سورة الأنعام

( بسم الله الرحمن الرحيم)

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (1)

‏1- “الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض”“الحمد لله فاطر السماوات والأرض”“الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض”سبحان الخالق الفاطر المالك” / فوائد القرآن

 2-الواقدي: كل مافي القرآن من الظلمات والنور فالمراد منا الكفر والإيمان،غير التي في سورة الأنعام ﴿وجعل الظلمات والنور﴾فالمراد منه:الليل والنهار/ روائع القرآن

      3- ﴿الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض﴾ . الحمد أعم من الشكر، لأن الحمد يقع على الثناء وعلى التحميد وعلى الشكر. / روائع القرآن

      4-افتتح الله الخلق بالحمد “الحمدلله الذي خلق السماوات والأرض” وختمه بالحمد” وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين” فاحمد الله أولا وآخرا/ فوائد القرآن

5- )الحمد لله)الحمد هو الثناء على الله بصفات الكمال مع المحبة والتعظيم، وبدونهما يسمى مدحا . / عبد الملك القاسم

6-سورة_الأنعام⁩ آية (١) لا تنظر إلى آيات الكون بعين العادة نظر الكافر، بل انظر إليها نظر المتفكر، توجب لك حمد الخالق، ومن أعظم الآيات الموجبة قصر المحامد على مستحقها: هذا الخلق العظيم للسماوات بأجرامها وللأرضين، وما جعل فيه من صفات تترتب عليها. /تدبر

7-﴿الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنّورَ ثُمَّ الَّذينَ كَفَروا بِرَبِّهِم يَعدِلونَ﴾ كيف تشركون بالله وهو الذي خلق مافي السموات ومافي الارض وهذه المعبودات التي تعبدونها من أحجار وكواكب وملائكة داخله ضمن خلقه ؟!!/تدبر

 

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2)

1. مهما علا نسبك ….. فأصلك : ” من ماء مهين ” ” من طين ” ” لم يكن شيئا مذكورا “/ نايف الفيصل

2. (هو الذي خلقكم ) عرف أجزاء الجملة فأفاد قصر خلقهم عليه تنبيهاً على قبح عدلهم به أندادا، والحال أنه خالقهم وحده لا سواه سبحانه. /تدبر

3. (خلقكم من طين)  ذكرهم عز وجل بأصل خلقتهم، تفنيدا لامتراء الممترين بالبعث، وقبيح بمن خلق من تراب أن يمتري في إمكان بعثه بعد صيرورته إلى التراب، والمكذب بذلك كالمكذب بوجوده. /تدبر

4. (ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون) إعادة الأجل المنكَّر يفيد أن الأول غير الثاني، والآجال كثيرة، لكن أجلها أجلان: أجل الموت، وأجل البعث، وهما أجلا القيامة؛ الصغرى، والكبرى، وما استعد لهما بمثل تحقيق الإيمان ونفي الريب فيهما. /تدبر

وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَوَاتِوَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ (3)

1. ﴿ وهو (الله) في السموات وفي الأرض ﴾. هو الاسم الجامع للأسماء الحسنى ويعني في لسان العرب : المألوه ؛ أي المعبود المستحق للألوهية والعبادة. . / فرائد قرآنية

2. (وهو الله)   أفاد تعريفهما الحصر فلا إله (في السماوات والأرض) غيره، وهو حصر إضافي غرضه الإفراد؛ إفراد الإلوهية ونفي الشركة عن الرب عز وجل، والله هو الإله؛ أدغمت اللام في اللام وحذفت الهمزة تخفيفا. /تدبر

3. (وهو الله في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون) حري بك أن تعبد معبود الملائكة والأنبياء والصديقين ومن تبعهم من الصالحين، وأن يسلم باطنك وظاهرك وتخلص عملك لمن لا يخفى عليه قولك وعملك حيث كنت. /تدبر

وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (4) 

1. (وما تأتيهم من آية من آيات ربهم ..) الآيتين من فيهما دلالة على أن أصل شقاء كثير من الخلق هو إعراضهم عن الآيات، إما إيثاراً للدنيا ورضا بما هم فيه، وإما استكبارا أو لغير ذلك والمهم هو أن الإعراض أصل ضلال يتبعه التكذيب ثم التمادي بعد بالاستهزاء. /تدبر

فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (5) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَاراً وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ (6)

1- ‏اتقاء الوقوع في أخطاء من سبقونا لا يتحقق إلا بقراءة تأريخهم للاعتبار(ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم..).”   / الشيخ: سعود الشريم

2-” فأهلكناهم بذنوبهم ” حقيقة لامناص عنها : الذنوب هلاك ..ربي احفظنا واغفر لنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم ./ ابرار فهد القاسم

3- الاستغفار من أسباب رفع البلاء وتخفيفه، لأن البلاء ينزل بالذنوب، قال الله (فأخذهم الله بذنوبهم) (فأهلكناهم بذنوبهم) (أصبناهم بذنوبهم) / عبد العزيز الطريفي

4- أركان التمكين : ﴿ الذين إن مكناهم في الأرض – أقاموا الصلاة – وآتوا الزكاة – وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ﴾/ نايف الفيصل

5-الذنوب تمنع العقل من تدبر القرآن وفهمه وتحجب عن القلب قوّة التأمل (لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون) /عبد العزيز الطريفي

5. ﴿ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين﴾ لاتغرك النعم التي من حولك ..فالذنوب سبب للهلاك . /تدبر

6. { فأهلكناهم بذنوبهم}  يجب علينا التنويه بمثل الآيات في هذا الزمن الذي تساهل فيه كثير من الناس بالذنوب بل أصبح الجهر بها والتفاخر بفعلها موضة وعنوان على الانفتاح والتقدم وللأسف !! /تدبر

وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَاباً فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (7)

وَقَالُوا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكاً لَقُضِيَ الأَمْرُ ثُمَّ لا يُنظَرُونَ (8)

1-  وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم”دعونا من الاعتراضات على تقسيم رحمات ربناليس لنا شيء.

/عبد الله بلقاسم

وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكاً لَجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ (9) وَلَقَدْ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (10)

1- (فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ)السخرية بآيات الله مؤذن بالهلاك والخراب والمحق. / د.عبدالله بلقاسم

قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (11)

قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (12)

“-1 (كتب) على (نفسه) الرحمة” “كتب ربكم على نفسه الرحمة” بحثت في القرآن عن موضع آخر فيه كتب على نفسه فلم أجد غير الرحمة. اللهم رحمتك نرجو/ عبدالله بن بلقاسم

2- {كتب على نفسه الرحمة} كتبها.. ليرحمك ما كتبها.. ليعذبك , نقل صحيح لعقل صريح بدعوة مفتوحة لرحمة مكتوبة   فاغتنموها   يرحمكم الله . / أ . مرفت بدر الدين

3-( قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّـهِ ۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَة ) كل شيء تريده له سبحانه وهو يرحمك قل يارب / عبد الله بلقاسم

4-بيان سعة رحمة الله عند دعوة الخلق إلى التوحيد منهج قرآني :﴿ قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة … ﴾ / عبدالمنعم باكير

5- إن أتاك مؤمن بذنب مُقرّاً به؛فابدأه بالسلام،وبيّن له سعة رحمة الله:(وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة). / خباب مروان الحمد

6- كتب على نفسه الرحمة” دعوة للعصاة المسرفين في تيه الضلال، دعوة إلى الأمل والرجاء والثقة بعفو الله ورحمته. / فوائدالقرآن

7-﴿كَتَبَ عَلى نَفسِهِ الرَّحمَةَ﴾ “كتب على نفسه كتابًا أن رحمته تغلب غضبه، وأن العطاء أحب إليه من المنع.” سبحانه./ روائع القرآن

8-﴿ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ ﴾ الخسارة الفادحة ليست في دنيا تذهب ولا حبيب يرحل وإنما خسارة النفس حين تبعد عن الله !

9- سورة الفرج تملأ القلب بحسن الظن بالله والاستبشار بتدبيره والرضا به ﴿ قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله﴾ ﴿ كتب على نفسه الرحمة﴾ ﴿ وله ما سكن في الليل والنهار﴾ ﴿ وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير ﴾ ﴿قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ﴾/ أبرار بنت فهد القاسم

10-﴿كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ ٱلرَّحْمَةٌَ﴾ إليكم معاشر الدعاة اجعلوا مع عالمية الدعوة، عالمية الرحمة، فالله رحمة، ونبيه رحمة، ورسالته رحمة. /تدبر

11-)كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ (العلي القادر …جبار السماوات والأرض كتب وأوجب على نفسه الرحمة كرما وتفضلا منه ..فأي بشرى أعظم من هذه! أيها المذنب …أيها العاصي …أيها المقصر أقبل … اقترب من ربك فرحمته التي وسعت كل شيء ستظلك حتما .. حتما .. /تدبر

12– تذَّكر بعد وقوعك في الخطيئة أن ربك قال}: كتب على نفسه الرحمة{ فهو لا يعجل العقوبة، ويقبل والتوبة. /تدبر

وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (13)

1-سورة الفرج تملأ القلب بحسن الظن بالله والاستبشار بتدبيره والرضا به ﴿ قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله﴾ ﴿ كتب على نفسه الرحمة﴾ ﴿ وله ما سكن في الليل والنهار﴾ ﴿ وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير ﴾ ﴿قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ﴾/ أبرار بنت فهد القاسم

 قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (14) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)

1- ﴿ ..أخاف إن عصيت ربي عذاب (يوم عظيم)….من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك (الفوز المبين)…﴾ الفوز العظيم هو أن تنجو في اليوم العظيم. / نايف الفيصل

2- ‏من علمه الله القرآن ثم خالفه كان أعظم إثما وعقوبته / محمد الربيعة{إن أتبع إلا مايوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم} / محمد الربيعة

3- ‏﴿ إنِّي أخاف إن عصيتُ ربِّي عذابَ يوم عظيم ﴾ قلها لقلبك حين يضعف قلها لنفسك حين يغلبها الهوى قلها حين تراودك خواطر السوء . / حاتم المالكي

4-*‏﴿إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم﴾ قالها ﷺ لمن ساومه على دينه، فليقلها من يواجه ذات الموقف، أو تدعوه نفسه لمعصية الله. / عمر المقبل

5- هذا هو قول خير الخلق ، وأدبه مع أوامر ربه ووحيه. ( إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ(/ تفسير السعدى

6–)قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم(  يوم القيامة يوم عظيم مهول يخافه النبي المعصوم فلا يليق بالمؤمن العاقل أن لا يحسب له ألف حساب . /تدبر

مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16)

وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17)

1-  وإن يمسسك الله (بضر) فلا (كاشف) له إلا هو ” أي ضر كان ..صغيرا أو كبيرا. في أجسادنا في قلوبنا في حياتنا حتى ألم الشوكة لن يزيله إلا الله / عبد بن بلقاسم

2-  ﴿ وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ﴾ومن أعظم الضر : حجاب القلب عن الرب ، وهو أعظم عذابا من الجحيم . / احمد العنزي

3-  يمسّ الله عبده ببلاء ليُذكِّره بضعفه وأن من حوله لن ينفعه ولا يملك دفع ضره إذا أراده الله بسوء (وإن يمسسك الله بضرٍ فلا كاشف له إلا هو)/عبد العزيز الطريفي

 -4           “وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو” قد يكون الخير بإصابتك الضر لا بكشفه غفرانا لذنبك ورحمة بك “وهو الغفور الرحيم” كل ما يقضيه هو خير لك. / نايف الفيصل

5-  “وإن يمسسك الله (بضر) فلا كاشف له إلا هو” مهما بدا أنهم أقوياء،وقادرون. مهما بلغ حبهم وقربهم منك مهما كان الضر ضئيلا لا يكشفه إلا الله / عبدالله بلقاسم

6-  ‏﴿ وإن يُرِدْك بخيرٍ فلا رَادَّ لفضله ﴾ كل سبل الأرض لن تستطيع أن تقف أمام خير أراده الله لك ./ حاتم المالكي

7-  “وَإِنْ يَمْسسْكَ الله بضر فلا كاشف له إلا هو” فلتطمئن قلوب المرضى ، ومن ضاقت بهم السبل، وانقطعت عنهم الحيل، إلى رحمة الله، وعلى فرج الله. / فوائد القرآن

           8- أحلامك المستحيلة أمنياتك البعيدة شفاء أوجاعك المزمنة الربط على قلبك هو عليهم بقادر “وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير” / خواطر قرآنية

          9- غمرك الأذى وتتمنى زوال الكرب توسل لمن كتب على نفسه الرحمة تقرب فلا منجي لك سواه “وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو” / خواطر قرآنية

          10-      “وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير” في أوج فرحتك وحين يتم ما سعيت لهلاتنس شكر من رزقك بقدرته ماحصلت على شيء إلا بعطائه / خواطر قرآنية

          11-     وإن يمسسك الله بضرفلا كاشف له إلاهو”   اطلبواالخير دهركم وتعرضوالنفحات رحمةالله فإن لله نفحات من رحمته يصيب بهامن يشاءمن عباده/ روائع القرآن

          12-      تذكر عند المرض: {فلا كاشف له إلا هو} فلا تسأل غيره!. وكل خير تنتظره فاطمئن: {فلا راد لفضله}./ روائع القرآن

          13-       ﴿وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير﴾ . في أوج فرحتك وحين يتم ما سعيت له لاتنس شكر من رزقك بقدرته ماحصلت على شيء إلا بعطائه. / روائع القرآن

           14-        “وإن يمسسك الله بضرفلا كاشف له إلاهو وإن يمسسك بخير فهوعلى كل شىء قدير” قدم ذكرإمساس الضرعلى الخير تنبه على أنه بعد الضر يحصل الخير والسلامة/ فوائد القرآن

15-سورة الفرج تملأ القلب بحسن الظن بالله والاستبشار بتدبيره والرضا به ﴿ قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله﴾ ﴿ كتب على نفسه الرحمة﴾ ﴿ وله ما سكن في الليل والنهار﴾ ﴿ وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير ﴾ ﴿قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ﴾/ أبرار بنت فهد القاسم

16- )وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له “إلا هو( ” لن يكشف ضرك غيره ولن ينكشف إلا بأذنه فخلص قلبك من تعلقه بكل صغير وضعيف وتعلق بالكبير القوي سبحانه جل في علاه . /تدبر

17-﴿وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير﴾ مسك ضر وتريد أن يُرفع مسك كرب وتريد أن يُنفس مسك غم وتريد أن يُكشف مسك نصب وتريد أن يذهب مسك ما مسك، تريد ما تريد، تمنى واطلب من الله فهو على كل شيء قدير. /تدبر

وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (18)

1-{وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير} أيها العبد حكم عليك بالقهر ذو الفوقية بخبرة الحكيم ذى الحكم العلية- استقم – فلا يليق بالمقهور إلا العبودية. / أ . مرفت بدر الدين

       2-   ألك عند أحد من الخلق حاجة أتتمنى أن يسخرلك من علا عليك الجأ لمن كل الخلق عباده مقهورين تحت سلطانه “وهو القاهر فوق عباده” / خواطر قرآنية

قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلْ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (19)

1- ﴿وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ﴾ من بلّغه القرآن فكأنما رأى النبي ﷺ   /محمد بن كعب القرظي

2-﴿ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ﴾ . من بلغه القرآن فكأنما رأي محمد -صلى الله عليه وسلم- وسمع منه. . ./ روائع القرآن

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (20) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (21)

1-              }   إنه لا يفلح الظالمون { دموع المظلومين ستبقى تطارد الظالم وستقف حائل بينه وبين أي توفيق وفلاح وأي توفيق أصلا سيناله !! / مها العنزي

2-              إغلاق اليهود للأقصى أمارة خزيهم ونهايتهم {ومن أظلم ممن منع مساجد الله…} {…لهم في الدنيا خزي} والخزي ذلة وهزيمة . / محمد الربيعة

وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمْ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ (22)

1- ثم نقول للذين أشركوا: مكانكم …. وين رايحين انتهى الزمن الذي تدخلون فيه معابد أوثانكم وكنائس شرككم ثم تخرجون بلا حسيب ولا رقيب…قفوا الآن. . / عبد الله بلقاسم

2-لو أشرك الأنبياء لحبطت أعمالهم وهم صفوة الخلق فما حال من دونهم ، ﴿ويوم نحشرهم جميعاً ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون﴾.. / فرائد قرآنية

ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (23)

           1-  (قالوا والله ربنا ماكنا مشركين) ويحكم،اسكتوا!حتى بين يدي الله تحلفون كذبا! / وليد العاصمي

انظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24)

1-             (انظر كيف كذبوا على أنفسهم؟) حين يبرر المرء معصيته أو يتهرب من لوازمها فلايكذب إلا على نفسه،،/ وليد العاصمي

   وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ (25)

1-وصف أحكام الله بالقدم وعدم مناسبة العصر حجج الجاهليين على الأنبياء (حتى إذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

2-وصفوا دعوة النبي ﷺ بالتخلّف القديم فقالوا (أساطير الأولين) وقالوا ستموت دعوته بموته ووصفوه بـ(الأبتر) فماتوا ومات دينهم وبقي ذكر محمد ودينه/ عبد العزيز الطريفي

3- عدم مناقشة الحجة والاكتفاء بوصف الآخر بالتخلف والقِدَم أسلوب الجاهليين (حتى إذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين)/ عبد العزيز الطريفي

4- أعظم عقوبة أن يحال بينك وبين فهم القرآن..﴿ وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه ﴾اللهم اغفر ذنوبًا حالت بيننا وبين فهم القرآن. / نايف الفيصل

5-  ليس كل من جادل يبحث عن دليل، فمنهم من يحب الجدال انتصارا للهوى ولن تقنعه كل الأدلة (وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها حتى إذا جاءوك يجادلونك) / عبد العزيز الطريفي

6 }-إنّا جعلنا على قلوبهم أكنّةً أن يفقهوه و في آذانهم وقرًا{ بقدر الإيمان يفتح الله عليك في فهم القرآن/ أ.د ابتسام الجابري

7-  إن يروا” والله إنها لمصيبه أن يرى الإنسان حدث يدلهُّ الى طريق الهداية ولا يلتفت اليه بل ويمضي حياته وكأنهُ أعمى ! / ياسمين العنزي

                          وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (26)

                  وَلوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ (27)

1-              آية .. قتلت علي بن الفضيل بن عياض .. وسمي ( قتيل القرآن ) : { ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا ياليتنا نرد … الآية } سورة الأنعام . / نايف الفيصل

2-              *﴿ ولو ترىٰ إذ وقفوا على النار فقالوا ياليتنا نُردّ﴾ مجرد رؤية النار تجعلك تتمنى العودة لفعل الخير….فكيف بدخولها ؟!اللهم أجرنا من النار. / نايف الفيصل

3-              ﴿ولو ترى إذ وقفوا على النار﴾إذا قرأت هذه الآية فتذكر أنها قتلت علي بن الفضيل حتى سمي “قتيل القرآن ” كما ذكر إبراهيم بن بشار. / نايف الفيصل

     بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (28)

1-  (ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه) من رداءة بعض الأنفس أنها تعود لضررها ولو بعد البعث /عقيل الشمري

وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (29) وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (30) 

1-﴿ولو ترى إذ وقفوا على ربهم﴾ موقف مهيب .. فأعدوا واستعدوا. /تدبر

قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (31)

1. ﴿قالوا ياحسرتنا على ما فرّطنا فيها﴾خسارة وحسرة مهيبة حاملين آثام الغفلة في الدنيا على ظهورهم يواجهون العدالة وبئس المصير .. / محمد الغزي

2. ( وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَىٰ ظُهُورِهِمْ ) ما أقبح الذنوب تُطفئ نور القلب في الدنيا ويثقل حملها في الآخرة ! ناصر القطامي

3. {قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا} إذا ضيّعت (ساعتين يوميا) على الجوال = يضيع عليك (شهر كامل) في السنة !! . يقول عكرمة : حفظت القرآن في (شهر ) / تدبر

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (32)

      1- لا تحزن إن فاتك شيء من أمور الدنيا، فهي لا تستحق،وعلق همك بالآخرة ﴿وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون﴾./ د.عبد المحسن المطيري

               2- (وماالحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير …….)من عَبَرَ هذه الحياة لاعباً ولاهياً هو من لايعقل/ ابتسام الجابري

3-﴿ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ ﴾ . ثبت بها نفسك إن فاتك ما تحب أو تمنيت ما لا يحل أو اشتهيت رد الظلم بظلم . / روائع القرآن

4- ﴿ وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور﴾ ﴿وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون﴾ ﴿ وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع﴾ ﻷلقاب الدنيا وأوسمتها ومناصبها سكرة تغيّب عقل المنتشي بها عن فنائها كلها وأن الدائم إنما هو دار القرار . ./ فوائد القرآن

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33)

1-  إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك…..طريقة القرآن في معالجة الحزن تغيير قناعاتنا واستنهاض قوانا الداخلية للتخلص منه..صباحكم سرور. / عبد الله بلقاسم

2-  “(قد نعلم) إنه (ليحزنك) الذي يقولون” “( أنك (يضيق) صدرك بما يقولون” حين توجعك كلماتهم فتذكر أن حزنك وضيقك يعلمه الله والحل : تسبيح سجود / أبرار بنت فهد القاسم

3-  قبل أن تنصح بجميل الصبر أعلم من تحادثه إنك تشعر بألمه وإنك تتفهم الحزن الذي يعتصر قلبه :قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون” / خواطر قرآنية

4. من المهم أن يدرك خصمك في قرارة نفسه أنك صادق في دعوتك،ثابت على منهجك،ولو خالفك }قدنعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لايكذبونك{ /أ.د.ناصرالعمر

5. ( قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ ) كثيرة هي الكلمات التي تجرحنا والشائعات التي تؤلمنا ، يقذف بها أعداؤنا ليسلبوا منا الأمان ويزعزوا فينا الإيمان ولكن لايحزنك قولهم فالله يعلم وهو يتولى أمرهم

وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34)

1-  لم يمكن الله للرسل وهم أفضل البشر إﻻ بعد ابتلاءات في الدين أو النفس أو اﻷهل(ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا) /سعود الشريم

2-  إذا واجه المؤمن إيذاء من كاره الحق وتكذيبا،ثم صبر على ذلك فليتحين نصرالله(ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا). /سعود الشريم

3-  بعض أهل الحق لا ينتصرون لأنهم يستعجلون النهايات فيتعثرون بالبدايات، والحق بلا صبر لا ينتصر (فصبروا على ما كُذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا)/ عبد العزيز الطريفي

4-  إذا بلغ أعداء الحق درجة تكذيب أهله وإيذائهم فإن ذلك علامة قرب نصر الله شريطة أن يحققوا الصبر(فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا).” / سعود الشريم.

         ”  -5          وأوذوا حتى أتاهم نصرنا” ثبات الأنبياء وصبرهم، سلوة لكل حزين ودواء لكل مبتلى. / فوائد القرآن

وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْجَاهِلِينَ (35)

1- من تمام علمك بالخلق أن تدرك بدعوتك لهم أنه قد قُدّر لكثير منهم الضلال؛فلا تعجب! وتدبر:(ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين) / خباب مروان الحمد

إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمْ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (36)

1-  المستجيب للحق إنما هو حي ولو كان أصم أبكم أعمى،والمعاند ميت ولو كملت كل حواسه!(إنما يستجيب الذين يسمعون،والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون). /سعود الشريم

وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (37) وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (38)

1- ﴿ولا طائرٍ يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم﴾؛ إن هذه الحيوانات تعرف الله وتحمده وتوحده وتسبحه.-ابن عباسهذا_ خلْقُ_ الله / فرائد قرآنية

2- حتى البهائم والعجماوات ستحشر إلى ربها ويقتص من بعضها لبعض:﴿وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم…ثم إلى ربهم يحشرون﴾. د. /عمر المقبل

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَنْ يَشَأْ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (39) قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمْ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (40)

‏1- (أغير الله تدعون)نعم أغير الله تدعوأغير الله قادر على أن يعطيك؛ أو أن يدفع عنكليس لك إلا اللهفأحسن التضرع والمسكنة والدعاء” / ابتسام الجابري

بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ (41)

1- فائدة تكتب بماء العين. ذكر بعض أهل العلم؛ أن الله استثنى في القرآن (وعوداً) كثيرة وعلقها بالمشيئة، كالإغناء والإجابة والرزق فقال{فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء} {فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} {يرزق من يشاء}..أما وعده تعالى لمن شكر فقد ذكره بلا استثناء فقال {لئن شكرتم لأزيدنكم{!./ روائع القرآن

 وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42)

1-  النعمة تطغي الإنسان وتنسيه، فيبتليه الله بالآلام ليتذكر ربه ويعود إليه (ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون) / عبد العزيز الطريفي

          2- “فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون“، ابن القيم: اذا ابتلى الله عبده بشيء من البلايا فرده ذلك الإبتلاء إلى ربه وطرحه ع بابه فهو علامة سعادته/ أبرار بنت فهد القاسم

3–}ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون{  يا مبتلى ببدنه أو ذريته أو ماله ..لا تجزع وافزع لمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء فقد اشتاقت السماوات لسماع تضرعك وحان الوقت لترجع لمولاك فلا كاشف لبلواك سواه فاذرف دموع الندم واحك له الألم . /تدبر

4-)فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون(  ما أسعد من وفق حال الضر والكرب والهم إلى تحقيق هذه الغاية ولزم سبيل التضرع وأشعر قلبه الافتقار ولامست دعواته خلجات قلبه فإن التضرع حال الشدة والكرب يحقق للعبد درجات من العبودية قد لا ينالها ولا يصل إليها وقت الرجاء . /تدبر

5-}فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون{  يبتلينا الرحيم بالشدائد حتى نفيق من غفلتنا ونعود إليه ونتضرع إليه وننكسر بين يديه . /تدبر

6-” وَلَقَدْ أَرْسَلْنَآ إِلَىٰٓ أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَٰهُم بِٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ ” هذه الآية بيان لأهمية التضرع عند نزول الشدائد وأنه نافع بإذن الله . /تدبر

7-﴿فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون﴾ قد ينزل الله البلاء بأهل المعاصي ليردهم إليه . /تدبر

فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (43)

1-  (إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم) ينزل البلاء لتلين القلوب ، (لا تلين قلوب البعض إلا بالتأديب) /عقيل الشمري

2-  (إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم) (يقسو) القلب على قدر انصرافه عن (الضراعة) . /عقيل الشمري

3-  إذاحُرمت من الأفتقار والتضرع لله فاعلم أن قلبك فيه قسوة وعلاجه بذكر الله والاستغفار قال الله 🙁 فلولا إذجاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم ) / عايض المطيري

4-                          ‏.)فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ) غفلة العبد عن ربه من أسباب نزول البلاء ، فيصيبه به ليعود إليه حتى يتضرّع بالدعاء .

         5- قال تعالى: { فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا .. } قال ابن كثير: أي فهلاّ إذ ابتليناهم بذلك تضرعوا إلينا وتمسكنوا لدينا !! ولكن قست قلوبهم !! /نايف الفيصل

         6- من أسباب نزول البلاء غفلة الإنسان عن ربه فيصيبه ببلاء ليعود إليه حتى لا يطول به طريق الغفلة (فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا) / عبد العزيز الطريفي

7-  من لم تقرّبه الشدائد من الله قلّما تعيده النعم إليه (فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون) / عبد العزيز الطريفي

8-  إذا قسا قلب العبد بالمعصية …حُرِم التضرع بين يدي الله !﴿ فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم ﴾ / عبدالمنعم باكير 

9-  الابتلاء إذا لم يُلجئك للمسألة والمسكنة إلى ربكفما انتفعت بالدرس!( فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا)” / ابتسام الجابري

10-                     “فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا” لا أحد من الخلق يفضل سماعنا في مآسينا ربنا وحده يحب أن نشكو إليه / عبدالله بلقاسم

11-                     (فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم) من مفهوم الآية : التضرع (يرفع البأس) و (يلين القلب). . / عقيل الشمري

12-                     ‏تتابع المحن ينبغي أن يحفز الأمة لتوبة عامة، وإلا فهي علامة على قسوة القلوب:﴿فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان…﴾. د. /عمر المقبل

13-                     يقدر الله البأساء لتتعلق القلوب به(فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا) ومن عجائب ذلة زماننا أن تتعلق القلوب بالعدو المحارب وينفح طرف الهدايا والصلات/ إبراهيم السكران

           14-              )فلولا إذ جاءهم بأسنا ” تضرعوا” (. أفضل مايُهدم به البأس : صدق التضرع وإظهار الحاجة والفقر . {يارب} تختصر الدروب {يارب} تفرج الكروب{ / أبرار بنت فهد القاسم

            15-   } فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم{ نحن بين حالين تضرع أو قسوة وحين ترى يقظة الأمة بتضرعها وقنوتها تتفاءل بنصر الله/ محمد الربيعة

           16-     تُعرف عواقب الأمم من موقفها أمام الخطوب والمحن،فإن تضرعت لربها أفلحت فنجت،وإن تمادت قسَت فهلكت(فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم) / سعود الشريم

17-)فلو لا إذا جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم(  مشهد أليم حين ترى أهل القلوب القاسية وهم في بلاء وكربة ومع ذلك زين لهم الشيطان سوء أعمالهم فلم تسجب نفوسهم ولم تخشع قلوبهم ولم يعودوا لربهم تكبر وإعراض حتى في لحظات الضعف والكرب والبؤس فياله من شقاء . /تدبر

18-” فَلَوۡلَاۤ إِذۡ جَاۤءَهُم بَأۡسُنَا تَضَرَّعُوا۟ وَلَكِن قَسَتۡ قُلُوبُهُمۡ وَزَیَّنَ لَهُمُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ ” الإعجاب بالأعمال وقسوة القلب تمنع من التضرع . /تدبر

19- ﴿وزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ لم يخطر ببالهم أنّ ما اعتراهم من البأساء و الضراء هو بسبب ذنوبهم بل ظنّوا أنها كوارث طبيعية . /تدبر

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44)

1-  الدنيا بلا دين استدراج يتلوه عقوبة (فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون) / عبد العزيز الطريفي

          2- (فلما نسوا ما ذُكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء!) فتح أبواب الدنيا على الناس ، قد تكون مقدمة لعقوبة سماوية،،/ وليد العاصمي

3-  قد يحرم بعض الناس رزقا لذنوبهم”إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه”ويفتح على آخرين استدراجا (فتحنا عليهم أبواب كل شي) وخيرهم من يعطى عطاء الرضا. / ناصر العمر

4-  ﴿ فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء ﴾ وهذا من أعظم الغرة؛ أن تراه يتابع عليك نعمه وأنت مقيم على مايكره . / روائع القرآن

5-  تتنزّل العقوبات حين تتمّ وجوه النِّعَم وتستحكم الغفلة ﴿حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة﴾./ روائع القرآن

          6- حينما يأمن الظالم يكون أخذه وهلاكه بغتة وعلى حين غِرة “حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً ” / تدبر

7- “فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حَتَّىٰٓ إِذَا فَرِحُوا۟ بِمَآ أُوتُوٓا۟ أَخَذْنَٰهُم بَغْتَةً ” من استدراج الله سبحانه للغافلين يفتح عليهم فيبطروا، ويعجبوا، ويظنوا أن ذلك العطاء لا يبيد، وأنه دال على رضاء الله -عز وجل- عنهم، فتكون النهاية (أخذناهم بغتة): فجأة. ./ فوائد القرآن

8-{فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء} فتح أبواب الشبهات والشهوات والمجاهرة باقتحامها والفرح بها وتبرير فتحها وحمايتها نذير شؤم وعلامة هلاك. ./ فوائد القرآن

9- )فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة( تسلسل عجيب يتكرر في تاريخ الأمم يذكروا ثم يعرضون عن الذكرى إهمالا ثم تفتح لهم الدنيا فيفرحون بها فرح الواثق المنتصر المنتشي بظلمه وضلاله ثم يكون الانهيار والسقوط مفاجئا بلا مقدمات وبلا رجعة . /تدبر

10-)فلما نسوا ما ذُكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء!(  إذا كانت نعم الله تتوالى عليك وأنت مقيم على معصيته فلا تفرح .. فقد تكون هذه النعم استدراج . /تدبر

11-﴿فتحنا عليهم أبواب كل شيء﴾ فتح الرزق على بعضهم لا يدل على محبة الله لهم، بل قد يكون استدراج وابتلاء!. /تدبر

فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45)

1-{ الحمد لله رب العالمين }على هذا الدين وعلى النبي الأمين وعلى القرآن الكريم وعلى الطراط المستقيم الحمد لله بحق رب العالمين. روائع/محمد الربيعة

2- { الحمد الله رب العالمين}أول كلمة يتلقاها العبد من ربه في كتابه لتفتح نوافد إدراكه قلبا وسمعا وبصرا على نعم ربه تعالى عليه. /محمد الربيعة

3-تمادي الظلم وطغيان الظالم مؤذن بقطع دابره واجثاثه من أصله “فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا” / تدبر

4- (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين). ما أعظم هذا التعقيب على قصص الأمم السابقة!/سلمان العودة

5-{ الحمدُلله رب العالمين } لن نصلح العالم حتى يدوي الثناء عليه في حناجرنا وقلوبنا وكتاباتنا ، وحتى يسري حبه في كل خفقات قلوبنا. / أفياء الوحي

7-  الحمد لله رب العالمين” فالعبد لو استنفد أنفاسه كلها في حمد ربه على نعمة من نعمه ،كان ما يجب عليه من الحمد عليها فوق ذلك وأضعاف أضعافه ابن القيم / فوائدالقرآن

         8- بداية المصحف (الحمد لله رب العالمين) ونهايته (قل أعوذ برب الناس)فكأن المرء يحمد ربه على هدايته،ثم يستعيذ من وسوسة الجن والإنس التي تفسد الهداية / سعود الشريم.

         9- “فقطع دابرالقوم الذين ظلمواوالحمد لله رب العالمين” زوال الظالمين نعمة تستوجب الشكر والحمد اللهم أرح عبادك المؤمنين من الظالمين واقطع دابرهم / فوائد القرآن

10-}فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمدلله رب العالمين{ هلاك الظالمين نعمة عظيمة تستوجب حمد الله وشكره / تدبر

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ (46) قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ (47) 

1-﴿ هل يهلك إلا القوم الظالمون ﴾ ﴿ قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين ﴾ ﴿ وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا ﴾ ﴿ فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين ﴾ • الهلاك ثمرة الظلم . ./ فوائد القرآن

وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (48)

1-   لا يقبل الله تقوى القلب حتى يتبعها صلاح العمل (فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون)” / عبد العزيز الطريفي

              2-    كل المخاوف والأحزان تنجلي متى دخلت الجنان لا خوف من مستقبل ولا حزن على ماض )فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون(/ ابتسام الجابري

3-“وَمَا نُرسِلُ ٱلۡمُرسَلِینَ إِلَّا مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ” مبشرين لمن أطاعهم ومنذرين لمن عصاهم أما من أطاع : “فَلَا خَوفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ” أما من عصى : “وَٱلّذِینَ كَذَّبُوا بِـَٔایَاتِنَا یَمَسُّهُمُ ٱلعذَابُ بِمَا كَانُوا یَفسُقُونَ” /تدبر

4-﴿فمن آمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ الإيمان والأعمال الصالحة أمان من الخوف وسلامة من الحزن. /تدبر

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمْ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (49) 

1. “وَمَا نُرسِلُ ٱلۡمُرسَلِینَ إِلَّا مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ” مبشرين لمن أطاعهم ومنذرين لمن عصاهم أما من أطاع : “فَلَا خَوفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ” أما من عصى : “وَٱلّذِینَ كَذَّبُوا بِـَٔایَاتِنَا یَمَسُّهُمُ ٱلعذَابُ بِمَا كَانُوا یَفسُقُونَ” /تدبر

قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّقُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ (50) وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (51)

1. { وأنذر به } { وذكر به}  لا تخلو نصيحتك من آية ولا موعظتك من قرآن فإن كلام الله أعظم موقِظ للقلوب .. وأنفع مصلحٍ للنفوس . /تدبر

2. ﴿وَأَنذِرۡ بِهِ ٱلَّذِینَ یَخَافُونَ أَن یُحۡشَرُوۤا۟ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ لَیۡسَ لَهُم مِّن دُونِهِۦ وَلِیࣱّ وَلَا شَفِیعࣱ لَّعَلَّهُمۡ یَتَّقُونَ﴾ القران خير ما يُنذر به لمن أراد التقوى و الثبات على هذا الدين . /تدبر

3. خُصَّت النذارة بالخائفين من الحشر ﴿وإنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم﴾ وقال الله: {فذكر بالقرآن من يخاف وعيد{ لأن أكثر الناس انتفاعًا بالقرآن؛ أكملهم استعدادًا للآخرة. /تدبر

 وَلا تَطْرُدْ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنْ الظَّالِمِينَ (52)

1-              }ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ..} { .. فتطردهم فتكون من الظالمين } { وما أنا بطارد المؤمنين } التحَفّي بالدعاة ” منجاة ”/ نايف الفصل

2-             (يريدون وجه الله) (يريدون وجهه) لم تتشعب إرادتهم في كل وادٍ،،هي نفوس صافية إرادتها واحدة،،/ وليد العاصمي

3-              ( الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي)(بالغداة والعشي):لم يملوا ولم ييأسوا / د. عقيل الشمري.

4-              ‏( يدعون ربهم بالغداة .. (تخصيص الغداة والعشى بالذكر ،إشعار بفضل العبادة فيهما لأنهمامحل الغفلة والاشتغال بالأمور الدنيوية ./ عايض المطيري

5-              (يدعون ربهم بالغداة والْعَشِي( قال القرطبي : يدعون ربهم بالغداة لطلب التوفيق والتيسير، وبالعشي لطلب العفو عن التقصير . ./ عبد الملك القاسم

6. (يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) جاء تخصيص العبادة في الغداة والعشي لأنهما وقت غفلة ولهو . /تدبر

وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ (53)

‏1- (أليس الله بأعلم بالشاكرين ( الذين يعرفون النعمة ويقرون بها، ويقومون بما تقتضيه من العمل الصالح، فيضع الله فضله ومنته عليهم دون ليس بشاكر      / تفسير السعدى

2-) و كذلك فتنّا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء منّ الله عليهم من بيننا ..) إنه الكبر …. يعمي صاحبه عن اتباع الحق . /تدبر

3-﴿وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين﴾ الفقير مبتلى بفقره، أيصبر أم يسخط. والغني مبتلى بغناه، أيشكر أم يكفر. وكل منهما فتنة للآخر . /تدبر

وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (54)

1-“وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ” لا يستقيم شأن المفتى حتى يشعر بالرحمة لمن استفتاه. / عبد الله بلقاسم

2- مهما عظم ذنبك .. وضاقت حيلتك ..تأمل قول ربك ﷻ{ كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهٰلة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم } / الشيخ ناصر القطامي

3-(ثم تاب من بعده وأصلح!) عفوا !حمزة ،يبدو أنك لم تقرأها جيدا ،تاب وأصلح لا تاب وهرب! / وليد العاصمي

4-﴿ كتب ربكم على نفسه الرحمة ﴾لا يوجد في القرآن موضع غير هذا الموضعكتب الله فيه على نفسه.. اللهم ارحمنا برحمتك. / نايف الفيصل

5-﴿ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ﴾ . قال مجاهد : من عصى ربه فهو جاهل حتى ينزع عن معصيته . / روائع القرآن

وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ (55)

1-(وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين) قرن بين التفصيل والاستبانة : فمعرفة سبيل المجرمين مبني على علاقتك (بالقرآن) /عقيل الشمري

2- إذا أردت أن يمن الله عليك فكن من الشاكرين{.. ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين }/محمد الربيعة

3-أية ماأعظمها لمن أساء ثم تاب لربه(سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم) /محمد الربيعة

4-كم في واقع الأمة اليوم من بشائر وانتصارات ، يراها المتشائمون هزائم وخسائر، ومن أعظمها تمايز الصفوف وانكشاف الباطل ” ولتستبين سبيل المجرمين “/ ناصر العمر

5- تآمروخيانة   وحذر!بلغهﷺأنمنافقينيجتمعونفيبيتسويلماليهودي،يثبطونالناسعنهفيغزوةتبوك.﴿وكذلكنفصلالآياتولتستبينسبيلالمجرمين﴾./ د. رقية المحارب

     6 –}وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل الجًرمين{ بيان الحق وتفصيله يبين الباطل وبطلانه. د. محمد الربيعة

قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَا مِنْ الْمُهْتَدِينَ (56)

1. ( قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذاً وما أنا من المهتدين ) اتّباع الهوى مبعد عن الهدى ، مورد للضلال . /تدبر

 قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنْ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ (57) قُلْ لَوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ (58) وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59)

1-  }وعنده مفاتِحُ الغيب لا يعلمها إلا هو … } سميت مفاتيح .. لأنها فعلاً مفاتيح لما بعدها/ نايف الفيصل..

2-  ” وما تسقط من ورقة إلا يعلمها” كيف بدمعة من عين مؤمن/عبد الله بن بلقاسم

3-   “وما تسقط من ورقة إلا يعلمها” كيف بدمعة من عين مؤمن ..! / # تدبر

4-  إذا تحالف الغرب مع الشرق ومكروا وامطروا سماءك عليك بالقذائف والصواريخ #اطمئن ” وما تسقط من ورقة إلا يعلمها . / ابو حمزة الكناني

5-  قال تعالى :﴿ ومَا تَسقُطُ مِن وَرقَةٍ إلاّ يَعلمُهَا ﴾فكيف بحالك ، ودمعة عَينك ، وألم قلبك . / أبو بكر وأبو سعود

6-  ﴿ ومَا تَسقُطُ مِن وَرقَةٍ إلاّ يَعلمُهَا ﴾ فكيف بدمعة عَينك، وألم قلبك أيها المظلوم…/ سلمان العودة

7-  ( وَمَا تَسقُطُ مِن وَرقَةٍ إلاّ يَعلَمُهَا )فكيف بحالك ودمعة عينك وألم قلبك ؟بل كيف بسـجودك في الظلام لربك ؟./ عايض المطيرى

8-  ﴿وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة…﴾لا يترك ما لا ثواب ولا عقاب فيه!فكيف يترك ما فيه ثواب وعقاب من أعمال بني آدم / عبدالمنعم باكير

9-  ﴿ويعلم مافي البر والبحر وما تسقط من ورقة إلايعلمها ولاحبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلافي كتاب﴾ أتظن بعد هذا أن ألم قلبك ودمع عينك يخفى عليه / إبراهيم العقيل

10-         ﴿وما تسقطُ من ورقةٍ إلا يعلمها﴾ كيف بدمعة مظلوم ؟ كيف بدمعة محتاج؟/ تأملات قرآنية

11- }وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولايابس إلا في كتاب مبين{ إن القلب ليرجف وإن العين لتدمع وإن العقل ليقف عاجزا حائرا أمام علم الله الذي أحاط بكل شيء جل جلاله وتقدست أسماؤه سبحانه . /تدبر

12- }وماتسقط من ورقة إلا يعلمها{ اطمئن أيها التائب وأيها المظلوم وأيها الحزين دموعكم لا تخفى على الله . /تدبر

13-}وَعِندَه مَفَاتِحُ ٱلْغَيْب لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُو{  من يتأثر بالأبراج ويركن إليها هل هو يؤمن بهذه الآية؟!/تدبر

14– ﴿ويعلم مافي البر والبحر وما تسقط من ورقة إلايعلمها ولاحبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلافي كتاب مبين﴾ أتظن أن من وسع علمه كل شيء يخفى عليه حالك أو يعجزه كشف كربك !! سبحانه جل في علاه . /تدبر

وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (60)

”  -1     ويعلم ماجرحتم بالنهار” جرت سنة الله أن النهار للمعاش فلما كان الإنسان يعمل و يكد بجوارحه أخذ الله منها الفعل فجعله ملتبسا بالمعاش بالنهار . / فوائد القرآن

وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ (61) ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمْ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ (62)

       1- ما أقرب المسافة الزمنية بين وفاة المشنوق والشانق ! كم ستكون : عشر؟ عشرين؟ ثلاثين سنة؟ ثم ماذا؟ ﴿ثم ردوا إلى

           الله مولاهم الحق ألا له الحكم﴾./ روائع القرآن

         2-“ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق” ثم حرف عطف يفيد التراخي فهناك فترة زمنية مابين قبض الروح وأن ترجع إلى الله ليحكم بينهم، ما تسمى حياة البرزخ . / فوائد القرآن

قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنْ الشَّاكِرِينَ (63)

1-  ( ادعو ربكم تضرعاً ) التضرع : إلحاح وبكاء وذل وانكسار وخشوع وخضوع وإخبات ، والله يحب الافتقار من عبده حتى تخرج أمراض القلوب كلها !! / عايض المطيري

2-  ‏أفضل الدعاء أخفاه وأخشاه (ادعوا ربكم تضرعاً وخفية) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

3-  يحبّ الله دعاء الخفاء لأن لا يناجيه منفردًا إلا من هو موقن بقربه (ادعوا ربكم تضرعاً وخفية) / عبد العزيز الطريفي

4-  العافية بعد المصيبة فتنة، يختبر الله الشاكر من الكافر (فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم بل هي فتنة) / عبد العزيز الطريفي

5-  ﴿ ادعوا ربكم ﴾ أجمل ما تهديه لروح فارقت روحك هو الدعاء .. أمطره بوابل رحمة الله ﻷنه بحاجتها. / روائع القران

           6- لنستثمر ما بقي من ساعات الشهر بالتضرع إلى الله الكريم والتوسل بأسمائه وصفاته بأن يجيب ما دعوناه وبخاصة ساعة الجمعة (ادعوا ربكم تضرعا وخفية)/ أ. د.ناصرالعمر

            7-   يحبّ الله دعاء الخفاء لأنه لا يناجيه منفردًا إلا من هو موقن بقربه (ادعوا ربكم تضرعاً وخفية)/ عبدالعزيز الطريفي

8–﴿ قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَٰتِ ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ تَدْعُونَهُۥ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَىٰنَا مِنْ هَٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ ﴾ تضرع إلى الله ، وسله أن يفرج كربتك ، ويقضي حاجتك ، فإنه لا منجي من الشدائد إلا الله ﷻ / ناصر القطامي

9–}لئن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين{  لماذا تعلق الطاعات بتحصيل شيء من متع الحياة؟! /تدبر

                      قُلْ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ (64)

-1قل : الله ينجيكم منهاومن كـــــل كـــــــــــــــرب” كل كرب، هل تسمعني يا صديقي/ عبد الله بلقاسم

2- قال الله للمشركين” قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب” عجبا لبعض المؤمنين كيف يعبث اليأس بقلوبهم./ عبد الله بلقاسم

3- ﴿قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب، ثم أنتم تشركون﴾ كشف الله كربتهم مع علمه أنهم سيشركون، فكيف به مع كربة من قال لا إله إلا الله.؟! . /فوائد القرآن

               4-لا تزلزل قلبك المصاعب لا يتسلل لروحك اليأس سيمضي العسر برحمته سينجيك ربك كما نجاك دوماً   “قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب / خواطر قرآنية

     5- ﴿قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب﴾ أول أبواب الفرج؛ يقينك برحمة الله.. / روائع القرآن

               6-“قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب” الله لا يكتفي بأن ينجيكم مما تدعونه به بل من كل كرب فقد ينجيك من كرب لاتعلم عنه بطريقك ويزيله من غير أن تعلم/ فوائد القرآن

7- {قل الله (ينجيكم) منها ومن (كل كرب)} هذا في شأن المشركين كيف بالموحدين. كل كربة مهما عظمت إلى زوال. / د. عبد الله بلقاسم     

قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65)

1-             من صور عقوبة الله للظالم أن يُسلط عليه ظالماً آخر يبتليه به، ويُكفى الناس شرّ ظالمين بعقوبة بعضهما ببعض (أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض)/ عبدالعزيز الطريفي

وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (66)

1- الإسلام هو الدين الذي يحترم العقل ، وفرض الوصاية الفكرية عليه يتنافى مع احترام قيمته وحريته..﴿وما أنت عليهم بوكيل ﴾ ﴿ لستَ عليهم بمصيطر ﴾/ نايف الفيصل

 لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (67)

1-  كل حدث … وكل حادثة … وكل حديث =   له نهاية فلا يشغلنك شاغل عن ربك { لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون }/محمد الربيعة

2-  (لكل نبأ مستقر) هذه الآية نافعة من وجع الضرس إذا كُتبت على جِلد ووضع على السِّن. الثعلبي. ./ ماجد الغامدي

وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (68)

“-1وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم”قوة المناعة لا تبرر العيش في بؤر الوباء / عبد الله بلقاسم

2-*”وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم” أنت تملك الكثير لتقويض فسادهم أعرض عنهم عن صحفهم عن حساباتهم عن متابعتهم / عبد الله بلقاسم

3-*( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم ) إذا لم تكن على علم فلا تطلع على أقوال أهل الباطل ولو وصل إليك مقطعاً قصيراً أعرض عنه. #تدبر

        4- ﴿ وإذا رأيت الذينيخوضون في آياتنا فأعرض عنهمحتى يخوضوا في حديث غيره﴾بهذا التوجيه الإلهي يموت الباطل  ويسلم المسلم من الإثم / عبدالله سعد الغانم

وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (69)

1. ( وَمَا عَلَى ٱلَّذِینَ یَتَّقُونَ مِنۡ حِسَابِهِم مِّن شَیۡءࣲ وَلَـٰكِن ذِكۡرَىٰ لَعَلَّهُمۡ یَتَّقُونَ ) لا يضر المؤمنين من ضل فقط عليهم الموعظة لهم . /تدبر

وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (70)

1-              الضلالة لها حلاوة في قلوب أهلها … { وذر الذين اتخذوا دينهم لعباً ولهوا .. } { أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا .. } ابن عباس / نايف الفيصل

2. ” الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا “الأفكار المتعلقة بالدين قضايا جنة أو نارليست مكانا للتسلية ، والاستمتاع بالحوار. / عبد الله بلقاسم

3. { وأنذر به } { وذكر به}  لا تخلو نصيحتك من آية ولا موعظتك من قرآن فإن كلام الله أعظم موقِظ للقلوب .. وأنفع مصلحٍ للنفوس . /تدبر

4. (وَذَرِ ٱلَّذِینَ ٱتَّخَذُوا۟ دِینَهُمۡ لَعِبࣰا وَلَهۡوࣰا وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۚ)أمثال هؤلاء ستجدهم في طرقات حياتك فلا تستهن بسماع باطلهم.. واحفظ دينك.. /تدبر

5. احذر أن تجعل الدين مجالا للطرائف واللهو والعبث؛ فشأن الدين عند الله عظيم، ﴿ وَذَرِ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا ﴾ /تدبر

قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُنَا وَلا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (71)

1-             كالذي استهوته الشياطين في الأرض…..حيـــــــــــران”هل تصدقون أن بشرا يفتخر بأنه يعيش في حيرة / عبد الله بلقاسم

2-              (حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا) قد يُرزق المرء بصحبه صالحة لكن شقاء ذنوبه قيدته فجعلته في حيرة./ وليد العاصمي

3-              (له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا!) الهالك،،من يضل ولم يدخر له أصحاب يدعونه! / وليد العاصمي

4-              ( له (أصحاب) يدعونه إلى الهدى ائتنا ) ذكر الله الأصحاب لأنهم أعظم أسباب الهداية بعد توفيق الله. / عبد الله بلقاسم

5-      من عاش بلا غاية سامية ترضي الله، فهو كالمنبت، لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى: {كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران} فحدد هدفك ثم امض ولا تلتفت. / د. ناصر العمر

6-      ﴿ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم﴾ فدع طلب ما يرضيهم و يوافقهم وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق ابن جرير / إبراهيم العقيل

7-    ﴿ ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبّع ملتهم قُل إن هدى الله هو الهدى ﴾ ؛ لن يرضوا عنك حتى تترك ما أنت عليه من إيمان. / فرائد قرآنية

8- الصديق.. لنْ يُفْلت يدك.. مهما ابتعدت.. ﴿حيران.. له أصحابٌ يدعونه إلى الهدى ائتِنا﴾../ طارق مقبل

9–}كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران{ أقسى حالة: هي حياة الحائر المتردد يعلم طريق النجاة ولا يسلك مسالكها . /تدبر

وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (72) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (73) وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (74)

1- نسبُه عليه السلام: هو إبراهيم بن (تارَح) ؛ ذكر المفسرون أن تارَح هو نفسه آزر كما أن يعقوب هو نفسه إسرائيل ؛ ﴿ وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر ﴾../ فرائد قرآنية

     2-﴿وإذقالإبراهيملأبيهآزرأتتخذأصناماآلهةإنيأراكوقومك      فيضلالمبين﴾وماأكثرمايتخذالناسأصنامامنعاداتوأهواءآلهةًيعكفونعليها! / رقية المحارب

3-)وله الملك يوم ينفخ في الصور)خص هذا اليوم لأنه لا يوجد فيه شبهة ملك لأحد . /تدبر

وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنْ الْمُوقِنِينَ (75)

}  -1       وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين{لا بد أن تكون الآيات سبيلًا لليقين. [/ أ.د ابتسام الجابري

2-‏{ وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ } النظر في ملكوت السماوات والأرض، درب ينتهي بصاحبه إلى جنة اليقين./ إبراهيم السكران

3-﴿وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين﴾ بواسطة تطبيق آية التفكر في ملكوت السماوات والأرض مفتاح اليقين. قلب بصرك واعرج ببصيرتك ترى آيات قدرته وبراهين وحدانيته ودلائل عظمته جل جلاله. /تدبر

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ (76)

1-  ( فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِين ) من يغيب عنك وقت حاجتك ، بدون عذر ، لايستحق محبتك !! / عايض المطيري

2-  هل جربت الخروج في الليل لترى ملكوت السموات والأرض؟إنه سيزيد يقينك بربك{وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين}/ محمد الربيعة

3-  لما جن عليه الليل رأى كوكبا………. السماء..صفحة التوحيد والإيمان وسمر الأنبياء#   إبراهيميات. / عبد الله بلقاسم

           4- قول إبراهيم #ﷺ : ﴿ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ ﴾ لفتة جميلة معبرة فهو يشير إلى أن العلاقة بالإله علاقة حب قبل أن تكون التزام فحسب . / روائع القرآن

           5- (فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِين)من يغيب عنك وقت حاجتك ، بدون عذر ، لايستحق محبتك !! / عايض المطيري

6-‏( فلمّا أفلَ قالَ لا أُحبّ الآفلين ) افرح بربٍّ يكون دائماً معك ، ولا يأفل أبدًا ولا يغيب عنك .! / عايض المطيري

7-﴿ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّى﴾ أي: على وجه التَنَزُّل مع الخصم؛ أي: هذا ربي، فهَلُمَّ ننظر هل يستحق الربوبية؟ وهل يقوم لنا دليلٌ على ذلك؟ فإنه لا ينبغي لعاقل أن يتخذ إلهه هواه بغير حجة ولا برهان. / السعدي

8- التنزل مع الخصم أثناء الحوار من باب الزام بالحجة منهج رائع في التأثير والإقناع }  فَلَما رَأَى ٱلْقَمَرَ بازغا قَالَ هَذا رَبي { /تدبر

فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأَكُونَنَّ مِنْ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77)

1-  “لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين” لا تظن أن إمكاناتك العقلية أو ذكاءك الفطري سيهديك إلى الله..لا يهدي إلى الله سوى الله / علي الفيفي

2-  “فلما رأى القمر بازغاً قال هذا ربي”استخدم مصطلحاتهم في حال نقاشهم ثم دحضها:في حوارك تنزّل مع الخصم وركز على الحقائق لا المصطلحات / علي الفيفي

3- التبرؤ من الحول والقوة إلى حول الله وقوته . ( قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ  (/تدبر

فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78)

1. التشكيك ؛ قد يكون أول اليقين ! ﴿ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ ﴾ منقول / روائع القرآن

2. ‏( فَلَمَّا رَءَا ٱلشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّى هَٰذَآ أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّآ أَفَلَتْ قَالَ يَٰقَوْمِ … ) الشمس بعد شروقها  تغيب وتأفل ، والعسر لن يدوم سوف يزول ويرحل، كلاهما سنة ربانية ، ثق بربك عزَّ وجلّ ./ عايض المطيري

إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ (79)

 1-“إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا..” إنه الشعور بأن تمضي في طريقك؛ لا تريد إلا وجه الله/ نوال العيد

      2- (إني وجهت وجهي للذي فطر السموات واﻷرض)قرار عزيز، من نفس عزيزة تعاهد ربا عزيز أن ﻻ يكون السعي إﻻ إليه فكل الدروب مظلمة، إﻻ دربك يا هادي. / مها العنزي

                  

وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِي وَلا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئاً وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ (80)

1. أخبرهم إبراهيم عليه السلام أنه اختار الكوكب ثم القمر ثم الشمس ربا يعبد، ولم يجادله أحد ولما صدع بالتوحيد جودل!!(أتحاجوني في الله وقد هدان!) / وليد العاصمي

2. (وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ ۚ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ ۚ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا)لا بد من القوة في المحاجة سواء أكانت القوة الإيمانية أو العلمية أو النفسية ، فالضعف قد لا يؤثر فقط على من حوجج بل على غيره وبشكل أخطر. /أبتسام الجابري

3. (وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ ۚ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ ۚ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا ۗ وَسِعَ رَبِّي كل شَيْءٍ عِلْمًا أفلا تتذكرون)أحوال أهل الباطل ومحاجتهم ولجاجهم ينبغي أن تكون سبيلا للاعتبار والثبات لا للخوف والجزع/أبتسام الجابري

4. (وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ ۚ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ ۚ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا ۗ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۗ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ )أحسن تفويض أمر قوتك وثباتك إلى الله ، فما أوتيته إلا بالله. /أبتسام الجابري

5. (وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ ۚ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ ۚ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا ۗ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۗ أَفَلَا تتذكرون ) محاجة أهل الباطل لأهل الحق لا تضيرهم ما داموا على الحق وحسبهم سعة علم الله وقوته/أبتسام الجابري

وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ وَلا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (81)

1-  من أعظم أعمال القلوب ألا تكترث بمن لا يخاف الله،إذ كيف تخاف خلقا ضعيفا لم يخف القوي الجبار(وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله) /سعود الشريم

الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمْ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (82)

1-  تأملت فوجدت أن الحياة الآمنة لا توجد إلا عند المؤمنين حقا , (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) ثم قال عنهم (أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) ! / نايف الفيصل

2-  “الذين آمنوا ولم يَلبسوا إيمانهُم بظُلم أولئك لهم الأمن” قال بعض السلف: من خاف الله .. خافه كل شيء .. ومن لم يخف الله .. أخافه من كل شيء! / نايف الفيصل

3-  )الذين آمَنُوا) ولم يَلبسِوا إيمانَهم بظُلمٍ أولئك (لهم الأمنُ) …. ” كلما زادَ إيمانُك ……. زادَ أمَانُك … / نايف الفيصل

4-  لا ميزة لبلد عند الله .. فالحفظ والأمن لمن أقام التوحيد .. ” الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون “ / نايف الفيصل

5-  ” …. أولئك لهم الأمن ” إحساس المؤمن أن الله يحفظه ويدافع عنه.. هذا شعور لا يقدر بثمن ! / نايف الفيصل

6-  الأمن من أكبر نعم الله على عباده.. ونعمة الأمن خاصة بمن آمن .. ” الذين ( آمنوا ) ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك ( لهم الأمن … (“/ نايف الفيصل

7-  الأمن من الله .. لمن آمن بالله .. ﴿ الذين “آمنوا” ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك “لهم الأمن”…….﴾/ نايف الفيصل

8-  تأملت فوجدت أن الحياة الآمنةلا توجد إلا عند المؤمنين حقا.. ﴿ الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم﴾ثم قال ﷻ: ﴿أولئك لهم الأمن وهم مهتدون﴾ / نايف الفيصل

9-  لاحظكلمة)أمْن(عكسها ) (نَم)ومنتصريفها( آمَن (كلهاتدلعلىارتباطوثيقبيناﻹيمانواﻷمنوالنمو، فمنآمَنَأمِنَفنَما )أولئكلهماﻷمنوهممهتدون ) /.سعودالشريم

10-         تأملتُ فوجدت أن الحياة الآمنة لا توجد إلا عند المؤمنين حقا .. ﴿ (الذين آمنوا) ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك (لهم الأمن) وهم مهتدون./ نايف الفيصل

11-         السعادة قرينة الإيمان؛ (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) الأمن في قلوبهم وحياتهم ودنياهم وآخرتهم.. . / سلمان العودة

12-)لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُون) الإيمان الصادق أمن من الذنوب أمن من خشية غير الله أمن في النفس مع الرضى بأقدار الله أمن عند الموت (لاتخافوا ولاتحزنوا)( أمن من الفزع الأكبر يوم القيامة (وهم من فزع يومئذ آمنون) / تدبر

13-}ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن{  أعظم ما يجلب الأمن: هو التوحيد والأمن يشمل: أمن الجسد والعقل والقلب… /تدبر

وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83)

1-  نحتاج إلى معرفة أسباب الأزمات التي تحيط بنا ،وأساليب مدافعتها ، ولكن أهم من ذلك كله الإيمان بحكم الله البالغة فيها ” إن ربك حكيم عليم ” / ناصر العمر

2-  لا يملك الحجة والبرهان في نصرة الحق ودحض الباطل إلا من رفع الله درجاته كرما وتوفيقا(وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء). /سعود الشريم

3-  { نرفع درجات من نشاء}قد يكون المنصب الدنيوي رفعة من الله للعبد كما كان لسليمان وداوود الملك / محمد الربيعة.

4-  ( نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مِّن نَّشَاء ..) الله حينما أرادَ أن يرفع يوسُف عليه السَّلام على عرش المُلك بدأَ بِه من قَعرِ بئر .. فتأمّل !!/عايض المطيري

5-  غَذِّ قلبك بالعلم والإيمان…(نرفع درجات من نشاء)قال شيخ الإسلام رحمه الله: رفع الدرجات والأقدار على قدر معاملة القلوب بالعلم والإيمان. / رقية المحارب

6-  ‏{ وتلك (حجتنا) آتيناها إبراهيم على قومه( نرفع درجات) من نشاء } من أوتي قوة في المحاجة بالأدلة فقد بلغ مرتبة رفيعة في العلم / محمد ربيعة

7-  ﴿ إن ربّك (حكيمٌ) عليم ﴾. عنده كمال العلم وحُسن الفعل والتدبير ، لم يخلق شيئاً عبثاً ، كل شيء عنده بمقدار وحكمة ، أوامره ونواهيه كلها حكمة. . / فرائد قرآنية

8-  “نرفع درجات من نشاء” كما رفعنا درجات إبراهيم عليه السلام في الدنيا والآخرة فإن العلم يرفع الله به صاحبه فوق العباد درجات .. . /تفسير السعدي

9-  “نرفع درجات من نشاء” بيد ربك درجات الدنيا والآخرة بيده يرفع ويخفض فإن أردت رفعة فسئله من فضله ولاتمد عينيك لما أعطى غيرك / خواطر قرآنية

10-         ﴿ نَرْفَعُ دَرَجَٰتٍ مَّن نَّشَآءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ﴾ بالعلم، والفهم، والفضيلة، والعقل /فوائد القرآن

11- ) ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ  ( لا تسلك طريقا تظنن فيه رفعة متحققة في الدنيا بمعصية ربك فلن ترقى مالم يشأ الله فتكونن لك مهلة ومهلكة. /أبتسام الجابري             

12- )نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ (ذكر الباري في كتابه الدرجات والدرجة ، وكان ذكره للدرجات أكثر وذاك يدل على عظيم فضله ، وقد جعل العلو في الدرجات في كل ما فيه رفعة على وجه الحقيقة ، كالعلم والبيان والحجة والنفقة والجهاد لله.. وما تُنال الدرجات إلا بفضله وعونه. /أبتسام الجابري

13-)وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (من ارتقى إنما ارتقى بالله وبفضله فعلام يتحاسد الناس على فضل الله. /أبتسام الجابري

14–)وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (من انتصر بالحجة، لا بد أن يستحضر فضل الله ومشيئته، فلا يغتر أو يعجب بنفسه، بل يشكر ويحسن ويتأدب مع ربه. /أبتسام الجابري

15-)وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ  (من ارتقى في الدرجات إنما ارتقى بعلم الله وحكمته وما ربك بظلام للعبيد/أبتسام الجابري

16-)نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ( لن ترقى الدرجات في الدنيا ولا في الآخرة إلا بمشيئة الله. /أبتسام الجابري

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84)

    ”   -1             ووهـبنا له إسحاق ويعقوب…. ” صلاح الذرية هـبة من الله لك … تحتاج إلى شكر . / نايف الفيصل

       2 – ﴿ آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ﴾إذا غابت الرحمة ؛ فاعلم أن هناك جهلاً قد سكن القلوب وإن سُمِّيَ باسم العلم ! / د. طارق مقبل

وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنْ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (87) ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88)

1. أثنى على ثمانية عشر نبياً في سياق واحد،،ثم خُتم الثناء ب(ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون!) الشرك ذنبٌ لا يُغفر، ولو وقع من أحب الخلق! / وليد العاصمي

2. (وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلياس كل مِّنَ الصَّالِحِينَ.وَإِسماعيل وَالْيَسَعَ ويونس ولوطا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِين. وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذرياتهم وإخوانهم وَاجْتبيناهم وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) ما أعظم بركة صلاح العبد ،وتعدي أثرها . /أبتسام الجابري

3. ﴿ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون﴾ بواسطة تطبيق آية مهما جلّ العمل وعظم العامل تعصف رياح الشرك فتذروه ولا تذره. فاللهم أجرنا من الشرك وشركه. /تدبر

4. }ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون} مع الشرك لن ينفع أي عمل مهما كان خَيَّرَا أو صالحا فقد أشارت الآية إلى أنه حتى الأنبياء لو أنهم أشركوا لحبطت وبطلت أعمالهم فكيف بمن هم دونهم من عامة البشر . /تدبر

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89)

1-  إن الله ﻻ يخذل الحق الذي يحمله أهله،فإن خذله أهله حينا من الزمن هيأ الله له من ينصره(فإن يكفر بها هؤﻻء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين) / سعود الشريم

2-  الحق لا يغيب من الأرض فمن تركه أقامه الله بغيره (فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين)/عبد العزيز الطريفي

          3- الإسلام رداء لا يوضع على الأرض ، فإن نزعه قوم ألبسه الله آخرين! {فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين} عبدالعزيز الطريفي

4-  ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) “الحق لا يغيب من الأرض فمن تركه أقامه الله بغيره .”  / عبد العزيز الطريفي

5-) فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) دين الله منصور ، بنا أو بغيرنا ، فلنكن نحن من ينصر دين الله . ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ..) / تدبر

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمْ اقْتَدِهِ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (90)

1-  ( أولئك الذين هدى اللهُ فبهداهم اقتده )جاء الأمر باتباع الهدى لا المهتدين ! تأمل !!/عايض المطيري

2-  كل الأنبياء لم يأخذوا مالا على رسالتهم لأن المال يحرف القلب فتنحرف الرسالة تبعا (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسئلكم عليه أجراً)/عبد العزيز الطريفي

-3          ” أن اتبع ملة إبراهيم ” ” فبهداهم اقتده ” ” واتبع سبيل من أناب إليّ .. ” اتبع المنهج .. ولا تتبع الأشخاص !! / نايف الفيصل

4-  “أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدِه”   “بهداهم” ولم يقل :”بهم” العبرة بالمنهج لا بالاشخاص . #تدبر
العتيبي

5-  لا يتصور نجاح أي دعوة إصلاحية إذا لم يكن القائمون عليها مقتدين بأئمة الهدى من الأنبياء والمرسلين (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده)” / ناصر العمر

6-  ‏{أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدِه{قال العلامة الشنقيطي رحمه الله : }بهداهم} ؛ ولم يقل : بهملأن العبرة بالمنهج ، لا [بالأشخاص.” [ / د.عبدالمحسن المطيري

7-  كل الأنبياء لم يأخذوا مالا على رسالتهم لأن المال يحرف القلب فتنحرف الرسالة تبعا (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسئلكم عليه أجراً) / عبد العزيز الطريفي

8-  قال الله سبحانه: { أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده } قال {فبِهُداهم} ولم يقل (فبهم) ← فيه إشارة إلى أن «الاقتداء يكون بالمنهج لا بالأشخاص. / ماجد الزهراني

9-  لم أجد أنفع في تثبيت القيم مثل بث العلم الشرعي والعمل به، ووجود قدوات يتأسى بها الناس. ﴿أُولئِكَ الَّذينَ هَدَى الله فَبِهُداهُمُ اقتَدِه﴾./ رقية المحارب

10-                     أصل الأصول العلم وأنفع العلوم النظر في سيرته ﷺ وأصحابه ، قال تعالى : ﴿ أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ﴾ / روائع القرأن

11-                     “أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده” بالثبات على الحق وإن كذب الجميع بسرعة الإنابة إن أخطأوا بقلوب لم تكن تفتر عن الدعاء/ خواطرقرآنية

            12-          اتفق الأئمة الأربعة على تحريم المعازف، ونقل الإجماع على تحريمه عشرون إماما، منهم عمر بن عبدالعزيز والطبري والنووي وابن تيمية ، فبهداهم اقتده / أ.د ناصر العمر

13-}فبهداهم اقتده{ الدين قائم على الاتباع والاقتداء لا الابتداع والابتداء؛ فالمؤمن يقتدي ولا يبتدي، ويتبع ولا يبتدع، ويتمسك بالأثر، ويتأسى بالسلف الصالح؛ قال سفيان الثوري رحمه الله: إن استطعت أن لا تحك رأسك إلا بأثر فافعل. ./ فوائد القرآن

14-‏”أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ” القدوات هبة الله لخلقه، وفرص عظيمة لنا بتمثل تصرفاتهم، وتقمص ردود أفعالهم، و محاكاة سمتهم../عادل صالح السليم

15-﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ﴾  بهداهم  و ليس بهم  لأن العبرة بالمنهج لا بالاشخاص ، الحق ليس بكثرة الرجال وإنما بموافقة الكتاب والسنة } وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا { / تدبر

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلا آبَاؤُكُمْ قُلْ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ (91)

   } -1وما قدروا الله حق قدره .. } لو عظمناه وقدرناه ما تجرأنا على معصيته !! لنجعل هذه الآية أمام أعيننا في خلواتنا وجلواتنا . / نايف الفيصل

        2- (وما قدروا الله حق قدره) يوسف ﷺ ( وكانوا فيه من الزاهدين) محمد ﷺ (وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوًا) وتحزن إذا جهل الناس قدرك ؟ / ماجد الغامدي

       3- محاضرتي غدا الأحد بإذن الله في دار الأسوة بجدة بعد المغرب في تفسير قوله تعالى ( وما قدروا الله حق قدره(/ ابتسام الجابري

4-  ‏” ثُمَّذَرْهُمْفِيخَوْضِهِمْيَلْعَبُونَ” لا يستخفنك كثرة اللاعبينواحمداللهعلىالنجاةمنخوضهم / عبدالله بلقاسم

وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (92)

1- ( كتاب أنزلناه مبارك ) تعلق بالقرآن تجد البركة وكان بعض المفسرين يقول: “اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات والخيرات في الدنيا”  / تأملات قرآنية

2-﴿ وهذا كتابٌ أنزلناه مُبارك ﴾ صفحات قليلة فيها كل الخير والبركة.. اللهم ارزقنا بركة القرآن. / نايف الفيصل

3-﴿ وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ﴾فأكبر سبب لنيل رحمه الله اتباع هذا الكتاب علمًا وعملا . [ابن سعدي] / د. نوال العيد

         

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذْ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمْ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93)

1- (سأنزِل مِثل ما أَنْزلَ الله) الافتراء على الله أعظم الطغيان البشري/ ناصر_القطامي

وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمْ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُمْ مَا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ (94)

1. ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ وحيداً في قبرك ، في حشرك ليس معك سوى عملك ! #تدبر/ روائع القرآن

2. {ولَّقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ} لن ينفعك كثرة المخطئون معك فكل سيأتي لربه فريد وحيدا . /تدبر

إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنْ الْحَيِّ ذَلِكُمْ اللَّهُ فَأَنَّا تُؤْفَكُونَ (95)

1-)إن الله فالق الحب والنوى( مهما تكن الظروف من حولك مصمتة باليأس ، فإن الله قادر على أن يفلق فتحة تتنفس منها الأمل ، فتُزهر أيامك بالفرح وتخضر أوراقك اليابسة من الملل . / عايض المطيري

فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (96)

1-  جعل الله اﻹصباح منزلة بين الظلمة والشمس؛ﻷنه أدعى لتقبل النفس والبصر،فلا تأتي الشمس بعد الظلمة مباشرة،لذلك امتن الله علينا بقوله(فالق اﻹصباح) / سعود الشريم

2-  فالق الإصباح……. أحس بصوت الفجر يشق جدران الظلام….أسمع صوت انبجاس النور…..الآن حين ينسكب الضياء على الحياة/ عبد الله بلقاسم

          3-  اللهم فالق الإصباح .. وجاعل الليل سكناً والشمس والقمر حسباناً .. اقض عني الدين وأغنني من الفقر .. وأمتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك… / نايف الفيصل

          4- صباحك تفاؤل..#قرأ_الإمام: ﴿ فالق الإصباح ﴾ أليس الذي أزاح ظلمة الليل بانفلاق الصباح بقادر على تفريج كربك وتيسير أمرك ؟؟ / نايف الفيصل

         5-( فالق الإصباح ) أليس الذي أزاح ظلمة الليل بانفلاق الصباح ، بقادر على تفريج كربتك وتيسير لك الفلاح لاتيأس فقط ثق بربك العزيز القدير الفتاح . ./ عايض المطيري

6-  ‏”فالقالإصباح” الذي شق ظلمة الليل المعتم بضياء الصبحقديرعلىأنيفلقظلماتحزنكبإشراقةفرج. تأمل كيف انزاح الظلام عن كل دروب الحياة. / عبدالله بلقاسم

7- ﴿ فالِقُ الإِصباحِ وَجَعَلَ اللَّيلَ سَكَنًا وَالشَّمسَ وَالقَمَرَ حُسبانًا ذلِكَ تَقديرُ العَزيزِ العَليمِ ﴾ يفلق ظلام الليل عن غرّة الصباح ، فيُضيء الوجود ، ويستنير الأُفق ، ويذهب الليل بظلامه ، ويجيءُ النهار بضياءه وإشراقه .. سبحانه ﷻ / ناصر القطامي

8–) فَالِقُ الْإِصْبَاح( الذي شق ظلمة الليل المعتم بضياء الصبح قدير على أن يفلق ظلمات حزنك بإشراقة فرج. تأمل كيف انزاح الظلام عن كل دروب الحي . /تدبر

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (97) وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (98)

1-لولا هذه النفس الواحدة لغدا الإنسان في صراع حتى مع نفسه مابالك مع من هو ضده ونده!(وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع) /محمد الفائز

وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُتَرَاكِباً وَمِنْ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (99)

1-﴿والزيتون والرمان مشتبهاً وغير متشابه﴾ مالفرق بين المشتبه والمتشابه؟ الاشتباه في الشكل التشابه في الطعم شكل متحد وطعم مختلف / روائع القرآن

وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ (100) بَدِيعُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101)

1. تأمل كيف ذكر الله ميثاق الزوجية عندما سمى الزوجة صاحبة (ولم تكن له صاحبة)بمثيل هذا الوصل يسكن الزوجان”/ ابتسام الجابري

2. ‏﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأرض﴾ أبدع في (دُنيا) زائلة ، فما بالكم في (جنة) باقية !؟ / روائع القرآن

ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102)

1-﴿ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل﴾ حوت الآية توحيد ربوبية ثم ألوهية ثم ربوبية ثم ألوهية. / تدبر

 لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103)

1-  ( وهو اللطيف الخبير )الأقدار التي تصيبنا لاتخرج عن لطف الله ، ولكننا لاندرك ذلك بسبب طبيعتنا ،فَ فوض أمرك لله وارض بأقداره !!/عايض المطيري

2-  لولا الله ” اللطيِّف” لكانت المصائب خاليَّة من الأجر والثواب ! لكنه ” لطيِّف ” رتّب على البلاء أجوراً عظيِّمة. / تأملات قرآنية

3-‏{ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } الأقدار التي تصيبنا لا تخرج عن لطف الله، ولكننا لا ندرك ذلك بسبب طبيعتنا ، فوض أمرك لله وارض بأقداره !! / عايض المطيري

4-•{وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }الأقدار التي تصيبنا لا تخرج عن لطف الله ،ولكننا لا ندرك ذلك بسبب طبيعتنا ، فوض أمرك لله وارض بأقداره !!/ عايض المطيري

5–﴿وهو اللطيف الخبير﴾ من معاني اللطيف أنه الذي يلطف بعبده ووليه فيسوق إليه البر والإحسان من 

حيث لايشعر ويعصمه من الشر من حيث لايحتسب ابن سعدي / إبراهيم العقيل

    

قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (104)

1-إبصار القلب للبصائر القرآنية تأمل قوله{قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه} أي أبصر بقلبه حقائقه وهداياته اللهم بصرنا بكتابك/محمد الربيعة

2-أعظم بصائر القرآن آيات التعريف بالله تعالى تأمل قوله{ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو…}الآيتين ثم جاء بعدها{قد جاءكم بصائر من ربكم..} /محمد الربيعة

3- فمن أبصر فلنفسه” فمن اهتدى فلنفسه” من عمل صالحاً فلنفسه” ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه” ومن شكر فإنما يشكر لنفسه” ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه” ما أحوجنا لاستشعار هذه الحقيقة؛ فالعبد هو المنتفع بالعمل الصالح؛ ومعرفة ذلك تجعل المؤمن يستشعر اضطراره للهداية والتماس أسبابها, ويشحذ همته. ./ فوائد القرآن

4-}قد جاءكم بصائر من ربكم{ الرب هو مربي ومغذي عباده بنِعَمِه ومنها نعمة البينات والحجج التي تهدي من الضلالة وتنقذ من الغواية وتُبَصِّر من العَمَى؛ فالرب تعالى هو المربي بنعمه الحسية والمعنوية، الجسدية والروحية؛ وفي دعاء أصحاب الكهف: {ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا{ ./ فوائد القرآن

5-( قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ (منهج دعوي مهم للداعية في بيان فضل الله على عباده واستحضار، وعدم نسبة الفضل إلى النفس أو استشعاره ، وبيان رقابة الله على العباد لا رقابته عليهم . فلا يعجب بنفسه ولا يستحث الناس على خشيته بل على خشية ربهم . /أبتسام الجابري

 

وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (105)

1-  للتدبر ركنان:العلم والعمل تأملها في قوله تعالى{ولنبينه لقوم يعلمون . اتبع ما أوحي إليك}وقول ابن مسعود{ فتعلمنا العلم والعمل جميعا}/محمد الربيعة

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَأَعْرِضْ عَنْ الْمُشْرِكِينَ (106) وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (107)

1-إن الله ﷻ أمر عباده بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولم يوكلهم على خلقه ! ﴿ وما جعلناك عليهم حفيظا وما أنت عليهم بوكيل }/ روائع القرآن

وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (108)

1- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم” حين تكون مهذبا في لغتك فأنت تصون المقدس في حياتك من كلمات الجاهلين/ عبدالله بلقاسم

2- سب الله أعظم من الشرك به ومن كل الموبقات وهو كفر فوق كل كفر (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) لأنه كفر فوق كفرهم / عبد العزيز الطريفي

3-‏( وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ) كلمة (السَفَه) لا عَقب لها حتى (يُلقحها) رادٌ عليها../ عادل صالح السليم    

4-   ﴿ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ﴾ كم من باطل عظيم هيجه كلمة حق فاحذر أن تكون كلماتك تستجلب شرا أكبر . / تدبر

   

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ (109)

وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (110)

1-  ﴿ ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة.. ﴾ سلبهم الله فهم الشريعة…وحرمهم البصيرة في النصوص… عقوبة لهم حين أعرضوا أول مرة ! / نايف الفيصل

           2-  وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ احشد إنصافك لتقييم أفكار الآخرين حينما تراها لأول مرةربما تكون هي الفرصة الأخيرة لترى أفكارهم محايدة دون أن تشوهها مواقفك المسبقة. / عبد الله بلقاسم

3-  (ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون)من عرض عليه حق فرده ولم يقبله عوقب بفساد قلبه وعقله ورأيهابن القيم / د. عبدالمحسن المطيري 

4-  ﴿ونقلب أفئدتهم وأبصارهم﴾ نحول بينهم وبين الإيمان ولو جاءتهم كل آية فلا يؤمنون كما حلنا بينهم وبين الإيمان أول مرة . مجاهد/ روائع القران

5-  ﴿ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كمالم يؤمنوابه أول مرةونذرهم في طغيانهم يعمهون﴾ من عرض عليه حق فرده ولم يقبله عوقب بفسادقلبه وعقله ورأيه. ابن_القيم/ فوائد القرآن

           6- ﴿وَﻧُﻘَﻠِّﺐُ ﺃَﻓْﺌِﺪَﺗَﻬُﻢ﴾ ثق تماما أن أمر قلبك ليس بيدك! كرها كان أو الحب وحتى يكون اختياره سليما فتقرب لربك ليقرب لقلبك ما ينفعك / روائع القرأن

7-       7- إذا عرف المرء الهداية فسلك غير سبيلها ملئ قلبه خذلانا فحُرِم منها(ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون). / سعود الشريم

 -8         “وَﻧُﻘَﻠِّﺐُ ﺃَﻓْﺌِﺪَﺗَﻬُﻢ” ثق تماماًأن أمرقلبك ليس بيدك كرهاًكان أوحباًوحتى يكون اختياره سليماًفتقرب لربك ليقرب لقلبك ماينفعك/ روائع القرآن

           9- (ونقلب أفئدتهم)كم اﻷمر مخيف ومرعب .. ! قلبك الذي بين ضلوعك قد ﻻ تأمن مساره وإلى أي واد يوردك، اللهمَّ يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا. / مها العنزي

10-(وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (تعاهد نفسك بالمسارعة إلى الاستجابة لشرع الله ، فتباطؤك قد يكون سببا في تخاذلك وضياعك . بقدر زيادة الإيمان ونقصانه يكون ثبات الأفئدة وتحقق البصيرة. /أبتسام الجابري

11-}ونقلب أفئدتهم وأبصارهم{  القلوب ضعيفة سريعة التقلب لا تثبت على حال فلا تعرضها للفتن ثم تشكوا حالك وضعفك ./ تدبر

وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمْ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمْ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (111)

          1- {ماكانواليؤمنواإلاأنيشاءالله}إيمانكبمشيئةاللهفهلأدركتنعمةاللهعليك؟. /فوائدالقرآن

2- { ماكانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله } إيمانك بمشيئة الله فهل أدركت نعمة الله عليك؟ / فوائدالقرآن

3-)وَلَو أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يجهلون ( من أعظم الجهل بل هو أعظمه أن لا تصل بك الآيات إلى توحيد الله والإيمان به . /أبتسام الجابري 

4-) وَلَو أَننا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وحشرنا عَلَيْهِمْ كل شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوا لِيؤمنوا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يجهلون ( الآيات على توحيد الله عظيمة لكن يُحجب كثير من الناس عنها بسبب العناد والاستكبار والجهل. /أبتسام الجابري

5-)مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّه(  لا تغتر بصلاحك فما أنت عليه من خير لم يكن إن لم يرده الله لك .. فاسأل الله الثبات دومًا.. / تدبر

6-)وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ ( في طريق الدعوة إلى الله لا ترهق نفسك مع المجادلين الذين لا يريدون الوصول للحق . / تدبر

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112)

        1- و كذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين” هيهات أن تسلك طريق الأنبياءدون أن ترى أعداءهم على جنبات الطريق / عبد الله بلقاسم

          2- (زخرف القول غرورا) إذا كثرت (زخارف القول) فإن من ورائها عيوبا / عقيل الشمري

          3-    (زخرف القول غرورا) لوﻻ (زخارف القول) لظهرت عيوبه / عقيل الشمري

         4- من ظن أنه سيسلك طريق دعوة الحق بلا أعداء فليتذكر طريق الرسل(وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين اﻹنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا). /سعود الشريم

         5- لشياطين اﻹنس خطورة أعظم من شياطين الجن؛لذا قدم الله ذكرهم!!(وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين اﻹنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا). /سعود الشريم

       6- الصادق المنصف يعترض طريقه(شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا)فإن التفت روعوه فوسوسوا له،وإن تجاهلهم وذكرالله انخنسوا. / سعود الشريم

       7- ظلم القريب ، وهجر الحبيب ، وكل أذى يصيب ، أطفئ لهيبه بقول الله : ( ولو شاء ربك ما فعلوه ) / عايض المطيري

      8- إذا وجدت القول مثيرا بدون دليل من الوحي فاعلم أنه شيء يسمى: زخرف القول/عبد الله بلقاسم

      9- وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ” كم من باطل قد أقيم عليه دليل مزخرف عورض به دليل الحق !/أبوحمزة الكناني

      10-     (يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا) لايحكي ضلاله إلا بعد زخرفته،،المؤمن الفطن لاتغره الزخارف،،/ وليد العاصمي

11-   سحر الإعلام:قال ﷻ  ) شياطين الإنس والجنّ يوحي بعضهم إلىٰ بعض (زخرف القول) غرورا )قال ﷺ: “إنما أخاف على أمتي كل منافق {عليم اللسان}”. / د. عبدالمحسن المطيري .

12-       لو عُرِض الشر على العقول بلا تزيين لم يقبله أحد، ولكن يزخرفونه ليمر عليها فتتقبله (شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا/ عبد العزيز الطريفي

13-                     ﴿وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن ﴾ حتى الأنبياء لهم أعداء ، فكيف بك أنت! فلا تحزن. ./ عبد المحسن المطيري

14-                     من اتبع النبي ﷺ فسيكون له أعداء بقدر التزامه بمنهجه ” وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا”/ د.ناصر العمر

15-                     إطمئن فأمرك بيد الله واعلم أنه (ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون). / إبتسام الجابري

16-                     ﴿ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ﴾ فلا تحزن على ما وقع ولا تخف من القادم .../ روائع القرآن

           17-         ظلم القريب ، وهجر الحبيب ، وكل أذى يصيب ، أطفئ لهيبه بقول الله : ( ولو شاء ربك ما فعلوه ) /عايض المطيري

18- ذكرت في موطنين من السورة مرة بلفظ الرب ومرة بلفظ الألوهية ، ولكل منهما دلالته في موطنه وسياقه ، ثم عقب بقوله (فذرهم وما يفترون( لتسكن النفس وترضى ومن ثم تكل أمرها إلى الرب المدبر وتحسن في العبودية (فذرهم وما يفترون) ترسم منهجا دعويا تحتاجه الأمة عند ازدياد الفتن واشتداد المحن . / إبتسام الجابري

19-) وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ( كم من الرضا والسكينة تُفرغ في النفس وتُربط على القلب حين يوقن المرء بهذه المشيئة . / إبتسام الجابري

20 – ﴿.. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون﴾ ﴿.. ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون﴾ كم في هذه الآيات من عزاء عندما يبذل الداعية الأسباب في مدافعة الباطل / تدبر

21-﴿وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ﴾ لا يروج الباطل إلا بزخرفة و تزويق وتدليس . / تدبر

22-)زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً(كم من كلمة مزخرفة حملت السمّ بين أحرفها!! / تدبر

وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ (113)

1. (وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ (لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَة)(وَلِيَرْضَوْهُ) لا يرضى أحد ما يسخط الله إلا لضعف إيمانه بالآخرة / عبد الله بلقاسم

2. (وَلِتَصۡغَىٰۤ إِلَیۡهِ أَفۡـِٔدَةُ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ وَلِیَرۡضَوۡه) كل قلبٍ تفرّغ من قبول الحق مؤهلٌ لتشرُّب الباطل وقبوله. / تدبر

أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمْ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُمْتَرِينَ (114) وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115)

”  -1       وتمّت كلمة ربك صدقاً وعدلا ” كل ما في القرآن لا يزيد عن أمر أو خبر.. فأمره عدل…. وخبره صدق .. / نايف الفيصل

      2- مهما قَدِرَت عقولُ البشر على التشريع فهي ناقصة؛ لافتقار الكمال إلى تمام الصدق وتمام العدل، ولا يكون ذلك إلا من الله(وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا) / سعود الشريم

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (116)

1-  ﻻ يخيفنك كثرة من خالف طريق الحق،فإنهم قليلون بباطلهم،وإنك كثير بحقك،فقد قال الله لنبيه المعصومﷺ(وإن تطع أكثر من في اﻷرض يضلوك عن سبيل الله)./ سعود الشريم

2-  أتباع الشيطان أكثر من أتباع الأنبياء والمرسلين مجتمعين .. واقرأ إن شئت: {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله } فلا تغتر بالكثرة !!! / نايف الفيصل

3-  الكثرة ليست دليل الصحة، فيُعرف الرجال بالحق ولا يُعرف الحق بالرجال . تأمل : ﴿وإن تطع أكثرمن في الأرض يضلوك عن سبيل الله﴾  / نوال البخيت

4-  (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك) الاغترار بالكثرة وربط الحق بها خطأ انحرفت به أمم سابقة، لغة الأرقام تستعمل كثيراً كما استعملها الجاهليون/ عبد العزيز الطريفي

5-  والحق لايرتبط بالكثره, قال تعالى ” وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ”/ تأملات قرأنية

6-  {ان يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا}طريق الحق واضح لا مجال للشك فية،، تغليبك للظن لن يجعل منه حقا !! / روائع القرآن

7-   ﴿وإن تُطِعْ أكْثر مَن في الأرض يُضِلُّوك عن سبيل الله﴾ دلت هذه الآية على أنه لا يستدل على الحق بكثرة أهله، ولا يدل قلة السالكين لأمر من الأمور أن يكون غير حق، بل الواقع بخلاف ذلك فإنّ أهل الحق هم الأقلون عدداً، الأعظمون عند الله قدراً وأجراً. / ابن سعدي

8-(وَإِن تُطِعۡ أَكۡثَرَ مَن فِی ٱلۡأَرۡضِ یُضِلُّوكَ عَن سَبِیلِ ٱللَّه) (وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ ( طريق الهداية لا تدل عليه الكثرة! / تدبر

إنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (117)

1. )وهو أعلم بالمهتدين( الهداية شيء وقر بالقلب وصدقه العمل فالهداية الحقة هي تنظيم البيت الداخلي للنفس قبل مظهرها الخارجي ! / مها العنزي

2-}وهو أعلم بالمهتدين{ الله يعلم لمن أرسل نوره .. ومن فتح قلبه ورحب به .. هي “هدية” من ربه فتقبلها بقبول حسن فأنبتته نباتا حسن ! / مها العنزي

3-)إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (علم الله بهدايتك هو حسبك ويغنيك إن ساء ظن الخلق بك/أبتسام الجابري

فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ (118)

1-)فَكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ ) من علامات الإيمان حرصك على أن لا يدخل جوفك إلا الحلال الطاهر . / تدبر

 

 وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ (119) وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ (120)

1-  (وذروا ظاهر اﻹثم وباطنه) الهبوط في اﻵثام (باطنا) يؤخرك عن الصعود في الصالحات (عاليا) / عقيل الشمري

2-  {وذروا ظاهر الإثم وباطنه} قال المفسرون: “الظاهر ما كان عملا بالبدن مما نهى الله عنه، وباطنه ما عقد بالقلب من مخالفة أمر الله فيما أمر ونهى”.﴾ ./ رقية المحارب

  -3          “وذروا ظاهر الإثم وباطنه” الباطن هل قدرناه حق قدره؟ إن لم تدعنا هذه الآية لجهاد أنفسنا وأمراض قلوبنا فلا أدري ما حالنا/ خواطر قرآنية

4-﴿وذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون﴾ لا تظن أن إثما سينسى. / تدبر

وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (121)

1-﴿وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم﴾ لا تجعل نفسك جسرا للشيطان اثناء جدالك العقيم ./ فوائد القرآن

أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (122)

            1- الجاهل ميت القلب وإن كان حي البدن جسده قبر يمشي به على الأرض ” أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات” / نايف الفيصل

2-  هداية اللهللمرء حياة بعد موت،ونور يمشي به المهتدي ليضيء طريقه(أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات)؟. /سعود الشريم

3-  العبد ما لم تشرق في قلبه شمس الرسالة ويناله من حياتها وروحها فهو في ظلمة ، وهو من الأموات ( أو من كان ميتا فأحييناه ) / عايض المطيري

4-  ( أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورايمشي به في الناس )كأني به قام يمشي بعدما كان ميتا، صورة مهيبة، لمن أحياه الله بالهداية !!/عايض المطيري

5-  العبد ما لم تشرق في قلبه شمس الرسالة ويناله من حياتها وروحها فهو في ظلمة ، وهو من الأموات ( أو من كان ميتا فأحييناه ) ابن تيمية رحمه الله /عايض المطيري

6-  القرآن حياة لقلوبهمونور يُضيء ظلام دربهم﴿أومن كان ميتا (فأحييناه) وجعلنا له (نورا) يمشي به في الناس﴾علمه القرآن وسيعلمه القرآن كل شيء/ إبراهيم العقيل

           7- (أومن كان ميتا فأحييناه! وجعلنا له نورا يمشي به في الناس!) كأني به قام يمشي بعدما كان ميتا، صورة مهيبة، لمن أحياه الله بالقرآن، / وليد العاصمي

8-  ﴿أومن كان ميتا (فأحييناه) وجعلنا له (نورا) يمشي به في الناس﴾القرآن حياة لقلبك ،ونور يُضيء ظلام دربك . ./ إبراهيم العقيل

           9- عجبالمنيجتهدفياختيارغذاءجسدهفلايأكلإلاطيباويهملغذاءقلبهالذيبهتحياروحهمنالإيمانوالتفكروالعلم! ﴿أومنكانميتافأحييناه﴾./ د. رقية المحارب

          10-     ﴿أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس﴾ من أضاء الله حياته بنور الإيمان وأمده بزاد التقوى فأيّان له أن يضل ويشقى! /اشراقة آية

          11-    يا من يريد نور الطريق وحياة القلب وراحة النفس! ﴿أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها﴾/ أ.د رقية المحارب

           12-          ﴿وجعلنا له نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاس﴾ “لأنوار نُور اللهِ في القلب أَنوارُ” “نوراً يذكّرهم بالله،ويدلُّهم على الله”    / روائع القرآن

            13-      ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا ﴿فَأَحْيَيْنَاهُ﴾﴾. حين تفقدُ أرواحُنا الوحي… تموت وتَنْتُنُ وتتعفن… / روائع القرآن

            14-         ﴿وجعلنَا له نورًا يمشِـي به في النَّاس ﴾ ادعوا الله بان تكون فتيلَة ضوء في قلب أحدٍ من النّاس او اكثر. / تأملات قرآنية

15-﴿وجعلنَا له نورًا يمشِـي به في النَّاس  ﴾ كثيرون هم من آتاهم الله نور الوحيين، وقليلون هم من يمشي به في الناس. / تدبر

16-) أومن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس … ) أيها المسلم ، إنك تحمل بين جنبيك النور ، لا تجعله حبيساً ، امش به في الناس ، وأنر به عتمة قلوب عانت من ظلمات الكفر والضلال . / تدبر

17- ذكر الله نور للذاكر في الدنيا ، ونور له في قبره ، ونور له في معاده يسعى بين يديه على الصراط فما استنارت القلوب والقبور بمثل ذكر الله تعالى}: أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لهُ نُورًا { / ابن القيم

              وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (123)

1-  الماكر وسط مجتمعه يكشفه الله؛ليرتد عليه مكره آخر المطاف(وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون) / سعود الشريم

2-  آية تختصر لك مايحدث في مصر وسوريا { وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها ((وما يمكرون إلا بأنفسهم)) وما يشعرون }/ محمد الربيعة

3-  آية يمثلها الواقع {وكذلك جعلنا في كل قرية (أكابر مجرميها) ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم}تأملها واقعا وتأمل ختامها!! / محمد الربيعة

4-  الأسباب التي يتخذها الظالمون لإسقاط دين الله هي نفسها التي تسقطهم (وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم)/عبد العزيز الطريفي

           5- ( وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها!) في كل بلد مجرم يُفسد ،إن تركه الناس هلكوا معه! / وليد العاصمي

            6- كل مكرٍ على دين الله هو مكر بصاحبه، يستمتع به اليوم ويعثر به غداً (ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

      7-    تأمل ستتعرف أعداء الحق والماكرين دون تحققه،وطريقتهم في دحضه بصفتين (أكابر مجرميها) (مترفوها)ولكن جواب فعلهم ( ومايمكرون الا بأنفسهم). . / ابتسام الجابري

8– ﴿وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون﴾ كل مكر ولو كا من أكابر المجرمين سيعود عليه مكره وينقلب عليه خسارة. / تدبر

وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ (124)

          1-  لمن سأل عن ورود (عند الله)في القرآن،، هي بالتدقيق-إن أردت- (عندِ الله)١٧مرة.بالكسر، (عندَ الله)٤٤مرة،بالفتح. / وليد العاصمي

 -2         “الله أعلم حيث يجعل رسالته” علينا أن نستصحب فقه هذه الآية كلما وقع طالب علم أو داعية في حبائل المساومات، وحظوظ الدنيا، وتخلى عن المنهج الحق/ أ.د ناصر العمر

فَمَنْ يُرِدْ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (125)

1-  علامة الهداية انشراح الصدر{ فمن يرد أن يهديه يشرح صدره…}وفي كل أمر تريد الهداية فيه انظر ماينشرح له صدرك بعد استخارة ربك/محمد الربيعة

2-  أمور تساعد على دفع الضيقة وانشراح الصدر: توحيد: ﴿ يشرح صدره للاسلام ﴾. ذكر الله: ﴿ ألا بذكر الله تطمئن القلوب﴾. دعاء: ﴿ رب اشرح لي صدري﴾./ فرائد قرآنية

3-  (ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً) ضيق صدرك هو : ضﻻل في قلبك يبحث عن نور يهتدي فيه. / د.عقيل الشمري

4-  (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام) انشراحك على قدر اسلامك. / د.عقيل الشمري

5-﴿ يشرح صدره للإسلام ﴾بقدر إيمانك بالله وحسن إسلامكيكون انشراح صدرك.. / نايف الفيصل

6-‏”يشرح صدره للإسلام” من انشرح صدره للإسلام اتسع وانفسح، فاستنار بنور الإيمان؛فاطمأنت نفسه بذلك وأحب الخير،وطوعت له نفسه فعله متلذذا غير مستثقل/ تفسير السعدى      

7-  ” ألا بذكر الله تطمئن القلوب” اذكر الله يطمئن قلبك: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم. . / نوال العيد

           8-  ﴿ ألا بذكر الله تطمئن القلوب ﴾ لو صار قلبك مرتعاً للقلق وغشته سحابة من هموم ؛ فالذكر روضة حانية تخرج منها مطمئناً منعما . / روائع القرآن

          9- ‏(ألا بذكر الله تطمئن القلوب) لا تطمئن لشيء سوى ذكره، فإنه لا شيء ألذ للقلوب ولا أشهى ولا أحلى من محبة خالقها، والأنس به ومعرفته. / تفسير السعدى

          10-   “ألا بذكر الله تطمئن القلوب” . ذكر الله أمان القلوب الخائفة وشاطيء نجاة للنفس الحائرة وثبات في وجه عواصف الفتن . / خواطر قرآنية

11-                     اطمئنان القلوب ، يأتي بذكر الله : ﴿ ألا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ اللهمّ اجعل يومنا وليلتنا ذكراً وشكراً وحمدا/ روائع القرآن

          12-       “ألا بذكر الله تطمئن القلوب” . ذكر الله أمان القلوب الخائفة وشاطيء نجاة للنفس الحائرة وثبات في وجه عواصف الفتن/ روائع القرآن

           13-          الذكر يلبي حاجات قلبك : (ألا بذكر الله تطمئن القلوب). استشعر لذة ذكر الله أعانك الله على ذكره وشكره/ ابتسام الجابري

           14-        ليس شيءٌ أشرحَ لصدرِ المؤمنِ من ذكرِ اللهِ ﷻ : . ﴿ الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب ﴾/ روائع القرآن

15-                     “الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله” تطمئن بإحساسها بالصلة بالله ، والأنس بجواره ، والأمن في حماه ، تطمئن من قلق الوحدة ، وحيرة الطريق … / فوائد القرآن

وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (126) لَهُمْ دَارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (127)

1-( لَهُمْ دَارُ السلام عند ربهم وَهُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُون ) لتدرك دار السلامة كن من أهلها والله وليّك فيما عملت. -متى ابتغيت بلوغ السلامة في دار السلام، فاجتهد في تحقيق السلامة في الأعمال -دار وسلام وجوار ومقام ليس للعباد مثل ذلك في الدنيا وإنما هي في دار السلام. /أبتسام الجابري 

2-)لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِندَ رَبِّهِمْ ۖ وَهُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(  هي دار السلام لمن أتى الله بقلب سليم، والله هو الولي بما يعمل العباد فاصدقه واجتهد. -دار السلام عند رب لطيف كريم كم تتوق الأنفس لتلك الدار مع اشتداد المخاوف والفتن. /أبتسام الجابري

3-“لَهُمۡ دَارُ ٱلسَّلَـٰمِ عِندَ رَبِّهِمۡ” “وَنَادَوۡا۟ أَصۡحَـٰبَ ٱلۡجَنَّةِ أَن سَلَـٰمٌ عَلَیۡكُمۡ” “تَحِیَّتُهُم فیها سَلَـٰم” “ٱدۡخُلُوهَا بِسَلَـٰمٍ” والله یدعوا إلى دار ٱلسلام ” (السلام) معنى عظيم فيه من الطمأنينة والهدوء والراحة ما يجعله متداولاً بكثرة في الجنة../ عادل صالح السليم

 وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدْ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنْ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنْ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (128) وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (129)

1-  من ظلم فسيبتليه الله بظالم مثله،قال الفضيل: إذا رأيت ظالما ينتقم من ظالم فقف وانظر فيه متعجبا(وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون) /سعود الشريم

2-  (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا) لماذا? لكي يبقى المجتمع (نقيا) /عقيل الشمري

3-  ‏﴿ وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا ﴾من توفيق الله للمصلحين أن يعصمهم من أن يكون أدوات للظالمين أو موالين لأحدهم عند إختلافهم. / فهد الهيلم

4-  ﴿وكذلك نولّي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون﴾ عقوبةً لهم، وتنبيهاً للغافلين عن سلوك نهجهم، وشفاءً لما في صدور المظلومين./ روائع القران  

5-  من تفسير(وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون) ينتقم الله من المنافقين بالمنافقين ثم ينتقم من المنافقين جميعا. فالخيانة دأبهم. /إبتسام الجابري

6-  سئلالأعمشعنآية:”وَكَذَلِكَنُوَلِّيبَعْضَالظَّالِمِينَبَعْضًا”ماذاسمعفيهامنعلماءالتفسير؟فقال:سمعتهمإذاالناسأمرعليهمشرارهم.  / خباب مروان الحمد

          7- “وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون” من يفرح بالظلم ويفتخر بالظالم ويشد من أزره فهو إذن من زمرته وعلى شاكلته / خواطر قرآنية

8- ‏﴿ وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ وقال ابن عباس :إذا رضي الله عن قوم ولى أمرهم خيارهم ، وإذا سخط الله على قوم ولى أمرهم شرارهم .

9-)وَكَذَ ٰ⁠لِكَ نُوَلِّی بَعۡضَ ٱلظَّـٰلِمِینَ بَعۡضَۢا بِمَا كَانُوا۟ یَكۡسِبُونَ( كم قرأنا في التاريخ و رأينا في عصرنا هلاك ظَلمةٍ على أيدي أشباههم فما أعدلك يا ربّ ! / تدبر

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (130)

1. “إذا سرك أن تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين والمائة من سورة الأنعام . -ابن عباس- رواه البخاري .” / أبو حمزة الكناني 

2. ﴿قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين﴾ شهادتهم على أنفسهم يومئذ، قهر فوق قهر، وذل فوق ذل!. / تدبر

ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ (131) وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (132)

1. ﴿ ولكل درجات مما عملوا.. ﴾ حجمك عند الله……. بحجم عملك . / نايف الفيصل

2. )وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُوا ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ) حتى تدرك أعلى الدرجات. -ربٌ غير غافل عما تعمل ، فاعمل بجد وصدق وهمة. /أبتسام الجابري

3. (وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا) عملك سُلم درجاتك ..! فكم من عمل يرفع صاحبه لأعلى الدرجات وكم من عمل يهبط بصاحبه الدركات اللهم نسألك حسن العمل . / تدبر

4. (ولكلٍ درجات مما عملوا)ضعها نصب عينيك .. فيما بقي من عمرك .. واجتهد للدرجات العلا . . / تدبر

وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ (133)

    1- ( وربك الغني ذو الرحمة ) حين تشكو لبشر فقد يملك مساعدتك ولكنه لا يرحم أو يرحم وليس بيده شيء. ربك وحده من يرحمك ويعطيك. / عبد الله بلقاسم

2-  ﴿ وربك الغني ذو الرحمة ﴾الغنى و الرحمة لا تجتمع إلا في عظيم..! سبحان ربي العظيم. / نايف الفيصل

   -3         “وربك الغني ذو الرحمة” . اشتدت عليك الكربة؟ ضاقت عليك الأزمة؟ سيغنيك بعزه ويرحمك بعفوه لا تقنط من السؤال/ خواطرقرآنية

5. (وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ) لو كان والدك ثريا واسع الثراء وسخيا لم تهتم بالمال ولم تشعر من أجله بالقلق. كيف تقلق وربك الغني/ د. عبدالله بلقاسم

6. الغنى و الرحمة لا تجتمع إلا في عظيم! ﴿ وربك الغني ذو الرحمة ﴾ سبحان ربي العظيم . / نايف

إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (134)

1- “وماأنتمبمعجزين” ماأنتأيهاالعاصيبمعجزاللهأنيقبضروحكوانتتعصيه،فاحذر… /فوائدالقرآن

قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (135)

1-  العبرة بالعواقب والنهايات لا بالبدايات (قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح الظالمون)/عبد العزيز الطريفي

2-  ﴿قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون﴾إنه تهديد ووعيد الواثق من الحق وقوة الحق الذي معه وواثق من مصير الظالمين.. / محمد الغزي

وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنْ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيباً فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (136) وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (137)

1-  احذر سماسرة الفساد الذين يجيدون إقناعك به وإن كان الضحية أوﻻدك(وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أوﻻدهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم) / سعود الشريم

2-  تسويغ قتل النفس بغير حق عادة جاهلية هدفها إهلاك وتلاعب بالدين(وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم). /سعود الشريم

3-) وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (كم من الرضا والسكينة تُفرغ في النفس وتُربط على القلب حين يوقن المرء بهذه المشيئة /أبتسام الجابري

وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُهَا إِلاَّ مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (138) وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (139) قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمْ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (140) وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (141)

   1- “إنه لا يحب المسرفين” في اللباس الغالي الفاحش الثمن. / سلمان العودة

  2-(ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) كانوا يعطون يوم الحصاد شيئا ثم تباروا فيه وأسرفوا =ويتبارى بعض من يفطرون الناس في الحرم فيفقدون لذة التفطير. . /ابتسام الجابري

       3- لنأكل ونشرب ونلبس ونستمتع بالعيد .. ولكن دون إسراف فإن الله لايحب المسرفين/ د. محمد السريع

وَمِنْ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (142)

) -1       ومن الأنعام حمولة وفرشا( فرشاً قيل هي صغار الإبل او الغنموليس المعنى من الفراش.” جودي 

2-“وَمِنَ الأنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا” و”الفرش” : صغار الإبل التي لم تبلغ أن يُحْمَل عليها.. / عادل صالح السليم

    3-)ومنَ الْأَنْعَامِ حَمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خُطُوَاتِ الشيطان إنه لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِين( كم هي طرق الشيطان وأهله كثيرة في إغواء الناس ودفعهم لأكل الحرام ! ولو علموا يقينا أن ما سيدركونه من رزق فإنما هو من عند الله وبمشيئته، لما سعوا إليه بالحرام . / إبتسام الجابري

ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنْ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنْ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ أَالذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمْ الأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (143)

1- إقامة الدليل والبرهان على كل قول ودعوى منهجٌ شرعي ﴿قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾ ﴿نبؤوني بعلم إن كنتم صادقين﴾ ﴿هل عندكم من علم فتخرجوه لنا﴾ / نايف الزهراني

 وَمِنْ الإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنْ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ أَالذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمْ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمْ اللَّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (144)

 ‏1- يطوعون النصوص بما يوافق هواهم ثم يزعمون أنه حق من الله(فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ( ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين).” / سعود الشريم.

قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (145) وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنْ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوْ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (146)

فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنْ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (147)

   1-فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ: رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ……………… وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَحتى وأنت تقابل أعظم الكفر والفجور فافتتح اللقاء بالرحمة الواسعة / عبد الله بلقاسم

       2  –“فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين” . هي أفعالنا! إما أن تجعلنا أهلاً لرحمته أو مستحقين لعذابه . / خواطر قرآنية

       3-  ﴿ فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين ﴾ هي أفعالنا ! إما أن تجعلنا أهلاً لرحمته ، أو مستحقين لعذابه/ روائع القرآن.

4-)فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ( ما أعظم لطفه ومدافعته فمتى حاصرتك الهموم والشدائد ، وغلبك الأعداء بالجرائم والمكائد ، فأنت ما بين لطف الرب ومدافعته عنك ما كنت معه . / إبتسام الجابري

5-)فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ( وإن كانوا قومًا وأنت واحد، فالله معك ما كنت معه، وأنت بالله ولست بنفسك. / إبتسام الجابري

6- قدم الله ﷻ رحمته على عذابه: ﴿ فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين ﴾الرجاء أقوى من الخوف والأمل أقوى من اليأس ! / نايف الفيصل

سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ (148)

1- إقامة الدليل والبرهان على كل قول ودعوى منهجٌ شرعي ﴿قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾ ﴿نبؤوني بعلم إن كنتم صادقين﴾ ﴿هل عندكم من علم فتخرجوه لنا﴾ / نايف الزهراني

 قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149) قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمْ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا فَإِنْ شَهِدُوا فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (150) قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151)

1-  يُرزق الآباء بسبب الأبناء، ويُرزق الأبناء بسبب الآباء، بركةٌ متبادلة (نحن نرزقكم وإياهم) (نحن نرزقهم وإياكم) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

2-  (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) في قلوبنا فواحش باطنة قد نغفل عنها./ وليد العاصمي

3-  اتباع هدى ‏القرآن‏ كما يزيد النفوس تقوى وزكاء (فاتبعوه..ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) يزيد كذلك العقول حكمة وذكاء (ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون) . / حاكم المطيري

4-  ﴿ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ ﴾ احترس من مجرد الاقتراب ؛ ففيه بداية الوقوع ! / روائع القرآن

5-  “نحن نرزقك” لو تيقنت بأن الرزق منه لو كففت نظرك عن رزق غيرك لو شكرت على ما لديك لو توجهت بسؤالك وفقرك لربك لرضيت واغتنيت/ خواطر قرآنية

7. البر عبادة لا يُشترط فيه إحسان الوالد “وبالوالدين إحسانا” لم يقيد ذلك بالوالدين الذين لم يقصروا في حق أبنائهم بل أطلقه.. فالأب يبقى أبا وإن كان مقصرا.. الله سيسأله عن تقصيره ويحاسبه.. وسيسأل الابن عن تقصيره. فلا تقابلي إساءته بإساءة وأبشري بالجبر من الجبار سيعوضك عوضا لا يخطر ببالك. / أبرار بنت فهد القاسم

8. “نحن نرزقك” لو تيقنت بأن الرزق منه لو كففت نظرك عن رزق غيرك لو شكرت على ما لديك لو توجهت بسؤالك وفقرك لربك لرضيت واغتنيت  . / خواطر قرآنية

وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152)

1-  الإحسان حتى مع اليتامى والضعفاء ” وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ”/ نايف الفيصل

2-  ﴿ولا تقربوا مال اليتيم﴾الجراح تحتاج لمن يضمدها ويواسي أصاحبها ،لا أن نزيد في آلامها ونزف دمائها ./ إبراهيم العقيل

3-  وإذا قلتم فاعدلوا “أشنع صور الظلم الأقوال الغاشمة / عبد الله بلقاسم

4-  ﴿ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن﴾في قلب اليتيم جراح غائرة بسبب اليُتْمفلا تزد آلامه بأخذ ماله . إبراهيم العقيل

5-  لا يضعك الله في مواقف لا تستطيع التغلب عليها ، الله يعلم أنك تملك القدرة على تجاوزها وتحملها ، اطمئن لأن الله لا يُكلّف نفسًا إلا وسعها !/الشيخ حاتم المالكي

6-  قرأ_الإمام ﴿ولا تقربوا مال اليتيم﴾ القلوب الجريحة تريد من يضمدها ويقف بجانبها لا أن نزيد في آلامها ونزف دمائها . / روائع القران

7-  حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة..” هو مأمور بطاعة الله قبلهالكن المنعطف الأخير يحفز المؤمن لتركيز كل جهده على خط النهاية. / د.عبد الله بلقاسم  

8-  الحفاظ على شبابك، سبب لإيتاء العلم لك حين تبلغ أَشُدَّك،، (ولما بلغ أشدَّه آتيناه حكما وعلما، وكذلك نجزي المحسنين!) وعد جاء مرتين

9-  إذا كان النهي عن قرب مال اليتيم إلا لمن ابتغى تثميره وصلاحه. فما بال من سرق مال اليتيم وأكله ! (ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي أحسن). / إبتسام الجابري

        10-﴿ولا تقربوا مال اليتيم﴾ القلوب الجريحة تريد من يضمدها ويقف بجانبها لا أن نزيد في آلامها ونزف دمائها. / فوائدالقرآن

11- بقدر فرحك بما وهبت من ملكات (ذكاء،حفظ،تحدث،كتابة) لتكن خشيتك من الحساب، فالتكليف بحسب الوسع “لا نكلف نفسا إلا وسعها” فكلما زاد الوسع زاد التكليف / عادل صالح السليم 

وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)

1- الطريق موصل دون شك،ولكن أكثر الناس لا يسلكونه(وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) / سعود الشريم

2-قال مجاهد رحمه الله في قوله تعالى:﴿ ولا تتبعوا “السبل” فتفرق بكم عن سبيله ﴾قال : “البدع والشبهات” !! / من كنوز القرآن

3- وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون” انظروا للآثار الطيبة لوحدة الصف على أمر معروف. ./ رقية المحارب

4- عجبا لهذا القرآن حقا كلما ضللنا وانحرفنا صاح بنا هذا الطريق الصحيح{ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل}/ محمد الربيعة

5-لا خيار، إما طريق الله، ففوز ونجاة؛وإما سبل الهوى، وحينها الضياع والشقاء:(وأن هذا فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله / د. ناصر العمر

6-  لما كان الله واحدا لا شريك له وجب أن يكون سبيله واحدا لا ثاني له،ولما كان الباطل متعددا صارت سبله شتى(ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) / سعود الشريم

7- لا استبداد بالسلطة في الإسلام ولا استئثار بالثروة ولا توريث للحكم ولا دولة وطنية وقومية وظيفية فاقدة للسيادة ولا ديمقراطية وثنية تتأله فيها الأكثرية ولا اشتراكية تتأله فيها الطبقة العمالية ولا علمانية صليبية تقوم على ثنائية الدين والدولة! ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه﴾! / حاكم المطيري

ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَاماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (154) وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155)

1- ﴿ وهذا كتاب أنزلناه مبارك (فاتبعوه) واتقوا (لعلكم ترحمون) ﴾ بقدر اتباعك لكلام الله تكون رحمة الله لك. / نايف الفيصل

2-(وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ﴾ فأكبر سبب لنيل رحمه الله اتباع هذا الكتاب علمًا وعملاً . ابن سعدي رحمه الله. / نوال العيد

3- ربّك يريد لك الجنة : إذا غفلت قال “اتقوا” وإذا تكاسلت قال “سابقوا” وإذا مرضت قال “اصبروا” وإذا غنيت قال “أنفقوا” وإذا قويت قال “جاهدوا” / علي الفيفي

4-“من اتبع هدايات القرآن رحمه الله “وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون / نوال العيد

5- ﴿ وهذا كتاب أنزلناه مبارك (فاتبعوه) واتقوا لعلكم (ترحمون) ﴾ بقدر اتباعك للقرآن تكون رحمة الله لك / ناييف الفيصل

6. ﴿وهذا كتاب أنزلناه مبارك﴾ كلما نهلت من معين القرآن، تلاوة وتدبرًا وعملًا كلما حلّت عليك البركات وغمرتك الخيرات. /تدبر      

أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ (156) أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ (157) هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمْ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلْ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ (158)

   1- ﴿ فأعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون ﴾ إذا أقمتَ الحجة على المبطل، فلا تنشغل كثيرا بجداله، بل انتظر فيه موعود اللهِ وسننه. / عمر المقبل

        2- في خسوف_القمريقظة للقلب قبل أن يأتي يوم لاينفع الندم! ﴿يَوم يَأتِي بعضُ آياتِ ربِّك لا ينفعُ نَفسًا إِيمَانُهَا لم تَكُن آمَنَت مِن قبلُ﴾ / تأملات قرآنية

   3-(قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ ) انتظار الفرج من أعظم العبادات ، فأحسن الظن وثق برب السماوات / عايض المطيري        

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)

1- عن ابن عباس قوله : ” وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا ” وقوله : ( الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا) ; وقوله : ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ) [ سورة آل عمران : 105 ] ; وقوله : ( أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ) [ سورة الشورى : 13 ] ، ونحو هذا في القرآن ، قال : أمر الله المؤمنين بالجماعة ، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة ، وأخبرهم أنه إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله . / عبد الله بلقاسم

2- إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء ..هم اليهود و النصارى والمبتدعة صاروا شيعا و أحزابا!!

المبشّركثير من الخلافات يمكن معها الاجتماع مالم تصل إلى حد التفرق نتيجة فرح كل فريق بما لديه(…فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون) / سعود الشريم

5-  “وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون” السعي في جمع كلمة المسلمين وإزالة مابينهم من الشقاق من أسمى معاني الجهاد في سبيل الله ومن أفضل الأعمال/ أبو حمزة الكناني

مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (160)

1-  ما أكرمك يالله ..! { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها{/ نايف الفيصل

قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (161)

1-  حدودالله التي يضعها الدين أمام المرء ليست شقاء ولا حرمانا،وإنما ليعلو بتعظيمها عن كل ما يسفل به(قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما)/ سعود الشريم

قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162)

1-  اﻹسلام دين متكامل يقوم على شؤون الفرد والجماعة،ولا فصل فيه بين سياسة اﻷمة ودينها(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العلمين لاشريك له). /سعود الشريم

2-  فليكن وقتك في عبادات متنوعة { قل إن صلاتي…} / محمد الربيعة

3-   ما أفسد الأعمال شيء مثل سوء القصد وعدم الإخلاص ، فاجعل هذه الآية حاكما على كل أعمالك ” قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين “/ ناصر العمر

4-  لا ولاء وعبودية إلا لله،ولن ينالهما أحد حتى يكون شأنه ومحياه ومماته له دون سواه!(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له). / سعود الشريم

5-  ومحياي ومماتي لله رب العالمين………بئست الحياة لغير الله. /عبد الله بلقاسم

6-  {ومحياي ومماتي لله} الغاية الوحيدة القادرة على إقناع روحك وعقلك بجدوى الحياة /أن تعيش لله . / عبد الله بلقاسم

7-  [ قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ] مدام كل هذا لله وأبعدت حظ نفسك عنه فلن يضيعك الله وأبشر بالخير من الله / مها العنزي

            8- ﴿ قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له…﴾ ماأجمل ان تكون الحياة كلها لله وسعياً لمرضاته./ روائع القرآن

           9- الإخلاص ليس كلمة تقال؛ وإنما هو تجريد للنية بتحقيق العبودية لله في كل الأحوال: (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له ) / أ.د ناصر العمر

           10-   مراقبة الله دائمة، مبتداها الحياة ومنتهاها الموت فليس لها زمان (ومحياي ومماتي لله رب العالمين) وليس لها مكان، قال ﷺ (اتق الله حيثما كنت) / عبد العزيز الطريفي

11-)قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( من أراد أن يبلغ إمامة المتقين فعليه بتربية ذاته ، ولن تتحقق تلك التربية وبلوغ القيادة إلا بتحقيق التوحيد وجعل هذه هي الأولوية (الأساس) في مضيه. / إبتسام الجابري

12-)قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ( من عرف هذه الأولوية وحققها لحق بركب الأولين ومات على ما ماتوا عليه ورزق رفقتهم في الآخرة. / إبتسام الجابري

13-)قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( من جعل حياته لله صادقا، وفقه الله لميتة مباركة له سبحانه ، وتأمل في ذلك موت كثير من الصالحين فيمن سبق ولحق. / إبتسام الجابري

14-(قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) عندما تتراءى أمام عينيك الحاجات وتتقاذفك الهموم وتتسابق الأولويات ، لا تجعل غير هذه الاولوية يسبق ،فما خلقك الله إلا لتحقيق عبوديته. / إبتسام الجابري

لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)

1-      1- ما أفسد الأعمال شيء مثل سوء القصد، فاجعل هذه الآية رقيبا على قلبك ” قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له وبذلك أمرت”/د. ناصر العمر

قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبّاً وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164)

1-  مسألة.. ! ﴿أن تبوء بإثمي وإثمك﴾ كيف يبوء بإثمه وقد قال : ﴿وﻻ تزر وازرة وزر أخرى ﴾ ؟!/ روائع القرآن

2-  من رام الحرية الحقة فإن لها عبيرا لا يستنشقه إلا من ذاق طعم عبوديته لله؛لأن من وجد الله لن يفقد حريته(قل أغيرالله أبغي ربا وهو رب كل شيء). /سعود الشريم

3-  (أغير الله أبغي ربا) من تأمل احتياجاته عرف أنه لا يصلح لها إلا (الله) ( اعرف نفسك تعرف ربك)” / عقيل الشمري

   – 4         “قل أغير الله أبغي ربا” وإليه المرجع والمصير ، فماذا عن الموقف بين يديه! / فوائد القرآن

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (165)

1- ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم” فضلك على كثير ممن خلق وأفاض عليك العطاء أتكفر أم تشكر إنما تختبر فيما وهبت / خواطر قرآنية

2- صدحت مساجد المسلمين بسورة الأنعام، الله أكبر! السورة العظيمة التي نزلت كاملة على رسول الله ﷺ ، يشيعها سبعون ألف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد. المبتدأة بالحمد والمختتمة بالخوف والرجاء ﴿ إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم ﴾ سورة توحيد الله، سورة تعظيم الله، سورة الحب والخشية. / أبرار بنت فهد القاسم