سورة المائدة

 ​​ ​​​​ ( بسم الله الرحمن الرحيم )

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ (1)

1-قال سبحانه: { أوفوا بالعقود {فيجب الوفاء بالعقود، ويحرم إغراء العامل و تخبيبه على كفيله بما يخالف مقتضى العقد: «فالمسلمون على شروطهم”./ أ.د ناصر العمر

 

2-“إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ” النظرُ والتفكرُ في (حكمةِ اللّهِ) من أفعالهِ في شلا ؤونِ خلقهِ حال فسادهم وإعراضهم يُحدث توازناً نفسياً يَحمي المرءَ من القنوطِ واليأسِ.. / عادل صالح السليم

 3-﴿بهيمة الأنعام﴾ البهيمة:اسم لكل ذي أربع سميت بذلك لإبهامها من جهة نقص نطقها وفهمها وعدم تمييزها وعقلها​​ #سورة_المائدة​​ #القرطبي

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَاناً وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى​​ الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (2)

1-  ﴿ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلاً من ربهم ورضواناً﴾ قال ابن جرير: هم قاصدو البيت الحرام، يبتغون أن يرضى الله عنهم بنسكهم /محمد المهنا

2-   وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ​​ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا نحن نظلم من نحب فكيف سنعدل مع من لا نحب!!. / عبد الله بلقاسم

3-  وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا.. الشنآن أعظم عوائق العدالة، دع إصدار أحكامك على من لا تحبهم فمن النادر أن تنصفهم/ عبد الله بلقاسم

4-   ﴿ ولا يجرمنّكم شنآن قوم على ألاّ تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوىٰ .. ﴾ خلافك مع غيرك لا يخرجك عن #العدل فيه/ نايف الفيصل

5- { ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى…}لا  دخل للمشاعر​​ الشخصية التي تدفع  للمجاملة أو التشفي، إخلاص النية مطلب. / عبدالله محمد السنان

6-  تأمل قوله تعالى: (ولا يجرمنكم شنئان قوم على آلا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) وصية نحتاج إليها هذه الأيام . / د رقية المحارب

7-   لا نستطيع إلغاء الخلاف لكن نستطيع أن نهذبه​​ بالعلم والأدب “ولا يَجرمنَّكم شنئانُ قومٍ على ألاَّ تعدلوا اعدلوا هو أقربُ للتقوى” / حجاج العجمي

8-  ما أقرب العاصي من رحمة الله وما أقرب الشامِت من مقت الله ؛لا تكن سبباً في شماتة مسلم بمسلم ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾./ فرائد قرآنية

9-  ﴿ وَلَا​​ تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَان ﴾ النّاس إذا تعاونوا على الإثم والعدوان ؛ أبغض بعضهم بعضا / روائع القران

10-  }وتعاونوا على البر والتقوى {تذكرها إن سئلت النصيحة لا تجب بما يفسد نفساً أو يهدم أسرة أو يرجح قطيعة الحذر الحذر / خواطر قرآنية

11- (وتعاونوا على البر والتقوى)في التقوى رضى الله، وفِي البر رضى الناس ،ومن جمع بين رضا الله ورضى الناس فقد تمت سعادته . الماوردي . ./ عبد الملك القاسم

12- ﴿ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا﴾ أي : لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم بل استعملوا العدل في كل أحد​​ صديقا كان أو عدوا/ روائع القرآن

14-(ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)التعاون فيه معنى المؤازرة والموافقة؛ فنهى الله تعالى عنه؛ لأن الإثم المجتمعي أعظم من الإثم الفردي؛ فالأول أثره أشد، وعقوبته أعم، والثاني أثره أخف، وعقوبته أخص. ./ فوائد القرآن

15-{ وتعاونوا​​ على البر والتقوى } .ندب الله سبحانه إلى التَّعاون بالبِرِّ ، وقَرَنه بالتَّقوى له ، لأنَّ في التَّقوى رضا الله تعالى ، وفي البِرِّ رضا النَّاس ..ومَن جمع بين رضا الله تعالى ورضا النَّاس فقد تمَّت سعادته وعَمَّت نعمته ./ الماورديُّ

16-﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى​​ الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ﴾ . فمن قال لغيره ( ادعُ لي ) وقصد انتفاعهما جميعاً بذلك؛ كان هو وأخوه متعاونين على البر والتقوى. .​​ #ابن_تيمية

17-﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ . والنَّاس إذا تعاونوا على الإثم والعدوان أبغض بعضهم بعضاً، وإن كانوا فعلوه بتراضيهم. .​​ #ابن_تيمية

18-﴿ولا يَجرِمَنَّكُم شَنَآنُ قومٍ أن صَدّوكُم عن المسجد الحرام أن تعتَدوا﴾ . وفي هذه الآية دليل صريح على أن الإنسان عليه أن يعامل من عصى الله فيه، بأن يطيع الله فيه.. وهذا دليل واضح على كمال دين الإسلام، وحُسن ما يدعو إليه من مكارم الأخلاق. .​​ #الشنقيطي​​ 

19-﴿وَتَعَاوَنُوا۟​​ عَلَى​​ ٱلْبِرِّ وَٱلتَّقْوَىٰ﴾ . قال الماوردي: ندب الله سبحانه إلى التعاون بالبر وقرنه بالتقوى له؛ لأن في التقوى رضا الله تعالى، وفي البر رضا الناس، ومن جمع بين رضا الله سبحانه ورضا الناس فقد تمت سعادته وعمت نعمته. .​​ #القرطبي

20-﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ . التعاون فيه معنى المؤازرة والموافقة؛ فنهى الله تعالى عنه؛ لأن الإثم المجتمعي أعظم من الإثم الفردي؛ فالأول أثره أشد، وعقوبته أعم، والثاني أثره أخف، وعقوبته أخص. .​​ #تدبر

21-﴿ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾ . الْإِثْمِ : وهو​​ التجرؤ على المعاصي التي يأثم صاحبها، وَالْعُدْوَانِ : وهو التعدي على الخلق في دمائهم وأموالهم وأعراضهم. فكل معصية وظلم يجب على العبد كف نفسه عنه، ثم إعانة غيره على تركه. .​​ #ابن_سعدي

22-﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ﴾ . فمن قال لغيره ( ادعُ لي ) وقصد انتفاعهما جميعاً بذلك؛ كان هو وأخوه متعاونين على البر والتقوى. .​​ #ابن_تيمية

23-﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ﴾ . لما كان الاعتداء غالبا بطريق التظاهر والتعاون، أُمروا -إثر ما نهوا عنه- بأن يتعاونوا على كل ما هو من باب البر والتقوى، ومتابعة الأمر ومجانبة الهوى، ثم نُهوا عن التعاون في كل ما هو من مقولة الظلم والمعاصي. .​​ 📚محاسن​​ التأويل[3/ 22]

24-﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ﴾ . فالفرق بينهما فرق بين السبب المقصود لغيره والغاية المقصودة لنفسها، فإن البرّ مطلوب لذاته إذ هو كمال العبد وصلاحه الذي لا صلاح له بدونه... وأما التقوى فهي الطريق الموصل إلى البر والوسيلة إليه.​​ #ابن_القيم​​ 📚زاد المهاجر [1/ 11]

25-﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ﴾ . اشتملت هذه الآية على جميع مصالح العباد في معاشهم ومعادهم فيما بينهم بعضهم بعضا وفيما بينهم وبين ربهم، فإن كل عبد لا ينفك عن هاتين الحالتين وهذين الواجبين: واجب بينه وبين الله، وواجب بينه وبين الخلق. .​​ #ابن_القيم​​ 📚زاد المهاجر

26-سُئل سفيان بن عيينة عن قوله تعالى: ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ﴾ . فقال: هو أن تعمل به وتدعو إليه وتعين فيه وتدل عليه. .​​ #تدبر​​ 📚حلية الأولياء [7/ 284]​​ 

27-﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ﴾ أي: ليعن بعضكم بعضا على البر. وهو: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه، من الأعمال الظاهرة والباطنة، من حقوق الله وحقوق الآدميين.​​ #ابن_سعدي

​​ 

​​ 28-﴿ ولا يجرمنَّكُمْ شنآنُ قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب​​ للتقوى ﴾ وهذه الآية نزلت بسبب بغضهم للكفار، وهو بغضٌ مأمورٌ به، فإن كان البغضُ الذي أمر الله به قد نُهي صاحبه أن يظلم من أبغضه، فكيف في بغض مسلم بتأويل وشبهة أو بهوى نفس فهو أحق أن لا يظلم.​​ #ابن_تيمية

29-﴿ولا يجرمنّكم شنئان قوم أن صدّوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا﴾ . العدوان محرّم حتى مع هؤلاء فكيف بعدوان المسلم على أخيه؟؟ .​​ #تدبر

30-﴿ وَلا يَجرِمَنَّكُم شَنَآنُ قَومٍ​​ عَلى أَلّا تَعدِلُوا ﴾ . حين نكره أحدا يتخفى بغضه فينا ثم يشوش قراءات العدالة في عقولنا .

31-لا يحملك بغضك على أحد أن تظلمه ، بل اعدل مع صديقك وعدوك : ٰ ﴿ ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا ﴾ ٰ​​ #تدبر

32-﴿وتعاونوا على البر والتقوى﴾ في التقوى رضى الله ، وفي البِر رضى الناس ، ومن جمع بين رضا الله ورضى الناس فقد تمت سعادته. الماوردي

33-﴿ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَان ﴾ النّاس إذا تعاونوا على الإثم والعدوان ؛ أبغض بعضهم بعضا .​​ #ابن_تيمية

34-﴿ ولا يجرمنّكم شنآن قوم على ألاّ تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوىٰ .. ﴾ خلافك مع غيرك لا يخرجك عن​​ #العدل​​ فيه !​​ #تدبر

35-﴿ ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ﴾ ولو كان كافراً أو مبتدعا فإنه يجب​​ #العدل​​ فيه !​​ #تدبر​​ #ابن_سعدي

36-﴿ وتعاونوا على البر والتقوى ﴾ ليس خطأً أن تكون علاقتك مع غيرك علاقة مصلحة .. المصلحة ليست حراماً .. مخالفتها للشرع هي الحرام !

37- }وتَعَاوَنُوا عَلَى البِرِّ والتَّقوَىٰ{ ​​ في التقوى رضا الله، وفي البر رضا الناس، ومن جمع بينهما؛ فقد تمت سعادته، وعمّت نعمته. الماوردي

38-} وتعاونوا على البر والتقوى{ ​​ البر فيه الإحسان للناس والتقوى فيه رضوان الله، فمن جمع بينهما تمت سعادته وعمت نعمته. الماوردي

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ دِيناً فَمَنْ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)

1-  الدين الإسلامي دين كامل ( اليوم أكملت لكم دينكم ) فمن أخذ بعض الإسلام​​ وركبه على بعض الليبرالية . فقد أتى بمسخ : لا هو الإسلام ولا الليبرالية / علي الفيفي

2-  يوم_عرفة أكملَ الله فيه الملّة .. وأتمَّ به النعمة.. ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ﴾ / نايف الفيصل

          3- ﴿ اليوم أكملت لكم​​ دينكم و أتممت عليكم نعمتي…. ﴾ قال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم الذي نزلت فيه على النبي  وهو قائم بـ عرفة يوم الجمعة / نايف الفيصل

4-  “اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي” في هذا اليوم (عرفة) تمت أعظم نعمة في تاريخ الإنسان. قد تكون على موعد مع النعمة الأعظم في حياتك/ عبدالله بلقاسم

5-  الحمدلله .. أجل نعم الله على الإطلاق، التي يستحق عليها الحمد ما تعاقب الليل والنهار نعمة الإسلام. “اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ” / فوائد القرآن

          6- (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي) أضاف سبحانه الدين إلى العباد إذ هم القائمون به المقيمون له وأضاف النعمة إليه إذ هو موليها والمنعم بها / عبد الملك القاسم

         7- ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم ﴾ ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : نزلت هذه الآية على النبي  وهو قائم بـ #عرفة​​ يوم جمعة. / فرائد قرآنية

8- “ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ​​ دِینَكُمۡ” تلقي الأمة عبر علمائها الربانيين ونقادها المتقنين للأحاديث النبوية يعتبر ثمثيل واقعي لحفظ الدين وكماله، وإلا لخاض الناس بعقولهم واهوائهم وأذواقهم فيها مذاهب​​ شتى.. / عادل صالح السليم

9-﴿وَرَضِيتُ لكُمُ الإسْلامَ دِينًا﴾ . أي: فارضوهُ أنتُم لأنفُسِكم، فإنّهُ الدّينَ الذي أحبّهُ الله ورضِيَهُ، وبعثَ بِهِ أفضل الرُّسُل الكِرام، وأنزلَ بِهِ أشْرفَ كتُبِهٍ. .​​ #ابن_كثير

10-فضلُ الله تعالى عليك بالثواب كفضله عليك بالعمل، فإن​​ #فضل_الله​​ على​​ #الإنسان​​ بالعمل فضلٌ لا يعدله شيء؛ ولهذا جعل الله تعالى ذلك من تمام​​ #النعمة​​ فقال تعالى: . ﴿اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دينًا﴾ .​​ #ابن_عثيمين

11-#الابتداع​​ خطرٌ عظيم؛ لأنه في الحقيقة استدراكٌ على الشرع والدين الذي امتنّ الله -عزوجل- على الخلق بتمامه كما في​​ قوله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ ​​ 

12-﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي﴾ . التمام: نقيض النقص ويمكن الزيادة فيه. الكمال: الحالة المُثلى حيث لا يُزاد عليه. .

13-في مثل هذا اليوم المبارك​​ #يوم_عرفة​​ نزلت الآية: ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ﴾​​ #تدبر

14-#يوم_عرفة​​ هو الذي أكمل الله فيه للأمة دينها وأتم عليها نعمته }اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا{

15-} ورضيت لكم الإسلام دينا{ ​​ فلِـمَ نهتم​​ برضا غيرنا عن ديننا من يهود ونصارى وبني علمان ؛ والله قد رضيه لنا !

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنْ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمْ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (4)

1-“ وما علمتم من الجوارح مكلبين ” قال ابن القيم : من شرف العلم أنه لا يباح إلا صيد الكلب العالم… فانظر حتى الكلاب تتمايز بالعلم !! / نايف الفيصل

   2-العلم أعظم النعم، ذكّر الله الإنسان أنه علّمه حتى تعليم الكلاب الصيد، لأنه يكفر النعمة إذا غاب عنه من أوصله إليها (تعلمونهن مما علمكم الله) / عبد العزيز الطريفي

3-﴿ إِنَّ اللهَ سَريعُ الحِسابِ ﴾ . لأنه يعلم كل شيء، ولا يخفى عليه خافية، وإن جميع الخلق بالنسبة إلى قدرته كالواحد منهم. .​​ #ابن_كثير

4-﴿ يسألونك .. ﴾ وردت 14 مرة في القرآن .. مفتاح العلم: السؤال ، ومن استشار الرجال استعار عقولهم !​​ #تدبر​​ #تأملات_قرآنية

الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ​​ مِنْ الْخَاسِرِينَ (5)

1- ” ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله “ألا ترون أن الإيمان صار حصريا لديننا أنا متأكد أن أي فكرة تناقض الإسلام لا يؤمن بها صاحبها في الحقيقة. / عبد الله بلقاسم

2-﴿ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ﴾ . إضافة الأجور إليهن دليل على أن​​ المرأة تملك جميع مهرها، وليس لأحد منه شيء. .​​ #ابن_سعدي

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمْ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً​​ فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6)

1-  طهارة الظاهر​​ سبب لطهارة الباطل تأمل ختام آية​​ الوضوء بقوله{ولكن يريد ليطهركم}/محمد الربيعة

2-  “وكذلك يتم نعمته عليك (وعلى آل يعقوب)” لقد كانت نعمة يوسف نعمة على إخوته أيضا. ولكن الحسد يعمي ويصم. / عبدالله بن بلقاسم

   3-       “مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ”اقرأها أرجوك لا تبحث عن تفسيرها رددها فقط وتذكر أن الله تودد بها إلى عباده بعد الأمر بالوضوء يارب : رغمت لك أنوفنا أي حرج في غسل الوجه بالماء / عبد الله بلقاسم

4– إذا وجدت من نفسك شكرا لله فأنت في تمام النعمة : ( وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ) /تدبر أية

5-﴿ولَٰكِن يُرِيدُ​​ لِيُطَهِّرَكُمْ ولِيُتِمَّ نِعْمتَهُ عليكم﴾ . فقوله تعالى: {لِيُطهِّركُم} يشمل طهارة ظاهر البدن بِالماء الطاهر، وطهارة الباطن من الذنوب والخطايا، وإتمام النعمة إنما تحصل بِمغفرة الخطايا وتكفيرها. .​​ #ابن_رجب

6-في طريقك إلى الله لا عُسرَ ولا حرجَ: ﴿يُرِيدُ​​ ٱللَّهُ بِكُمُ​​ ٱلْيُسْر﴾ ﴿ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ ﴾

7-﴿ ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ﴾ قال محمد بن كعب القرظي : إتمام النعمة تكفير الخطايا بالوضوء .​​ #تدبر

8-إذا وجدت من نفسك شكرا لله ؛ فأنت في تمام النعمة : ﴿ ... وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾​​ #تدبر

وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7)

1-“اذكروا نعمت الله ” من يتصور أن أجدادنا لشدة فقرهم كانوا ينتظرون الحجاج من أندونيسيا وتركيا ومصر لخدمتهم ؛ كخدمة العمالة لنا اليوم ؟! / أبو حمزة الكناني

2-﴿ واذْكُروا نِعْمةَ الله عَليْكُم ﴾ قال السعدي: باللسان … حمدا وثناء وبالقلب اعترافا … وإقرارا وبالأركان … بصرفها في طاعة الله

3-الحمد لله على نعمه .. قال الله} : واذكروا نعمة الله عليكم } {وما بكم من نعمة فمن الله } { وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها {

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ​​ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8)

1-  ﴿ ولا يجرمنّكم شنآن قوم على ألاّ تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوىٰ ﴾خلافك مع غيرك لا يخرجك عن العدل فيه ! / نايف الفيصل

2-  ( اعدلوا هـو أقرب للتقوى ) قوّتك بالعدل ،​​ وليس بالظلم !! / عايض المطيري

 

​​ 3- أَحسِنْ حتى مع من يخالفك في عقيدتك! ” اعدلوا هو أقرب للتقوىٰ ” إن عدلت معه وأحسنت إليه قربته إلى الله وإلى دينك… / نايف الفيصل

​​ 4- قد يُظلم الظالم إذا انتُصر للمظلوم أكثر من حقه، فقد أمر الله بالعدل حتى في الانتصار (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا)” / عبد العزيز الطريفي

​​ 5- ﴿ اعدلوا هو أقرب للتقوى ﴾ جعلَ العدلَ أقربَ للتقوى لأن النفس يبقى فيها شيء،فإن تجردتْ من حظوظها فهو عين التقوى. / روائع القرآن

6-﴿ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى﴾ .​​ نزلت بسبب بغضهم للكفار، وهو بغض مأمور به. فإذا كان البغض الذي أمر الله به قد نُهي صاحبه أن يظلم من أبغضه، فكيف في بغض مسلم بتأويل وشبهة أو بهوى نفس! فهو أحق أن لا يُظلم، بل يعدل عليه. .​​ #ابن_تيمية

7-﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا۟​​ ۚ​​ ٱعْدِلُوا۟​​ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ﴾ . فإذا كان البغض -الذي أمر الله به- قد نهي صاحبه أن يظلم من أبغضه، فكيف في بغض مسلم بتأويل وشبهة، أو بهوى نفس؟ فهو أحق أن لا يظلم، بل يعدل عليه. .​​ #ابن_تيمية

8-﴿ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ﴾ . خلافك مع غيرك لا ينبغي أن يخرجك عن العدل فيه !​​ .​​ #تدبر

9-﴿اعدلوا هو أقرب للتقوى﴾ لايحملنكم بغض قوم على ترك العدل ،فالعدل مطلوب مع الصديق والعدو ،فالعدل أقرب إلى مخافة الله،والجور أقرب للجسارة عليه.

10-﴿ وأن تعفوا أقرب للتقوى ﴾ ﴿ اعدلوا هو أقرب للتقوى ﴾ من أبرز صفات المتقين العفو والعدل !! اللهم​​ 

اجعلنا منهم​​ #تدبر

11-﴿ ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ﴾ العدل واجب مع الكفار أعداء الله ، فما الظن بوجوبه مع المؤمنين أولياء الله ؟!​​ #تدبر

12-جعل الله​​ #العدل​​ دليلا على التقوى : ﴿ اعدِلُوا هوَ أَقرَبُ لِلتَّقوى واتقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ​​ بِمَا تَعمَلُون ﴾

13-#العدل​​ من أقصر الطرق المؤدية للتقوى​​ #تأمل​​ قوله​​ ​​ : ﴿ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ​​ ۖ​​ ... ﴾​​ #تدبر

14-﴿ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ​​ ۖ​​ ... ﴾ التقوى ( أعمق ) من​​ #العدل​​ . إذ من التقوى ( اﻹحسان واﻹعراض ) للخصوم .

15لما عدلت اقتربت من التقوى ، والعكس بالعكس : ﴿ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ﴾​​ #تدبر

16- }ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ​​ {علمني​​ #القرآن​​ ألا أُقَوِّل من أختلف معه ما لم يقل لأمرر فكرتي !

17-اعدلوا بلا انتقائية} ! ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا​​ #{تدبر

18-يا من يعميه التعصب والبغض والعداوة عن العدل؛ ألم تسمع قول الله }: ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى {​​ 

19-العدل مطلوب في كل الحالات حتى مع غير أهله من الظلمة والكفار.. }ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى {

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (9) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (10) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ (11)

1- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَة اللَّهِ أحبك أيها الصديق وأنت تضع يدي على ثروتي وتضيء بنورك كنوز النعم حولي​​ . / عبد الله بلقاسم

2-“إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسطُوا إِلَيْكُم أَيْدِيَهُمْ فَكف أَيدِيَهُم عَنْكُمْ” كم من خطر أحدق بك حرسك الله منه وأنت غافل توكل على الله/ عبدالله بلقاسم

3-“وعلى الله فليتوكل المؤمنون ” على حسب إيمان العبد يكون توكله. / خواطر​​ قرآنية

4-﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ . أي: يعتمدوا عليه في جلب مصالحهم ودفع المضار عنهم، ويثقوا به في تحصيل مطلوبهم، فلا خاب من توكل عليه، وأما من توكل على غيره، فإنه مخذول غير مدرك لما أمل. .​​ #السعدي

5-﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ التوكل على الله هو تفويض الأمر إليه واعتماد القلب على الله عز وجل في جلب النفع ودفع الضر ، فاستعانتك بالله أن لا يكون في قلبك اعتقاد أن شيء يمكن أن يبلغك مطلوبك سوى الله عز وجل.​​ #تدبر​​ #التوكل

6-﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ . ما باتت نفس متوكلة على الله .. إلا وأصبحت​​ راضية . .​​ #تدبر

7-﴿وعلى الله(فليتوكل)المؤمنون﴾ التوكل ليس خيارا إنه فريضة الحياة ليس من حق القلب أن يعتمد على أحد أو يتعلق بشيء سوى الله.

8-﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَليَتَوَكَّلِ المُؤمِنونَ ﴾ وعلى الله " وحده " فليعتمد المؤمنون في كل أحوالهم.

9-﴿هُوَ مَولانا وَعَلَى اللَّهِ فليتوكل المُؤمِنونَ﴾ ملجؤنا الذي نلجأ إليه،وإليه وحده يفوض المؤمنون أمورهم، فهو كافيهم، ونعم الوكيل.

10-﴿وعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المؤْمِنُون﴾ ٰ ليعتمدوا عليه ويثقوا بوعده،​​ فإن من توكل على الله كفاه، وتولى أمر دينه ودنياه. ٰ السعدي

11-﴿ وعلى الله فليتوكل المؤمنون ﴾ إن زادت عليك المحن واجتمعت الشدائد فوض أمرك إليه توجه بقلبك ودعائك إليه ارض بقضائه يرضيك.

12-﴿ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُون ﴾ ألقِ بِحِمْلِك كله على​​ الله ؛ وسِرْ في طريق التوكل ؛ ستصل سالماً بإذن الله.

13-﴿ وعلى الله فليتوكل المؤمنون ﴾ بقدر إيمانك يكون توكلك واعتمادك على الله.

14-﴿ وعلى الله فليتوكل المؤمنون ﴾ هنا إشارة إلى أن​​ #التوكل​​ على الله شرف عظيم لا ينال بركته إلا ( أهل الإيمان ) .

15-﴿ وعلى الله فليتوكل المؤمنون ﴾​​ #التوكل​​ الكامل على الله لاينفي اتخاذ العدة. فذلك أمر الله الصريح : ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة﴾​​ #سيد_قطب

16-#التوكل​​ على الله عبادة الصادقين ، وسبيل المخلصين قال تعالى في أكثر من موضع من​​ #القرآن​​ : ﴿ وعلى الله فليتَوَكّلِ المُؤمِنُون ﴾

17-} وعلى الله فليتوكل المؤمنون { التوكل الكامل على الله، لا ينفي اتخاذ العدة. فذلك أمر الله الصريح. }وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة​​ #{سيد_قطب

وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمْ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمْ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمْ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمْ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لأكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12)

1-             أقرب الناس​​ إلى الله أكثرهم صلاة، وهم الأكثر تسديداً وتوفيقاً وكفاية (وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة)/عبد العزيز الطريفي

2-             أقم صلاتك يقيم الله حياتك{ وقال الله إني معكم لإن أقمتم الصلاة} / محمد الربيعة

3- الوحشة التي بداخلنا أحيانا.. تحتاج سعةً من لدنه​​ ​​ ﴿فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾،  معيّته​​ ​​ ﴿إني معكم﴾ تحتاج معنى تستند إليه.. حلما تتشبت به ﴿وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم﴾ تحتاج نفحةً من الحب ﴿إني أنا أخوك﴾ وعينا تنظر بإشفاق ﴿فَبَصُرت به عن جُنُبٍ﴾/ طارق مقبل

فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (13)

1-  لا تُظهِر البلاء على لسانك ؛فالبلاء موكّل بالمنطق !﴿وقالوا قلوبنا غُلف﴾أي لا تعي شيء ،فحلّ البلاء :﴿وجعلنا قلوبهم قاسية﴾ / احمد المطيري

2- }فاعفُ عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين } ومن أحبه الله أحبته الملائكة والناس أجمعين ./ نايف​​ الفيصل

3-  ﴿ وجعلنا قلوبهم قاسية﴾ من أعظم العقوبات على العبد أن يكون قلبه بهذه الصفة التي لايفيده الهدى والخير إلا شرا. / روائع القرآن

4-يا من يجد في قلبه قسوة : احذر أن تكون نقضت عهدا ؛ فإن الله​​ ​​ يقول : ﴿ فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية ﴾​​ #ابن_عقيل

5-﴿ ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم ﴾ تعميم الأحكام ليس من منهج​​ #القرآن​​ حتى مع الكفّار والخائنين ، فالإنصاف مطلوب .

6-يا من يجد القسوة في قلبه احذر أن تكون نقضت عهدا مع الله فالله يقول: ﴿فبما نقضهم ميثاقهم لعنَّاهم وجعلنا قلوبهم قاسية﴾ ابن عقيل

7-﴿ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ ﴾ لا تحزن على طيبتك، فإن لم يوجد في الأرض من يقدِّرها: ففي السماء​​ من يباركها

8-﴿وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ﴾ قال ابن مسعود رضي الله عنه : "قد ينسى المرء بعض العلم بالمعصية"​​ #تدبر

9-لا تُظهِر البلاء على لسانك ؛ فالبلاء موكّل بالمنطق ! ﴿وقالوا قلوبنا غُلف﴾ أي لا تعي شيء ، فحلّ البلاء : ﴿وجعلنا قلوبهم قاسية﴾

10-يبقى الغدر صفة من صفات يهود فكيف إذا كان اليهودي صهيونيا ! ﴿فبمَا نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لعَنّاهُمْ وجَعلْنَا قُلُوبَهُمْ قاسِيَة﴾

11-قال ابن عقيل : يا من يجد قسوة في قلبه احذر أن تكون نقضت​​ عهداً فإن الله يقول : ﴿ فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية ﴾

12-يا من يجد قسوة في قلبه ! احذر أن تكون نقضت عهداً ، فإن الله يقول }: فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية { ابن عقيل

13-} فاعفُ عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين{ ​​ ومن أحبه الله أحبته الملائكة والناس أجمعين .

14- }فاعفُ عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين{ ​​ العفو والصفح عن الخلق ؛ من أسباب محبة الله ، ومن أعلى مقامات الإحسان .​​ #تدبر

15-يا من وجد في قلبه قسوة انظر لعلك​​ نقضت عهداً بينك وبين الله !! قال تعالى }: فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية ​​ #{تدبر

وَمِنْ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمْ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (14)

1-  ﴿ فنسوا حظاً مما ذُكروا به فأغرينا بينهم العدواة والبغضاء ﴾قال قتادة : والله ما نسي قوم ذكر الله عز وجل إلا باروا وفسدوا . / احمد العنزي

2-  ” نسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء ” نصبح حاقدين بقدر ما نترك من الشريعة. / عبد الله بلقاسم

3-  ( فَنَسُوا حَظًا ممَّا ذُكِّرُوا به فَأغرينا بينَهُمُ العَداوَة حين تتوتر علاقتك بمن تُحب ، تفقد مانسيته من أوامر الرب/ عايض المطيري

4-  كثير من الخصومات بين الدعاة اليوم سببها مخالفة أمر الله وترك أمره {فنسوا حظاً مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء} ./ نادر العمراني

5-﴿ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ ﴾ قال إبراهيم النخعي: أغرى بينهم في الخصومات والجدال في الدِّين

6-﴿ فنسوا حظاً مما ذُكروا به فأغرينا بينهم العدواة والبغضاء ﴾ قال قتادة : والله ما نسي قوم ذكر الله عز وجل إلا باروا وفسدوا .

7-﴿فَنَسُواْ حَظّاً مّمّا ذُكِرُواْ بِهِ فَأغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ العَدَاوَةَ​​ وَالبَغْضَآء﴾ بقدر إعراضنا عن القرآن تنتشر العداوة .

8-إذا وقعت العداوة والبغضاء بينك وبين أخيك فلا تبحث إلا عن الحظ المنسي} ! فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء {

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً​​ مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنْ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنْ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15)

 1-القرآن أعظم تنوير للعقول لأنه كلام خالق العقل والخالق أعلم بما خلق (وأنزلنا إليكم نوراً مبينا) (جاءكم من الله نور) (واتبعوا النور​​ الذي أنزل) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

 2-(قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ)​​ هو القرآن، يستضاء به في ظلمات الجهالة، وعماية الضلالة . / تفسير السعدى                         

​​ 3-    حين تموج الفتن تجد النور بالقرآن: {نور وكتاب مبين} وبالصلاة:​​ {الصلاة نور}ففر إليهما، واقتبس من نورهما ما يضىء طريقك، ويذهب حزنك، ويشرح صدرك. / د. ناصر العمر

4-﴿ قد جاءكم من اللهِ نورٌ وكتابٌ مبين ﴾ ﴿ وأنزلنا إليكم نُورًا مُبينًا ﴾ ﴿ ولكن جعلناهُ نورًا ﴾ ﴿ والنُّور الذي أنزلنا ﴾ َ وفي الدعاء النبوي " اللهم اجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري" َ َأقبل على القُران واستنر بأنوارِه، اللهمّ زدنا حُبًا وتعلّقًا بكتابك

5-﴿ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ • يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ ﴾ . فمن أراد أن يهتدي بالقرآن فليتبع أوامر ﷲ ومراضيه، تفتح له هدايات القرآن. .​​ #تدبر

6-﴿ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللهِ نُور ﴾ . وهو​​ #القرآن​​ يستضاء به في ظلمات الجهالة​​ وعماية الضلالة. .​​ #ابن_سعدي

7-كم عفا علينا وستر كم عصينا وأمهل لو حكم في أمرنا بغير رحمته لتساقط البشر صرعى ذنوبهم ولكنه سبحانه ﴿وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾​​ #تدبر

8-} قد جاءكم من الله نورٌ وكتابٌ مبين{ ​​ يبدد ظلمات قلبك وعقلك وتلك التي تحيط بروحك ستتلاشى وحشتك ويستكين قلقك .. بفضل هذا النور !

يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16)

1- أكبر عطاء إلٰهي في الدنيا لمن اتبع رضوان الله أنه يهديهم سبل السلام… ﴿ يَهدي به الله من اتّبَع رضوانه سُبل السلام﴾/ نايف لفيصل

2-​​ لايزال القرآن العظيم نورا لصاحبه في دنياه وآخرته، كلما استمسك به ولزم هديه، وجعله نبراسا يضيئ دربه.{يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام } .. / ناصر القطامي

3-فائدة تربوية : . ﴿يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام..﴾ . “كلما اتبع الإنسان ما يرضي ﷲ ازداد معرفة بشريعة ﷲ،../ روائع القرآن..”

4-﴿..يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ..﴾ مِن ظُلُماتِ النَّفسِ والجَهلِ إلى نورِ العِرفانِ بِه...​​ #تدبر

5-تكفل الله لمن استمسك بالقرآن بهداية تامة ﴿يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل​​ السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه﴾

6-حسن مقصد العبد مع اجتهاده في طلب الهداية من أسباب التيسير لها} : يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ​​ #{ابن_سعدي

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنْ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَات ِوَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يخْلُقُ​​ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) وَقَالَتْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (18) 

1- من عَبَدَ الله بالحب وحده فهو زنديق..ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحد.. وقد وجد من انبسط في دعوى المحبة حتى أخرجه إلى دعاوى تتجاوز حدود الأنبياء​​ والمرسلين ويقول: أنا محب فلا أؤاخذ بما أفعله.. فهذا عين الضلال وهو شبيه بقول اليهود والنصارى(نحن أبناء الله وأحباؤه)/ أبرار بنت فهد القاسم

2-﴿وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ﴾ . متى عَلِمت أن الله على كُلِّ شيء قدير؛ فإنه لن يمنعك مانع مِن أن تلتجئ إليه سبحانه وتعالى بسؤال ما تريد، لا تستبعد شيئاً. .​​ #ابن_عثيمين

3-تنتهي وتتلاشى المستحيلات أمام قوله تعالى ﴿والله على كل شيءٍ قدير ﴾ . وعندما نقرأ قوله تعالى ﴿لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا﴾ . حينها نكون على يقين بأن الله سيحدث بعد هذا الواقع المؤلم شيئ جميل قد يصل بنا إلى حد الدهشة..فلنحسن الظن بالله و ننتظر منه الفرج القريب.

4-﴿ بل أنتم بشر ممن خلق ﴾ ٰ بعض الصالحين وطلاب العلم يتعالى فيستنكف من النصيحة خاصة إذا أتته من غير متدين أو ممن هو​​ أقل منه.

5-﴿والله على كل شيء قدير﴾ لا تجعل من طلبك مستحيلا، اسعى له واستعن بالله، وسوف يجعل الله كل ما يعترضك سهلا يسيرا؛ ليوصلك لمبتغاك.

6-} وقالتِْ اليهُودُ والنصارَى نحنُ أبناءُ اللهِ (وأحبَّاؤُهُ) قلْ فلمَ يُعذِّبكمْ بذنوبكُم ​​ {جاء في الأثر : "إن الله​​ لا يلقي حبيبه في النار"

7-} لقد كفر الذين قالوا ​​ {لا تستهن بهذا اللسان ؛ كفر أقوام بسبب كلمة !

8- }وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم { تذكرها جيداً ، حين تبتلى عقوبة ولكي تعرف محبة الله لك .

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنْ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (19)

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ​​ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنْ الْعَالَمِينَ (20) يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21)

قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22)

1-  قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ التهويل لقوة العدو عذر الجبناء / عبد الله بلقاسم

2-  إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها“يا للوقاحة يريدون نصرا بدون تضحيات/ عبد الله بلقاسم

3- إذا تخاذل الناس فليكن لك موقف صدق تأمل في قصة فتح بيت المقدس وكيف قال بنو إسرائيل لموسى ( إِن فِيهَا قوما جبارين)  فحفظ القرآن موقف رجال الصدق في هذا المشهد المليء بالتخذيل (قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ الله عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عليهم الْبَابَ)/د. محمد الربيعة

4-﴿وَإِذۡ​​ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ​​ یَاقَوۡمِ​​ ٱذۡكُرُوا۟​​ نِعۡمَةَ​​ ٱللهِ عَلَیۡكُمۡ​​ إِذۡ​​ جَعَلَ فِیكُمۡ​​ أَنۢبِیَاۤءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكا﴾ . قال​​ #ابن_عباس​​ في قوله ﴿وَجَعَلَكُم مُّلُوكا ﴾ : الخادم والمرأة والبيت. .​​ #ابن_كثير

5-﴿وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ﴾ . متى عَلِمت أن الله على كُلِّ شيء قدير؛ فإنه لن يمنعك مانع مِن أن تلتجئ إليه سبحانه وتعالى بسؤال ما تريد، لا تستبعد شيئاً. .​​ #ابن_عثيمين

6-جعل​​ #القرآن​​ من كانت لديه زوجة ودار وخادم من الملوك في الدنيا ! . وشاهده قوله تعالى: ﴿ وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤتِ أحدا من العالمين ﴾ . عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة والحسن البصري: جعل لهم​​ أزواجا وخدما وبيوتا. وهو من قول عبدالله بن عمرو كما في صحيح مسلم.​​ #تدبر

7-﴿وإذ قال موسى لقومه يا قوم﴾ ﴿وإذ قال عيسى ابن مريم يابني إسرائيل﴾ نسب الله موسى لقومه؛لأنه منهم بخلاف عيسى فقد نسبه​​ لأمه براءة لها.

8-﴿قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا﴾ قال الحسن: من كانت له دار و زوجة وخادم فهو ملك.

9-﴿ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮ​​ ﻣﻦ​​ ﻟﺮﺳﻞ﴾​​ ﻟﻔﺘﺮ​​ ﻫﻨﺎ بمعنى​​ ﻟﻔﺘﻮ​​ أي السكون بعد الحركة​​ ﻟﻴﺲ​​ ﻟﻤﺪ​​ وذلك أن بين محمد وعيسى​​ ستمائة سنة

قَالَ رَجُلانِ مِنْ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمْ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (23)

1- قَالَ رَجُلَانِ مِنَ​​ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَ