سورة الإسراء

(بسماللهالرحمنالرحيم)

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)

1-  رحلة الإسراء والمعراج تحدثت عنها سورتان: الإسراء عن رحلة الإسراء، والنجم عن المعراج، وكلتاهما مختتمة بسجدة لأن العبد أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، والمعراج رحلة اقتراب../ أحمد نوفل

2-  ﴿ سبحان الذي أسرى “بعبده”… ﴾ كلما تعمَّقْتَ بالتوحيد اقتربت من العبودية.. / نايف الفيصل

3-  ﴿ سبحان الذي أسرى بعبده “ليلا” ﴾ الليل..وقت المنح الربانية. #تدبر / نايف الفيصل

4-  ﴿ سبحان الذي أسرىٰ “بعبده” …. ﴾ أعلى مرتبة ينالها الإنسان على وجه الأرض أن يكون عبداً لله..وهل في الأرض كلها إنسان أعزه الله كمحمد ﷺ ؟!! وصف الله ﷻ نبيه محمد ﷺ بالعبودية في أشرف المقامات: الإسراء

5-  لا تحزن لفراق الأماكن الجميلة فقد ترحل لمقامات أجمل / عبد الله بلقاسم

6-  (أسرى بعبده ليلاً) إذا دخل الليل سرت أرواح الصالحين (للملكوت الأعلى) لأن الروح المؤمنة بصرها في الليل أنفذ / عقيل الشمري

7-  ( المسجد الأقصى الذي باركنا حوله … ) الطيّب يطيب به من حوله ، هـل لـك أثـر على من حـولك ؟؟/ عايض المطيري

8-  ‏﴿أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى﴾رباط وثيق بين المسجدين وصَلَه عُمَر وقطَعه أحفاد خونة/ إبراهيم العقيل

9-  ﴿ سبحان الذي أسرى بعبده “ليلا” ﴾ الليل.. وقت المنح الربانية. / نايف الفيصل

10-         وصف الله ﷻ نبيه محمد ﷺ بالعبودية في أشرف المقامات: الإسراء ﴿سبحان الذي أسرى بعبده﴾ الدعوة ﴿لما قام عبدالله يدعوه﴾ الوحي ﴿فأوحى إلى عبده﴾/ نايف الفيصل

11-         ﴿ سبحان الذي أسرىٰ “بعبده” …. ﴾ أعلى مرتبة ينالها الإنسان على وجه الأرض أن يكون عبداً لله.. وهل في الأرض كلها إنسان أعزه الله كمحمد ﷺ ؟!!/ نايف الفيصل

12-         ﴿ سبحان الذي أسرى “بعبده”… ﴾ كلما تعمَّقْتَ بالتوحيد اقتربت من العبودية.. / نايف الفيصل

13-         ( أَسرىٰ بعبدهِ ليِّلا ) في الليل تصعد المناجاة فتنزل الرحمات ، يرتفع الدعاء فتهبط الإجابة وتحلّ البركات . / عايض المطيري

14-         ﴿ سبحان الذي أسرى بعبده “ليلا” ﴾الليل وقت المنح الربانية… / نايف الفيصل

15-         البَرَكة التي وهبها الله المسجدالأقصى وماحوله بركة دائمة لن يستطيع نزعها منه من لا يملك هبتها أصلا (..إلى المسجدالأقصى الذي باركناحوله   (/ سعود الشريم

16-         (المسجد الأقصى) ثاني مسجد بني لله في الأرض، تجاوزت بركته بقعته إلى ما حوله، فشملت من جاوره وناصره ورابط فيه (المسجد الأقصى الذي باركنا حوله) / فرائد قرآنية

17-         اللهم طهّر #المسجد_الأقصىمن دنس اليهود ومن هاودهم ؛ ﴿ سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا الذي باركنا حوله ﴾./ فرائد قرآنية

18-( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ ( الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) ) لا تحزن لفراق الأماكن الجميلة أو من تحب ،قد ترحل لمكان أجمل أو مقام يسعد القلب . /عايض المطيري

19- ﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى﴾ رباط وثيق بين المسجدين، فمن فرّق بينهما فهو خائن لله ورسوله . / إبراهيم العقيل

 

    

وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلاً (2)

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً (3)

1-  لا تستصغر شأن الشُـكـر ؛فبـه حُــمِد الصالحون : ﴿ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا ﴾   / بلقيس الزين

           2- نوح ﴿ إنه كان عَـبْـداً شكورا ﴾ إبراهيم ﴿ شاكراً لأنعمه ﴾ داود ﴿ اعملوا آل داود شكرا ﴾ وأنـــــت ؟؟/ نايف لفيصل

3-  عن نوح:﴿إنه كان عبدا شكورا﴾ أشرف أوصاف العبد أن يتصف بالعبودية،وأعلى مقامات العمل الشكر ولذا علل نبيناﷺطول صلاته بالليل بذلك. / عادل المقبل

4-  #قرأ_الإمام (نوح إنه كان عبدًا شكورًا) كان نوح إذا أكل وإذا شرب وإذا لبس وإذا ركب قال : الحمد لله ، فسماه الله عبدًا شكورًا .. محمد القُرظي / ماجد الغامدي

          5- }ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كانَ عَبْدًا شَكُورًا{، قال سعد بن مسعود: ما لبس نوح جديداً قط ولا أكل طعاماً قط إلا حمد الله. / روائع القرآن

          6- ﴿ذرية من حملنا مع نوح”إنه كان عبدا شكورا”﴾ كثير الشكر،كان يحمد الله على كل حال وهذا تعليل لماتقدم أي:كونوا شاكرين كما كان أبوكم نوح/ روائع القرآن

وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً (4) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَفْعُولاً (5)

1-  (بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد) لا يمكن لبني إسرائيل أن يسالموا إلا (أهل البأس الشديد) فكل معاهدات السلام هي انتصارٌ لهم / عقيل الشمري

          2- بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ] وصفهم الله بالعباد أولا ثم الشجاعة والجسارة بالمواجهة فبهؤلاء يكون تحرير الأقصى أما “بطولات الكلام” فبحياتها لم ترد حقاً مسلوباً / مها العنزي !

ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمْ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً (6) إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيراً (7) 

1. {إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا} علامة السعادة :أن تكون حسنات العبد خلف ظهره وسيئاته نصب عينيه ؛ وعلامة الشقاوة :أن يجعل حسناته نصب عينيه وسيئاته خلف ظهره ./ ابن القيم 

عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً (8)

1-  لا زال العرض جارياً لبني إسرائيل (وإن عدتم عدنا) أي : إن عدتم للإفساد في الأرض بعثنا عليكم عباداً يؤدبونكم / عقيل الشمري

2-  ‏{ وإن عدتم (عدنا) } ولم يقل سيعود عبادنا هذا من عظيم تأييد الله للمؤمنين ، وصدق الله: { إن الله يدافع عن الذين آمنوا} / محمد الربيعة

3-  (عسى ربكم أن يرحمكم) هذه الآية لبني إسرائيل المفسدين في الأرض (من يقنط بعد ذلك من رحمته) / عقيل الشمري

4-  { إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها}قال بعض السلف: ما أحسنت إلى أحد وما أسأت إلى أحد   وإنما أحسنت إلى نفسي وأسأت إلى نفسي. / محمد الربيعة

5-  أبشروافقد وعد الله بإهلاك اليهود على أيدي عباد له {فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا..} / محمد الربيعة

6-  لا تفرحوا يايهود بـإغلاق_المسجد_الاقصى فتحريره محقق المسألة مسألة وقت: ﴿فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد﴾ . / عبدالمنعم باكير

7-  ‏قال”فإذا جاء وعدالآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلواالمسجد..” ليس المقصود به وعد يوم القيامة؛بل وعد الإفسادالثاني لبني اسرائيل   تصحيح_التفسير”    / د.عبدالمحسن المطيري

8-  أول من يستفيد من إحسانك ويتضرر من اساءتك هو أنت؛ ﴿إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها..﴾. . / عبد المحسن المطيري

9-  “وإن عدتم عدنا” كلما أوغل الصهاينة في القتل والفساد والشر اقتربت نهايتهم إنه/ عبدالله بلقاسم

إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً (9)

1-  [ ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ] من تمسك بهذا الكتاب المبارك .. فإن الله سيأخذ بيده .

2-  القرآن منهج حياة.. ﴿ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾/ نايف الفيصل

3-  ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾ ؛ القرآن مصدر لكل خير ، تقويم للفِكر والعقيدة والأخلاق ومقياس الصواب والخطأ ؛ مرجع صلاح عام للبشرية. / فرائد قرآنية

4-  لا يستقيم أمر الأمة إلا بالقرآن، وبمقدار قُربها منه يكون9 قوامها وقوتها وببعدها عنه يكون انحرافها وضعفها (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم) / عبد العزيز الطريفي

5-  لفت انتباهي علاقة القرآن بالهداية (هذا القرآن يهدي..) (هذا القرآن يقص على بني إسرائيل.. وإنه لهدى) (تلك آيات القرآن.. هدى) وغيرها.. فتأمل. / ماجد الغامدي

6-  تعلق بالقرآن ، تُوفق في أمور دينك ودنياك ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾. / فوائد القرآن

7-  ” إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ” هدايتك بما معك من القران ، ما وقر في قلبك ، وتحركت به جوارحك .!* / تأملات قرآنية

8-  ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾ أعدل الأعمال والأخلاق فمن اهتدى بما يدعو إليه القرآن كان أكمل الناس وأقومهم وأهداهم في كل أموره./ تفسير السعدي

     9- ﴿إِنَّهذَاالقُرآنَيَهديلِلَّتيهِيَأَقوَمُ﴾يهديللتيهيأقومفيكلشئ؛النواياوالأعمالوالأخلاقوالعلاقاتوالآمالماأعزهمنكتاب!. / د. رقية المحارب

9-  من تعظيم الله أن تُعظّم كتابه وتوقّر أهله ؛ ﴿ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون      الصالحات أن لهم أجراً كبيراً ﴾./ ‏فرائد قرآنية

          10-      “ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا” الحمد لله الذي جعل البشائر تأتينا في كتاب خالد محفوظ لا يتغير ولا يتبدل! / إشراقة آية

          11-     “ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً حسناً” كلما ضاقت بك الأرض ولجأت للقرآن ملأت البشرى بالجنة قلبك بالصبر/ خواطر قرآنية

         12-       ﴿ إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾ من اهتدى بـ القرآن وعمل به ؛ أضاء الله دنياه ‍وقامت أمور حياته على أحسن حال . / روائع القرآن.

          13-      لا يستقيم أمر الأمة إلا بالقرآن، وبمقدار قُربها منه يكون قوامها وقوتها وببعدها عنه يكون انحرافها وضعفها (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم) د.محمد الربيعة

              14-  ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾ ما لزم أحدٌ كتاب الله إلا حُسنتْ أخلاقه، ورقَّ قلبُه، وأشرقت روحه. / د. رقية المحارب

           15-     ﴿ إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾ من اهتدى بـ القرآن وعمل به ؛ أضاء الله دنياه وقامت أمور حياته على أحسن حال . / روائع القرآن

           16-        ﴿إِن هَذا القُرآن يهدِي لِلتِي هِي أَقوم﴾ إذا أردت صلاح قلبك أومن شئت صلاحه فأودعه في رياض القرآن وبين صحبة القرآن/ روائع القرآن

            17-    ﴿ إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾ من اهتدى بـالقرآن وعمل به ؛ أضاء الله دنياه وقامت أمور حياته على أحسن حال. / روائع القرآن

            18-      من تدبر القرآن طالبا للهدى أعزه الله وبصره وبلغه مناه كما قال تعالى: . ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾ / روائع القرآن

            19-         من عاش مع القرآن قرت عينه واطمأن قلبه واهتدى لسعادته ويقينه بربه ” إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم/ روائع القرآن

             20-        “ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً حسناً” كلما ضاقت بك الأرض ولجأت للقرآن ملأت البشرى بالجنة قلبك بالصبر

           21-         كل مشاكلك وهمومك ومصائبك علاجها في هذا الكتاب ﴿ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾. – فرائد قُرآنيّة.وأحزانك / فرائد قرآنية

22- ﴿ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾. رحم الله عبدًا عرض نفسه على كتاب الله، فإن وافق أمره، حمد الله وسأله المزيد، وإن خالف استعتَب ورجع من قريب/ الحسن البصري رحمه الله

23- لا حياة لقلبك إلا بالقرآن ولا علاج لقسوته إلا بالقرآن، ولا سعادة إلا مع القرآن. فليكن القرآن جليسك وأنيسك “إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم” ./ فوائد القرآن

24- )إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم( القرآن مصدر لكل خير ، تقويم للفِكر والعقيدة والأخلاق؛ وما لزم أحدٌ كتاب الله إلا حسنتْ أخلاقه، ورقَّ قلبُه، وأشرقت روحه. ./ فوائد القرآن

25-) ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ( من تمسك بهذا الكتاب المبارك .. فإن الله سيأخذ بيده . ./ فوائد القرآن

26-‏{إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} يُعرف قارئ القرآن في سمته وخلقه لأنه صاحب كتاب الملك. والمطلع على على ما وعد فيه وأوعد فإذا بدرت سيئة منه بادر محوها بالحسنة./الحجاوي

27- ‏﴿إِنَّ هذَا القُرآنَ يَهدي لِلَّتي هِيَ أَقوَمُ﴾ يقول أحد الصالحين ما رأيت أحد تعلق بالقرآن مخلصاً إلا أعطي هيبة ومحبة في قلوب الخلق مع سعة في الرزق والعقل وبركة في العمر وطيب العشرة وحسن الخلق./ روائع القرآن

28- من عاش للقرآن، ومع القرآن ، زال همُّه ، ورُفع قدرُه ، واعتَلتْ درجته ، ونُشرت سيرته ، ووُسّع رزقه ، ويُسِّر أمره ، وطاب ذِكره ، وبورك له في عُمُره .. قال ﷻ: ﴿ إِنَّ هذَا القُرآنَ يَهدي لِلَّتي هِيَ أَقوَمُ ﴾ / ناصر القطامي     

29-}إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم}في كل شيء: في أمر العقائد، وأحكام الحلال والحرام، والقضايا الاجتماعية، والاقتصادية والسياسية، ولكن الشأن فينا نحن، وفي تقصيرنا في تطلُّب حل مشاكلنا من كتاب ربنا تعالى. / أ. د. عمر المقبل

30-﴿ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾ رحم الله عبدًا عرض نفسه على كتاب الله ؛ فإن وافق أمره حمِد الله وسأله المزيد ، وإن خالف استعتَب ورجع من قريب. /الحسن البصري رحمه الله

31-)إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا( لن تدرك هذه الأمة خيريتها إلا باتباع الكتاب والسنة ، وهذه التبعية لن ندركها بعيدا عن الإهتداء بكلام رب البرية. / إبتسام الجابري

 

وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (10)

وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً (11)

1-  (ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير) وسبب ذلك (غضبه وجهله) ومنشأ ذلك (استعجاله) فختمت الآية (وكان الإنسان عجولاً) / عقيل الشمري

2-  وَيَدْعُ الإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ……..تدعو على نفسك ولا يستجيب لك، أرأيت أنه أرحم بك من نفسك. /عبد الله بلقاسم

3-  ﴿ ويدعُ الإنسان بالشر دُعاءه بالخير﴾؛ “أي يدعو على ماله وولده ونفسه بالشر كمن يقول عند الغضب : اللهم العنه وأهلكه ونحوهما”. / فرائد قرآنية

4-  (ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا):يتسرع لما لم تحمله نفسه عليه وطمعه إليه من غيرنظر في العواقب/ خباب مروان الحمد

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً (12)

1-(فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة)هنا تبكي أقلام الأدباء وتنخنس قوى البُلَغاء ، وتعجز حروف الشعراء فسبحان بديع السماء . / عايض المطيري

وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنشُوراً (13)

1-  ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه) ذكر العنق ليبين أن الذي يقودك إنما هو (عملك) كما يقاد من ربط بعنقه حبل / عقيل الشمري

2-  ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه) طيرك هو (عملك) ومن الطيور ما يسكن (القمم) ومنها ما يأكل (الرمم) / عقيل الشمري

3-  قال”وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامةكتابا يلقاه منشورا”    ليس معنى”طائره”الطائرالمعروف؛ بل المعنى:عمله   تصحيح_التفسير     / د.عبدالمحسن المطيري

اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً (14)

1-  كل تغريدة ستنتقل لصيحفة أعمالك.. فانظر هل يسرك أن تقرأها هناك إذا قيل لك: {اقرأ كتابك، كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا}؟التغريدة(المكتوبة أو المصورة)التي تكره رؤيتها في صحيفة أعمالك غدا،امسحها من الآن، فصحيفتك ستنشر باسمك أنت، إذ لا يوجد صحيفة بمعرف مجهول!! / د. عمر المقبل

 -2           ” اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ” اليوم أنت الكاتب … وغداً أنت القارئ .. فأحسِن اليوم …. لِتفرح غداً ! / نايف الفيصل

3-  { اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا } أنت اليوم تُملي وغدا تقرأ .. فأحسن ما تُملي. / تأملات قرأنية

4-  ( اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا )اعمل اليوم ماتحب أن تقرّ به عينك حين تقرأهفي ذلك اليوم . / د. خالد العثيم

5-  ” اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً “والله لقد أنصفك من جعلك حسيباً على نفسك .. اللهم سلِّم سلِّم / ابو حمزة الكناني

6-  ﴿ اقْرَأْ كِتَابَكَ ﴾ لعل قراءتك لكتابك يوم القيامة ؛ دعوة لـ ( قراءتك ) لنفسك قبل أن تلقاه . / روائع القران   

7-  “اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا” أعمالنا مداد صحفنا، فسجل من العمل ماشئت فأنت القارئ في الآخرة، فاكتب لنفسك أو اكتب عليها . / نوال العيد

          8- قال الله تعالى: {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً} [سورة الإسراء: الآية 14]. قال بعض السلف: (والله لقد أنصفك من جعلك حسيباً على نفسك(./ روائع القرآن

         9- الحساب يوم القيامة بين الخلق يكون مدعما بالوثائق والمستندات . “اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم حسيبا” “ولا يظلم ربك أحدا”/ فوائد القرآن

10-﴿ اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴾ . وهذا من أعظم العدل والإنصاف أن يقال للعبد: حاسب نفسك ليعرف بما عليه من الحق الموجب للعقاب. . ./ روائع القرآن

مَنْ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً (15)

1-  ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً ) “لا يعذّب الله من لم تبلغه الحجة وهو يريدها، ولكن يُعذّب من جاءته فأعرض عنها أو حرّفها لتوافق هواه .” / عبد العزيز الطريفي

2-  لا يعذّب الله من لم تبلغه الحجة وهو يريدها، ولكن يُعذّب من جاءته فأعرض عنها أو حرّفها لتوافق هواه (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً) / عبد العزيز الطريفي

وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً (16)

1-  (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها) لمعرفة قُرب العذاب من بُعده انظر (لأفعال المترفين) في البلد / عقيل الشمري

          2- (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها) فسقُ أهل الترف في بلد ليس طبعيا،،إنه إيذان بقرب الهلاك،،/ وليد العاصمي

3-  تهلك الأمم بأفعال الكبراء المترفين لا بأفعال الضعفاء المساكين (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها..) / عبد العزيز الطريفي

4-  الإفساد تقوم به قلة فاعلة والعقوبة تنزل على أمة صامتة (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها (ففسقوا)فيها فحق عليها القول (فدمرناها) تدميرا) / عبد العزيز الطريفي

5-  (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها) لم يقل(أغنياءها) ﻷن المترف:من(أبطرته النعمة)فاﻷغنياء منهم (شاكرون) ومنهم (مترفون بطرون) / عقيل الشمري

6-  { وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرنها تدميرا} تأمر المترفين+ ظهور الفسق = هلاك الدول/ محمد الربيعة

7-  ( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها)فسق المترفين من غير رادع أمر مخيف، إنكار المنكر هي الوسيلة الوحيدة للنجاة !!/عايض المطيري

8-                     هلاك الأمم وسقوط الدول يكون بتصرفات الكبراء والمترفين (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا)/عبد العزيز الطريفي

9-                     (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها)فسق المترفين من غير رادع أمر مخيف،إنكار المنكر هي الوسيلة الوحيدة للنجاة،،/ وليد العاصمي

10-                     الاستعلان بالمنكرات وتطبيعها، سبب عظيم لحلول العقوبات:﴿وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق..﴾ / الشيخ عمر المقبل

11-                     تهلك الأمم بأفعال الكبراء المترفين لا بأفعال الضعفاء المساكين (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها..)/ عبد العزيز الطريفي

            12-     (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها)انتشار الفسق في صفوف المترفين نذير هلاك وعذاب عام/ أ.د ابتسام الجابري

            13-       الترف حلال في الأصل لكنه جاء في القرآن مذموما؛لأن كثيرا من الناس يسيء استعماله(أمرنا مترفيها ففسقوا فيها)(واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه) / سعود الشريم

             14-       العقوبات الإلهية لاتنزل بالأمم إلا بعد فسق مترفيها، وإضعاف صوت الناصحين .. قال الله : ” وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها “/ وليد العاصمي

وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً (17)

1- {وسبّح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا} تطبيقها : (من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كان مثل زبد البحر) متفق عليه / محمد الربيعة

      2-   )عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا) (ختمت باسمين جليلين)ففي التعامل مع الأعداء: نحتاج الهداية قبل الانتصار / عقيل الشمري

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَدْحُوراً (18)

وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً (19)

1-  (ومن أراد اﻵخرة وسعى لها سعيها) من أراد اﻵخرة (بادر لها) /عقيل الشمري

2-  الشكر يكون للسعي لا للإرادة .. الإرادة بلا سعي أماني كاذبة . / فراس الحبال

3-  { من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا} فياحسرة من جعل الدنيا أكبر هم/ محمد الربيعة

4-  ﴿ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها﴾إرادة قلبك وأمانيه المجردة من السعي والعمللن تحقق لك جنة ولن تجلب لك نعيما . / إبراهيم العقيل

  -5         }ومن ” أراد ” الآخرة و” سعى ” لها سعيها وهـو ” مؤمن ” .. } طالب الآخرة يحتاج إلى : • إرادة • سعي • إيمان/ نايف الفيصل

           6-  {فأولٰئك كان سعيهم مشكورا } قال قتادة: شكر الله لهم حسناتهم وتجاوز عن سيئاتهم.   / سماء التأمل

7-  ﴿ومن أراد الآخرة (وسعى لها سعيها)﴾أمنيات قلبك المجردة من السعي والعمللن تجلب لك رزقا ولن تحقق لك جنة وسعادة . إبراهيم العقيل

           8- هلتأملتقولهتعالى:﴿منكانيريدالعاجلةعجلنالهفيهامانشاءلمننريد﴾لتعلمأنهلنيأتيكمنالدنياإلاماقسملك! فإياكأنتشغلكعنآخرتك. / د. رقية المحارب

           9- ﴿فأولئك كان سعيهم مشكورا﴾ أيرهقك السعي للآخرة ولك رب يشكر خطاك الواهنة وجهادك المستمر للثبات بل ويضاعف أجرك لصدق إيمانك../ روائع القرآن

            10-                “ومن < أراد> الآخرة <وسعى >لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً ” الإرادة والسعي متلازمان من يريد شيئاً حقيقة يسعى له عدا ذلك فهو الكسل وأحلام واهية/ خواطر قرآنية

كُلاًّ نُمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً (20)

1-  (وما كان عطاء ربك محظورا) أقدم ؛ ما كان عطاء الله ممنوعا عن أحد/د. عقيل الشمري

2-  ( وما كانَ عطاءَ ربِّكَ محْظُورا ) العطايا الربانية غير ممنوعة ، عليك أن تطلبها بسجدة ودمعة !! / عايض المطيري

3-  { كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا }إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من يحب/ محمد الربيعة

4-  {وماكانعطاءربكمحظورا}العطاياالربانيةغيرممنوعة .. عليكالطلب . / وليد العاصمي

5-  (وماكان عطاء ربك محظورا) عطاؤه ليس كعطاء ملوك الدنيا،،بل يعطي من يحب ومن لايحب،،المهم أن تسأله هدايته فهو أجزل عطاء،،/ وليد العاصمي

6-  “وما كان عطاء ربك محظورا” كل أمنيات وآمالك قد فتحت لها خزائن الكريم، ما عليك إلا الطلب. صباحك عطاء غير محظور / نوال العيد

7-  ” وإنَّهُ لَقَسمٌ لوْ تعلَمُونَ عظِيمٌ ” أي : وإن هذا القسم الذي أقسمت به لقسم عظيم ، لو تعلمون عظمته لعظمتُم المقسم به عليه . تفسير ابن كثير / أبو حمزة الكناني” وإنَّهُ لَقَسمٌ لوْ تعلَمُونَ عظِيمٌ ” أي : وإن هذا القسم الذي أقسمت به لقسم عظيم ، لو تعلمون عظمته لعظمتُم المقسم به عليه . تفسير ابن كثير / أبو حمزة الكناني

انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً (21)

1- (وللآخرة أكبر درجات)فلا نسبة لنعيم الدنيا ولذاتها إلى الآخرة فكم بين من في الغرف العاليات والخيرات ومن يتقلب في الجحيم ويعذب بالعذاب الأليم. / تفسير السعدي

    2- ” انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا ” أهل الاخرة يتفاضلون أكثر مما يتفاضل الناس في الدنيا وكذلك درجاتهم تتفاضل . ./أبو حمزة الكناني

3-التفاضل الحقيقي في الآخرة وليس في الدنيا “وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا ” / فوائدالقرآن

          4-  منازلُ الخلق وتفاضلهم في الدنيا يُذكر المؤمن بتفاوت المنازل في الآخرة، ( انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبرُ درجات وأكبر تفضيلا( / وليد العاصمي

5-“وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا” لكلِّ الذين لم تتحقق أمانيهم وانتظاراتهم وأحلامهم بعدُ ، لاتيأسوا فقد بقيت مدة هي الأطول والأوفر والأكبر .. / عادل صالح السليم

6- ﴿انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا﴾ إن أذهلك تفاوت أحوال أهل الدنيا فتأمل تفاوتهم يوم القيامة ./ فوائد القرآن

7-﴿انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا﴾ في الدنيا يتفاضل الناس بعضهم على بعض في الرزق والمراتب ولكن التفاضل الحقيقي يكون في الآخرة فهي أعظم تفاوتًا في درجات النعيم وأعظم تفضيلاً من الدنيا. ./ فوائد القرآن

         

لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً (22)

1. (لا تجعل مع الله إِلها آخر فتقعد مذموما مخذولا) حين نفكر في من نعلق عليه أملا أونرجوه لحاجة ينالنا من الخذلان بقدر ذلك لكن مع الله لن نخذل / عبد الله بلقاسم

2. ‏( لَّا تَجۡعَلۡ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ فَتَقۡعُدَ مَذۡمُوماً مَّخۡذُولاً ) هذا في حق المشرك وما هو عليه من خذلان وشقاء، فما بالك بالملحد العدمي التائه الحائر.. ضياعٌ وبؤسٌ مستحكم../ عادل صالح السليم    

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23)

         1-  القرآن أعظم ما يحقق لك الحكمة تأمل في سورة الإسراء { وقضى ربك } إلى قوله { ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة }./ محمد الربيعة

         2- }وبالوالدينِ إحساناً } ما هو آخر عمل أحسنت به إلى والديك ؟!!./ نايف الفيصل

3-  القرآن أعظم ما يحقق لك الحكمةتأمل في سورة الإسراء } وقضى ربك } إلى قوله { ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة{  / د.محمد الربيعة

4-  ﴿وقضى ربك ألّاتعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا﴾مع كونه قضاء الخلاّقتمليه القيم ومحاسن الأخلاقفماأقبح العقوق وماأسوأالعقّاق !   / د. محمد الفراج

5-  قال صديقي:ما أدركت سر التنصيص على بر الوالدين عند الكبر:(إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما) حتى شاب والداي. رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. الوالدان عند الكبر، أكثر ما يحتاجان له، هو إشعارهما بالأهمية، والاهتمام، والمبادرة لقضاء مرادهما قبل الطلب.. أشعرهما أنهما ملء السمع والبصر. بين الطفل وبين كبير السن قواسم مشتركة، على رأسهما: تأثرهما وحبهما لمن يقدرهما ويحترمهما. هل تتذكر هذا وأنت طفل؟ / د. عمر المقبل

6-  قال عن الوالدين:(إما يبلغن عندك الكبر) (عندك) : يحرم من الآية من لم (يسكن) مع والديه إذ لن يختبر نفسه في(الصبر على ألفاظهما) /عقيل الشمري

7-  صفات الحكمة التي أوحاها الله لنبيه { وقضى ربك …} إلى قوله { ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة}/ محمد الربيعة

8-  إذا رأيت من فضل عليك في أمور الدنيافاقرأ وتأمل قول الله تعالى{ وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا}/ محمد الربيعة

9-  “فلا تقل لهما أف” الله العظيم يحرس مشاعرك من أن يقال لك أفوهو سبحانه وتعالى يشتمونه ليل نهار: فماذا فعلت أنت!!/ عبد الله بلقاسم

            10-         (فلا تقل لهما أُف) كان يبكي طيلة الليل فيسهران من أجله ، أما يكفي ذاك الصراخ في وجوههما حتى يقول (أف)إذا كبر! / وليد العاصمي

11-                     ﴿فلاتقل لهما أف ولاتنهرهما﴾بسبب انطراح الكبيروطول ثوائه وفراغه؛تكثر أسئلته ويضعف سمعه ويبطئ فهمه؛فنهي عن نهره والتأفف في وجهه/ د. محمد الفراج

12-                     ‏{ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما}أي :قولا حسنا، جميلا، لينا.قال مجاهد:لا تسميهما، ولا تكنهما ،وقل لهما: يا أبتاه، يا أماه. ./ إبراهيم الفيفي

           13-         “إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولاتنهرهما” حيث صارا عندك رد إليهما بعض ما قدماه لك عندما كنت عندهما . ./ أبو حمزة الكناني

14-                     “…(أحدهما) أو كلاهما” قدم (أحدهما) والله أعلم لأن حالة انفراد أحدهما تجعل الإحسان إليه أيسر والحق أوج ضخ طاقة برك لمن بقي منهما / د.عبد الله بلقاسم

           15-       { وقل لهما (قولا كريما)} أمر الله بالقول الكريم للوالدين ، فياترى مالفرق بينه وبين القول الحسن الذي أمر الله ان نخاطب به الناس/ محمد الربيعة

          16-   ﴿فلا تقل لهما أف﴾ من رحمةالله بالعبد أنه لم يقل”ولا تتضجّر” لأنه قد يجد في نفسه ضجرًا لا يستطيع دفعه لكنه حرّم عليه التضجر بالقول وهو مستطاع/ روائع القرآن

           17-       ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا﴾ كل قول وفعل يحصل به منفعـة للوالدين أو سرور لهما فإن ذلك من الإحسان. ./ روائع القرآن

            18-       “وقل لهما قولا كريما” أن تتكلم معه بشرط : أن لا ترفع عليهما صوتك، ولا تشد إليهما نظرك، وذلك لأن هذين الفعلين ينافيان القول الكريم. / فوائد القرآن

19- البر عبادة لا يُشترط فيه إحسان الوالد “وبالوالدين إحسانا” لم يقيد ذلك بالوالدين الذين لم يقصروا في حق أبنائهم بل أطلقه.. فالأب يبقى أبا وإن كان مقصرا.. الله سيسأله عن تقصيره ويحاسبه.. وسيسأل الابن عن تقصيره. فلا تقابلي إساءته بإساءة وأبشري بالجبر من الجبار سيعوضك عوضا لا يخطر ببالك. / أبرار بنت فهد القاسم

      

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً (24)

           1-  إذا لم تشعر بالذل والهوان والصغار والتلاشيفأنت لا تعرف شيئا اسمه البر ” واخفض لهما جناح الذل”. / عبد الله بلقاسم

2-  ثمة أمران في دنياك ﻻ يمكن لك أن ترتفع بهما إﻻ إذا انخفضت لهما،فإياك إياك أن تضيعهما،إنهما برك بوالديك(واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ) / سعود الشريم

3-  (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة) الوالدان : كلما انخفض لهما جناحك ؛ زاد في السماء علوك وارتفاعك / عقيل الشمري

4-  ( واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ) لا يجتمع الذل والرحمة في أسمى وأعظم معنى إلا لوالديك !! / عايض المطيري

5-  مارأيت أرق وألطف بالوالدين من هذه الآية {واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا}/ محمد الربيعة

6-  { واخفض لهما جناح الذل }يتمثل بجلوسك بين يدي والديك في جلسة خضوع وذلة مستمعا مصغيا لاترفع فوقهما صوتا ولا تقدم عليهما رأيا/ محمد الربيعة

7-  “جناح الذل من الرحمة” . قدم الذل على الرحمة…كمال البر أن يشعرا بتذللك لهما أكثر من رحمتك. / عبدالله بن بلقاسم

   -8           “وقل رب ارحمهما”ما أرحم الله ، لو لم يفتح للبررة هذا الباب لتقطعت قلوبهم لفوات آبائهم / عبد الله بلقاسم

9-  “واخفض لهما جناح الذل”………سحر الهوان وبهجة الذل. /عبد الله بلقاسم

10-                     ﴿واخفض لهما جناح الذل من الرحمة﴾ إنْ خَفضتَ لهما في حال قوتك ، قَيّض الله مَن يخفض لك حال ضعفك .” / إبراهيم العقيل

11-                     (وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرًا) في الآية إيماء إلى أن الدعاء لهما مستجاب لأن الله أذن فيه . الطاهر بن عاشور . / ماجد الغامدي

12-                     ﴿واخفض لهما جناح الذل من الرحمة﴾إنْ خَفضتَ لهما في حال قوتك ،قَيّض الله مَن يخفض لك حال ضعفك . ./ إبراهيم العقيل

13-                     ربك يأمرك بالذلة لهما(واخفض لهما جناح الذل) وأنت تضع جوالك على الصامت حين اتصال والدتك لتستكمل مسامرتك مع صحبك! الدنيا بحذافيرها فداء قدمها / إبراهيم السكران

14-                     ” كما ربياني صغيرا” خص التربية بالذكر ليتذكر العبد شفقة الأبوين وتعبهما في التربية،فيزيده ذلك إشفاقا لهما وحنانا عليهما. / فوائد القرآن

15-                     في الحياة قد يتغيّر عليك الصديق والقريب والحبيب وكل شيء إلا قلب الوالدين يبقى وفيّاً لك؛ يا﴿ربّ إرحمهما كما ربّياني صغيرا﴾./ فرائد قرآنية

16-                     ﴿ وقل ربِ ارحمهما كما ربياني صغيرا ﴾ يقول عامر بن عبدالله بن الزبير: مات أبي فما سألت الله حولاً كاملاً إلا العفو عنه . / روائع القران  

17-                     ﴿وقل ربّ ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾ أثمن مايقدّمه الولد لوالديه الدعاء وهو عبادة ميسورة ومن أوفى البر في حياتهماوبعد مماتهما/ روائع القرآن

           18-      تذكر اخي انك كنت وانت صغير تنام في أي مكان في المنزل ولكنك تستيقظ وأنت في سريرك من الذي نقلك الى السرير رب ارحمهما كما ربياني صغيرا./ روائع القرآن

          19-          هما اللذان يحملان همّك معك ، ويقوّمان ظهرك إذا أحنته المصائب ، يسهران إذا أصابك أذى ! ﴿ رب ارحمهما كما ربّياني صغيرا ﴾./ روائع القرآن

20-                     “كما ربياني صغيرا” حين يرحل أحد الوالدين أو كلاهما تحدث عن كل ذكرى جميلة فقط. كم في مذكرات الناس وأحاديثهم من إخلال بهذا المبدأ العظيم / د.عبد الله بلقاسم

          21-  ﴿وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾ . علم الولد أنه عاجز عن بر والديه بما يقابل جميلهم؛ فدعا الله أن يتولى ذلك برحمته. / روائع القرآن

          22-     ﴿واخفض لهما جناح الذل من الرحمة﴾ إن خفضت لهما في حال قوتك، قَيّض الله مَن يخفض لك حال ضعفك” / . إبراهيم العقيل

          23-     ﴿كما ربياني صغيرا﴾ . خص التربية بالذكر ليتذكر العبد شفقة الأبوين وتعبهما بالتربية،فيزيده ذلك إشفاقا لهما وحنانا عليهما/ روائع القرآن

           24-     ما دمت قد أتيت للحياة فلك أمٌ أنجبتك.. فلا تتوقف عن برها؛ بالدنيا كانت أم بجوار ربها.. ” فالدعاء برٌ لا ينضب ” . ﴿وقل ربي ارحمهما﴾/ روائع القرآن

           25-       ربك يأمرك بالذلة لهما (واخفض لهما جناح الذل ) وأنت تضع جوالك على الصامت حين اتصال والدتك لتستكمل مسامرتك مع صحبك! إبراهيم السكران

26- ثمة أمران في دنياك ﻻ يمكن لك أن ترتفع بهما إﻻ إذا انخفضت لهما، فإياك إياك أن تضيعهما، إنهما برك بوالديك : ﴿واخفض لهما جناح الذل من الرحمة﴾/ سعود الشريم 

               رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُوراً (25)

1-  (ربكم أعلم بما في نفوسكم) لكمال علمه فإنه ؛ (ﻻ يعاجل) بالفضيحة وهو خير الغافرين / عقيل الشمري

2-  (ربكم أعلم بما في نفوسكم) (الله ﻻ غيره) يعلم مافي النوايا / عقيل الشمري

3-  ﴿فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾ قال سعيد بن المسيب :هوالذي يصيب الذنب ثم يتوب ويصيب الذنب ثم يتوب. /عبدالله المقحم

4-  ربكم أعلم بما نفوسكم” قد تتعثرمحاولاتك في بروالديك، وتخفق اجتهاداتك في إرضائهما لكن الله يعلم نيتك.إنه أرحم بالولدمن والديه ! / افياءالوحي

           5- مهما أخفيتم الرياء والنفاق … فـ” ربكم أعلم بما في نفوسكم “ / نايف الفيصل

-6           ” ربكم أعلم بما في نفوسكم ” جاءت بعد: ” وبالوالدين إحسانا ” وفيها تسلية لمن يقر بفضل والديه .. يحبهم .. يدعوا لهم .. لكنه لم يوفق في برهم . / نايف الفيصل

          ” -7 فإنه كان للأوّابيـنَ غفورا ” ليس لك إلا الله . / نايف الفيصل

8-  *(رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ) لا يضرك ظُنون الخلق وآراؤهم فيك !! أصلح ما بينك وبين الله فهو بك أعلم ! / تأملات قرأنية

9-  ﴿ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأوَّابِينَ غَفُورًا ﴾قال سعيد بن المسيب: :هو الذي يذنب ثم يتوب ، ثم يذنب ثم يتوب . #الطبري / هذا بصائر للناس

10-                     “رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ”ندير علاقاتنا ولو مع أقرب الأحبة بحذر شديدلئلا يساء فهمنالكن مع الله لا نقلق لأنه يعلم بنياتنا / د.عبدالله بلقاسم

11-                     {فإِنّهُ كان للأَوَّابِينَ غفورًا} الأوابين: جمع أوَّاب، وهو الراجع إلى الله تعالى. ./ تأملات قرآنية

12-                     ﴿ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأوَّابِينَ غَفُورًا ﴾ قال سعيد بن المسيب : هو الذي يذنب ثم يتوب ، ثم يذنب ثم يتوب . / تأملات قرآنية

13-                     ﴿رَّبُّكم أَعلَمُ بمَا في نُفوسكُمْ﴾ يعلم ما تضمرون.. ويفهم رغباتكم..! فلن يضيع خيرًا نويته، وحيل بينك وبينه، فلكل امرئ ما نوى/ نوال العيد  

14-                     (فإنه كان للأوابين غفورا) من علم الله أنه ليس في قلبه إلا الإنابة إليه ومحبته فإن الله يعفو عنه الأمور العارضة مماهومن مقتضى الطبائع البشرية./ تفسير السعدي

15-                     ﴿ربكم أعلم بما في نفوسكم ﴾ إن تألمتَ لقولٍ ليس فيك ، فيكفيك عِلْمُ الله بما فيك / نوال العيد

            16-           (ربكم أعلم بما في نفوسكم ( لو قال ملك: لا تقلق أنا أعرف ما يمر بك؛ لافترشت قلوبنا السكون وتغطت عن الترقب بالاطمئنان.. ملك الملوك يقولها لنا! / أبرار بنت فهد القاسم

           17-        ﴿ رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ﴾ أرِح قلبك لا يضيع الله النوايا الصادقة/ روائع القرآن

           18-   ﴿رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ﴾ لا تضرك ظنون الخلق وآراؤهم أصلح ما بينك وبين الله عزوجل،ثم امض فهو بك أعلم/ روائع القرآن

           19-    استشعار أثر علم الله تعالى بما في النفس في يقظة القلب وإنابته وسرعة توبته ﴿ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا﴾/ أ.د رقية المحارب

20-‏( فإنه كان للأوَّابين غفورا ) يغفل العبد فيبتعد عن مولاه فإذا رجع بعد شرود وتذكّر بعد غفلة وجد رباً غفوراً يقبل توبته ، ويرضى أوبته. / عبد الهادي الشمراني   

21- طبيعة النفس البشرية، وتعقيدها، تعني أننا قد لا نستطيع التعبير عن أنفسنا كما نريد، وأن أقوالنا وأفعالنا قد لا تُفهم بشكل صحيح؛ هنا لا نملك إلا اللجوء لقول الله ﴿لكن اللهُ يشْهَد﴾ وقوله ﴿ربكم أعلم بما في نفوسكم﴾ الذي أخبرنا -بالسياق- أن بعضَ ما يصدر منا لا يعبّر عن حقيقتنا../ طارق مقبل

وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً (26)

1-(وآت ذا القربى حقه) (حقه) انتبه : الحق له هو / عقيل الشمري

2- لو لم ينزل الله في حقوق الفقراء والمحتاجين إلا هذه الآية لكفى { وآت ذا القربى(حقه) والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله ..} /محمد الربيعة

3- ما رأيت أحدا يؤتي حق ماله من الزكاة والصدقة وهو مبذر للمال تأمل قول الله{ وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا}/محمد الربيعة

4- ( وآت ذا القربى حقه والمسكين)قدم الله القرابة على المساكين ؛ لأن حقوقهم تهضم بحكم (حزازات النفوس) / د. عقيل الشمري

.

5- وآت ذا القربى حقه والمسكين (وابن السبيل)” وصى الله في كتابه بابن السبيل 8 مرات ق السعدي: و ابن السبيل: الغريب إذا رأيت الغرباء تذكر وصية الله / عبدالله بلقاسم

6- ( وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ) وصى الله ﷻ في كتابه بابن السبيل 8 مرات ، قال السعدي رحمه الله : إذا رأيت الغرباء تذكر وصية الله . . / عايض المطيري

7- ﴿ وآت ذا القربى حقه والمسكين ﴾ قدَّم الله القرابة على المساكين ؛ لأن حقوقهم تُهضَم بحكم (حزازات النفوس).  / روائع القرأن

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً (27)

1-  ( إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين) المبذر (يحرم) أخاه من اﻹيمان و (ينفع) أخاه من الشيطان / عقيل الشمري

2-  إلى الذين يعبثون بالأموال ويبذرونها ليحذروا أن يكونوا من إخوان الشياطين { إن المبذرين كانوا من إخوان الشياطين }/ محمد الربيعة

           3- الاسراف يكون الانفاق بكثرةعلى شي حلال.. التبذير يكون الانفاق سواءً بكثرة اوقلةفي شي حرام..(ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين) / نايف الفيصل

          4-  تبذيرك الذي تروم به نيل ثناء وشهرة ورياسة إنما هو محض رضا منك بمؤاخاة من أمرنا الله بالاستعاذة منهم !!. (إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين) / سعود الشريم

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمْ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلاً مَيْسُوراً (28)

1- ﴿ وإما تعرضنَّ عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها ( فقل لهم ) قولاً ميسورا ﴾ واسِ أهلك..ولو بكلمة طيبة . / نايف الفيصل

2- لا ترد المسكين إلا بعطاء أو وعد أو قول لطيف { وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا}/محمد الربيعة

3-{ فقل لهم قولا ميسورا}أي وعدا عند اليسرقال السعدي : ينبغي للإنسان أن يفعل مايقدر عليه من الخير ، وينوي فعل مالم يقدر عليه ليثاب على ذلك . /محمد الربيعة

4-انتظار الرزق من الله سبب لفتح أبوابه والبخل سبب لإغلاقهاتأمل :{ فقل لهم قولا ميسورا}{ ولا تجعل يدك مغلولة}/محمد الربيعة

وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً (29)

1-وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ ٱلْبَسْطِ -الذي بين البخل والاسرف هو الكرم. /تأملات قرآنية

2-﴿ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا﴾ هل رأيتم قاعدة مالية أعظم وأجمع من هذه ؟! حقا { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم } يكفيك أسلوبها البديع بالتمثيل البليغ وما توحيه من تنفير نفسي عجيب من البخل والإسراف. / د. محمد الربيعة

3- نشعر الخذلان والأسى والألم بقدر المسافة التي نقطعها في البحث عن غير الله ﷻ في أوجاعنا وآلامِنا وهمومِنا ..

﴿ فَتَقعُدَ مَذمومًا مَخذولًا ﴾ ناصر القطامي               

إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً (30) وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً (31)

1- (وﻻ تقتلوا أوﻻدكم خشية إملاق) خشية الفقر (فقر) / عقيل الشمري

2-يُرزق الآباء بسبب الأبناء، ويُرزق الأبناء بسبب الآباء، بركةٌ متبادلة (نحن نرزقكم وإياهم) (نحن نرزقهم وإياكم) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

3- ﴿ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ ﴾ لا تقلق من أجل رزق صغارك يرزقهم حتى بدونك أنت ! ./ روائع القرآن

وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً (32)

1-  سرعة انتشار الفاحشة في المجتمعات أكثر من قتل النفس؛لذلك قدمت في النهي عليه(ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس….) / سعود الشريم

2-  وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا……إنه ليس مجرد شهوة إنه سبيل طويلة في الظلام والسقوط والسفر نحو الوحل. / عبد الله بلقاسم

          3- “ولاتقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساءسبيلا” إن “من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه” خصوصا هذاالأمر الذي في كثير من النفوس أقوى داع إليه . / السعدي

           4- “ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا” والنهي عن قربانه أبلغ من النهي عن مجرد فعله لأن ذلك يشمل النهي عن جميع مقدماته ودواعيه السعدي

5-  شاب شكى مرض قلبه بالشهوات،ومن أعظم أسبابه: -مقصر في الصلاة. -بعده عن القرآن. -أنه يبحث بنفسه عما يثير شهوته،والقرآن يقول:(ولاتقربوا الزنا)! د.عمر المقبل

6-“ولا تقربوا الزنا” “ولا تقربوا الفواحش” قبل المعاصي مساحات جغرافية ومعنوية احذر أن تكون فيها.. / عادل صالح السليم

وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُوراً (33)

1-  (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فﻻ يسرف في القتل) المظلوم منصور ولو كان (ميتا) فكيف وهو حي؟! / عقيل الشمري

2-  “فلا يسرف في القتل” أعظم حالات قهر الإنسان أن يقتل أولياؤه وأحبته ظلما وقد حذر مع ذلك من العدوان. حالات الحنق والغيظ لا تسوغ انتهاك العدالة/ عبدالله بلقاسم

وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً (34)

1- ﴿ولا تقربوا مال اليتيم﴾ الجراح تحتاج لمن يضمدها ويواسي أصاحبها ، لا أن نزيد في آلامها ونزف دمائها . / إبراهيم العقيل.

         

وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (35) وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً (36)

} -1  إن السمع والبصر والفؤاد كُلُّ أولئك كان عنهُ مسئولا } قل دائماً : اللهم احفظ سمعي وبصري وقلبي ولساني من الزلل ./ نايف الفيصل

”   -2          ولا تقف ما ليس لك به علم ” لا تقل : رأيت .. ولم ترَ.. وسمعت .. ولم تسمع.. وعلمت .. ولم تعلم.. فإن الله سائلك عن ذلك كله !! ( قتادة ) . / نايف الفيصل

     3- ﴿إنَّ السمع والبصروالفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا﴾من حافظ على هذه الأعضاء وصانهاعماحرم الله سلم ونجا ومن فرطخاب وخسر / عبدالله بن سعد الغانم

     4-إذا كنت خالياً لوحدك تقلب هذا الهاتف ولا أحد يراك… تذكر “إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا”/ فوائد القرآن

     5- (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس)لا يحقق مقام الوسطية وثمرتها الشهادة إلا ذو علم وعمل وعقل ورسالة، وتخلف واحد منها نقص فيها! / رقية المحارب

    6-﴿ولا تـقْـفُ ما ليس لك به علم﴾ لا تقل: رأيت ولم تر وسمعت ولم تسمع وعلمت ولم تعلم فإن الله سائلك عن ذلك كله. / تأملات قرآنية

    7- (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا)فحقيق بالعبد أن يعد للسؤال جوابا عماقال وفعل ولايكون ذلك إلاباستعمالها بعبودية وإخلاص لله. / تفسير السعدي

        8- ﴿إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا﴾ “سعادة الانسان بصحة هذه الاعضاء الثلاثة وشقاوته بفسادها السمع والبصر والفؤاد” / روائع القرآن

        9- ) ولا تقف ماليس لك به علم) لو وضعها كل مغرد نصب عينيه لكفينا كثيرا من الشائعات الكاذبة/ أ.د رقية المحارب .

         10-        ﴿ولا تَقْفُ مَا لَيسَ لَكَ بِهِ عِلم﴾ . الكثير من الجدالات التي يعقبها هجرٌ ما كانت لتحصل لو أننا توقفنا عن الخوض فيما نجهل. / روائع القرآن

11-                     “ولا تقف ما ليس لك به علم” إما كلام بعلم أو سكوت بسلامة.* / فوائد القرآن

          12-           “ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولائك كان عنه مسؤولا” لا تشهد إلا بما رأته عيناك وسمعته أذناك ووعاه قلبك. ابن عباس/ فوائد القرآن

13-“وَلا تَقفُ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ” الصَمتُ رِداءُ الجَهلِ ، فمن فرَّطَ بهِ افتضحَ أَمرُهُ .. / عادل صالح السليم

14-“وَلَا تَقۡفُ مَا لَیۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۚ” مؤسف جداً أن ترى من يتقحم التخصصات المختلفة شرعياً وتاريخياً وعلمياً واجتماعياً بنظر بسيط وسطحي ليبني أوهاماً ببضاعة مزجاة من ألفاظٍ وأسجاعٍ لا غير، ليصفق أهل الاختصاص أيديهم ببعضها ببعض أسفاً على ذلك.. / عادل صالح السليم

وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً (37)

        1- (إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا) ليعرف العبد قدر نفسه،،خطوته لن تخرق الأرض مهما بلغ من قوة،وطوله لن يبلغ طول الحجارة! / وليد العاصمي

كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً (38) ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنْ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً (39)

1- ﴿ مما أوحى إليك ربك من الحكمة ﴾ فإن الحكمة الأمر بمحاسن الأعمال ومكارم الأخلاق، والنهي عن أراذل الأخلاق وأسوأ الأعمال. / تفسير السعدي

أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنْ الْمَلائِكَةِ إِنَاثاً إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً (40) وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ نُفُوراً (41)

1- أخبث القلوب تلك التي تنفر إذا ذكرت بالله؛حيث يجتمع فيها الاستكبار ومكر السيئ(فلما جاءهم نذير ما زادهم إلا نفورا استكبارا في الأرض ومكرالسيئ). /سعود الشريم

قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً لابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلاً (42)

1-  “ذي العرش” لو كان مع الله آلهة .. لاحتاجت هذه الآلهة ذا العرش سبحانه..وكأن “ذا العرش” من أسمائه التي تذكر وقت الحاجة والالتجاء/ علي الفيفي

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً (43) تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً (44)

           1- للصبح معنى آخر .. وأنت ترتل فيه قول الله : { تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم{/ نايف الفيصل

2-  (وإن من شيء إﻻ يسبح بحمده) كل ماحولنا يقول (سبحان الله وبحمده) . ﻻ تسكت أيه اﻹنسان / عقيل الشمري

3-  تفكر في الكون كما توحيه هذه الأية{ تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن} سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم/ محمد الربيعة

4-  ( وإن من شيءٍ إلا يُسبحُ بحمده . )كل شيء هنا يسبح لله وبسكوتك عن التسبيح قد تتخلف عن ركب المخلوقات المسبحة !!/عايض المطيري

           5- (وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) المخلوقات تسير إلى الله مسبحة،،بسكوتنا عن التسبيح نتخلف عن ركب المخلوقات المسبحة،،/ وليد العاصمي

6-  ﴿ وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لاتفقهون تسبيحهم ﴾الحجرالشجرالسماواتالدوابكلها تسبح تسبيحا حقيقيافانضم لهم وكن عبدا لله. / د. محسن المطيري 

     -7          وإن من شَيء إلا يسبحُ بحمده .. ” قال بعض السلف: أما يستحيي أحدكم أن تكون راحلته التي يركبها وثوبه الذي يلبسه أكثر ذكرا لله منه ؟!/ نايف الفيصل

8-   “تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لاتفقهون تسبيحهم”كل شيء حولك يسبح لله فكن معهم مسبحاً   / الشيخ ريان الدوسري

9-  ” وإن من شئ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم” كل ما حولك يسبح، فشاركهم التسبيح / نوال العيد

10-                     ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده)التسبيح دون غيره :لأن الكون يشاهد تقصير الجن والإنس في جانب الله فيسبحونه براءة من القصور / د. عقيل الشمري .

11-                     ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده)ضجيج المخلوقات بالعبودية لا يزعج / د. عقيل الشمري.

12-                     ﴿وإن من شيء إلا يسبح بحمده﴾ قال بعض السلف : أما يستحيي أحدكم أن تكون راحلته التي يركبهاوثوبه الذي يلبسه أكثر ذكرا لله منه . /تأملات قرآنية

           13-      ﴿وإنْ من شيء إلا يسبح بحمده﴾ الحرمان ،، أن يلهج كل شيء بالتسبيح وتصمت أنت . /ابراهيم العقيل

14-                     ‏(تُسَبِّحُلَهُالسَّمَاوَاتُالسَّبْعُ) مع عظم خلق السموات واتساعها فقد كانت التسبيحة من خير أعمالها. شاركها المجد بحركة شفة: سبح / عبدالله بلقاسم

15-                     { إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا } فلولا حلمه ومغفرته لسقطت السماوات على الأرض ولما ترك على ظهرها من دابة. / تفسير السعدي

          16-      ﴿وإنْ من شيء إلا يسبح بحمده﴾ الحرمان ،، أن يلهج كل شيء بالتسبيح وتصمت أنت . / إبراهيم العقيل

وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَسْتُوراً (45)

1-“وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابًا مستورا” صوت الباطل لا تأثير له مع ذِكر الله. / فوائدالقرآن

2-              2-  أن الله كثيراً مايقرن بين اﻹيمان به واليوم اﻵخر؛ﻷن المرء متى كان موقنًا باليوم اﻵخر أحسن المسير إلى الله))واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لايؤمنون بالاخرة حجابا مستورا) / أ.د.ابتسام الجابري

وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً (46)

1-“وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه” القرآن أعظم وأجل من أن يدخل إلى قلوب مظلمة .. تآكلت كفرا ونفاقا/ علي الفيفي

2- (جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه) لن (يفقه) القلب القرآن ما دام عليه (حجاب) . انشغل بإزالة الغطاء باﻻستغفار / عقيل الشمري

3-من أراد الله أن يحرسه ويحميه من عدوه فليقرأ القرآن ﴿فإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستورا﴾./ روائع القرآن

نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَسْحُوراً (47) انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً (48)

1-تشويه الصادقين بالألقاب وسيلة جاهلية، يطلقون لقباً بالأمس يناقض لقب اليوم والمقصود واحد (انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً (49) قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً (50) أَوْ خَلْقاً مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلْ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيباً (51)

1-  ثم بيان عدم إعجاز ما يرونه مستحيلاً ﴿ أو خلقاً مما يكبر في صدوركم ﴾ وهو الموت ، أي حتى لو تنافت كل أسباب الحياة فيكم فالله قادر على إعادتكم/ فرائد قرآنية

2-  “فسيقولون من يعيدنا” بدهياتك .. غيبياتهم/ علي الفيفي

3-  ( قل عسى أن يكون قريبا ) إذا تأخّر الفرج فلا يعني أنه لن يأتي فأقدار الله مُبطّنة بالرحمات ولكننا نستعجل وكل شئ عند الله بأجل مسمى !! / عايض المطيري

4-  [ قل عسى أن يكون قريبا ] الذي ترجوه من الله .. وكلك يقين وحسن ظن برب كريم فما أقربه منك .. فبقدر ثقتك بالله تكون أمنياتك أقرب للتحقق

5-  ( قل عسى أن يكون قريباً .. ) بهذه الآية حطمّ سد اليأس ، ودعّ نهـر الآمـال يجـري !! / عايض المطيري

6-  ( قُل عسى أن يكونُ قريباً ..) تفائلوا فالهمُوم مثل الغيوم ،،ماتراكمت إلاّ لتُمطر !!/عايض المطيري

7-  )أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء) أحسن الظن بالله ، ولا تستبطئ الخير من خالقه. ف (عسى أن يكون قريبا( /فوائدالقرآن

8-  إن طال صبرك، ورأيت شمس أملك تسعى للغروب، وضاق صدرك؛ داوِ قلبك بـ (قل عسى أن يكون قريبًا). ./ ماجد الغامدي

9-  قل عسى أن يكون قريبا﴾ قد يراودك حلم .. يداعب خيالك .. وترى أنه بعيد المنال .. لكن ربك كريم ﻻيعجزه أن يجعل البعيد قريب/ روائع القرآن

10-                     ﴿قل عسى أن يكون قريبا﴾ قد يراودك حلم .. يداعب خيالك .. وترى أنه بعيد المنال .. لكن ربك كريم ﻻيعجزه أن يجعل البعيد قريب ! / روائع القرآن

           11-        )قُلْ عسىٰ أنْ يكون قريباً( طالما أن القادم في علم غيب الجليل ، فعليك أن تتصوره بأنهُ سيكون جميل . / عايض المطيري

             12-         ) قل عسى أن يكون قريبا( بعضُ الأُمنياتِ ، لَيسَت مُسـتحِيلة ، بل ينقُصُها الاَملْ وحسن الظن بالله . / عايض المطيري

           13-     إن طال صبرك وضاقت بك الدروب ، ورأيت شمس الأمـل تسعى للغروب ، داوِ قلبك بـ قول المولى علام الغيوب ، (قل عسىٰ أنْ يَكونُ قريبًا) / عايض المطيري

            14-        ﴿قل عسى أن يكون قريبا﴾ إذا تأخّر الفرج فلايعني أنه لن يأتي فأقدار الله مبطّنة بالرحمات ولكننا نستعجل وكل شيء عند الله بأجل مسمى /عايض المطيري

15- ) قُلْ عَسَّىٰ أن يَكونُ قريِّبا ( الحزن يرحل ويذهب العناء ، والبشـائر تأتي من المسـاء ، فقط تفاءل وأكثر من الدعاء ./ عايض المطيري

16-) قُلْ عَسَّىٰ أن يَكونُ قريِّبا ( الحزن يرحل ويذهب العناء ، والبشـائر تأتي من المسـاء ، فقط تفاءل وأكثر من الدعاء . / عايض المطيري

17-( قل عسى أن يكون قريبا) بعضُ الأُمنياتِ  لَيسَت مُسـتحِيلة  بل ينقُصُها الاَملْ وحسن الظن بالله …./ عايض المطيري

يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً (52)

1- ﴿وتظنون إن لبثتم إلّا قليلاً﴾ يقابلها قول ﴿كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلّا عشيةً أو ضُحاها﴾ ؛ في بيان قصر وقت القبر مقارنة بالآخرة الدائمة. / فرائد قرآنية

2-﴿ يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده ﴾ ؛ الحمد هنا أي طاعةً وانقياداً لأمره ، وقيل أهل الإيمان أول كلمة يقولونها حين بعثهم “لا إله إلّا الله”. / فرائد قرآنية

                  3- }وتظنون إن لبثتم إلا قليلا {العمر الطويل سيمر سريعاً لن يقف الزمن أو يدور للوراء لن يبق لنا إلا نية مخلصة وعبادة بإحسان / خواطر قرآنية

                  4- “وتظنون إن لبثتم إلا قليلا” قصيرة مهما طالت , مجرد لمحة مرت وعهد زال ، وظل تحول , ومتاع قليل . / خواطر قرآنية

وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً (53)

1-  “وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن” إذا اختصمت في صدرك كلمتان حسنتان .. واحتار لسانك : بأيهما ينطق .. فانطق أحسنهما/ علي الفيفي

2-  “وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم”لا أحصي الخلافات التي كنت طرفا أو شاهدا عليها ونشأت بسبب إهمال هذه الوصية/ علي الفيفي

3-  [ ان يشأ يرحمكم وان يشأ يعذبكم ] اذن .. لا تزعج الناس بقصة حظك العاثر , فمن تشتكي لهم

4-  ليس بيدهم شيئ والذي بيده مفاتيح الفرج هو الله الآخرين من العبادات التي أمر الله بها !!/عايض المطيري

5-  (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن) من تمام العبودية (حسن الكلام) . (سوء اللسان) نقص في العبودية. / عقيل الشمري

6-  ﴿ وقُل لِعبادي يَقُولوا التي هيَ أحْسَن ﴾دائماً هناك عبارة أفضل وكلمة أحسن وأسلوب أجمل مما هو معروف ومألوف وبقدر رُقيك يكون انتقاؤك !

7-  ‏”وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم”حين نختار كلماتنا بعناية نساعد الآخرين على عدم الإساءة إلينا./ عبدالله بن بلقاسم

8-  وقل لعبادي يقولوا التي هي (أحسن) إن الشيطان (ينزغ) بينهم” فتش بصدق عن الكلمة التي هي أحسن.حتى كلامك الحسن يمكن أن ينزغ الشيطان فيه./ عبد بن بلقاسم

9-  ‏﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾رُبّ زلة لسان استشرفها الشيطانفقطعت رحما وضيعت من الحب والوفاء عهدا./ إبراهيم العقيل

10-                       ‏﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾ رُبّ زلة لسان استشرفها الشيطان فقطعت رحما وضيعت من الحب والوفاء عهدا . / عبدالله بلقاسم

11-                       الكلام الحسن من أعظم ما يغرس الود ويُبطل كيد الشيطان وتحريشه بين الناس (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم)/عبد العزيز الطريفي

          12-    (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم) انتقاء الكلمات إفشال لمخطط شيطاني،،/ وليد العاصمي

          13-        القرآن يربيك .. [ وقولوا للناس حسنا ] [ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ] فاللهم ارزقنا التخلق بالقرآن . نايف الفيصل

        ]    -14   وقل لعبادي يقولوا التي هي أَحسَن ] هُناك حَسَن .. وهُناك أَحسَن .. وبقدر رقيّك .. يكون انتقاؤك . نايف الفيصل

            15-         (إن الشيطان ينزغ بينهم) غضبك من مزحة أخيك،هي شهادة منك على نجاح مهمة شيطانية،،/ وليد العاصمي

            16-       وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ” وإلا …؟ ” إن الشيطان ينزغ بينهم “/ نايف الفيصل

            17-    ” وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ” من ملك لسانه .. ملك جميع أمره .. (السعدي(/ نايف الفيصل

            18-      ” وقل لعبادي يقولوا التي هي أَحسَن ” هُناك حَسَن .. وهُناك أَحسَن .. وبقدر رقيّك .. يكون انتقاؤك . / نايف الفيصل

             19-  ” ليبلوكم أيكم أحسن عملا ” ” وجادلهم بالتي هي أحسن ” ” يقولوا التي هي أحسن ” ” ادفع بالتي هي أحسن ” الله يريد منا الأحسن .. لا الحَسَن فقط! / نايف الفيصل

             20-                     }وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن} إن سيرة النبي صلى الله وسلم كانت ترجمة عملية لهذه الآية فما أحوجنا وأحوج من نعاملهم إلى هذا الهدي القرآني / نايف الفيصل

           21-            الآن .. عامل محطة ( بنزين ) يدخل الإسلام بسبب معاملة كفيله الحسنة …. { وقل لعبادي يقولوا التي هـي أحسن .. { / نايف الفيصل

           22-            أحسن في انتقاءك للكلام… هناك حسن.. وهناك أحسن .. ” قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن “/ نايف الفيصل

23-                     ( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن حتى الكلام (الحسن) لا تتلفظ به ! حتى يأتي (الأحسن منه) طاعة للأمر الرباني / د. عقيل الشمري .

24-                     ﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾ الكلام الحسن من أعظم ما يغرس الود ويُبطل كيد الشيطان. / روائع القران

25-                     ‏{ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن } من نماذجها قصة ابني آدم { قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين }/ محمد ربيعة   

26-                     لم نؤمر باستعمال الكلام الحسن، بل الأحسن. قال تعالى: ﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾ فلننتق كلماتنا. . / عبد المحسن المطيري

27-                     “وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم” كم أدت مخالفة هذا التوجيه الرباني العظيم إلى مخاصمات وعداوات حتى بين أقرب الأقربين.  / ناصر العمر

28-                     { وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن} اختر أحسن العبارات في مخاطباتك سمو العبارات تؤدي لصفاء العلاقات / محمد الربيعة

29-                     الكلام الحسن من أعظم ما يغرس الود ويُبطل كيد الشيطان وتحريشه بين الناس (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم) / عبد العزيز الطريفي

30-                     ( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن) أمر بكل كلام يقرب لله من قراءة وذكر وعلم وأمر بمعروف ونهي عن منكر وكلام حسن لطيف مع الخلق على اختلاف مراتبهم./ تفسير السعدي

          31-       من أسباب الأنس والألفة .. حسن البيان وانتقاء أطيب الكلام واستخدام رياحين الألفاظ ( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن)./ روائع القرآن

          32-       الكلام الحسن من أعظم ما يغرس الود ويُبطل كيد الشيطان وتحريشه بين الناس (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم(/ عبد العزيز الطريفي

          33-    الأناقة اللفظية عبادة “وقل لعبادي يقولوا التي هي (أحسن) ” ” وهدوا إلى (الطيب) من القول ” ياهادي اهدني وإياهم لأحسن الأقوال والأخلاق وأطيبها. / أبرار بنت فهد القاسم

           34-      “وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم” . لأن كلمة واحدة مسيئة يعين عليها الشيطان فينمي بها ظن السوء وينشر الفرقة بين القلوب / خواطر قرآنية

           35-       ﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾ امتلأ تويتر من نزغ الشيطان! لو أن كل كاتب تذكر قوله ﴿إنهم مسئولون﴾ أحسن عبارته. / أ.د رقية المحارب

          36-      الكلام الحسن من أعظم ما يغرس الود ويُبطل كيد الشيطان وتحريشه بين الناس : . ﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم﴾/ روائع القرآن

37-}وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم{  الكلمة الطيبة تأسو جراح القلوب , تندي جفافها , وتجمعها على الود الكريم و الكلام الجارح والبذيء يفتح المجال أمام الشيطان للدخول بين المتخاصمَين ./ فوائد القرآن

38- معظم مشكلاتنا بين ما تقصده أنت وما أفهمه أنا. فأحسن انتقاء ألفاظك ؛ فإنه أمر الله لعباده ) وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ(/ أ. د. نوال العيد

39-(وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا) كم هو كيد الشيطان عظيم في بث العداوة بين الناس ، وبصفة خاصة عن طريق القيل والقال ، فتبين واحذر . /أبتسام الجابري

رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً (54)

1-[ ان يشأ يرحمكم وان يشأ يعذبكم ] اذن .. لا تزعج الناس بقصة حظك العاثر , فمن تشتكي لهم ليس بيدهم شيئ والذي بيده مفاتيح الفرج هو الله .

2- حسن الظن؛أن ترى خيرَ جميلِ علمه فيما يقدره عليك من البلاء أو العذاب. ﴿ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم﴾ / تدبر

3- ﴿ربكم أعلم بكم﴾ من أنفسكم فلذلك لايريد لكم إلا ما هو الخير ولايأمركم إلا بما فيه مصلحة لكم وقد تريدون شيئا والخير في عكسه / تفسير السعدي

وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً (55)

قُلْ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلا تَحْوِيلاً (56)

1- حديث يتوجه للعقل ليتفكر في ضعف البشر أحياءً وأمواتا! ﴿قُلِ ادعوا الذين زَعَمتُم مِن دونِهِ فلا يَملِكونَ كَشفَ الضُّرِّ عنكم ولا تَحويلًا﴾./ أ د رقية المحارب

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمْ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً (57)

1- (يبتغونإلىربهمالوسيلةأيهمأقرب)حتىالملائكةالعابدينيريدونالقربأكثرلله . (هذاسباقالواصلين؛لاقدمفيهللمذنبين/ عقيل الشمري

وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَاباً شَدِيداً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً (58)

وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً (59) 

1. “وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون” هذا جواب لسؤال كفار قريش أن يخرج لهم معجزات ليؤمنوا، وسبب عدم إرسال الآيات (المعجزات) أن لو أرسلناها فكفرتم لحلّ بكم العذاب، فرحمهم الله وأمهلهم .. قال الإمام الطبري : فإنه ليس بعد نزول الآية مناظرة.. / عادل صالح السليم

2. ‏(وما نرسل بالآيات إلا تخويفا) لأنها نُذُرٌ من الله تعالى، يُنذِر بها العصاة ليتوبوا، والغافلين لينتبهوا، والمقصرين ليستدركوا، والناس جميعا ليأخذوا على أيدي الظالمين؛ فإن العذاب يحل بغتة، وأخذ الله أليم شديد./ عبد الهادي الشمراني

وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً (60)

  -1          ” وما نرسل بالآيات إلا تخويفا ” لكن المتكبر لا تزيده آيات الله إلا طغياناً واستكبارا ! “ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغياناً كبيرا “/ نايف الفيصل

-2           ” وما نُرسل بالآيات إلاّ تَخْويفا ” بعد خبر    #كسوف_الشمسوبعد#صلاة_الكسوف: هـل أنت .. كَمَا أنت ؟!!/ نايف الفيصل

3-  “ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا” كل بلاء لا يزيدك إيمانا .. يزيدك طغيانا / علي الفيفي

4-  ﴿ وما نُرسِلُ بالآياتِ إلا تَخْوِيفًا ﴾ قال قتادة -رحمه الله-: إن الله تعالى يخوِّف الناس بما شاء من آياته؛ لعلهم يرجعون./ أنباء سارة

5-  ﴿ والشجرة الملعونة ﴾ ؛ الملعونة قيل في معناها قولين : الأول أي المذمومة ، والآخر ملعونة لأنها توجد في مكان اللعنة والعذاب (النار). / فرائد قرآنية

            6- آيات الله الكونية للتخويف، ولإشعار الإنسان بقدرة الله وقوته، الموفق يتذكر، والمحروم يتكبر، “ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا” / فوائد القرآن

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً (61)

1-  “أأسجد لمن خلقت طينا” القرآن يأمرك أن تقتحم قلبك .. وتدخل إلى دهاليزه الطينية .. وتحرق ما فيها من معايير أرضية/ علي الفيفي

2-  “اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد” كل تساؤل قبل تنفيذك لأمر الله .. يجعلك أشبه بالشيطان/ علي الفيفي

قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاَّ قَلِيلاً (62)

1-  أمنية الشيطان ؛ قال:(ﻷحتنكن ذريته إﻻ قليﻻ) اﻻحتناك : احتواء واستيلاء ؛ فالشيطان ﻻ يكفيه من اﻹنسان (اﻹغواء) وإنما يسعى (للاستيلاء) / عقيل الشمري

قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُوراً (63)

1-  “قال اذهب” فذهب .. وها هو الآن واقف عند باب رغباتك .. فإن شئت أن تدخله .. وإن شئت أن تطرده/ علي الفيفي

وَاسْتَفْزِزْ مَنْ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَولادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً (64)

1-  من وسائل الشيطان :(واستفزز من استطعت منهم) واﻻستفزاز :يجمع بين اﻻستخفاف والفزع ؛فمن أطاع الشيطان ابلتي ب(الخفة) و (الهلع) / عقيل الشمري

2-  ( واستفزز من استطعت منهم ) يتحدى بها الله إبليس ، فمن عباد الله من لا يستطيع الشيطان غلبته ترى ما صفاتهم وما حالهم الذي بلغ بهم ذلك؟!!/ عقيل الشمري

إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً (65)

”  -1     -1إن عبادى ليس لك عليهم سلطان” ليس للشيطان سلطان على كل عبد لله -كان مخلصا أو لم يكن- بل سلطانه على كل من اختاره واتبعه. / فوائد القرآن

     2-نتوقع صفات خيالية التطبيق فقال الله مبيناً سهولة الأمر على من وفقه الله : (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلاً) العبودية والاستعانة / عقيل الشمري

4. { إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ } كلما زادت عبوديتك لربك، زاد تحررك من سلطان عدوك وأسر شيطانك./ د.خالد أبو شادي

رَبُّكُمْ الَّذِي يُزْجِي لَكُمْ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً (66)

1-“ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله إنه كان بكم رحيما” إذا رأيت سفينة تتهادى .. فحدق في الرحمة من حولها/ علي الفيفي

وَإِذَا مَسَّكُمْ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُوراً (67)

1-  “فلما نجاكم إلى البر أعرضتم” بعد أن استقويت به واعتمدت عليه .. تدير ظهرك إليه؟/ علي الفيفي

2-  “وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه” كل الرغبات تتوه .. كل الآمال تضيع .. كل الأحلام تتلاشى .. ولا يبقى إلا الله/ علي الفيفي

أَفَأَمِنتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلاً (68)

1-  “أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر” المكان الذي تشعر فيه بدفء الأمن .. بكلمة واحدة من الله .. يدمره شتاء الخوف / علي الفيفي

2-  “أفأمنتم” وجبروته يحيط بكم من كل الجهات ؟/ علي الفيفي

أَمْ أَمِنتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفاً مِنْ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعاً (69)

1-  “فيغرقكم بما كفرتم” متى يعي هذه من مازال يتساءل : كيف غرقت التايتنك/ علي الفيفي

3. (أَم أَمِنتُم أَن يعِيدكم فِيه تَارة أُخرَىٰ) حين نجتاز بفضل الله أزمة في حياتنا علينا أن نشكر ربنا فهو قادر أن يعيدنا لنفس المأزق من جديد / عبدالله بلقاسم

3- ‏( أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَىٰ ) حينما نتجاوز ظرف أو أزمة في حياتنا ، علينا أن نشكر الله فهو قادر أن يعيدنا ،لنفس المأزق من جديد ولنفس آلامنا ../ عايض المطيري

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (70)

1-  ولقد كرمنا بني آدم………..الكرامة جزء من هويتك وجيناتك، جزء من وجودك،لا تفتقر لوجود أي أحد سواك، دعهم يرحلون، لن ترحل معهم كرامتك. / عبد الله بلقاسم

2-  “وفضلناهم على كثير” لم يقل سبحانه “كل” .. ولا “أكثر” .. وإنما قال “كثير” : لا تحرفك سطوة السياق عن دقة التعبير وصدقه/ علي الفيفي

3-  هل فضل الله بني آدم على جميع خلقه ؟تأمل ماذا تدل عليه الآية{ وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا }/ محمد الربيعة

           4- ولقد كرمنا بني آدم “ابحث عن إيمانك بهذه الآية وأنت تنظر في الوجوه المسحوقة والمرأة الضعيفة المتسولة، والباحثين في صناديق القمامةيا لها من سعادة حين تستشعر عظمة الإنسان وكرامته وشراكته مهما ساءت به الأحوال / عبد الله بلقاسم

           5- ﴿ ولقد كرمنا بني آدم ﴾ من الفطرة أن تكرم من تحب ؛ ولقد كرمنا ربي بكثير من النعم ، افي حبه لنا شك ؟! إنه ﷻ يحبنا /  رامز ناصر

           6- (ولقد كرمنا بني آدم) جميع وجوه الإكرام ، بالعلم والعقل وإرسال الرسل وإنزال الكتب وجعل منهم الأولياء والأصفياء وأنعم عليهم نعم ظاهرة وباطنة. / تفسير السعدي 

7-  حمد الله بالتفضيل على الغير ليس من الكبر (وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين) وجاء عن عمر وابنه وأبي هريرةفي من رأى مبتلى / ابراهيم السكران

          8-  سخر الله لعباده وسائل التنقل تكريما لهم(وحملناهم في البر والبحر)والعبد بوازعه وحسن قصده سيعان عليها في ما سُخِّرت له شكرا لمسخرها دون تجاوز. / سعود الشريم

9- جاء الإسلام ليرفع شعار المساواة بين البشر في الإنسانية والكرامة رغم اختلاف مكوناتهم فهم مشتركون في وحدة الأصل لإرساء قيم التعايش وتحقيق السلم والوئام . ﴿ خلقكم من نفس واحدة ﴾ ﴿ ولقد كرمنا بني آدم ﴾ . / نايف الفيصل

يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً (71)

1-  انظر من هو قدوتك قبل فوات الأوان؟ فإن ربك يقول:{يوم ندعو كل أناس بإمامهم} /د. عمر المقبل

2-  (يوم ندعوا كل أناس بإمامهم)قال بعض السلف هذا أكبر شرف لأصحاب الحديث لأن إمامهم النبي صلى الله عليه وسلم../ روائع القرآن

3-﴿ يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ﴾ . قال ابن عباس : بإمام زمانهم الذي دعاهم في الدنيا إلى ضلالة أو هدى. . ./ روائع القرآن

5. “يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ” قال بعض السلف: هذا أكبر شرف لأصحاب الحديث؛ لأن إمامهم النبي ﷺ.

وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً (72)

1- ﴿ ومن كان في “هذه” أعمى.. ﴾ الدنيا لا تستحق الذكر ! / نايف الفيصل

2- ﴿ ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى ﴾ أعمى…….وإن نال أعلى الشهادات ! / نايف الفيصل

3- ﴿ ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى.. ﴾ أعمى في الدنيا والآخرة! تلك حياة من استحوذ عليه الشيطان.. اللهم إنا نسألك البصيرة والرشد. / نايف الفيصل

4- “ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى”عن سلوك طريق الجنة كما لم يسلكه في الدنيا “وأضل سبيلا” فإن الجزاءمن جنس العمل كما تدين تدانالسعدي / ابو حمزة الكناني

وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنْ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِي عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً (73)

1. 1.وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أوْحَيْنَا إِلَيْكَ……..حين يذيلونها باسم غربي، وكتاب مترجم. / عبد الله بلقاسم

وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً (74)

1-             (لولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم) الثبات على الاستقامة ليست إحدى الإنجازات،هي هبة ربانية محضة،ليس لها إلا الاعتراف والشكر،،/ وليد العاصمي

2-             “لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا” ركون العالِم إلى أعداء دينه وإن كان يسيرا .. دمار مريع لمبادئه التي كان يناضل عنها/ علي الفيفي

3-             أنت بحاجة لتثبيت ربك تأمل قوله تعالى لنبيهﷺ{ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم…}ولذلك أكثر الدعاء ﷺ(يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي…} / محمد الربيعة

4-             ﴿ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا﴾ إذا كان أكمل الخلقﷺمفتقرا إلى تثبيت اللهﷻله فكيف بغيره؟اللهم ثبتنا على الإيمان / أحمد الخضير

5-              قال الله – جل الله – لنبيه: “ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا” وكان#سيدي_رسول_اللهيدعوا : (اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين(/ نايف الفيصل

6-              الله يقول لنبيه: “ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم” والخليل يقول: “واجنبني وبني أن نعبد الأصنام” الثبات على الدين منّة من مالك يوم الدين. / نايف الفيصل

7-              ﴿ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا﴾ . لا ثبات على الحق إلا بعون الله فلولا رحمة ربك لكنت ممن ضل الطريق. / روائع القرآن

إِذاً لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً (75)

1- إذا لأذقناك ضعف الحياة وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لك علينا نصيرا” فيها أن العقاب يُضاعف على من زاغ بقدر ماعلِم عن ربه. / نوال العيد

2- بحسب علو مرتبة العبد من الله يعظم إثمه ويتضاعف جرمه إذا فعل مايلام عليه لأن الله ذكر رسوله بقوله “إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات”/ تفسير السعدي

وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنْ الأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً (76) سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً (77) أَقِمْ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً (78)

1-  (وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) يشهده الله والمﻻئكة . من فاته (قرآن الفجر وشهوده) فﻻ يزال قلبه في (غربة لوحده) / عقيل الشمري

2-  ﴿وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا﴾صلاة الفجر نور يومك ، فلا تُطفئه بنومك ./إبراهيم العقيل

           3-  (إن قرءان الفجر كان مشهودا!) تشهد الملائكة،،صلاة الفجر ،فتسمع التلاوة،،وتؤمِّن مع المصلين! / وليد العاصمي

4-  (إن قرءان الفجر كان مشهودا!) هل عرفت سر السكينة التي تغشاك مع المصلين فجرا الآن؟/ وليد العاصمي

5-  قيام الليل موعد الرحمة والعطاء والغفران ، وقت الخشوع والدموع : ﴿ وَقُرآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴾ / تأملات قرآنية

6-  ﴿وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا﴾صلاة الفجر تشهدها الملائكةفهل يحرم المسلم نفسه من شهود الملائكة له ! / عبدالله زقيل

7-  ( إن قرآن الفجر كان مشهودا)أي : تشهده الملائكة .شعور الطمأنينة والفرح بحضور صلاة الفجر من ثمار شهود الملائكة إذ بهم تتنزل السكينة / د. عقيل الشمري .

8-  موعد الرحمة والعطاء والغفران،وقت الخشوع والدموع (وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا( / سلمان العودة

9-  {وقرآن الفجر} للقرآن إيقاعه في الحس في مطلع الفجر بنداوته، ونسماته الرخية،وهدوئه السارب،وتفتحه بالنور،ونبضه بالحركة،وتنفسه بالحياة. سيد_قطب/ فوائد القرآن

10-                     “وقرآن الفجر” صلاة الفجر سميت قرآنا لمشروعية إطالة القرآن فيها أطول من غيرها ولفضل القراءة فيها حيث شهدهاالله وملائكة الليل والنهار /السعدي. / أبو حمزة الكناني

11-                     ” وقرآن الفجر ” صلاة الفجر سميت قرآنا .. من التعبير عن الشيء باسم بعضه . تفسير أضواء البيان للشنقيطي. / أبو حمزة الكناني

12-                     موعد الرحمة والعطاء والغفران، وقت الخشوع والدموع ( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا )./ سلمانالعودة

13-                     ﴿وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا﴾صلاة الفجر نور يومك ، فلا تُطفئه بنومك. / إبراهيم العقيل

14-                     كان النبي ﷺ يتغنّى بالقرآن (ُيزيّن صوته عند التلاوة) ويقول :”زيّنوا القرآن بأصواتكم”؛ ﴿إن قُرآن الفجر كان مشهوداً﴾./ ‏فرائد قرآنية

           15-     إن للقرب من الإمام تأثيرا في سر الصلاة ولهذا القرب تأثير في صلاة الفجر خاصة يعرفه من عرف : ﴿إن قرآن الفجر كان مشهودا﴾/ روائع القرآن

            16- ” وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا” بادر وسجل اسمك في سفر الخلود ومواكب النور فقد امهلك الله يوماً جديداً ف صلّ الفجر تعش سعيدا/ اشراقة آية

            17-        ﴿وقرآن (الفجر) إن قرآن الفجر كان مشهودا ومن(الليل فتهجد) به نافلة لك﴾ لن يخيب الله عبدا نام على صلاة وتر واستيقظ على صلاة فجر / إبراهيم العقيل

18-قال ابن تيمية : قراءة القرآن أول النهار بعد الفجر أفضل من قراءته آخره . . قال البهوتي : ولعله لقوله ﷻ : ﴿ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴾ . ./ روائع القرآن

19-“وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا” الاستيقاظ فجراً، وأداء ركعتيها القبلية، وشهود صلاتها، وقرآنها  من حلل الروح وكمالاتها، والعجب ممن لم يحضرها ولايحس بثُلمة ووحشة في روحه في يومه ذلك.. / عادل صالح السليم

20-“وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ” صلاةُ الفجرِ والأذكارُ بعدها رياضةٌ روحيةٌ مؤثرةٌ يقول عنها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : “هذه غدوتي (فطوري) لو لم أتغد هذه الغدوة سقطت قواي..” / عادل صالح السليم

21-} إن قرآن الفجر كان مشهودا{   إن لم تكن أول قراراتك وأولوياتك الاستيقاظ للفجر في موعدها؛ فلا قيمة لتخطيط باقي يومك فقد خسرت بداية النجاح . / إشراقة أية

وَمِنْ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً (79)

1-  “عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا” ناسب الانبعاث من النوم .. الانبعاث من الموت .. والقيام بالليل .. المقام في الحشر : جزاء وعطاء/ علي الفيفي

2-  “نافلة لك”لك وحدك:فليس لأحد غيرك نصيب من صلاتك بالليل..هي الصلاة البريئة من إرادة الخلق : لأن الخلق لا يرونك وأنت في ظلام حجرتك/ علي الفيفي

3-  ﴿ ومن الليل فتهجد به نافلةً لك عسىٰ أن يبعثك ربك مقاماً محمودا ﴾ بِقدر قوّة اتّصالك بالله يعلو مقامُك عند الله.. / نايف الفيصل

4-  ومن الليل فتهجد به نافلة لك﴾ صل به في سائر أوقاته لتكون صلاة الليل زيادة لك في علو القدر، ورفع الدرجات بخلاف غيرك فإنها تكون كفارة لسيئاته. / تفسير السعدي

5-  ( وَمِنْ الليِّلِ فَتهجّد به نَافلةً لك ) صلاة_الوتر نور في الوجـه والقبر ،ورفعة لك عند الله ﷻ في يوم الحشر . ./ عايض المطيرى

6-  قيام الليل ؛ عملٌ يحبّه ربّكم .. أوتِروا ولو بركعة ؛﴿ومن الليل فتهجّد به نافلةً لك عسى أن يبعثك ربّك مقاماً محموداً﴾. / فرائد قرآنية

7-  ” ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً ” أعلى المقامات لأعلى الأنبياء قدرا ﷺ * #تأمل العبادة التي قُرنت معه ! ./ أبو حمزة الكناني

          8- ﴿ ومن الليل فتهجد به ﴾ في تفسير ابن_كثير : التهجد : ما كان بعد نوم، قاله علقمة والأسود وغير واحد، وهو المعروف في لغة العرب . ./ روائع القرآن

          9- ﴿ ومن الليل فتهجّد به نافِلة ..﴾؛ يقول ﷺ :”إن في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل اللهَ شيئًا إلا أعطاهُ إيّاه”./ فرائد قرآنية

وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَصِيراً (80) وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً (81)

1-  الحق من عند الله وهو سبحانه الدائم،والباطل من عند البشر وهم لا يدومون؛لذا سينتصر حق دائم على باطل لا يدوم(إن الباطل كان زهوقا)أي لا يدوم. / سعود الشريم

2-  “وقل جاء الحق وزهق الباطل” إن “قولك” جاء الحق..سبب من أسباب مجيئة..و”قولك” زهق الباطل سبب من أسباب زهوقه .. فلا تستهن بالقول/ علي الفيفي

          3-  “إن الباطل كان زهوقا “مهما نفخت فيه أجهزة الإنعاش فإنه سيموت، سيموت حتما / عبد الله بلقاسم

4-  *”إن الباطل كان زهوقا” ليست مشكلة الباطل في قوة خصومه ، بل في ذاته إنه ميت لا يقبل الحياة ! / افياءالوحي

           5- قد تدخل في مجالات كثيرة مدخل صدق لكن لا تخرج منها مخرج صدق ! لذا قل : ﴿ ربّ أدخلني مُدخَل صدقٍ وأخرجني مُخرجَ صدق ﴾/ نايف الفيصل

          6- ربما تخدع بعض الناس كل الوقت وتخدع كل الناس بعض الوقت.. لكن أن تخدع كل الناس كل الوقت هذا محال! ” إن علينا للهُـدى” ” إن الباطل كان زهوقا”/ نايف الفيصل

           7- صباحك إخلاص وصدق.. قد تدخل في مجالات كثيرة مدخل صدق لكن لا تخرج منها مخرج صدق..! لذا قل : ” ربّ أدخلني مُدخَل صدقٍ وأخرجني مُخرجَ صدق“/ نايف الفيصل

         8- ﴿ ﻭَﻗُﻞْ ﺟَﺎﺀَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻭَﺯَﻫَﻖَ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞُ ﴾ ﻻ ﻳﺰﻫﻖ ( ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ) ؛ إﻻ إذا دافعناه بالحق الذي بين أيدينا. / وعي

  -9       “وقل رب أدخلني مدخل صدق وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْق” وهذه الدعوة من أنفع الدعاء للعبد؛ فإنه لا يزال داخلاً في أمر وخارجاً من أمر.ابن القيم / نوال عيد

        10-         لا تنشغل بما يقوله مخالفوك إلا بما يفيدك في تصحيح عملك وتطهير قلبك ، فإن كان ما قالوه حقا فهو خير لك ، وإن كان باطلا ف” إن الباطل كان زهوقا” / أ.د. ناصر العمر

11-                     “وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق” دعاء بصدق المدخل والمخرج كناية عن صدق الرحلة كلها بدئها وختامها أولها وآخرها ومابين الأول والآخر . / فوائد القرآن

           12-      واجعل لي لسان صدق” وقل رب ادخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق” إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر” ٓ الصدق جامع لكل خير وفضيلة.

وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً (82)

1-  يقول الرحمنﷻ {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين} يقول إبن القيم: “من لم يشفه القرآن فلا شفاه الله ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله” / نايف القصير

2-  “وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين” هناك أمراض تنزل بأهل القرآن ثم تغادرهم جراء تلاوتهم وتدبرهم القرآن .. وما علموا بها/ علي الفيفي

3-  قال قتادة:لم يجالس هذا القرآن أحداً إلا قام عنه بزيادةٍ أو نقصان ، قضى الله الذي قضى } شفاء ورحمة للمؤمنين ، ولا يزيد الظالمين إلا خسارا {/ فوائد القرآن

4-  (وننزل من القرآن ماهو شفاء) من لم يتشافَ بالقرآن فليس له شاف” / د. عقيل الشمري

5-  ‏﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة﴾ الشفاء لكل داء ترياق الوصب ولذة النصب رحمة وسكينة للقلوب الكسيرة ظل وارف في لهيب صحراء الحياة / إبراهيم العقيل.

                     6-     إذا وجدت في قلبك قسوة فعليك بالقرآن .. { وننزل من القرآن ما هو شفاء … { / نايف الفيصل

7-  ( شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) “لم يجالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان ، قضاء الله الذي قضى / شرح السنة للبغوي .” / أبو حمزة الكناني 

8-  تدبّر القرآن شفاءٌ لما في الصدور والأبدان من الهموم والأوجاع ؛ ﴿ ونُنزّل من القرآن ما هو شفاءٌ ورحمة للمؤمنين ﴾. / فرائد قُرآنيّة 

9-  ‏﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء﴾ لم ينزل الله سبحانه شفاءً قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أنجع في إزالة الداء من القرآن.ابن _القيم/ د. عبدالملك القاسم

10-                     القرآن رحمة الا للظالم ﴿وَنُنَزِلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا﴾./ د.عبد المحسن المطيري

11-                     (وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة) قليل الرحمة ناقص قرآن. / د.عقيل الشمري

12-                     (وننزل من القرآن ماهو شفاء) القرآن شفاء : (فمرضك على قدر بعدك عن مصحفك). / د.عقيل الشمري

13-                     (وننزل من القرآن ماهو شفاء) القرآن : شفاء . (عافيتك على قدر أخذك للقرآن). / د.عقيل الشمري

14-                     قال قتادة: لم يجالس هذا القرآن أحداً إلا قام عنه بزيادةٍ أو نقصان ، قضى الله الذي قضى{شفاء ورحمة للمؤمنين ، ولا يزيد الظالمين الا خسارا }. / فوائد القرآن

             15-    ومن دعاء النبي ﷺ : “اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي” ، بُذوره بالقلب وأزهاره بالأركان ، ﴿ وننزّل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ﴾./ فرائد قرآنية

             16-       القرآن يُطهِّر قلب المسلم من أثر الذنوب التي تقف حائلاً بينه وبين ربه جلَّ وعلا،وبه تتنزل الرحمة )وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين( . / روائع القرآن

17-﴿ وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة ﴾ لم يقل (وننزل من القران ما هو دواء( لان الدواء قد يصيب المحل ويحصل أثره وقد لا يصيب ، وأما القران فقد ذكر الله فيه النتيجة مباشرة. ./ فوائد القرآن

18- حبل السعادة في العيش مع كتاب الله ﷻ ،  تلاوةً وتدبرًا واستماعًا فهو أُنس الروح ، وبلسم الفؤاد ، ودليل العافية .. ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحمَةٌ لِلمُؤمِنينَ ﴾ / ناصر القطامي

19-‏﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسار﴾وليس هذا إلا لمن آمن به وصدقه واتبعه،فإنه يكون شفاء في حقه ورحمة، وأما الكافر الظالم نفسه بذلك، فلا يزيده سماعه ‎القرآن إلا بعدا وتكذيبا وكفرا. والآفة من الكافر لا من القرآن./ابن كثير

وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوساً (83)

1-  ‏”وإذا مسه (الشر) كان يئوسا”لو اجتمعت شرور العالم كله على إنسان….فإن الله لم يأذن له باليأس أبدا./ عبدالله بن بلقاسم

2-  أيها المبتلى ابشر فالرحيم إنما يبتليك ليقربك فالإنسان “يطغى أن رآه استغنى” ﴿وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه…﴾ / د.عبد المحسن المطيري

                  3- ﴿وإذا أنعمنا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانبه﴾ “عبيدُ النّعم كثيرٌ عديدهم، وعِبادُ المُنعم عزيزٌ وجودهم” !! / روائع القرآن

4-﴿وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ﴾ . ( ونأى بجانبه ) أي تباعد عنا بنفسه أي ترك التقرب إلى الله بالدعاء وقال عطاء : تعظم وتكبر . . ./ روائع القرآن

قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً (84)

 1-  لاتزكي ما أنت عليه وتذم غيره { قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا}/ محمد الربيعة

                     2-” }قل كل يعمل على شاكلته …. } { ولكل وجهة هـو موليها فاستقبوا الخيرات .. } كلٌ ميسَّر لما خلق له .. – كما في الصحيح – / نايف الفيصل

                      3- ﴿قل كل يعمل على شاكلته﴾ باختصار : تصرفك يخبر بمعدنك !فالطيب ، ﻻيصدر منه إﻻ كل طيب والرديء ، ﻻيصدر منه إﻻ الرديء ! / تأملات قرأنية

4-  هنيئا لمن بات والناس تدعو له… وويل لمن بات والناس تدعو عليه… ” قل كل يعمل على شاكلته / نوال العيد

وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ قُلْ الرُّوحُ مِنْأَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً (85)

1-“ويسألونك عن الروح” السؤال عن الغوامض .. طبيعة بشرية أصيلة/ علي الفيفي

     2-(قل الروح من أمر ربي) الروح من أمر الله ولا يمكن أن تستقر وتطمئن إلا (بشرع الله) /عقيل الشمري

3- مهما اتسعت دائرة العلم الحديث حتى بلغت علم الآفاق فهي دائرة محدود لاتتجاوز القطرة في علم الله{ وما أوتيتم من العلم إلا قليلا }/ محمد الربيعة

5-  ﴿ وما أوتيتم من العلم إلاّ قليلا ﴾ كلما ازداد الإنسان علماً ازداد علماً بـجهله .. / نايف الفيصل

6-  منذ بدأت البشرية والإنسان كل يوم يتعلم جديدا يغتر بمساحة علمه لأنه يراه ولا يتواضع لمساحة جهله الذي لا ينتهي (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

7-  ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)فكم نسبة علم الإنسان بربه من هذا القليل ؟!في الآية حث على توجيه الجهد للعلم بالله / د. عقيل الشمري

8-  “وما أوتيتم من العلم إلا قليلا” مهما بلغت من العلم تبقى محتاجاً لعلم غيرك ؛ فهذا هدهد يعلم نبي ملك : “أحطت بمالم تحط به” وقصة الخضر شاهدة / أبو حمزة الكناني

9- كل الآيات التي فيها(ويسألونك) فهي تعني أن النبي صلى الله عليه وسلم توقف حتى أنزل الله جواب السؤال. / ابن عثيمين .

وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً (86)

1-(ﻭﻟﺌﻦ ﺷﺌﻨﺎ ﻟﻨﺬﻫﺒﻦ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ( ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ .. ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫﻞ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﺃﻡ ﻻ. / أبي منتصر

2- “ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك” الذي تفضل به عليك قادر على أن يذهب به ثم لا تجد رادا يرده ولا وكيلا فلتغتبط به وتقر به عينك. تفسير السعدي / أبو حمزة الكناني

3- ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك” الذي تفضل به عليك قادر على أن يذهب به ثم لا تجد رادا يرده ولا وكيلا فلتغتبط به وتقر به عينك. / تفسير السعدي

إِلاَّ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيراً (87) قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً (88)

1-  (ولئن شئنا لنذهبن باللذي أوحينا إليك!) قوة الذاكرة ليست العامل الوحيد لحفظ القرآن،،العامل الأساسي هل يريده الله في قلبك أم لا،،؟/ وليد العاصمي

2-  “قل لإن اجتمعت الإنس والجن” فيها إشارة إلى أن اجتماع الأجناس المختلفة والتخصصات المتعددة لغاية واحدة مظنة الإتقان/ علي الفيفي

3-  تأمل فضائل ربك عليك في ضوء قوله تعالى{ إن فضله كان عليك كبيرا }/ محمد الربيعة

4-  لتعلم فضل الله عليك في علمك وقدرته على سلبه منك تأمل قوله تعالى لنبيهﷺ{ ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك…} / محمد الربيعة

5-  (ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك!) قوة الذاكرة ليست العامل الوحيد لحفظ القرآن،،العامل الأساسي هل يريده الله في قلبك أم لا؟ / محمد الربيعة

6-  مهما كثرت حلول الراحة النفسية لا يمكن إيجاد حل كالقرآن .. ﴿ قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القران لا يأتون بمثله ﴾ . / حاتم المالكي

7-  أعظم تحدي على وجه الكون ! ﴿ قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرًا ﴾ . / حاتم المالكي

8-‏{قُل لَئِن اجْتَمَعَتِ الإِنْس وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِه..} فالإعجاز في معناه – معاني القرآن – أعظم وأكثر من الإعجاز في لفظه، وجميع عقلاء الأمم عاجزون عن الإتيان بمثل معانيه أعظم من عجز العرب عن الإتيان بمثل لفظه./ ابن تيمية

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً (89) وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنْ الأَرْضِ يَنْبُوعاً (90)

1-  “وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا” الصحراء ترسم نقوشها في تحديات أبنائها/ علي الفيفي

2-  “تفجر لنا من الأرض” تأتيهم تعاليم السماء .. فيصرون على ثقافة الأرض/ علي الفيفي

3-  “ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل” كل طريق موصل للعلوم النافعة والسعادة الأبدية وكل طريق يعصم من الشر والأخبار الصادقة النافعة للقلوب. /تفسير السعدي

أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلاً (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَقْرَؤُه قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلاَّ بَشَراً رَسُولاً (93)

1-  “أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك” انشر مبادئك .. ولا تجهد نفسك في نقض شبهات أعدائك .. لأنهم إن زالت سيأتون بغيرها/ علي الفيفي

2-  “قل سبحان ربي” كلما صعّدوا تحدياتهم .. واجههم بمعلوماتك الأولية/ علي الفيفي

وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمْ الْهُدَى إِلاَّ أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَسُولاً (94)

1- ( وما منع الناس أن يؤمنوا)ما الذي يمنع الإنسان من الإيمان ؟كل ما فوقه وتحته وحوله مؤمن بربه / د. عقيل الشمري.

قُلْ لَوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنْ السَّمَاءِ مَلَكاً رَسُولاً (95)

        1-كره النصح بطر؛ﻷن الكمال لله،وكل من هو دونه ناقص مفتقر إلى النصيحة(قل لو كان في اﻷرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا) / رقية المحارب.

قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً (96) وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وَجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً (97)

             1-﴿ من يَهـدِ الله فهو المهتدي ﴾ إذا أنس الله ﷻ من عبد طلباً للهداية.. فإنه يهديه. / نايف الفيصل

ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً (98)

1- ﴿ وقالوا أءِذنا كنا عظاماً ورُفاتاً أءِنا لمبعوثون خلقاً جديداً ﴾ ؛ فردّ الله عليه بـ ﴿ قل كونوا حجارة أو حديداً ﴾ ، بيان عدم إعجاز الأصعب. / فرائد قرآنية

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلاً لا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلاَّ كُفُوراً (99)

قُلْ لَوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنفَاقِ وَكَانَ الإِنْسَانُ قَتُوراً (100)

1-  (لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا ﻷمسكتم خشية اﻹنفاق) فطرة البشر : كلما كثر الخير باليد شحت النفس بالبسط /د. عقيل الشمري

2-  “خزائن رحمة ربي” لتتأمل ملكوت هذا الرب العظيم .. انظر في رحمته التي وسعت السماوات والأرض ..ما هو حجم خزينتها ؟ ثم قل سبحان الله/ علي الفيفي

3-  ( وكان اﻹنسان قتورا) شديد البخل في طبيعته ؛ (اﻻحتساب لوجه الله) هو القادر على تبديل الطبائع / عقيل الشمري

             4- قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ تصور إنسانا عنده خزائن رحمة الله التي لا تنقص أصلا ومع ذلك سيكون بخيلا فكيف بالله عليك نسأل إنسانا بعد هذااللهم اغننا بك عن كل أحد. / عبد الله بلقاسم

5-        5-  { وكان الإنسانُ قتورا } بالنسبة لكرم الله وعطاءه ،، فإن الإِنسان مهما بلغ من الكرم شحيحاً مبالغاً في البخل،. /فوائد القرآن

        6- إذاسألتفاسألمَنيدُهمﻷىلايَغيضهانفقة، وأماالبشرفمهمابلغوافقدقالاللهعنهم )لوأنتمتملكونخزائنرحمةربيإذاً ﻷمسكتمخشيةاﻹنفاق) /.سعودالشريم

7-﴿قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق﴾ لو ملكوا خزائن الله التي لا تنفد لخافوا ( من بخلهم) ان تنفد مسكين من لازال يترقب منهم نعمه ./ فوائد القرآن

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْألْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُوراً (101) قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً (102)

1-  (وإني ﻷظنك يافرعون مثبورا) محروما الخير . (ﻷظنك) المبثور عن الخير عليه عﻻمات تدل عليه /د. عقيل الشمري

فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنْ الأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعاً (103)

1. “فأغرقناه ومن معه” لن تنجيك نظرية ” العبد المأمور” عندما تنفتح أبواب السماء بالعقوبة/ علي الفيفي

2. ﴿ فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا ﴾ . إرادة البشر لا تضر ما يريده الله هو ما سيكون. . ./ روائع القرآن

3. “فأراد أن يستفزهم من الأرض فأغرقناه ومن معه جميعاً ” إرادة البشر لا تضر ما يريده الله هو ما سيكون . / خواطر قرآنية     

4. “فأراد أن يستفزهم من الأرض فأغرقناه ومن معه جميعاً ” يمكر البعض فيحيق بهم أسوأ مما مكروا فلا تهاب شيئاً ولك رب يدبر الأمر ما أراده لك هو ما سيكون . / خواطر قرآنية    

وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً (104) وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً (105) وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً (106)

1- من أسماهُ بالقرآن هو الله وحده ، وليس النبي ﷺ ولا الصحابة رضوان الله عليهم؛ ﴿ وقُرآناً فرقناه لتقرأه على الناس على مُكْث ونزّلناه تنزيلاً ﴾./ فرائد قرآنية

2- أخي_إمام_المسجد﴿ لتقرأه على الناس على مكث ﴾لا يكن همك آخر السورة..! اقرأ قراءة مترسلة هادئة شهية بتدبر وتمهل. ﴿ ورتل القرآن ترتيلا ﴾ / نايف الفيصل

3-جرب أن تُكلم الناس بنفس السرعة التي تقرأ بها سورة الفاتحة في الصلاة؟ وسترى ردود أفعالهم! ثم اعلم أنك تخاطب ربك العظيم جل وعلا بهذه الطريقة.{وَقُرآنًا فَرَقناهُ لِتَقرَأَهُ عَلَى النّاسِ عَلى مُكثٍ وَنَزَّلناهُ تَنزيلًا} /تدبر

قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً (107)

1-  ما أعظم العلم بالقرآن إذا بعث على الخشية { إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا}/ محمد الربيعة

2-  كفى بخشية الله علما، فقد وصف الله من يخشع عند آياته بالعلم﴿إن الذين أوتو العلم من قبله إذا يُتلى عليهم يخرون للإذقان سجدا﴾/ فوائد القرآن

         3-  }إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا } العالِم … هـو من أبكاه علمه !!! / نايف الفيصل  

وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً (108) وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً (109)

1″ويخرون للأذقان يبكون” قال ابن عاشور -رحمه الله- بكاء بهجة وفرحة. بكوا فرحة بسماع القرآن يارب أنزل في قلوبنا الفرح بكتابك. / عبد الله بلقاسم

2-  “ويزيدهم خشوعا” كلما قل زادنا من القرآن قل حظنا من الخشوع. / عبد الله بلقاسم

3-  (يبكون ويزيدهم خشوعا) بكوا … فزادوا بكاء العبادة (يسقي شجرة) الخشوع في القلب فتزداد /عقيل الشمري

4-  “ويزيدهم خشوعا” أي أن الخشوع كامن في قلوبهم .. فيزيد بتلاوته .. لا أنه يحدث بعد أن لم يكن ! / علي الفيفي

5-  ( ويزيدهم خشوعا ) “على قدر زادك من القرآن يكون حظك من الخشوع…” / د.نوال العيد

6-  (ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا)دموع الخاشع ضاق بها قلبه ففاضت عينه / د. عقيل الشمري .

7-  لا يبكي من سماع القرآن إلا مؤمن ، ﴿إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم﴾ وعندما يخشع القلب تنهمر العين ، ﴿ويخرون للإذقان يبكون﴾/ فوائد القرآن

8-  ( ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا)زادوا سجودا فازدادوا بكاء .( من قلت دمعته فليكثر انحناء جبهته)” / أبرار فهد

9-  ‏”ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا” استشعروا عظمة الله، وعظمة كلام الله، فأنار الله به قلوبهم ووجوههم وزادهم هدى وتقى وورعاً .” / فوائد القرآن

10-                     ( ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا) زادوا سجودا فازدادوا بكاء . ( من قلت دمعته فليكثر انحناء جبهته). / د.عقيل الشمري

11-                     “ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا” استشعروا عظمة الله، وعظمة كلام الله، فأنار الله به قلوبهم ووجوههم وزادهم هدى وتقى وورعاً . / فوائد القرآن

12-                     ( ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا) يبكون ثم يعيشون حياتهم خُشّعاً ؛ فالخشوع حياة لا بكاءا فقط. . / عقيل الشمري

                    13-              (ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا)للخشوع زيادة فتعرّف أسبابه لتنل الزيادة/ ابتسام الجابري

14-“وَيَخِرّونَ لِلأَذقانِ يَبكونَ” كن مع الله كـ (الطفل) ، فهو إذا طلب شيئاً بكى وبكى وبكى حتى يُعطى ما أراد .. / عادل صالح السليم

15- ﴿ ويخرون للأذقان يبكون ﴾ قال ابن عاشور رحمه الله : بكاء بهجة وفرحة.. بكوا فرحة بسماع القرآن ! .. ربنا أنزل على قلوبنا الفرح بكتابك . / نايف الفيصل

 

قُلْ ادْعُوا اللَّهَ أَوْ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً (110)

وَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنْ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً (111)

1-             ﴿ قل الحمد لله ﴾ مرارة اﻷيام وقسوة الظروف ﻻ ينفع معها التسخط ﻷنك بذلك تعترض على حكم الله ليكن لسانك حامدا لله يأتيك فرج الله. / تأملات قرآنية    

2-             وكبره تكبيرا) ” الله أكبر حجة على:المتخاصمين لأن الله أكبر مما تخاصما عليه. وحجة على:المتحابين فيه لأن الله أكبر فيستحق ذلك وأكثر .” / د.عقيل الشمري

3-             ( وسبحه) (وكبره ( الشدةفيالكلمتينتدلعلىأن) الذكر) يجمعالقلبلايشتته؛فتناسبالمعنىوالمبنى. / د. عقيل الشمري                                       

4-        (وكبرهتكبيرا)اللهأكبر؛وماعداهأصغر./ عقيل الشمري                                                                                                                         

  5-              في قوله تعالى : ﴿…وكَبِّرهُ تكبيراً…﴾ . أبلغ لفظة للعرب في معنى التعظيم والإجلال : الله أكبر . . تفسير القرطبي/ روائع القرآن

6-}وقل الحمد لله{ لام “الحمد” للاستغراق، ولام “لله” للاستحقاق؛ فهو وحده سبحانه وتعالى المستحق لجميع أنواع المحامد. ./ فوائد القرآن

7-﴿قُلِ الحَمدُ لِلَّهِ ﴾بقدْر كُل ما في داخلك من أحزان ..كرر بلسان قلبك “الحمد لله” .. فإنها بلسم شفاء، وراحة وسكينة وهناء. / ناصر القطامي