سورة النساء

(بسماللهالرحمنالرحيم)

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (1)

1-  الزوجة لا بد لها أن تكون في ظل زوجها وتحت كنفه وولايته { وخلق منها زوجها}/محمد الربيعة

 -2         ” إن الله كان عليكم رقيبا ” رؤيته لك ….. أسرع من رؤيتك للحرام ! . / نايف الفيصل

3-  صباحك مراقبة.. ﴿ إن الله كان عليكم رقيباً ﴾ رؤيته لك…..أسرع من رؤيتك للحرام ! / نايف الفيصل 

4-  ” واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ” … وصلة الرحم واجبة وإن كانت لكافر ، فله دينه وللواصل دينه .. ابن القيم أحكام أهل الذمة / أبو حمزة الكناني

   -5         “إن الله كان عليكم رقيباً” كل عمل هو مطلع عليه كل عمل نحن محاسبون عليه كيف نغفل؟ كيف ننغمس في ذنوبنا وننسى؟ رب رحمتك / خواطر قرآنية

6- )يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا ( خلقك جزءًا منه ، لتكوني سكنًا له ، لا لتستعلي عليه. /أبتسام الجابري

7- ( وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ والأرحامَ ( قرن الله الأمر بتقواه بالأمر ببر الأرحام والنهي عن قطيعتها ليؤكد هذا الحق وأنه كما يلزم القيام بحق الله، كذلك يجب القيام بحقوق الخلق، خصوصًا الأقربين منهم بل القيام بحقوقهم هو من حق الله الذي أمر به. /السعدي

8-﴿ يا أيها الناس ﴾  رجالا ونساء .. ﴿اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة﴾ الرجل والمرأة من نفس واحدة.. والنظر بأنها دون ذلك نظرة جاهلية ! / نايف الفيصل

9- جاء الإسلام ليرفع شعار المساواة بين البشر في الإنسانية والكرامة رغم اختلاف مكوناتهم فهم مشتركون في وحدة الأصل لإرساء قيم التعايش وتحقيق السلم والوئام . ﴿ خلقكم من نفس واحدة ﴾ ﴿ ولقد كرمنا بني آدم ﴾ . / نايف الفيصل

وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً (2)

      1-قال “ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم”       عدّى فعل”أكل” ب”إلى” لتضمين معنى الضم؛ أي : لا تضموا أموال اليتامى وتأكلوها/ د.عبدالمحسن المطيري.

       2- من السبع الطوال في القرآن ، وثاني آية منها ( وآتوا اليتامى أموالهم ) ! في ظل الإسلام لا خوف على حقوقك ؛ وإن كنت ضعيفًا ./ ماجد الغامدي

 3-              ﴿وﻻ تتبدلوا الخبيث بالطيب﴾ قال سفيان الثوري عن أبي صالح لا تعجل بالرزق الحرام قبل أن يأتيك الرزق الحلال الذي قدر لك./ روائع القرآن

4-              }وآتوا اليتامى أموالهم{ابتدأت السورة بحق اليتامى لأنهم أضعف فئة في المجتمع فإذا حُفظ حق الأضعف كان ذلك أدعى لحفظ من فوقه. / د.محمد الربيعة

5-              }ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا{ خلط الخبيث بالطيِّب لا يُطيِّب الخبيث. [أ. د. ابتسام الجابري

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا (3)

1-    ” فانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ ” كن شجاع واصدع واعدل/ نايف الفيصل

                 وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً (4)

1. ‏”فإن (طبن) لكم عن شئ منه نفسا فكلوه (هنيئا) ” نشعر بجمال الأشياء وبركتها وحلاوتها حين يبذلها الآخرون لنا طواعية.حتى الكلمة والبسمة والفعل./ عبدالله بن بلقاسم

2. (فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً ) متى طبت نفسا له عن شيء فتعاهدي ذاك الطيب ، فلا تفسديه بعدُ بالمن والأذى والريب . – إن لم يكن له أن يأخذ مما قد آتاك إلا بطيب نفس منك ، فكيف له أن يأخذ مما لم يؤتك بغير طيب نفس منك ! /أبتسام الجابري

وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (5)

1-لا يخلو مجتمع من سفهاء ذوي خفة وطيش،تستوي عندهم المصالح والمفاسد،فإن كان الله قال عنهم في المال(وﻻ تؤتوا السفهاء أموالكم)فأخﻻق المجتمع أولى./ سعود الشريم

2-{فانكحوا (ماطاب لكم)}فيها:-الترغيب في النكاح{فانكحوا}-البحث عن الأطيب لك من النساء{ماطاب}-ينظر إلى المرأة وتنظر إليه لتطيب نفسيهما{لكم}/محمد الربيعة

3-“وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ” وكذلك مشاعركم وثقتكم واخلاصكم وأسراركم .. السفيه حيثما يمّم لا يأتي بخير.. / عادل صالح السليم

وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً (6)

‏   1- { فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم } الحقوق المالية لابد أن توثق حتى ولو كانت بين الأقربين / محمد الربيعة

لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً (7) وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُوا الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (8)

       1- أوصي من عنده خدم أن يصرف لهم راتب شهر (وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه)

             فإن النفوس تتشوف للعطاء أفرِح كما فرحت. / د رقية المحارب

     2- جبر الخواطر معتبر في القرآن مثل { وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه } . /مجالس القرآن / د.محمد الربيعة

وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (9)

1. بالتقوى نجد أمانا وراحة وفألا وطمأنينة على أي حال. ﴿وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا﴾./ أ د رقية المحارب

2. )وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا(ومن أعظم القول السديد؛ الدعوة إلى الله عز وجل . / عبد الملك القاسم

3.  

إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً (10)

1-  اليتيم طريق للجنة (أنا وكافل اليتيم في الجنة) ، وطريق للنار (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمًا إنما يأكلون في بطونهم نارًا وسيصلون سعيرًا)./ ماجد الغامدي

يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنْ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (11)

1-  {يوصيكم الله في أولادكم}”هذا يدل على أن الله أرحم بعباده من الوالدين،حيث أوصى الوالدين مع كمال شفقتهم عليهم” السعدي/محمد الربيعة

2-  ﴿ يوصيكم الله في أولادكم… ﴾ فماذا فعلتم بهذه الوصية أيها الآباء !!! / نايف الفيصل

3-  ‏﴿ يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ ﴾الله يوصي الأب والأم بولدهما ؛لأنه أرحم به منهما . / عبدالله بلقاسم

           4- أعجب من والد لا يقبل أولاده ولا يضمّهم ولا يمسح على رؤوسهم ولا يحنّ عليهم ! وربنا تبارك وتعالى يقول : { يوصيكم الله في أولادكم .. {/ نايف الفيصل

          5-  [ أمان ] لو لم يكن الله أرحم بنا من والدينا -رغم معاصينا- لما أوصاهم علينا !! ﴿ يوصيكم الله في أولادكم ﴾ا للهم ارحمنا .

           6- (يُوصيكُم الله فِي أولادكُم)الله أرحم بخلقه مِن الوالد بولده ، حيث أوصى الوالدين بأولادهم . ابن كثير رحمه الله/ عايض المطيري

           7- كان الأوزاعي إذا رأى صبيًا في حلقته سأله : أتحفظ القرآن ؟ فإن قال لا أمره بالانصراف ، وإن قال نعم قال : اقرأ ( يوصيكم الله في أولادكم .. ) . / ماجد الغامدي

           8- استنبط بعض الأذكياء من قوله تعالى ” يوصيكم الله في أولادكم ” أنه تعالى أرحم بخلقه مِن الوالد بولده ، حيث أوصى الوالدين بأولادهم . ابن كثير / وليد العاصمي

9-المواريث في سورة النساء ) فلأمه الثلث ، فلأمه السدس (كم هو قدر تلك الأم عظيم إذ كرر الله ذكرها ، وقدم نصيبها ، ورتب ما بقي من المواريث بعد حقها. /أبتسام الجابري

وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوْ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13)

1-  في سورة النساء تكرر قوله تعالى{من بعد وصية} أربع مرات ما الحكمة ؟اهتماما بشأنها ولتكون حاضرة في نفوس الناس دائما وعند توزيع الإرث خاصة/محمد الربيعة

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14) وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً (15) 

1-)واللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُن في البيوت ( رعى الله الأعراض والحرمات ، فلا تجعلي لسانك يلوك في الأعراض والحرمات -قد وقعت في خير القرون فاصدقي في التوبة فالباب مفتوح . /أبتسام الجابري

وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّاباً رَحِيماً (16)

إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُوْلَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (17)

1-    “إنما التوبة على الله…..” تأمل رحمة الله في قوله (على)…فجعل التوبة حقا أحقه على نفسه سبحانه. .فما من تائب إلا وحق على الله أن يقبل توبته. / عبد الله بلقاسم

2-    ﴿إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء (بجهالة)﴾ إقدامك ع فعل المعصية ليس بجهل جُرمها وإنما بجهلك بعظمة من عصيت!/ روائع القران  

3-    “إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة” قال قتادة : أجمع أصحاب رسول الله ﷺ على أن كل ما عصي به الله فهو جهالة عمدا كان أو لم يكن. ./ أبو حمزة الكناني

4-    ” ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ” قال أبو العالية: سألت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن الآية، فقالوا: كل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب / د.عبد الله بلقاسم

5-    “ثم يتوبون من قريب” يخطأ فتلومه نفسه يذنب فلا يسلم من وخز الندم يستغفر ولا يكابر يسأل ربه التوبة أيحرمه إياها؟ حاشاه / خواطر قرآنية

6-“إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ” ما أقرب التوبة من صاحب ذنب مقرٌ به، كان الجهل سببه، إنما البلاء العظيم الاستهانة بالذنب بل ربما برّر له أو يتفاخر به.. / عادل صالح السليم

وَلَيْسَتْ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (18)

1-من هذا الذي لا تقبل توبته؟؟ ﴿ وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن﴾/ نايف لفيصل

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهاً وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً (19)

1-  (فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا) الله يدبرك /د. عقيل الشمري

                   2- “فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا”خيرا كثيرا، ولو بدون حبليس الحب كل شيء / عبد الله بلقاسم

3-  ﴿فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا﴾ كم فرحةٍ مطويةٍ لك بين أثناء النوائب ومسرةٍ قد أقبلتْ من حيث تنتظر المصائبْ ” / إبراهيم العقيل.

4-  فعسى أن تكرهوا شيئا (ويجعل) الله فيه خيرا كثيرا” ويجعل تفيد الاستمرار هذا الذي أحزنك لا تزال تولد خيراته الكثيرة بلا انقطاع./ عبدالله بن بلقاسم

           5- فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًالا تطع مشاعر الكراهية في قلبكربما تفقد أشياء جميلة/عبد الله بلقاسم

6-  فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا…..ليس فقط ذهاب ما تكره من شره…ليس فقط عكس ذلك وهو الخير ….بل خيرا وكثيرا أيضا… / عبد الله بلقاسم

7-  (فعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا) لو قال خيرًا لكفى ؛ فكيف وهو خير كثير ؟ تفاءل مهما كان القَدر مؤلمًا ، فلا تدري ما بعده. / ماجد الغامدي

8-  ﴿وعاشروهن بالمعروف﴾ قال ابن كثير رحمه الله: أي طيبوا أقوالكم لهن، وحسنوا أفعالكم وهيئاتكم بحسب قدرتكم كما تحب ذلك منها، فافعل أنت بها مثله./ رقية المحارب

9-  فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيراً كثيراً﴾ ليس خيرا واحداً بل خيراً كثيرا ابتسم في وجه البلاء فربما حمل لك العطاء. / تأملات قرآنية

10-                     ( فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيراً ) قد تكون الكراهية أول الخير ، فـ أحسن ظنك بالعليم الخبير . / المفسر عايض المطيري

11-                     لعلّه خير ؛ لا يُقدّر الله شرّاً لا خير فيه من رحمته بعباده ، فلعلّ ما أصابك خير ؛ ﴿ فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً ﴾../ فرائد قرآنية

12-                     (فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) قد يكون فيما نكره من أقدار الله تعالى خيرٌ كثير. /جمال بادي

13-                     “فعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعلَ اللهُ فيهِ خيرًا كثيرًا” ” كثيراً” لدرجة أنه ينسيك ما كنت تكره، يُنسيك ما كابدته يقلب كراهيتك حبًا ! / تأملات قرآنية

                   14-        “فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيرا” لاتتعجل الكره لطريق تمضي به حياتك دقق نظرك لتعلم مكمن الخير الكثير فيه / خواطر قرآنية

                    15-        ]فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا[ ليست كل مرارة بلاء بل بعضها دواء وشفاء ستكشفه لك اﻷيام بعد حين ويكون على هيئة العطاء ! / مها العنزي

                  16- (أن تكرهوا شيئًا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا)لو قال خيرًا لكفى ، فكيف وهو خير كثير ؟ تفاءل مهما كان القدر يؤلمك ، فلا تدري ما بعده يأتيك . / عايض المطيري

                  17-         (وعاشروهن بالمعروف)وجماع المعروف كف المكروه . الشافعي . ./ عبد الملك القاسم

                  18-         قال الله في النساء (فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا) وهكذا البنات، قد يكون للعبد فيهن خير الدارين. ابن القيم / ماجد الغامدي

                  19-          ﴿ فعسىٰ أَن تكرهُوا شيئًا ويَجعلَ الله فيه خَيرًا كثِيرًا﴾ . . تأمل ليس خيرًا واحدًا، بل خيرًا كثيرًا استشعر نعم الله عليك واصبر على البلاء/ تأملات قرآنية

وَإِنْ أَرَدْتُمْ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً (20) وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً (21)

1-  هل رأيتم تعظيما لحق المرأة أعظم من تسمية العقد بها (ميثاقا غليظا) حفظا لحقوقها/محمد الربيعة

           2-  من الإقتداء بالقرآن تحسين الألفاظ والكناية اللطيفة. (فالآن باشروهن) (أو لامستم النساء) (وقد أفضى بعضكم إلى بعض) (فلما تغشاها حملت./ عبد الملك القاسم ..(

3-  {وأخذن منكم ميثاقا غليظا} ألا فلتهنأ المرأة المسلمة بذلك/ محمد الربيعة

4-  ﴿وأخذن منكم ميثاقا غليظا﴾ . رِباط الزوجية أعظم عقد و ميثاق ، فلا تحله بنزعة غضب عابرة . / إبراهيم العقيل

وَلا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنْ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاءَ سَبِيلاً (22) حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمْ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنْ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمْ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً (23) وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (24) وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمْ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنْ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25)

1-  إلى كل من تأخر نصيبه من الزواج فأصيب باليأس والقنوط .. يقول الله في كتابه : {وأن تصبروا خيرٌ لكم} فلا تيأس ! / نايف الفيصل

يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26)

أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً (27)

1-  (والله يريد أن يتوب عليكم) ” تعرض لهذه الإرادة .” / د.عقيل الشمري

2-  (ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميﻻ عظيما) الميل العظيم : ينتهي بزوال الصراط المستقيم ، فما من ميل إﻻ وتحته ميل (أحط منه) / عقيل الشمري

3-  (ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما) وليس بعد الميل (العظيم) إﻻ السقوط (المدوي) / عقيل الشمري

4-  لكل مجتمع لصوص قلوب همهم صرفها إلى الشهوات لتغفل عن الرحيم التواب(والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما). /سعود الشريم

   -5         }والله يريد أن يتوب عليكم .. } { يريد الله أن يخفف عنكم .. } سبحانه ما أحلمه يتودد إلى عباده !! / نايف الفيصل

           6- ﴿ ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً ﴾ هـل أدركت المؤامرة ؟!!/ نايف الفيصل

7-  ” ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيما”أويبقى بعد هذا شكٌ في أهدافهم الخبيثةوالتي لن يكون آخرها كشف المرأة وجهها! / أبو سليمان القعيد

8-  ﴿والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما﴾ فضائيات الشهوات انحرافها عظيم “ميلا عظيما” فاحذر. ./ عبد المحسن المطيري

9-  لايقنعدعاةالفجوربميليسيرلﻷمةإلىالشهوات؛ﻷنغايةسرورهموقوعهافيالميلالعظيمإليها ( ويريدالذينيتبعونالشهواتأنتميلواميلاعظيما) ./.سعودالشريم

10-                     لا يستريح أصحاب الشهوات حتى يكثر أمثالهم، فلا يريدون أن يُنظر إليهم نظرة شذوذ فيستوحشون (ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً) / عبد العزيز الطريفي

11-﴿ وَاللهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ﴾ . هذه الآية حانية جداً .. فيها حب وكرم عظيم . ./ روائع القرآن

12- ﴿والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما﴾ جاءت هذه الآية في سورة النساء -التي تركز على حماية المجتمع وحفظ حقوقه – لتكسو المجتمع المسلم باللباس الرباني – لباس التوبة والإيمان وتحميه من دنس أهل الشهوات وأهوائهم فلنكن على ما أراد الله لنا . / محمد الربيعة

13-﴿والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما﴾ سنة إلهية دائمة ربنا بجماله وكماله يريد تجميلنا وتكميلنا بالتوبة والاستقامة وأصحاب الشهوات بدنسهم وأهوائهم يريدون تدنيسنا وميلنا اللهم اجعلنا من أهل التوبة والاستقامة ونعوذ بك من أهل الشهوات وميلهم . / محمد الربيعة

14- يأبى الله إلا أن يتوب علينا ويغفر لنا .. نختم العام بصيام عرفة ونبدؤه طاهرين بصيام عاشوراء .. ﴿ والله يريد أن يتوب عليكم ﴾ . / نايف الفيصل

15- حينما أرى الأجر العظيم مقابل العمل اليسير أعلم يقينًا أن الله يريد أن يغفر لنا ويرحمنا .. ﴿ والله يريد أن يتوب عليكم ﴾/ نايف الفيصل

 

يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً (28)

1-  آية(وخلق اﻹنسان ضعيفا)سيقت في إباحة نكاح الرجل للأمة عند حاجته؛لكونه ضعيفا أمام النساء،قاله كثير من المفسرين،وهذا القول لا يسر أهل الشهوات!! /سعود الشريم

2-  من مكانة النساء في اﻹسلام حفظهن وحمايتهن من أولي الشهوات المتربصين(وخلق اﻹنسان ضعيفا)قال بعض المفسرين: يعني أنه ضعيف أمام النساء ويفتتن بهن. /سعود الشريم

3-  قال الله ﷻ {وخلق الانسان ضعيفا فيا ضعيف الخلق مالك حول ولا قوه الا بربك فاقترب منه .” / نايف القصير

4-  سئل الثوري عن قوله تعالى{وخلق الانسان ضعيفا}ماضعفه؟قال:المرأة تمر بالرجل فلا يملك نفسه عن النظر إليها،وهو لاينتفع بها؟ فأي شيء أضعف من هذا؟ / عبد المحسن المطيري

5-  ( وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً )ما أراد الله أن نكون ضعفاء إلا لنفتقر إليه بهذا الضعف ، فإذا افتقرنا إليه قوينا !!/عايض المطيري

6-  ﴿ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفا ﴾بلغ من ضعفه أن كلمة تُفرحه وأخرى تُحزنه ، وشوكة تُدميه ، وهدية تُرضيه .اللهم ارحم ضعفنا . / د. عبدالملك القاسم 

                     7-   والله يريد أن يتوب عليكم .. } { يريد الله أن يخفف عنكم .. } سبحانه ما أحلمه يتودد إلى عباده !! / نايف الفيصل

8-  ” وخلق الإنسان ضعيفا ” إحذر أن تغرق في بحر القوه. / افياءالوحي

9-  ﴿وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا﴾ يُدرك الإنسان ضعفه عندما تمضي عليه أقدار الله ولا يستطيع ردها. لاحول لنا ولاقوة إلا بك يالله / روائع القرآن

10-                     كيف يرى من يرى مشقة في أمر الله ويتفوه بكلام يشكو جهد الأوامر وكيف يظن أن في غير شرعة الله فسحةومستراح والخالق يقول “يريد الله أن يخفف عنكم”./ أبو حمزة الكناني

11-                     ﴿وخُلق الإنسان ضعيفا﴾ ضعف من جميع الوجوه: ضعف البنية والإرادة والعزيمة والإيمان والصبر فناسب ذلك أن يخفف ﷲ عنه ضعفه. السعدي / روائع القرأن

12-                     قال الرسعني الحنبلي في تفسير قوله تعالى: { وخُلِق الإنسان ضعيفاً } :قال ابن عباس وجمهور المفسِّرين: لا يصبر عن النساء، وعلى مشاق الطاعات. / خباب مروان الحمد

13-                     ﴿وخُلق الإنسان ضعيفا﴾ ضعفُه يحيط به من كل اتجاه صحته قوته ثباته رزقه كل شؤونه إن لم تكن من الله، فلا تكون أبدا فلا حول ولا قوة لنا إلا به / نوال العيد

14-                     (وخُلق الإنسان ضعيفًا) المرأة تمُر بالرجل، فلا يملك نفسه عن النظر إليها، ولا هو ينتفع بها؛ فأي شيء أضعف من هذا؟ سفيان الثوري

                      15-      (وخلق الإنسان ضعيفا) بلغ من ضعفه أن كلمة تُفرحه، وأخرى تحزنه، وشوكة تدميه، وهدية ترضيه . اللهم ارحم ضعفنا . /سلمان العودة

           16-   ﴿وخلق الانسان ضعيفا﴾ . . لحظه تُفرحه واخرى تُحزنه ، كلمه تجرحه واخرى تُفرحه ، اللهم ارحم ضغفنا. / تأملات قرآنية

17-﴿وخلق الانسان ضعيفا﴾ . من علامات الضعف ان لحظه تُفرحه واخرى تُحزنه ايضا كلمه تجرحه واخرى تُفرحه. / تأملات قرآنية

18-‏”وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا” ضعيف بالقُدره .. وضعيفُ بالإراده لولا عونِ الله ! / ياسمين العنزي

19- مهما أوتي الإنسان من قوة فإن كلمة تُفرحه وأخرى تُحزنه وشوكة تُدميه وهدية تُرضيه! صدق الله القوي : ﴿ وخلق الإنسان ضعيفا ﴾/ نايف الفيصل

20- جاء الإسلام لتسهيل حياة الإنسان مراعيًا ضعفه وحاجته .. فهو دين تخفيف وتيسير لا شدة وتعسير ! ﴿ يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا ﴾/ نايف الفيصل

21-)التسهيل) في الدين لا يعني (التساهل)، بل هو إرادة إلهية ومقصد شرعي وعلامة للاعتدال والوسطية . ﴿ يريد الله بكم اليسر ﴾ ﴿ يريد الله أن يخفف عنكم ﴾/ نايف الفيصل

22-﴿ وخلق الإنسان ضعيفا ﴾ لم يخلق الله الإنسان ضعيفا حتى يحاسبه بقوته .. بل بعفوه ورحمته ! / نايف الفيصل

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً (29)

1-  يقول اللهﷻ : } ولا تقتلوا أنفسكم { “لا تغفلوها عن ذكر الله فإن من أغفلها عن ذكر الله -تبارك وتعالى- فـقـد قـتلهـا ” ((الفضيل بن عياض)) / نايف القصير

                   2- (ولاتقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما) بلغت رحمة الله بالعبد أن نهاه عن قتل نفسه رحمة به فلايؤذي نفسه! / وليد العاصمي

          3- ﴿ولا تقتلوا أنفسكم﴾ •قال الفضيل لا تُغفِلُوهَا عن ذكر الله فإن من أغفلها عن ذكر اللهﷻ .. فقد قتلها. / تأملات قرآنية

                 4- “إن الله كان بكم رحيماً” يدبر لك كل أمرك برحمة بك في ثنايا كل أمورك عطفه يشملك حتى حين تتوه نفسك في أروقة الحزن يمهد لك طريقاً للسعادة/ خواطر قرآنية

5-  ‏(وَلاتَـقتُلُوا أَنـفُسكم إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُم رَحِيمَاً) لاتقتلها بالإحباط والتشاؤم في حياتك ، ولاتنحرها بالغلو في الندم وزيادة قلقك ، تلطف بنفسك وأرفق بها فالله يحب ذلك ./ عايض المطيري

وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (30) إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً (31)

 1- ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما )  “مجرد اجتناب الكبائر يكفر عنا الصغائر! بل ويكرمنا بالجنة ما أكرمه .” / أبو حمزة الكناني 

  “-2إن تجتنبوا كبائر ماتنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلاً كريماً” اجتناب الكبائر مغفرة للذنوب والصغائر

/ الشيخ ريان الدوسري

       3-   (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم)إذا اجتنبتم كبائر الذنوب ، كفرنا عنكم صغائر الذنوب . ابن كثير رحمه الله/ عايض المطيري

وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (32)

1-  لا يقول كريم لأحد : اسألني ، ثم لا يعطيه شيئا ، فكيف بأكرم الأكرمين الذي قال “واسألوا الله من فضله”. قال سفيان : ما أمر بالمسألة إلا ليعطي / أ.د. ناصر العمر

2-  (واسألوا الله من فضله) بالسؤال والإلحاح والذل (يعطي) الله الفضل / عقيل الشمري

3-  {واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما}آية تفتح لك باب فضل الله الواسع فتسأله من واسع فضله علما وإيمانا ورفعة بهما/ محمد الربيعة

4-  ” ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض” “واسألوا الله من فضله” حين ترى نعمة تحبها مع غيرك. ادفع الحسد وادع ربك من فضله فإنها فرصة إجابه. /عبدالله بن بلقاسم

5-  ﴿ وَاسْأَلُوا اللَه مِنْ فَضْلِه ﴾ﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ :ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﻻ‌ ﻟﻴُﻌﻄﻲ . / د. عبدالمحسن المطيري .

6-  ﴿ ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض﴾ نهى الله ﷻ عن مجرد الأمنية.. فكيف بما هو أعلى منها ؟ / نايف الفيصل

7-  [ واسألوا الله من فضله ] أمرنا بذلك .. إذاً ﻻ بد وأن يحقق ما وعد اليوم ، غدا ، قد يكون عاجلاً أو يطول المدى المهم .. سيستجيب / مها العنزي

8-  ﴿ولا تتمنوا ما فضل “الله” به بعضكم على بعض ..﴾ تفضيل بعض الناس على بعض منحة إلهية؛ لئلا يسخط المفضول ولا يفخر الفاضل. ./ عبد المحسن المطيري

9-  “ واسألوا الله من فضله” . لم نتراخى عن السؤال والله يدعونا لنطلب سبحانه يُحب أن يُسأل ولا يبخل بالاستجابة . / خواطر قرآنية

10-         ﴿ وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْض ﴾ . آية ترسخ القناعة وتجلب الرضا وراحة النفس وطهارة القلب . / روائع القرآن

11-“وَلَا تَتَمَنَّوۡا۟ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِۦ بَعۡضَكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲۚ” قسمة الله وعطاياه من حكمته البالغة في الخلق والرزق والعقل.. ما يُمارس الآن عبر وسائل التواصل تحفيزٌ لما يسمى (المقارنة اللاواعية) فيتلبس المرء بالحسد والاعتراض على حاله وإن ظن أنه في مأمن.. / عادل صالح السليم

12- “وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ ” أتُراهُ يأمركَ بالسؤالِ ثمَّ يخذلكَ بالإجابة؟!! .. / عادل صالح السليم

13- ﴿ وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْض ﴾ . قال الحسن البصري : تتمنى مال فلان ومال فلان، وما يدريك لعل هلاكه في ذلك المال. .

14-( ولا تتمنوا ما فضّل الله به بعضكم على بعض ) ( واسألوا الله من فضله )حينما ترى نعمة تحبها مع إنسان غيرك ، ادفع الحسـد وادعُ ربك من فضله الكريم ، فإنها فرصة لإجابة دعوتك بإذن الله الرحيم ../ عايض المطيري

وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً (33)

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً (34)

1-              ” الرجال قوامون على النساء…. وبما أنفقوا من أموالهم ” الإنفاق يهيئ لك القوامة الزوجية …. / نايف الفيصل

2-             ﴿ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْب ﴾تفقد المرأة من الصلاح بمقدار ما تفقد من حفظها لسر بيت زوجها #ابن_عثيمين   / عبدالله الفريح

3-             فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ( الزوجات الصالحات :حافظات لما يجري بينهن وبين أزواجهن مما يجب كتمه ويجمل ستره /د.عبدالملك القاسم

4-              قال الله تعالى في مدح المؤمنات : . ﴿ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ ﴾ . أي: تَحفَظ زَوجَها في غَيبتِه، في نفسها وماله. / روائع القرآن

5-              فعظوهن ….الوعظ للناشز ياصديقي…لا داعي أن تجعل حياتك مع زوجتك توجيهات ووعظا. / عبد الله بلقاسم

6-              فعظوهن…… لطف الله ببنات آدم ورحم ضعفهن حتى جعل مجرد الوعظ عقوبة … . / عبد الله بلقاسم

7-              }إن الله كان عليّا كبيرا } لن يردع الزوج عن ظلم زوجته شيء أعظم من تذكره لعظمة الله وعلوه وكبره ..! / نايف الفيصل

8-              قرأت خبراً عن رجل يعذب زوجته حتى ماتت ، فتذكرت تهديد الله للرجال الذين يظلمون أزواجهم: { إن الله كان عليّاً كبيرا{ / نايف الفيصل

9-              طلب إلغاء ولاية الرجل على المرأة مُضاد للشرع؛ فإن الله الذي لم يبعث امرأة قط(وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا)هو القائل(الرجال قوامون على النساء(/ سعود الشريم

10-         ﴿ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِع ﴾ . دل ذلك على أن هجر الإنسان لفراش زوجته لا يكون إلا عند النشوز. / روائع القرآن

11-         مهما بلغت الفصاحة مبلغها لن تجد مثل : ” الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض “/ أبو حمزة الكناني

12-  ‏( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ) مفارقة زماننا أن الرجل يكد ويتعب ويتوظف ليرتبط بامرأة، وتتوظف المرأة لتستقل عن الرجل!!/عادل صالح السليم

13-﴿الرِّجالُ قَوّامونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعضَهُم عَلى بَعضٍ وَبِما أَنفَقوا مِن أَموالِهِم﴾ الرجال قوَّامون على توجيه النساء ورعايتهن، بما خصهم الله به من خصائص القِوامَة والتفضيل، وبما أعطوهن من المهور والنفقات. ./ فوائد القرآن

 

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحاً يُوَفِّقْ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً (35)

1-  اشتداد الخصومة بين طرفين لا يرأب صدعه إلا حكمة طرف آخر خارج الخصومة(فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما). /سعود الشريم

2-  غياب صدق اﻹرادة القلبية لﻹصلاح عند اختلاف الزوجين المتحابين يعد من أهم أسباب النفرة وعدم التوفيق بينهما(إن يريدا  إصلاحا يوفق الله بينهما). /سعود الشريم

3-  من نوى الخير هيأ الله له أسبابه وفتح له أبوابه (إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما) / عبد العزيز الطريفي

4-  هل تجدين من زوجك مايكدرك ؟استحضري أنك مطيعة لله فيه ، يهون عليك كدره من أجل ربك.{فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله}/ محمد الربيعة

5-  “إن (يريدا إصلاحا) (يوفق) الله بينهما” …..ننال من التوفيق في حياتنا بقدر ما فينا من رغبة الإصلاح. / عبدالله بن بلقاسم

6-  ‏﴿ إن يريدا إصلاحا يُوَفِّق الله بينهما ﴾قال القاسمي رحمه الله : من أصلح نيته فيما يتوخاه ؛ وفقه الله تعالى لمبتغاه ./ عبدالمنعم باكير

                    7- إن يريدا إصلاحا …….أزمتنا بسبب فقدان إرادة الصلح. / عبد الله بلقاسم

          8- (إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما) حين يسعى الزوجان لحل المشكلات بينهما بتجرد وإخلاص في جو من التفاؤل فهما موعودان بالتوفيق من الله جل وعلا” / ناصر العمر

9-                      ‏من نوى الخير هيأ الله له أسبابه وفتح له أبوابه (إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

10-                     ( إن يُريدا إصلاحا يُوفق الله بينهما )تُهدم البيوت ويتفرق الأبناء ،لخلاف يسير يقع بين الزوجين ،غالب تلك الأسر لم تجد ناصح أمين . ./ عايض المطيرى

11-                     من نوى الخير هيأ الله له أسبابه وفتح له أبوابه (إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما) / عبد العزيز الطريفي

12-                     ﴿إن يريدا إصلاحا يوفّق اللّه بينهما﴾ قبل السعي لأي عمل تفقد قلبك ! ليوفقك الله ويتقبله . / روائع القران  

13-                     ﴿.. إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما ﴾ لو سعى اثنان للإصلاح بين زوجين لوفقهما الله ﷻ ؛ فكيف بمن يسعى لحفظ دماء المجاهدين.

                       14-            ﴿إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما﴾ النية الصالحة سبب من أسباب التوفيق والنجاح في مشاريع الحياة . / روائع القرآن‏

15 – ﴿وإن خِفتُم شِقاقَ بَينِهِما فابعَثوا حَكَمًا مِن أهلِهِ وحَكَمًا مِن أهلِها إن يُريدا إِصلاحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَينَهُما﴾ من فوائد الآية: أنَّ النِّيّة الطَّيّبة؛ سَبَبٌ لِصلاحِ العَمل. / ابن عثيمين

16- النية الصالحة تعين على فعل الخير:﴿.. إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما..﴾ وإذا فسدت النوايا سُلبت البركة عن العمل؛ فقد لا يحصل؛ وإذا حصل قد لا يكمل؛ وإذا كمل قد لا يستمر./ عبد المحسن المطيري

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً (36)

1-             أبعد الناس عن الصلة والرحمة أهل الكبرتأمل قوله{..وبذي القربى واليتامى والمساكين..} وختم الآية بقوله { إن الله لايحب من كان مختالا فخورا }         /محمد الربيعة

2-             “والصاحب بالجنب” على الصاحب لصاحبه حق زائد على مجرد إسلامه من مساعدته على أمور دينه ودنياه والنصح والوفاء معه باليسر والعسر وأن يحب له ما يحب لنفسه. /تفسير السعدي

3-              إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا…. هب أن العالم كله ضج بامتيازاتك ومفاخرك التي تتغنى بها، ماذا إن كان الله لا يحبك/ عبد الله بلقاسم

4-              “والصاحب بالجنب” قال السعدي : يعم كل الأصحاب. حين نحسن لأصدقائنا فنحن في عبادة لله / عبدالله بلقاسم

5-              “إن الله لايحب من كان مختالا” معجبا بنفسه متكبرًا على الخلق ، “فخورا” يثني على نفسه ويمدحها على وجه الفخر والبطر على عباد الله . . /تفسير السعدي

6-              ” والصاحب بالجنب ” على الصاحب لصاحبه حق زائد على مجرد اسلامه … وكلما زادت الصحبة تأكد الحق وزاد . تفسير السعدي ./أبو حمزة الكناني

7- )واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا ( أرشد سبحانه في هذه الآية إلى سائر الأخلاق الحسنة وذكر منها أحد عشر نوعا . / عبد الملك القاسم

8- البر عبادة لا يُشترط فيه إحسان الوالد “وبالوالدين إحسانا” لم يقيد ذلك بالوالدين الذين لم يقصروا في حق أبنائهم بل أطلقه.. فالأب يبقى أبا وإن كان مقصرا.. الله سيسأله عن تقصيره ويحاسبه.. وسيسأل الابن عن تقصيره. فلا تقابلي إساءته بإساءة وأبشري بالجبر من الجبار سيعوضك عوضا لا يخطر ببالك. / أبرار بنت فهد القاسم

الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً (37)

  -1        ) الذين يبخلون و يأمرون الناس بالبخل .. ). عجبًا ممن لم يكتفي بالبخل على نفسه ، بل يأمر الناس بالبخل ! ./ نايف الفيصل

                 2-  لا تبخل بتقديم شيء ينفع الناس في دينهم ودنياهم حتى لا تكون من { الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل .. { !! / نايف الفيصل

          3- ‏”الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل”قد تؤولت في البخل بالمال والعلم ونحوه وهي تعم البخل بكل ماينفع في الدين والدنيا :من علم ومال وغيره.” / فوائد القرآن

4-  “الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل” قد تؤولت في البخل بالمال والعلم ونحوه وهي تعم البخل بكل ماينفع في الدين والدنيا :من علم ومال وغيره./ فوائد القرآن

وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ يَكُنْ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِيناً فَسَاءَ قَرِيناً (38) وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمْ اللَّهُ وَكَانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيماً (39) إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً (40)

1. }إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها{ قال قتادة: لأن تفضُل حسناتي ما يزن ذرّة أحبّ إليّ من الدنيا ومافيها. / الطبري/روائع القرآن 

          2-  ” ويؤت من لدنه أجراً عظيماً ” أي : زيادة على ثواب العمل بنفسه من التوفيق لأعمال أخر وإعطاء البر الكثير والخير الغزير . / روائع القرآن

3-” ويؤت من لدنه أجرا عظيما ” أي زيادة على ثواب العمل بنفسه من التوفيق لأعمال أخر وإعطاء البر الكثير والخير الغزير . تفسير السعدي   /أبو حمزة الكناني

4. ﴿ ويؤت من لدنه أجرًا عظيمًا ﴾ الله إذا مَنَّ بتفضله.. بلغ بعبده الغاية ! [ ابن عطية ] . / نايف الفيصل

5. ‏( إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ) الله حَكَم عَدْل يأمر بالقسط ويقضي به؛ فإن رَحِمَ فبفضله؛ وإن عَذَّب فبعدله. / عبد الهادي الشمراني

فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً (41)

     1 – فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد………بكى الشهيد هنا، وماذا عن المشهود عليهم. / عبد الله بلقاسم

         2- فاضت عينيه ﷺ لما سمع ابن مسعود يقرأ ﴿ وجئنا بك على هؤلاء شهيدًا ﴾ فإذا كان الشاهد تفيض عيناه فكيف بالمشهود عليهم ؟! رحماك ربنا . / حاتمبن صالح المالكي

         3- ﴿ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بكَ على هؤلاء شهيدا ﴾شاهد عظيم.. في قضية عظيمة..   بين يدي العظيم ﷻ/ نايف الفيصل

         4-( وإن تك حسنة يضاعفها) من مضاعفتها نشر ثناء الناس ودعائهم وهو يسمع ويرى. . / عقيل الشمري

       5- ” وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا ” أي إلى عشرة أمثالها إلى أكثر من ذلك بحسب حالها ونفعها وحال صاحبها إخلاصا ومحبة وكمالا السعدي /أبو حمزة الكناني

6- { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا } قُرئت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذرفت عيناه : فإذا كان الشاهد تفيض عيناه لهول هذه المقالة فماذا لعمري يصنع المشهود عليه ؟/ الألوسي

يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوْا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمْ الأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً (42) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلا جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمْ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً (43)

1-  ” لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ” الصلاة.. في أدقّ تعاريفها القرآنية.. وعيٌ و إدراك . / نايف الفيصل

2-  (لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ماتقولون) كم من صاحٍ يصلي ،وهو لايعلم مايقول،،/ وليد العاصمي

3-  أو لامستم النساء…….أعظم موضع يحتاج للتصريح موضع الأحكام وقد كنى القرآن فيه…..حافظ على تهذيب كلماتك في كل الظروف / عبد الله بلقاسم

4-  ‏” لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى… ” فيه إشارة إلى أنه ينبغي لمن أراد الصلاة أن يقطع عنه كل شاغل يشغل فكره .. / تفسير السعدي

5- “لَا تَقۡرَبُوا ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَـٰرَى حَتَّىٰ تَعۡلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ” الصلاة أرفع شأناً وأعلى قدراً من أن تكون مجرد استراحة ومتكئاً للهواجس والخيالات.. تمتمات وحركات آلية تنساب بلا روح فتبقى شبحاً خاوياً لا طعم لها .. / عادل صالح السليم

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنْ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ (44)

1-             الضال يريد أن تكون الناس مثله، حتى لا يشعر بوحشة الانحراف. (ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء)(يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل)/عبد العزيز الطريفي

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيّاً وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيراً (45)

1-  (والله أعلم بأعدائكم) مهما كنت حذرا فهناك أعداء لا تعلمهم ، وأعداء في صورة أصدقاء (الله يعلمهم) و (يكفيك همهم) / عقيل الشمري

           2- إذا تخلى الناس عنك في كرب.. فاعلم أن الله يريد أن يتولى أمرك.. وكفىٰ بالله وليّاً . | الشافعي |/ نايف الفيصل

         3- ﴿والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا﴾ الله ﷻ أعلم بعدوك وأقدر عليه منك؛ فإذا أرضيت ربك كفاك عدوك. ./ عبد المحسن المطيري

         4- “وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا” العاملون على رضا الله، وإن سخط الناس، أحمد الناس عاقبة ذلك بأنهم حفظوا الله فحفظهم، وتولوا الله فكفاهم. / فوائد القرآن

6. ﴿والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا﴾ قد يخفى علينا بعض أعدائنا غفلة منا أو مكرا منهم لكنهم لا يخفون على الله .. فتوكل على الله واعتصم بكتابه تتكشف لك الحقائق./ ماجد الجاسر

7.  

مِنْ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمْ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (46)

1. 1- تحريف الكلام طبع لئيم لفقده الصدق والعدل،وقد سبقت به يهود قبل ذلك حيث أمرهم الله أن يقولوا(حطة)فقالوا “حنطة”(يحرفون الكلم من بعد مواضعه) / سعود الشريم

2. ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ﴾ في حال الإنكار للمنكر، يستحبُّ الإرشاد إلى البدل الذي هو خيرٌ، وفيه موافقةٌ للشرع. / بلقيس الزين

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً (47) إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً (48)

1- ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) “سبحان من جعل هذه الآية حجة على الروافض ، والمرجئة ، والخوارج ، والمعتزلة وغيرهم .” / أبو حمزة الكناني 

2-” إن الله لا يغفر أن يشرك به ” يشمل كل شرك ولو كان أصغر ، فالواجب الحذر من الشرك مطلقاً ( ابن عثيمين شرح الأصول الستة ) . / ابو حمزة الكناني

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلْ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً (49)

            1-“ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء” يزكيك الله وينشر لك الذكر الحسن بقدر ما تقاوم مدح ذاتك تلميحا أو تصريحا. / عبد الله بلقاسم

2-  ﴿ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولايظلمون فتيلا﴾ تزكية النفس مكروه عند الله وعند عباده، فلماذا تُفعل! ./ عبد المحسن المطيري

3-  ﴿ بل الله يزكي من يشـــاء ﴾ لا تبحثْ عنــــك في أفواههم ! سيزكيك الله إن شاء ولو كنتَ تحت صخرة صمـــــــــاء. / روائع القرآن

4-  { بل الله يُزكي من يشاء }: إن لم تكن تزكيتك من خالق السماء فلن ينفعك من الناس تزكيةً ولا ثناء .. / تأملات قرأنية

5-  ﴿ *بَلِ اللَّهُ يُزَكّي مَن يَشاءُ*﴾إن لم يزكِّيك الله سبحانه، فما تصنع بتزكية الخلق ! /عبد المحسن المطيري

انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُبِيناً (50)

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنْ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً (51)

1- وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا …….الهزيمة القابعة في أنوية خلاياهم. / عبد الله بلقاسم

2-ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا” بعضهم ينحاز لأهل الباطل المحض، ليس قناعة بباطلهم، ولكن نكاية لضغينته على بعض أهل الحق/ د.عبد الله بلقاسم

3-“ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا” تأييدك للمخالفين للسنة وطريقة السلف، لمجرد الضغينة: وضاعة فكرية وتشبه بأخلاق اليهود / عبد الله بلقاسم

4-‏”يؤمنون بالجبت والطاغوت” وهو الإيمان بكل عبادة لغير الله، أو حكم بغير شرع الله. فدخل في ذلك السحر والكهانة، وعبادة غير الله، وطاعة الشيطان      / تفسير السعدى

5-  5-من مالت عاطفته لليهود ضد المسلمين فإنما هو يلبس بعض لبوسهم ؛ ﴿ ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلًا ﴾. د.سعودالشريم

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنْ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً (52) أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنْ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً (53) أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً (54)

1-  ( أم يحسدون الناس على ما أتآهم الله من فضله )لا تحسد أحداً على نعمة فهي من فضل الله وأنت لاتعلم ماذا اخذ الله منه ؟؟/عايض المطيري

2-  الحاسد يقتل نفسه غمّا وحسرة ، واعتراضه ليس على المحسود بل على ربه ( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ) ؟! / حاتم المالكي

3-  يخوضحربالحسدومادرىأنهاحربهالخاسرة؛ﻷنهلميعترضعلىالموهوبوإنمااعترضعلىالواهبسبحانه )أميحسدونالناسعلىماآتاهماللهمنفضله )./.سعودالشريم

4-  “أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله” حسدوا المهتدين فحرموا الهداية يحرم الحاسد نفس النعمة التي حسد الناس فيها من دين أو دنيا/ عبدالله بلقاسم

            5- (أم يحسدون الناس على ما أتآهم الله من فضله)لا تحسد أحداً على نعمة وهبها الله له ، ف أنت لاتعلم ماذا اخذ الله منه ؟؟/ عايض المطيري

6- ما قسمه الله أتى وحط رحاله بين يديك، ونصيبك في الرزق مقسوم لن يذهب لغيرك ! دع الناس ولا تتبع أحوالهم، ولا يكن قلبك كارها لما في أيديهم فتعترض على الحكم العدل: (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله (/ عبد الملك القاسم

فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً (55) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً (56)

1- ﴿كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب﴾ مع ﴿كلما خبت زدناهم سعيرا﴾!هذا حالهم.. كلما ظنوا تخفيفا زِيد عذابهم، فمن يطيق؟! / عمر المقبل

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً (57)

1-)ونُدخلهُم ظلاً ظليلا (من أجل الجنة والظل الظليل ،تصدق على الفقير ولو بالقليل ، ابتسم وأسعد اليتيم الذليل ،وأوتر بركعة في ظلمة الليل . / عايض المطيري

 إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً (58)

1-  ﻻ يصح أي حكم من اﻷحكام إﻻ بأمرين: اﻷول:العلم لقوله(إﻻ من شهد بالحق وهم يعلمون). والثاني:العدل لقوله(وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) / سعود الشريم

2-  (وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) العدل ﻻ بد فيه من (كفتين) وإﻻ كان الميزان ظالما / عقيل الشمري

3-  اﻷسرة أس المجتمع،فإن لم يعدل ربها فلا قرار،فالمجتمع من باب أولى،قالﷺ“اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم”وفي لفظ”أيسرك أن يكونوا لك في البر سواء” / سعود الشريم

4-  ذكر المفسرون أخذ النبيﷺمفتاح الكعبة من عثمان بن طلحة لأمر رآهﷺفأمره ربه(إن الله يأمركم أن تؤدوا اﻷمانات إلى أهلها)فكيف بما هو أعظم من مفتاح! / سعود الشريم

5-  إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ليس هناك أعظم خيانة ولا أسوأ عاقبة من رجل تولى أمور الناس فنام عنها حتى أضاعها !!! “الغزالي” / نايف القصير

6-  ( ونُدخلهُم ظلاً ظليلا )من أجل الجنة والظل الظليل ،تصدق على الفقير ولو بالقليل ، ابتسم وأسعد اليتيم الذليل ،وأوتر بركعة في ظلمة الليل . / عايض المطيري

7-  أعظم موعظة هي موعظة القرآن{ إن الله نعما يعظكم به }/ محمد الربيعة

 -8          ” إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ” ليس أعظم خيانة ولا أسوأ عاقبة من رجل تولى أمور الناس فنام عنها حتى أضاعها ! محمد الغزالي / نايف الفيصل

          9-   القاضي العادل لا يحتاج لتعليق آية :{ وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} فالظالم طبيعي أنّ يُعلّق ذلك لذر الرماد في العيون../ خباب مروان الحمد

          10-    { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } “الأمانات يدخل فيها أشياء كثيرة ..وأداؤها بأن يجعل فيها الأكفاء لها ” السعدي

          11-         “إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها” من أعظم الأمانات العلم ، وكثيرون يغفلون عن ذلك ، فهل أدوا أمانته تعليما ودعوة وتربية ؟./ ناصر العمر 

          12-       ﴿ إن الله نعمّا يعظكم به ﴾عِظْ بالقرآن.. فلا موعظة أنفع منه ! / نايف الفيصل

           13-   ﴿ إن الله نعما يعظكم به ﴾ أعظم المواعظ اذا جاءت من كلام الله تعالى، ولهذا ينبغي للداعي أن يحرص على الاستشهاد به اكثر من غيره. ./ عبد المحسن المطيري

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59)

1-﴿فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله﴾ وقد علم من قوله ﴿فإن تنازعتم﴾ أنه عند عدم النزاع يعمل بالمتفق عليه وهو الإجماع .

الشنقيطي / روائع القرآن

2-المسائل الخلافية: يُرجع فيها إلى الأرجح دليلاً ، وليس للأخف قولاً ، وليس العكس لأن المولى قال ” فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ” / أبو حمزة الكناني

3-‏”فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر” من لم يردإليهما مسائل النزاع فليس بمؤمن حقيقةبل مؤمن بالطاغوت      / تفسير السعدى

“-4فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله والرسول” من زعم أن الشريعة لا يمكنها أن تحسم النزاع لتعدّد الأفهام فقد زعم أن الله تعالى قد أمرَ بِمُحال / أبرار بنت فهد القاسم

      5-حتراب المثقفين مع غياب مرجعية تؤصل لهم الحق وتحميه كفيل بإثخانهم داخليا أكثر من إثخان عدوهم لهم(فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول( / رقية المحارب

      6- ﴿ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ ﴾ ﻓﻄﺎﻋﺔ ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ اﺑﻦ ﺑﺎﺯ/ تأملات قرآنية

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً (60)

 ” -1ألم ترإلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بماأنزل إليك وماأنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت”الإيمان قول وعمل واتباع وانقياد   / الشيخ ريان الدوسري

2- حكم الله بأن كل من تحاكم إلى غير حكمه وحكم رسوله ﷺ بأنه تحاكم للطاغوت ﴿يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به﴾ ﴿ولا تطغوا﴾” / حاكم المطيري

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً (61)

1-  أظهر علامات المنافقين الهرب من تحكيم شرع الله والنّفرة منه (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا) / عبد العزيز الطريفي

2-  تطبيق الإسلام يبقى دعوى حتى يصدقها العمل (ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت) / عبد العزيز الطريفي

3-  أثقل شيءٍ على المنافقين دعوتهم إلى تحكيم شرع الله (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدوداً) / عبد العزيز الطريفي

4-  كيف تعرف حقيقة المنافق تحاكم معه إلى القرآن والسنة وانظر موقفه{وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون…}/ محمد الربيعة

5-  رد منازعاتك للدليل من القرآن والسنة { فإن تنازعتم في شيئ فردوه إلى الله والرسول}/ محمد الربيعة

6-  { فردوه إلى الله والرسول …..ذلك خير وأحسن تأويلا}تأمل التعبير ب ( خير وأحسن)يكفيك في عظم الرد والرجوع للوحيين/ محمد الربيعة

7-  { فردوه إلى الله والرسول …..ذلك خير وأحسن تأويلا}إذا أردت:-رسوخا في علمك-بركة في تعليما-أثرا في دعوتك فعليل بالنص والدليل/ محمد الربيعة

8-  { فردوه إلى الله والرسول …..ذلك خير وأحسن تأويلا}تأملت سر بركة (رياض الصالحين والواسطية وكتاب التوحيد) / محمد الربيعة

9-  { فردوه إلى الله والرسول…..ذلك خير وأحسن تأويلا}حينما أسمع مفتيا يتبع فتواه بالدليل أجد لفتواه قوة وأثرا في نفسي ببركة الدليل/ محمد الربيعة

10-{ فردوه إلى الله والرسول …..ذلك خير وأحسن تأويلا}من أعظم مارأيت في منهج ابن باز في الفتوى والتعليم والدعوة الاستدلال بالوحيين/ محمد الربيعة

10-                     { فردوه إلى الله والرسول …..ذلك خير وأحسن تأويلا}حينما يكون عمدتك الكتاب والسنة فأنت على خير هدي وأحسن تأويل . / محمد الربيعة

11-                     { فردوه إلى الله والرسول …..ذلك خير وأحسن تأويلا} أحسن التأويل الرد إلى الكتاب والسنة في-الخلاف- الفتوى- التعليم-الدعوة/ محمد الربيعة

فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً (62) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً (63)

1-  لا تنصح علانيةً من أخطأ سراً فيجهر بذنبه فتبوء بإثمه (فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغاً) / عبد العزيز الطريفي

2-  كيف تتعامل مع المنافق لا تتحاور معه علنا بل أعرض عنه وعظه سرا(مع التحذير من عمله){فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا}/ محمد الربيعة

3-  ” وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا”القول البليغ ليس الحجة الدامغة فحسب، بل البالغ إلى أعماق القلب باللغة المؤثرة والعاطفة الحية والدخول إلى بوابات القلوب عبر شيفراتها الخاصة . / عبد الله بلقاسم

4-  من أبلغ الوسائل لوعظ المنافقين : الخلوة بهم مع الإغلاظ عليهم في الموعظة { وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا}/ محمد الربيعة

5-  ( فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغاً ) “لا تنصح علانيةً من أخطأ سراً فيجهر بذنبه فتبوء بإثمه .” / عبد العزيز الطريفي

6-  ‏(فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا) الإعراض عن المنافقين إهانة لهم وتحقيرا لشأنهم..لاإعراض متاركة وإهمال. رقية المحارب

7-  لا تنصح علانيةً من أخطأ سراً فيجهر بذنبه فتبوء بإثمه (فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغاً) / عبد العزيز الطريفي

8-  اسلك مع أهل النفاق سبيل الاعراض والعظة والقول البليغ قد تفتح أقفال قلوبهم وقد تكتفي شرهم )فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا.( / إبتسام الجابري

9-“أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ” ليس كل الحوارات يصلح لها المنطق والبرهان، بل من الواقعية أحيانا الإعراض .. / عادل صالح السليم

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً (64)

1-      طاعة الأمة لرسولها ﷺ في كل شؤون الحياة صلاح وفلاح ورخاء وشرف وعز وتمكين.. ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إلا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾ / د رقية المحارب

2-” وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع (بإذن الله) ” “بإذن الله” فالدعوة عامة والتوفيق خاص . دفع إيهام الإضطراب لمحمد الأمين الشنقيطي رحمه الله. . / أبو حمزة الكناني

فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً (65)

“-1فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم”إيمان بلا تسليم للشريعة ، محض هراء / عبد الله بلقاسم

2-الاستقامة لا تعني فقط المداومة على الطاعات، بل لزوم الحق والإذعان له في كل الأحوال ” ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما” / ناصر العمر

3- أعظم دلائل الإيمان الصادق : التسليم التام لأمر الله ورسوله من غير حرج في النفس{ ثم لايجدوا حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}/ محمد الربيعة

4-” فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما”. / عبد الله بلقاسم

5-(فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك) يردد أنا مسلم و الحمد لله،،لكن ما أرضى أن يحكمنا الإسلام! هذه معضلة فكرية،،يصعب التوفيق بينها،،/ وليد العاصمي

      6- المؤمنون وأهل المدينة هم الذين حكّموا النبيﷺ بمقتضى إيمانهم به ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم﴾ فهو من توحيد الله في الطاعة/ د.حاكم المطيري

       7- ﴿ثم لايجدوا في أنفسهم حرجامماقضيت﴾ وإذا كان توقف القلب عن الرضا بحكم الرسولﷺيخرج من الإيمان فكيف يصح الإيمان مع الاعترض على الله؟! / روائع القرآن

وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنْ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوْ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً (66)

1-  كيف لو عملنا بالمواعظ {ولو أنهم فعلوا مايوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا . وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما}/ محمد الربيعة

2-  “ولو أنهم فعلوا ما يُوعظونَ به لكانَ خيرًا لهم” في وسائل التواصل تكثر المواعظ، وفي واقعنا يغيب العمل! / تدبر

          3- كثر الناس انتكاسًا ؛ أقلّهم عملاً بما علموا؛ ﴿ولو أنّهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرًا لهم وأشد تثبيتًا﴾./ روائع القرآن

4-  ﴿وَلَوْ أَنَّهم فعَلُوا مَا يُوعظُون بِه﴾ إذا سمعت موعظةً فلا تتململ وتقل سمعتها من قبل فالمقصود ليس مجرد السماع وإنما الفعل/ روائع القرآن

وَإِذاً لآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْراً عَظِيماً (67) وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً (68) وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً (69) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنْ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً (70) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانفِرُوا ثُبَاتٍ أَوْ انفِرُوا جَمِيعاً (71)

1-  في القرآن يأمر الله بالحذر من الأعداء (خذوا حذركم) لكنه ينهى عن الخوف (فلا تخافوهم) لأن الحذر عقل والخوف جُبن . / عبد العزيز الطريفي

2-  ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين)المطيع لله يحشر مع أشرف الخلق”/ روائع القرآن

3-  “فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين (والصديقين) (والشهداء)..” قدم الصديق على الشهيد الحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيله / عبدالله بلقاسم

4-  { يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم } توجيه رباني بالاستعداد والحذر من كيد الكائدين / محمد الربيعة

          5- أعداء بلادنا قد كشّروا عن أنيابهم وتلك بلية عظمى،ولا يقل عنها بلية وجود أغرار يرون هذا التكشير ابتسامة!!. (يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم / سعود الشريم

وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً (72)

)-1   وإن منكم لمن ليبطئن ( وقوع الذنب على القلب كوقوع الدهن على الثوب، إن لم تعجل غسله وإلا انبسط. ابن الجوزي رحمه الله . / د رقية المحارب

وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً (73) فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (74) وَمَا لَكُمْ لا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً (75)

1- سبيل الله وسبيل المستضعفين واحد فمن أراد الله وجده حيث يكون المستضعفون ( وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين). / حاكم المطيري

الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً (76)

1- كلاﻷممتقاتللحمايةدينها،لكنهمسمواقتالالمسلمينإرهابا،واللهيقول )الذينآمنوايقاتلونفيسبيلاللهوالذينكفروايقاتلونفيسبيلالطاغوت) .     /سعودالشريم

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنْ اتَّقَى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلاً (77)

1- (قل متاع الدنيا قليل)) <قليل>…لا يستحق أن تكون حزينًا أو قلقًا من أجله. / افياءالوحي

2- ﴿ قل متاع الدنيا قليل ﴾ بطولة المؤمن أن تأتي تصوراته عن الحياة الدنيا وفق وَصْفها في كتاب الله ﷻ .. / نايف الفيصل

3-{قل متاع الدنيا قليل} إي وربي قليل لا بالنسبة لنوعه ولا لجنسه ولا لأمده ..النعيم الحق هناك يا صديقي . / إشراقة آية

4-“قل متاع الدنيا قليل” لذات الدنيا مشوبة بأنواع التنغيص وزمانها منقضي، والآخرة دائمة النعيم وأهلها خالدون فإن فكر العاقل عرف الأحق بالإيثار . . /تفسير السعدي

5- (قلمتاعالدنياقليل) الصبرالصبريامنوُفق،ولا تغبطنمناتسعلهأمرالدنيا، فإنكإذاتأملتتلكالسعةرأيتهاضيقافيبابالدّين.” ابنالجوزي / روائع القرآن

أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُّمْ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً (78)

1- تلفّت حولك لترى كيف تحدث القرآن عن هذه الحقيقة:﴿أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة﴾،﴿قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم﴾. د. /عمر المقبل

2- هو سبحانه يصطفي ويحيي ويميت ويتخذ الشهداء ” أينما تكونوا يدركم الموت” فالموت ليس بالإقدام ، والسلامة ليست بالإحجام : ” ويتخذ منكم شهداء / أبو حمزة الكناني

3- كان المنافقون إذا وقعت مصيبة في الدنيا أو الدين ألحقوها بخير المرسلين ﷺ، يفرحون بالمصائب لتشويه الخصوم (وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك) / عبد العزيز الطريفي

مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنْ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً (79)

1-  (وما أصابك من سيئة فمن نفسك) ماتراه في (حياتك) هو انعكاس (لأفعالك) , ويعف الله عنا /عقيل الشمري

2-  وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ” فهمت من هذه الآية أن أحزاني وقلقي ومخاوفي من صناعة يديفهمت منها أنني قادر على أن أكون سعيدا متى شئتفهمت أنه لا أحد يملك العبث بمشاعري.لقد أدركت الآن أن مصانع الآلام والأفراح كلها تقبع في داخليسأخوض الآن معركة الحياة مع ذاتيلقد حددت النافذة التي تهب منها رياح أوجاعي./ عبد الله بلقاسم

3-      } وما أصابكَ من سيئةٍ فمن نفسك … } اللهم إنا نعوذ بك من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا

4-   ‏نزول المصائب فرصة للمفسدين لتشويه المصلحين واتهامهم، قال الله عن نبيه (وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك) وقالوا لصالح (اطيرنا بك وبمن معك) / عبد العزيز الطريفي

           5- ﴿وما أصابك من سيئة فمن نفسك﴾ ﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير﴾ الابتلاء تذكير بذنوبك لتتوب منها. ./ روائع القرآن

-6         }  وما أصابك من سيئة فمن نفسك{ إذا علم الإنسان أن السيئة من نفسه،لم يطمع في السعادة التامة مع ما فيه من الشر/ خواطر قرآنية

مَنْ يُطِعْ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً (81)

     1- “(بيّت) طائفة منهم غير الذي تقول” دليل على أن الأمر الذي استقرواعليه غير الطاعةلأن التبييت تدبير الأمر ليلا على وجه يستقر عليه الرأي السعدي

          2- ” وكفى بالله وكيلا ” المتوكل حقا : يسلم أمره إلى الله ليفعل به ما يشاء كالطفل الرضيع تماما..يسلم نفسه لأمه تفعل به ماتشاء.. فكيف لا يطمئن ! / نايف الفيصل

         3- ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ وَكَفَى بِاللهِ وَكِيلًا ﴾ ما خاب قلب استشعر درب ربه … سبحانك ربي سبحانك .

          4-  ﴿ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴾ اللهم لا تجعل قلوبنا متعلقة إلا بك ولا منقطعة إلا إليك ولا متوكلة إلا عليك . / تأملات قرآنية

-5         “وتوكل على الله (وكفى) بالله وكيلا” تستيقظ الهموم معك يقترح الخاطر اسماء ليساعدوك امح كل تلك الاسماء الله وحده يكفيك / د. عبد الله بلقاسم

6-”  -6     وتوكل على الله (وكفى) بالله وكيلا” تستيقظ الهموم معك يقترح الخاطر اسماء ليساعدوك امح كل تلك الاسماء الله وحده يكفيك

          7- لم يضنيك التفكير؟ انفض عنك ذرات القلق لا تستسلم لخوف يؤرقك من غدك خطط وقم بما عليك “وتوكل على الله وكفى بالله وكيلاً”/ خواطر قرآنية

         8- ﴿ وتوكل على الله ﴾ . والتوكل معناه : تفويض الأمر إليه ، وصدق الاعتماد إليه ، والثقة به سبحانه . . / روائع القرآن

أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً (82)

1-              كل فكرة إنسانية مهما كانت مثيرة ومبهجة في ظرفها لا تستند إلى الوحي فهي إلى التناقض والزوال ” وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ” ./ عبد الله بلقاسم

2-              القرآن معيار كاشف للأفكار الباطلة لا يفهمه إلا المتدبرون (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) / عبد العزيز الطريفي

3-              اختلاف الغلاة و تكفير بعضهم لبعض نتيجة حتمية؛ فكل ما لم يكن على منهج الله كان كذلك قال ﷻ “ولو كان من عند غير اللّه لوجدوا فيه اختلافا كثيرا”” / عبدالمحسن المطيري

4-              “أفلا يتدبرون القرآن” تدبر كتاب الله مفتاح للعلوم والمعارف وبه يستنتج كل خير وتستخرج منه جميع العلوم وبه يزداد الإيمان في القلب وترسخ شجرته. . /تفسير السعدي

5-              )أفلا يتدبرون القرآن) قراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم،وهذه كانت عادة السلف، يردد أحدهم الآية إلى الصباح. ابن القيم

6-              ﴿ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا﴾ قال السيوطي: “في الآية العذر للمصنفين فيما يقع لهم من الإختلاف والتناقض”./ روائع القرآن

8. )أَفَلَا یَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ” (التدبر” ليس شأناً علمياً ذهنياً صرفاً، بل من (العامة) من يعتلج في قلبه من خشية الله وإجلاله وتعظيمه حال التلاوة ما يسبق فيه أكابر طلبة العلم في حظ التدبر.. / عادل صالح السليم

9. }أفلم يدّبروا القول} {أفلا يتدبرون القرآن} {ليدّبروا آياته} ورد التدبر بصيغة المضارع للدلالة على انه فعل يتعين على الإنسان القيام به باستمرار. / تدبر أية

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوْ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً (83)

1-  من صفات المنافقين إشاعة الأخبار بلا تثبّت ليضطرب الناس، وهذا حال من نشرها فكيف بحال من لفّقها (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به) / عبدالعزيز الطريفي

2-  تتلاعب بعض الوسائل اﻹخبارية في رصدها،فتجنح عن المصداقية والدقة واﻹنصاف،فلا تنظر إلا بمنظارفكرها(وإذا جاءهم أمر من اﻷمن أو الخوف أذاعوا به)!. / سعود الشريم

3-  [ ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ] قد تزل قدمك وتوشك على السقوط لكن في آخر لحظة هنالك يد تمسكك هذه هي عناية ربك .

4-  توفيق أن يتفضل الله عليك بالهداية ” ولولا فضل الله عليكم ورحمته مازكى منكم من أحد أبدا”./ نوال العيد

5-  من صفات المنافقين إشاعة الأخبار بلا تثبّت ليضطرب الناس، وهذا حال من نشرها فكيف بحال من لفّقها (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به)” / عبد العزيز الطريفي

6-  التشويش بإلقاء التهم والتصنيف في قضية أمنية قبل صدور التحقيق الرسمي دليل ضحالة التفكير وطيشه!!(وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به..).” الشيخ: سعود الشريم

7-  تناقل الأخبار العامة المصيرية وتداولها من غير تثبّت منها من صفات المنافقين إرجافاً وفتنة (وإذا جآءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به) / عبد العزيز الطريفي

8-  تناقل الأخبار العامة المصيرية وتداولها من غير تثبّت منها من صفات المنافقين إرجافاً وفتنة (وإذا جآءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به) / عبد العزيز الطريفي

9-  “وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به” إنكار على من يبادر إلى الأمور قبل تحققها فيخبر بها ويفشيها وينشرها وقد لا يكون لها صحة. / أبو حمزة الكناني

10-                     ﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته﴾ من تأمل تكررها في الإفك أدرك يقينا أن في ثنايا البلاء والمصاب ألطاف ورحمات وأن مع المحن منح/ روائع القران  

11-                     (وإذا جاءهم أمر من (الأمن) أو الخوف أذاعوا به ) تأمل كيف قدم في الإنكار أخبار الأمن السارة . التسرع في خبر البشائر أخطر منه في المخاطر/ عبدالله بلقاسم

12-                     اللسان في الفتن كوقع السيف، ومنهج المؤمن فيها إمساك اللسان، والإحالة على العلماء” ولو ردوه إلى الرسول وإلى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم” / نوال العيد

13-         لتداول الإشاعات آثار سيئة؛ شرعية وأمنية واجتماعية، وقد حذر الله منها، وبيّن ما يجب تجاهها: (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به) / أ. د. ناصر العمر

14-           ﴿وإِذا جاءهم أمر من الأَمن أو الخوف أذاعوا به﴾ قال #ابن_كثير: فيه إنكار على من يبادر إلى الامور قبل تحقيقها فيخبر بها وينشرها. / روائع القرآن

15-                    

فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنكِيلاً (84)

“-1 وحرض المؤمنين” تنشيط أهل الحق وترغيبهم في قتال عدوهم مهمة الأنبياء وأتباعهم/ عبدالله بلقاسم

2- { وحرض المؤمنين } “يقتضي الأمر بكل مافيه حث وتحريض ، وما يتبع ذلك من الاستعداد والتمرن على أسباب الشجاعة والسعي في القوة المعنوية ” السعدي

مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً (85)

1-  (وكان الله على كل شيء مقيتا) ﻻ تحمل الهم : انت شيء من اﻷشياء لن يعجز الله عن (قوتك) / عقيل الشمري

2-  “من يشفع (شفاعة) حسنة يكن له (نصيب) منها” كلما كانت الشفاعة أعظم مشقة وأكثر حرجا ولمن هو أشد ضعفا. كان نصيبك بقدرها / عبدالله بلقاسم    

3-  ” من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها” بعضهم يتردد في الشفاعة يخاف على مكانته ويظنها خيرا لمن شفع له وحده فوعده الله بالنصيب منها دنيا وآخرة/ عبدالله بلقاسم

           4- ﴿ مَّن يَشْفَعْ شَفَٰعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُۥ نَصِيبٌ مِّنْهَا ﴾ . الشفاعة الحسنة : هي الإصلاح بين الناس. / روائع القرآن

5– ﴿ مَّن يَشْفَعْ شفاعة حسنة ﴾ والشافع يؤجر فيما يجوز وإن لم يُشَفّع؛ لأنه تعالىٰ قال ﴿مَّن يَشْفَعْ﴾ ولم يقل يُشَفَّع. / إشراقة أية

وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً (86)

     1-(وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها) ما أجمل (الكرم) ولو (بالتحية) /عقيل الشمري

     2- مما يدل على وجوب رد السلام. ختام آية التحية { وإذا حييتم بتحية …} بقوله { إن الله كان على كل شيئ حسيبا }/محمد الربيعة

     3- حتى في التحية …. أَحْسِن .. ” وإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا “/ نايف الفيصل

4- {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها} أحييك ربى كل صلاة (التحيات لله) وظني فيك حبيبي ؛ تحييني بأحسن منها فبحسن الظن فيك إلهى ؛ يبلغ القلب مناه . / أ . مرفت بدر الدين

        5- ” وإذا حييتم بتحية ” التحية هي : اللفظ الصادر من أحد المتلاقيين على وجه الإكرام والدعاء ، وما يقترن بذلك اللفظ من البشاشة ونحوها . السعدي

        6- راجع رسائل المعايدة التي وصلتك وتأكد من ردِّك على أصحابها؛فإنّ تجاهلها ليس من الدين ولا المروءة ﴿وإذا حُييتم بتحيةفحيوا بأحسن منها أو ردوها﴾ / روائع القرآن

اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنْ اللَّهِ حَدِيثاً (87) فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (88)

1-“فمالكم في المنافقين فئتين” ليس العجب من مرض المنافقين ولكن العجب من اختلاف أهل الحق فيهم. / عبد الله بلقاسم

2- أحزن إذ أرى عدداً من الرفقاء يصيرون فرقاء؛ لاختلافهم في طريقة التعامل مع الأعداء، والله يقول(فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا)” / خباب مروان الحمد.

3-“فما لكم في المنافقين فئتين “لمّا كان للمنافق وجهان ، كان من الطّبيعي أنْ يكون للصّالحين فيه رأيان متبابنان./ صالح العبودي

4-}والله أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ{ إذا رأيت من نفسك إركاساً فانتشلها بالتوبة والإستغفار لله عز وجل، وسؤال الله الثبات، ولا تتهاون ولا تقل إن شاء الله سيقوى إيماني بل من الآن، من حين أن تحس بالمرض فعليك بالدواء / ابن عثيمين

وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً (89)

1-  لن يهدأ الشرق والغرب عن التحريش واﻹفساد في أرض الكنانة والشام؛لأن صلاح مصر والشام فساد للشرق والغرب(ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء). / سعود الشريم

2-  (ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء)(يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل)/عبد العزيز الطريفي

3-  الضال يريد أن تكون الناس مثله، حتى لا يشعر بوحشة الانحراف.( ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء)(يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل) / عبدالعزيز الطريفي

إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنْ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمْ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً (90)

(ولوشاء الله لسلطهم عليكم)السلامة من تسلط الأعداء والسفهاء نعمة كبرى لا تخطر ببال كثيرين. ./ روائع القرآن

سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمْ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُوْلَئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَاناً مُبِيناً (91)

1-  أكثر الناس تذبذباً الذين يبحثون عن أمان أنفسهم قبل مبادئهم (ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها) / عبد العزيز الطريفي

2-  أول من يغدر بأهل الحق في الفتن هم أهل النفاق تبعا لمصالحهم!(ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها).” / سعود الشريم.

3-  {واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل} إذا أخرج المسلمون من ديارهم وفتنوا في دينهم وجب على الأمة قتال عدوهم. /مجالس القرآن / د.محمد الربيعة

4-  يظنون الوسطية أن يقفوا بين الحقّ والباطل ويسلموا من نقد الجميع (يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما ردّوا إلى الفتنة أُركسوا فيها) / عبد العزيز الطريفي

     5- “كلما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها” بعض مرضى القلوب تتحسن حاله ما دام في عافية حتى تأتي فتنة فيرتكس ويستبد به مرضه القديم من جديد / د.عبد الله بلقاسم

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنْ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (92)

1-  (وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ) فعليه : لا يقتل القاتل حين يقتل متعمدا وهو (مؤمن) /عقيل الشمري

2-  لا يُتصور إيمان صحيح وقتل عمد بغير حق “وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلاخطئا” لا يصدر القتل العمد إلامن كافر أو فاسق ناقص الإيمان نقصا عظيما. . / ابو حمزة الكناني

3-  قال  ” ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا” ليس معنى”يصدقوا”الصدقةبل المعنى هنا العفو.    / عبدالله الجهني

وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً (93)

1-  قتل نفس معصومة في شهر حرام تجتمع فيها ثلاث ظلمات موبقة هي: ظلمة قتل المعصوم،وظلمة قتله مظلوما،وظلمة انتهاك حرمة الشهر(ظلمات بعضها فوق بعض). / سعود الشريم

2-  (يقتل مؤمنا متعمدا..وغضب..ولعنه) الغضب واللعنة(مغضوب عليه في السماء)و(منزوع البركة في الأرض)فلا السماء تحييه ولا الأرض تحميه /عقيل الشمري

3-  (ومن يقتل مؤمنا متعمدا….وأعد له عذابا عظيما) عذابه عظيما حتى يكون (ألم المقتول) هينا مقارنة (بألم القاتل) والله عادل /عقيل الشمري

4-  (ومن يقتل مؤمنا متعمدا …..ولعنه) تبقى (البركة) في المؤمن مالم (يقتل) متعمدا ، فإن قتل حلت عليه (اللعنة) /عقيل الشمري

5-  (ومن يقتل مؤمنا متعمدا ….وغضب الله عليه) هذا لمؤمن واحد مقتول!!! فكيف بأمة? /عقيل الشمري

6-  (ومن يقتل مؤمنا متعمدا….وأعد له عذابا عظيما) من العذاب (فشل مراده) و (زيادة صبر المؤمنين) و (بوار تخطيطه) /عقيل الشمري

7-  (ومن يقتل مؤمنا متعمدا…وغضب الله عليه) إذا قتل المؤمن (فليغضب) أخوه المؤمن تبعا (لغضب الله) /عقيل الشمري

8-  أيها الجندي المصري اربأ بسلاحك أن تلوثه،فلا تبسط يدك لتقتل بني جلدتك في حين قد سلم منك عدوك(ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها…) / سعود الشريم

9-  من علامات النفاق ظهور الحمية في قضايا غير المسلمين والفتور عند قضايا المسلمين(ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولامنهم) / عبد العزيز الطريفي

10-                     إياك أن تلقى الله وفي عنقك دم أحد ولو اجتهدت في أمره، فأول ما يختصم به بين العباد عند الله الدماء؛ ﴿ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم﴾./ فرائد قرآنية

     11- “ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما” جزاء مروع : نار وغضب ولعنة وعذاب عظيم. ابن عثيمين / نوال العيد  

     12-“ومن يقتل مؤمنا متعمدا” تهديد شديد ووعيد أكيد لمن تعاطى هذا الذنب العظيم الذي هومقرون بالشرك بالله في غير ما آية في كتاب ﷲ/ فوائد القرآن

     13- ﴿ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه..﴾ هؤلاء القتلة لا أرض تحميهم ولا سماء تحييهم! / نايف الفيصل

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (94)

” -1 إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا “حتى في أوضاع الصراع والقتال تتطلب العدالة التزامنا بالتثبت، لا شيء يبرر التهور في إصدار الأحكام على الآخرين . / عبد الله بلقاسم

2-” إذا رأيت صغيرا سفيها في تصرفاته أو رأيت شابا لاهيا في حياته فلا تشمت وتذكر { كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم}/ محمد الربيعة

3- إلى كل معلم : قال ابن عاشور في قوله تعالى: ( كذلك كنتم من قبل فمنّ الله عليكم …) هي عظة لمن يمتحنون طلبة العلم فيعتادون التشديد عليهم . / نايف الفيصل

4-فعلى الباحث المجتهد أن يكون رفيقا،وليعط للناس الذي هو خير بتواضع وسكينة؛فلربما كان في زمن سابق مع الرأي يخالفه؛وليتذكر: (كذلك كنتم من قبل). / خباب مروان الحمد

5-لدي قناعة أن المعلم الذي يتعمد تعقيد أسئلة الاختبار لديه شعور بالنقص، فيعوضه -حسب تفكيره- بصعوبة الأسئلة! وليته يتذكر (كذلك كنتم من قبل)./ ماجد الغامدي

6- “كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ” ليس أنفع من أن يتقمص المرء مواقفه القديمة فيستدعي ذاكرة ردود أفعاله.. / عادل صالح السليم

لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً (95)

1-  ماأعظم فضل المجاهدين على القاعدين{ وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما . درجات منه ومغفرة ورحمة} اللهم إنا نسألك من فضلك/محمد الربيعة

2-  معاذ الله أن يجعل الله عبداً أسرع إليه كعبدٍ أبطأ عنه، والله أعلم بأحوال خلقه. ” لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون “./ أبو حمزة الكناني

دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (96)

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمْ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً (97)

1- قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِقَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا”لا تكن وقودا لقضية لا تؤمن بها/عبد الله بلقاسم

2– {ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها} أرض الله واسعة مليئة بالفرص والفرج والتغيير ! اخرج إلى الأرض الجديدة ..الأحلام تنتظرك. / افياء الوحي

   3 – تأمل ليس كل مبرر يصح الاحتجاج به (قالوا كنا مستضعفين في الأرض قال ألم تكن أرض الله واسعة..) .

         /ابتسام الجابري

إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (98) فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً (99)

1. (عفواً ) “اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني” لقّنها نفسِك المُقصرّة وخُذ بها دعوةً كريمة تتخلّل خلاياك و تجري بينَ أوردتك بسلام! ./ تأملات قرآنية

2. “وَكَانَ ٱللَّهُ عَفُوًّا غَفُورࣰا” اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا.. أكثر من يطلب العفو والمغفرة يستحضر ذنوبه صغائرها وكبائرها، والأولى -مع ذلك- استحضار التقصير بالأوامر والطاعات الواجبات.. / عادل صالح السليم

3.  

وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (100)

1-  {ومن يهاجر في سبيل الله} .. الهجرة دليل على أن الدين أغلى من الوطن/ أفياء_الوحي

         2- (ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله) مشاريعك الخيرية لن ينقطع أجرها بموتك وليس شرطا أن تتمها./ وليد العاصمي

          3- من مات ثابتا على طريق الحق بلّغه الله أجر الغاية ولو لم يصلها (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

4-  (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله) لنحتسب عند أول خطوة من بيوتنا  لتكن لله لا ندري متى النهاية؟ / د. عبدالله بلقاسم

5-  “ومن يهاجر في (سبيل الله) يجد في الأرض مراغما كثيرا (وسعة)” لن تخطو خطوة في طريق الحق بنية صالحة إلا أعطاك الله معها السعة / عبدالله بلقاسم

6-  خرج ضمرة ابن جندب مهاجرا إلى المدينة فمات في الطريق فقال الله فيه ﴿فقد وقع أجره على الله﴾ أُمة مأجورة على نواياها فالحمدلله. / فوائد القرآن

7-“وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ” كل ما عليك أن تبدأ، النهايات يتولاها الله تعالى.. / عادل صالح السليم

وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنْ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوّاً مُبِيناً (101) وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمْ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً (102) فَإِذَا قَضَيْتُمْ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً (103)

1-  كيف تجد للصلاة روحانية وأثرا؟أن تأتيها بطمأنينة وتؤديها بخشوع{ فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة} / روائع القرآن

2-  ﴿ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا﴾إذاهانت عليك صلاتك فما الذي يعز عليك !بقدر ماتُعدل صلاتك تتعدل حياتكالحسن_البصري   / محمد عبدالله الشلاش

3-  من أعظم ما أنعم الله به على هذه الأمة؛ أوقات الصلاة فهي عامل مهم لتنظيم الوقت: ﴿إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا﴾ / روائع القرآن

4-﴿ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا ﴾ ؛ قال ﷺ :” من صلّى الصبح فهو في ذمة الله .. “. • رواه مسلم

5- )إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا(لو علمت العامة أن تفويت الصلاة كتفويت شهر رمضان بالاتفاق لاجتهدت في فعلها في وقتها /. ابن تيمية

وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنْ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (104)

1-  مهما بلغ العدو من القوة فإنه يرهب اﻹسلام،وإن كان المسلمون يألمون من بطشه فإن العدو يألم من صمودهم(إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون). /سعود الشريم

2-  فإنهم يألمون كما تألمونمهما كان تفوقهم العسكري والعدديفالألم واحد / عبد الله بلقاسم

3-  “إن تكونوا (تألمون) فإنهم يألمون كما تألمون (وترجون) من الله ما لا يرجون” بحجم آلامك أيها المؤمن يكون رجاؤك فيما عند ربك سنة الله في الألم / عبدالله بلقاسم

4-  تختلف الأمنيات بين الناس فارتق برجائك (وترجون من الله مالا يرجون). / إبتسام الجابري

إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيماً (105)

1-  لكل أحد أن يقول رأيه ولكن إذا جاء حكم الله فلا رأي لأحد، فالله أمر نبيه أن يحكم بما أراه الله لا بما يراه هو (لتحكم بين الناس بما أراك الله) / عبد العزيز الطريفي

2-  مهما نضج عقلك فهو تابع لدينك؛ﻷن النقص يعتريه وﻻ يعتري الدين،فالله قال لنبيهﷺوهو أكمل الناس عقلا (لتحكم بين الناس بما أراك الله)ﻻ بما أراك عقلك / سعود الشريم

3-  (وﻻ تكن للخائنين خصيما) هناك (خائن) ؛ وهناك (مجادل عنه) مبرر له / عقيل الشمري

4-  (ولا تكن للخائنين خصيما) علاج الخائن لا يكون بالدفاع عنه وإنما تترك خيانته لتنكشف ويعتبر بها / عقيل الشمري

وَاسْتَغْفِرْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً (106)

1-    قُل : ( أستغفر الله ) ليفرج الله همك .. وينفس كربك .. وييسر أمرك و يجعل لك من كل ضيق مخرجا . / نايف الفيصل

2-    ليس بينك وبين رحمة الله إلا الإستغفار ﴿واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما﴾./ فوائد القرآن

وَلا تُجَادِلْ عَنْ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً (107)

1-  (يختانون أنفسهم) لم يقل (يخونون) لأن النفس لا يمكن خداعها والمراوغة عليها إلا بتكلفٍ وعناءٍ وهذا هو : الاختيان . (فلا تخُن ولا تختان) / عقيل الشمري

يَسْتَخْفُونَ مِنْ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنْ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنْ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً (108)

1-  إذا رأيت مغردا في(تويتر)بمعرف مجهول يغرد بالغيبة والبهتان فاذكر(يستخفون من الناس وﻻ يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما ﻻ يرضى من القول). / سعود الشريم

2-  ﴿ يستخفون من الناس ولا يستخفونَ من الله وهُو معهم ﴾الخاص عند الله عام !فاحذر من مقته وسخطه وعقوبته ؛

             لتهوين نظرك إليه . / احمد العنزي

     3 – ( إذ يبيتونَ ما لا يرضى من القول ) راجع نوايـاك وانو الخـير قبل أن تنام ، النوايا السيئة لايرضاها العزيز العلَّام .

         / المفسر عايض المطيري

       4- ﴿يستخفُون من الناس ولا يستخفون من الله﴾ ﴿فلا تخشوا الناس واخشون﴾ اجعلها قاعدة في حياتك: إن أرضيتَ ربّـك

         فلا يهمّـك رضي الناس أم سخطوا./ تأملات قرآنية

       5- المعية .. منها عام : ” وهو معهم إذ يبيتون مالا يرضى من القول ” ومنها خاص لأوليائة : إن_الله_مع_الصابرين إنني

           معكما أسمع وأرى ” / أبو حمزة الكناني

         6 –   ظلمات يحيا فيها المنافق ويبيت فيها مكائده ظلمة القلب والوجه والليل (يستخفون من الناس ولا يستخفون

         من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لايرضى ..) / إبتسام الجابري

7-  ما أقبح النفاق ! يعلم بأن الله معه ثم يقيم على نفاقه (وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول). / إبتسام الجابري

10. “يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم” الاستخفاء: الاستتار يقال استخفيت من فلان أي تواريت منه. يستحيون من الناس ولا يستحيون من الله. / فوائد القرآن

11. {يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ}  من استخف بستر الله أنطقه الله بعيوب نفسه حتى يستغني الناس عن ذكرها / ابن المبارك

هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً (109) وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرْ اللَّهَ يَجِدْ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً (110)

1-  (ومن يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما) (يجد) : كل من بحث عن الله (سيجده) /عقيل الشمري

2-  ” ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ” مـــا أقـــرب الـــلـــه !! / نايف الفيصل

3-  روى ابن جرير في تفسيره عن ثابت البناني قال: لما نزلت : { ومن يعمل سُوءًا أو يظلم نفسه … } بكى إبليس فَزعا من هذه الآية . / نايف الفيصل

4-  }ومن يعمل سوءا أو يظلم ” نفسه ” …. } نفسك أمانة عندك … فلا تظلمها ! / نايف الفصل

5-  ﴿ ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه يجد الله غفورا رحيما﴾ مهما اسودَّ ماضيك.. فـربك رحيم بك..قريب منك.. أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله/ نايف الفيصل

6-  عوّد نفسك على كثرة الاستغفار فإن لله ساعات لا يرد فيه أحدًا ؛ ﴿ ومن يعمل سوءًا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورًا رحيمًا ﴾./ فرائد قرآنية

7-  من الاغترار أن تسيء فترى إحسانا، فتظن أنك قد سومحت، وتنسى “من يعمل سوءًا يجز به” ابن الجوزي / فوائد القرآن

وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (111) وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدْ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً (112)

1-  (ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا) (يرم به بريئا) لو رمى فاجرا لكان أدعى لتصديقه ، لكن أدعياء النزاهة يغيضهم (الأبرياء) /عقيل الشمري

2-  من قلب الحقيقة فرمى بخطيئته من هو بريئ منها،فليستعد لعظيم عقوبة الله له(ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا) /سعود الشريم

3-  فعل الإنسان للمعصية أهون عند الله من اتهام بريء بها (ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً) / عبد العزيز الطريفي

وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً (113)

1-﴿.. وكان فضل الله عليك عظيما﴾ . فكم حماك مما يؤذيك،ونجاك مما تخاف، ودفع عنك ما تكره، وكم قضى حاجتك، وأعطاك سؤلك،وأجاب دعوتك؟ / روائع القرآن

لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (114)

1. وصية خالدة: “لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما” / رقية المحارب

2. ﴿لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما﴾ ما خطوة أحب إلى الله عز وجل من خطوة إصلاح ذات البين . ومن أصلح بين اثنين كتب الله له براءة من النار . ( /الأوزاعي     

وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً (115)

1-  “من بعد ما تبيّن لهم الحق” ليس جميع من ضلّوا الطريق لم يعلموا الحق.. هناك عقبات أخرى أكبر من الجهل! / علي الفيفي

2-  ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم ) ” من ترك حكم الله وأخذ برأيه ولّاه الله هواه فأرداه .” / عبد العزيز الطريفي

3-  حذر القرآن من اتباع غير سبيل النبي ﷺ وأصحابه ﴿ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى﴾ ﴿قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني﴾!   / أ.د. حاكم المطيري       

إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً (116)

1-“إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ” أيها اليائس لذنبك … مغفرة ربك أوسع وأشمل . / خواطر قرآنية                 

 إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَرِيداً (117) لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً (118) وَلأضِلَّنَّهُمْ وَلأمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذْ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُبِيناً (119)

1-  لا عاقل يقبل بصفقة نسبة خسارته فيها قليلة، فكيف بصفقة خاسرة١٠٠٪ مع من قال الله فيه:{ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا} / د. عمر المقبل

2-  ( ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم ) “يقوى تسلط الشيطان على الإنسان حتى يأمره فيمتثل أمره وهو لا يشعر، يُضلّه ويُمنّيه والحقيقة أنه يأمره، قال إبليس: (ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم) .” / عبد العزيز الطريفي

3-  يبدأ الشيطان مع ابن آدم بإضلاله،ثم ينقله إلى وهم الأماني،ثم يصبح رهن أوامره يوجهه كيف شاء(ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام) / سعود الشريم

يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً (120)

1- ( يعدهم ويمنّيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا ) “يتوقف الإنسان عن السوء خوف العاقبة ومهمة الشيطان تحسين العواقب لأن أول طريقه لذّات وآخره ندامات .” / عبد العزيز الطريفي

2- يتوقف الإنسان عن السوء خوف العاقبة ومهمة الشيطان تحسين العواقب لأن أول طريقه لذّات وآخره ندامات (يعدهم ويمنّيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا)/?عبد العزيز الطريفي

أُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصاً (121) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَعْدَ اللَّهِ حَقّاً وَمَنْ أَصْدَقُ مِنْ اللَّهِ قِيلاً (122) لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً (123)

1-  من أعظم معوقات النجاح إهمال العمل له،ومن أعظم معوقات العمل للنجاح كثرة اﻷماني دونه(ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به). /سعود الشريم

2-  (ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به) حتى مشركوا أهل الكتاب لهم أماني لكن : لا (يفلح) إلا أهل العمل /عقيل الشمري

3-  قرأتُ لابن الجوزي في صيد الخاطر: من الاغترار أن تسيء فترى إحساناً .. فتظن أنك قد سومحت .. وتنسَ : { من يعمل سوءاً يُجْزَ به .. {/ نايف الفيصل

4-  منزلتك عند الله كمنزلته عندك إذا خلوت ﴿من يعمل سوءاً يجز به﴾  ماجد الزهراني رحمه الله !! :/روائع القرآن

5-  “مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ ” كل ظالم معاقب في العاجل على ظلمه قبل الآجل. /فوائد القرآن

6-  قال تعالى ﴿ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به﴾ والإسلاميون والمصلحون أحوج إلى تدبر سنن الله والتوبة من الركون للظالمين! ./ حاكم المطيري        

7-  من الاغترار أن تسيء فترى إحسانا، فتظن أنك قد سومحت، وتنسى “من يعمل سوءًا يجز به” ابن الجوزي / فوائد القرآن

8- )مَنْ يعمل سوءًا يُجزَ به( كما تحتمي من كثيرٍ من الطعام خوف مضرَّته فاتق الذنب خوف معرَّته؛ فعافية الروح أولى من عافية الجسد. ./ فوائد القرآن

9-‏﴿لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَآ أَمَانِىِّ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوٓءًا يُجْزَ بِهِۦ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ ٱللهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا﴾ العبرة بالعمل الصالح، أما الأماني والرجاء مع ترك العمل، فخدعة من الشيطان./ روائع القرآن

10-‏( مَنْ يعمل سوءًا يُجزَ به ) كما تحتمي من كثيرٍ من الطعام خوف مضرَّته فاتق الذنب خوف معرَّته؛ فعافية الروح أولى من عافية الجسد. / عبد الهادي الشمراني       

11- ” من يعمل سوءاً يجز به ولا يجد له من دون الله ولياً ولا نصيراً ” وعيد حتم في الكفار ، ومقيد بمشيئة الله في المسلمين. / خواطر قرآنية   

وَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً (124) وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً (125) وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِوَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطاً (126) 

1- كل مايشغل بالك وتفكيرك من رزق وعافية وغيرها في الصباح أمامك فرصة لترتاح “توكل على الله وكفى” . ﴿ولله ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا﴾/ تأملات قرآنية

وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاَّتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيماً (127)

1- من عِظم حق #المرأة في #الإسلام أن اللهﷻ اختص #الفتوى لها بنفسهﷻ فقالﷻ: ﴿يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن..﴾ / روائع القران

2-﴿ويستفتونك في النساء قل “الله”يفتيكم فيهن..﴾ أي شرف هذا، أي احتفاء بشأن المرأة هذا، أي اعتناء واهتمام، فالله ﷻ هو بنفسه يفتى في شأن المرأة. ./ عبد المحسن المطيري

3-   ‏﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ﴾ أي شرف واعتناء بالمرأة مثل هذا. /روائع القرآن

وَإِنْ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتْ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (128)

1-  إذا حصل نشوز وإعراض من أحد الزوجين فخير طريق للصلح ترغيبه بالإحسان والتقوى {والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وإن تحسنوا وتتقوا…} /محمد الربيعة

2-  (وأُحضرت الأنفس الشح) لا يعكر الصلح ، ولا يطيل الخصومات،،إلا الشح،،كل خصم يقول: هذا حقي! هذا حقي! / وليد العاصمي

3-  (وأحضرت الأنفس الشح)متابعة النفس في معالجة الشح أمر مهم فقد أحضرت الأنفس الشح وليست المعالجة يسيرة بل تحتاج جهد وطهر وصدق وإيثار/ ابتسام الجابري

4-  ﴿والصّلحُ خير﴾ الساعي في الإصلاح بين الناس أفضل من القانت بالصلاة والصيام والصدقة. / تأملات قرآنية

5- {وأحضرت الأنفس الشح} في النفس طِباعٌ تبعد صاحبَها عن الحقِّ؛ كالبخل بما لها، والاستشرافِ لما لغيرها، ففي الأوَّل تَرومُ كاملَ حقِّها، وفي الثاني ترغب في التفضُّل عليها. / هدايات القرآن الكريم 

6- ‏(فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ۚ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ۗ) لجؤك للصلح  لأجل حماية حياتك الأسرية واستقرارها  لا يُعد تنازلًا منك ولاخضوع بل هو رقي وتسامي ورفعةً وكرامة! / تدبر

7-‏﴿وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنفُسُ الشُّحَّ﴾ في الصلح ينبغي للإنسان أن يبعد فيه عن الشُّح، وأن لا يطالب بكامل حقه، لأن لو كل واحد طالب بكامل حقه، لما تصالحا./ ابن عثيمين

وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً (129)

1-مشاعر القلب ومَيله يُصعب على صاحبه العدل حتى وإن حرص على العدل (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم( / روائع القرآن

2-هذه من الاحكام الدالة ع محاسن الشريعة وأنها لاتؤاخذ ع عمل القلب وميله إذا لم يصحب ذلك قول أو عمل ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساءولوحرصتم﴾/ روائع القرآن

4-  “ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ” من رحمة الله بالعبد أنه لايؤاخذه فيما لايملك لكن عليه الحرص على القيام فيما يستطيع/ روائع القرآن

5-  نفى العدل القلبي لصعوبته ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساءولو حرصتم ﴾ وأرشد بحكمته سبحانه إلى علاجه ﴿فلاتميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة ﴾/ روائع القرآن

6-  ﴿اعدلوا هو أقرب للتقوى﴾ لايحملنكم بغض قوم على ترك العدل،فالعدل مطلوب مع الصديق والعدو،فالعدل أقرب إلى مخافة الله،والجور أقرب للجسارة عليه. / روائع القرآن

وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلاًّ مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعاً حَكِيماً (130)

1-  (وإن يتفرقا يغنِ الله كلاً من سعته) لا تكره الافتراق دائماً فقد يكون (الفراق) بوابة (الغنى) / عقيل الشمري

2-  (وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته) سعة الله شملت (الطليقين المتفرقين) فلن تضيق على (المتآخيين) /عقيل الشمري

3-  وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته” إنها أرق كلمة يمكن أن تسمعها مطلقةيكفي أنها من الله./ عبد الله بلقاسم

4-  ( وكان الله واسعا) مما وسعه الواسع : (الحياة) ؛ فلن تضيق” / عقيل الشمري

5-  “وإن (يتفرقا) يغن الله كلا من (سعته) وكان الله واسعا حكيما” لا تشعر بالضيق ولو فقدت أنفس الأشياء الغالية في حياتك. أنت تمضي إلى حيث السعة. / عبد الله بلقاسم

6-  ( وَإِنْ يَتفرقا يُغنِ اللّهَ كُلاً مِنْ سعته ) لا تشعر بالضيق إذا فارقت أغلى ما تملك ، فأنت تمضي في طريق فيه سعة وراحة لك . / عايض المطيري

7-  { وكان الله واسعًا حكيما } .. سعة تُغنيك وأكثر مماتتصور، تكفيك وأكبر مماتتخيل، تسع أحلامك، آمالك، تطلعاتك، أمنياتك. اسأل الله ماتريد وأكثر/ نوال العيد

8-  “وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته” كل شئ تفقده … يرحل منك … يضيع من يدكفارقه بهذا اليقينسيغنيك الله عنهمن سعته / عبدالله بلقاسم

9-  الطلاق ليس شرا كله! فأحيانا فرجا وسعة وهناء ﻷحد للزوجين أو كلاهم لذا جعله الله سببا لغناهما ﴿وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته﴾ / روائع القرآن

10-                     ( وَإِنْ يتفرقا يُغن اللّهَ كُلاً مِنْ سعته ( الفــراق مـؤلـم بين الأحــبـاب ،لكن الفضل واسع من الوهاب . / عايض المطيري

11-                     ﴿ وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعًا حكيما ﴾ إن تفرق الزوجان ؛ فليحسنان الظن بالله فقد وعدهم بالغنى وسعة الرزق . ./ روائع القرآن

12-                     }وكان الله واسعًا حكيما{ سعة الحكيم تُغنيك وتكفيك وتسعدك وترضيك. تسع أحلامك، أهدافك، تطلعاتك، أمنياتك. ياواسع وسع لي ولهم في خير الدارين. / أبرار بنت فهد القاسم

13-                     ( وَإِنْ يَتفرقا يُغنِ اللّهَ كُلاً مِنْ سعته)لا تشعر بالضيق إذا فارقت أغلى ما تملك ، فأنت تمضي في طريق فيه سعة وراحة لك. / عايض المطيري

14-                     الطلاق ليس منعطفاً إلى الهاوية بل هو نافذة تطل على أملٍ بسعة فضل الله وعطائه ﴿ وإنْ يتفرقا يُغْنِ الله كلاً من سعته ..﴾ / روائع القرآن

15-                     (وَإِنْ يَتفرقا يُغنِ اللّهَ كُلاً مِنْ سعته)لا تشعر بالضيق إذا فارقت أغلى ما تملك ، فأنت تمضي في طريق فيه سعة وراحة لك ./ عايض المطيري

16-                    {وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما} في اليقين بسَعة فضل الله عِوضٌ عند فوات مصالح الزوجيَّة، وفي العلم بحكمة الله سُلوانٌ يُذهب آلام الفِراق. / هدايات القرآن الكريم 

17-  ‏(وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته) إذا كان الله وعد من يفترقا بالغنى والسعة فكيف بمن اجتمعا واتفقا !! /تدبر

18-‏﴿وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما﴾ تذكير الله بسعته وحكمته معًا في هذا الموضع، معين للأزواج على تقبل الحال الذي قدر لهما.

19- “وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلا مِنْ سَعَتِهِ” في أحلك وأسوأ القرارات لابد من التشبث بالأمل والفأل.. / عادل صالح السليم

20- قاعدة في التفاؤل وحسن الظن بالله )وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا(/ عبد الملك القاسم

 

وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِوَمَا فِي الأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنْ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِوَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيّاً حَمِيداً (131)

1. ” وكان الله غنيا حميدا” من كمال غناه افتقار العالم وسؤالهم إياه جميع حوائجهم، فقام تعالى بتلك المطالب، وأغناهم وأقناهم، ومن عليهم بلطفه وهداهم /اشراقة آية

2. ‏{ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله} أوصى اللهُ بالتقوى أهلَ الكتاب، وجعلها في شريعتنا في كلِّ باب، فهي وصيَّةٌ مستمرَّة، لم يلحَقها تبديلٌ ولا نسخ ولا تحويل. / هدايات القرآن الكريم 

3.  

وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِوَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً (132) إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيراً (133)

مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً (134)

“-1 من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والآخرة…” يقال: من آثر آخرته على دنياه ربحهما معاً ومن آثر دنياه على آخرته خسرهما معاً ! / نايف الفيصل

2-“فعند الله ثواب الدنيا والآخرة” لا تعتمد فيما ترجو من ثواب الدنيا والآخرة إلا على الله ؛ لأنه هو الذي بيده كل الأمور سبحانه. / فوائد القرآن

3-(من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والآخرة) بئست الإرادة والله / ابتسام الجابري

4. حرصك الدائم وتفانيك المتواصل لدنياك مع ضعف جانب الصلة بالله خطأ عظيم (فعند الله ثواب الدنيا والآخرة) /تدبر

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (135)

-1كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ”لن تتمكن أي عدالة بشرية أن تستوفي منا الحقوقسوى المحكمة التي نؤسسها في ضمائرنا/عبد الله بلقاسم

2- ﴿ فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا ﴾ من براهين المحق أن يكون عدلاً في مدحه عدلًا في ذمه لا يحمله الهوى على نسيان الفضائل . / الواسطي

7-  إذا كان الله اختارنا لنكون شهداء على الناس فيجب أن نكون شهداء على أنفسنا أولاً (ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين). / سلمان العودة

8-  الإنصاف عزيز ، والهوى غالب ، ولو وضع المسلم نفسه مكان مخالفه قبل الحكم عليه لكان أقرب للعدل ” كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم”/ أ .د ناصر العمر

9-  القرآن يريد منك أن تكون ثابتا متّسقا لا تؤثر في أحكامك العلاقات الشخصية ﴿أو الوالدين والأقربين﴾ ولاالمظاهر ﴿إن يكن غنيا أو فقيرا﴾/ روائع القرآن

10-                     عدم قولك للمحسن أحسنت خشية أن يقول الناس إنك متزلف ليس بأقل سوءا من قولك للمسيء أسأت ليقول الناس إنك جريء!!. (فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا) / رقية المحارب

11- ‏( فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا ) الهوى من أعدى أعداء الحقِّ، فإنه يُغري المرءَ بالظلم فيُبعده عن الجادَّة، والعاقلُ حقًّا مَن عقَلَ هواه عن الباطل خوفًا من ربِّه جلَّ جلاله. / هدايات القرآن الكريم 

12- {كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ} الإنصاف من النفس من أعز الخصال ومعناه: أن يعرف الإنسان الحق على نفسه ويوفيه من غير طلب. / ابن رجب

13- “فَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلۡهَوَىٰۤ” لو استفرغ المرء تفكيره لوجد أن كثيراً من الشبهات و الانحرافات الفكرية لا تحتكم إلى علم وبرهان، وإنما الى هوى ورغبة وحالة مزاجية تحكمت في اختياراته  . / عادل صالح السليم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً (136)

1-نحن بحاجة لتجدّيد الإيمان،ولو كنا مؤمنين،فالصحابة وصفهم الله بالإيمان،وناداهم به ودعاهم إليه،فقال:(يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله). / خباب مروان الحمد

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنْ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً (137)

‏1- “لم يكن الله ليغفر لهم ولاليهديهم طريقا إلا طريق جهنم” تعذرت المغفرة لهم والهداية لأنهم استمروا في طغيانهم فطبع الله على قلوبهم بما كسبوا.    / تفسير السعدى

2-‏}لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغفرَ لَهُم وَلا ليَهدِيَهُم سَبِيلا{ ،}سَأصرِفُ عَن ءَایَـٰتیَ ٱلَّذِینَ یَتكبَّرُونَ{، }ولكن كره ٱلله انبِعاثهم فثبطَهم{ عدم التوفيق للطاعة والإيمان والحق من أخوف العقوبات وأشدها فتكاً، حيث يتسرب الكسل بهدوء، ويتحول إلى عدم رغبة حتى يهلك المرء.. /عادل صالح السليم

بَشِّرْ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (138)

1-البشارة هي الخبر بما يفرح،ولما كان أهل النفاق يظهرون مالا يبطنون من باب التهكم كان جزاؤهم من جنس صنيعهم(بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما) / سعود الشريم.

الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمْ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً (139)

1- من اعتز بغير الله ذل ” أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا”… / نوال عيد

2-العزة الحقيقية لا تستمد إلا من الذلة لله وحده : ” أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا ” ” ولله العزة ” ” فإن العزة لله ” ” رب العزة ” / أبو حمزة الكناني

3-البشارة هي الخبر بما يفرح، ولما كان أهل النفاق يظهرون مالا يبطنون من باب التهكم كان جزاؤهم من جنس صنيعهم(بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما) / سعود الشريم

4-{أيبتغون عندهم العزة} نفوس ضعيفة ذليلة تستمد قوتها من بشر ضعيف مثلها عندما تختلط المفاهيم تخرج هذه النتائج / تدبر

5-( أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمْ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّه ) متى طلبت العزة من غير الله إلا عادت ذلًا على صاحبها وخيبة له في الدنيا والآخرة! / تدبر

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً (140)

1. بما أنك تأثم على كلام ﻻ يجوز أن تتكلم به؛فكذلك تأثم بسكوتك على منكر ﻻ يجوز سكوتك عنه ( فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم ) / سعود الشريم

2. ‏{إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}اصطَفِ جليسَك الذي تحبُّ أن يكونَ معك في الآخرة، فالمرءُ مع مَن أحبَّ، والمنافقون أحبُّوا الكافرين ووالَوهم في الدنيا فجمعَهم الله في مصيرٍ واحد في الآخرة . / هدايات القرآن الكريم 

3. “فَلَا تَقۡعُدُوا۟ مَعَهُمۡ حَتَّى یَخُوضُوا۟ فی حَدیثٍ غَیۡرِهِۦۤ إِنَّكُم إِذࣰا مِّثۡلُهُمۡ” يجب أن تعي.. يجب أن تنتهي!! كل ما تباشره وتتداوله وتعتاد عليه له أثر غائر وخفي في النفس، إياك أن تُخدع (بمناعتك) فتبيت يعتمل بك كل ذلك، وتصبح مكلوماً منهكاً عليلاً مثخن الجراح.. / عادل صالح السليم

4. )وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ ( الحذر من متابعتهم في مواقع التواصل، ومشاهدتهم أوقراءة شبهاتهم . ارحل ودعهم ونزه سمعك وبصرك . وقاك الله شر الفتن . / عبد الملك القاسم

5.  

الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنْ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً (141)

1-  المؤمنون لا يعلقون إيمانهم بنتائج الأحداث ونهاية الثوراتإن إيمانهم فوق قيود الزمان والمكان
الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ. / عبد الله بلقاسم

2-  لا يُسلّط الله الكافرين على المؤمنين إلا بمقدار نقص إيمانهم وبعدهم عن ربهم عقوبة لهم (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً). / عبد العزيز الطريفي

3-  “الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح…….” المنافقون لا يؤيدون صراحة أهل الحق في قتالهم بل يغمغمون ويفتحون خطوط الرجعة لكل الاحتمالات.. / عبدالله بلقاسم

6. من لا مبدأ له من الحق فستحكمه النفعية، فالواقع يملي عليه خياراته، وهذه ميزة نفاقية بامتياز.. “الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين”/ عادل صالح السليم

7. “فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم” المنافقون يأكلون مع كل ذئب، ويبكون مع كل راعٍ.. / عادل صالح السليم

8.  

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً (142)

1- يخادع المنافقون غيرهم بادعاء الدعوة لقيم سامية، كاحترام الحقوق والعدل والحرية، فتأتي الأزمات فتفضحهم وتكشف كذبهم “يخادعون الله وهو خادعهم”/ ناصر العمر

2- يتثاقل في مشيته فيدرك الناس أن به علةً.. فماذا عن ثقل مشي القلب إلى الطاعة-الذي تترجمه الجوارح-؟ تأمل:{وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى } / د. عمر المقبل

4-  “وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس” كسلت قلوبهم فكسلت جوارحهم ، وفسد عملهم ، ولو طهرت قلوبهم لنشطوا وتلذذوا بالعبادة / ناصر العمر

5-  ﴿ إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ﴾  أي عقوبة أعظم من الحياة التي يتقلب فيها المنافق ؟!! ﴿ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ﴾  في الحديث : لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به..حذراً مما به بأس. / نايف الفيصل

6-  ذكر الله يطهر القلب من النفاق قال الله في المنافقين (ولايذكرون الله إلا قليلا) وقال في المؤمنين (يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا) / عبدالعزيز الطريفي

7-  (وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى..) حين يرحل الحُب من القلب ، يتثاقل المرء اللقاء./ وليد العاصمي

8-  إذا رأيت الصلاة ثقيلة عليك .. حتى ولو كانت نافلة ، فاعلم أن في قلبك نفاقاً !! لأن هذا شأن المنافقين .. { وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى{ / نايف الفيصل

9-  ( ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين ) ( وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ) “الكسل عن الطاعات من علامات النفاق .” / عبد العزيز الطريفي

10-                     ( وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ) “إذا تعلّق القلب بالمخلوق ضَعُف اهتمامه بالخالق، لهذا أعظم أسباب التكاسل عن الصلاة الرياء .” / عبد العزيز الطريفي

11-                     { وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى }: حين يرحل الحُب من القلب؛ يتثاقل المرء اللقاء.. !! / تأملات قرأنية

12-                     الكسل عن الطاعات من علامات النفاق (ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين) (وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى) / عبد العزيز الطريفي

13-                     إذا كنت لا تجد ألماً في قلبك عند قيامك للصلاة كسلا، فهذه مصيبة أخرى، فبادر للتخلص من هذه الصفة النفاقية:﴿وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى﴾. د. /عمر المقبل

14-                     قال الله في المنافقين :﴿…ولا يذكرون الله إلا قليلا ً…﴾قال كعب :من أكثر من ذكر الله برئ من النفاق .* الوابل الصيب * / حسين علي المعيوف

15-                     الذكر أيسر العبادات، يقواه حتى العاجز، ومن صفات المنافقين (ولا يذكرون الله إلا قليلاً) فمن عجز عن الذكر بلسانه لن تنشط للعبادة أركانه . / عبد العزيز الطريفي

16-                     كثرة ذكر الله تطهر القلب من النفاق.. قال الله عن المنافقين: ﴿ ولا يذكرون الله إلا قليلا ﴾ وقال للمؤمنين: ﴿ اذكروا الله ذكرا كثيرا ﴾ / نايف الفيصل

17-                     ) ولايذكرُون اللّهَ إلا قليلا ) من فوائد كثرة ذكر الله الرزَّاق ، أنه أمـان للإنسـان من النّفـاق . سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم/ الشيخ عايض المطيري

18-                     كثرة ذكر الله أمان من النفاق ، فإن المنافقين قليلو الذكر لله ﷻ ، كما أخبر عنهم سبحانه بقوله : ( وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ).. / المفسر عايض المطيري

19-                     الكسل عن الطاعات من علامات النفاق (ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين) (وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى)/?عبد العزيز الطريفي

20-                     ذكر الله أيسر الأعمال جهداً، كثرته علامة على حياة القلب، وقلته علامة على مرضه أو موته، قال الله عن المنافقين (ولا يذكرون الله إلا قليلاً) / ?عبد العزيز الطريفي

21-                     من علامات الإيمان الفرح عند سماع الأذان، وإجابة النداء سريعا بخلاف المنافقين { إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى } عياذا بالله. . / فوائد القرآن

22-                     ﴿ يا أيّها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً ﴾؛ كُلّما زاد ذكرك لله كُلّما زاد بُعدك عن صفات المنافقين ؛ ﴿ ولا يذكرون الله إلّا قليلاً ﴾./ فرائد قرآنية

23-                     منفضلاللهعلىأهلاﻹيمانأنكفاهممؤونةفضحأهلالنفاقوردكيدهمفينحورهممهمابلغوامنمكروتدبير(إنالمنافقينيخادعوناللهوهوخادعهم)./.سعودالشريم

24-                     }واذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس{ كسلت قلوبهم فكسلت جوارحهم، وفسد عملهم، ولو طهرت لنشطوا وتلذذوا بالعبادة!/ أ.د. ناصر العمر

25-                     قال ابن القيم: إنَّ كثرة ذِكر الله ﷻ أمانٌ من النفاق،فإنَّ المنافقين قليلو الذِّكر قال الله ﷻ في المنافقين :﴿ولايذكرون الله إلا قليلا ﴾./ أ.د رقية المحارب

26-                     من صفات المنافقين: “وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يُرَاءُون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا” / عبد العزيز الطريفي

27-﴿ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى ﴾ . اذا رحل حب الصلاة من قلبك ، تتكاسل خطواتك الى اللقاء ، احذر ان تكون منافق. / تأملات قرآنية

28-  ‏{ولا يذكرون الله إلا قليلا} قلَّة الذِّكر مظنَّةُ فسادٍ في القلب، ومؤشِّرٌ على ضعف سلامته، ولو كان القلب عامرًا بحب الله ما غفَل عن ذكره؛ فالـمُحبُّ لا ينسى ذكرَ محبوبه. / هدايات القرآن الكريم 

29- {وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى} من الناس مَن يأتي الصلاةَ شوقا، ومنهم من لا يأتيها إلا سَوقا؛ إذ لا محبوبَ له ينتظر الوقوفَ بين يديه، ولا ثوابَ يعتقده حين يلجأ إليه./ هدايات القرآن الكريم 

30-“إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس” “الذين هم عن صلاتهم ساهون*الذين هم يراءون” بين التكاسل عن الصلاة والرياء علاقة من نوع ما.. لما كانت بعض النفوس تتثاقل الصلاة وتنزع للراحة عنها أي(التكاسل)كانت صلاتهم مع الناس تصنعا وتكلفا(رياء(/ عادل صالح السليم

مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (143)

1-  عدم وضوح المنهج في زمن قوّة الصراع وحدّته من علامات النفاق (مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء) / عبد العزيز الطريفي

2-  “مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء”…..ما دامت قضيتهم هؤلاء فستطول حيرتهم المنهج ليس مرتبط بأي : هؤلاء. /عبد الله بلقاسم

3-  “مذبذبين بين ذلك” كان المنافقون محايدين هناالحياد ليس فضيلة مطلقة. / عبدالله بلقاسم

4-  }مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء .. } عدم وضوح المنهج في زمن قوّة الصراع وحدّته من علامات النفاق/ . عبد العزيز الطريفي

5. “مُذَبْذَبِينَ بَينَ ذَلِكَ لا إِلَى هَؤُلاءِ ولا إلى هَؤُلاء” النفاق تردد وتيه وحيرة بين تخبط داخلي ومصانعة خارجية، حالة اللااستقرار مهلكة، تضطربُ فيه النفسيات بين صراعها الذاتي وخوفها من الفضيحة “يحَسبونَ كُلَ صَيحَة عليّهم” فقدان الاستقرار والثبات واليقين تشتتٌ وقلق../ عادل صالح السليم

6. “مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ” كثيرٌ من الذين يدندنونَ حولَ “الوسطية” كـ قيمةٍ عاليةٍ ومنهجٍ مطلوبٍ ينسونَ أو يتناسونَ أن (من) الوسطيةِ ما هو مذمومٌ وسبيلُ نفاقٍ مشؤومٍ..  / عادل صالح السليم

7. ( لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ ) ” الوسط ” محجوزٌ للمنافقين : ( مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰلِكَ لَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ) / عادل صالح السليم

8.  

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً مُبِيناً (144) إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً (145)

1. ﴿إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار﴾ هم في نظر المؤمنين أسفل طبقات المجتمع ، ويوم القيامة في أسفل طبقات النار..! / فوائد القرآن

2. (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا إِلَّا الذين تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَٰئِكَ مع الْمُؤْمِنِين ) سالة إلى المنافقين أن عودوا وكونوا مع صفوف المؤمنين /أبتسام الجابري

إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً (146)

1-﴿وﺃﺧﻠﺼﻮﺍ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻟﻠﻪ﴾ من عجائب المخلص أنه مهما اجتهد بإخفاء أعماله فإن الله يظهرها ! ينسى صنائعهُ والله يُظهرها/ روائع القرآن.

2-﴿ .. واعتصموا بالله ( وأخلصوا دينهم لله ) فأولئك مع المؤمنين .. ﴾ إذا لم تُخلص ، فلا تتعب . / روائع القرآن

3-(إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا)  إن طال بك الوقت في طريق الظلام فهذه الآية توضح لك طريق النور . 

4-“وَأَخلَصُوا دِینَهُم لِلَّهِ” تسأل عن الإخلاص؟ هو تلك المادةُ التي تَسكنُ قلبَك صافيةً، بلا فتنةِ ثناءِ الخلقِ، ولا كدرِ ذمِّهم.. / عادل صالح السليم

 

مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً (147)

1-﴿ ما يَفْعَلُ اللهُ بِعَذَابِكُمْ إن شَكَرْتُمْ وآمَنْتُم ﴾ قال قتادة : إن الله جلّ ثناؤه لا يعذب شاكرا ولا مؤمنا . / #الطبري / روائع القرآن

   2- ( وكان الله شاكرا ) كل ما في الكون من شكر وثناء فالله أولى به لأنه (مسببه) ” / عقيل الشمري

3- ( وكان الله شاكرا) افعل الخير وانتظر شكر الله لك” / عقيل الشمري

4-﴿ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما﴾ يتوقف العذاب وأنواع البأساء والضراء والهموم والأحزان بمجرد الشكر بعد الإيمان. / فوائد القرآن

5 –   يئُدفعُ عذاب الله بشكر نعمه ، وتحقيق الإيمان به : ﴿ مَا يَفْعَل اللهُ بِعَذابِكُم إِن شَكَرتُم وَءامَنْتُم ﴾ / روائع القرآن

6-  ‏{ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم} الإيمان والشكر تُرسانِ واقيان من عذاب الله، فمَن كان أكثرَ إيمانًا وشكرًا كان أبعدَ عن ذلك العذاب. / هدايات القرآن الكريم 

7- ‏[ ما يفعل الله (بعذابكم) إن (شكرتم)] طريق الخلاص من الأوجاع والعذاب ، في الدنيا والآخرة ، الشكر لله المعين / عايض المطيري

لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنْ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً (148)

1-  [ إﻻ من ظلم[كأن كل ذنب قد يغتفر إلا ذنب الظلملأن الظلم هو تحرق قلب غيرك وليس بيدهان يفعل شيئا معك ! /مها العنزى

2. ﴿ﻻ يحب الله الجهر بالسوء من القول إﻻ من ظلم ﴾حجة المظلوم وإن لم يسمعها أحدفإن الله يسمعهاوقادر على الإنتصار لها / روائع القرآن .

3. {وكان الله سميعًا عليماً} حين تعلم علم اليقين بأن الله سميع لأقوالك، عليم بنياتك، تحرص على التدقيق في ألفاظك وأقوالك، فتختار  أحسنها، وتجتهد بإصلاح قصدك ./ تدبر

4. ‏{لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم} الإسلام يحمي سمعة الإنسان ويحفظ كرامته، وينهى أن يُفضح بسوء فعله، لكن إذا تعدى على غيره وظلم فلا يستحق تلك الحماية، ويحق للمظلوم أن يجهر بالقول؛ لكن بحسب مظلمته،  وصبره وعفوه أولى… إنها عدالة الإسلام./ تدبر

5.  

إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوّاً قَدِيراً (149)

1-تأمل سر مجيء قوله { إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا..} بعد قوله { لايحب الله الجهر بالسوء} ما الذي يوحيه لك هذا الترتيب/محمد الربيعة

2- تأمر سر التعبير بقوله {لايحب الله الجهر بالسوء}ولم يقل : لاتجهروا بالسوء ما الذي يوحيه لك هذا التعبير؟/محمد الربيعة

3-﴿ أو تعفوا عن سوء فإن الله كان عفوا قديرا ﴾ بين في هذه الآية أن العفو مع القدرة من صفاته تعالى؛ وكفى بذلك حثا عليه. الشنقيطي/ روائع القرآن

4-(إن تبدوا خيرا …… فإن الله كان عفوا قديرا)استحضر في عفوك عن الخلق عفو الخالق عنكم وقدرته عليكم / ابتسام الجابري

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً (150)

1. الذين قالوا (نؤمن ببعض ونكفر ببعض)لم يفوزا ببقايا إيمان آمنوا به بل كانوا(هم الكافرون حقا!) / وليد العاصمي

2. ‏{ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض} المؤمن الحقّ من يأخذ الدين كله بصدق واستسلام وانقياد، فلا يترك لعقله وهواه حرية الاختيار بما يناسبه ./ تدبر

أُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ حَقّاً وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً (151) وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُوْلَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (152)

1-‏{أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان الله غفورا رحيما} لولا مغفرةُ الله ورحمتُه لما نال المؤمنُ أجرَه على ما عمل من الصالحات، فلا يغترَّنَّ عاملٌ بعمله مهما كان عظيمًا./ هدايات القرآن الكريم 

 يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً مِنْ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمْ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَاناً مُبِيناً (153)

1. لاتقنط مهما بلغ ذنبك وعد لربك مستغفرا فإن من أشرك ثم تاب عفا عنه “ثم اتخذوا العجل من بعد ماجاءتهم البينات فعفونا عن ذلك”/ خواطر قرآنية

2. ‏{ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات} ضلالُ الإنسان بعد حصول العلم لديه، ورؤيته بيِّناتِ الاهتداء إلى الحق؛ يدل على رسوخ الانحراف في نفسه، إذ لم تجد أنوار البراهين طريقًا إلى قلبه لتستقر فيه./ هدايات القرآن الكريم

3. ‏{فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة…} ما أشد تعنُّت اليهود في الدِّين، وما أكثر مطالبهم التعجيزية وأسئلتهم ! ومع ذلك نجد موسى عليه السلام يتحمل عنادهم ويصبر .فياله من درس عظيم للدعاة والمربين!/ تدبر

4. ‏﴿فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ﴾ هذا الموقف دليلٌ على أنّ عِظَم الذنب مُؤذِنٌ بسرعة العقوبة وكم من قصص سالفةٍ ومعاصرة متداولة تؤيد ذلك ./ بلقيس الزين

وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمْ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمْ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُلْنَا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً (154)

فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمْ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (155)

1-  لا تُظهِر البلاء على لسانك ؛فالبلاء موكّل بالمنطق !﴿وقالوا قلوبنا غُلف﴾أي لا تعي شيء ،فحلّ البلاء :﴿وجعلنا قلوبهم قاسية﴾ / احمد المطيري

2-  “فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية” قسوة القلوب أثر من آثار اللعن، احذر ان تنقض العهد الذي بينك وبين الله حتى لاتصيبك هذه القسوة. / فوائد القرآن

3-  قسوة القلب لا تليق إلا بغادر.. {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً} / نوال العيد

4-  “يامنيجدفيقلبهقسوةاحذرأنتكوننقضتعهدا ﴿فبمانقضهمميثاقهملعناهموجعلناقلوبهمقاسية﴾” ابنعقيلرحمهالله / د. رقية المحارب

           5- يا من وجد في قلبه قسوة .. لعلك نقضت عهداً بينك وبين الله .. فإن الله يقول : ” فبما (نقضهم ميثاقهم) لعناهم (وجعلنا قلوبهم قاسية) “/ خواطر قرآنية

          6-﴿ وجعلنا قلوبهم قاسية﴾ من أعظم العقوبات على العبد أن يكون قلبه بهذه الصفة التي لايفيده الهدى والخير إلا شرا. / فوائد القرآن

7-‏( وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا) كلما ازداد ارتياد المرء للباطل، كلما ازدادت ظلمة قلبه../ بلقيس الزين

                 وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً (156)

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً (157)

1-‏{وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم} إذا تولاك الله بحفظه، وحماك بلطفه ورعايته، فلا يمكن لأحد من الخلق أن يضرك أو يؤذيك؛ مهما كانت قوته وسطوته ./ تدبر

 بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (158)

1-  تأمل سر التعبير بقوله تعالى عن عيسى{ بل رفعه الله إليه } ولم يقل إلى السماء/محمد الربيعةما الذي نستفيده من هذا التعبير؟

2-  يعتقدون أنه ميلاد عيسىﷺوأنه قتل وصلب ثم يحتفلون بميلاده؛فكيف يعرف حقيقةَ وقت ولادته من لا يعرف حقيقة أن الله رفعه إليه!!(بل رفعه الله إليه). ./ سعود الشريم

وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً (159) فَبِظُلْمٍ مِنْ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً (160)

1-  ( فَبِظُلْم من الذينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيهِم طَيِّبَات ) الظلم تزول به النعمة من الله عقوبة ، وما تعـود إلا بـ استغفار وتـوبة !! / عايض المطيري

2-  ( فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم .. ) المعصية والظلم سبب في زوال النعم ، ونزول النقم ، وعقوبة الأمم !! / عايض المطيري

3-  ( فبظلمٍ من الذين هادوا حرمنا عليهم طيباتٍ أُحلت لهم )قال النبي عليه الصلاة والسلام : إن العبد ليُحرم الرزق بالذنب يصيبه !!/عايض المطيري

           4- ﴿ فَبظُلْمٍ مِنَ الذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَات ﴾ يقول الشيخ المغامسي : المعاصي من أعظم أسباب الحرمان . ./ روائع القرآن

           5-(فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم .. )المعصية والظلم سبب في زوال النعم ، ونزول النقم والبلاء وعقوبة على الأمم . / عايض المطيري

           6- الظلم سبب لحرمان الخير ! . ﴿فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُم﴾/ روائع القرآن

           7-   )فَبظُلْم من الذين هَادُوا حَرَّمنَا عَلَيهِم طَيِّبات( الظلم تزول به النعمة من الله عقوبة ، وما تعــود إلا بـالاستغفار والتــوبة . / عايض المطيري

8-‏{فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات} المعاصي سبب لحرمان الكثير من الطيبات

وَأَخْذِهِمْ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (161) لَكِنْ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً (162)

1. {لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون…}الآية تدل على أن الرسوخ في العلم ليس هو كثرة العلم فحسب بل الإيمان والعمل/محمد الربيعة

2. ‏﴿لكن ((الراسخون في العلم منهم)) والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك﴾ العلم الراسخ نجاة لصاحبه، وسبب لسلوك الطريق الصحيح بحول الله./ تدبر

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً (163)

وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً (164)

1-  {ورسلا لم نقصصهم عليك} كثير من الرسل لايعرفهم الناس، فهل ضرهم ذلك عند ربهم ليست شهرة الإنسان هي المقياس عند الله وإنما بما قدم لدين الله/محمد الربيعة

          2- “ورسلا لم نقصصهم عليك” لا يهمك شيء إن رضي الله عنكحتى الرسل لم يضرهم أن أخفى الله ذكر أسمائهم في كتابه / عبد الله بلقاسم

3-  كم أناس صادقين عاشوا وماتوا وهم أصدق الناس، وما علم بهم أحد: ﴿ ورسلا لم نقصصهم عليك﴾. الشهرة ليست المعيار الوحيد لفضلاء الأمم. / عمر المقبل

4-  ﴿ ورسلًا لم نقصصهم عليك ﴾ في الأرض أناس صالحين..لا تعلمونهم.. الله يعلمهم / نايف الفيصل

            5- لا ضير ألا يعرفك الناس، وإنما الفوز والفلاح أن يعرفك الله بحسن عملك وسلامة منهجك، فكم من نبي لم يعرفهم أشرف الأنبياء:{ورسلًا لم نقصصهم عليك{ / أ. د. ناصر العمر

          6-﴿ وكلّم الله موسى (تكليمًا) ﴾ ؛ حتى لا يرتاب أحد في هذه العطيّة من الله تعالى لموسى ﷺ أن الله كلمه بنفسه ولذلك سُمّي موسى ﷺ بـ (كليم الله(. / فرائد قرآنية

7-﴿وَرُسُلا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ﴾ ليست العبرة في تخليد اسمك إنما في تخليد أثرك / بلقيس الزين

رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لأَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (165) لَكِنْ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً (166)

1-             أنزله بعلمه{ قال ابن كثير” فيه علمه الذي أراد أن يطلع العباد عليه” فأين طلاب العلم عن كتاب الله فهما وتعلما وتدبرا؟/محمد الربيعة

2- {أنزله بعلمه}كان أبو عبدالرحمن السلمي إذا قرأ عليه أحد القرآن قال : قد أخذت علم الله ، فليس أحد اليوم أفضل منك إلا بعمل. /محمد الربيعة

3. كانأبوعبدالرحمنالسلميإذاأقرأأحداًالقرآنقال:قدأخذتعلمالله، فليسأحداليومأفضلمنكإلابعملك، ثميقرأ{أنزلهبعلمهوالملائكةيشهدون}.  / خباب مروان الحمد

4. طبيعة النفس البشرية، وتعقيدها، تعني أننا قد لا نستطيع التعبير عن أنفسنا كما نريد، وأن أقوالنا وأفعالنا قد لا تُفهم بشكل صحيح؛ هنا لا نملك إلا اللجوء لقول الله ﴿لكن اللهُ يشْهَد﴾ وقوله ﴿ربكم أعلم بما في نفوسكم﴾ الذي أخبرنا -بالسياق- أن بعضَ ما يصدر منا لا يعبّر عن حقيقتنا../ طارق مقبل

5.  

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلالاً بَعِيداً (167) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنْ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً (168)

1- جزاء الصد عن الله عدم التوفيق للتوبة {إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله …. لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقاً}./ نادر العمراني

إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (169) 

1-‏{ولا ليهديهم طريقا إلا طريق جهنم} النتيجة والنهاية: عظيمة ومخيفة والطريق إليها مثلها لكن الشهوات والشبهات زينته ..فاحذر… / احمد السعيد 

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (170) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِوَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً (171)

1-“سبحانه” عندما ينزّه الله نفسه عن أمر.. فاعلم أنه من أشد الكفر / علي الفيفي

2- الغلو ينشأ بسبب الكذب على الله والتبعية العمياء لأهل الأهواء (لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق) (ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا) /عبد العزيز الطريفي

3-الغلو من أسباب الكذب على الله فإن الغالي إذا عجز عن الدليل والتأويل كذب على الله ليحقق هواه (لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق)/ عبد العزيز الطريفي

4. ‏{فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم} سبحانه من إلهٍ حليم؛ يشُركون به غيرَه وهو القادرُ على عقابهم، فيدعوهم إلى الانتهاء عن شركهم؛ ليحوزوا الخيرَ عنده!/ هدايات القرآن الكريم

لَنْ يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً (172) 

1-{لن يستنكف المسيح أن يكون عبداً لله ولا الملائكة المقربون…} نبيٌ كريم وملائكة مقربون تذللوا لربهم وحققوا له العبودية… فمن حقّق العبودية لله أعزه ورفعه، ومن تجبر واستكبر أذلّه ووضعه./ تدبر

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً (173)

1–(فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ ۖ ) وهل غير الله -سبحانه- يوفيك أجر أعمالك وينعم عليك بالمزيد ؟ إنها التجارة الرابحة مع الله التي لا يخسر صاحبها أبدا ../ تدبر

 يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً (174)

1-  { قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا} اجعل القرآن برهانا ودليلا لك في كل مايواجهه في حياتك ،سترى أنه نور يجلي لك الحق المبين/محمد الربيعة

2-  {وأنزلنا إليكم نورا مبينا} ما أعظم هذا النور القرآني ، حين يتجلى ضياؤه في قلب المؤمن ، ويشرق به وجهه اللهم القرآن لقلوبنا ضياءا/ محمد الربيعة

3-  القرآن نور فمن لم ير طريق الهداية به فعلى عقله غشاوة، كنور الشمس لا ينتفع به من غطى عينيه (وأنزلنا إليكم نوراً مبيناً)/عبد العزيز الطريفي

         4-   وصف الله جلّ الله نفسه بالنور “الله نور السموات” ووصف نبيه بالنور ” وسراجاً منيراً ” ووصف كتابه بالنور ” وأنزلنا إليكم نوراً مبيناً“/ نايف الفيصل

        5-   القرآن أعظم تنوير للعقول لأنه كلام خالق العقل والخالق أعلم بما خلق (وأنزلنا إليكم نوراً مبينا) (جاءكم من الله نور) (واتبعوا النور الذي أنزل) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

6-  بقدر حظ قلبك من القرآن بقدر حظه من النور “وأنزلنا إليكم نورا مبينا”./ نوال العيد

7-  مسكين من ضاعت حياته دون أن يكون له حظ وافر من كتاب الله حياة أرواح المؤمنين، ونور الله المبين ” وأنزلنا إليكم نورا مبينا” / نوال العيد

8-  من أراد نورا يضئ حياته، وحياة الآخرين، فعليه بكتاب الله” وأنزلنا إليكم نورا مبينا . / نوال العيد

          9-  المحروم الحقيقي من قرأ كل شيء سوى القرآن ؛ ﴿ يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورًا مبُينًا ﴾./ فرائد قرآنية

10- بؤساء حتى وهم يعيشون تحت أضواء الشهرة والمال والجاه .. لأنهم فقدوا النور  الإلهيّ الحقيقي .. ﴿ وأنزلنا إليكم نورا مبينا ﴾/ أبو بكر الحويطي

11– إن أردت ضياء لدربك المظلم، ونورا لسواد الشبهات المحيطة بك، وبيانا لشكوكك المزعجة، فدونك كتاب الله: ﴿وأنزلنا إليكم نورا مبينا﴾ / تدبر

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً (175)

1- ‏{فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم إليه صراطا مستقيما} ألا تحبُّ أن تدخُلَ في رحمة الله وفضله؟ اجعل الإيمانَ به يدخل قلبَك، والاعتصامَ به يملأ حياتَك، تَسعَد في العاجلة والآجلة. / هدايات القرآن الكريم

 يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176)

1- ( يبين الله لكم أن تضلوا ) ( فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال ) “كل حكم خالف حكم الله فهو ضلال وإن استحسنه الناس .” / عبد العزيز الطريفي