملك الملوك وهم في أشرف موقف ، فهل حجزت لك مكانا معهم ?!​​ #فوائد_القرآن

إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (220) هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (222) يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ (223)

1-   “إن يكن منكم​​ عشرون صابرون يغلبوا مائتين”, ”وأكثرهم كاذبون “,”وأكثرهم الفاسقون”,” وقليل من عبادي الشكور”, الكثرة ليست كل شيئ / تأملات قرأنية

2-﴿ تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴾ الإفك : الكذب وهو في القول ، والإثم : الفجور وهو في الفعل ، والكذب يدعو للفجور !​​ #ابن_القيم

وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمْ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَى أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225)

1-  (في كل واد يهيمون): هاموا لأنهم في بطن(الوادي)ولو ارتفعوا​​ للسفح لرأوا الأمور على حقيقتها(ونجوا واستبانوا واهتدوا) لاتسلك الطرق الخفية /عقيل الشمري

2-  (ألم تر أنهم في كل واد يهيمون) إذا رأيت الرجل يتحدث (هياما وخرصا) في كل مجال فهو من (أهل الأودية) /عقيل الشمري

3-  (ألم تر أنهم في كل واد يهيمون) (في كل واد) : الكذاب فيه (نهمة وهيام) لا تنجيه ولا ترويه ولا تكفيه /عقيل الشمري

​​ 4- وصف دقيق للشعراء : { ألم تر أنهـم في كل واد يهـيمون } فلا يثبت منهـم { إلاّ الذين آمنوا … { !!/ نايف الفيصل

5-قال​​ بن_عباس​​ - رضي الله عنهما- في قوله تعالى : ﴿ وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ﴾ قال في كل لغو يخوضون .​​ #تدبر

وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ (226)

1-             المنافقون يُعرفون بأقوالهم أكثر من أفعالهم لأنهم أجبن الناس عن الأفعال (وأنهم يقولون ما لا يفعلون) (ولتعرفنهم في لحن القول)/عبد العزيز الطريفي

إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ (227)

1-العلم في الإسلام ليس هدفاً لذاته.. العلم في الإسلام قيمته في تطبيقه ” إلا الذين آمنوا و عملوا…. “/ نايف الفيصل

2-امتثالك قول الحق جل جلاله: ” …وعملوا الصالحات وتواصَوا بالحق ” دليل تحقيقك نصف أركان النجاة بإذن الله. / نايف الفيصل

3-آية ترسخ في نفوسنا سنة إلهية ثابتة ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) / محمد الربيعة

4- تأملت قوله تعالى( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون )فاستوقفني التعبير بالإنقلاب وكأن الآية تحكي صورة منقلب الحكام الظالمين اليوم/ محمد الربيعة

​​ 5- ( …وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) ما أعظمه من تهديد لو كانوا يعقلون!!اللهم لا تجعلنا من الظالمين ولا معهم ولا فيهم.   / أبو عمر الروقي

​​ 6- (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) موقف السعودية تجاه الأشقاء في اليمن لا ينساه الشرفاء ويحسب المعتدون لأهل السنة حسابا / رقية المحارب

 ​​​​  7- كم من المخذولين صمتوا عن الظلم وكم من الهلكى ​​ تمالؤا عليه! أما المجرمون الذي باشروا الظلم فلهم: (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) ﴾ ./ رقية المحارب

8-تفاءلوا، فالذي أهلك فرعون وجنده سيهلك فراعنة​​ الشرق والغرب وجندهم متى أخذنا بالأسباب المشروعة “وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون”./أ.د. ناصر العمر

 ​​​​ 9-     في قوله تعالى:( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) قال فضالة بن عبيد : هؤلاء الذين يخربون البيت . قلت: فكيف بالذين يخربون الديار؟!/ أ.د رقية​​ المحارب

 ​​​​  10-    الذين يعتبرون دماء المسلمين النازفة مبررا لليأس والقعود، يسيئون الظن بربهم، ولا يدركون سنن الله: ” وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ” /د. ناصر العمر

11- لم تكن مبالغاً بل كاذباً مفترياً مستهزأً بشعيرة من شعائر الاسلام…وعند الله تجتمع الخصوم(وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)/ عادل صالح السليم

12-(آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ ) في الآيات ٥٩-٦٦ من سورة النمل دلائل التوحيد في الكون الشرك لا دليل له و هنا تتجلى عطايا الخالق الرازق المتفضل بكل النعم على عباده . / تدبر أية

13-﴿وسيعلَم​​ الذينَ ظَلَموا أيّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبون﴾ . ختم السورة بآية ناطقة بما لا شيء أهيَب منه وأهول، ولا أنكى لقلوب المتأملين، ولا أصدع لأكباد المتدبرين، وذلك قوله {وسيعلم} وما فيه من الوعيد البليغ. وكان السلف الصالح يتواعظون بها، ويتناذرون شِدتها. .​​ #الزمخشري

14-﴿ وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ﴾ أبلغ موعظة وأعظم زاجر ؛ ففي إبهام العقوبة نوعا وقدرا مايخلع القلوب ، فياويل من يظلم !

15-﴿ وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ﴾ أيها​​ الظالم ، إلى لقاءٍ قريب ليس حباً فيك - معاذ الله - ولكن قصاصاً منك -بإذن الله –

16-آية ترسخ في نفوسنا ؛ سنة إلهية ثابتة} ! وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ {

17-} وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون { الموعد مع أعداء الإسلام ؛​​ هو في ظلمة نهاياتهم فلا تهتم بإشراق بداياتهم !​​ #تدبر

​​ 

 

جميع الحقوق متاحة للمسلمين دون اشتراط ذكر المصدر © 2023 7a9ad.com. All Rights Reserved