سورة المائدة

( بسماللهالرحمنالرحيم )

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ (1)

1. قال سبحانه: { أوفوا بالعقود{ فيجب الوفاء بالعقود، ويحرم إغراء العامل و تخبيبه على كفيله بما يخالف مقتضى العقد: «فالمسلمون على شروطهم”./ أ.د ناصر العمر

2. “إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ” النظرُ والتفكرُ في (حكمةِ اللّهِ) من أفعالهِ في شؤونِ خلقهِ حال فسادهم وإعراضهم يُحدث توازناً نفسياً يَحمي المرءَ من القنوطِ واليأسِ.. / عادل صالح السليم

3.  

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَاناً وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (2)

1-             ﴿ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلاً من ربهم ورضواناً﴾ قال ابن جرير: هم قاصدو البيت الحرام، يبتغون أن يرضى الله عنهم بنسكهم /محمد المهنا

2-              وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوانحن نظلم من نحبفكيف سنعدل مع من لا نحب!!. / عبد الله بلقاسم

3-              وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا..الشنآن أعظم عوائق العدالة،دع إصدار أحكامك على من لا تحبهم فمن النادر أن تنصفهم/ عبد الله بلقاسم

4-              ﴿ ولا يجرمنّكم شنآن قوم على ألاّ تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوىٰ .. ﴾ خلافك مع غيرك لا يخرجك عن #العدل فيه/ نايف الفيصل

5-              { ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوااعدلوا هوأقرب للتقوى…}لا  دخل للمشاعر الشخصية التي تدفع  للمجاملة أو التشفي، إخلاص النية مطلب. / عبدالله محمد السنان

6-              تأمل قوله تعالى: (ولا يجرمنكم شنئان قوم على آلا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) وصية نحتاج إليها هذه الأيام . / د رقية المحارب

7-              لا نستطيع إلغاء الخلافلكن نستطيع أن نهذبه بالعلم والأدب“ولا يَجرمنَّكم شنئانُ قومٍ على ألاَّ تعدلوا اعدلوا هو أقربُ للتقوى” / حجاج العجمي

8-              ما أقرب العاصي من رحمة الله وما أقرب الشامِت من مقت الله ؛لا تكن سبباً في شماتة مسلم بمسلم ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾./ فرائد قرآنية

9-         ﴿ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَان ﴾ النّاس إذا تعاونوا على الإثم والعدوان ؛ أبغض بعضهم بعضا / روائع القران

10-         }وتعاونوا على البر والتقوى { تذكرها إن سئلت النصيحة لا تجب بما يفسد نفساً أو يهدم أسرة أو يرجح قطيعة الحذر الحذر / خواطر قرآنية

11-         (وتعاونوا على البر والتقوى)في التقوى رضى الله، وفِي البر رضى الناس ،ومن جمع بين رضا الله ورضى الناس فقد تمت سعادته . الماوردي . ./ عبد الملك القاسم

12-         ﴿ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا﴾ أي : لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم بل استعملوا العدل في كل أحد صديقا كان أو عدوا/ روائع القرآن

14-)ولا تعاونوا على الإثم والعدوان( التعاون فيه معنى المؤازرة والموافقة؛ فنهى الله تعالى عنه؛ لأن الإثم المجتمعي أعظم من الإثم الفردي؛ فالأول أثره أشد، وعقوبته أعم، والثاني أثره أخف، وعقوبته أخص. ./ فوائد القرآن

15-{ وتعاونوا على البر والتقوى } .ندب الله سبحانه إلى التَّعاون بالبِرِّ ، وقَرَنه بالتَّقوى له ، لأنَّ في التَّقوى رضا الله تعالى ، وفي البِرِّ رضا النَّاس ..ومَن جمع بين رضا الله تعالى ورضا النَّاس فقد تمَّت سعادته وعَمَّت نعمته ./ الماورديُّ

 

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ دِيناً فَمَنْ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)

1-  الدين الإسلامي دين كامل ( اليوم أكملت لكم دينكم ) فمن أخذ بعض الإسلام وركبه على بعض الليبرالية . فقد أتى بمسخ : لا هو الإسلام ولا الليبرالية / علي الفيفي

2-  يوم_عرفة أكملَ الله فيه الملّة .. وأتمَّ به النعمة.. ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ﴾ / نايف الفيصل

          3- ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي…. ﴾ قال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم الذي نزلت فيه على النبي ﷺ وهو قائم بـ عرفة يوم الجمعة / نايف الفيصل

4-  “اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي” في هذا اليوم (عرفة) تمت أعظم نعمة في تاريخ الإنسان. قد تكون على موعد مع النعمة الأعظم في حياتك/ عبدالله بلقاسم

5-  الحمدلله .. أجل نعم الله على الإطلاق، التي يستحق عليها الحمد ما تعاقب الليل والنهار نعمة الإسلام. “اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ” / فوائدالقرآن

          6- (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي( أضاف سبحانه الدين إلى العباد إذ هم القائمون به المقيمون له وأضاف النعمة إليه إذ هو موليها والمنعم بها / عبد الملك القاسم

         7- ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم ﴾ ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : نزلت هذه الآية على النبي ﷺ وهو قائم بـ #عرفةيوم جمعة. / فرائد قرآنية

8- “ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِینَكُمۡ” تلقي الأمة عبر علمائها الربانيين ونقادها المتقنين للأحاديث النبوية يعتبر ثمثيل واقعي لحفظ الدين وكماله، وإلا لخاض الناس بعقولهم واهوائهم وأذواقهم فيها مذاهب شتى.. / عادل صالح السليم

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنْ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمْ اللَّهُ فَكُلُوامِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (4)

“-1         وما علمتم من الجوارح مكلبين ” قال ابن القيم : من شرف العلم أنه لا يباح إلا صيد الكلب العالم… فانظر حتى الكلاب تتمايز بالعلم !! / نايف الفيصل

   2-العلم أعظم النعم، ذكّر الله الإنسان أنه علّمه حتى تعليم الكلاب الصيد، لأنه يكفر النعمة إذا غاب عنه من أوصله إليها (تعلمونهن مما علمكم الله) / عبد العزيز الطريفي

   3- {وما علمتم من الجوارح مكلبين} من شرف العلم أنه لا يباح إلا صيد الكلب العالِم، فانظر حتى الكلاب تتمايز بالعلم! [ابن القيم] / ماجد الزهراني

الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ (5)

1- ” ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله “ألا ترون أن الإيمان صار حصريا لدينناأنا متأكد أن أي فكرة تناقض الإسلام لا يؤمن بها صاحبها في الحقيقة. / عبد الله بلقاسم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمْ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6)

1-  طهارة الظاهر سبب لطهارة الباطل تأمل ختام آية الوضوء بقوله{ولكن يريد ليطهركم}/محمد الربيعة

2-  “وكذلك يتم نعمته عليك (وعلى آل يعقوب)” لقد كانت نعمة يوسف نعمة على إخوته أيضا. ولكن الحسد يعمي ويصم. / عبدالله بن بلقاسم

   -3        “مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ”اقرأها أرجوك لا تبحث عن تفسيرهارددها فقط وتذكر أن الله تودد بها إلى عباده بعد الأمر بالوضوءيارب : رغمت لك أنوفنا أي حرج في غسل الوجه بالماء / عبد الله بلقاسم

4– إذا وجدت من نفسك شكرا لله فأنت في تمام النعمة : ( وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ) /تدبر أية

وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7)

“-1     اذكروا نعمت الله ” من يتصور أن أجدادنا لشدة فقرهم كانوا ينتظرون الحجاج من أندونيسيا وتركيا ومصر لخدمتهم ؛ كخدمة العمالة لنا اليوم ؟! / أبو حمزة الكناني

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8)

1-  ﴿ ولا يجرمنّكم شنآن قوم على ألاّ تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوىٰ ﴾خلافك مع غيركلا يخرجك عن العدل فيه ! / نايف الفيصل

2-  ( اعدلوا هـو أقرب للتقوى ) قوّتك بالعدل ، وليس بالظلم !! / عايض المطيري

3-  ” -3..     اعدلوا هـو أقرب للتقوى ” قوّتك بالعدل …. وليس الظلم! / نايف الفيصل

           4- أَحسِنْ حتى مع من يخالفك في عقيدتك! ” اعدلوا هو أقرب للتقوىٰ ” إن عدلت معه وأحسنت إليه قربته إلى الله وإلى دينك… / نايف الفيصل

          5- قد يُظلم الظالم إذا انتُصر للمظلوم أكثر من حقه، فقد أمر الله بالعدل حتى في الانتصار (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا)” / عبد العزيز الطريفي

          6- ﴿ اعدلوا هو أقرب للتقوى ﴾ جعلَ العدلَ أقربَ للتقوى لأن النفس يبقى فيها شيء،فإن تجردتْ من حظوظها فهو عين التقوى. / روائع القرآن

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (9) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (10) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ (11)

1- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَة اللَّهِ أحبك أيها الصديق وأنت تضع يدي على ثروتي وتضيء بنورك كنوز النعم حولي . / عبد الله بلقاسم

2-“إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسطُوا إِلَيْكُم أَيْدِيَهُمْ فَكف أَيدِيَهُم عَنْكُمْ” كم من خطر أحدق بكحرسك الله منه وأنت غافلتوكل على الله/ عبدالله بلقاسم

3-“وعلى الله فليتوكل المؤمنون ” على حسب إيمان العبد يكون توكله. / خواطر قرآنية

وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمْ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمْ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمْ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمْ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لأكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12)

1-             أقرب الناس إلى الله أكثرهم صلاة، وهم الأكثر تسديداً وتوفيقاً وكفاية (وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة)/عبد العزيز الطريفي

2-             ‏أقم صلاتك يقيم الله حياتك{ وقال الله إني معكم لإن أقمتم الصلاة} / محمد الربيعة

3- الوحشة التي بداخلنا أحيانا.. تحتاج سعةً من لدنه ﷻ ﴿فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾،  معيّته ﷻ ﴿إني معكم﴾ تحتاج معنى تستند إليه.. حلما تتشبت به ﴿وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم﴾ تحتاج نفحةً من الحب ﴿إني أنا أخوك﴾ وعينا تنظر بإشفاق ﴿فَبَصُرت به عن جُنُبٍ﴾/ طارق مقبل

فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (13)

1-  لا تُظهِر البلاء على لسانك ؛فالبلاء موكّل بالمنطق !﴿وقالوا قلوبنا غُلف﴾أي لا تعي شيء ،فحلّ البلاء :﴿وجعلنا قلوبهم قاسية﴾ / احمد المطيري

  -2         }فاعفُ عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين } ومن أحبه الله أحبته الملائكة والناس أجمعين ./ نايف الفيصل

3-  ﴿ وجعلنا قلوبهم قاسية﴾ من أعظم العقوبات على العبد أن يكون قلبه بهذه الصفة التي لايفيده الهدى والخير إلا شرا. / روائع القرآن

وَمِنْ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمْ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (14)

1-  ‏﴿ فنسوا حظاً مما ذُكروا به فأغرينا بينهم العدواة والبغضاء ﴾قال قتادة : والله ما نسي قوم ذكر الله عز وجل إلا باروا وفسدوا . / احمد العنزي

2-      2-  ” نسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء ” نصبح حاقدين بقدر ما نترك من الشريعة. / عبد الله بلقاسم

3-  ( فَنَسُوا حَظًا ممَّا ذُكِّرُوا به فَأغرينا بينَهُمُ العَداوَة حين تتوتر علاقتك بمن تُحب ، تفقد مانسيته من أوامر الرب/ عايض المطيري

4-  كثير من الخصومات بين الدعاة اليوم سببها مخالفة أمر الله وترك أمره {فنسوا حظاً مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء} ./ نادر العمراني

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنْ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنْ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15)

 1-القرآن أعظم تنوير للعقول لأنه كلام خالق العقل والخالق أعلم بما خلق (وأنزلنا إليكم نوراً مبينا) (جاءكم من الله نور) (واتبعوا النور الذي أنزل) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

 2-‏(قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ) ‏هو القرآن،يستضاء به في ظلمات الجهالة،وعماية الضلالة . / تفسير السعدى                         

         3-    حين تموج الفتن تجد النور بالقرآن: {نور وكتاب مبين} وبالصلاة: {الصلاة نور}ففر إليهما، واقتبس من نورهما ما يضىء طريقك، ويذهب حزنك، ويشرح صدرك. / د. ناصر العمر

يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16)

1- أكبر عطاء إلٰهي في الدنيا لمن اتبع رضوان الله أنه يهديهم سبل السلام… ﴿ يَهدي به الله من اتّبَع رضوانه سُبل السلام﴾/ نايف لفيصل

2-‏ لايزال القرآن العظيم نورا لصاحبه في دنياه وآخرته، كلما استمسك به ولزم هديه، وجعله نبراسا يضيئ دربه.{يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام } .. / ناصر القطامي

3-فائدة تربوية : . ﴿يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام..﴾ . “كلما اتبع الإنسان ما يرضي ﷲ ازداد معرفة بشريعة ﷲ،../ روائع القرآن..”

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنْ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) وَقَالَتْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (18) 

1- من عَبَدَ الله بالحب وحده فهو زنديق..ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحد.. وقد وجد من انبسط في دعوى المحبة حتى أخرجه إلى دعاوى تتجاوز حدود الأنبياء والمرسلين ويقول: أنا محب فلا أؤاخذ بما أفعله.. فهذا عين الضلال وهو شبيه بقول اليهود والنصارى(نحن أبناء الله وأحباؤه(/ أبرار بنت فهد القاسم

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنْ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (19)

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنْ الْعَالَمِينَ (20) يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21)

قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22)

1-  قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَالتهويل لقوة العدو عذر الجبناء / عبد الله بلقاسم

2-  إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها“يا للوقاحة يريدون نصرا بدون تضحيات/ عبد الله بلقاسم

3- إذا تخاذل الناس فليكن لك موقف صدق تأمل في قصة فتح بيت المقدس وكيف قال بنو إسرائيل لموسى ( إِن فِيهَا قوما جبارين(  فحفظ القرآن موقف رجال الصدق في هذا المشهد المليء بالتخذيل (قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ الله عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عليهم الْبَابَ( /د. محمد الربيعة

قَالَ رَجُلانِ مِنْ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمْ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (23)

1- قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَأعظم الناس خوفا من الله أكثرهم شجاعة / عبد الله بلقاسم

2- “قال رجلان من الذين يخافون ( أنعم الله عليهما) ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه(فإنكم غالبون)” إذا لقيت متفائلا فهو ممن أنعم الله عليه. / عبد الله بلقاسم

3- (قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب) ليست المشكلة في وجود (رأي شجاع وقت الأزمة) وإنما الاشكال (فيمن يطيع) / عقيل الشمري

4- ﴿قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون﴾المبادرة المبادرةوخير سلاح للدفاع هجومُ / محمد الفراج

5-“(قال رجلان من الذين يخافون (أنعم الله عليهما) ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون) التفاؤل نعمة .” / د.نوال العيد

6- المحتسبون من أكثر الناس خوفا على أمتهم وممن حازوا نعمة من ربهم { قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب}/ محمد الربيعة

7- ﴿ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين﴾ لا تنتظر أن تُفتح لك الفرص، بل بادر وتوكل=تظفر.” / د:عمر المقبل.

8- مادخل أحد باب خير بعزيمة وصدق وتوكل إلا فتح له { ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين }/محمد الربيعة

-9فإذا دخلتموه فإنكم غالبون”الخطوة الأولى وينتهي كل شيء / عبد الله بلقاسم

10- “قال رجلان من الذين يخافون (أنعم الله عليهما) ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون” التفاؤل نعمة. / نوال عيد

       11-“قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب” لم يكن لنصح الرجلين أثر في قومهم لكنالقرآن خلد ذكرهم بها كلماتك لن تضيع / د.عبد الله بلقاسم

15-              إذا انغلق عليك أمر مشروع،أو ترددت فيه شكا في عدم قدرتك عليه؛ فاعزم وتوكل }فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا…{ أ.د.ناصرالعمر

16-         “قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما” في كل جمع هناك من يتعلق قلبه بربه أيا كانت الفتن من حوله لما لا تكون أنت؟!/ خواطرقرآنية

17-         ﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾. التوكل على الله هو اللحظة التي تكشف مصداقية إيماننا بالله. ٓ إبراهيم السكران

18- إذا تخاذل الناس فليكن لك موقف صدق تأمل في قصة فتح بيت المقدس وكيف قال بنو إسرائيل لموسى ( إِن فِيهَا قوما جبارين(  فحفظ القرآن موقف رجال الصدق في هذا المشهد المليء بالتخذيل (قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ الله عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عليهم الْبَابَ( /د. محمد الربيعة

19-‏{ ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ } أصلٌ في المبادرة، والمضي قدمًا لمشاريع الخير، والتفاؤل بالنجاح. /أ.د.عمر المقبل

 

قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَداً مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24)

1-  تخاذل جماعي وعقاب إلهي {…فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون}/محمد الربيعة

2-  (فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون) (قاعدون) : غالب القاعدين لهم منطق سيئ! (عمل الجوارح يهذب اللسان)” / د. عقيل الشمري

قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25)

1-   1-  “قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي” قلبه مطمئن لأخيه كثقته بنفسه! هل أنت لأخيك العضد وإن اشتدت كربته و تخلى عنه الجميع؟ / خواطر قرآنية

  2-﴿ فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين ﴾ فراق الفجرة من شيم البررة.. ( العز بن عبدالسلام ) / نايف الفيصل

3-  مفارقة الظلمة ، وترك ديارهم ولو كانوا قبيلتك الأقربين سنة النبيين. ﴿فَافْرُقْ بَينَنَا وبَينَ القَومِ الفَـٰسِقِين﴾/ روائع القران

4. موسى عليه السلام من أولي العزم ، ويتوسل إلى الله بضعفه وقلة حيلته  )قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِين(/ عبد الملك القاسم

5. ‏( لا أَملِكُ إِلّا نَفسي وَأَخي )الأخوة حقًا أن تصبح ملك لأخيك ./ عايض المطيري

قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26) وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ (27)

1-  كونوا لقبول العمل أشد همّا منكم بالعمل .. ألم تسمعوا قول الله : { إنما يتقبل الله من المتقين } ؟؟ – علي بن أبي طالب رضي الله عنه –/ نايف الفيصل

2-  (إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) هذه قاعدة قَبول الأعمال لا يعرفها إلا مَن فقه في الدّين، وصدق في تعامله مع ربّ العالمين . / أ . نوار البخيت

3-  ﴿إنما يتقبل الله من المتقين﴾ القبول لا يخضع لمقاييس دنيوية ، بل لِما وقر في قلبك من التقوى . إبراهيم العقيل

4-  العلم النافع! لا تهتموا لقلة العمل، واهتموا للقَبول، ألم تسمعوا الله عز وجل يقول: “إنما يتقبل الله من المتقين”. علي بن أبي طالب رضي الله عنه ./ رقية المحارب

5-  “فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال: (لأقتلنك)” طريقة القتلة حين جعل الله لأوليائه القبول وطردهم. هددوا أولياءه بالقتل / عبدالله بلقاسم

6-  من علامات القبول والهدى التزود من الطاعة والتقى بعد رمضان (والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم) (إنما يتقبل الله من المتقين) فتأمل حالك. . /إبتسام الجابري

7-  “قال (إنما يتقبل الله من المتقين)، لئن بسطت إلي يدك (لتقتلني)” تأملوا كيف بدأ العبد الصالح الحديث عن عدل ربه قبل الحديث عن موضوع قتله/ د.عبد الله بلقاسم

8-  إنما يتقبل الله من المتقين ” – كلُ عمل لا يُبنى على تقْوى هو يبُور! فاتقِ الله، واخلص نواياك؛ يُورق قلبك و تزهر أغصانك .!* / تأملات قرآنية

9-  }أنما يتقبل الله من المتقين{ التقوى مفتاح القبول في كل عمل.. محمد الربيعة

10-         من كان أتقى لله ﷻ ؛ كان أقرب لإجابة دعائه وقبول عمله . . ﴿ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴾/ روائع القرآن

11-‏( فتُقبل من أحدهما ولم يُتقبل من الآخر قال لأقتلنك ) بركان الحسد القاتل والخامد عند الغير ، ربما يثـور في بيئـة التنافـس على الخيـر ./ عايض المطيري

لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28)

           1- ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك”…..قوة الصبر التي لا تقهر. / عبد الله بلقاسم

2- ” ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك” الإفصاح عن النوايا الطيبة ليس ضعفا. / عبد الله بلقاسم

إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنْ الْخَاسِرِينَ (30)

1- مسألة.. ! ﴿أن تبوء بإثمي وإثمك﴾ كيف يبوء بإثمه وقد قال : ﴿وﻻ تزر وازرة وزر أخرى ﴾ ؟!/ روائع القرآن

2 – “فطوعت له (نفسه) ” هناك أسباب كثيرة تقتادنا للخطيئة لكن العامل الحاسم في النهاية هي النفس ذاتها / عبدالله بلقاسم

3-   ” فطوعت له نفسه قتل (أخيه)” لقد كان القتل جريمة عظيمة في نفسه لكن القرآن عظم جريمته بكونه القتيل أخا له / عبدالله بلقاسم

فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ (31)

         1-  (فبعث لله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه) ليس شرطا أن تتعلم من الأستاذ،،قد نتعلم من هذا الغراب الأسود مايصلح أخلاقنا،،/ وليد العاصمي

         2- ﴿فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه ..﴾ انسب قدوة للقاتل “الغراب”،فهذا قدره وبينهما صفات متشابهة كثيرة. ./ عبد المحسن المطيري

3-  (ابن آدم) بعد أن قتل أخاه (أصبح من النادمين)!!! / عقيل الشمري

4-  ابن آدم لما قتل أخاه (أصبح من النادمين) ولم يبرر لنفسه ! / عقيل الشمري

5-  ابن آدم بعد أن قتل أخاه (أصبح من النادمين)!! هلا كان قبل / عقيل الشمري

6-  (غرابا…ليريه كيف يواري سوءة أخيه) لم يحتمل (الغراب) منظر أخيه ميتا (فدفنه) كان صاحب (مشاعر وشعور) /عقيل الشمري

           7- فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِليس مهما من أين تأتي المعرفة النافعةيمكن أن نتعلم من الغربان أيضا /عبد الله بلقاسم

8-  فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِالغراب يستر عورة إخوانه ويوراي سوءاتهم/عبد الله بلقاسم

         9- فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِشكرا أيها الغراب منك تعلمنا درس الأخوة/عبد الله بلقاسم

10-                     مهما بلغت من علم ومعرفة فهو قليل،وما يدريك لعلك لا تنال بعض العلم إلا من مخلوق حقير(فبعث الله غرابا يبحث في اﻷرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه). /سعود الشريم

11-                     {أنما يتقبل الله من المتقين}التقوى مفتاح القبول في كل عمل/ محمد الربيعة

12-                     الحاسد لاينال من حسده لنفسه شيئا إلا الخسارة والندامة تأمل حال ابن آدم الحاسد{ فأصبح من الخاسرين}{ فأصبح من النادمين}/ محمد الربيعة

13-                     أسلم الناس من الحسد.. المتقون تأمل جواب ابن آدم المتقي لأخيه الحاسد{ إنما يتقبل الله من المتقين }/ محمد الربيعة

14-                     [ فأصبح من النادمين ] أكثر شيء يمزق القلب كل ممزق ، ويحرق العين بالدمع هو الندم ،لأننا بشر والخطأ وارد وبرغم العذاب نفرح فقلوبنا حية

          15-     (فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليُريه كيف يواري سوءة أخيه) تعلم من الجميع.. تعلم ممن حولك.. ليس شرطا أن تتعلم من أستاذك فقط. / وليد العاصمي

          16-         تعلم ممن هو دونك حتى لو كان غرابا”فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ” / نوال العيد

17-              ‏”فبعثاللهغرابايبحثفيالأرضليريهكيفيواريسوءةأخيه” الغراب يستر جثمان صاحبه ويواري عن العيون جسده. / عبدالله بلقاسم

مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)

1-  فكأنما قتل الناس جميعا أي قدسية منحها الرب لنفوسنا! /عبد الله بلقاسم

2-  “ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا”.. إذا كان هذا جزاء من أحيا إنسانا حياة بدنية ، فكيف سيكون جزاء من أحيا أخر حياة إيمانية روحية ! / ناصر العمر

3-     ﴿ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا﴾ هنيئا لمن احيا النفس فأطعم جائعا أو سعى ظمآنَ أو أوى مشردا أو كسى عاريا أو كفل يتيما.. ./ عبد المحسن المطيري

4-  {ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا} أحيا:استنقذ من هلكة هذه نفس واحدة، فكيف بأطفال يتلوّون على الأنقاض التصقت أجوافهم جوعا. / إبراهيم السكران

5-  ﴿ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا﴾ نطالب أن يتم التوقف عن هذا العبث بإنسانية اﻹنسان ومد يد العون لمن يموت اﻵن جوعا ./ روائع القرآن

6. حرمة الدم المسلم حق مشاع بين اﻷمة،فمن قتل منهم نفسا بغير حق فكأنما قتلهم جميعا(من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في اﻷرض فكأنما قتل الناس جميعا(/ رقية المحارب

7. ‏( فكأنماَ قتلَ الناس جميعا ) قبل أن تجرح أحداً بلسانك  أو تؤذيه بيدك وقسوة كلامك ،تخيل كل البشر يتوجعون منك ./عايض المطيري

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنْ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33)

إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (34) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35)

1- يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيله” كلّ قربة فهي وسيلة تقرب من رضا الله والزلفى إليه ،فكل الأعمال الصالحة هي وسيله/ تأملات قرآنية

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (36) يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ (37)

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38)

 1- ختم الله آية حد السرقة بـ ﴿والله عزيز حكيم﴾ ؛ فهو عزيز في انتقامه من المفسدين، حكيم في تقديره الحدود حفظاً للمصالح. / ‏فرائد قرآنية

2-(  2- والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما..)أكل الحرام نقص في الأديان والأبدان . / عبد الملك القاسم

فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (39)

1-             وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (39)أيديهم مقطوعة، لكن الله يدعوهم إلى التوبةمهما بقيت آثار الجريمة خالدة وباقية وعصية على الزوال فليست عائقا دون التوبة والتصحيحقد يعجزون عن استعادة أيديهملكنهم قادرون على استعادة إيمانهم وهذا هو الأهم/عبد الله بلقاسم

2-              (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما(.. أكل الحرام نقص في الأديان والأبدان /د.عبدالملك القاسم

3-              أمر النبي صلى الله عليه وسلم بحد السارق فلما أقيم الحدتوجع النبي رحمة به وتغير وجهه……الرحمة المسؤولة التي لاتكبل العدالة. / عبد الله بلقاسم

4-              }والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما } في آخر الآية قال سبحانه : {والله عزيز حكيم} سبحانه عزّ وحَكم فقطع يد السارق وعز وحكم فعاقب المعتدين !! / نايف الفيصل

5-              ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) في هذا درس : أن الاستزادة من الحرام يتسبب عنها نقص من الحلال . سيِّد قطب . /ماجد الغامدي

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (40)

1-  أعظم رد على المعترضين على حد السرقة:الآية التي أعقبت آية السرقة{ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء}/محمد الربيعة

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنْ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنْ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدْ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنْ اللَّهِ شَيْئاً أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدْ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (41)

 1-( ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم ) “أعظم فتنة للإنسان أن تجتمع كل البينات أمامه ثم لا يقتنع .” / عبد العزيز الطريفي

2-  2- إغلاق اليهود للأقصى أمارة خزيهم ونهايتهم {ومن أظلم ممن منع مساجد الله…} {…لهم في الدنيا خزي} والخزي ذلة وهزيمة . / محمد الربيعة

3- آية ينتفض لها القلب “أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم” “ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا” اللهم طهر قلوبنا   / نوال العيد

4-الذي يفعل المعصية ﻻ يأمن على نفسه أن يختم الله  على قلبه فلا يرجع! ( ومن يرد الله فتنته….شيئا ) / أ. د إبتسام الجابري

سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئاً وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42)

1-  أعظم المال تحريما الذي يأخذه العالم ليسكت عند سماع الباطل، وهو أعظم من الربا لأن الربا ظلم خاص والسكوت ظلم عام (سماعون للكذب أكالون للسحت) / عبد العزيز الطريفي

2-  يهودٌ “يحرّفون الكلم عن مواضعه”، “سمّاعون للكذب أكّالون للسحت” ؛ ومع هذا كله : ” وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين”./ يعقوب بن مطر العتيبي

3-  ﴿ سمّاعون للكذب أكّالون للسُّحت ﴾ ؛ ذم الله سماع الكذب فما بالك بمن يقوله ومن ينشره. / فرائد قُرآنيّة

           4-    “إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ” إذا أردت أن يحبك الله فأقم في قلبك أعدل محاكم التاريخ، وامنح المتهمين أقصى حقوق التعبير عن أنفسهم، واستوف بنفسك كل حججهم وتبريراتهم، وامنحهم حقوق الاعتراض والاستئناف، ولا تستجب لأي ضغوط تؤثر على سير العدالة في ضميرك ولو كان العالم كلهم ضد المتهم المقيد في تلافيف عقلك . / عبد الله بلقاسم

        5- إذامدحتأحدافوقحقيقتهوقدرهفلاتعجبحينئذإذاوصفكأحددونحقيقتكوقدرك؛ إذكلمنكماكذبفأعطىاﻵخرماليسأهلاله)إناللهيحبالمقسطين) ./ سعودالشريم

        6- ﴿ سمّاعون للكذب أكّالون للسُّحت ﴾ ؛ ذمّ الله من يسمع الكذب فما حال الكاذب نفسه عند الله ؟!./ فرائد قرآنية

7-  ‏”أكالونللسحت” قال أكثر المفسرين: السحت : الرشوة.كانتقبائحاليهودكثيرةجدا ذكر الرشوة من بينها يدل على شناعتها / عبدالله بلقاسم

8-  لارتباط الحكم بما أنزل الله و التحاكم إليه بالتوحيد والإيمان لم يلزم القرآن غير المسلمين به ﴿فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم﴾ فهو بالخيار/ د.حاكم المطيري

          9- قد يصل الناس إلى بدنك دون إرادتك، لكنهم لن يصلوا لقلبك بغير رضاك، ومن سلم له قلبه فلن يأسى على شيء إذ القرآن حصنه عن الفتن:(فلن يضروك شيئا( / د. ناصر العمر

وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمْ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (43) إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلا تَخْشَوْا النَّاسَ وَاخْشَوْنِي وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ (44)

1-  وصف اﻹسلام أو الحكم به بأنه تخلف ورجعية كفر بواح،لا يقوله إلا جاهل أو منافق ابتغى حكم الجاهلية(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) / سعود الشريم

2-  “ومن لم يحكم بماأنزل الله فأولئك هم الكافرون” قال ابن عباس: من جحد ماأنزل الله فقد كفر ومن أقر به ولم يحكم فهو ظالم فاسق. / روائع القرآن

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (45)

1-  انكار الدين السياسي تورط بأحد أمرين:إما اعتقاد سياسة بلا دين،أو دين بلا سياسة،وكلاهما ضلال؛لأن الإسلام دين وسياسة(فاحكم بينهم بما أنزل الله) /سعود الشريم

وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ (47)

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنْ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48)

1-  فاستبقوا الخيرات………أول خاطرة للخير في روحك هي القوة النفاثة العظمي إذا رحلت ربما لا تقوى على الاندفاع من جديد. /عبد الله بلقاسم

2-  ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً )الشرعة والشريعة: الماء الكثير، وسميت الديانة شريعة على التشبيه؛لأن فيها شفاء النفوس وطهارتها. “الطاهر بن عاشور” / خباب مروان الحمد

3-  ﴿فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعاً﴾؛ لعلّ تفريج هم أحدهم تكون لك حجة عند الله؛ فإن رحمت أحداً فاعلم أن الله أكرم وأرحم بك منك في عبده. ./ فرائد قرآنية

4-  ﴿ فاستبقوا الخيرات ﴾ وأفضل الناس ما بين الورى رجلٌ تُقضى على يــده للناس حاجات .. ./ فرائد قرآنية

5-  (فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ) اتقان العمل، والاجتهاد في أدائه بإن يكون على أفضل وجه وأتمه، من الإحسان الذي أُمرنا به ./ عبد المحسن المطيري

6-  ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة” عداالشورى”ولو شاء الله<لجعلهم>أمةواحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون مالهم من ولي ولانصير / خواطر قرآنية

7-( فاستبقوا الخيرات ) إن في قضاء حوائج الناس لذّة لا يَعرفها إلا من جربها فافعل الخير مهما استصغرته ، فإنك لا تدري أي حسنة تدخلك الجنة. / ابن القيم رحمه الله

وَأَنْ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِنْ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49)

           1- (وأنِ احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم) أمَرَهُ ثم نهاه ثم حذره ، كل ذلك لأن من لا يريد تطبيق الشريعة كثر. / وليد العاصمي

2-  بعض الطاعات لايُوَفَّق العبد لها بسبب ذنب لاتظن أن شؤم الذنب ينتهي من وقته ، ( فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم ) / عايض المطيري

3-  ﴿ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك﴾ ؛ فالهوى يصد المرء عن الحق ولهذا حذّر الله منه كثيراً في القرآن. ./ فرائد قرآنية

           4- (فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم) كنت أعجب ممن يتولى عن الحق وقد اتضح،،علمت بعدها أن خذلان الذنوب له دور هنا،،/ وليد العاصمي

                    5- بعض الطاعات لا يُوَفَّق العبد لها بسبب ذنب سابق !لا تظن أن شؤم الذنب ينتهي من وقته , (فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم!) / وليد العاصمي

                 6- (فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم)إعراضك اليوم قد يكون عقوبة ذنوبك بالأمس فلا تحقرن من الذنب شيئا وانظر إلى عظم من عصيت/ ابتسام الجابري

7- نحن نظُن أنَّ العقوبات هي البلاء ينزل بالإنسان من مرض وفقر، وما أشبه ذلك وهذا -حقًّا- عقوبة. ولكن هناك عقوبة أشد وهي الإعراض عن الحق: ﴿فإن تَوَلَّوا فاعلَم أَنَّما يريدُ الله أَن يُصيبَهُم بِبَعضِ ذُنوبِهِم﴾ هذا أعظم من عقوبة البلاء الحِسّي الجسدي./ ابن عثيمين

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51)

1-             ‏حكم الله على كل حكم سوى حكمه وحكم رسوله بأنه جاهلية فقال ﴿أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون﴾ (وكل أمر الجاهلية موضوع) ” / حاكم المطيري

2-             (لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء) ( لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء) ( أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله .. ) والواقع شيء آخر !أي غُربة نعيش ؟”/ ماجد الغامدي

3-             لا يشك من عرف الإسلام أن من نواقضه مظاهرة الكفار على المسلمين (لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم)/عبد العزيز الطريفي

4-              عجبتُ لمن يدعو الله أن يُجنِّبه سبيلهم , ثم يواليهم باختياره ! ” ومن يتولَّهم منكم فإنه منهم ”   /بلال الفارس

5-              } يا أيها الذين آمنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض} وقد مضت القرون تلو القرون ترسم مصداق هذه القولة الصادقة . سيد قطب / نايف الفيصل

6-              لا ينتصر للظالم إلا ظالم (وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

7-              ” ومن يتولهم منكم فإنه منهم ” قال عبد الله بن عتبة : ليتق أحدكم أن يكون يهوديا أو نصرانيا وهو لا يشعر . تفسير ابن_كثير / أبو حمزة الكناني

8-              الظالم لا يُحب أن ينتصر للمظلوم ولو كان ظالمه غيرَه، لأنه يخشى أن يستنصر مظلومه فيجد من ينصره عليه (وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِم يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52)

1-             أسرع الناس توافقاً في شدائد الأمة المنافقون مع اليهود (فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة)/عبد العزيز الطريفي

2-             } فعسى الله أن يأتي بالفتح أو بأمر من عنده } سيفتح الله باباً كنت تحسبهُ من شدة اليأس لم يخلق بمفتاح/ نايف الفيصل

3-              مشكلتنا مع صنف من الناس؛ قلوبهم مريضة، يوالون من يهين دينهم خوفا! ( فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة..الآية ) / د رقية المحارب

4-             ﴿فترىالذينفيقلوبهممرضيسارعونفيهميقولوننخشىأنتصيبنادائرة﴾   قبلهاتحذيرمناتباعالهوىوحكمالجاهليةوموالاةاليهودوالنصارىفتأمل!. / د. رقية المحارب

5-             تسارع المنافقين لإرضاء أعداء الأمة والملة، داء قديم، يتجدد عند كل أزمة “فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة”./ د.ناصر العمر

6-              “يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح” مسارعة الرافضة والمنافقين تقربا للغرب بشارة بقرب نصر المؤمنين / د. عبد الله بلقاسم

7-              “أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم” من لم يتعظ بهذه الآية اليوم ، فموعده غدا أمام الملأ ” يوم تبلى السرائر” /د. ناصر العمر

وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ (53)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54)

            1- يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه } سنة الله في خلقه .. إذا انتكس مؤمن واحد أتى الله بقوم ..!/نايف الفيصل

2-  ( يا أيها الذين آمنوا من يرتدّ منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ) “الإسلام يزيد لا ينقص، فسنّة الله إذا ارتد واحد أسلم مكانه قوم .” / عبد العزيز الطريفي

3-  من زعم أنه من المجاهدين وهو يكفر ويسب ويرمي عبادالله المؤمنين فاعلم أنه على خطر(أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله..) / سعود الشريم

4-  من علامة المنافقين توقير الكافرين وازدراء المؤمنين (فسوف يأتي الله بقومٍ يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين) / عبد العزيز الطريفي

5-  خصال بقاء الأمة ثلاثة (من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقومٍ يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله) / عبد العزيز الطريفي

6-  “يحبهمويحبونه” ليسالعجيبمنقوله “يحبونه” إنماالعجبمنقوله “يحبهم” ليسالعجبمنفقيريحبمحسناإليهإنماالعجبمنمحسنيحبفقيرامسكينا/ ابو حمزة الكناني

7-  “يحبهم ويحبونه” حين تكبر تذبل محبة ابنائك وتذوي أشواق أهلك وتنطفئ ذكراك عند اصدقائك. محبة الله تبقى معك / د.عبد الله بلقاسم

           8- وا”أذلة على المؤمنين”………. أنت إنسان عظيم بحق، حينما يشعر كل من حولك أنك شخص عادي بسيط. / عبد الله بلقاسم

9-  وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ……..إن كنت تخشى اللوام قبل تغريدك، فتذكر هذه الآية في مدح أحباب الله. / عبد الله بلقاسم

           10-     “ولا يخافون لومة لائم” لوم الأحبة يقوض شجاعتنا فلا نقول الحقيقة. / عبد الله بلقاسم

           11-   (ولا يخافون لومة لائم!) إذا رسخ الحب في القلب،،فلا عبرة باللوم! / وليد العاصمي

12-                     إذا رأيت من أقرانك من هو أفضل منك فهماً ، وعلماً ومالاً ونعمة ، تذكّر قول الله : ( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ) لتمنع مرور الحسد إلى قلبك !! / عايض المطيري

13-                     ما أعظم هذا الوصف للمجاهدين الصادقين{ أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله…} / محمد الربيعة

           14-       “فسوف يأتي الله بقوم: يحبهم ويحبونه” استثار الله غيرتهم على محبوبهم بأن يستبدل بالحب غيرهم / عبد الله بلقاسم

           15-       “أذلة على المؤمنين”يا للعز في تلك الذلة / عبد الله بلقاسم

16-                     ﴿ أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ﴾ ﴿ أشداء على الكفار رحماء بينهم ﴾ ذلهم فيه رحمة فيما بينهم، وعزهم فيه شدة ! ./ روائع القرآن

            17-        يحبهم ويحبونه) أنقى وأطهر حب.. ./ وليد العاصمي

18-                     (يحبهم ويحبونه) بالحب ساروا ، فهانت عليهم التكاليف. / وليد العاصمي

           19-       ﴿ ……. فسوف يأتي الله بقومٍ يحبهم ويحبونه ﴾ لا يمكن لمن يحب الله أن يرتدّ عن دينه.. / نايف الفيصل

20-                     الإسلام يزيد لا ينقص، فسنّة الله إذا ارتد واحد أسلم مكانه قوم (يا أيها الذين آمنوا من يرتدّ منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) / عبد العزيز الطريفي

21-                     أجمل قصة حب منذ بدء الخليقة هي ﴿ يحبهم ويحبونه ﴾تتجدد هذه العبارة كل لحظةوليس كل عام ! / فوائد القرآن

22-                     “(يحبهم) ويحبونه (أذلة) على المؤمنين…” جرعة ذل تلين بها لإخوانكتنال بها محبة ربك./ عبدالله بلقاسم

23-                     “يحبهم ويحبونه أذلةعلى المؤمنين” قال عطاء للمؤمنين كالولد لوالده والعبد لسيده وعلى الكافرين كالأسد على فريسته”أشداء على الكفار رحماء بينهم”. / أبو حمزة الكناني

24-                     ﴿يحبهم ويحبونه﴾ ومن أحب الله أكثر من ذكره وإذا أحب الله عبداً قبل منه اليسير من العمل وغفر له الكثير من الزلل. / روائع القران

25-                     عبوديتك لله تقتضي محبته، ومحبته تقتضي طاعته فعلق قلبك به تنالي محبته ومعونته . وتأمل : “يحبهم ويحبونه”/د. نوال البخيّت

26-                     {من يرتد منكم عن دينه فسوف يأت الله بقوم يحبهم ويحبونه} من تنازل من دين الله أبغضه الله واستبدله بمن يحبه . /مجالس القرآن / د.محمد الربيعة

27-                     (يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين) من علامات حب الله للعبد : تواضعه للمؤمنين ؛ لا ينزل الله محبته على قلب متكبر. . / عقيل الشمري

28-                     ( يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) قدم محبته لهم على محبتهم له ؛ الله كريم حتى في الحب. . / عقيل الشمري

29-                     ﴿يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين﴾ مآثر الحبالصحيح أن تكون الذلة والعزة بمكانها الصحيح وإﻻ فثمة خلل ! / روائع القرأن

30-                     الإسلام يزيد لا ينقص، فسنّة الله إذا ارتد واحد أسلم مكانه قوم (يا أيها الذين آمنوا من يرتدّ منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) / عبد العزيز الطريفي

31-                     “يحبهم ويحبونه” حين يحبك الله، يحبك في فقرك، وضعفك، ووحدتك ووحشتك، وهرمك ومرضك، ولو غادرت منصبك، وفقدت وجاهتك، حين يضعف حب أقرب الناس لك/ عبدالله بلقاسم

           32-      من حارب الناصح وترك الملحد فليس سلفيا وإن زعم أنه خرج من صلب السلفيه ورضع منها فالسلفيون(أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين) / سعود الشريم

           33-         استشعار حتمية ظهور دين الله ﴿يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين﴾/ أ.د رقية المحارب

            34-   ﴿يحبُّهم ويحبُّونه﴾ . من أحب الله أكثر من ذكره وإذا أحب ﷻ عبدا قَبِلَ منه اليسير من العمل وغفر له الكثير من الزلل. / روائع القرآن

              35-        ﴿ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ﴾ ليس الشرف أن تحب الله بل الشرف والفوز العظيم أن يحبك الله! وتأمل كيف قدم محبته لهم على محبتهم له.

             36-       قولـه تعالـى (يحبهــم ويحبـونـه)ليس العجب من قوله (يحبونه)إنما العجب من قوله(يحبهم). ليس العجب من فقير يحب محسناالعجب من محسن يحب فقيرا/ روائع القرآن

            37-        ﴿ أذلة على المؤمنين ﴾ وهي صفة مأخوذة من الطواعية واليسر واللين فالمؤمن ذلول للمؤمن، غير عصي عليه ولا صعب، هين لين، سمح ودود. / روائع القرآن

             38-        (يحبهم ويحبونه) لو تأملت وتدبرت الآية ضحوة نهار وغدوته وعشيته ؛ لما اكتفيت ولا ارتويت . اللهم اجعلنا منهم . ./ روائع القرآن

39-” يُحبُّهم ويُحبُّونه ” محبة الله للعبد هي أجلّ نعمة أنعم بها عليه، وأفضل فضيلة تفضّل الله بها عليه، وإذا أحب الله عبدًا يسّر له الأسباب، وهوّن عليه كل عسير، ووفقه لفعل الخيرات وترك المنكرات، وأقبل بقلوب عباده إليه بالمحبة والوداد . ./ فوائد القرآن

40-﴿ يُحبُّهم ويُحبُّونه ﴾ . محبة الله للعبد هي أجلّ نعمة أنعم بها عليه، وأفضل فضيلة تفضّل الله بها عليه، وإذا أحب الله عبدًا يسّر له الأسباب، وهوّن عليه كل عسير، ووفقه لفعل الخيرات وترك المنكرات، وأقبل بقلوب عباده إليه بالمحبة والوداد. . ./ روائع القرآن

41-﴿يُحِبُّهُمْ ويُحِبُّونَه﴾ من أعجب الأشياء أن تعرفه ثم لا تحبه، وأن تسمع داعيَه ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ، ثم تعامل غيره! وأعجب من كل ذلك، علمك أنك لابد لك منه، وأنك أحوجُ شيءٍ إليه، وأنت عنه مُعرِض، وفيما يبعدك عنه راغب! /ابن القيم

42–) فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) دين الله منصور ، بنا أو بغيرنا ، فلنكن نحن من ينصر دين الله . ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ..) / تدبر

إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)

1-“وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ…” الإيمان ليس بمجرد دعوى، بل لابد من عمل وأهم هذه الأعمال الصلاة.. / فوائد القرآن

2-ثم اعلم أن عقيدة الولاء والبراء لاتُستمد من إعلام يُسيّره الساسة . ﴿إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا﴾ / إبراهيم العقيل

3- }الذين يقيمون الصلاة{  يأتون بها قويمة تامة. وقوله سبحانه وتعالى: {الصلاة} يشمل الفريضة والتطوع فإقامتها: بفعل الواجبات، وترك المفُسدات، وكذلك تتم الإقامة بفعل المكملات والمستحبات / ابن عثيمين

وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ (56)

1-  أوجب الله الولاء بين المؤمنين ﴿إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا﴾ والبراء من عدوهم ﴿ومن يتولهم منكم فإنه منهم﴾ فليس من الأمة من تولى عدوها / د.حاكم المطيري

2-  من أكبر معوقات انتصار المسلمين على خصومهم عدم تمام ولايتهم لله ولرسوله وللمؤمنين(ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) /سعود الشريم

3-  “ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب_الله هم الغالبون” أخبر أن حزبه هم الغالبون ، فالشأن ليس الشعارات الشأن في الحقائق . ./ أبو حمزة الكناني

4-  الوصول إلى الانتصار والغلبة أمر عظيم ولكن بلوغ مرتبة حزب الله ومعيته أعظم (فإن حزب الله هم الغالبون)(وأن الله مع المؤمنين). / إبتسام الجابري

5-  وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ…” الإيمان ليس بمجرد دعوى، بل لابد من عمل وأهم هذه الأعمال الصلاة.. /اشراقة آية

6-  ” ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون” لا خوف على من كان الله معه، لا شك أن الغلبة عاقبته، اللهم اجعلنا من حزبك / نوال العيد

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (57)

1- طريق التقوىٰ أن تعرف الله.. ﴿ واتقوا الله إن كنتم مؤمنين ﴾/ نايف الفيصل

     2-  ” واتقوا الله إن كنتم مؤمنين ” حتى تتقِ#الله… يجب أن تعرفه وتؤمن به.. / نايف الفيصل

وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ (58)

1. من ذكّرك بالصلاة ؛ فلا يكن حظك الهزء والسخرية؛فلقد نعى الله ذلك على قوم(وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هُزواً ولعباً ذلك بأنهم قوم لا يعقلون). / خباب مروان الحمد

2. “ذلك بأنهم قوم لا يعقلون” العقل آلة والمعقول نتاجها ، وكم يفسد النتاج بسبب خلل في الآلة ، والعقل يفسده المزاج والهوى والحاجة والشهوة.. / عادل صالح السليم

3.  

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَكَاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60) 

1-{وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ} بيان حكمة الله في مناسبة العقوبة للذنب؛ فالذنب الذي فعلوه أنهم فعلوا شيئا صورته صورة المباح؛ ولكن حقيقته غير مباح فصورة القرد شبيهة بالآدمي ولكنه ليس بآدمي وهذا لأن الجزاء من جنس العمل. /ابن عثيمين 

وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ (61) وَتَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمْ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (62)

1- ثمة قوم إذا تحدث الناس عن الحق كانوا في المؤخرة(رضوا بأن يكونوا مع الخوالف)وإذا تحدثوا عن الباطل كانوا في المقدمة(يسارعون في اﻹثم والعدوان). / سعود الشريم

لَوْلا يَنْهَاهُمْ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمْ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمْ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (63)

‏1- ” لولاينهاهم (الربانيون) والأحبارعنقولهمالإثم (وأكلهمالسحت)” واجب العلماء مقاومة الرشوة والفساد المالي في أممهم / عبدالله بلقاسم

2-“لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم…” من يعلم أوامر الله ونهيه ولم يرشد غيره مذموم عند ربه لا يُنسى صنيعه          /خواطر قرآنية

وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَاراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (64)

1-  الله سبحانه وتعالى تعدى عليه اليهود “يد الله مغلولة” ، “إن الله فقير” تعالى عما يقولون علوا كبيرا فكيف بنا نحن البشر !

2-  حرية التعبير ليس معناها أن يشتم من شاء متى ما شاء كيف ما شاء،وإلا لكان قول اليهود (يد الله مغلولة) مقبولا،لكن اللهﷻقال(غلت أيديهم ولعنوا( د. عبدالمحسن المطيري

3-  (بل يداه مبسوطتان) فكل من سأل ومد يده لله (لم يرجع مفلسا) / عقيل الشمري

4-  اﻻستهزاء بسنة النبيﷺكفر بواح،فإن كان المستهزئ جاهلا بين له ليتوب،فإن أبى فقد قال الله(وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا). /سعود الشريم

5-  (كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله) لا ينسى موقد النار أنه سيتأذى بحرها ولهبها وشررها /عقيل الشمري

6-  (بل يداه مبسوطتان) الكريم عادة (ما أخذ منه أفضل مما ترك عنده) والله الأكرم ، فاغرف من الفضائل ما استطعت /عقيل الشمري

7-  من في قلبه غل على دين الله لن يدخر جهدا في محاربته وقص أجنحته ما استطاع إليه سبيلا،ونحن حسبنا قول الله(كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله). / سعود الشريم

8-  “بل يداه مبسوطتان” ونحن صامتون لا ندعو ياللخسارة     / عبدالله بن بلقاسم

9-  “وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم” ……..كل خاطر يضعف ثقتنا في كرم ربنا وعطائه لنا، خاطر يهودي لعين. /عبد الله بلقاسم

10-                     ذكر الله أن عادة اليهود إشغال المسلمين بالحروب وإشعالها بينهم، لاستنزافهم وإشغالهم عنهم (كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله)” / عبد العزيز الطريفي

11-                     تتكسر على صخور الوعي الشعبي كؤوس الشهوانيين، وتتحطم مشروعاتهم الخشبية، وتنكشف من جباله قراهم الخربة. “كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله” رقية المحارب

12-                     ﴿ …كلما أوقدوا نارًا للحرب أطفأها الله ﴾اليهود قادة في إشعال الحروب والفتن بين المسلمين. / نايف الفيصل

           13-       لما ظن اليهود بالله البخل والإمساك: (يد ﷲ مغلولة)أمسك عنهم رحمته:(ولعنوا بما قالوا)وفي الحديث القدسي:(أنا عند ظن عبدي بي)/ خواطر قرآنية

          14-         أغلقوا بابه الشريف، فانبعث عبقه وفاح، في وجدان كل مسلم، بعد محاولة عزله، وإشغال الأمة بقضايا ونزاعات، أنستهم حتى أنفسهم، “كلما أوقدوا..” / أ.د رقية المحارب

          15-        أطفاء النار : في المنام يدل على زوال مشكلة أو فتنة وإن كان الرائي مجاهد نصر له وانتهاء الحرب لقول ﷻ ): كلما أوقدوا ناراً للحرب اطفأها الله) / عايض المطيري

16-) فأثابهم الله بما قالوا ) ، (ولعنوا بما قالوا( * كلمات رفعت أقواماً إلى منازل الابرار وهوت بآخرين إلى أسفل النار ، فلا تحتقر ما تقوله من كلمات /عايض المطيري.

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (65) وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ (66)

1-لا تلق بأحكامك جزافاً ولا تعممها بلا علم كن عادلاً الخير في الناس لا ينعدم ﴿منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون﴾/ روائع القرآن

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)

1-             ” يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَوَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُوَاللَّهُ يَعْصِمُكَ”
البلاغ والدعوة طريق الحفظ والعصمة / عبد الله بلقاسم

2-             { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ….}{ والله يعصمك من الناس} من حمل رسالة الله عصمه الله من الناس . /مجالس القرآن / د.محمد الربيعة

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (68) 

1-‏”قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ” “وَیَحۡسَبُونَ أَنَّهُمۡ عَلَىٰ شَیۡءٍ” من أغبن الأحوال وأشدها بؤساً من يركض في ميادين العلم والسلوك والأحكام بوثوقية الجازم المتيقن، وهو بلا هداية من وحي، ولا خشية ومدد من عمل صالح فيتفاجأ أنه فارغ اليدين خالي الوفاض.. /عادل صالح السليم

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (69) لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ (70) وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (71)

1-  (وحسبوا أﻻ تكون فتنة فعموا وصموا) إذا فتن القلب عمي البصر وصمت اﻷذن ؛ فتخبطت (الجوارح) /عقيل الشمري

2-  (وحسبوا ألا تكون فتنة) الفتنة تصيب من لا يحسب لها حسابا،،فلا تستغرب اندفاعه في تقرير أفكاره،،/ وليد العاصمي

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)

1. .لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَة…….كيف يكون ضروريا في حياتهم وهو مجرد واحد من ثلاثة!!! . / عبد الله بلقاسم

2.  .الشرك يمنع من دخول الجنة ويُخلد صاحبه في النار .(إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار) ./ عبد الملك القاسم

أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (74)

1-  دعا الله إلى التوبة من قال:إن الله هو المسيح ابن مريم،ومن قال:إن الله ثالث ثلاثة،ومن قال:يدالله مغلولة،فقال(أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه)/ سعود الشريم

2-  ما أعظمها من دعوة كريمة {أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم}/ محمد الربيعة

3-  ( أفلايتوبون إلى الله ويستغفرونه ..)بهذا اللطف وهذه الرحمة يدعو من سبه وزعم أن لهُ ولد إلى التوبة والاستغفار ! ( سبحانك ما أرحمك يارحيمْ )/عايض المطيري

                     4-   إن تعاظمك ذنبك فاعلم أن النصارى قالوا في المتفرد بالكمال سبحانه : ثالث ثلاثة ! فقال لهم : { أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه { / نايف الفيصل

                    5- }أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه} ما أرحمك يارب تدعو عباد الصليب الذين سبوك وقالوا فيك ما قالوا إلى التوبة وتعدهم بالمغفرة إذا تابوا إليك ! / نايف الفيصل

           6- قال للمشركين {أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم} وقال للعصاه {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم} إنه { الرحمن الرحيم }.” / فوائد القرآن

7-  ﴿ أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه ﴾إذا كانت هذه رحمته بمن قال: إن الله هو المسيحإن الله ثالث ثلاثةفكيف هي رحمته بمن قال: إن الله ربي ! / نايف الفيصل

8-  ﴿ أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ﴾ إن كان هذا لطفه وجوده ورحمته بمن قال أن لله ولدا ؛ فكيف بمن كان له عبدا !؟ / روائع القران/ روائع القران

9-  قال للمشركين {أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم} وقال للعصاه{قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم} إنه { الرحمن الرحيم }. / فوائد القرآن

10-                     ﴿أفلا يتوبون إلى الله ﴾إذا كانت هذه رحمته بمن قال: إن الله هو المسيحإن الله ثالث ثلاثةفكيف هي رحمته بمن قال: إن الله ربي ! / نايف الفيصل

11-‏[أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ] دائمًا يقرن الله تعالى بين هذين الاسمين الكريمين؛ لأن بالأول يَزول المرهوب وتُغفَر الذنوب، وبالثاني يَحْصُل المطلوب؛ لأن الرحمة جلب الخير والإحسان. /ابن عثيمين.

مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمْ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (75) قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا نَفْعاً وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (76)

1-“هو السميع العليم” وهو تعالى يسمع قولك وقول أعدائك فيك ويعلم ذلك تفصيلا فاكتف بعلم الله وكفايته فمن يتق الله فهو حسبه. / تأملات قرأنية

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيراً وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (77)

1-أصحاب البدع والمحدثات حقيقة ابتداعهم تؤول لنسبة التقصير إلى رسول الله[ﷺ]وحاشاه،فشرعوا ما لم يأذن به الله {وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل{ / د. ناصر العمر

2-(ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺃﻫﻮﺍﺀ ﻗﻮﻡ ﻗﺪ ﺿﻠﻮﺍ( ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻓﺘﺮﺍﻩ ﻣﺮﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ، ﻭﻣﺮﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻬﺪﻱ ﻏﻴﺮﻩ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ؟ / أ.د.ناصر العمر

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79)

1-  المتتبع في القرآن لعقوبات الله للأمم يجد أن معظمها وقع بسبب ترك النهي عن المنكر،لا بسبب ترك اﻷمر بالمعروف(كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه)./ سعود الشريم

2-  منكرات اﻷفعال في المجتمعات أشد خطرا وأدعى لعقوبة الله ولعنته من منكرات اﻷقوال،فقد قال الله عن بني إسرائيل(كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه). /سعود الشريم

    -3         كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ” قال أهل العلم: وليس من شرط الناهي أن يكون سليماً عن معصية .. بل ينهى العصاة بعضهم بعضا .. / نايف الفيصل

          4- (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه)لماذا يسعى بعضهم لذلك؟ ليس في ذلك غير إشاعة الفاحشة ومن سمات هذه الأمة هذه الخيرية، فهلّا كنا كما ينبغي. / ابتسام الجابري

           5-    القرآنيَلعن المجتمع السلبي الذي يرى المنكر ولا ينكره ! ﴿لُعن الذين كفروا من بني إسرائيل…كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه﴾/ نايف الفيصل

            6-    التناصح موجب لرحمة الله، وتركه موجب لغضبه ولعنته، لما لعن الله بني إسرائيل قال (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون) / عبد العزيز الطريفي

            7- “لُعِن الذِين كَفرُوا مِن بَنِي إسرَائيلَ” لعن الله الكافرين وإن كانوا من أولاد الأنبياء فشرف النسب لايمنع إطلاق اللعنة في حقهم. . / ابو حمزة الكناني

           8-   المصلحون رحمة للأمة وخصومهم لعنة عليها، فالله حينما (لعن) بني إسرائيل بيّن السبب فقال (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون) / عبد العزيز الطريفي

           9- يقول ابن مسعود رضي الله عنه :”هلكت إن لم يعرف قلبك المعروف وينكر المنكر” ؛ وترك ذلك مجلبة لعقوبة الله ؛ ﴿ كانوا لا يتناهون عن مُنكر فعلوه ﴾./ ‏فرائد قرآنية

10-‏( لُعن الذين كفروا من بني إسرائيل…… كانوا لا يتناهون عن منكرٍ فعلوه ) البرود واللامبالاة أمام التقصير الديني باعتبارها حرية شخصية من موجبات اللعن والعقوبة ../ عادل صالح السليم    

تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80)

1-  “يتولون الذين كفروا” فاحتلال أمريكا للعراق فتح عظيم .. وحربها ضد أفغانستان قصقصة لأجنحة الإرهاب .. وتدخلاتها في المنطقة ضرورة ملحة / علي الفيفي

وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (81) لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ (82)

1-}لتجدن أشدالناس عداوة للذين آمنوااليهود{ علّقوا هذه الآية على جدار تويتر وعلى أبواب قلوبكم وقلوب أولادكم إني أخاف من يوم نصافح فيه المغتصبين / إبراهيم العقيل

 وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنْ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83)

1-              (تفيض) من الدمع مما (عرفوا) من الحق” بقدر ما تعرف من الحق يلين قلبك وترق مشاعرك./ عبدالله بن بلقاسم

2-              (أعينهم تفيض من الدمع)  لم يقل (تبكي) لأن دمعهم سبق بكاءهم فيضا ؛ وهذا لا يكون إلا مع الصدق .” / د.عقيل الشمري

3-              (وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون) ، (أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا..) ا  “لغة العيون الإيمانية خلدها الله .” / د.عقيل الشمري

4-              (ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون…) “لما عرفت قلوبهم تكلمت أعينهم قبل ألسنتهم .” / د.عقيل الشمري

5-              (ترى أعينهم تفيض من الدمع) امتلأت أعينهم ثم فاضت، تلك الدموع الصادقة خرجت إجبارا من غير تباكي،،/ وليد العاصمي

6-              بعض النصارى لما سمعوا القرآن ﴿ ترى أعينهم تفيض من الدمع… ﴾ وأنــــت يا مؤمن ؟؟ / نايف الفيصل

7-              ( أعينهم تفيض من الدمع)فاضت أعينهم بالدمع فيضا ؛ لأنها لم تزل رطبة / د. عقيل الشمري.

8-              ( تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْع ) دمعة واحدة من خشية الله في الخفاء ، مفتاح لرحمة الله وقدوم الخير والعطاء . / المفسر عايض المطيري

9-              بقدر ما يقع في قلبك من المعرفة واليقين تحصل الخشية ودمع العين{ ترى أعينهم تفيض من الدمع( مما عرفوا من الحق) }/ محمد ربيعة

10-         ﴿ ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق ﴾تدبروا فتأثروا ! / نايف الفيصل

11-         ﴿ترى “أعينهم تفيض” من الدمع مما عرفوا من الحق “يقولون” ﴾أحيانا تتحدث العين قبل اللسان .. / نايف الفيصل

12-         “ترى أعينهم تفيض من الدمع…” متى أقحطت العين من البكاء من خشية الله، فاعلم أنَّ قحطها من قسوة القلب،وأبعد القلوب من الله القلب القاسي. / فوائد القرآن

13-         “تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق” أثنى عليهم باحتفائهم بالحق واستقباله بدموعهم الحق ليس معرفة مجردة باردة اعتنق الحق أحبه بروحك وعقلك / د. عبد الله بلقاسم

14-         ترى أعينهم تفيض من الدمع رقة القلب ليست ضعفا ! بل تعبر عن شخصية انسانية تجرحها آﻻم البشر ويفتت قلبها غياب الضمير/ روائع القرآن

15-         ﴿ ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق ﴾ . معرفة ممزوجة بالدمع !! كم نعاني من فكر جامد منفّر أو عاطفة جاهلة مخرّفة . /خواطر قرآنية

16-         ﴿وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع ﴾ انظر إلى أثر القرآن حينما يُتلى على القلوب النقية الطاهرة ! / أ.د رقية المحارب

17-“تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ” ماء عيون الأرض حياة للزرع ، وماء عيون المؤمن حياة للقلب.. / عادل صالح السليم

18-}ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق { هذا وصف حالهم، وحكاية مقالهم ومن لم يكن كذلك فليس على هديهم ولا على طريقهم / القرطبي

وَمَا لَنَا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنْ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (84) 

1-“وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين” صاحب العقل السليم يعلم إن للصلاح اتجاه يسير فيه وأعمال لا بد من عملها لا يأتي الخير لشخص لا يبحث عنه ! / خواطر قرآنية    

فَأَثَابَهُمْ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ (85)

         1- (فأثابهم الله بما قالوا جنات..) قولٌ خرج من قلوب صادقة .. كان سببا في دخول الجنات ، إن لأقوالنا ودعواتنا قيمة. ./ وليد العاصمي

         2- ‏( فأثابهم الله بما قالوا) ( ولعنوا بما قالوا)كلمات رفعت أقواماً إلى منازل الابراروهوت بآخرين إلى أسفل النار ،
‏فلا تحتقر ما تقوله من كلمات . / عايض المطيري

        3- خطورة الكلمة قال تعالى : ﴿ فأثابهم الله بما قالوا ﴾ ﴿ ولُعِنُوا بما قالوا ﴾ وهل يكب الناس في النار على وجوههم، أو …..إلا حصائد ألسنتهم. / روائع القرآن

4-) فأثابهم الله بما قالوا ) ، (ولعنوا بما قالوا( * كلمات رفعت أقواماً إلى منازل الابرار وهوت بآخرين إلى أسفل النار ، فلا تحتقر ما تقوله من كلمات /عايض المطيري.

وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (86) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (87)

1-تضييق الحلال سبب للعدوان على الحرام، فمن ضيّق على نفسه حلالاً فقد فتح عليها إلى الحرام باباً (لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا( / عبد العزيز الطريفي

 

وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ حَلالاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (88)

1- استمتاعك بالحلال الطيب ؛ لابد أن تصحبه التقوى حتى لاتطغى ! ﴿وَكُلُوا مما رَزَقَكُمُ الله حَلَالًا طَيّبًا وَاتّقُوا الله﴾ / محمد الربيعة

2-“واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون” إيمانكم بالله يوجب عليكم تقواه ومراعاة حقه ، فإنه لايتم الإيمان إلا بذلك.    / تفسير السعدى

لا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89)

1- قاعدة قرآنية {واحفظوا أيمانكم} أنت تحلف بالله فاحفظ يمينك وعظمه تعظيما لله / محمد ربيعة

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90)

1-  (إنما الخمر والميسر…فاجتنبوه) بكلمة واحدة (فاجتنبوه) امتنع الصحابة عن عادة متأصلة في أنفسهم (الأنفس الزاكية العاملة يكفيها قليل الكلام) / عقيل الشمري

2- ﴿ يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ﴾ النداء “للمؤمنين “/ حبيب المالكي

إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ (91)

1-  الصلاة أم الطاعات والخمر أم المعاصي، قال الله عن الصلاة: (تنهى عن الفحشاء والمنكر) وقال في الخمر: (يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة) / عبد العزيز الطريفي

              2-   إنمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِحرم الله الخمر لما فيها من بث العداوة بين المؤمنينينبغي أن نتأكد أن لا تتحول كلماتنا إلى دنان من الخمور نسكبها في صفحاتنا / عبد الله بلقاسم

3-  { ومن عقوبات المعاصي : أنها تمحق بركة العمر ؛ وبركة الرزق؛ وبركة العلم ؛ وبركة العمل؛ وبركة الطاعة؛ وبالجملة فإنها تمحق بركة الدنيا والدين}. / ماجد الزهراني

4-  ﴿إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء﴾ إيقاع العداوة بين المسلمين مقصد شيطاني واما الشرع فمقصده إلقاء المحبة بينهم. ./ عبد المحسن المطيري

5-  المعاصي نذير شؤم للفرقة والتباغض ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر) فهلا انتهينا عن التهاون في المعاصي. /د . رقية المحارب

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (92) لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (93) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمْ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنْ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنْ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (94)

1-  أصبحت الشهوات في متناول اليد وفي ذلك ابتلاء للمؤمنين{ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب…}/محمد الربيعة

2-  الجوال بين يديك بلمسة زر تنال كل ماتريد أليس هو ابتلاء تأمل{ليبلونكم الله بشئ من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب}/ محمد الربيعة

         3- (ليعلم الله من يخافه بالغيب) لا تعجب من سهولة الوصول للمعصية،،هذه المقاطع المحرمة بين أيدينا،،ينالها من يشاء،والهدف من ذلك جاءت به الآية،،/ وليد العاصمي

          4- (ليعلم الله من يخافه بالغيب!) تتيسر المعصية حتى تكون بين يديك،،والحكمة:(أنت على طاولة الامتحان!) / وليد العاصمي

         5- قس خوفك من الله: مايكون في متناول يدك من الحرام اختبار لك {ليبلونكم الله بشيء من الصيد(تناله أيديكم) ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب }/ محمد ربيعة

         6- “ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب” كلما كان الوصول للذنب أيسر كان ظهور مخافة الله أجلى وأظهر./ أبو حمزة الكناني

         7- يُسهل الله للإنسان ذنوب الخلوات ؛ ليختبر إيمانه ! . (ليعلم الله من يخافه بالغيب) . الشيخ /الشيخ عبد العزيز الطريفي

8. ” يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ” ليس كل العطاءات (منح) بل بعضها عين الفتنة والبلاء.. / عادل صالح السليم

9. ( لِیَعۡلَمَ ٱللَّهُ مَن یَخَافُهُۥ بِٱلۡغَیۡب )/ وإني لأعجب لشابٍ وشابةٍ لديهما علمٌ بمساربِ النت وخفاياه قد أوصدا بابيهما فلا يردهما عن عوالمه السفلي إلا أنهما يخافا الله../ عادل صالح السليم         

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنْ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَاماً لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ (95)

1- (عفا الله عما سلف ، ومَن عاد فينتقم الله منه ) ذنوب الجهل قد يغمرها العفو ،إنما الخوف من الذنب الذي قد علمناه وعدنا إليه مرارا بإصرار. ./ وليد العاصمي

2- من أعظم ما يهلك أهل المعاصي تكرارها، فإن الله ينتقم من المصرّ ما لا ينتقم من الفاعل أول مرة (عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه). / عبد العزيز الطريفي

3- من أعظم ما يهلك أهل المعاصي تكرارها، فإن الله ينتقم من المصرّ ما لا ينتقم من الفاعل أول مرة (عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه(/ عبد العزيز الطريفي

4-“عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ ۚ وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ” ليس الشأن أن تخطيء، ولكن الشأن أن تعاود الخطأ .. / عادل صالح السليم

 

أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (96)

جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِوَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (97)

1-  { قياما للناس}{ هدى للعالمين }فلا قيام للدين ولا هداية للعالمين إلا به/ محمد الربيعة

2-  ‏{ جعل الله الكعبة البيت الحرام (قياما للناس)} لولا هذه الكعبة لما قامت حياة الناس كلهم ، فحق على أهل الإسلام حمايتها وإقامة حقها / محمد ربيعة

          3- ﴿جعل الله الكعبة البيت الحرام قيامًا للناس﴾ سبحان من هذا كلامه! لوأتيت بكل كلمة لتضعها مكان “قياما للناس” لم تجد مايقوم مقامها. / روائع القرآن

اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (98)

            1- آية جمعت بين الخوف والرجاء : {اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم{/ نايف الفيصل

2-  أعصيه فأخافه ثم ألوذ وألتجئ به كيف لا ! وقد جُمعت رحمته وعذابه في آية واحدة :﴿ اعلموا أن الله شديد العقابوأن الله غفور رحيم ﴾ / جميلة

               3-  (اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم ) استوفى ﷻ أقسام معاملته فهو شديدالعقاب لمن خالف،غفورلمن تاب وعمل صالحا والافتتاح باعلموا للاهتمام/ د.محمد السريع

4. “إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ” المغفرة قبل الرحمة، وما كانت حُلل الرحمة الطاهرة تُكسى إلا لـ نفسٍ نقيةٍ من درن الذنوب ووسخها.. / عادل صالح السليم

5.  

مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ (99) قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (100)

1- من كان صادقا مع الله رزقه لبا وبصيرة يميز بهما الخبيث من الطيب(قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب). /سعود الشريم

 2-  إذا بهرتك الأرقام الحسابية التي وُعدت بها عند اكتتاب ربوي،فتذكر آيتين﴿يمحق الله الربا﴾  ﴿قل لا يستوي الخبيث والطيب، ولو أعجبك كثرة الخبيث﴾./ د.عمر المقبل

 3-  (ولو أعجبك كثرة الخبيث) تجريد العواطف : للخبيث كثرةٌ لا ينجو من (الإعجاب) بها إلا (تقي نقي) / عقيل الشمري

 -4            ” فاتقوا الله يا أولي الألباب ” من أولو الألباب؟ قال#سيد_قطبرحمه الله كلاما نفسيا: من يدرك التوجيه إلى التقوى وخير من ينتفع بهذا الزاد . / نايف الفيصل

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101)

‏ لاتسأل عن أشياء مخفية ، فقد يكون في إبدائها مايسوءك     {لاتسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}   

2- هناك أشياء الجهل بها نعمة وراحة !! وفي القرآن : ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تُبْد لكم تسؤكم ﴾ /

روائع القرآن

3- شُبهات تندرج تحت قوله ﴿ لا تسألوا عن أشياء إن تُبْد لكم تسؤكم ﴾؛ نحتاج لتوسيع دائرة الإدراك (شرعياً) حتى نستوعبها؛ لا مجال لذكرها/ فرائد قرآنية

4-“لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ” من أسباب تشوش نفسياتنا أننا نسعى لمعرفة أشياء كان الأفضل أن تكون متوارية عنا.. / عادل صالح السليم

.

قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ (102) مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سَائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (103) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (104) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105)

1-  كل ما امتدت عروق الشجرة أرضا كل ما صمدت أمام الريح،فكذلك المؤمن كل ما زاد إيمانه زاد ثباتا في المحن(عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) /سعود الشريم

2-  ليكن شعارك: “قل عني ما شئت فلسانك أنت من يملكه،لكنني أجزم بأنك لن تملك قلبي”. (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم). / سعود الشريم

3-  لا تسأل ربك مالا تستطيع القيام به فيكون حجة عليك تأمل { قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين}/ محمد الربيعة

4-  ﴿ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لايضركم من ضل إذا اهتديتم﴾؛ لن أجتهد وأخوض في تحديد مصيرهم ؛ وما على الرسول إلا البلاغ. / فرائد قرآنية

5-  ﴿ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ﴾. لا تحتقر شخص ولو رأيته يعصي الله بإكبر الكبائر ، فأنت لا تدري من سيكون أقرب إلى الله يوم القيامه ، أنت أم هو ؟/تأملات قرآنية

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنْ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذاً لَمِنْ الآثِمِينَ (106)

1-      “تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله” لا يصلي أحد صلاة كما أمر الله إلا وعظم شأن الكذب في قلبه./عبدالله بن بلقاسم

2-      إنما أعظكم بواحدة !!! ( الموت ) سمَّاه الله لعظيم أمره مصيبة ، { إِن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت .. }/ نايف الفيصل

فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنْ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمْ الأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذاً لَمِنْ الظَّالِمِينَ (107) ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (108) يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ (109)

“-1يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أُجبتم” الداعون للحق سيسألون عما أجيبوا! وأنت أيها المدعو هل أحسنت الإجابة؟ رحمتك ربي/ خواطر قرآنية

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنْ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (110) وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111) إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنْ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (112) قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنْ الشَّاهِدِينَ (113) قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنْ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيرُ الرَّازِقِينَ (114)

1- قرأ_الإمام ( وارزقنا وأنت خير الرازقين ) سُئل أحد العُبَّاد : لِمَ وُصِف الله بخير الرازقين ؟ قال : لأنه إذا كفر أحد لا يقطع رزقه . / ماجد الغامدي

2- ﴿ وارزقنا وأنت خير الرازقين ﴾ سُئل أحد العُبَّاد : لِمَ وُصِف الله بخير الرازقين ؟ قال : لأنه إذا كفر أحد لا يقطع رزقه . / روائع القران

قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنْ الْعَالَمِينَ (115) وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنْ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)

إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)

1- إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَوَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُهنا يجب أن نتوقف قبل أن نتخطى حدودنا/عبد الله بلقاسم

 2- صلوا على من تلا قول الله { إن تعذبهم فإنهم عبادك … } فقال : يارب أمتي أمتي .. وبكى .. حتى قال له الله : إنا سنرضيك في أمتك .. ولا نسوؤك !! / نايف الفيصل

       3- مما يعينك على تدبر القرآن: ترديد الآيةحتى لو بقيت تردد آية واحدة في تلاوتك.. فإنه ﷺ قام ليلة بآية﴿ إن تعذبهم فإنهم عبادك ﴾/ نايف الفيصل

       4- “إِن تُعذِّبهُمْ فَإِنَّهُم عِبادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحكيم” ورد أن النبي ﷺ قام ليلة لا يردد إلا هذه الآية . / فوائد القرآن

قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (119)

 1-[هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم] في الدنيا قد تتهم بالكذب وقد يشك بنيتك لكن تأكد ان صدقك مع الله لن يذهب

أدراج الريح

  2-{ هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم } ستتبخر كل الألقاب والمناصب وحروف الإطراء، ولن ينفع في ذاك اليوم سوى ( الصدق ) . /أبرار بنت فهد القاسم

3-   3- ﴿رّضِىَ الله عنهم “ورضُوا عنه “﴾ . فالرضى يفرغ القلب لله ، والسخط يفرغ القلب من الله . / روائع القرآن

4-﴿ قَالَ اللهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ﴾ . قال ابن عباس رضي الله عنهما: ” يوم ينفع الموحدين توحيدهم” . / ابن كثير

لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (120)

1- ﴿وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ هل وصل معناها لقلبك ؟ رتب أمانيك وأطمئن. ./ تأملات قرآنية