سورة الإسراء

(بسم الله الرحمن الرحيم)

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)

1-  رحلة الإسراء والمعراج تحدثت عنها سورتان: الإسراء عن رحلة الإسراء، والنجم عن المعراج، وكلتاهما مختتمة بسجدة لأن العبد أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، والمعراج رحلة اقتراب../ أحمد نوفل

2-  ﴿ سبحان الذي أسرى “بعبده”… ﴾ كلما تعمَّقْتَ بالتوحيد اقتربت من العبودية.. / نايف الفيصل

3-  ﴿ سبحان الذي أسرى بعبده “ليلا” ﴾ الليل..وقت المنح الربانية. #تدبر / نايف الفيصل

4-  ﴿ سبحان الذي أسرىٰ “بعبده” …. ﴾ أعلى مرتبة ينالها الإنسان على وجه الأرض أن يكون عبداً لله..وهل في الأرض كلها إنسان أعزه الله كمحمد ﷺ ؟!! وصف الله ﷻ نبيه محمد ﷺ بالعبودية في أشرف المقامات: الإسراء

5-  لا تحزن لفراق الأماكن الجميلة فقد ترحل لمقامات أجمل / عبد الله بلقاسم

6-  (أسرى بعبده ليلاً) إذا دخل الليل سرت أرواح الصالحين (للملكوت الأعلى) لأن الروح المؤمنة بصرها في الليل أنفذ / عقيل الشمري

7-  ( المسجد الأقصى الذي باركنا حوله … ) الطيّب يطيب به من حوله ، هـل لـك أثـر على من حـولك ؟؟/ عايض المطيري

8-  ‏﴿أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى﴾ رباط وثيق بين المسجدين وصَلَه عُمَر وقطَعه أحفاد خونة/ إبراهيم العقيل

9-  ﴿ سبحان الذي أسرى بعبده “ليلا” ﴾ الليل.. وقت المنح الربانية. / نايف الفيصل

10-وصف الله ﷻ نبيه محمد ﷺ بالعبودية في أشرف المقامات: الإسراء ﴿سبحان الذي أسرى بعبده﴾ الدعوة ﴿لما قام عبدالله يدعوه﴾ الوحي ﴿فأوحى إلى عبده﴾/ نايف الفيصل

11- ﴿ سبحان الذي أسرىٰ “بعبده” …. ﴾ أعلى مرتبة ينالها الإنسان على وجه الأرض أن يكون عبداً لله.. وهل في الأرض كلها إنسان أعزه الله كمحمد ﷺ ؟!!/ نايف الفيصل

12-   ﴿ سبحان الذي أسرى “بعبده”… ﴾ كلما تعمَّقْتَ بالتوحيد اقتربت من العبودية.. / نايف الفيصل

13- ( أَسرىٰ بعبدهِ ليِّلا ) في الليل تصعد المناجاة فتنزل الرحمات ، يرتفع الدعاء فتهبط الإجابة وتحلّ البركات . / عايض المطيري

14-   ﴿ سبحان الذي أسرى بعبده “ليلا” ﴾الليل وقت المنح الربانية… / نايف الفيصل

15-  البَرَكة التي وهبها الله المسجد الأقصى وما حوله بركة دائمة لن يستطيع نزعها منه من لا يملك هبتها أصلا (..إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله   )/ سعود الشريم

16-   (المسجد الأقصى) ثاني مسجد بني لله في الأرض، تجاوزت بركته بقعته إلى ما حوله، فشملت من جاوره وناصره ورابط فيه (المسجد الأقصى الذي باركنا حوله) / فرائد قرآنية

17-  اللهم طهّر #المسجد_الأقصى​​ من دنس اليهود ومن هاودهم ؛ ﴿ سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا الذي باركنا حوله ﴾./ فرائد قرآنية

18-( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ ( الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) ) لا تحزن لفراق الأماكن الجميلة أو من تحب ،قد ترحل لمكان أجمل أو مقام يسعد القلب . /عايض المطيري

19- ﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى﴾ رباط وثيق بين المسجدين، فمن فرّق بينهما فهو خائن لله ورسوله . / إبراهيم العقيل

20-﴿الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾ . من بركة المسجد​​ #الأقصى​​ بقاءُ أهل الإيمان والحق والجهاد حوله، رغم شدة المكْر و المحن. .​​ #تدبر

21-﴿سُبْحَٰانَ​​ ٱلَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ​​ لَيْلًا مِّنَ​​ ٱلْمَسْجِدِ​​ ٱلْحَرَامِ إِلَى​​ ٱلْمَسْجِدِ الْأَقْصَى​​ ٱلَّذِي بَٰرَكْنَا حَوْلَهُ﴾ . وذكره هنا بصفة العبودية؛ لأنه نال هذه المقامات الكبار بتكميله لعبودية ربه. .​​ #ابن_سعدي​​ 

​​ 22-﴿ .. إِلَى المَسجِدِ الأَقصَى الَّذي بارَكنا حَولَهُ .. ﴾ . ومعنى { باركنا حوله } أنَّ الله أجرى حولَهُ الأنهارَ، وأنبتَ الثمارَ، وقيل : لأنه مَقَرُّ الأنبياء، ومهبط الملائكة. .​​ #ابن_الجوزي

23-﴿ مِّنَ المَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى المَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَه ﴾ وجه الاقتصار على وصف المسجد​​ #الأقصى​​ في هذه الآية بذكر هذا التبريك أن شهرة المسجد الحرام بالبركة وبكونه مقام إبراهيم معلومة للعرب، وأما الأقصى فقد تناسى الناس ذلك كله.​​ #ابن_عاشور

24-﴿ الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ ﴾ . من بركة المسجد​​ #الأقصى​​ بقاءُ أهل الإيمان والحق والجهاد حوله، رغم شدة المكْر و المحن. .​​ #تدبر

​​ 25-﴿ سُبْحَانَ الذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِه ﴾ وذكره هنا بصفة العبودية لأنه نال هذه المقامات الكبار بتكميله لعبودية ربه​​ ﷻ​​ .​​ #ابن_سعدي

​​ 24-إذا أحبّك ؛ بارك فيك وما حولك .. ﴿ أن بورك من في النار ومن حولها ﴾ ﴿ المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ﴾​​ #تدبر

25-﴿ لنريه من آياتنا ﴾ يحتاج العبد إلى آيات تقوي إيمانه وتثبته في قلبه . فتأمل وتفكر في مخلوقات الله العظيمة لتزداد إيمانا .​​ #تدبر

26-﴿الذي باركنا حوله﴾ من بركة المسجد الأقصى، بقاءُ أهل الإيمان والحق والجهاد حوله، رغم شدة المكْر و المحن.

27-﴿ سبحان الذي أسرى بعبده "ليلا" ﴾ الليل..وقت المنح الربانية.​​ #تدبر

28-﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد" الأقصى"﴾ الأقصى آية في كتاب الله!

29-﴿ باركنا حوله ﴾ - يعني الشام - والشام بالسريانية: الطيب، فسميت بذلك لطيبها وخصبها .​​ #سورة_الإسراء​​ #ابن_كثير

30-﴿ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ﴾ جاءت ليلا بدل الليل لأن الليل تدل على الليل كله أما الإسراء فقد تم في جزء من الليل  ​​​​ #فاضل_السامرائي

31-} الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ { الطيّب يطيب به من حوله ، هل لك أثـر على من حـولك ؟؟​​ #تدبر

32-} سبحانَ الذي أسرىٰ بعبدِهِ ليلاً من المسجدِ الحرامِ إلى المسجدِ الأقصىٰ{ ​​ أبرك المشاوير ؛ تبدأ بالمسجد وتنتهي إليه !​​ #تدبر

33-في الليل .. تتجلى أسرار الزمن} ! سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا ​​ #{تدبر

34-} سُبحَانَ الذِي أسرَى بِعَبدِهِ لَيلا{ ​​ في تخصيص الليل إعلام بفضله لأنه وقت السر والنجوى، ولذلك كان أكثر عبادته​​ ﷺ​​ بالليل!

35-} سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ​​ {لم يقل (برسوله) ولا (بنبيه) إشارة إلى أنه نال هذا المقام الأعظم بكمال عبوديته لربه.​​ #ابن_القيم

وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلاً (2)

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً (3)

1-  لا تستصغر شأن الشُـكـر ؛فبـه حُــمِد الصالحون : ﴿ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا ﴾   / بلقيس الزين

           2- نوح ﴿ إنه كان عَـبْـداً شكورا ﴾ إبراهيم ﴿ شاكراً لأنعمه ﴾ داود ﴿ اعملوا آل داود شكرا ﴾ وأنـــــت ؟؟/ نايف لفيصل

3-  عن نوح:﴿إنه كان عبدا شكورا﴾ أشرف أوصاف العبد أن يتصف بالعبودية، وأعلى مقامات العمل الشكر ولذا علل نبيناﷺطول صلاته بالليل بذلك. / عادل المقبل

4-  #قرأ_الإمام (نوح إنه كان عبدًا شكورًا) كان نوح إذا أكل وإذا شرب وإذا لبس وإذا ركب قال : الحمد لله ، فسماه الله عبدًا شكورًا .. محمد القُرظي / ماجد الغامدي

          5- {ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كانَ عَبْدًا شَكُورًا}، قال سعد بن مسعود: ما لبس نوح جديداً قط ولا أكل طعاماً قط إلا حمد الله. / روائع القرآن

          6- ﴿ذرية من حملنا مع نوح”إنه كان عبدا شكورا”﴾ كثير الشكر،كان يحمد الله على كل حال وهذا تعليل لما تقدم أي:كونوا شاكرين كما كان أبوكم نوح/ روائع القرآن

7-#قرأ_الإمام​​ . ﴿ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً﴾ . كان نوح إذا أكل وإذا شرب وإذا لبس وإذا ركب قال : الحمد لله ، فسماه الله عبدًا شكورًا . .​​ #محمد_القرظي​​ رحمه الله

8-﴿ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا﴾ كان نوح عليه السلام يحمد الله على طعامه وشرابه، ولباسه، فسماه الله عبدا شكورا

9-عن نوح:﴿إنه كان عبدا شكورا﴾ أشرف أوصاف العبد أن يتصف بالعبودية،وأعلى مقامات العمل الشكر ولذا علل نبيناﷺطول صلاته بالليل بذلك.

10-الشكر من الصفات التي مدحها الله تعالى في أنبيائه : عن نوح​​ ﷺ​​ {إنه كان عبداً شكوراً} وعن إبراهيم​​ ﷺ​​ {شاكراً لأنعمه}

وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً (4) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَفْعُولاً (5)

1-  (بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد) لا يمكن لبني إسرائيل أن يسالموا إلا (أهل البأس الشديد) فكل معاهدات السلام هي انتصارٌ لهم / عقيل الشمري

​​ 2- }  بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ{ وصفهم الله بالعباد أولا ثم الشجاعة والجسارة بالمواجهة فبهؤلاء يكون تحرير الأقصى أما “بطولات الكلام” فبحياتها لم ترد حقاً مسلوباً / مها العنزي !

3-﴿وَقَضَيْنَآ إِلَىَ بَنِي إِسْرَائِيل فِي الكتاب لَتُفْسِدُنّ فِي الأرْض مرتين وَلَتَعْلُنّ عُلُوّاً كَبِيراً • فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لنا أولي بأس شَدِيدٍ فجاسوا خِلاَلَ الدّيَارِ وكان وَعْداً مّفْعُولاً﴾ .

4-ما نحن و​​ #الأقصى​​ .. إلا كما يعقوب ويوسف .. وعده الله أن يرد ابنه له .. ونحن وعدنا الله أن يرد مسجدنا لنا ! . ﴿ وكان وَعْداً مّفْعُولاً ﴾ .

 ​​ ​​​​ 5-﴿ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيد ﴾ في​​ #غزة​​ تتحول آيات​​ #القرآن​​ بشراً يدب على وجه الأرض !

ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمْ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً (6) إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيراً (7)

1-{إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا} علامة السعادة :أن تكون حسنات العبد خلف ظهره وسيئاته نصب عينيه ؛ وعلامة الشقاوة :أن يجعل حسناته نصب عينيه وسيئاته خلف ظهره ./ ابن القيم 

2-﴿وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ . محور المعركة وقطب رحى الصراع إنما هو حول المسجد​​ #الأقصى​​ فهو الراية والغاية وعمود الأرض المقدسة وعمادها، ودخوله (دخول فتح وتحرير) لا دخول استئذان وتصريح من قوة محتلة غالبة. .

3-لا يُمكن أن تندمَ على الإحسان.. ولو أُصِبْتَ بخيبة أمل.. قد تحزن ولكنك لن تندم.. فالبرُّ لا يبلى.. الله الموعد.. و ﴿إنْ أَحْسَنتم؛ أَحْسنتُم لأنفُسكم﴾ .​​ #تدبر

4-#قرأ_الإمام​​ ﴿إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ . قال أحد السلف : ما أحسنت إلى أحد وما أسأت إلى أحد وإنما أحسنت إلى نفسي وأسأت إلى نفسي. .

5-﴿إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم﴾ . نفع إحسانك عائدٌ لك أنت أولًا في الدنيا والآخرة. .​​ #تدبر

6-﴿ إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها﴾ صدقاتك في الخفاء،عفوك عن ظالمك؛لك اتباع هوى نفسك وظلمك هذا وذاك؛لك ترفق بنفسك.

7-لا تفرحوا يايهود بـ#إغلاق_المسجد_الاقصى فتحريره محقق المسألة مسألة وقت: ﴿فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد﴾

8-﴿ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا ﴾ أي: يدمّروا ويخربوا ماظهروا عليه.​​ #سورة_الإسراء​​ #ابن_كثير

9-يجب أن يبقى الصهاينة في تعليمنا وفي أدبياتنا عدواً أزلياً حتى تحين خاتمتهم التي أخبر بها الله ​​ )وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة ​​ (

10-} إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها{ ​​ قال أحد السلف : لم أحسن لأحد ولم أسئ لأحد ؛ إنما أحسنت لنفسي وأسأت لنفسي !!

11-كلماتنا وأفعالنا ونوايانا كلها عطاءات تعود علينا} : إِنْ أحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أسَأْتُمْ فَلَهَا ​​ #{تدبر

12-} إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم { لا تَظُن أنّك مُتفضلٌ على غَيرك بإحسانِك ، وكريمِ هباتك وأخلاقِك ! ذاكَ منك وإليك .

عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً (8)

1-  لا زال العرض جارياً لبني إسرائيل (وإن عدتم عدنا) أي : إن عدتم للإفساد في الأرض بعثنا عليكم عباداً يؤدبونكم / عقيل الشمري

2-  ‏{ وإن عدتم (عدنا) } ولم يقل سيعود عبادنا هذا من عظيم تأييد الله للمؤمنين ، وصدق الله: { إن الله يدافع عن الذين آمنوا} / محمد الربيعة

3-  (عسى ربكم أن يرحمكم) هذه الآية لبني إسرائيل المفسدين في الأرض (من يقنط بعد ذلك من رحمته) / عقيل الشمري

4-  { إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها}قال بعض السلف: ما أحسنت إلى أحد وما أسأت إلى أحد   وإنما أحسنت إلى نفسي وأسأت إلى نفسي. / محمد الربيعة

5-  أبشروا فقد وعد الله بإهلاك اليهود على أيدي عباد له {فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا..} / محمد الربيعة

6-  لا تفرحوا يا يهود بـإغلاق_المسجد_الاقصى فتحريره محقق المسألة مسألة وقت: ﴿فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد﴾ . / عبدالمنعم باكير

7-  ‏قال”فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد..” ليس المقصود به وعد يوم القيامة؛ بل وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل   تصحيح_التفسير”    / د.عبدالمحسن المطيري

8-  أول من يستفيد من إحسانك ويتضرر من اساءتك هو أنت؛ ﴿إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها..﴾. . / عبد المحسن المطيري

9-  “وإن عدتم عدنا” كلما أوغل الصهاينة في القتل والفساد والشر اقتربت نهايتهم إنه/ عبدالله بلقاسم

10-أول من يستفيد من إحسانك ويتضرر من اساءتك هو أنت؛ ﴿إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها..﴾

11-} ​​ عسى ربكم أن يرحمكم{ هذه الآية .. لبني إسرائيل المفسدين في الأرض . ( من يقنط بعد ذلك من رحمته ) ؟!

إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً (9)

1-  [ ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ] من تمسك بهذا الكتاب المبارك .. فإن الله سيأخذ بيده .

2-  القرآن منهج حياة.. ﴿ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾/ نايف الفيصل

3-  ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾ ؛ القرآن مصدر لكل خير ، تقويم للفِكر والعقيدة والأخلاق ومقياس الصواب والخطأ ؛ مرجع صلاح عام للبشرية. / فرائد قرآنية

4-  لا يستقيم أمر الأمة إلا بالقرآن، وبمقدار قُربها منه يكون9 قوامها وقوتها وببعدها عنه يكون انحرافها وضعفها (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم) / عبد العزيز الطريفي

5-  لفت انتباهي علاقة القرآن بالهداية (هذا القرآن يهدي..) (هذا القرآن يقص على بني إسرائيل.. وإنه لهدى) (تلك آيات القرآن.. هدى) وغيرها.. فتأمل. / ماجد الغامدي

6-  تعلق بالقرآن ، تُوفق في أمور دينك ودنياك ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾. / فوائد القرآن

7-  ” إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ” هدايتك بما معك من القران ، ما وقر في قلبك ، وتحركت به جوارحك .!* / تأملات قرآنية

8-  ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾ أعدل الأعمال والأخلاق فمن اهتدى بما يدعو إليه القرآن كان أكمل الناس وأقومهم وأهداهم في كل أموره./ تفسير السعدي

​​ 9- ﴿إِنّ َهذَا القُرآنَ يَهدي لِلَّتي هِي َأَقوَمُ﴾ يهدي للتي ​​ هي أقوم في كل شئ؛ النوايا والأعمال والأخلاق والعلاقات والآمال ما أعزه من كتاب!. / د. رقية المحارب

10-  من تعظيم الله أن تُعظّم كتابه وتوقّر أهله ؛ ﴿ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيراً ﴾./ ‏فرائد قرآنية

​​ 11-      “ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا” الحمد لله الذي جعل البشائر تأتينا في كتاب خالد محفوظ لا يتغير ولا يتبدل! / إشراقة آية

​​ 12-     “ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً حسناً” كلما ضاقت بك الأرض ولجأت للقرآن ملأت البشرى بالجنة قلبك بالصبر/ خواطر قرآنية

​​ 13-       ﴿ إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾ من اهتدى بـ القرآن وعمل به ؛ أضاء الله دنياه​​ ‍وقامت أمور حياته على أحسن حال . / روائع القرآن.

​​ 14-      لا يستقيم أمر الأمة إلا بالقرآن، وبمقدار قُربها منه يكون قوامها وقوتها وببعدها عنه يكون انحرافها وضعفها (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم) د.محمد الربيعة

​​ 15-  ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾ ما لزم أحدٌ كتاب الله إلا حُسنتْ أخلاقه، ورقَّ قلبُه، وأشرقت روحه. / د. رقية المحارب

​​ 16-​​  ﴿ إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾ من اهتدى بـ القرآن وعمل به ؛ أضاء الله دنياه وقامت أمور حياته على أحسن حال . / روائع القرآن

​​ 17- ﴿إِن هَذا القُرآن يهدِي لِلتِي هِي أَقوم﴾ إذا أردت صلاح قلبك أومن شئت صلاحه فأودعه في رياض القرآن وبين صحبة القرآن/ روائع القرآن

18-      من تدبر القرآن طالبا للهدى أعزه الله وبصره وبلغه مناه كما قال تعالى: . ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾ / روائع القرآن

​​ 19-  من عاش مع القرآن قرت عينه واطمأن قلبه واهتدى لسعادته ويقينه بربه ” إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم/ روائع القرآن

​​ 20- “ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً حسناً” كلما ضاقت بك الأرض ولجأت للقرآن ملأت البشرى بالجنة قلبك بالصبر

​​ 21- كل مشاكلك وهمومك ومصائبك علاجها في هذا الكتاب ﴿ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾. – فرائد قُرآنيّة. وأحزانك / فرائد قرآنية

22- ﴿ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾. رحم الله عبدًا عرض نفسه على كتاب الله، فإن وافق أمره، حمد الله وسأله المزيد، وإن خالف استعتَب ورجع من قريب/ الحسن البصري رحمه الله

23- لا حياة لقلبك إلا بالقرآن ولا علاج لقسوته إلا بالقرآن، ولا سعادة إلا مع القرآن. فليكن القرآن جليسك وأنيسك “إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم” ./ فوائد القرآن

24-( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم) القرآن مصدر لكل خير ، تقويم للفِكر والعقيدة والأخلاق؛ وما لزم أحدٌ كتاب الله إلا حسنتْ أخلاقه، ورقَّ قلبُه، وأشرقت روحه. ./ فوائد القرآن

25-( ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ) من تمسك بهذا الكتاب المبارك .. فإن الله سيأخذ بيده . ./ فوائد القرآن

26-‏{إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} يُعرف قارئ القرآن في سمته وخلقه لأنه صاحب كتاب الملك. والمطلع على على ما وعد فيه وأوعد فإذا بدرت سيئة منه بادر محوها بالحسنة./الحجاوي

27-​​ ‏﴿إِنَّ هذَا القُرآنَ يَهدي لِلَّتي هِيَ أَقوَمُ﴾ يقول أحد الصالحين ما رأيت أحد تعلق بالقرآن مخلصاً إلا أعطي هيبة ومحبة في قلوب الخلق مع سعة في الرزق والعقل وبركة في العمر وطيب العشرة وحسن الخلق./ روائع القرآن

28- من عاش للقرآن، ومع القرآن ، زال همُّه ، ورُفع قدرُه ، واعتَلتْ درجته ، ونُشرت سيرته ، ووُسّع رزقه ، ويُسِّر أمره ، وطاب ذِكره ، وبورك له في عُمُره .. قال​​ ﷻ: ﴿ إِنَّ هذَا القُرآنَ يَهدي لِلَّتي هِيَ أَقوَمُ ﴾ / ناصر القطامي     

29-} إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم}في كل شيء: في أمر العقائد، وأحكام الحلال والحرام، والقضايا الاجتماعية، والاقتصادية والسياسية، ولكن الشأن فينا نحن، وفي تقصيرنا في تطلُّب حل مشاكلنا من كتاب ربنا تعالى. / أ. د. عمر المقبل

30-﴿ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾ رحم الله عبدًا عرض نفسه على كتاب الله ؛ فإن وافق أمره حمِد الله وسأله المزيد ، وإن خالف استعتَب ورجع من قريب. /الحسن البصري رحمه الله

31-( ​​ إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا) لن تدرك هذه الأمة خيريتها إلا باتباع الكتاب والسنة ، وهذه التبعية لن ندركها بعيدا عن الإهتداء بكلام رب البرية. / إبتسام الجابري

32-﴿إنّ هذا القرْآنَ يهْدِي لِلتِي هِيَ أقْوَم﴾ . وهذه الآية الكريمة أجمل الله جل وعلا فيها جميع ما في القرآن من الهدى إلى خير الطُرق وأعدلها وأصوبها، فلو تتبعنا تفصيلها على وجه الكمال لأتينا على جميع القرآن الكريم. .​​ #الشنقيطي

33-﴿إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصالحات أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا﴾ . إن هذا القرآن الذي أنزلناه على نبينا محمد​​ #ﷺ​​ يرشد ويسدّد من اهتدى به للسبيل التي هي أقوم من غيرها من السبل. .​​ #الطبري

34-#القرآن​​ يُبَصِّرُكَ بمعالم الطريق الحق؛ فإنْ مال بك الهوى يومًا، أو زيَّن لكَ الشيطان شيئًا، فاعلم أنك بحاجة إلى مراجعة القرآن، والعيش معه، وفهم حقائقه .. . ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾ .​​ #تدبر

35-﴿إِنَّ هذَا القُرآنَ يَهدي لِلَّتي هِيَ أَقوَمُ﴾ . يقول أحد الصالحين ما رأيت أحد تعلق بالقرآن مخلصاً إلا أعطي هيبة ومحبة في قلوب الخلق مع سعة في الرزق والعقل وبركة في العمر وطيب العشرة وحسن الخلق. .​​ #القرآن_الكريم

36-﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾ . وقد جرت سنة الله بأن الباحث عنه والمتمسك به يحصل له عز الدنيا،وسعادة الآخرة وأنا قد نقلت أنواعا من العلوم النقلية والعقلية فلم يحصل لي بسبب شيء من العلوم من أنواع السعادات في الدين والدنيا مثل ماحصل بسبب خدمة القرآن .​​ #الفخر_الرازي

 37-﴿ إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ﴾ . إن القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم فأما دائكم فالذنوب والخطايا وأما دواؤكم فالاستغفار . ​​ قتادة​​ 

38-﴿ إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ﴾ قال ابن جريج : الجنة، وكلّ شيء في القرآن: أجر كبير، أجر كريم، ورزق كريم؛ فهو​​ #الجنة​​ .​​ #تدبر

39-﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾ من تدبر القرآن طالبًا للهدىٰ أعزه الله ، وبصره وبلغه مناه.​​ #ابن_باز

40-﴿ إِنَّ هذَا القُرآنَ يَهدي لِلَّتي هِيَ أقوم ﴾ القرآن نور تشرق به القلوب .. وتستنير به النفوس .. وتستبين به السبيل .. وهذا كله لا يكون إلا لمن​​ #تدبر​​ معانيه وتفهم مقاصده، وعمل به .​​ #القرآن

41-﴿إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصالحات أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا﴾ . إن هذا القرآن الذي أنزلناه على نبينا محمد يرشد ويسدّد من اهتدى به للسبيل التي هي أقوم من غيرها من السبل. .​​ #الطبري

42-﴿ إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾ من اهتدى بـالقرآن وعمل به ؛ أضاء الله دنياه وقامت أمور حياته على أحسن حال.

43-﴿ وَيُبَشِّرَ المُؤمِنينَ ﴾ ويخبر المؤمنين الذين يعملون الأعمال الصالحات بما يسرّهم أن لهم ثوابًا حسنًا لا يدانيه ثواب.

44-القلب المرتبط بالقرآن ملئ بالرحمة والعدل، ولا تجد قلب قاس إلا وجدت صاحبه بعيد عن القرآن ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾

45-﴿ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾ آية عظيمة تبين أن جميع ما في كتاب الله​​ ﷻ​​ ؛يهدينا إلى خيري الدنيا والآخرة .​​ #تدبر

46-القرآن ليس كتاب فلك ولا كتاب زراعة ولا كتاب جيولوجيا ولا كتاب طب، القرآن كتاب هداية. ﴿ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾

47-﴿إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾ من اهتدى بـ القرآن أضاء الله له دنياه وتيسرت أموره وقامت على أحسن حال وعلت سريرته وعلانيته​​ #تدبر

48-لأن القرآن يُبصر ما لا يبصره الآخرون ، فتجد أهل القرآن في رزانة إذا فرحوا وفي صبر إذا حزنوا. . ﴿ ﻳﻬﺪﻱ​​ ﻟﻠﺘﻲ ﻫﻲ​​ ﺃﻗﻮﻡ​​ ﴾

49-اﻷخطاء نعالجها بالقرآن الكريم وحكمته وهديه وإرشاده، كما قال تعالى: ﴿ إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ﴾​​ #ابن_باز

50-﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾ أعدل الأعمال والأخلاق فمن اهتدى بما يدعو إليه القرآن كان أكمل الناس وأقومهم وأهداهم في كل أموره.

51-﴿ إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾ من اهتدى بـ​​ #القرآن​​ وعمل به ؛ أضاء الله دنياه​​ ‍وقامت أمور حياته على أحسن حال .​​ #تدبر

52-﴿ﺇﻥ​​ ﻫﺬﺍ​​ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ​​ ﻳﻬﺪﻱ​​ ﻟﻠﺘﻲ ﻫﻲ (​​ ﺃﻗﻮَﻡ) ﴾ القرآن مصدر لكل خير ، ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻟﻠﻔِﻜﺮ​​ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ​​ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ​​ ، مرجع صلاح للبشرية

53-كتابُ الله مفتاح الفضائل ، والعمل به سبيل تحصيلها ! ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ﴾​​ #تدبر

54-﴿ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوَم ﴾ والعكس بالعكس فكل ما كان أعوَج فإن القرآن لايهدي إليه بل يهدي إلى ضدّه وعكسه.​​ #ابن_سعدي

55-﴿ إِنَّ هَذَا القُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هيَ أقْوَم ﴾ حتى في سياسة العبد مع أولاده وأهله وخادمه وأصحابه ومعامليه .​​ #ابن_سعدي

56-تلاوة​​ #القرآن​​ وتدارسه مع الأخيار يُحسن من أخلاقك ويزيد في طيبك }: إِنَّ هَذَا القُرْآنَ يَهْدِي لِلتي هِيَ أقْوَمُ{ ​​ #تدبر

57-} إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم {​​ #القرآن​​ سعادة لك في الدنيا، وأنيس في القبر، وشفيع يوم الحساب، فكُن من أهله تَفُز وتفلح.

58-في​​ #القرآن​​ : سعة من كل ضائقة ومخرج من كل ورطة وهداية من كل ضلالة وآمان من كل فتنة.. }إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ​​ #{تدبر

59-تلاوة​​ #القرآن​​ وتدارسه مع الأخيار يُحسن من أخلاقك ويزيد في طيبك} : إِنَّ هَذَا القُرْآنَ يَهْدِي لِلتِي هِيَ أقْوَم{ ​​ #تدبر

60-} إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ{ ​​ من تدبر القرآن طالبا للهدى أعزه الله وبصّره وبلغه مناه .​​ #ابن_باز

61-} القرآن يهدي للتي هي أقوَم } { وجعلناهُ هدًى لبني إسرائيل{ ​​ فيه إيماءٌ إلى ضمان سلامة أمّة القرآن من الحيدة عن الطريق الأقوم .​​ #ابن_عاشور

62-} ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات{ ​​ من أخص صفات المؤمن الصادق ؛ المداومة على العمل الصالح .​​ #تدبر

63-} إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم{ ​​ من هداه الله إلى رفقة آية عملا وعلما كان من أكمل الناس وأهداهم وأسعدهم في حياته.​​ #تدبر

64-} ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات{ ​​ من أخص صفات المؤمن الصادق المداومة على العمل الصالح .​​ #تدبر

65-} إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم{ ​​ مهما ابتغينا الهدى والنجاة والفلاح ؛ فلن نجده إلا بـ​​ #القرآن​​ .​​ #تدبر

66-لا تستغرب الضعف بالاستقامة ! وقد فرطت في أعظم زاد يغذيها }.. إِنَّ هَٰذَا​​ ٱلْقُرْءَانَ يَهْدِى لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ {

67-إن لم يكن في يومك آيات تُتلى ، فأنت بهذا تفرط بأعظم مقومات الهداية وزاد الثبات} .. إن هذَا القرآن يَهْدِي لِلَّتِي هي أقوَم {

68-} إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم{ ​​ إذا نزلت بك نازلة فلم تجد جوابها في كتاب الله فاتهم علمك .

وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (10)

وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً (11)

1-  (ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير) وسبب ذلك (غضبه وجهله) ومنشأ ذلك (استعجاله) فختمت الآية (وكان الإنسان عجولاً) / عقيل الشمري

2-  وَيَدْعُ الإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ……..تدعو على نفسك ولا يستجيب لك، أرأيت أنه أرحم بك من نفسك. /عبد الله بلقاسم

3-  ﴿ ويدعُ الإنسان بالشر​​ دُعاءه بالخير﴾؛ “أي يدعو على ماله وولده ونفسه بالشر كمن يقول عند الغضب : اللهم العنه وأهلكه ونحوهما”. / فرائد قرآنية

4-  (ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا):يتسرع لما لم تحمله نفسه عليه وطمعه إليه من غير نظر في العواقب/ خباب مروان الحمد

5-﴿وَيَدعُ الإِنسانُ بالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالخَيرِ وَكانَ الإِنسانُ عَجولا﴾ وهذا من جهل الإنسان وعجلته حيث يدعو على نفسه وأولاده وماله بالشر عند الغضب ويبادر بذلك الدعاء كما يبادر بالدعاء في الخير، ولكن الله -بلطفه- يستجيب له في الخير ولا يستجيب له بالشر.​​ #ابن_سعدي

6-﴿ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير﴾ . قال ابن عباس: هو دعاء الرجل على نفسه وولده عند الضجر بما لا يحب أن يستجاب له . .​​ #تدبر

7-﴿ ويدع الإنسان بالشر ﴾ ولو استجاب الله دعاءه على نفسه؛ لهلك ! ولكن الله بفضله لايستجيب له: ﴿ وكان الإنسان عجولا ﴾ الطبري

8- }ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير{ ​​ هو دعاء الرجل على نفسه ، وولده عند الضجر ، بما لا يحب أن يستجاب له .​​ #ابن_عباس

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً (12)

1-(فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة)هنا تبكي أقلام الأدباء وتنخنس قوى البُلَغاء ، وتعجز حروف الشعراء فسبحان بديع السماء . / عايض المطيري

2-﴿وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً﴾ . أي: جعلنا شمسه مضيئة للأبصار. قال الكسائي : وهو من قول العرب أبصر النهار؛ إذا أضاء، وصار بحالة يبصر بها. .​​ #القرطبي

3-﴿ فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة ﴾ جعل الليل مظلما مناسبا للهدوء والراحة، والنهار مضيئا مناسبا للحركة والاشتغال

4-} وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم{ ​​ هاقد أضاءت الأرض من أجل أن ننتشر ، لا أن نعود للنوم .

وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنشُوراً (13)

1-  ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه) ذكر العنق ليبين أن الذي يقودك إنما هو (عملك) كما يقاد من ربط بعنقه حبل / عقيل الشمري

2-  ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه) طيرك هو (عملك) ومن الطيور ما يسكن (القمم) ومنها ما يأكل (الرمم) / عقيل الشمري

3-  قال” وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا”    ليس معنى ”طائره ”الطائر المعروف؛ بل المعنى: عمله   تصحيح_التفسير     / د.عبد المحسن المطيري

4-} وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه{ ​​ ذكر العنق ؛ ليبين أن الذي يقودك إنما هو ( عملك ) كما يقاد من ربط بعنقه حبل !!

5-} وكلَّ إنسانٍ ألزمناهُ طآئرهُ في عُنُقِه { طائره : عمله وما قدر عليه من خير وشر , وهو ملازمه أينما كان .​​ #ابن_عباس​​ #القرطبي

اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً (14)

1-  كل تغريدة ستنتقل لصيحفة أعمالك.. فانظر هل يسرك أن تقرأها هناك إذا قيل لك: {اقرأ كتابك، كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا}؟التغريدة(المكتوبة أو المصورة)التي تكره رؤيتها في صحيفة أعمالك غدا،امسحها من الآن، فصحيفتك ستنشر باسمك أنت، إذ لا يوجد صحيفة بمعرف مجهول!! / د. عمر المقبل

2-” اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ” اليوم أنت الكاتب … وغداً أنت القارئ .. فأحسِن اليوم …. لِتفرح غداً ! / نايف الفيصل

3-  { اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا } أنت اليوم تُملي وغدا تقرأ .. فأحسن ما تُملي. / تأملات قرأنية

4-  ( اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا )اعمل اليوم ما تحب أن تقرّ به عينك حين تقرأه في ذلك اليوم . / د. خالد العثيم

5-  ” اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً “والله لقد أنصفك من جعلك حسيباً على نفسك .. اللهم سلِّم سلِّم / ابو حمزة الكناني

6-  ﴿ اقْرَأْ كِتَابَكَ ﴾ لعل قراءتك لكتابك يوم القيامة ؛ دعوة لـ ( قراءتك ) لنفسك قبل أن تلقاه . / روائع القران   

7-  “اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا” أعمالنا مداد صحفنا، فسجل من العمل ما شئت فأنت القارئ في الآخرة، فاكتب لنفسك أو اكتب عليها . / نوال العيد

​​ 8- قال الله تعالى: {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً} [سورة الإسراء: الآية 14]. قال بعض السلف: (والله لقد أنصفك من جعلك حسيباً على نفسك)./ روائع القرآن

​​ 9- الحساب يوم القيامة بين الخلق يكون مدعما بالوثائق والمستندات . “اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم حسيبا” “ولا يظلم ربك أحدا”/ فوائد القرآن

10-﴿ اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴾ . وهذا من أعظم العدل والإنصاف أن يقال للعبد: حاسب نفسك ليعرف بما عليه من الحق الموجب للعقاب. .​​ #ابن_سعدي​​ 

11-﴿ اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴾ قال بعض العلماء: والله لقد أنصفك من جعلك حسيبا على نفسك.​​ #ابن_عثيمين​​ رحمه الله

12-﴿ اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ﴾ ٰ هذا كتاب : لسانك قلمه ، وريقك مِداده ، وأعضاؤك قرطاس .. ٰ​​ #القرطبي​​ رحمه الله

13-العقل الصحيح إذا قرأ مكتوبا سيئا قال هذا سيّء، وإن قرأ حسنا قال هذا حسن. وكذا أنت حين يُقال لك : ﴿ اقْرَأْ كِتَابَكَ ﴾​​ #تدبر

14-﴿ اقْرَأْ كِتَابَكَ ﴾ لعل قراءتك لكتابك يوم القيامة ؛ دعوة لـ ( قراءتك ) لنفسك قبل أن تلقاه .​​ #تدبر

15-﴿ اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ﴾ أنت اليوم تُملي ، وغدا تقرأ ، فأحسن ما تُملي ؛ لتفرح بما تقرأ .​​ #ابن_القيم

16-﴿ اقرأ كتابكَ كفى بنفسكِ اليومَ عليكَ حسيبًا ﴾ قال بعض الصلحاء: هذا كتابٌ لسانك قلمه وريقك مِداده وأعضاؤك قرطاسه!​​ #القرطبي

17-﴿اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا﴾ قال قتادة : قد عدل والله عليك من جعلك حسيب نفسك . سيقرأ يومئذ من لم يكن قارئا في الدنيا.

18-﴿ اقْرَأ كتابكَ كفَى بنفْسِكَ اليومَ عليكَ حَسِيبا ﴾ أنت اليوم تُملي وغدا تقرأ فأحسن ما تُملي لتفرح بما تقرأ .​​ #ابن_القيم​​ 

19-} اقْرَأْ كِتَابَكَ{ ​​ لعل قراءتك لكتابك يوم القيامة ؛ دعوة لـ ( قراءتك ) لنفسك قبل أن تلقاه .​​ #تدبر

20-} اقرأ كِتابك كفى بِنفسِك اليوم عليك حسِيبًا{ ​​ أنت اليوم تملأ وغداً سوف تقرأ ، فأحسن ما تملأ ؛ لتفرح بما تقرأ !​​ #تدبر

21-} اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا{ ​​ إذا أردت أن تتعرف على نموذج من كتابك ؟ فقط راجع حسابك في التويتر !​​ #تدبر

22-} اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا{ ​​ ما تُحب أن تقرأه غدًا ، اعمله اليوم ...

23-} اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا { قال بعض السلف : والله لقد أنصفك من جعلك حسباً على نفسك ..

24-الكتاب الذي تقرأه لأول مرة ، وتتفاجأ بمافيه رغم أنك أنت مؤلفه ؛ هو كتابك يوم القيامة} ! اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا {

25-} اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا { والقلم في يدك ، فاكتب ماينجيك يوم تقرأ كتابك ، فأنت الحسيب على نفسك .

26-} اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا{ ​​ سوف تقرأ أعمالك يوم القيامة، فاعمل عملاً تحب أن تقرأه !!

مَنْ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً (15)

1-  ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً ) “لا يعذّب الله من لم تبلغه الحجة وهو يريدها، ولكن يُعذّب من جاءته فأعرض عنها أو حرّفها لتوافق هواه .” / عبد العزيز الطريفي

2-  لا يعذّب الله من لم تبلغه الحجة وهو يريدها، ولكن يُعذّب من جاءته فأعرض عنها أو حرّفها لتوافق هواه (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً) / عبد العزيز الطريفي

3-} من عمل صالحاً فلنفسه } { من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه } { ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه{ ​​ المحاسبون هم أنفسهم وليس من حولهم !!

4-} من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها{ ​​ لا تتحدث كثيراً عن المسؤولية الفردية ، تكفيك هذه الآية .

وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً (16)

1-  (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها) لمعرفة قُرب العذاب من بُعده انظر (لأفعال المترفين) في البلد / عقيل الشمري

​​ 2- (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها) فسقُ أهل الترف في بلد ليس طبعيا،،إنه إيذان بقرب الهلاك،،/ وليد العاصمي

3-  تهلك الأمم بأفعال الكبراء المترفين لا بأفعال الضعفاء المساكين (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها..) / عبد العزيز الطريفي

4-  الإفساد تقوم به قلة فاعلة والعقوبة تنزل على أمة صامتة (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها (ففسقوا)فيها فحق عليها القول (فدمرناها) تدميرا) / عبد العزيز الطريفي

5-  (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها) لم يقل(أغنياءها) ﻷن المترف:من(أبطرته النعمة) فاﻷغنياء منهم (شاكرون) ومنهم (مترفون بطرون) / عقيل الشمري

6-  { وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرنها تدميرا} تأمر المترفين+ ظهور الفسق = هلاك الدول/ محمد الربيعة

7-  ( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها)فسق المترفين من غير رادع أمر مخيف، إنكار المنكر هي الوسيلة الوحيدة للنجاة !!/عايض المطيري

8-  هلاك الأمم وسقوط الدول يكون بتصرفات الكبراء والمترفين (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا)/عبد العزيز الطريفي

9-   (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها)فسق المترفين من غير رادع أمر مخيف، إنكار المنكر هي الوسيلة الوحيدة للنجاة،،/ وليد العاصمي

10- الاستعلان بالمنكرات وتطبيعها، سبب عظيم لحلول العقوبات:﴿وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق..﴾ / الشيخ عمر المقبل

11-تهلك الأمم بأفعال الكبراء المترفين لا بأفعال الضعفاء المساكين (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها..)/ عبد العزيز الطريفي

​​ 12-     (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها)انتشار الفسق في صفوف المترفين نذير هلاك وعذاب عام/ أ.د ابتسام الجابري

​​ 13-الترف حلال في الأصل لكنه جاء في القرآن مذموما؛ لأن كثيرا من الناس يسيء استعماله(أمرنا مترفيها ففسقوا فيها)(واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه) / سعود الشريم

​​ 14-  العقوبات الإلهية لا تنزل بالأمم إلا بعد فسق مترفيها، وإضعاف صوت الناصحين .. قال الله : ” وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها “/ وليد العاصمي

15-معرفة مصير القرى بمعرفة حال مترفيها، فمع الاستقامة السلامة، ومع الفسق التدمير !! ﴿ وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ﴾​​ #سعود_الشريم

16-﴿ أمرنا مترفيها ففسقوا فيها ﴾ قال​​ #ابن_عباس​​ : سلّطنا أشرارها فعصوا فيها ، فإذا فعلوا ذلك أهلكهم الله بالعذاب .

17-}وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا{ وفي قراءة: أمّرنا ومن أصدق من الله قيلا !

18-استقرار الدول وانهيارها له سنن لاتتخلف أبدا ! }وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا {

وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً (17)

1- {وسبّح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا} تطبيقها : (من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كان مثل زبد البحر) متفق عليه / محمد الربيعة

      2- (عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا) (ختمت باسمين جليلين)ففي التعامل مع الأعداء: نحتاج الهداية قبل الانتصار / عقيل الشمري

3-لكل من أغرق في الذنوب بلا مبالاة ولا رعاية، هلّا استشعرت هذه الكفاية}. وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَا بَصِيرًا{

4-إذا رأيت الخطأ على أخيك المسلم فعليك النصيحة وليس الفضيحة} .. وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا {

​​ 

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَدْحُوراً (18)

وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً (19)

1-  (ومن أراد اﻵخرة وسعى لها سعيها) من أراد اﻵخرة (بادر لها) /عقيل الشمري

2-  الشكر يكون للسعي لا للإرادة .. الإرادة بلا سعي أماني كاذبة . / فراس الحبال

3-  { من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا} فيا حسرة من جعل الدنيا أكبر هم/ محمد الربيعة

4-  ﴿ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها﴾ إرادة قلبك وأمانيه المجردة من السعي والعمل لن تحقق لك جنة ولن تجلب لك نعيما . / إبراهيم العقيل

5- } ومن ” أراد ” الآخرة و” سعى ” لها سعيها وهـو ” مؤمن ” .. } طالب الآخرة يحتاج إلى : • إرادة • سعي • إيمان/ نايف الفيصل

           6-  {فأولٰئك كان سعيهم مشكورا } قال قتادة: شكر الله لهم حسناتهم وتجاوز عن سيئاتهم.   / سماء التأمل

7-  ﴿ومن أراد الآخرة (وسعى لها سعيها)﴾أمنيات قلبك المجردة من السعي والعمل لن تجلب لك رزقا ولن تحقق لك جنة وسعادة . إبراهيم العقيل

​​ 8- هل تأملت قوله تعالى:﴿من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد﴾ لتعلم أنه لن يأتيك من الدنيا إلا ما قسملك ! فإياك أن تشغلك عن آخرتك. / د. رقية المحارب

​​ 9- ﴿فأولئك كان سعيهم مشكورا﴾ أيرهقك السعي للآخرة ولك رب يشكر خطاك الواهنة وجهادك المستمر للثبات بل ويضاعف أجرك لصدق إيمانك../ روائع القرآن

​​ 10- “ومن < أراد> الآخرة <وسعى >لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً ” الإرادة والسعي متلازمان من يريد شيئاً حقيقة يسعى له عدا ذلك فهو الكسل وأحلام واهية/ خواطر قرآنية

11-﴿ وَمَنۡ​​ أَرَادَ​​ ٱلۡـَٔاخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعۡیَهَا وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ​​ فَأُو۟لَـٰۤئكَ كَانَ سَعۡیُهُم مَّشۡكُورࣰا ﴾ قال أبو سليمان الداراني رحمه الله: "طوبى لمن صحَّت له خطوة واحدة لا يريد بها إلا الله تعالى" *خطوة واحدة فكيف بخطوات!!.​​ #تدبر

12-﴿ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَة وَسَعَى لَهَا سَعْيهَا وَهُوَ مُؤْمِن فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيهمْ مَشْكُورًا ﴾ وفي الآية تنبيه على أن إرادة خير الآخرة من غير سعي، غرور! وأن إرادة كل شيء لا بد لنجاحها من السعي في أسباب حصوله.​​ #ابن_عاشور

13-﴿فأولئك كان سعيهم مشكورا﴾ أيرهقك السعي للآخرة ولك رب يشكر خطاك الواهنة وجهادك المستمر للثبات بل ويضاعف أجرك لصدق إيمانك.

14-} ومن ( أراد ) الآخرة و( سعى ) لها سعيها وهو ( مؤمن ) .. { ​​ طالب الآخرة يحتاج إلى : • إرادة • سعي • إيمان​​ #تدبر

15-}ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا { ​​ حياة الأخرة = رغبة + عمل ​​ لا يمكن أن تكون رغبةً فقط !

16-} ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن{ ​​ إرادةٌ وسعي ؛ فكلما عظمت إرادتك عظم سعيك وكان الشكر أعظم لك .

17-} ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا { الأماني وحدها لا تكفي ؛ لا بد من العمل للوصول للجنة .

18-}ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا{ غني عن طاعة الخلق ومع ذلك يشكر سعيهم لأنه الشكور سبحانه.

19-} ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً{ ​​ لا يشكر الله سعيك الا اذا كان له سبحانه !

كُلاًّ نُمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً (20)

1-  (وما كان عطاء ربك محظورا) أقدم ؛ ما كان عطاء الله ممنوعا عن أحد/د. عقيل الشمري

2-  ( وما كانَ عطاءَ ربِّكَ محْظُورا ) العطايا الربانية غير ممنوعة ، عليك أن تطلبها بسجدة ودمعة !! / عايض المطيري

3-  { كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا }إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من يحب/ محمد الربيعة

4-  {وما كان عطاء ربك محظورا}العطايا الربانية غير ممنوعة .. عليك الطلب . / وليد العاصمي

5-  (وما كان عطاء ربك محظورا) عطاؤه ليس كعطاء ملوك الدنيا،،بل يعطي من يحب ومن لا يحب،،المهم أن تسأله هدايته فهو أجزل عطاء،،/ وليد العاصمي

6-  “وما كان عطاء ربك محظورا” كل أمنيات وآمالك قد فتحت لها خزائن الكريم، ما عليك إلا الطلب. صباحك عطاء غير محظور / نوال العيد

7-  ” وإنَّهُ لَقَسمٌ لوْ تعلَمُونَ عظِيمٌ ” أي : وإن هذا القسم الذي أقسمت به لقسم عظيم ، لو تعلمون عظمته لعظمتُم المقسم به عليه . تفسير ابن كثير / أبو حمزة الكناني” وإنَّهُ لَقَسمٌ لوْ تعلَمُونَ عظِيمٌ ” أي : وإن هذا القسم الذي أقسمت به لقسم عظيم ، لو تعلمون عظمته لعظمتُم المقسم به عليه . تفسير ابن كثير / أبو حمزة الكناني

8-﴿ كُلًّا نُّمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ​​ ۚ​​ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا ﴾ . فسل ما شئت وتمنى لا تكف عن سعيك ولا تقنط لم يحرم من كفر به أيحرمك وأنت تدعوه متيقناً بقدرته وحده؟! .​​ #تدبر

9-﴿كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وماكان عطاء ربك محظورا﴾ أعلم أنه يرزق المؤمنين والكافرين، محظورا: أي محبوسا ممنوعا.​​ #القرطبي

10-﴿ كلًا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك ﴾ الاية تحث على الأخذ بالأسباب وأن الله​​ ﷻ​​ لا يمنع عطاءه عن عباده سواء المؤمن والكافر.

11-﴿ وما كان عطاء ربك محظورا ﴾ ما أعظمها من آية تسكب في قلب المؤمن الثقة واليقين لنيل عطاء الله​​ #تأملات_قرآنية

12-} وما كان عطاء ربك محظورا{ ​​ العطايا الربانية غير ممنوعة .. عليك الطلب .​​ #تدبر

13-}كلاً نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وماكان عطاء ربك محظورا { العطآء الدنيوي يشمل البر والفاجر فلا تغتر بالنعم ولا تجزع من النقم.

14-وأنت ترفع كفيك وتطلب و تطلب وتسأل وتستزيد تذكّر }: وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا ​​ #{تدبر

15-} وما كان عطاء ربك محظورا{ ​​ من أجل عطاءات الله في الدنيا ؛ أن يرزقك فهم​​ #القرآن​​ ..!

انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً (21)

1- (وللآخرة أكبر​​ درجات)فلا نسبة لنعيم الدنيا ولذاتها إلى الآخرة فكم بين من في الغرف العاليات والخيرات ومن يتقلب في الجحيم ويعذب بالعذاب الأليم. / تفسير السعدي

​​ 2- ” انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا ” أهل الاخرة يتفاضلون أكثر مما يتفاضل الناس في الدنيا وكذلك درجاتهم تتفاضل . ./أبو حمزة الكناني

3-التفاضل الحقيقي في الآخرة وليس في الدنيا “وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا ” / فوائد القرآن

​​ 4-  منازلُ الخلق وتفاضلهم في الدنيا يُذكر المؤمن بتفاوت المنازل في الآخرة، ( انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبرُ درجات وأكبر تفضيلا) / وليد العاصمي

5-“وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا” لكلِّ الذين لم تتحقق أمانيهم وانتظاراتهم وأحلامهم بعدُ ، لاتيأسوا فقد بقيت مدة هي الأطول والأوفر والأكبر .. / عادل صالح السليم

6- ﴿انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا﴾ إن أذهلك تفاوت أحوال أهل الدنيا فتأمل تفاوتهم يوم القيامة ./ فوائد القرآن

7-﴿انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا﴾ في الدنيا يتفاضل الناس بعضهم على بعض في الرزق والمراتب ولكن التفاضل الحقيقي يكون في الآخرة فهي أعظم تفاوتًا في درجات النعيم وأعظم تفضيلاً من الدنيا. ./ فوائد القرآن

​​ 8-﴿ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا ﴾ . فلا نسبة لنعيم الدنيا ولذاتها إلى الآخرة بوجه من الوجوه. .​​ #ابن_سعدي

9-﴿ وللأخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا ﴾ كم عظيم في ( الدنيا سيتدنى ) .. وكم من مدفوع بالأبواب سيعلو ويرتفع !!​​ #تدبر

10-إذا أبهرتك المناصب والأرزاق فتذكر قول الحق }: وَلَلأَخِرَةُ أكْبَرُ دَرَجَٰتٍ وَأكْبَرُ تَفْضِيلا {  ​​​​ فشمر لأكبرها فذاك المغنم.

لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً (22)

1-(لا تجعل مع الله إِلها آخر فتقعد مذموما مخذولا) حين نفكر في من نعلق عليه أملا أو نرجوه لحاجة ينالنا من الخذلان بقدر ذلك لكن مع الله لن نخذل / عبد الله بلقاسم

‏2-( لَّا تَجۡعَلۡ​​ مَعَ​​ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ فَتَقۡعُدَ مَذۡمُوماً مَّخۡذُولاً ) هذا في حق المشرك وما هو عليه من خذلان وشقاء، فما بالك بالملحد العدمي التائه الحائر.. ضياعٌ وبؤسٌ مستحكم../ عادل صالح السليم    

3-} فتقعد مذموماً مخذولا{ ​​ نشعر بالخذلان والألم ! بقدر ( المسافة ) التي نقطعها في البحث عن ( غير الله ) لعلاج أوجاعنا .​​ #تدبر

4-} لا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مخْذُولا{ ​​ مذموماً لا حامد لك ، مخذولاً لا ناصر لك .​​ #ابن_القيم

5-} فتقعد مذموماً مخذولا{ ​​ نشعر بالخذلان والألم والضآلة ؛ بقدر المسافة التي نقطعها في البحث عن غير الله في أوجاعنا .​​ #تدبر

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23)

​​ 1-  القرآن أعظم ما يحقق لك الحكمة تأمل في سورة الإسراء { وقضى ربك } إلى قوله { ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة }./ محمد الربيعة

​​ 2- }وبالوالدينِ إحساناً } ما هو آخر عمل أحسنت به إلى والديك ؟!!./ نايف الفيصل

3-  القرآن أعظم ما يحقق لك الحكمة تأمل في سورة الإسراء  { وقضى ربك } إلى قوله { ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة } / د.محمد الربيعة

4-  ﴿وقضى ربك ألّا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا﴾ مع كونه قضاء الخلاّق تمليه القيم ومحاسن الأخلاق فما أقبح العقوق وما أسوأ العقّاق !   / د. محمد الفراج

5-  قال صديقي:ما أدركت سر التنصيص على بر الوالدين عند الكبر:(إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما) حتى شاب والداي. رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. الوالدان عند الكبر، أكثر ما يحتاجان له، هو إشعارهما بالأهمية، والاهتمام، والمبادرة لقضاء مرادهما قبل الطلب.. أشعرهما أنهما ملء السمع والبصر. بين الطفل وبين كبير السن قواسم مشتركة، على رأسهما: تأثرهما وحبهما لمن يقدرهما ويحترمهما. هل تتذكر هذا وأنت طفل؟ / د. عمر المقبل

6-  قال عن الوالدين:(إما يبلغن عندك الكبر) (عندك) : يحرم من الآية من لم (يسكن) مع والديه إذ لن يختبر نفسه في(الصبر على ألفاظهما) /عقيل الشمري

7-  صفات الحكمة التي أوحاها الله لنبيه { وقضى ربك …} إلى قوله { ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة}/ محمد الربيعة

8-  إذا رأيت من فضل عليك في أمور الدنيا فاقرأ وتأمل قول الله تعالى{ وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا}/ محمد الربيعة

9-  “فلا تقل لهما أف” الله العظيم يحرس مشاعرك من أن يقال لك أف وهو سبحانه وتعالى يشتمونه ليل نهار: فماذا فعلت أنت!!/ عبد الله بلقاسم

​​ 10- (فلا تقل لهما أُف) كان يبكي طيلة الليل فيسهران من أجله ، أما يكفي ذاك الصراخ في وجوههما حتى يقول (أف)إذا كبر! / وليد العاصمي

11- ﴿فلا تقل لهما أف ولاتنهرهما﴾ بسبب انطراح الكبير وطول ثوائه وفراغه ؛تكثر أسئلته ويضعف سمعه ويبطئ فهمه؛ فنهي عن نهره والتأفف في وجهه/ د. محمد الفراج

12-‏{ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما}أي :قولا حسنا، جميلا، لينا.قال مجاهد:لا تسميهما، ولا تكنهما ،وقل لهما: يا أبتاه، يا أماه. ./ إبراهيم الفيفي

​​ 13- “إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولاتنهرهما” حيث صارا عندك رد إليهما بعض ما قدماه لك عندما كنت عندهما . ./ أبو حمزة الكناني

14- “…(أحدهما) أو كلاهما” قدم (أحدهما) والله أعلم لأن حالة انفراد أحدهما تجعل الإحسان إليه أيسر والحق أوج ضخ طاقة برك لمن بقي منهما / د.عبد الله بلقاسم

​​ 15- { وقل لهما (قولا كريما)} أمر الله بالقول الكريم للوالدين ، فيا ترى ما الفرق بينه وبين القول الحسن الذي أمر الله ان نخاطب به الناس/ محمد الربيعة

​​ 16-   ﴿فلا تقل لهما أف﴾ من رحمة الله بالعبد أنه لم يقل” ولا تتضجّر” لأنه قد يجد في نفسه ضجرًا لا يستطيع دفعه لكنه حرّم عليه التضجر بالقول وهو مستطاع/ روائع القرآن

​​ 17-  ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا﴾ كل قول وفعل يحصل به منفعـة للوالدين أو سرور لهما فإن ذلك من الإحسان. ./ روائع القرآن

​​ 18- “وقل لهما قولا كريما” أن تتكلم معه بشرط : أن لا ترفع عليهما صوتك، ولا تشد إليهما نظرك، وذلك لأن هذين الفعلين ينافيان القول الكريم. / فوائد القرآن

19- البر عبادة لا يُشترط فيه إحسان الوالد “وبالوالدين إحسانا” لم يقيد ذلك بالوالدين الذين لم يقصروا في حق أبنائهم بل أطلقه.. فالأب يبقى أبا وإن كان مقصرا.. الله سيسأله عن تقصيره ويحاسبه.. وسيسأل الابن عن تقصيره. فلا تقابلي إساءته بإساءة وأبشري بالجبر من الجبار سيعوضك عوضا لا يخطر ببالك. / أبرار بنت فهد القاسم

20-﴿وقضى ربك ألا تَعبدوا إلا إِيّاهُ وبالوالدين إحسانا إما يَبلُغَنَّ عندك الكِبَرَ أحدهما أو كلاهما فلا تَقُل لهما أُفٍّ ولا تَنهَرهُما وَقُل لهما قولا كَريمًا﴾ . وإنما خص حالة الكِبَر؛ لأنهما حينئذ أحوجُ إلى البِرِّ، والقيامِ بحقوقِهما لضَعفِهما. .​​ #ابن_جُزَي

21-﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾ . وهذا أدنى مراتب الأذى، نبه به على ما سواه، والمعنى : لا تؤذهما أدنى أذية. .​​ #ابن_سعدي

22-﴿وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا﴾ . وهذا يعم كل إحسان قولي وفعلي مما هو إحسان إليهم، وفيه النهي عن الإساءة إلى الوالدين أو عدم الإحسان والإساءة؛ لأن الواجب الإحسان، والأمر بالشيءِ نهي عن ضده، وللإحسان ضدان : الإساءة .. وترك الإحسان دون إساءة. .​​ #ابن_سعدي

​​ 23-﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ . جميل أخلاقك هباء، ومحض كذب وافتراء؛ إنْ لم يَنْعم بها والداك. .​​ #تدبر

24-﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما﴾ . قال العلماء : إنما نهى عن الأذى لهما في حالة الكبر وإن كان منهياً عنه في كل حال؛ لأن حال الكبر يظهر فيها منهما ما يضجر ويؤذي وتكثر خدمتهما. .​​ #ابن_الجوزي

25-﴿ وَقَضى رَبُّكَ أَلّا تَعبُدوا إِلّا إِيّاهُ .. ﴾ . ابتُدِئ التشريعُ بالنهيِ عن عبادةِ غيرِ الله؛ لأنَّ ذلك هو أصلُ الإصلاح. .​​ #ابن_عاشور

26-﴿ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما . وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾ .

27-﴿وقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وبِالْوَالِدَيْن إِحْسَانًا﴾ .​​ #يارب​​ اغفر لوالدينا وارحمهما واسعدهم سعادتين سعادة بالدنيا وسعادة بالآخرة . .

28-﴿ وَقُل لَهُما قَولًا كَريمًا ﴾ كلام جميل .. تعامل لطيف هدايا .. دعوة طيبة الاولى به الوالدين !​​ #تدبر

29-﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا﴾ كل قول وفعل يحصل به منفعـة للوالدين أو سرور لهما فإن ذلك من الإحسان.​​ #السعدي

30-﴿فلاتقل لهما أف ولاتنهرهما﴾ بسبب انطراح الكبير وطول ثوائه وفراغه ؛تكثر أسئلته ويضعف سمعه ويبطئ فهمه ؛فنهي عن نهره والتأفف في وجهه

31-﴿ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما﴾ أي : قولا حسنا جميلا لينا . قال مجاهد: لا تسميهما ولا تكنهما ، وقل لهما : يا أبتاه يا أماه .

32- )وَلَا تَنْهَرْهُمَا(أي: لايصدر منك إليهما فعل قبيح. وقال عطاء:لاتنفض يدك عليهما.​​ #ابن_كثير

33-بر الوالدين: قصة تكتبها أنت ، ويرويها لك أبناؤك، فأحسن الكتابة و تذكر قول الله تعالى : ﴿ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا​​ ۚ​​ ﴾

34-﴿وبالوالدين إحسانا﴾ كل قول وفعل يحصل به منفعة للوالدين أو سرور لهما، فإن ذلك من الإحسان، وإذا وجد الإحسان انتفى العقوق. السعدي

35-﴿ وَبِالوَالِدَيْنِ إِحسَانًا ﴾ يا له من شرف أن تدعيك أمك وتختارك من بين إخوتك لتقضي لها حاجة لتعلم أن الله قد ساق لك خيرا.​​ #تدبر

36-﴿ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ للإحسان ضدان : الإساءة ، وعدم الإحسان ، وكلاهما منهي عنه .​​ #ابن_سعدي

37-} وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا{ ​​ إحساناً : لفظ عام يشمل جميع أنواع الإحسان القولي والفعلي والإحسان بالمشاعر .

38-استعمل أعذب وأرق الكلمات عند الحديث مع والديك وتذلل عند قدميهما ولاتضق بهما خاصة في الشيخوخة }فلا تقل لهما أف ولاتنهرهما{

39-}إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما{ وأحَبُ البرِ بالوالدين؛ البر بهما حين يضعفان أو حين يعجزان عن التأديب والجزاء. العقاد

40-} وقل لهما قولا كريما{ ​​ لو لم يكن من فضل الكلمة الكريمة الطيبة إلا أن الله بدأ بها في أعظم الحقوق بعد حقه تعالى لكفى .​​ #تدبر

41-} وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا{ ​​ جميل أخلاقك هباء ، ومحض كذب وافتراء إنْ لم يَنْعم بها والداك ...​​ #مع_الإسراء​​ #تدبر

42-} أف{ ​​ حرفان ذمهما الله في حقهما !! لك أن تتخيل صور​​ #عقوق_الوالدين​​ جيداً بعد ذلك ..

43-} فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما{ ​​ من أعظم العقوق أن يصاب أحد الوالدين أو كلاهما بمرض مزمن كالضغط أو السكري بسبب عقوق الأولاد.

44-بلغ لطف الله ؛ أنه وصى ولدي إذا كَبرت .. فقال} : فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا { ابن عقيل

45-} فلا تقل لهما أُف ​​ {كان يبكي طيلة الليل فيسهران من أجله ، أما يكفي ذاك الصراخ في وجوههما حتى يقول ( أف ) إذا كبر !

46-} إما يبلغن عندك الكِبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ​​ {هم عندك الآن بعدما كنت عندهما حين كانوا يخافون عليك من كل شيء !

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً (24)

​​ 1-  إذا لم تشعر بالذل والهوان والصغار والتلاشي فأنت لا تعرف شيئا اسمه البر ” واخفض لهما جناح الذل”. / عبد الله بلقاسم

2-  ثمة أمران في دنياك ﻻ يمكن لك أن ترتفع بهما إﻻ إذا انخفضت لهما، فإياك إياك أن تضيعهما ،إنهما برك بوالديك(واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ) / سعود الشريم

3-  (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة) الوالدان : كلما انخفض لهما جناحك ؛ زاد في السماء علوك وارتفاعك / عقيل الشمري

4-  ( واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ) لا يجتمع الذل والرحمة في أسمى وأعظم معنى إلا لوالديك !! / عايض المطيري

5-  ما رأيت أرق وألطف بالوالدين من هذه الآية {واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا}/ محمد الربيعة

6-  { واخفض لهما جناح الذل }يتمثل بجلوسك بين يدي والديك في جلسة خضوع وذلة مستمعا مصغيا لا ترفع فوقهما صوتا ولا تقدم عليهما رأيا/ محمد الربيعة

7-  “جناح الذل من الرحمة” . قدم الذل على الرحمة…كمال البر أن يشعرا بتذللك لهما أكثر من رحمتك. / عبدالله بن بلقاسم

 8- “وقل رب ارحمهما”ما أرحم الله ، لو لم يفتح للبررة هذا الباب لتقطعت قلوبهم لفوات آبائهم / عبد الله بلقاسم

9-  “واخفض لهما جناح الذل”………سحر الهوان وبهجة الذل. /عبد الله بلقاسم

10-   ﴿واخفض لهما جناح الذل من الرحمة﴾ إنْ خَفضتَ لهما في حال قوتك ، قَيّض الله مَن يخفض لك حال ضعفك .” / إبراهيم العقيل

11-  (وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرًا) في الآية إيماء إلى أن الدعاء لهما مستجاب لأن الله أذن فيه . الطاهر بن عاشور . / ماجد الغامدي

12-   ﴿واخفض لهما جناح الذل من الرحمة﴾ إنْ خَفضتَ لهما في حال قوتك ،قَيّض الله مَن يخفض لك حال ضعفك . ./ إبراهيم العقيل

13-  ربك يأمرك بالذلة لهما(واخفض لهما جناح الذل) وأنت تضع جوالك على الصامت حين اتصال والدتك لتستكمل مسامرتك مع صحبك! الدنيا بحذافيرها فداء قدمها / إبراهيم السكران

14-  ” كما ربياني صغيرا” خص التربية بالذكر ليتذكر العبد شفقة الأبوين وتعبهما في التربية، فيزيده ذلك إشفاقا لهما وحنانا عليهما. / فوائد القرآن

15-  في الحياة قد يتغيّر عليك الصديق والقريب والحبيب وكل شيء إلا قلب الوالدين يبقى وفيّاً لك؛ يا﴿ربّ إرحمهما كما ربّياني صغيرا﴾./ فرائد قرآنية

16-  ﴿ وقل ربِ ارحمهما كما ربياني صغيرا ﴾ يقول عامر بن عبدالله بن الزبير: مات أبي فما سألت الله حولاً كاملاً إلا العفو عنه . / روائع القران  

17-   ﴿وقل ربّ ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾ أثمن ما يقدّمه الولد لوالديه الدعاء وهو عبادة ميسورة ومن أوفى البر في حياتهما وبعد مماتهما/ روائع القرآن

​​ 18-تذكر اخي انك كنت وانت صغير تنام في أي مكان في المنزل ولكنك تستيقظ وأنت في سريرك من الذي نقلك الى السرير رب ارحمهما كما ربياني صغيرا./ روائع القرآن

​​ 19-هما اللذان يحملان همّك معك ، ويقوّمان ظهرك إذا أحنته المصائب ، يسهران إذا أصابك أذى ! ﴿ رب ارحمهما كما ربّياني صغيرا ﴾./ روائع القرآن

20- “كما ربياني صغيرا” حين يرحل أحد الوالدين أو كلاهما تحدث عن كل ذكرى جميلة فقط. كم في مذكرات الناس وأحاديثهم من إخلال بهذا المبدأ العظيم / د.عبد الله بلقاسم

​​ 21-  ﴿وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾ . علم الولد أنه عاجز عن بر والديه بما يقابل جميلهم؛ فدعا الله أن يتولى ذلك برحمته. / روائع القرآن

​​ 22-     ﴿واخفض لهما جناح الذل من الرحمة﴾ إن خفضت لهما في حال قوتك، قَيّض الله مَن يخفض لك حال ضعفك” / . إبراهيم العقيل

​​ 23- ﴿كما ربياني صغيرا﴾ . خص التربية بالذكر ليتذكر العبد شفقة الأبوين وتعبهما بالتربية، فيزيده ذلك إشفاقا لهما وحنانا عليهما/ روائع القرآن

​​ 24- ما دمت قد أتيت للحياة فلك أمٌ أنجبتك.. فلا تتوقف عن برها؛ بالدنيا كانت أم بجوار ربها.. ” فالدعاء برٌ لا ينضب ” . ﴿وقل ربي ارحمهما﴾/ روائع القرآن

​​ 25-   ربك يأمرك بالذلة لهما (واخفض لهما جناح الذل ) وأنت تضع جوالك على الصامت حين اتصال والدتك لتستكمل مسامرتك مع صحبك! إبراهيم السكران

26- ثمة أمران في دنياك ﻻ يمكن لك أن ترتفع بهما إﻻ إذا انخفضت لهما، فإياك إياك أن تضيعهما، إنهما برك بوالديك : ﴿واخفض لهما جناح الذل من الرحمة﴾/ سعود الشريم 

27-﴿وَاخفِض لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحمَةِ وَقُل رَبِّ ارحَمهُما كَما رَبَّياني صَغيرًا﴾ . خَصَّ التربية بالذكر؛ ليتذكر العبد شفقة الأبوين، وتبعهما في التربية، فيزيده ذلك إشفاقا لهما وحنانا عليهما. .​​ #القرطبي

28-﴿وَقُل رَّبِّ​​ ٱرۡحَمۡهُمَا كَمَا رَبَّیَانِی​​ صَغِیرࣰا﴾ . استحب بعض السلف أن يدعو المرء لوالديه في أواخر التشهد قبيل السلام؛ لأنه وقت فاضل. . تفسير القاسمي

​​ 29-﴿وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾ . في الآية إيماء إلى أن​​ #الدعاء​​ لهما مستجاب؛ لأن الله أذن فيه. .​​ #ابن_عاشور

30-﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ . ثمة أمران في دنياك ﻻ يمكن لك أن ترتفع بهما إﻻ إذا انخفضت لهما، فإياك إياك أن تضيعهما، إنهما برك بوالديك : ﴿واخفض لهما جناح الذل من الرحمة﴾ .​​ #تدبر​​ #سعود_الشريم

31-﴿ وقل ربِّ ارحمهما كما ربّياني صغيرًا ﴾ . فُهم من هذا؛ أنه كلما ازدادت التربية، ازداد الحق، وكذلك من تولّى تربية الإنسان في دينه ودنياه تربيةً صالحةً غير الأبوين؛ فإنّ له على من ربّاه حقّ التربية. .​​ #السعدي

32-﴿ وقُل رَّبِّ​​ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا ﴾ . خص​​ #التربية​​ بالذكر ليتذكر العبد شفقة الأبوين، وتعبهما في التربية؛ فيزيده ذلك إشفاقاً لهما، وحنانا عليهما. .​​ #القرطبي

33-﴿ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا "كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا" ﴾ ولم يقل : كما أطعماني؛ لنعلم قيمة التربية وأهميتها للناشئة. فهنيئا للمربين.​​ #تدبر

34-إذا لم تستطع أن تنافس البررة في برهم لوالديهم، فأكثر من الاستغفار والدعاء لهم فإن هذا من أعظم البر .. . ﴿ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ .​​ #تدبر

35-﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ﴾ . الذّل نوعان: نوعٌ يرفع الإنسان، ونوع يخفضه. فلما كان الذّل للأبوين مما يرفع العبد استعار لفظ الجناح الذي يرتفع به الطائر، فكأنه قيل: استَعمِلْ الذُّلّ الذي يرفعك عند الله من أجل رحمتك بوالديك. .​​ 📚المفردات للرّاغب بتصرّف

36-﴿وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً﴾ . يقول عامر بن عبدالله بن الزبير : مات أبي فما سألت الله حولاً كاملاً إلا العفو عنه . .

37-﴿ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ . ذكريات الماضي وسيلة تملأ قلبك بالرحمة لوالديك ومن في مقامهما .. تذكر دائما حبهما لك واحتياجك لهما عندما كنت صغيرا . .​​ #تدبر

38-ما دمت قد أتيت للحياة فلك أمٌ أنجبتك.. فلا تتوقف عن برها؛ بالدنيا كانت أم بجوار ربها.. " فالدعاء برٌ لا ينضب " . ﴿وقل ربي ارحمهما﴾ .

​​ 39-أولى الناس بدعائك هم والديك فاجعل لهما الحظ الأكبر من الدعاء و قل: ﴿ رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ﴾

40-﴿وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾ . علم الولد أنه عاجز عن بر والديه بما يقابل جميلهم؛ فدعا الله أن يتولى ذلك برحمته.​​ #تدبر

41-﴿ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ دعاؤك لوالديك من عظيم البِرِّ بهما .​​ #تدبر

42-تعشّ العشاء مع أمك تؤانسها تجالسها تقرّ بك عينُها أحبّ إليّ من حجة تطوعا! ﴿وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾ الحسن البصري

43-أجمل الجلسات وأنفعها وأدفئها جلسة الوالدين..فهنيئا لمن كان له والدين أو أحدهما على قيد الحياة! ﴿رب ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾

44-هما اللذان يحملان همّك معك ، ويقوّمان ظهرك إذا أحنته المصائب ، يسهران إذا أصابك أذى ! ﴿ رب ارحمهما كما ربّياني صغيرا ﴾​​ #تدبر

45-﴿وقل ربّ ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾ أثمن مايقدّمه الولد لوالديه الدعاء وهو عبادة ميسورة ومن أوفى البر في حياتهماوبعد مماتهما.

46-﴿ وقل ربِ ارحمهما كما ربياني صغيرا ﴾ يقول عامر بن عبدالله بن الزبير: مات أبي فما سألت الله حولاً كاملاً إلا العفو عنه .​​ #تدبر

47-#الدعاء​​ بين الوالدين والأولاد علاقة مهمة وواضحة في القرآن ﴿رب ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾ ﴿ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين﴾

48-لا يوجد في الدنيا أحد يجب​​ #الدعاء​​ له غير الوالدين ، ففي محكم التنزيل : ﴿ وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيراً ﴾​​ #تدبر

49-}واخفض لهما​​ #جناح_الذل​​ من الرحمة{ كن كالطائر الذليل لهما ارحم حاجتهما تذكر حين كنت طفلاً ذليلاً في أيديهما وقل:رب ارحمهما.

50-كما قَرَن الله بر الوالدين بتوحيده كذلك قرن ذُلّ العبودية له بِذُلِّ الرحمة لهما} : رب ارحمهما كما ربياني صغيرا {

51-} واخْفِض لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرحْمَة ​​ {الوالدان : كلما انخفض لهما جناحك ؛ زاد في السماء علوك وارتفاعك !​​ #تدبر

52-الدعاء للوالدين أحياءً وأمواتاً يدخل في البر بهما ؛ لأن الله تعالى أمر بذلك في قوله} : وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ​​ #{تدبر

53-} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ{ ​​ لا يجتمع الذل والرحمة في أسمى وأعظم معنى إلا لـ ( والديك ) !!​​ #تدبر

54-كم آثراك بالشهوات على النفس لو غبت ساعة صارا في حبس راعياك طويلا فارعهما قصيرا }وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا​​ #{ابن_الجوزي

55-} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّ‌حْمَةِ{ ​​ ليست رحمة لأنك أعلى منهما منزلة، بل رحمة لذلتك بين يديهما !​​ #تدبر

56-من أجمل ذكريات الطفولة : أنك ​​ تنام في أي مكان في المنزل ، ولكنك تستيقظ وأنت في سريرك} ! ربي ارحمهما كما ربّياني صغيرا {

57-}وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا {بعد أن أوصى ملك الملوك الإنسان بوالديه إحسانا هنا يعلمه دعاء خاصا دلالة على عظم مكانتهما.

58-والداك حين كنت صغيرا من أجلك ؛ يسهران ، يفرحان ، يحزنان .. تذكر رحمتهما لك} : وَقُل ربّ ارحمهما كَما رَبَّيَانِي صغيرا ​​ #{تدبر

59-خلف كلّ " إبداعٍ " لك .. " أبٌ .. داعٍ " لك} ..! رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا { منقول

60- }وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا{ ​​ أي رحمة مثل تربيتهما لي ، أو لأجل تربيتهما لي ..

61-} واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا { رحمة في الحياة فنجيبهما بتذلل ورحمة بعد موتهما بالدعاء لهما.

رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُوراً (25)

1-  (ربكم أعلم بما في نفوسكم) لكمال علمه فإنه ؛ (ﻻ يعاجل) بالفضيحة وهو خير الغافرين / عقيل الشمري

2-  (ربكم أعلم بما في نفوسكم) (الله ﻻ غيره) يعلم ما في النوايا / عقيل الشمري

3-  ﴿فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾ قال سعيد بن المسيب :هو الذي يصيب الذنب ثم يتوب ويصيب الذنب ثم يتوب. /عبدالله المقحم

4-  ربكم أعلم بما نفوسكم” قد تتعثر محاولاتك في بر والديك، وتخفق اجتهاداتك في إرضائهما لكن الله يعلم نيتك .إنه أرحم بالولد من والديه ! / افياء الوحي

​​ 5- مهما أخفيتم الرياء والنفاق … فـ” ربكم أعلم بما في نفوسكم “ / نايف الفيصل

6-” ربكم أعلم بما في نفوسكم ” جاءت بعد: ” وبالوالدين إحسانا ” وفيها تسلية لمن يقر بفضل والديه .. يحبهم .. يدعوا لهم .. لكنه لم يوفق في برهم . / نايف الفيصل

​​ 7-” فإنه كان للأوّابيـنَ غفورا ” ليس لك إلا الله . / نايف الفيصل

8-  *(رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ) لا يضرك ظُنون الخلق وآراؤهم فيك !! أصلح ما بينك وبين الله فهو بك أعلم ! / تأملات قرأنية

9-  ﴿ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأوَّابِينَ غَفُورًا ﴾قال سعيد بن المسيب: :هو الذي يذنب ثم يتوب ، ثم يذنب ثم يتوب . #الطبري / هذا بصائر للناس

10-    “رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ”ندير علاقاتنا ولو مع أقرب الأحبة بحذر شديد لئلا يساء فهمنا لكن مع الله لا نقلق لأنه يعلم بنياتنا / د.عبدالله بلقاسم

11-{فإِنّهُ كان للأَوَّابِينَ غفورًا} الأوابين: جمع أوَّاب، وهو الراجع إلى الله تعالى. ./ تأملات قرآنية

12-   ﴿ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأوَّابِينَ غَفُورًا ﴾ قال سعيد بن المسيب : هو الذي يذنب ثم يتوب ، ثم يذنب ثم يتوب . / تأملات قرآنية

13- ﴿رَّبُّكم أَعلَمُ بمَا في نُفوسكُمْ﴾ يعلم ما تضمرون.. ويفهم رغباتكم..! فلن يضيع خيرًا نويته، وحيل بينك وبينه، فلكل امرئ ما نوى/ نوال العيد  

14-  (فإنه كان للأوابين غفورا) من علم الله أنه ليس في قلبه إلا الإنابة إليه ومحبته فإن الله يعفو عنه الأمور العارضة مما هو من مقتضى الطبائع البشرية./ تفسير السعدي

15- ﴿ربكم أعلم بما في نفوسكم ﴾ إن تألمتَ لقولٍ ليس فيك ، فيكفيك عِلْمُ الله بما فيك / نوال العيد

​​ 16- (ربكم أعلم بما في نفوسكم ( لو قال ملك: لا تقلق أنا أعرف ما يمر بك؛ لافترشت قلوبنا السكون وتغطت عن الترقب بالاطمئنان.. ملك الملوك يقولها لنا! / أبرار بنت فهد القاسم

​​ 17- ﴿ رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ﴾ أرِح قلبك لا يضيع الله النوايا الصادقة/ روائع القرآن

​​ 18-   ﴿رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ﴾ لا تضرك ظنون الخلق وآراؤهم أصلح ما بينك وبين الله عزوجل،ثم امض فهو بك أعلم/ روائع القرآن

​​ 19-    استشعار أثر علم الله تعالى بما في النفس في يقظة القلب وإنابته وسرعة توبته ﴿ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا﴾/ أ.د رقية المحارب

20-‏( فإنه كان للأوَّابين غفورا ) يغفل العبد فيبتعد عن مولاه فإذا رجع بعد شرود وتذكّر بعد غفلة وجد رباً غفوراً يقبل توبته ، ويرضى أوبته. / عبد الهادي الشمراني   

21- طبيعة النفس البشرية، وتعقيدها، تعني أننا قد لا نستطيع التعبير عن أنفسنا كما نريد، وأن أقوالنا وأفعالنا قد لا تُفهم بشكل صحيح؛ هنا لا نملك إلا اللجوء لقول الله ﴿لكن اللهُ يشْهَد﴾ وقوله ﴿ربكم أعلم بما في نفوسكم﴾ الذي أخبرنا -بالسياق- أن بعضَ ما يصدر منا لا يعبّر عن حقيقتنا../ طارق مقبل

22-﴿إنْ تكونوا صالِحينَ فإنهُ كان لِلأوّابينَ غَفورًا﴾ . لما شمل الصلاح الكامل والصلاح المشوب بالتقصير، ذيّله بوصف الأوابين المفيد بعمومه معنى الرجوع إلى الله، أي: الرجوع إلى أمره وما يرضيه، ففهم من الكلام معنى احتباك بطريق المقابلة. .​​ #ابن_عاشور

23-ندير علاقاتنا ولو مع أقرب الأحبة بحذر شديد لئلا يساء فهمنا !! لكن مع الله لا نقلق؛ لأنه يعلم بنياتنا .. ﴿ رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ﴾​​ #عبدالله_بلقاسم

24-﴿ ربكم أعلمُ بما في نفوسِكم ﴾ من يرد الله به خيراً يجمع قلبه إليه عن كثرة الالتفات إلى المخلوقين.. فمن اغتنى بالله أغناه عن خلقه !

25-﴿ رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ﴾ أرِح قلبك لا يضيع الله صدق النوايا .​​ #تدبر

26-﴿ إِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا ﴾ قال سعيد بن المسيب : هو الذي يندم ثم يصيب ثم يندم ثم يصيب ثم يتوب.

27-﴿ رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ﴾ أرِح قلبك لا يضيع الله النوايا الصادقة ..​​ #تدبر ​​​​ 

28-﴿رَّبُّكم أَعلَمُ بمَا في نُفوسكُمْ﴾ يعلم ما تضمرون.. ويفهم رغباتكم فلن يضيع خيرًا نويته، وحيل بينك وبينه، فلكل امرئ ما نوى

29-﴿ربكم أعلم بما في نفوسكم﴾ ندير علاقاتنا لو مع أقرب اﻷحبة بحذر شديد لكي ﻻ يساء فهمنا ! لكن مع الله ﻻ نقلق ﻷنه يعلم بنياتنا

30-﴿ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأوَّابِينَ غَفُورًا ﴾ قال سعيد بن المسيب : هو الذي يذنب ثم يتوب ، ثم يذنب ثم يتوب

31-﴿ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا﴾ الرجاع إلى الله والمسبحون المطيعون المحسنون.​​ #ابن_عباس

32-﴿ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأوَّابِينَ غَفُورًا ﴾ قال سعيد بن المسيب: : هو الذي يذنب ثم يتوب ، ثم يذنب ثم يتوب .​​ #تفسير​​ #الطبري

33-﴿ إنه كان للأوابين غفورا ﴾ في لحظات يسيرة، صَلّ ركعتي الضحى تكن من الأوابين، وذكّر بها تنَل أجر من صلّاها بسببك.

34-﴿ رَبُّكُمْ أعْلَمُ بِمَا في نُفُوسِكُمْ ﴾ لا يهمك ذم الناس ، وأنت تريد الخير والإصلاح ، يكفيك أنه -عزوجل- يعلم سريرتك .​​ #تدبر

35-} ربكم أعلم بما في نفوسكم{ ​​ فلا تضيع وقتك مع الناس ؛ لتبرهن لهم حسن نيتك في كل أمر يصدر منك ويشكون به ، فربك عالم بنيتك وكفى .

36-} ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين .. {. ​​ الصلاح الحقيقي ( ما يكون في نفوسنا ) لا ما يظهر للناس !​​ #تدبر

37-يقف العاقل أمام هذه الآية بشيءٍ من الإخلاص ، ولا بد} ! رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ​​ #{تدبر

38-أصلح النية يُصلح الله لك العمل }.. ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفوراً {

39-} ربُّكُمْ أعلَمُ بما في نُفُوسِكُم{ ​​ لا فائدة إن تزينت بالصلاح أمام الناس وسرك مخالف لظاهرك . فربك أعلم بحقيقتك وما تخفيه في نفسك !

40-}ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا{ الله ينظر لقلوبكم فتعاهدوها كما تعاهدوا ثيابكم بالتطهير .

41-أصلح النية يُصلح الله لك العمل .. }ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفوراً ​​ #{الطريفي

42-} ربُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ{ ​​ قد تتلعثم كلماتك وتتعثر حروفك وتهرب لغتك ، لكن الله يعلم من قلبك : أنك تحبه .

وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً (26)

1-(وآت ذا القربى حقه) (حقه) انتبه : الحق له هو / عقيل الشمري

2- لو لم ينزل الله في حقوق الفقراء والمحتاجين إلا هذه الآية لكفى { وآت ذا القربى(حقه) والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله ..} /محمد الربيعة

3- ما رأيت أحدا يؤتي حق ماله من الزكاة والصدقة وهو مبذر للمال تأمل قول الله{ وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا}/محمد الربيعة

4- ( وآت ذا القربى حقه والمسكين)قدم الله القرابة على المساكين ؛ لأن حقوقهم تهضم بحكم (حزازات النفوس) / د. عقيل الشمري

.

5- وآت ذا القربى حقه والمسكين (وابن السبيل)” وصى الله في كتابه بابن السبيل 8 مرات ق السعدي: و ابن السبيل: الغريب إذا رأيت الغرباء تذكر وصية الله / عبدالله بلقاسم

6- ( وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ) وصى الله ﷻ في كتابه بابن السبيل 8 مرات ، قال السعدي رحمه الله : إذا رأيت الغرباء تذكر وصية الله . . / عايض المطيري

7- ﴿ وآت ذا القربى حقه والمسكين ﴾ قدَّم الله القرابة على المساكين ؛ لأن حقوقهم تُهضَم بحكم (حزازات النفوس).  / روائع القرأن

8-﴿ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ﴾ . قال مجاهد : لو أنفق الإنسان ماله كله في الحق ما كان تبذيرا ولو أنفق مدا في باطل كان تبذيرا. .​​ #تدبر

9-﴿ وآت ذا القربى حقه والمسكين ﴾ قدَّم الله القرابة على المساكين ؛ لأن حقوقهم تُهضَم بحكم (حزازات النفوس).​​ #تدبر

10-التبذير خاص بالمال فحسب؛ } وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا { والإسراف عام في كل شيء.

11-} وآت ذا القربى حقّه والمسكين وابن السبيل ​​ {كيف تمنّ عليهم ؛ وما أعطيتهم هو حق لهم ?!

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً (27)

1-  ( إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين) المبذر (يحرم) أخاه من اﻹيمان و (ينفع) أخاه من الشيطان / عقيل الشمري

2-  إلى الذين يعبثون بالأموال ويبذرونها ليحذروا أن يكونوا من إخوان الشياطين { إن المبذرين كانوا من إخوان الشياطين }/ محمد الربيعة

​​ 3- الاسراف يكون الانفاق بكثرة على شي حلال.. التبذير يكون الانفاق سواءً بكثرة او قلة في شي حرام..(ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين) / نايف الفيصل

​​ 4-  تبذيرك الذي تروم به نيل ثناء وشهرة ورياسة إنما هو محض رضا منك بمؤاخاة من أمرنا الله بالاستعاذة منهم !!. (إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين) / سعود الشريم

5-﴿إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ﴾ . إنّ المفرّقين أموالهم في معاصي الله، المنفقيها في غير طاعته، أولياء الشياطين. وكذلك تقول العرب لكلّ ملازم سنة قوم وتابع أثرهم: هو أخوهم. .​​ #الطبري

6-﴿إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا﴾ قال معاوية رضي الله عنه: ما رأيت تبذيرًا إلا وجانبه حق يضيع.​​ #تدبر

7-من صفات الشياطين وإخوانهم؛ التبذير بالنعمة وجحودها! }إن​​ ٱلمبَذِّرِينَ كانوا إخْوَٰنَ​​ ٱلشّيٰطِين وكانَ​​ ٱلشّيطَٰنُ لربه كَفُورا {

8-} إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين { إذا كانت صفقة الإخوة مع الشياطين تتحقق بتبذير المال الخاص، فكيف بمن يبذر المال العام ?!

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمْ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلاً مَيْسُوراً (28)

1- ﴿ وإما تعرضنَّ عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها ( فقل لهم ) قولاً ميسورا ﴾ واسِ أهلك..ولو بكلمة طيبة . / نايف الفيصل

2- لا ترد المسكين إلا بعطاء أو وعد أو قول لطيف { وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا}/محمد الربيعة

3-{ فقل لهم قولا ميسورا}أي وعدا عند اليسر قال السعدي : ينبغي للإنسان أن يفعل مايقدر عليه من الخير ، وينوي فعل مالم يقدر عليه ليثاب على ذلك . /محمد الربيعة

4-انتظار الرزق من الله سبب لفتح أبوابه والبخل سبب لإغلاقها تأمل :{ فقل لهم قولا ميسورا}{ ولا تجعل يدك مغلولة}/محمد الربيعة

وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً (29)

1-وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ​​ ٱلْبَسْطِ -الذي بين البخل والاسرف هو الكرم. /تأملات قرآنية

2-﴿ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا﴾ هل رأيتم قاعدة مالية أعظم وأجمع من هذه ؟! حقا { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم } يكفيك أسلوبها البديع بالتمثيل البليغ وما توحيه من تنفير نفسي عجيب من البخل والإسراف. / د. محمد الربيعة

3- نشعر الخذلان والأسى والألم بقدر المسافة التي نقطعها في البحث عن غير الله​​ ﷻ​​ في أوجاعنا وآلامِنا وهمومِنا ..﴿ فَتَقعُدَ مَذمومًا مَخذولًا ﴾ ناصر القطامي               

إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً (30) وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً (31)

1- (وﻻ تقتلوا أوﻻدكم خشية إملاق) خشية الفقر (فقر) / عقيل الشمري

2-يُرزق الآباء بسبب الأبناء، ويُرزق الأبناء بسبب الآباء، بركةٌ متبادلة (نحن نرزقكم وإياهم) (نحن نرزقهم وإياكم) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

3- ﴿ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ ﴾ لا تقلق من أجل رزق صغارك يرزقهم حتى بدونك أنت ! ./ روائع القرآن

4-﴿يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَ يَقْدِرُ﴾ . بسط الرزق وتضييقه ابتلاء من الله سبحانه وتعالى وذلك لأن العبد أحياناً يناسبه أن يبسط له الرزق وأحيانا بالعكس حسب ما تقتضيه الحكمة. .​​ #ابن_عثيمين

5-ترك الإنْجاب والوَلد، خوفاً من الفقر ! اعتقادٌ فاسد، وعادةٌ جاهلية . . ﴿ ولا تَقتلوا أولادَكم خَشيةَ إمْلاقٍ نحنُ نَرزقُهم وإياكم ﴾ .​​ #تدبر

6-﴿وَلا تَقتُلوا أَولادَكُم خَشيَةَ إِملاقٍ نَحنُ نَرزُقُهُم وَإِيّاكُم إِنَّ قَتلَهُم كانَ خِطئًا كَبيرًا﴾ . "هذه الآية الكريمة دالة على أن الله تعالى أرحم بعباده من الوالد بولده " .​​ #ابن_كثير

​​ 7-قد تظن أن أولادك يُرزقون برزقك , ولعلك أنت الذي ترزق برزقهم ! ﴿ ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم ﴾​​ #تدبر

8-﴿ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ ﴾ لا تقلق من أجل رزق صغارك يرزقهم حتى بدونك أنت !​​ #تدبر

9-﴿ يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ﴾ أن الله يبسط الرزق ويقدر ابتلاء ؛ لا يدل البسط على رضى الله عنه ولا التضييق على سخطه .​​ #البغوي

وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً (32)

1-  سرعة انتشار الفاحشة في المجتمعات أكثر من قتل النفس ؛لذلك قدمت في النهي عليه(ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس….) / سعود الشريم

2-  وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا……إنه ليس مجرد شهوة إنه سبيل طويلة في الظلام والسقوط والسفر نحو الوحل. / عبد الله بلقاسم

​​ 3- “ولاتقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا” إن “من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه” خصوصا هذا الأمر الذي في كثير من النفوس أقوى داع إليه . / السعدي

​​ 4- “ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا” والنهي عن قربانه أبلغ من النهي عن مجرد فعله لأن ذلك يشمل النهي عن جميع مقدماته ودواعيه السعدي

5-  شاب شكى مرض قلبه بالشهوات، ومن أعظم أسبابه: -مقصر في الصلاة. -بعده عن القرآن. -أنه يبحث بنفسه عما يثير شهوته، والقرآن يقول:(ولا تقربوا الزنا)! د.عمر المقبل

6-“ولا تقربوا الزنا” “ولا تقربوا الفواحش” قبل المعاصي مساحات جغرافية ومعنوية احذر أن تكون فيها.. / عادل صالح السليم

7-﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا​​ ۖ​​ ﴾ . والنهي عن قربانه أبلغ من النهي عن مجرد فعله لأن ذلك يشمل النهي عن جميع مقدماته ودواعيه فإن: " من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه ". .​​ #ابن_سعدي

8-﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴾ ولم يقل​​ ﷻ​​ ولا تزنوا ليشمل النهي الزنا ومقدماته إبتداءً بالنظرة ومرورا بالفكرة والرغبة..الخ وانتهاءا بالزنا ثم ما ينتج عنه من آثار وخيمة بعد وقوعه على الفرد والمجتمع. عافانا الله وإياكم.

وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُوراً (33)

1-  (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل) المظلوم منصور ولو كان (ميتا) فكيف وهو حي؟! / عقيل الشمري

2-  “فلا يسرف في القتل” أعظم حالات قهر الإنسان أن يقتل أولياؤه وأحبته ظلما وقد حذر مع ذلك من العدوان. حالات الحنق والغيظ لا تسوغ انتهاك العدالة/ عبدالله بلقاسم

3-للمظلوم سلطان إلهي لابدّ أن يظهر ! ﴿ ومَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَليه سُلْطَانًا فَلَا يُسرِف في الْقَتْلِ ﴾

4-حتى في القتل المشروع منع الله الإسراف فيه .. فكيف بغير المشروع }: ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل {

5- }ومن قتل مظلوما ... إنه كان منصورا{ ​​ وعد ممن لا يخلف الميعاد .

6-القاتل يقتل لينعم بالعيش ويجهل أنه فتح لولي المقتول وعدا بالنصر تعجز أمم اﻷرض عن تغييره} ! ومن قتل مظلوما .. إنه كان منصورا {

7-} ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليّه سلطاناً{ ​​ يقف عند بابه الأمير والوزير والعالم ليطلب عفواً !! يا له من سلطان لذويه !

وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً (34)

1- ﴿ولا تقربوا مال اليتيم﴾ الجراح تحتاج لمن يضمدها ويواسي أصاحبها ، لا أن نزيد في آلامها ونزف دمائها . / إبراهيم العقيل.

​​ 2-#قرأ_الإمام​​ ﴿ولا تقربوا مال اليتيم﴾ القلوب الجريحة تريد من يضمدها ويقف بجانبها لا أن نزيد في آلامها ونزف دمائها .

3-في​​ #القرآن​​ الكريم أمر الله بـ : ﴿ التي هي أحسن ﴾ في سبعة مواضع كلها في معاملة الخلق هكذا هو ديننا وهذه أخلاقنا .. "الأحسن" أبداً.

4-حاور ، ناقش ، جادل ، لكن لا تنسَ قوله تعالى : ﴿ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾​​ #تدبر

5-الجدل صيغة شديدة ؛ ولذلك لا يكاد يَرِدُ في النصوصِ إلا مقيداً} .. بالتي هي أحسن{ ​​ أو في مساق الذم .​​ #العودة

6-} وأفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا { الوفاء بالعهد عند المسلمين قاعدة أصولية إسلامية يجب على كل مسلم أن يلتزم بها .​​ #تدبر

وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (35) وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً (36)

1- } إن السمع والبصر والفؤاد كُلُّ أولئك كان عنهُ مسئولا } قل دائماً : اللهم احفظ سمعي وبصري وقلبي ولساني من الزلل ./ نايف الفيصل

2-”    ولا تقف ما ليس لك به علم ” لا تقل : رأيت .. ولم ترَ.. وسمعت .. ولم تسمع.. وعلمت .. ولم تعلم.. فإن الله سائلك عن ذلك كله !! ( قتادة ) . / نايف الفيصل

     3- ﴿إنَّ السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا﴾ من حافظ على هذه الأعضاء وصانها عما حرم الله سلم ونجا ومن فرط خاب وخسر / عبدالله بن سعد الغانم

     4-إذا كنت خالياً لوحدك تقلب هذا الهاتف ولا أحد يراك… تذكر “إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا”/ فوائد القرآن

     5- (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس)لا يحقق مقام الوسطية وثمرتها الشهادة إلا ذو علم وعمل وعقل ورسالة، وتخلف واحد منها نقص فيها! / رقية المحارب

    6-﴿ولا تـقْـفُ ما ليس لك به علم﴾ لا تقل: رأيت ولم تر وسمعت ولم تسمع وعلمت ولم تعلم فإن الله سائلك عن ذلك كله. / تأملات قرآنية

    7- (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا)فحقيق بالعبد أن يعد للسؤال جوابا عما قال وفعل ولا يكون ذلك إلا باستعمالها بعبودية وإخلاص لله. / تفسير السعدي

        8- ﴿إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا﴾ “سعادة الانسان بصحة هذه الاعضاء الثلاثة وشقاوته بفسادها السمع والبصر والفؤاد” / روائع القرآن

        9- ( ولا تقف ماليس لك به علم) لو وضعها كل مغرد نصب عينيه لكفينا كثيرا من الشائعات الكاذبة/ أ.د رقية المحارب .

​​ 10-﴿ولا تَقْفُ مَا لَيسَ لَكَ بِهِ عِلم﴾ . الكثير من الجدالات التي يعقبها هجرٌ ما كانت لتحصل لو أننا توقفنا عن الخوض فيما نجهل. / روائع القرآن

11- “ولا تقف ما ليس لك به علم” إما كلام بعلم أو سكوت بسلامة.* / فوائد القرآن

​​ 12- “ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولائك كان عنه مسؤولا” لا تشهد إلا بما رأته عيناك وسمعته أذناك ووعاه قلبك. ابن عباس/ فوائد القرآن

13-“وَلا تَقفُ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ” الصَمتُ رِداءُ الجَهلِ ، فمن فرَّطَ بهِ افتضحَ أَمرُهُ .. / عادل صالح السليم

14-“وَلَا تَقۡفُ مَا لَیۡسَ لَكَ بِهِۦ​​ عِلۡمٌۚ” مؤسف جداً أن ترى من يتقحم التخصصات المختلفة شرعياً وتاريخياً وعلمياً واجتماعياً بنظر بسيط وسطحي ليبني أوهاماً ببضاعة مزجاة من ألفاظٍ وأسجاعٍ لا غير، ليصفق أهل الاختصاص أيديهم ببعضها ببعض أسفاً على ذلك.. / عادل صالح السليم

15-﴿ولا تقْفُ ما ليس لك به علم﴾ . تثبت في كل ما تقوله وتفعله، فإن التثبت في الأمور كلها دليل على حسن الرأي وقوة العقل.. لأن المتثبت لا بد أن يعمل فكره ويشاور.. والفكر والمشاورة أكبر الأسباب لإصابة الصواب والسلامة من التبعة، ومن الندم الصادر من العجلة. .​​ #ابن_سعدي

16-﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ . قال الإمام​​ #الطبري​​ -رحِمَهُ اللّٰه- : معنى ذلك: لا تَقُل للنّاس، وفيهم ما لا عِلْمٌ لك به، فترميهم بِالباطل، وتشهد عليهم بِغير الحق، فذلك هو القفو. .​​ #تدبر

17-﴿وَلا تَقفُ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنهُ مَسئولًا﴾ . إن الله تعالى يسأل سمع الإنسان وبصره وفؤاده عما قال مما لا علم له به، فيقع تكذيبه من جوارحه، وتلك غاية الخزي. .​​ #ابن_عطية

18-﴿ولا تَقْفُ مَا لَيسَ لَكَ بِهِ عِلم﴾ . الكثير من الجدالات التي يعقبها هجرٌ ما كانت لتحصل لو أننا توقفنا عن الخوض فيما نجهل.

19-﴿ ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا ﴾ هذه الآية ميثاق في الإعلام ووسائل التواصل .​​ #تدبر

20-﴿ولاتقف ماليس لك به علم﴾ قال قتادة:لاتقل رأيتُ ولم ترَ،وسمعت ولم تسمع وعلمتُ ولم تعلم فإن الله سائلك​​ #سورة_الإسراء​​ #ابن_كثير

21-﴿ وَلاَ تَقْفُ ما ليْسَ لك بِهِ عِلْم ﴾ قال قتادة : لاتقل رأيتُ وأنت لم تر وسمعتُ وأنت لم تسمع وعلمتُ وأنت لم تعلم.​​ #القرطبي

22-} ​​ إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا{ ​​ لو كانت هذه الآية ميزاننا في ما نكتب وننشر ونتلفظ ونرى ونسمع (لنجونا)!

23-} ولاتقف ما ليس لك به علم { هذا أدب خلقي عظيم وإصلاح اجتماعي جليل يجنب الأمة الوقوع في الأضرار من جراء الاستناد إلى أدلة موهومة. ابن عاشور

24-} وإذا قُلتْم فاعدلوا{ ​​ اجعلها قاعدة لانطلاق الكلمة منك في كتابتك ونطقك ونقلك واحذر قوله​​ ﷻ} : ولا تقْفُ ما ليس لك به علم {

25-} ولا تقف ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا{ ​​ هذه الكلمات القليلة تقيم منهجا كاملا للقلب والعقل !​​ #سيد_قطب

26-} ولا تَقْفُ ما ليسَ لكَ به علم { أي لا تتبع ما لا تعلم ولا يَعنيك ! تفسير​​ #القرطبي

27-}إِنَّ​​ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً{ النفس تخاف من سؤال واحدة منها، فكيف باجتماعها؟

وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً (37)

        1- (إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا) ليعرف العبد قدر نفسه،،خطوته لن تخرق الأرض مهما بلغ من قوة ،وطوله لن يبلغ طول الحجارة! / وليد العاصمي

2-﴿ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا﴾ قالت أمنا عائشة رضي الله عنها: "إنكم لتغفلون أفضل العبادة؛ التواضع"

3-النهي .. عن التجبر والتبختر في المشية} . وَلاَ تَمْشِ فِي​​ ٱلأَرْضِ مَرَحاً ​​ #{ابن_كثير

كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً (38) ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنْ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً (39)

1- ﴿ مما أوحى إليك ربك من الحكمة ﴾ فإن الحكمة الأمر بمحاسن الأعمال ومكارم الأخلاق، والنهي عن أراذل الأخلاق وأسوأ الأعمال. / تفسير السعدي

أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنْ الْمَلائِكَةِ إِنَاثاً إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً (40) وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ نُفُوراً (41)

1- أخبث القلوب تلك التي تنفر إذا ذكرت بالله؛ حيث يجتمع فيها الاستكبار ومكر السيئ(فلما جاءهم نذير ما زادهم إلا نفورا استكبارا في الأرض ومكر السيئ). /سعود الشريم

قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً لابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلاً (42)

1-  “ذي العرش” لو كان مع الله آلهة .. لاحتاجت هذه الآلهة ذا العرش سبحانه..وكأن “ذا العرش” من أسمائه التي تذكر وقت الحاجة والالتجاء/ علي الفيفي

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً (43) تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً (44)

​​ 1- للصبح معنى آخر .. وأنت ترتل فيه قول الله : { تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم{/ نايف الفيصل

2-  (وإن من شيء إﻻ يسبح بحمده) كل ماحولنا يقول (سبحان الله وبحمده) . ﻻ تسكت أيه اﻹنسان / عقيل الشمري

3-  تفكر في الكون كما توحيه هذه الأية{ تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن} سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم/ محمد الربيعة

4-  ( وإن من شيءٍ إلا يُسبحُ بحمده . )كل شيء هنا يسبح لله وبسكوتك عن التسبيح قد تتخلف عن ركب المخلوقات المسبحة !!/عايض المطيري

​​ 5- (وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) المخلوقات تسير إلى الله مسبحة،،بسكوتنا عن التسبيح نتخلف عن ركب المخلوقات المسبحة،،/ وليد العاصمي

6-  ﴿ وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ﴾الحجر الشجر السماوات الدواب كلها تسبح تسبيحا حقيقيا فانضم لهم وكن عبدا لله. / د. محسن المطيري 

​​ 7-وإن من شَيء إلا يسبحُ بحمده .. ” قال بعض السلف: أما يستحيي أحدكم أن تكون راحلته التي يركبها وثوبه الذي يلبسه أكثر ذكرا لله منه ؟!/ نايف الفيصل

8-   “تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ”كل شيء حولك يسبح لله فكن معهم مسبحاً   / الشيخ ريان الدوسري

9-  ” وإن من شئ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم” كل ما حولك يسبح، فشاركهم التسبيح / نوال العيد

10- ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده)التسبيح دون غيره :لأن الكون يشاهد تقصير الجن والإنس في جانب الله فيسبحونه براءة من القصور / د. عقيل الشمري .

11-  ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده)ضجيج المخلوقات بالعبودية لا يزعج / د. عقيل الشمري.

12- ﴿وإن من شيء إلا يسبح بحمده﴾ قال بعض السلف : أما يستحيي أحدكم أن تكون راحلته التي يركبها وثوبه الذي يلبسه أكثر ذكرا لله منه . /تأملات قرآنية

           13-      ﴿وإنْ من شيء إلا يسبح بحمده﴾ الحرمان ،، أن يلهج كل شيء بالتسبيح وتصمت أنت . /ابراهيم العقيل

14- ‏(تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ) مع عظم خلق السموات واتساعها فقد كانت التسبيحة من خير أعمالها. شاركها المجد بحركة شفة: سبح / عبدالله بلقاسم

15-{ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا } فلولا حلمه ومغفرته لسقطت السماوات على الأرض ولما ترك على ظهرها من دابة. / تفسير السعدي

          16-      ﴿وإنْ من شيء إلا يسبح بحمده﴾ الحرمان ،، أن يلهج كل شيء بالتسبيح وتصمت أنت . / إبراهيم العقيل

17-﴿تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا﴾ . التسبيح وتنزيه الله تعالى هي العبادة الكبرى التي تلهج بها المخلوقات صباح مساء، فهل أدركنا عظمة الله جل وعلا ! . سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.

18-﴿ وإن من شيء إلا يسبح بحمده ... إنه كان حليما غفورا ﴾ بالتسبيح يستجلب حلم الله ومغفرته .​​ #تدبر

19-الكون كله يسبح، فلا تتخلف عنه ! ﴿ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ﴾

20-﴿ وإن من شيء إلا يسبح بحمده ﴾ كل شيء في هذا الكون ، ومن شذّ عن هذا فهو مذموم. سبحـان الله وبـحمده​​ #تدبر

21-﴿وإن من شيء إلّا يُسبّح بحمدِه﴾ قال بعض السلف : أما يستحيي أحدكم أن تكون راحلته التي يركبها، وثوبه الذي يلبسه أكثر ذكرًا لله منه

22-﴿ وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لاتفقهون تسبيحهم ﴾ الحجر الشجر السماوات الدواب كلها تسبح تسبيحا حقيقيا فانضم لهم وكن عبدا لله.

23-﴿وإن من شيء إلّا يُسبّح بحمدِه﴾ قال بعض السلف: أما يستحيي أحدكم أن تكون راحلته التي يركبها وثوبه الذي يلبسه؛ أكثر ذكرًا لله منه.

24-التسبيح من أعظم العبادات التي لم تقتصر على أحد} : وإن من شيء إلا يسبح بحمده{ أما الملائكة }: يسبحون الليل والنهار لا يفترون{

25-} وإن من شيء إلا يسبح بحمده{ ​​ الحرمان كل الحرمان ؛ أن تسبح العجماوات ، ويصمت ويتكبر الإنسان .!!​​ #مع_الإسراء​​ #تدبر

26-} وإن من شيء إلا يسبح بحمده{ ​​ قال بعض السلف : إن صرير الباب تسبيحه وخرير الماء تسبيحه ..

27-}تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن{ تفكر في الكون كما توحيه هذه الأية ! سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .

28-}وإن من شيء إلا يُسبح بحمده {سبحان من سبحت له السماوات وأملاكها، والنجوم وأفلاكها ،والأرض وسكانها ،والبحار وحيتانها، وكل رطب ويابس

وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَسْتُوراً (45)

1-“وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابًا مستورا” صوت الباطل لا تأثير له مع ذِكر الله. / فوائد القرآن

​​ 2-  أن الله كثيراً مايقرن بين اﻹيمان به واليوم اﻵخر؛ﻷن المرء متى كان موقنًا باليوم اﻵخر أحسن المسير إلى الله))واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لايؤمنون بالاخرة حجابا مستورا) / أ.د.ابتسام الجابري

3-من أراد الله أن يحرسه ويحميه من عدوه فليقرأ القرآن ﴿فإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستورا﴾

4-قراءة​​ #القرآن​​ تصدّ الكفار عنك وتحفظك من كيدهم ! ﴿ وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستورا ﴾

5-} وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا{ ​​ حظك من فهم​​ #القرآن​​ بقدر حجم الآخرة في قلبك .​​ #تدبر

وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً (46)

1-“وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه” القرآن أعظم وأجل من أن يدخل إلى قلوب مظلمة .. تآكلت كفرا ونفاقا/ علي الفيفي

2- (جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه) لن (يفقه) القلب القرآن ما دام عليه (حجاب) . انشغل بإزالة الغطاء باﻻستغفار / عقيل الشمري

3-من أراد الله أن يحرسه ويحميه من عدوه فليقرأ القرآن ﴿فإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستورا﴾./ روائع القرآن

نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَسْحُوراً (47) انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً (48)

1-تشويه الصادقين بالألقاب وسيلة جاهلية، يطلقون لقباً بالأمس يناقض لقب اليوم والمقصود واحد (انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً (49) قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً (50) أَوْ خَلْقاً مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلْ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيباً (51)

1-  ثم بيان عدم إعجاز ما يرونه مستحيلاً ﴿ أو خلقاً مما يكبر في صدوركم ﴾ وهو الموت ، أي حتى لو تنافت كل أسباب الحياة فيكم فالله قادر على إعادتكم/ فرائد قرآنية

2-  “فسيقولون من يعيدنا” بدهياتك .. غيبياتهم/ علي الفيفي

3-  ( قل عسى أن يكون قريبا ) إذا تأخّر الفرج فلا يعني أنه لن يأتي فأقدار الله مُبطّنة بالرحمات ولكننا نستعجل وكل شئ عند الله بأجل مسمى !! / عايض المطيري

4-  [ قل عسى أن يكون قريبا ] الذي ترجوه من الله .. وكلك يقين وحسن ظن برب كريم فما أقربه منك .. فبقدر ثقتك بالله تكون أمنياتك أقرب للتحقق

5-  ( قل عسى أن يكون قريباً .. ) بهذه الآية حطمّ سد اليأس ، ودعّ نهـر الآمـال يجـري !! / عايض المطيري

6-  ( قُل عسى أن يكونُ قريباً ..) تفائلوا فالهمُوم مثل الغيوم ،،ماتراكمت إلاّ لتُمطر !!/عايض المطيري

7-  )أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء) أحسن الظن بالله ، ولا تستبطئ الخير من خالقه. ف (عسى أن يكون قريبا) /فوائد القرآن

8-  إن طال صبرك، ورأيت شمس أملك تسعى للغروب، وضاق صدرك؛ داوِ قلبك بـ (قل عسى أن يكون قريبًا). ./ ماجد الغامدي

9-﴿  قل عسى أن يكون قريبا﴾ قد يراودك حلم .. يداعب خيالك .. وترى أنه بعيد المنال .. لكن ربك كريم ﻻيعجزه أن يجعل البعيد قريب/ روائع القرآن

​​ 10-     (  قُلْ عسىٰ أنْ يكون قريباً ) طالما أن القادم في علم غيب الجليل ، فعليك أن تتصوره بأنهُ سيكون جميل . / عايض المطيري

​​ 11-        ( قل عسى أن يكون قريبا ) بعضُ الأُمنياتِ ، لَيسَت مُسـتحِيلة ، بل ينقُصُها الاَملْ وحسن الظن بالله . / عايض المطيري

​​ 12-     إن طال صبرك وضاقت بك الدروب ، ورأيت شمس الأمـل تسعى للغروب ، داوِ قلبك بـ قول المولى علام الغيوب ، (قل عسىٰ أنْ يَكونُ قريبًا) / عايض المطيري

​​ 13- ﴿قل عسى أن يكون قريبا﴾ إذا تأخّر الفرج فلا يعني أنه لن يأتي فأقدار الله مبطّنة بالرحمات ولكننا نستعجل وكل شيء عند الله بأجل مسمى /عايض المطيري

14- ( ​​ قُلْ عَسَّىٰ أن يَكونُ قريِّبا) الحزن يرحل ويذهب العناء ، والبشـائر تأتي من المسـاء ، فقط تفاءل وأكثر من الدعاء ./ عايض المطيري

15-أحسن الظن بالله وأيقن به وﻻ تستبطئ الخير من خالقه وكل ما هو آت قريب وردد : ﴿ عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيبًا ﴾

16-﴿قل عسى أن يكون قريبا﴾ قد يراودك حلم .. يداعب خيالك .. وترى أنه بعيد المنال .. لكن ربك كريم ﻻيعجزه أن يجعل البعيد قريب !​​ #روائع_القرآن

17-﴿قل عسى أن يكون ﴾ ليس أجمل من نفس تتقن الرجاء وتجعل حبله موصولا بالسماء ﻻ تقطعه مهما طال البلاء فالخير سيأتي ﻻ محالة

18-﴿ قل عسى أن يكون قريبا ﴾ قد يراودك حلما يداعب خيالك وترى أنه بعيد التحقيق لكن ربك كريم ما أسهل أن يجعل البعيد قريب !​​ #روائع_القرآن

19-﴿ قل عسى أن يكون قريبا ﴾ تفاءل فإن الهموم مثل الغيوم في السماء ، ما تراكمت وزادت إلاّ لتُمطر عليك بالعطاء.​​ #تدبر

20-} قل عسى أن يكون قريباً { ينبغي على من يسارع في فعل الطاعات والخيرات على وجهها الصحيح ؛ أن لا يستعجل الثمرة وإن تأخرت !​​ #تدبر

21-} قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيبًا { بهذه الآية حطمّ سد اليأس ، ودعّ نهـر الآمال يجـري !!​​ #تدبر

22-} قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا{ ​​ بعض الامنيات ليست مستحيلة ، بل ينقصها اﻷمل ، وحسن الظن بالله ، والدعاء ..!!​​ #تدبر

يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً (52)

1- ﴿وتظنون إن لبثتم إلّا قليلاً﴾ يقابلها قول ﴿كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلّا عشيةً أو ضُحاها﴾ ؛ في بيان قصر وقت القبر مقارنة بالآخرة الدائمة. / فرائد قرآنية

2-﴿ يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده ﴾ ؛ الحمد هنا أي طاعةً وانقياداً لأمره ، وقيل أهل الإيمان أول كلمة يقولونها حين بعثهم “لا إله إلّا الله”. / فرائد قرآنية

​​ 3- {وتظنون إن لبثتم إلا قليلا }العمر الطويل سيمر سريعاً لن يقف الزمن أو يدور للوراء لن يبق لنا إلا نية مخلصة وعبادة بإحسان / خواطر قرآنية

​​ 4- “وتظنون إن لبثتم إلا قليلا” قصيرة مهما طالت , مجرد لمحة مرت وعهد زال ، وظل تحول , ومتاع قليل . / خواطر قرآنية

وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً (53)

1-  “وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن” إذا اختصمت في صدرك كلمتان حسنتان .. واحتار لسانك : بأيهما ينطق .. فانطق أحسنهما/ علي الفيفي

2-  “وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم”لا أحصي الخلافات التي كنت طرفا أو شاهدا عليها ونشأت بسبب إهمال هذه الوصية/ علي الفيفي

3-  [ ان يشأ يرحمكم وان يشأ يعذبكم ] اذن .. لا تزعج الناس بقصة حظك العاثر , فمن تشتكي لهم

4-  ليس بيدهم شيئ والذي بيده مفاتيح الفرج هو الله الآخرين من العبادات التي أمر الله بها !!/عايض المطيري

5-  (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن) من تمام العبودية (حسن الكلام) . (سوء اللسان) نقص في العبودية. / عقيل الشمري

6-  ﴿ وقُل لِعبادي يَقُولوا التي هيَ أحْسَن ﴾دائماً هناك عبارة أفضل وكلمة أحسن وأسلوب أجمل مما هو معروف ومألوف وبقدر رُقيك يكون انتقاؤك !

7-  ‏”وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم”حين نختار كلماتنا بعناية نساعد الآخرين على عدم الإساءة إلينا./ عبدالله بن بلقاسم

8-  وقل لعبادي يقولوا التي هي (أحسن) إن الشيطان (ينزغ) بينهم” فتش بصدق عن الكلمة التي هي أحسن.حتى كلامك الحسن يمكن أن ينزغ الشيطان فيه./ عبد بن بلقاسم

9-  ‏﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾ رُبّ زلة لسان استشرفها الشيطان فقطعت رحما وضيعت من الحب والوفاء عهدا./ إبراهيم العقيل

10-  الكلام الحسن من أعظم ما يغرس الود ويُبطل كيد الشيطان وتحريشه بين الناس (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم)/عبد العزيز الطريفي

​​ 11-    (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم) انتقاء الكلمات إفشال لمخطط شيطاني،،/ وليد العاصمي

​​ 12-        القرآن يربيك .. [ وقولوا للناس حسنا ] [ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ] فاللهم ارزقنا التخلق بالقرآن . نايف الفيصل

​​ 13-[وقل لعبادي يقولوا التي هي أَحسَن ] هُناك حَسَن .. وهُناك أَحسَن .. وبقدر رقيّك .. يكون انتقاؤك . نايف الفيصل

​​ 14-   (إن الشيطان ينزغ بينهم) غضبك من مزحة أخيك، هي شهادة منك على نجاح مهمة شيطانية،،/ وليد العاصمي

​​ 15-       وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ” وإلا …؟ ” إن الشيطان ينزغ بينهم “/ نايف الفيصل

​​ 16-    ” وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ” من ملك لسانه .. ملك جميع أمره .. (السعدي)/ نايف الفيصل

​​ 17-      ” وقل لعبادي يقولوا التي هي أَحسَن ” هُناك حَسَن .. وهُناك أَحسَن .. وبقدر رقيّك .. يكون انتقاؤك . / نايف الفيصل

​​ 18-  ” ليبلوكم أيكم أحسن عملا ” ” وجادلهم بالتي هي أحسن ” ” يقولوا التي هي أحسن ” ” ادفع بالتي هي أحسن ” الله يريد منا الأحسن .. لا الحَسَن فقط! / نايف الفيصل

​​ 19- }وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن} إن سيرة النبي صلى الله وسلم كانت ترجمة عملية لهذه الآية فما أحوجنا وأحوج من نعاملهم إلى هذا الهدي القرآني / نايف الفيصل

​​ 20-الآن .. عامل محطة ( بنزين ) يدخل الإسلام بسبب معاملة كفيله الحسنة …. { وقل لعبادي يقولوا التي هـي أحسن .. { / نايف الفيصل

​​ 21- أحسن في انتقاءك للكلام… هناك حسن.. وهناك أحسن .. ” قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن “/ نايف الفيصل

22-   ( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن حتى الكلام (الحسن) لا تتلفظ به ! حتى يأتي (الأحسن منه) طاعة للأمر الرباني / د. عقيل الشمري .

23-﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾ الكلام الحسن من أعظم ما يغرس الود ويُبطل كيد الشيطان. / روائع القران

24- ‏{ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن } من نماذجها قصة ابني آدم { قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين }/ محمد ربيعة   

25-  لم نؤمر باستعمال الكلام الحسن، بل الأحسن. قال تعالى: ﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾ فلننتق كلماتنا. . / عبد المحسن المطيري

26- “وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم” كم أدت مخالفة هذا التوجيه الرباني العظيم إلى مخاصمات وعداوات حتى بين أقرب الأقربين.  / ناصر العمر

27-{ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن} اختر أحسن العبارات في مخاطباتك سمو العبارات تؤدي لصفاء العلاقات / محمد الربيعة

28- الكلام الحسن من أعظم ما يغرس الود ويُبطل كيد الشيطان وتحريشه بين الناس (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم) / عبد العزيز الطريفي

29- ( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن) أمر بكل كلام يقرب لله من قراءة وذكر وعلم وأمر بمعروف ونهي عن منكر وكلام حسن لطيف مع الخلق على اختلاف مراتبهم./ تفسير السعدي

​​ 30-       من أسباب الأنس والألفة .. حسن البيان وانتقاء أطيب الكلام واستخدام رياحين الألفاظ ( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن)./ روائع القرآن

​​ 31-       الكلام الحسن من أعظم ما يغرس الود ويُبطل كيد الشيطان وتحريشه بين الناس (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم)/ عبد العزيز الطريفي

​​ 32-    الأناقة اللفظية عبادة “وقل لعبادي يقولوا التي هي (أحسن) ” ” وهدوا إلى (الطيب) من القول ” ياهادي اهدني وإياهم لأحسن الأقوال والأخلاق وأطيبها. / أبرار بنت فهد القاسم

​​ 33-  “وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم” . لأن كلمة واحدة مسيئة يعين عليها الشيطان فينمي بها ظن السوء وينشر الفرقة بين القلوب / خواطر قرآنية

​​ 34-    ﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾ امتلأ تويتر من نزغ الشيطان! لو أن كل كاتب تذكر قوله ﴿إنهم مسئولون﴾ أحسن عبارته. / أ.د رقية المحارب

​​ 35-   الكلام الحسن من أعظم ما يغرس الود ويُبطل كيد الشيطان وتحريشه بين الناس : . ﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾/ روائع القرآن

36-{  وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم}الكلمة الطيبة تأسو جراح القلوب , تندي جفافها , وتجمعها على الود الكريم و الكلام الجارح والبذيء يفتح المجال أمام الشيطان للدخول بين المتخاصمَين ./ فوائد القرآن

37- معظم مشكلاتنا بين ما تقصده أنت وما أفهمه أنا. فأحسن انتقاء ألفاظك ؛ فإنه أمر الله لعباده (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) / أ. د. نوال العيد

38-(وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ​​ ۚ​​ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ​​ ۚ​​ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا) كم هو كيد الشيطان عظيم في بث العداوة بين الناس ، وبصفة خاصة عن طريق القيل والقال ، فتبين واحذر . /أبتسام الجابري

39-﴿وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ . أمر الله تعالى في هذه الآية المؤمنين فيما بينهم خاصة: بحسن الأدب، وَإِلانة القول، وخفض الجناح، وإطراح نزغات الشيطان. وقد قال النبيﷺَ:( وكونوا عباد الله إخوانًا . .​​ (القرطبي

40-﴿ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ . وهذا أمرٌ بكل كلام يُقرِّب إلى الله؛ من قراءة، وذكر، وعلم، وأمر بمعروف، ونهي عن منكر، وكلام حسن لطيف مع الخَلْق على اختلاف مراتبهم ومنازلهم. .​​ #ابن_سعدي

41-﴿ وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ​​ ۚ​​ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ​​ ۚ​​ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا ﴾ . والقول الحسن داع لكل خلق جميل وعمل صالح، فإن من ملك لسانه ملك جميع أمره. .​​ #ابن_سعدي

​​ 42-في سبعة مواضع من​​ #القرآن​​ الكريم أمر الله تعالى بـ : ﴿ الَّتِي هِيَ أَحْسَن ﴾ وكلها في معاملة الخلق. فهكذا هو خلق المؤمن: "الأحسن" أبداً.​​ #تدبر

43-الكلمةُ الحسنة مفتاحُ الخير .. وسبيلُ التوفيق .. وبريد الألفة .. تسدُّ منافذَ الخلاف .. وتقطعُ طرقَ النزاع .. وتمنعُ نزغَ الشيطان .. . ﴿ وقل لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ​​ ۚ​​ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْۚ​​ ﴾ .

44-كثير من أسباب الخصومة والغضب والتشنج وسوء التفاهم والعراك والعداوة بين الناس، يعود إلى سوء الكلام في الأسلوب أو المضمون؛ ودرءًا لهذا يقول ربُّنا: . ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ ﴿وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَن﴾ . فما أطيبَ الطيبين وما أطيبَ آثارهم!

45-﴿ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ . الكلمة الطيبة .. تذيب جمود الأرواح .. وتطفئ لهبها، وتقوم ظنونها .. الكلمة الطيبة غذاء العلاقات البشرية. .​​ #تدبر

46-﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن﴾ . وهذا أمر بكل كلام يقرب إلى الله من قراء وذكر وعلم وأمر بمعروف ونهي عن منكر وكلام حسن لطيف مع الخلق. .​​ #السعدي

47-الكلام الحسن من أعظم ما يغرس الود ويُبطل كيد الشيطان وتحريشه بين الناس : . ﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾ .​​ #الطريفي

48-﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾ حين نختار كلماتنا بعناية نساعد الآخرين على عدم الإساءة إلينا.​​ #تدبر

49-﴿ (يقولوا) التي هي أحسن ﴾ العلاقات لغة ومفردات.. انزع الشوك من حروفك.. اشطب الكلمات الحادة من معجمك قصص الألم: قصة إخفاق لغة

50-﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن﴾ يريد أن ننطق أجمل الألفاظ؛ لكي لا نجرح بعضنا لكي لا ينزغ الشيطان بيننا لكي يبقى الود.

51-اجعلها شعارك عند أهلك وزملائك .. وفي دوامك وفي كل مكان : ﴿وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾​​ #تدبر

52-لم نؤمر باستعمال الكلام الحسن، بل الأحسن. قال تعالى: ﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾

53-﴿ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ﴾ ما رأيت مثل الكلمة الطيبة في كسب القلوب ، وهي عبادة فيها أجر عظيم

54-استصحابك ﻷهمية الكلمة وأثرها في اﻹصلاح وتقريب المختلفين وتأليف قلوبهم يجعلك تنتقي أطايب الكلام: ﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن﴾

55-﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾ توجيه رباني عظيم ، التفريط فيه سبب لكثير من الشحناء والتراشق المبغوض

56-﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾ رُبّ زلة لسان استشرفها الشيطان فقطعت رحما وضيعت من الحب والوفاء عهدا

57-الكلام الحسن من أعظم مايغرس الود ويبطل كيد الشيطان وتحريشه بين الناس ﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾

58-﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾ انتقآء الكلمات واختيار الأحسن وليس الحسن منها مما يدفع نزع​​ #الشيطان​​ .

59-﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾ انتبه أن تكتب كلمة تفرّق بها أُمتك تحمل سفاهة السفهاء ولاتُجَارِهم.

60-} وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم { لافواه الناس ثغرات يصطادها الشيطان والقول الحسن خير سلاح يسد هذه الثغرات.​​ #سيد_قطب​​ 

61- العبودية مستوجبة لحسن المنطق ، وحسن المنطق فرع وثمرة لحسن العبودية مع الله !​​ #تدبر} : وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن {

62-} وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ​​ { القول الحسن خلق مع الجميع ولو كانوا مشركين ؛ فقد نزلت بمكة وأكثر أهلها إذ ذاك مشركون !​​ #تدبر

63-} وقُلْ لعبادي يقولوا الَّتي هيَ أحسنُ إنَّ الشَّيطانَ يَنزَغُ بينَهُم ​​ {كم أفسد ( اللسان ) من أخوة !​​ #تدبر

64-} وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم{ ​​ أفشل مخطط الشيطان ، وانتقِ أطيب الكلام وأحسنه .​​ #تدبر

65-} وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن{ ​​ هناك حسن .. وهناك أحسن وبقدر رقيّك .. يكون انتقاؤك اللهم اجعلنا من المحسنين قوﻻً وعملا !

66-} إن الشيطان كان للإنسان عدواً مبينا { يتلمس سقطات فمه ، وعثرات لسانه ؛ فيغري بها العداوة والبغضاء بين المرء وأخيه .​​ #سيد_قطب

67-} وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ​​ ۚ{ ​​ الكلمة الحسنة .. لها بديل أحسن منها !​​ #تدبر

68-} ​​ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن{ إن لأفواه الناس ثغرات يصطادها الشيطان ، وإن القول الحسن خير سلاح يسد هذه الثغرات !​​ #سيد_قطب

69-في​​ #تويتر​​ : إحسان القول في النقد يدفع بإذن الله نزغ الشيطان} . وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم ​​ #{تدبر​​ 

70-} وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم ​​ #{تأمل​​ في أثر القول الطيب والمنطق الحسن في بقاء المودة !

71-} وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن{ ​​ كلما أردت أن تكتب شيئا تذكر هذه الآية وانتقِ للناس أطايب الكلام ..

72-القول الحسن .. داع لكل خلق جميل وعمل صالح ، فإن من ملك لسانه ملك جميع أمره} . وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن {

73-الشيطان يتلمس سقطات الفم وعثرات اللسان فيغري بها العداوة والبغضاء} . وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم {

74-} وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ{ ​​ القول الحسن داع لكل خلق جميل، وعمل صالح، فإن من ملك لسانه، ملك جميع أمره.​​ #ابن_سعدي

75-} وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزع بينهم{ ​​ علاج النزغات اختيار أحسن العبارات .

76-}وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم{ كثيرا مايُلبس الشيطان القول لتُفهم على غير مراد القائل ! فلنحسن القول .

77-} وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ​​ {الدنيا سوق كبير قدِّم أحسن مالديك من بضاعة .

رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً (54)

1-[ ان يشأ يرحمكم وان يشأ يعذبكم ] اذن .. لا تزعج الناس بقصة حظك العاثر , فمن تشتكي لهم ليس بيدهم شيئ والذي بيده مفاتيح الفرج هو الله .

2- حسن الظن؛أن ترى خيرَ جميلِ علمه فيما يقدره عليك من البلاء أو العذاب. ﴿ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم﴾ / تدبر

3- ﴿ربكم أعلم بكم﴾ من أنفسكم فلذلك لا يريد لكم إلا ما هو الخير ولا يأمركم إلا بما فيه مصلحة لكم وقد تريدون شيئا والخير في عكسه / تفسير السعدي

​​ 

وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً (55)

قُلْ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلا تَحْوِيلاً (56)

1- حديث يتوجه للعقل ليتفكر في ضعف البشر أحياءً وأمواتا! ﴿قُلِ ادعوا الذين زَعَمتُم مِن دونِهِ فلا يَملِكونَ كَشفَ الضُّرِّ عنكم ولا تَحويلًا﴾./ أ د رقية المحارب

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمْ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً (57)

1- (يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب)حتى الملائكة العابدين يريدون القرب أكثر لله . (هذا سباق الواصلين ؛لا قدم فيه للمذنبين/ عقيل الشمري

2-﴿أُو۟لَـٰۤىِٕكَ​​ ٱلَّذِینَ​​ یَدۡعُونَ​​ یَبۡتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ​​ ٱلۡوَسِیلَةَ أَیُّهُمۡ​​ أَقۡرَبُ وَیَرۡجُونَ رَحۡمَتَهُۥ​​ وَیَخَافُونَ عَذَابَهُۥۤۚ﴾ . لا تتم العبادة إلا بالخوف والرجاء؛ فـ بالخوف ينكفُّ عن المناهي، وبالرجاء ينبعثُ على الطاعات. .​​ #ابن_كثير

3-﴿ويرجون رحمته ويخافون عذابه﴾ لاتتم العبادة إلا بالخوف والرجاء فبالخوف ينكف عن المناهي وبالرجاء ينبعث على الطاعات.​​ #ابن_كثير​​ 

4-عن عبد الله رضي الله عنه في هذه الآية }: الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة{ قال : كان ناس من الجن يعبدون فأسلموا . البخاري

وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَاباً شَدِيداً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً (58)

وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً (59) 

1-“وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون” هذا جواب لسؤال كفار قريش أن يخرج لهم معجزات ليؤمنوا، وسبب عدم إرسال الآيات (المعجزات) أن لو أرسلناها فكفرتم لحلّ بكم العذاب، فرحمهم الله وأمهلهم .. قال الإمام الطبري : فإنه ليس بعد نزول الآية مناظرة.. / عادل صالح السليم

‏2-(وما نرسل بالآيات إلا تخويفا) لأنها نُذُرٌ من الله تعالى، يُنذِر بها العصاة ليتوبوا، والغافلين لينتبهوا، والمقصرين ليستدركوا، والناس جميعا ليأخذوا على أيدي الظالمين؛ فإن العذاب يحل بغتة، وأخذ الله أليم شديد./ عبد الهادي الشمراني

3-﴿وَما نُرسِلُ بِالآياتِ إِلّا تَخويفًا﴾ . قال ابن تيمية: " والزلازل من الآيات الَّتِي يُخَوِّفُ الله عباده بها كَمَا (يُخَوِّفُهُمْ بِالْكُسُوفِ) وَغَيْرِهِ مِنْ الْآيَاتِ وَالْحَوَادِثُ لها أسباب وَحِكَمٌ فَكَوْنُهَا آيَةً يخوف اللَّهُ بِهَا عباده هي من حكمة ذلك​​ 

4-﴿ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا ﴾ قالﷺ:"إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله،يُخوف الله بهما عباده،وإنهما لا ينكسفان لموت أحد من الناس،فإذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا الله حتى يكشف ما بكم"​​ #متفق_عليه

​​ 5-﴿ وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا ﴾ . قال قتادة: إن الله يخوّف الناس بما شاء من آياته؛ لعلهم يعتبون أو يذكرون أو يرجعون. ذكر لنا أن الكوفة رجفت على عهد ابن مسعود فقال: يا أيها الناس، إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه. .​​ #ابن_كثير

6-﴿ وما نرسل بالآيات إلا تخويفًا ﴾ قال قتادة -رحمه ﷲ- : إن الله -تعالى- يخوِّف الناس بما شاء من آياته ؛ لعلهم يرجعون !​​ #تدبر

7- }وما نرسل بالآيات إلا تخويفا{ ​​ قال قتادة : إن الله يخوّف الناس بما شاء من آياته لعلهم يعتبون أو يذكرون أو يرجعون .​​ #تدبر

وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً (60)

1-  ” وما نرسل بالآيات إلا تخويفا ” لكن المتكبر لا تزيده آيات الله إلا طغياناً واستكبارا ! “ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغياناً كبيرا “/ نايف الفيصل

2-” وما نُرسل بالآيات إلاّ تَخْويفا ” بعد خبر    #كسوف_الشمسوبعد#صلاة_الكسوف: هـل أنت .. كَمَا أنت ؟!!/ نايف الفيصل

3-  “ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا” كل بلاء لا يزيدك إيمانا .. يزيدك طغيانا / علي الفيفي

4-  ﴿ وما نُرسِلُ بالآياتِ إلا تَخْوِيفًا ﴾ قال قتادة -رحمه الله-: إن الله تعالى يخوِّف الناس بما شاء من آياته؛ لعلهم يرجعون./ أنباء سارة

5-  ﴿ والشجرة الملعونة ﴾ ؛ الملعونة قيل في معناها قولين : الأول أي المذمومة ، والآخر ملعونة لأنها توجد في مكان اللعنة والعذاب (النار). / فرائد قرآنية

            6- آيات الله الكونية للتخويف، ولإشعار الإنسان بقدرة الله وقوته، الموفق يتذكر، والمحروم يتكبر، “ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا” / فوائد القرآن

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً (61)

1-  “أأسجد لمن خلقت طينا” القرآن يأمرك أن تقتحم قلبك .. وتدخل إلى دهاليزه الطينية .. وتحرق ما فيها من معايير أرضية/ علي الفيفي

2-  “اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد” كل تساؤل قبل تنفيذك لأمر الله .. يجعلك أشبه بالشيطان/ علي الفيفي

قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاَّ قَلِيلاً (62)

1-  أمنية الشيطان ؛ قال:(ﻷحتنكن ذريته إﻻ قليلا) اﻻحتناك : احتواء واستيلاء ؛ فالشيطان ﻻ يكفيه من اﻹنسان (اﻹغواء) وإنما يسعى (للاستيلاء) / عقيل الشمري

2-﴿ لَأَحتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلّا قَليلًا ﴾ . الاحتناك: وضع الراكب اللجام في جنك الفرس ليركبه ويسيره.. فهنا تمثيل لجلب ذرية آدم الى مراده من الافساد والاغواء بتسيير الفرس على حسب ما يريد راكبه. .​​ #تدبر

3-}قال أرءيتك هذا الذي كرمت علىَّ لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا{ إن الشيطان يتربص بك يريد إغوائك فاحذره.

قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُوراً (63)

1-  “قال اذهب” فذهب .. وها هو الآن واقف عند باب رغباتك .. فإن شئت أن تدخله .. وإن شئت أن تطرده/ علي الفيفي

وَاسْتَفْزِزْ مَنْ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَولادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً (64)

1-  من وسائل الشيطان :(واستفزز من استطعت منهم) واﻻستفزاز :يجمع بين اﻻستخفاف والفزع ؛فمن أطاع الشيطان ابلتي ب(الخفة) و (الهلع) / عقيل الشمري

2-  ( واستفزز من استطعت منهم ) يتحدى بها الله إبليس ، فمن عباد الله من لا يستطيع الشيطان غلبته ترى ما صفاتهم وما حالهم الذي بلغ بهم ذلك؟!!/ عقيل الشمري

3-﴿وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ﴾ . ويدخل فيه كل راكب وماش في معصية الله فهو من خيل الشيطان ورجله. والمقصود أن الله ابتلى العباد بهذا العدو المبين الداعي لهم إلى معصية الله بأقواله وأفعاله. .​​ #ابن_سعدي

4-﴿ وأجلب عليهم بخيلك ورجلك ﴾ قال مقاتل : استعن عليهم بركبان جندك ومُشاتهم . فكل راكب وماش في معصية الله فهو من جند إبليس .

5-قال الله للشيطان}: واستفزز من استطعت منهم بصوتك{ ابن عباس:(بصوتك) كل داع إلى معصيه. وقال مجاهد: صوته الغناء والباطل والمزامير.

6-يغلبك الشيطان باستفزازك .. قال الله تعالى }: واستفزز من استطعت منهم بصوتك ... {​​ 

إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً (65)

1-”  إن عبادى ليس لك عليهم سلطان” ليس للشيطان سلطان على كل عبد لله -كان مخلصا أو لم يكن- بل سلطانه على كل من اختاره واتبعه. / فوائد القرآن

​​ 2-نتوقع صفات خيالية التطبيق فقال الله مبيناً سهولة الأمر على من وفقه الله : (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلاً) العبودية والاستعانة / عقيل الشمري

3-{ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ } كلما زادت عبوديتك لربك، زاد تحررك من سلطان عدوك وأسر شيطانك./ د.خالد أبو شادي

4-﴿ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ﴾ بقدر ما تلجئ إلى الله ينالك اصطفاء"العبودية" فلن يقوى عليك إبليس و أنت مع الله

5-﴿إن عباد(ي) ليس لك عليهم سلطان﴾ التحق والتحف دوماً بهذه الياء حتى تخرج من سلطان إبليس عليك!!

6-﴿ولا يرضى لعباده الكفر﴾ قال ابن عباس : لا يرضى لعباده المؤمنين الكفر وهم الذين قال فيهم : ﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان﴾

7-إذا رأيت لـ​​ #الشيطان​​ عليك غلبة وسلطانا فلتتحقق من عبوديتك لله تعالى فإن الله يقول ﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا﴾

8-﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان﴾ بالعبودية التامة تحصل الحصانة التامة من سلطان​​ #الشيطان​​ ! فإن تسلط عليك شيطانك فاعلم انه لنقص عبوديتك.

رَبُّكُمْ الَّذِي يُزْجِي لَكُمْ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً (66)

1-“ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله إنه كان بكم رحيما” إذا رأيت سفينة تتهادى .. فحدق في الرحمة من حولها/ علي الفيفي

2-﴿ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴾ يسخر لك الكثير مما تعرف وما لا تعرف. يرزقك دوماً من فضله، ويجنبك أذى كثيراً لم تفطن له، حتى تلك الضائقات التي تمر بها فيها رحمات لا تعلمها.​​ #تدبر

وَإِذَا مَسَّكُمْ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُوراً (67)

1-  “فلما نجاكم إلى البر أعرضتم” بعد أن استقويت به واعتمدت عليه .. تدير ظهرك إليه؟/ علي الفيفي

2-  “وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه” كل الرغبات تتوه .. كل الآمال تضيع .. كل الأحلام تتلاشى .. ولا يبقى إلا الله/ علي الفيفي

3-﴿وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه﴾ هذا الخطاب للمشركين دعوه فنجاهم وكانوا فرحين فكيف بمن يقول ﷲ رب العالمين .

4-﴿وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه﴾ في الشدائد تعرف كم أنت فقير إلى الله، وإنك بدون اعتصامك بعزيز جبار لهلكت.

أَفَأَمِنتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلاً (68)

1-  “أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر” المكان الذي تشعر فيه بدفء الأمن .. بكلمة واحدة من الله .. يدمره شتاء الخوف / علي الفيفي

2-  “أفأمنتم” وجبروته يحيط بكم من كل الجهات ؟/ علي الفيفي

أَمْ أَمِنتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفاً مِنْ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعاً (69)

1-  “فيغرقكم بما كفرتم” متى يعي هذه من مازال يتساءل : كيف غرقت التايتنك/ علي الفيفي

2-(أَم أَمِنتُم أَن يعِيدكم فِيه تَارة أُخرَىٰ) حين نجتاز بفضل الله أزمة في حياتنا علينا أن نشكر ربنا فهو قادر أن يعيدنا لنفس المأزق من جديد / عبدالله بلقاسم

3-​​ ‏( أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَىٰ ) حينما نتجاوز ظرف أو أزمة في حياتنا ، علينا أن نشكر الله فهو قادر أن يعيدنا ،لنفس المأزق من جديد ولنفس آلامنا ../ عايض المطيري

4-﴿أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى﴾ حين نجتاز بفضل الله أزمة بحياتنا علينا أن نشكر ربنا فهو قادر أن يعيدنا لنفس المأزق من جديد

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (70)

1-  ولقد كرمنا بني آدم………..الكرامة جزء من هويتك وجيناتك، جزء من وجودك، لا تفتقر لوجود أي أحد سواك، دعهم يرحلون، لن ترحل معهم كرامتك. / عبد الله بلقاسم

2-  “وفضلناهم على كثير” لم يقل سبحانه “كل” .. ولا “أكثر” .. وإنما قال “كثير” : لا تحرفك سطوة السياق عن دقة التعبير وصدقه/ علي الفيفي

3-  هل فضل الله بني آدم على جميع خلقه ؟تأمل ماذا تدل عليه الآية{ وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا }/ محمد الربيعة

​​ 4- ولقد كرمنا بني آدم “ابحث عن إيمانك بهذه الآية وأنت تنظر في الوجوه المسحوقة والمرأة الضعيفة المتسولة، والباحثين في صناديق القمامة يا لها من سعادة حين تستشعر عظمة الإنسان وكرامته وشراكته مهما ساءت به الأحوال / عبد الله بلقاسم

​​ 5- ﴿ ولقد كرمنا بني آدم ﴾ من الفطرة أن تكرم من تحب ؛ ولقد كرمنا ربي بكثير من النعم ، افي حبه لنا شك ؟! إنه ﷻ يحبنا /  رامز ناصر

​​ 6- (ولقد كرمنا بني آدم) جميع وجوه الإكرام ، بالعلم والعقل وإرسال الرسل وإنزال الكتب وجعل منهم الأولياء والأصفياء وأنعم عليهم نعم ظاهرة وباطنة. / تفسير السعدي 

7-  حمد الله بالتفضيل على الغير ليس من الكبر (وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين) وجاء عن عمر وابنه وأبي هريرة في من رأى مبتلى / ابراهيم السكران

​​ 8-  سخر الله لعباده وسائل التنقل تكريما لهم(وحملناهم في البر والبحر)والعبد بوازعه وحسن قصده سيعان عليها في ما سُخِّرت له شكرا لمسخرها دون تجاوز. / سعود الشريم

9- جاء الإسلام ليرفع شعار المساواة بين البشر في الإنسانية والكرامة رغم اختلاف مكوناتهم فهم مشتركون في وحدة الأصل لإرساء قيم التعايش وتحقيق السلم والوئام . ﴿ خلقكم من نفس واحدة ﴾ ﴿ ولقد كرمنا بني آدم ﴾ . / نايف الفيصل

10-﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ﴾ . أيها الإنسان إنك أكرم على الله من كل ما تتخيل، يكفي أنه أسجد لك الملائكة، وجعل منك الرسل، وأنزل إليك الكتب، وأعدّ لك الجنات، فلا تفرط بكرامتك. .​​ #تدبر

11-﴿ ولقد كرمنا بني آدم ﴾ من الفطرة أن تكرم من تحب ؛ ولقد كرمنا ربي بكثير من النعم ، افي حبه لنا شك ؟! إنه​​ ﷻ​​ يحبنا

12-من المعيب أن ( تُـهين ) نفسك ، والله - سبحانه وتعالى - قد أكرمك !! }وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ .. {

13-}ولقد كرمنا بني آدم{ الكرامة جزء من هويتك وجيناتك، جزء من وجودك،لا تفتقر لوجود أي أحد سواك، دعهم يرحلون، لن ترحل معهم كرامتك.

14-هل فضل الله بني آدم على جميع خلقه ? تأمل ماذا تدل عليه هذه الآية ! }وفضلناهم على كثيرٍ ممن خلقنا تفضيلا {

15-} ولقد كرمنا بني آدم{ ​​ من مهمات الرسل والدعاة (إيقاظ) الشعور بالكرامة في نفوس الناس .

يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً (71)

1-  انظر من هو قدوتك قبل فوات الأوان؟ فإن ربك يقول:{يوم ندعو كل أناس بإمامهم} /د. عمر المقبل

2-  (يوم ندعوا كل أناس بإمامهم)قال بعض السلف هذا أكبر شرف لأصحاب الحديث لأن إمامهم النبي صلى الله عليه وسلم../ روائع القرآن

​​ 3-﴿ يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ﴾ . قال​​ ابن عباس​​ : بإمام زمانهم الذي دعاهم في الدنيا إلى ضلالة أو هدى. . ./ روائع القرآن

وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً (72)

1- ﴿ ومن كان في “هذه” أعمى.. ﴾ الدنيا لا تستحق الذكر ! / نايف الفيصل

2- ﴿ ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى ﴾ أعمى…….وإن نال أعلى الشهادات ! / نايف الفيصل

3- ﴿ ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى.. ﴾ أعمى في الدنيا والآخرة! تلك حياة من استحوذ عليه الشيطان.. اللهم إنا نسألك البصيرة والرشد. / نايف الفيصل

4- “ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى” عن سلوك طريق الجنة كما لم يسلكه في الدنيا “وأضل سبيلا” فإن الجزاء من جنس العمل كما تدين تدان السعدي / ابو حمزة الكناني

5-﴿ومَن كانَ في هذِهِۦٓ أعْمىٰ فَهُوَ في​​ ٱلآخِرةِ أعْمىٰ وأضلُّ سبِيلًا﴾ . الإشارة بـ(هذه) إلى الدنيا، والعمى يُراد به عمى القلب؛ أي: مَن كان في الدنيا أعمى عن الهُدى والصواب فهو في​​ #يوم_القيامة​​ أعمى؛ أي: حيران، يائس من الخير. .​​ #ابن_جزي

6-الجزاء من جنس العمل ! ﴿ ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ﴾ يرى الحق ثم يحيد عنه ولا يقبله .​​ #تدبر

وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنْ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِي عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً (73)

1-وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أوْحَيْنَا إِلَيْكَ……..حين يذيلونها باسم غربي، وكتاب مترجم. / عبد الله بلقاسم

2-﴿وإن كادُوا لَيَفْتنُونَك﴾ ﴿لَوْلا أَن ثَبتناك﴾ . لا تظن أن عقلك وبصيرتك ورؤيتك؛ هي التي تنجيك من الفتن والمحن والبلايا .. لولا ثبات الله لما ثبت أحد ..! اللهم يا مقلب القلوب ثبّت قلوبنا على دينك. .​​ #تدبر

3-﴿ وإن كادوا ليفتنونك ﴾ أرشده ربُنا النبيَّ​​ ﷺ​​ لوسائل الثبات : ﴿ أقمِ الصلاة ﴾ ﴿ ومن الليل فتهجّدْ به ﴾ ﴿ وقل ربِّ .. ﴾​​ #تدبر

وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً (74)

1-    (لولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم) الثبات على الاستقامة ليست إحدى الإنجازات ،هي هبة ربانية محضة، ليس لها إلا الاعتراف والشكر،،/ وليد العاصمي

2-  “لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا” ركون العالِم إلى أعداء دينه وإن كان يسيرا .. دمار مريع لمبادئه التي كان يناضل عنها/ علي الفيفي

3-  أنت بحاجة لتثبيت ربك تأمل قوله تعالى لنبيه​​ ﷺ{ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم…}ولذلك أكثر الدعاء ﷺ(يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي…} / محمد الربيعة

4-  ﴿ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا﴾ إذا كان أكمل الخلق​​ ﷺ​​ مفتقرا إلى تثبيت الله​​ ﷻ​​ له فكيف بغيره؟ اللهم ثبتنا على الإيمان / أحمد الخضير

5-   قال الله – جل الله – لنبيه: “ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا” وكان​​ #سيدي_رسول_الله​​ يدعوا : (اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين)/ نايف الفيصل

6-  الله يقول لنبيه: “ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم” والخليل يقول: “واجنبني وبني أن نعبد الأصنام” الثبات على الدين منّة من مالك يوم الدين. / نايف الفيصل

7-﴿ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا﴾ . لا ثبات على الحق إلا بعون الله فلولا رحمة ربك لكنت ممن ضل الطريق. / روائع القرآن

8-﴿ولولا أن ثَبَّتناكَ لقد كِدتَ تَركَنُ إليهم شيئا قليلا​​ ۝​​ إذا لأذقناك ضِعفَ الحياة وضِعفَ الممات ثم لا تَجِدُ لك علينا نصيرا﴾ . تأمل هذه الآية يتبيّن لك عِظَم مخالفة الشرع من أجل عباد الله. وهذا هو الرسولﷺ​​ لولا أنّ الله ثبّته.. فما بالك بنا نحن؟! .​​ #ابن_عثيمين

9-فلا يركن العبد إلى نفسه وصبره وحاله وعِفَّته، ومتى ركن إلى ذلك؛ تخلَّت عنه عصمة الله وأحاط به الخذلان! ﴿ وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ﴾​​ #ابن_القيم

10-﴿ وَلَولا أَن ثَبَّتناكَ لَقَد كِدتَ تَركَنُ إِلَيهِم شَيئًا قَليلًا ﴾ . " العبد لا يستغني عن تثبيت الله له طرفة عين ، فإن لم يثبته وإلا زالت سماء إيمانه وأرضه عن مكانهما ... فالخلق كلهم قسمان: موفق بالتثبيت، ومخذول بترك التثبيت " .​​ #ابن_القيم

11-﴿ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا﴾ . لا ثبات على الحق إلا بعون الله فلولا رحمة ربك لكنت ممن ضل الطريق. .​​ #تدبر

12-ليس بين العبد وبين الزيغ إلا أن يتخلى الله -سبحانه وتعالى- عن حفظه : ﴿ ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا ﴾​​ #تدبر

13-لا قيمة للحق من غير الثبات} !! وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً{  ​​​​ #تدبر

14-}ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا{ ​​ إذا كان هذا للرسول​​ ﷺ​​ فما بالنا نحن ضعفاء الإيمان واليقين وتعترينا الشبهات والشهوات. ابن عثيمين

15-إياك أن تظن أن الثبات على الاستقامة أحد إنجازاتك الشخصية ، فإن الله قال لسيد البشر }: ولولا أن ثبتناك ​​ { فكيف بمن دونه مثلك ؟!

16-آية تحتاج​​ #تأمل} : ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلا{ ​​ الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم ! فسألوا الله الثبات .

17- }ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلا{ ​​ إياك أن تظن أن ثباتك على استقامتك أحد إنجازاتك الشخصية .​​ #تدبر

18-الثبات على الدين فضل من الله ولقد أمتن الله به على سيدنا​​ ﷺ: }ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا{ فسل ربك الثبات.

19-}لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا{ ركون العالِم إلى أعداء دينه وإن كان يسيرا؛ دمار مريع لمبادئه التي كان يناضل عنها.

20-}ولولا أن ثبتناك} {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن} {عفا الله عنك لم أذنت لهم{ كلها قيلت للنبي​​ ﷺ​​ فلا تتكبر على النصح

21-} ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا{ ​​ القبيح يعظُم قُبحه بمقدار عظم شأن مرتكبه وارتفاع منزلته . البقاعي ج​​ #تدبر

22-}ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا{ الآية دلت على أن أدنى مداهنة للغواة مضادة لله وخروج عن ولايته. البقاعي ج​​ #تدبر

إِذاً لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً (75)

1- إذا لأذقناك ضعف الحياة وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لك علينا نصيرا” فيها أن العقاب يُضاعف على من زاغ بقدر ما علِم عن ربه. / نوال العيد

2- بحسب علو مرتبة العبد من الله يعظم إثمه ويتضاعف جرمه إذا فعل ما يلام عليه لأن الله ذكر رسوله بقوله “إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات”/ تفسير السعدي

وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنْ الأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً (76) سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً (77) أَقِمْ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً (78)

1-  (وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) يشهده الله والملائكة . من فاته (قرآن الفجر وشهوده) فلا يزال قلبه في (غربة لوحده) / عقيل الشمري

2-  ﴿وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا﴾ صلاة الفجر نور يومك ، فلا تُطفئه بنومك ./إبراهيم العقيل

​​ 3-  (إن قرءان الفجر كان مشهودا!) تشهد الملائكة،،صلاة الفجر ،فتسمع التلاوة،،وتؤمِّن مع المصلين! / وليد العاصمي

4-  (إن قرءان الفجر كان مشهودا!) هل عرفت سر السكينة التي تغشاك مع المصلين فجرا الآن؟/ وليد العاصمي

5-  قيام الليل موعد الرحمة والعطاء والغفران ، وقت الخشوع والدموع : ﴿ وَقُرآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴾ / تأملات قرآنية

6-  ﴿وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا﴾ صلاة الفجر تشهدها الملائكة فهل يحرم المسلم نفسه من شهود الملائكة له ! / عبدالله زقيل

7-  ( إن قرآن الفجر كان مشهودا)أي : تشهده الملائكة .شعور الطمأنينة والفرح بحضور صلاة الفجر من ثمار شهود الملائكة إذ بهم تتنزل السكينة / د. عقيل الشمري .

8-  موعد الرحمة والعطاء والغفران، وقت الخشوع والدموع (وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا)/ سلمان العودة

9-  {وقرآن الفجر} للقرآن إيقاعه في الحس في مطلع الفجر بنداوته، ونسماته الرخية ،وهدوئه السارب ،وتفتحه بالنور، ونبضه بالحركة، وتنفسه بالحياة. سيد_قطب/ فوائد القرآن

10-   “وقرآن الفجر” صلاة الفجر سميت قرآنا لمشروعية إطالة القرآن فيها أطول من غيرها ولفضل القراءة فيها حيث شهدها الله وملائكة الليل والنهار /السعدي. / أبو حمزة الكناني

11- ” وقرآن الفجر ” صلاة الفجر سميت قرآنا .. من التعبير عن الشيء باسم بعضه . تفسير أضواء البيان للشنقيطي. / أبو حمزة الكناني

12- موعد الرحمة والعطاء والغفران، وقت الخشوع والدموع ( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا )./ سلمان العودة

13- ﴿وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا﴾ صلاة الفجر نور يومك ، فلا تُطفئه بنومك. / إبراهيم العقيل

14- كان النبي ﷺ يتغنّى بالقرآن (ُيزيّن صوته عند التلاوة) ويقول :”زيّنوا القرآن بأصواتكم”؛ ﴿إن قُرآن الفجر كان مشهوداً﴾./ ‏فرائد قرآنية

​​ 15-إن للقرب من الإمام تأثيرا في سر الصلاة ولهذا القرب تأثير في صلاة الفجر خاصة يعرفه من عرف : ﴿إن قرآن الفجر كان مشهودا﴾/ روائع القرآن

​​ 16- ” وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا” بادر وسجل اسمك في سفر الخلود ومواكب النور فقد امهلك الله يوماً جديداً ف صلّ الفجر تعش سعيدا/ اشراقة آية

​​ 17-﴿وقرآن (الفجر) إن قرآن الفجر كان مشهودا ومن(الليل فتهجد) به نافلة لك﴾ لن يخيب الله عبدا نام على صلاة وتر واستيقظ على صلاة فجر / إبراهيم العقيل

18-قال​​ ابن تيمية​​ : قراءة القرآن أول النهار بعد الفجر أفضل من قراءته آخره . . قال البهوتي : ولعله لقوله​​ ﷻ​​ : ﴿ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴾ . ./ روائع القرآن

19-“وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا” الاستيقاظ فجراً، وأداء ركعتيها القبلية، وشهود صلاتها، وقرآنها  من حلل الروح وكمالاتها، والعجب ممن لم يحضرها ولا يحس بثُلمة ووحشة في روحه في يومه ذلك.. / عادل صالح السليم

20-“وَقُرْآنَ الْفَجْرِ​​ ۖ​​ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ” صلاةُ الفجرِ والأذكارُ بعدها رياضةٌ روحيةٌ مؤثرةٌ يقول عنها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : “هذه غدوتي (فطوري) لو لم أتغد هذه الغدوة سقطت قواي..” / عادل صالح السليم

21-{ إن قرآن الفجر كان مشهودا}   إن لم تكن أول قراراتك وأولوياتك الاستيقاظ للفجر في موعدها؛ فلا قيمة لتخطيط باقي يومك فقد خسرت بداية النجاح . / إشراقة أية

22-﴿ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ﴾ . أي:​​ #صلاة_الفجر​​ وسميت قرآنا؛ لمشروعية إطالة​​ #القرآن​​ فيها أطول من غيرها، ولفضل القراءة فيها حيث شهدها الله، وملائكة الليل وملائكة والنهار. .​​ #ابن_سعدي

23-﴿إنَّ قُرآنَ الفَجرِ كانَ مَشهودًا﴾،﴿حافظوا على الصلواتِ والصلاةِ الوُسطى﴾ لو استحضرت وأنت تُصلِّي​​ #الفجر​​ و​​ #العصر؛ أنّ ملائكة الليل، وملائكةَ النهار؛ شاهدون معكَ في هذهِ الصلاة؛ لوجدت لهاتين الصلاتين شأناً كبيرا، وأمرًا عظيماً، لا تجده في غيرهِما.​​ #ابن_عثيمين

24-﴿...وَقُرآنَ الفَجرِ إِنَّ قُرآنَ الفَجرِ كانَ مَشهودًا﴾ . وعبر عنها بالقرآن خاصة دون غيرها من الصلوات؛ لأن​​ #القرآن​​ هو أعظمها، إذ قراءتها طويلة مجهور بها حسبما هو مشهور مسطور. .​​ #القرطبي

25-﴿ .. وَقُرآنَ الفَجرِ إِنَّ قُرآنَ الفَجرِ كانَ مَشهودًا ﴾ . المعنى : وأقم قرآن الفجر أي صلاة الصبح .. وعبر عنها بالقرآن خاصة دون غيرها من الصلوات؛ لأن القرآن هو أعظمها، إذ قراءتها طويلة مجهور بها حسبما هو مشهور مسطور. .​​ #تفسير​​ #القرطبي

26-﴿ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ ﴾ . أي زوالها عند منتصف النهار، وسمي هذا الوقت دلوكا؛ ﻷن الناظر إلى الشمس فيه، تؤلمه عيناه فيحتاج لدلكهما. .​​ #الزمخشري

27-قال​​ #ابن_تيمية​​ : قراءة القرآن أول النهار بعد الفجر أفضل من قراءته آخره . . قال البهوتي : ولعله لقوله​​ ﷻ​​ : ﴿ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴾ .​​ #تدبر

28-﴿وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا﴾ . قالﷺ:(يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلو) متفق عليه

29-﴿ وقرآن الفجر ﴾ . من بدأ يومه بصلاة الفجر والقرآن الكريم ومعية رب العالمين وقرب الملائكة المكرمين فهل يضره بعد ذلك ضار؟! .

30-﴿لدلوك الشمس﴾ أي زوالها عند منتصف النهار وسمي هذا الوقت دلوكا؛ﻷن الناظر إلى الشمس فيه تؤلمه عيناه فيحتاج لدلكهما الزمخشري

31-﴿ وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ﴾ قال العلماء : مشهودًا يعني تجتمع ملائكة النهار وملائكة الليل في​​ #صلاة_الفجر​​ .​​ #تدبر

32-قال ابن تيمية : قراءة القرآن أول النهار بعد الفجر أفضل من قراءته آخره . قال البهوتي : ولعله لقوله​​ ﷻ​​ : ﴿إن قرآن الفجر كان مشهودا﴾

33-﴿إن قرآن الفجر كان مشهودًا﴾ - يا خيبة المفرّطين !

34-من يحب​​ #القرآن​​ ويقبل عليه حتماً سيحب​​ #الصلاة​​ ويأنس بها لأن ﷲ سمى الصلاة قرآناً فقال : ﴿ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ﴾​​ #تدبر

35-موعد الرحمة والعطاء والغفران ، وقت الخشوع والدموع : ﴿ وَقُرآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴾​​ #تدبر

36-﴿وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا﴾ صلاة الفجر تشهدها الملائكة فهل يحرم المسلم نفسه من شهود الملائكة له !

37-نشتكي الفوضى في حياتنا ؟ الحل : ﴿ أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ﴾ الصلاة خير منظم للأوقات

38-عند الترمذي عن النبي -​​ #ﷺ​​ - في قوله تعالى : ﴿ إن قرآن الفجر كان مشهودا ﴾ أي : تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار .​​ #تدبر

39-} أقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل { المؤمن يظل ينتظر الصلاه ليكون من المرابطين فذلكم الرباط

40-} وقرآنَ الفجرِ إن قرآنَ الفجر كان مشهوداً{ ​​ وأعظمُ سمَاعٍ شرعَهُ ؛ في الفَجرِ .​​ #ابن_تيمية

41-ومضة : كُن صديقاً مخلصا لمُصحفك ؛ فهو ينطقُ يوم يُبعثون .. قال الله} : وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا{ ​​ #تدبر

42-قُرْب زمن​​ #صلاة_الفجر​​ .. وشهود الملائكة لها يمنحها مزية عن سائر الصلوات المفروضة} . إن قرآن الفجر كان مشهودا ​​ #{تدبر

43-}إن قرآن الفجر كان مشهودا{ يشهد تتويج الفجر الملائكة الكرام، والصالحون من الأنام، ويغاب من لايستحق التكريم، ولا نضرة النعيم !!

44-} وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها{ ​​ من أساليب أهل الشر استفزاز أهل الخير ليُخرجوهم من مواقع التواصل الاجتماعي .

45- }إن قرءان الفجر كان مشهودا { صلاة الفجر يشهدها الملائكة وأهل الصلاح ، لا مكان فيها للمحرومين .​​ #صلاة_الفجر

46-} وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا { تشهده ملائكة الليل والنهار, بادر إلى هذا الملتقى المهيب .

وَمِنْ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً (79)

1-  “عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا” ناسب الانبعاث من النوم .. الانبعاث من الموت .. والقيام بالليل .. المقام في الحشر : جزاء وعطاء/ علي الفيفي

2-  “نافلة لك ”لك وحدك: فليس لأحد غيرك نصيب من صلاتك بالليل.. هي الصلاة البريئة من إرادة الخلق : لأن الخلق لا يرونك وأنت في ظلام حجرتك/ علي الفيفي

3-  ﴿ ومن الليل فتهجد به نافلةً لك عسىٰ أن يبعثك ربك مقاماً محمودا ﴾ بِقدر قوّة اتّصالك بالله يعلو مقامُك عند الله.. / نايف الفيصل

4-  ﴿ومن الليل فتهجد به نافلة لك﴾ صل به في سائر أوقاته لتكون صلاة الليل زيادة لك في علو القدر، ورفع الدرجات بخلاف غيرك فإنها تكون كفارة لسيئاته. / تفسير السعدي

5-  ( وَمِنْ الليِّلِ فَتهجّد به نَافلةً لك ) صلاة_الوتر نور في الوجـه والقبر ،ورفعة لك عند الله ﷻ في يوم الحشر . ./ عايض المطيرى

6-  قيام الليل ؛ عملٌ يحبّه ربّكم .. أوتِروا ولو بركعة ؛﴿ومن الليل فتهجّد به نافلةً لك عسى أن يبعثك ربّك مقاماً محموداً﴾. / فرائد قرآنية

7-  ” ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً ” أعلى المقامات لأعلى الأنبياء قدرا ﷺ * #تأمل العبادة التي قُرنت معه ! ./ أبو حمزة الكناني

​​ 8- ﴿ ومن الليل فتهجد به ﴾ في تفسير ابن_كثير : التهجد : ما كان بعد نوم، قاله علقمة والأسود وغير واحد، وهو المعروف في لغة العرب . ./ روائع القرآن

​​ 9- ﴿ ومن الليل فتهجّد به نافِلة ..﴾؛ يقول ﷺ :”إن في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل اللهَ شيئًا إلا أعطاهُ إيّاه”./ فرائد قرآنية

10-﴿ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴾ . المقام المحمود منزلة ليست لغير رسول الله، ومع ذلك جعل التهجد طريقا له! . اللهم صلّ عليه وسلّم.

11-تقول العرب : قد تهجد الرجل الهجود هو السهر .. أي قد سهر في ذكر الله عز وجل قال تعالى : . ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ﴾ .

12-﴿ ومِنَ اللَّيلِ فَتهَجد بِهِ نَافِلَةً لَك عَسَى أَن يبعثَكَ رَبكَ مقامًا مَحمُودًا ﴾ قيامُ اللّيل نعمةٌ حُرِم منها الكثيرون  ​​ ​​​​ 

13-تقول العرب : قد تهجد الرجل الهجود هو السهر .. أي قد سهر في ذكر الله عز وجل. ﴿ ومن الليل فتهجد به نافلة لك ﴾

14-﴿ ومن الليل فتهجد به ﴾ في تفسير​​ #ابن_كثير​​ : التهجد : ما كان بعد نوم، قاله علقمة والأسود وغير واحد، وهو المعروف في لغة العرب .

15-#قرأ_الإمام​​ ﴿ ومن الليل فتهجد به نافلة لك ﴾ تدبر ﴿ نافلة لك ﴾ نعم .. لك أنت وحدك أنت المستفيد الأول من النافلة

16-﴿ ومن الليل فتهجد به نافلةً لك عسىٰ أن يبعثك ربك مقاماً محمودا ﴾ بِقدر قوّة اتّصالك بالله يعلو مقامُك عند الله

17- } نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا{ تعلق بها حتى تشهد لك المساجد عندما تغيب شمس حياتك ! ​​ #تدبر

18-} ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا{ ​​ أعلى المقامات لأعلى الأنبياء قدرا​​ #ﷺ​​ تأمل العبادة التي قرنت معه !

19-}ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا{ المقام المحمود منزلة ليست لغير رسول الله،ومع ذلك جعل التهجد طريقا له!

وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَصِيراً (80) وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً (81)

1-  الحق من عند الله وهو سبحانه الدائم، والباطل من عند البشر وهم لا يدومون؛ لذا سينتصر حق دائم على باطل لا يدوم(إن الباطل كان زهوقا)أي لا يدوم. / سعود الشريم

2-  “وقل جاء الحق وزهق الباطل” إن “قولك” جاء الحق..سبب من أسباب مجيئة..و”قولك” زهق الباطل سبب من أسباب زهوقه .. فلا تستهن بالقول/ علي الفيفي

​​ 3-  “إن الباطل كان زهوقا “مهما نفخت فيه أجهزة الإنعاش فإنه سيموت، سيموت حتما / عبد الله بلقاسم

4-  *”إن الباطل كان زهوقا” ليست مشكلة الباطل في قوة خصومه ، بل في ذاته إنه ميت لا يقبل الحياة ! / افياء الوحي

​​ 5- قد تدخل في مجالات كثيرة مدخل صدق لكن لا تخرج منها مخرج صدق ! لذا قل : ﴿ ربّ أدخلني مُدخَل صدقٍ وأخرجني مُخرجَ صدق ﴾/ نايف الفيصل

​​ 6- ربما تخدع بعض الناس كل الوقت وتخدع كل الناس بعض الوقت.. لكن أن تخدع كل الناس كل الوقت هذا محال! ” إن علينا للهُـدى” ” إن الباطل كان زهوقا”/ نايف الفيصل

​​ 7- صباحك إخلاص وصدق.. قد تدخل في مجالات كثيرة مدخل صدق لكن لا تخرج منها مخرج صدق..! لذا قل : ” ربّ أدخلني مُدخَل صدقٍ وأخرجني مُخرجَ صدق“/ نايف الفيصل

​​ 8- ﴿​​ ﻭَﻗُﻞْ ﺟَﺎﺀَ​​ ﺍﻟْﺤَﻖُّ​​ ﻭَﺯَﻫَﻖَ​​ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞُ ﴾ ﻻ ﻳﺰﻫﻖ (​​ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ) ؛ إﻻ إذا دافعناه بالحق الذي بين أيدينا. / وعي

9- “وقل رب أدخلني مدخل صدق وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْق” وهذه الدعوة من أنفع الدعاء للعبد؛ فإنه لا يزال داخلاً في أمر وخارجاً من أمر.ابن القيم / نوال عيد

​​ 10- لا تنشغل بما يقوله مخالفوك إلا بما يفيدك في تصحيح عملك وتطهير قلبك ، فإن كان ما قالوه حقا فهو خير لك ، وإن كان باطلا ف” إن الباطل كان زهوقا” / أ.د. ناصر العمر

11-   “وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق” دعاء بصدق المدخل والمخرج كناية عن صدق الرحلة كلها بدئها وختامها أولها وآخرها وما بين الأول والآخر . / فوائد القرآن

​​ 12- واجعل لي لسان صدق” وقل رب ادخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق” إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر” ٓ الصدق جامع لكل خير وفضيلة.

13-﴿وقُل جاء الحق وَزَهَقَ الباطِل إنّ الباطل كان زَهوقًا﴾ هذا وصف الباطل ولكنه قد يكون له صولة وروجان إذا لم يقابله الحق، فعند مجيء الحق؛ يضمحل الباطل، فلا يبقى له حراك. ولهذا؛ لايروج الباطل إلا في الأزمان والأمكنة الخالية من العلم بآيات الله وبيّناته.​​ #ابن_سعدي

14-﴿إِنَّ الباطِلَ كانَ زَهوقًا﴾ . لا ينبغي أن تغيب هذه الحقيقة عن قلب المؤمن مهما انتفخ الباطل. .​​ #تدبر

15-﴿وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ﴾ . وهذه الدعوة من .. أنفع​​ #الدعاء​​ للعبد فإنه.. لا يزال.. داخلا في أمر وخارجا من أمر فمتى كان دخوله لله.. وبالله وخروجه كذلك كان.. قد.. أدخل مدخل صدق وأخرج مخرج صدق. .​​ #ابن_القيم

16-﴿ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴾ هذا وصف الباطل، ولكنه قد يكون له صولة وروجان إذا لم يقابله الحق فعند مجيء الحق يضمحل الباطل، فلايبقى له حراك ! ولهذا لا يروج الباطل إلا في الأزمان والأمكنة الخالية من العلم بآيات الله وبيناته.​​ #ابن_سعدي

17-﴿وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق﴾ . أي: اجعل مداخلي ومخارجي كلها في طاعتك وعلى مرضاتك وذلك لتضمنها الإخلاص وموافقتها الأمر .​​ #تفسير_السعدي

18-الحق يقشع الباطل ويزيله كما يقشع النهار الليل بنوره فلا تهولنك شدة ظلمة الباطل فما أسرع زواله ! ﴿إِنَّ الباطِلَ كانَ زَهوقًا﴾

19-﴿ ربّ أدخلني مُدخَل صدقٍ ﴾ الإنسان الصادق تعرفه من نهجه ؛ فإن لم تكن الدروب مستقيمة فإن نفسه تعافها .​​ #روائع_القرآن

20-دعاء قرآني قبل الدخول في أمر أو الخروج منه : ﴿ رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ﴾​​ #تدبر

21-قد تدخل في مجالات كثيرة مدخل صدق لكن لا تخرج منها مخرج صدق ! لذا قل : ﴿ ربّ أدخلني مُدخَل صدقٍ وأخرجني مُخرجَ صدق ﴾​​ #تدبر

22-الباطل مهما تعاظم جبروته فنهايته الهزيمة والاضمحلال : ﴿ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴾​​ #تدبر

23-قد يصول الباطل ويجول ويطول لكن إذا جاء الحق فإنه يضمحل ويتلاشى ويزول ! ﴿ وقُل جاء الحقُّ وزهق الباطل إنَّ الباطل كان زهوقا ﴾

24-﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ﴾ لا يزهق ( الباطل ) ؛ إلا إذا دافعناه بالحق الذي بين أيدينا . سُنَّة المدافعة !

25-قد تدخل في مجالات كثيرة مدخل صدق لكن لا تخرج منها مخرج صدق ! لذا قل} : ربّ أدخلني مُدخَل صدقٍ وأخرجني مُخرجَ صدق ​​ #{تدبر

26-لاتذهب نفسك حسرات حين ترى البعض ينكرون الحقائق ويزورون الوقائع ويغالطون في البدهيات ويستمرؤن الكذب وتذكر }إن الباطل كان زهوقا{

وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً (82)

1-  يقول الرحمن​​ ﷻ {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين} يقول إبن القيم: “من لم يشفه القرآن فلا شفاه الله ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله” / نايف القصير

2-  “وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين” هناك أمراض تنزل بأهل القرآن ثم تغادرهم جراء تلاوتهم وتدبرهم القرآن .. وما علموا بها/ علي الفيفي

3-  قال قتادة: لم يجالس هذا القرآن أحداً إلا قام عنه بزيادةٍ أو نقصان ، قضى الله الذي قضى  { شفاء ورحمة للمؤمنين ، ولا يزيد الظالمين إلا خسارا } / فوائد القرآن

4-  (وننزل من القرآن ما هو شفاء) من لم يتشافَ بالقرآن فليس له شاف” / د. عقيل الشمري

5-  ‏﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة﴾ الشفاء لكل داء ترياق الوصب ولذة النصب رحمة وسكينة للقلوب الكسيرة ظل وارف في لهيب صحراء الحياة / إبراهيم العقيل.

​​ 6-     إذا وجدت في قلبك قسوة فعليك بالقرآن .. { وننزل من القرآن ما هو شفاء … { / نايف الفيصل

7-  ( شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) “لم يجالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان ، قضاء الله الذي قضى / شرح السنة للبغوي .” / أبو حمزة الكناني 

8-  تدبّر القرآن شفاءٌ لما في الصدور والأبدان من الهموم والأوجاع ؛ ﴿ ونُنزّل من القرآن ما هو شفاءٌ ورحمة للمؤمنين ﴾. / فرائد قُرآنيّة 

9-  ‏﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء﴾ لم ينزل الله سبحانه شفاءً قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أنجع في إزالة الداء من القرآن .ابن _القيم/ د. عبدالملك القاسم

10- القرآن رحمة الا للظالم ﴿وَنُنَزِلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا﴾./ د.عبد المحسن المطيري

11-  (وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة) قليل الرحمة ناقص قرآن. / د.عقيل الشمري

12- (وننزل من القرآن ماهو شفاء) القرآن شفاء : (فمرضك على قدر بعدك عن مصحفك). / د.عقيل الشمري

13- (وننزل من القرآن ماهو شفاء) القرآن : شفاء . (عافيتك على قدر أخذك للقرآن). / د.عقيل الشمري

14-   قال قتادة: لم يجالس هذا القرآن أحداً إلا قام عنه بزيادةٍ أو نقصان ، قضى الله الذي قضى{شفاء ورحمة للمؤمنين ، ولا يزيد الظالمين الا خسارا }. / فوائد القرآن

​​ 15-    ومن دعاء النبي ﷺ : “اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي” ، بُذوره بالقلب وأزهاره بالأركان ، ﴿ وننزّل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ﴾./ فرائد قرآنية

​​ 16-القرآن يُطهِّر قلب المسلم من أثر الذنوب التي تقف حائلاً بينه وبين ربه جلَّ وعلا، وبه تتنزل الرحمة (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) . / روائع القرآن

17-﴿ وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة ﴾ لم يقل (وننزل من القران ما هو دواء( لان الدواء قد يصيب المحل ويحصل أثره وقد لا يصيب ، وأما القران فقد ذكر الله فيه النتيجة مباشرة. ./ فوائد القرآن

18- حبل السعادة في العيش مع كتاب الله​​ ﷻ​​ ،  تلاوةً وتدبرًا واستماعًا فهو أُنس الروح ، وبلسم الفؤاد ، ودليل العافية .. ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحمَةٌ لِلمُؤمِنينَ ﴾ / ناصر القطامي

19-‏﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسار﴾ وليس هذا إلا لمن آمن به وصدقه واتبعه، فإنه يكون شفاء في حقه ورحمة، وأما الكافر الظالم نفسه بذلك، فلا يزيده سماعه​​ ‎القرآن إلا بعدا وتكذيبا وكفرا. والآفة من الكافر لا من القرآن./ابن كثير

20-﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ​​ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَاۤءࣱ​​ وَرَحۡمَةࣱ​​ لِّلۡمُؤۡمِنِین﴾ . تفريجُ الكُرُوبِ، وتطهيرُ العيوبِ، وتكفيرُ الذنوبِ، مع ما تفضَّل به -تعالى- مِن الثواب في تلاوته. .​​ #القرطبي

21-﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسار﴾ . وليس هذا إلا لمن آمن به وصدقه واتبعه، فإنه يكون شفاء في حقه ورحمة. وأما الكافر الظالم نفسه بذلك، فلا يزيده سماعه​​ #القرآن​​ إلا بعدا وتكذيبا وكفرا. والآفة من الكافر لا من القرآن. .​​ #ابن_كثير

22-قال بعض أهل العلم : لم يجالس هذا​​ #القرآن​​ أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان، قضاء الله الذي قضى: . ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارا ﴾ .​​ #تدبر

23-﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحمَةٌ لِلمُؤمِنينَ وَلا يَزيدُ الظّالِمينَ إِلّا خَسارًا ﴾ . فالشفاء الذي تضمنه​​ #القرآن​​ عام لشفاء القلوب، من الشبه، والجهالة، والآراء الفاسدة، والانحراف السيئ، والقصود السيئة . .​​ #ابن_سعدي

24-﴿ وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق ﴾ وهذه الدعوة من أنفع الدعاء للعبد؛ فإنه لا يزال داخلاً في أمر وخارجاً من أمر​​ #تدبر​​ #ابن_القيم

25-﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء﴾ وفي القرآن شفاء، وفي القرآن رحمة لمن خالطت قلوبهم بشاشة الإيمان.​​ #سيد_قطب

26-﴿وننزل من القرآن ماهو شفاء﴾ ليس فقط شفاء للبدن بل قدم التفسير شفاء القلوب من الأمراض فإن اتاك هما وضيق اقرأ ماتيسر وسترى عجبا

27-﴿هدى ورحمة﴾ ﴿شفاء ورحمة﴾ ﴿ذكر مبارك﴾ هذه بعض أوصاف القرآن فطوبى لمن شَغل منه الجَنَان، والعقل واللسان وبشرى له بالروح والريحان

28-﴿ وَنُنَزِّل مِنْ الْقُرْآن مَا هُوَ شِفَاء ﴾​​ #القرآن​​ شفاء : فمرضك على قدر بعدك عن مصحفك !​​ #تدبر

29-وننزل من القرآن ما هو شفاء﴾ فلم ينزل الله من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أسرع في إزالة الداء من القرآن​​ #ابن_القيم

​​ 30-﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء﴾ " فلم ينزل الله من السماء شفاء قط أعم وأنفع وأعظم وأسرع في إزالة الداء من القرآن"​​ #ابن_القيم

31-} وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين{ ​​ الأظهر أن (من) هنا : لبيان الجنس فالقرآن كله شفآء ورحمة للمؤمنين .​​ #ابن_القيم

32-ويبقى كل علاج .. دون​​ #القرآن} : وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ ( شِفَاءٌ ) ​​ #{ تدبر

33-} وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين { يذهب ما في القلوب من أمراض : من شك ونفاق وشرك وزيغ وميل ، القرآن يشفي .​​ #ابن_كثير

34-} وننزل من القرآن ما هو شفاء{ ​​ إذا رقيت نفسك ومن حولك بـ​​ #القرآن​​ ولم تجد تغيير ؛ اتهم ايمانك لأن وعد الله حق .

35-} وننزل من​​ ٱلقُرْءانِ ما هو شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ للمُؤْمِنِين{ ​​ ياصاحب المرض فيه (شفاء) وياصاحب الهم فيه (رحمة) فليكن لنا منه ..

36-} ونُنزّل مِن القُرآن ما هو شفاء{ ​​ لم ينزل الله سبحانه من السماء شفاء أسرع في إزالة الداء من​​ #القرآن​​ .​​ #ابن_القيم

37-} وننزل من القرآن ما هو شفاء ​​ #{القرآن​​ هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية وأدواء الدنيا والآخرة.​​ #ابن_القيم

38-}وننزل من القرآن ما هو شفاء{ لم يُنزل الله سبحانه من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أنجع في إزالة الداء من​​ #القرآن​​ .​​ #ابن_القيم

وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوساً (83)

1-  ‏”وإذا مسه (الشر) كان يئوسا”لو اجتمعت شرور العالم كله على إنسان….فإن الله لم يأذن له باليأس أبدا./ عبدالله بن بلقاسم

2-  أيها المبتلى ابشر فالرحيم إنما يبتليك ليقربك فالإنسان “يطغى أن رآه استغنى” ﴿وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه…﴾ / د.عبد المحسن المطيري

​​ 3- ﴿وإذا​​ أنعمنا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانبه﴾ “عبيدُ النّعم كثيرٌ عديدهم، وعِبادُ المُنعم عزيزٌ وجودهم” !! / روائع القرآن

4-﴿وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ﴾ . ( ونأى بجانبه ) أي تباعد عنا بنفسه أي ترك التقرب إلى الله بالدعاء وقال عطاء : تعظم وتكبر . . ./ روائع القرآن

5-﴿وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوساً﴾ . كل ما في الحياة من ظروف وملابسات وعوارض وحوادث، إنما هو تربية وترقية وتزكية لهذا الإنسان. .​​ #تدبر

6-﴿وإذا أنعمنا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانبه﴾ "عبيدُ النّعم كثيرٌ عديدهم، وعِبادُ المُنعم عزيزٌ وجودهم" !!

7-} وإذا مسه الشر كان يئوسا ​​ {عبر بلفظة ( الشر ) لتفيد العموم ، مهما كان الشر عظيما ، فليس مبررا لليأس ..

قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً (84)

 1-  لاتزكي ما أنت عليه وتذم غيره { قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا}/ محمد الربيعة

​​ 2- }” قل كل يعمل على شاكلته …. } { ولكل وجهة هـو موليها فاستقبوا الخيرات .. } كلٌ ميسَّر لما خلق له .. – كما في الصحيح – / نايف الفيصل

​​ 3- ﴿قل كل يعمل على شاكلته﴾ باختصار : تصرفك يخبر بمعدنك !فالطيب ، ﻻ يصدر منه إﻻ كل طيب والرديء ، ﻻ يصدر منه إﻻ الرديء ! / تأملات قرأنية

4-  هنيئا لمن بات والناس تدعو له… وويل لمن بات والناس تدعو عليه… ” قل كل يعمل على شاكلته / نوال العيد

5-﴿ قل كلٌّ يعمل على شاكلته، فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا ﴾ . شاكلته : نيته، طبيعته، طريقته، وقيل : ما هو أولى عنده بالصواب. .

6-﴿ قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِه ﴾ ابن عباس : على ناحيته . قتادة : على نيته . مقاتل : على خليقته . تفسير​​ #البغوي

7-﴿ قل كل يعمل على شاكلته ﴾ باختصار : تصرفك يخبر بمعدنك ! فالطيب ، ﻻيصدر منه إﻻ كل طيب والرديء ، ﻻيصدر من إﻻ الرديء !​​ #روائع_القرآن

8-لا تزكي ما أنت عليه وتذم غيره }! قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ على شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُم أعلَمُ بِمَن هُوَ أهدَى سَبِيلا ​​ #{تدبر

9-} ولا تقف ما ليس لك به علم{ ​​ قال قتادة : لا تقل رأيت ولم تر وسمعت ولم تسمع وعلمت ولم تعلم فإن الله سائلك عن ذلك كله !​​ #تدبر

10-} قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ{ ​​ جاء عن​​ #الحسن_البصري​​ قوله : أي على نيته !?

11-}قل كلٌ يعمل على شاكلته{ كل امرئ يصبوا إلى ما يناسبه، فالنفوس العلوية تنجذب بذاتها وهمها إلى أعلى، والنفوس السافله إلى أسفل.

وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً (85)

1-“ويسألونك عن الروح” السؤال عن الغوامض .. طبيعة بشرية أصيلة/ علي الفيفي

     2-(قل الروح من أمر ربي) الروح من أمر الله ولا يمكن أن تستقر وتطمئن إلا (بشرع الله) /عقيل الشمري

3- مهما اتسعت دائرة العلم الحديث حتى بلغت علم الآفاق فهي دائرة محدود لا تتجاوز القطرة في علم الله{ وما أوتيتم من العلم إلا قليلا }/ محمد الربيعة

5-  ﴿ وما أوتيتم من العلم إلاّ قليلا ﴾ كلما ازداد الإنسان علماً ازداد علماً بـجهله .. / نايف الفيصل

6-  منذ بدأت البشرية والإنسان كل يوم يتعلم جديدا يغتر بمساحة علمه لأنه يراه ولا يتواضع لمساحة جهله الذي لا ينتهي (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

7-  ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)فكم نسبة علم الإنسان بربه من هذا القليل ؟!في الآية حث على توجيه الجهد للعلم بالله / د. عقيل الشمري

8-  “وما أوتيتم من العلم إلا قليلا” مهما بلغت من العلم تبقى محتاجاً لعلم غيرك ؛ فهذا هدهد يعلم نبي ملك : “أحطت بمالم تحط به” وقصة الخضر شاهدة / أبو حمزة الكناني

9- كل الآيات التي فيها(ويسألونك) فهي تعني أن النبي صلى الله عليه وسلم توقف حتى أنزل الله جواب السؤال. / ابن عثيمين .

10-﴿ ومَا أُوتيتُمْ منَ الْعلْمِ إلا قَليلا ﴾ . كم لله من آية في كل ما يقع الحس عليه ويبصره العباد وما لايبصرونه تفنى الأعمار دون الإحاطة بها وبجميع تفاصيلها . .​​ #ابن_القيم

11-﴿ وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ . قال بعض السلف: لو أُعطي العبدُ بكل حرفٍ من​​ #القرآن​​ ألفَ فهمٍ، لم يبلغ نهاية ما أودعه الله في​​ #آية​​ من كتابه. .​​ #تدبر

12-﴿ يسألونك .. ﴾ وردت 14 مرة في القرآن .. مفتاح العلم: السؤال ، ومن استشار الرجال استعار عقولهم !​​ #تدبر​​ #تأملات_قرآنية

13-مهما عرف الإنسان الكثير من علوم الحياة المختلفة، يبقى مايجهله أكثر بكثيرٍ مما يعرفه. }وما أُتيتُم من العلمِ إلا قليلا {

14-} قل الروح من أمر ربي{ ​​ الروح من أمر الله ، ولا يمكن أن تستقر وتطمئن إلا ( بشرع الله ) .

15-مهما عرف الإنسان الكثير من علوم الحياة المختلفة، يبقى مايجهله أكثر بكثير مما يعرفه}. وما أُتِيتم من العلمِ إلَّا قليلا{

وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً (86)

1-(ﻭﻟﺌﻦ ﺷﺌﻨﺎ ﻟﻨﺬﻫﺒﻦ ﺑﺎﻟﺬﻱ​​ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ​​ ﺇﻟﻴﻚ) ﻗﻮﺓ​​ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ​​ .. ﻟﻴﺴﺖ​​ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ​​ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺤﻔﻆ​​ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺍﻟﻌﺎﻣﻞ​​ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫﻞ ﻳﺮﻳﺪﻩ​​ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ​​ ﺃﻡ​​ ﻻ. / أبي منتصر

2- “ولئن شئنا​​ لنذهبن بالذي أوحينا إليك” الذي تفضل به عليك قادر على أن يذهب به ثم لا تجد رادا يرده ولا وكيلا فلتغتبط به وتقر به عينك. تفسير السعدي / أبو حمزة الكناني

3- ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك” الذي تفضل به عليك قادر على أن يذهب به ثم لا تجد رادا يرده ولا وكيلا فلتغتبط به وتقر به عينك. / تفسير السعدي

4-}ولئن شئنا لنذهبنّ بالذي أوحينا إليك{ قوة الذاكرة ليست العامل الوحيد لحفظ القرآن ! العامل الأساسي هل يريده الله في قلبك أم لا ؟

إِلاَّ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيراً (87) قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً (88)

1-  (ولئن شئنا لنذهبن باللذي أوحينا إليك!) قوة الذاكرة ليست العامل الوحيد لحفظ القرآن،،العامل الأساسي هل يريده الله في قلبك أم لا،،؟/ وليد العاصمي

2-  “قل لإن اجتمعت الإنس والجن” فيها إشارة إلى أن اجتماع الأجناس المختلفة والتخصصات المتعددة لغاية واحدة مظنة الإتقان/ علي الفيفي

3-  تأمل فضائل ربك عليك في ضوء قوله تعالى{ إن فضله كان عليك كبيرا }/ محمد الربيعة

4-  لتعلم فضل الله عليك في علمك وقدرته على سلبه منك تأمل قوله تعالى لنبيهﷺ{ ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك…} / محمد الربيعة

5-  (ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك!) قوة الذاكرة ليست العامل الوحيد لحفظ القرآن،،العامل الأساسي هل يريده الله في قلبك أم لا؟ / محمد الربيعة

6-  مهما كثرت حلول الراحة النفسية لا يمكن إيجاد حل كالقرآن .. ﴿ قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القران لا يأتون بمثله ﴾ . / حاتم المالكي

7-  أعظم تحدي على وجه الكون ! ﴿ قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرًا ﴾ . / حاتم المالكي

8-‏{قُل لَئِن اجْتَمَعَتِ الإِنْس وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِه..} فالإعجاز في معناه – معاني القرآن – أعظم وأكثر من الإعجاز في لفظه، وجميع عقلاء الأمم عاجزون عن الإتيان بمثل معانيه أعظم من عجز العرب عن الإتيان بمثل لفظه./ ابن تيمية

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً (89) وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنْ الأَرْضِ يَنْبُوعاً (90)

1-  “وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا” الصحراء ترسم نقوشها في تحديات أبنائها/ علي الفيفي

2-  “تفجر لنا من الأرض” تأتيهم تعاليم السماء .. فيصرون على ثقافة الأرض/ علي الفيفي

3-  “ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل” كل طريق موصل للعلوم النافعة والسعادة الأبدية وكل طريق يعصم من الشر والأخبار الصادقة النافعة للقلوب. /تفسير السعدي

أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلاً (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَقْرَؤُه قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلاَّ بَشَراً رَسُولاً (93)

1-  “أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك” انشر مبادئك .. ولا تجهد نفسك في نقض شبهات أعدائك .. لأنهم إن زالت سيأتون بغيرها/ علي الفيفي

2-  “قل سبحان ربي” كلما صعّدوا تحدياتهم .. واجههم بمعلوماتك الأولية/ علي الفيفي

وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمْ الْهُدَى إِلاَّ أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَسُولاً (94)

1- ( وما منع الناس أن يؤمنوا) ما الذي يمنع الإنسان من الإيمان ؟كل ما فوقه وتحته وحوله مؤمن بربه / د. عقيل الشمري.

قُلْ لَوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنْ السَّمَاءِ مَلَكاً رَسُولاً (95)

        1-كره النصح بطر؛ ﻷن الكمال لله ،وكل من هو دونه ناقص مفتقر إلى النصيحة(قل لو كان في اﻷرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا) / رقية المحارب.

قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً (96) وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وَجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً (97)

​​ 1-﴿ من يَهـدِ الله فهو المهتدي ﴾ إذا أنس الله ﷻ من عبد طلباً للهداية.. فإنه يهديه. / نايف الفيصل

2-﴿ومن يَهْدِ اللهُ فهو المُهْتَدِ﴾ إن أردت الهداية ثم الثبات؛ فاتجه بقلبك إلى من يملكها وأسأله تذللا، ليعطيك تفضلا فيأخذك إليها، ويدلك عليها ويحببك فيها، ويثبتك على طريقها فتكون من المهتدين لا من الضالين، وفي الحديث القدسي ( كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم)

3-﴿وَمَن يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ﴾ . تخبرك .. أن الهداية من الله ؛ لكن يجب أن تطلبها بحسن عملك وصدقك مع الله. . فالله لايزرع بذرته إلا بالأرض الطيبة.

4-﴿وَنَحشُرُهُم يَومَ القِيامَةِ عَلى وُجوهِهِم عُميًا وَبُكمًا وَصُمًّا﴾ . والحكمة في حشر الكافر على وجهه؛ أنه عُوقِب على عدم السجود لله في الدنيا بأن يسحب على وجهه في القيامة، إظهارا لهوانه، بحيث صار وجهه مكان يده ورجله في التوقي عن المؤذيات. .​​ #ابن_حجر

5-#فوائد_قرآنية​​ ﴿ من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء ﴾ في(المهتد)قال:(فهو)فأفرد وفي(من يضلل): جمع ﻷنهم أكثر !

6-} من يهد الله فهو المهتد { الهداية بيد الله ! عليك بهداية البيان ، وعلى الله هداية التوفيق والإلهام} . إنك لا تهدي من أحببت {

ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً (98)

1- ﴿ وقالوا أءِذنا كنا عظاماً ورُفاتاً أءِنا لمبعوثون خلقاً جديداً ﴾ ؛ فردّ الله عليه بـ ﴿ قل كونوا حجارة أو حديداً ﴾ ، بيان عدم إعجاز الأصعب. / فرائد قرآنية

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلاً لا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلاَّ كُفُوراً (99)

قُلْ لَوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنفَاقِ وَكَانَ الإِنْسَانُ قَتُوراً (100)

1-  (لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا ﻷمسكتم خشية اﻹنفاق) فطرة البشر : كلما كثر الخير باليد شحت النفس بالبسط /د. عقيل الشمري

2-  “خزائن رحمة ربي” لتتأمل ملكوت هذا الرب العظيم .. انظر في رحمته التي وسعت السماوات والأرض ..ما هو حجم خزينتها ؟ ثم قل سبحان الله/ علي الفيفي

3-  ( وكان اﻹنسان قتورا) شديد البخل في طبيعته ؛ (اﻻحتساب لوجه الله) هو القادر على تبديل الطبائع / عقيل الشمري

​​ 4- قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ تصور إنسانا عنده خزائن رحمة الله التي لا تنقص أصلا ومع ذلك سيكون بخيلا فكيف بالله عليك نسأل إنسانا بعد هذا اللهم اغننا بك عن كل أحد. / عبد الله بلقاسم

5-   { وكان الإنسانُ قتورا } بالنسبة لكرم الله وعطاءه ،، فإن الإِنسان مهما بلغ من الكرم شحيحاً مبالغاً في البخل،. /فوائد القرآن

​​ 6- إذا سألت فاسأل من يدُهم ﻷى لا يَغيضها نفقة، وأما البشر فمهما بلغوا فقد قال الله عنهم (لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذاً ﻷمسكتم خشية اﻹنفاق) /.سعودالشريم

7-﴿قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق﴾ لو ملكوا خزائن الله التي لا تنفد لخافوا ( من بخلهم) ان تنفد مسكين من لازال يترقب منهم نعمه ./ فوائد القرآن

8-} قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق .. { ​​ مهما بلغ ملك الطغاة فلا تعجب من بخلهم ولو كان سبب هلاكهم !​​ #تدبر

9-} قل لو أنتم تملكون خزائنَ رحمةِ ربي إذًا لأمسكتم خشيةَ الإنفاق ​​ {الحمد لله .. الذي جعل مفتاح الجنة بيده !

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْألْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُوراً (101) قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً (102)

1-  (وإني ﻷظنك يافرعون مثبورا) محروما الخير . (ﻷظنك) المبثور عن الخير عليه علامات تدل عليه /د. عقيل الشمري

2-﴿ إِنِّي لأظنك يَا مُوسَى مسحورا ﴾ هكذا هو عناد الباطل، مكابرة تترجم عَجزه. . ﴿ وإنّي لأظنك يَا فرعون مثبورا ﴾ وهكذا يكون ردّ الحق، واضحاً يَنضح عِزّة. .​​ #تدبر

3-} إني لأظنك ياموسى مسحورا { إلقاء التهم الشخصية أثناء الحوار العلمي دليل إفلاس المحاور الملقي للتهم ..​​ #فوائد_القرآن

فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنْ الأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعاً (103)

1-“فأغرقناه ومن معه” لن تنجيك نظرية ” العبد المأمور” عندما تنفتح أبواب السماء بالعقوبة/ علي الفيفي

2-﴿ فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا ﴾ . إرادة البشر لا تضر ما يريده الله هو ما سيكون. . ./ روائع القرآن

3- “فأراد أن يستفزهم من الأرض فأغرقناه ومن معه جميعاً ” يمكر البعض فيحيق بهم أسوأ مما مكروا فلا تهاب شيئاً ولك رب يدبر الأمر ما أراده لك هو ما سيكون . / خواطر قرآنية    

4-ربٌ يرصد لك إرادة عدوك كيف لا تذوب في حبه .. . ﴿ فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا ﴾ .​​ #تدبر

وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً (104) وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً (105) وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً (106)

1- من أسماهُ بالقرآن هو الله وحده ، وليس النبي ﷺ ولا الصحابة رضوان الله عليهم؛ ﴿ وقُرآناً فرقناه لتقرأه على الناس على مُكْث ونزّلناه تنزيلاً ﴾./ فرائد قرآنية

2-  أخي_إمام_المسجد ﴿ لتقرأه على الناس على مكث ﴾لا يكن همك آخر السورة..! اقرأ قراءة مترسلة هادئة شهية بتدبر وتمهل. ﴿ ورتل القرآن ترتيلا ﴾ / نايف الفيصل

3-جرب أن تُكلم الناس بنفس السرعة التي تقرأ بها سورة الفاتحة في الصلاة؟ وسترى ردود أفعالهم! ثم اعلم أنك تخاطب ربك العظيم جل وعلا بهذه الطريقة.{وَقُرآنًا فَرَقناهُ لِتَقرَأَهُ عَلَى النّاسِ عَلى مُكثٍ وَنَزَّلناهُ تَنزيلًا} /تدبر

4-إن فشل بعض المسلمين في تحقيق بعض أهدافهم السياسية أو الاجتماعية لا يحملك على أن تتشكك في الإسلام الحق الذي نزل بالكتاب الحق على النبي​​ ﷺ​​ الحق! ﴿ وَبِالحَقِّ نزَلنٰهُ وَبِالحَقِّ نَزَلَ وَما أَرسَلنٰكَ إِلّا مُبَشِّرًا وَنَذيرًا ﴾​​ #تدبر

5-﴿لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ على مُكْث﴾ ٰ قال السعدي رحمه الله أي: على مهل، ليتدبروه ويتفكروا في معانيه، ويستخرجوا علومه.

6-} وقرءاناً فرقناهُ لتقرأهُ على الناسِ على "مُكْثٍ"{ ​​ على مُكْثٍ : أي على مهل .

7-لا تُنال بركة هذا القرآن بالهذرمة ، والقراءة السريعة ، قال تعالى} : وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا {

قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً (107)

1-  ما أعظم العلم بالقرآن إذا بعث على الخشية { إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا}/ محمد الربيعة

2-  كفى بخشية الله علما، فقد وصف الله من يخشع عند آياته بالعلم ﴿إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يُتلى عليهم يخرون للإذقان سجدا﴾/ فوائد القرآن

​​ 3-  }إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا } العالِم … هـو من أبكاه علمه !!! / نايف الفيصل  

4-﴿ يخرون للأذقان سجّدا ﴾ من أراد أن يتخلص من ذبذبات الكِبرْ فليُطل السجود فإنه لايجتمع كِبرٌ وسجود ولا متكبرٌ مع ساجد .​​ #تدبر

5-من أبكاه علمه فهو العالم ! فإن الله يقول} : إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ​​ #{سفيان_الثوري

6-} إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا{ ​​ العالِم ... هـو من أبكاه علمه !!!

وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً (108) وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً (109)

1-” ويخرون للأذقان يبكون” قال ابن عاشور -رحمه الله- بكاء بهجة وفرحة. بكوا فرحة بسماع القرآن يارب أنزل في قلوبنا الفرح بكتابك. / عبد الله بلقاسم

2-  “ويزيدهم خشوعا” كلما قل زادنا من القرآن قل حظنا من الخشوع. / عبد الله بلقاسم

3-  (يبكون ويزيدهم خشوعا) بكوا … فزادوا بكاء العبادة (يسقي شجرة) الخشوع في القلب فتزداد /عقيل الشمري

4-  “ويزيدهم خشوعا” أي أن الخشوع كامن في قلوبهم .. فيزيد بتلاوته .. لا أنه يحدث بعد أن لم يكن ! / علي الفيفي

5-  ( ويزيدهم خشوعا ) “على قدر زادك من القرآن يكون حظك من الخشوع…” / د.نوال العيد

6-  (ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا)دموع الخاشع ضاق بها قلبه ففاضت عينه / د. عقيل الشمري .

7-  لا يبكي من سماع القرآن إلا مؤمن ، ﴿إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم﴾ وعندما يخشع القلب تنهمر العين ، ﴿ويخرون للإذقان يبكون﴾/ فوائد القرآن

8-  ( ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا)زادوا سجودا فازدادوا بكاء .( من قلت دمعته فليكثر انحناء جبهته)” / أبرار فهد

9-  ‏”ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا” استشعروا عظمة الله، وعظمة كلام الله، فأنار الله به قلوبهم ووجوههم وزادهم هدى وتقى وورعاً .” / فوائد القرآن

10- ( ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا) زادوا سجودا فازدادوا بكاء . ( من قلت دمعته فليكثر انحناء جبهته). / د.عقيل الشمري

11-    “ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا” استشعروا عظمة الله، وعظمة كلام الله، فأنار الله به قلوبهم ووجوههم وزادهم هدى وتقى وورعاً . / فوائد القرآن

12- ( ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا) يبكون ثم يعيشون حياتهم خُشّعاً ؛ فالخشوع حياة لا بكاءا فقط. . / عقيل الشمري

​​ 13-  (ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا)للخشوع زيادة فتعرّف أسبابه لتنل الزيادة/ ابتسام الجابري

14-“وَيَخِرّونَ لِلأَذقانِ يَبكونَ” كن مع الله كـ (الطفل) ، فهو إذا طلب شيئاً بكى وبكى وبكى حتى يُعطى ما أراد .. / عادل صالح السليم

15- ﴿ ويخرون للأذقان يبكون ﴾ قال ابن عاشور رحمه الله : بكاء بهجة وفرحة.. بكوا فرحة بسماع القرآن ! .. ربنا أنزل على قلوبنا الفرح بكتابك . / نايف الفيصل

 16-} وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ{ ​​ البكاءُ ثمرةُ العلمِ النافع . تفسير​​ #القرطبي

قُلْ ادْعُوا اللَّهَ أَوْ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً (110)

وَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنْ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً (111)

1-﴿ قل الحمد لله ﴾ مرارة اﻷيام وقسوة الظروف ﻻ ينفع معها التسخط ﻷنك بذلك تعترض على حكم الله ليكن لسانك حامدا لله يأتيك فرج الله. / تأملات قرآنية    

2- ( وكبره تكبيرا) ” الله أكبر حجة على: المتخاصمين لأن الله أكبر مما تخاصما عليه. وحجة على: المتحابين فيه لأن الله أكبر فيستحق ذلك وأكثر .” / د.عقيل الشمري

3- ( وسبحه) (وكبره ) الشدة في الكلمتين تدل على أن( الذكر) يجمع القلب لايشتته ؛فتناسب المعنى والمبنى. / د ​​ عقيل الشمري                                       

4- (وكبره تكبيرا) الله أكبر؛ وماعداه أصغر./ عقيل الشمري                       

  5-في قوله تعالى : ﴿…وكَبِّرهُ تكبيراً…﴾ . أبلغ لفظة للعرب في معنى التعظيم والإجلال : الله أكبر . . تفسير القرطبي/ روائع القرآن

6-{وقل الحمد لله} لام “الحمد” للاستغراق، ولام “لله” للاستحقاق؛ فهو وحده سبحانه وتعالى المستحق لجميع أنواع المحامد. ./ فوائد القرآن

7-﴿قُلِ الحَمدُ لِلَّهِ ﴾بقدْر كُل ما في داخلك من أحزان ..كرر بلسان قلبك “الحمد لله” .. فإنها بلسم شفاء، وراحة وسكينة وهناء. / ناصر القطامي      

8-﴿وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾ . فكلما قال العبد:​​ #الله_أكبر​​ تحقق قلبُه بأن يكون الله في قلبه أكبر من كل شيء فلا يبقى لمخلوق على القلب ربانية تساوي ربانية الرب فضلاً عن أن يكون مثلها. .​​ #ابن_تيمية    

9-﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ . لا يفتر لسانك عن تردادها، ولا تمل تكرارها؛ فإنها كلمة أحَبَّهَا الله لِنفسِهِ، ورَضِيَهَا لِنَفسِهِ، وأمر أن تُقَالَ له من خلقه. .​​ #تدبر

10-﴿وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبِّرهُ تكبيرا﴾ كلَّما قال العبد "الله أكبر" تحقق قلبه؛ بأن يكون الله في قلبه أكبر من كل شيء، فلا يبقى لمخلوق على القلب ربانية تساوي ربانية الرب، فضلا عن أن يكون مثلها.​​ #ابن_تيمية

11-﴿ الحَمدُ لِلّه ﴾ كما أنها اعتراف بالنعم فإنها إقرار بمحبة المنعم فلا يعقل أن ينعم عليك أحد، ولا يورث إنعامه محبة في قلبك.​​ #تدبر ​​​​ 

12-في قوله تعالى : ﴿…وكَبِّرهُ تكبيراً…﴾ . أبلغ لفظة للعرب في معنى التعظيم والإجلال : الله أكبر . . تفسير القرطبي

13-﴿ وكبِّرْهُ تكبيرا ﴾ قال عمر بن الخطاب: ' قول العبد: الله أكبر، خيرٌ من الدنيا وما فيها '.

14-} ادعوا (اللهَ) أو ادعوا (الرّحمن) أيًّا ماتدعوا فَلهُ الأسماء الحسنى ​​ {هذين الاسمين هما أصل بقية أسمائه تعالى .​​ #ابن_تيمية

15-} ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها{ ​​ لا تجهر بها رياءً ، ولا تخافت بها حياءً .​​ #الحسن_البصري