سورة العنكبوت

( بسماللهالرحمنالرحيم )

الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (2)

1-  [ أحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ] فكل مؤمن لا محالة أن تصيبه شدة في هذه الحياة

       ليختبر الله صدق إيمانه

        2- وطِّن نفسك ؛ أنه لا بد من امتحان صعب في الدنيا ! { أَحَسبَ الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنّا وهم لا يُفتَنون … { / نايف الفيصل

3-      3- سورة العنكبوت خُتمت بالهجرة والجهاد ؛ لقوله في أولها ( أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يُفتنون ) السيوطي . / ماجد الغامدي

     4 – تأتي الفتن لتظهر حقائق الناس ومعادنهم ” أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقدفتنا الذين من

         قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا / نوال العيد

5-من يدعي التوكل على الله والثقة بكفايته وحسن الظن به سيختبر في دعواه ليظهر صدقه من كذبه “أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لايفتنون” / أبرار بنت فهد القاسم

6-          “أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون” ٓ البلاء وسيله لتصفية الناس لأن المرء قد لا يُكشف في الرخاء لكن تكشفه الشده . / فوائد القرآن

7- )أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لايفتنون( مخطئ من ظن أن الحياة خالية من الكدر … بقدر مجاهدتك هنا … تكون راحتك هناك.. / تدبر

8- “أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون” البلاء وسيله لتصفية الناس لأن المرء قد لا يُكشف في الرخاء لكن تكشفه الشده . ./ فوائد القرآن

9-  ‏{أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ} الفتنة للإنسان كفتنة الذهب تميز جيده من رديئه فالحق كالذهب كلما امتحن ازداد جودة والباطل كالمغشوش المضيء إذا امتحن ظهر فساده / ابن تيمية

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)

1-  إذا استوى الناس في العافية لم يتمايزوا،فإذا نزل بهم البﻻء أدركت تباينهم(ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين)./ سعود الشريم

2-  ( ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) “في الفتن تتساقط الأقنعة، وتتبين حقائق القلوب، ويظهر الله معادن الناس .” / د. نوال العيد

3-  الناس معادن يمكن تزييف ظاهرها ولكن تُميّزها الشدائد فتخرجها على حقيقتها (ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

4-  ” ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين” في الفتن تظهر مكنونات الصدور على الألسنة والصفحات،رب نعوذ بك من الفتن . / نوال العيد

         5-     للقلوب كمائن لا تخالها في كثير من الناس،فإذا جاءت الفتن ظهرت تلك الكمائن فتعرف بعدها منهم وتنكر(فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين). / سعود الشريم

6- الناس معادن يمكن تزييف ظاهرها ولكن تُميّزها الشدائد فتخرجها على حقيقتها (ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين(/ عبد العزيز الطريفي

7- ﴿فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين﴾ يريد ﷲ ألا يَتَّكِئ الإسلام إلا على رجال كأمثال الجبال/ إبراهيم

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (4) مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لآتٍ وَهُوَ السَّمِعُ الْعَلِيمُ (5)

1-لماعلم الله أن قلوب المشتاقين له لاتهدأ إلا بلقائه ضرب لهم أجلا للقاء تسكيناً لقلوبهم: ﴿من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت﴾ / روائع القرأن

وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ (6) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (7)

1. من ذا الذي يعفو كعفوه، فأحسن رجاءه )وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ) /أ. د. ابتسام الجابري

وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8)

1-             مجيء لفظ ﴿الإنسان﴾ في قوله جلت قدرته: ﴿ووصينا الإنسان بوالديه﴾ دون (المؤمن) أو (المسلم) دلالة على أن حق الوالدين باق ولو اختلفت الديانات!   / أ.د عويض العطوي

2-              ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن…….الأب العظيم لقمان عليه السلام يوصي ابنه بالبر ويؤكد على بر أمه يا لروعة النفوس الكبيرة. / عبد الله بلقاسم

3-              ﴿ حملته أمه وهنًا على وهن ﴾ مشقة بعد مشقة بعد مشقة… وهي تفرح بآلامها ! سبحان من عطف قلبها على جنينها / نايف الفيصل

4-              {ووصيناالإنسانبوالديه (حُسنا } { ووصيناالإنسانبوالديه      إحسانا}حياتنامعالوالدينمابينحُسنالقول،وإحسانالمعاملة .. /فوائدالقرآن

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (9)

1- متى أحببت رفقة أحد فاعمل كعمله؛ وانظر من تحب أن ترافق وأين؟ واعدد العدة لرفقته. (والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين) / ابتسام الجابري

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (10)

1-  ﴿ ومن الناس من يعجبك (قوله) ﴾ ﴿ ومن الناس من (يقول) آمنا بالله ﴾ العبرة بالأفعال……لا بالأقوال فقط ! #تدبر/ نايف الفيصل

2-  يدعي أنه مؤمن ثم يضجر في الضراء،ويركب الموجة في السراء(فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولئن جاء نصر من ربك ليقولن إنا كنا معكم). /سعود الشريم

          3- (ولئن جاء نصر من ربك ليقولن إنا كنا معكم!) حيادي،،حتى تتمايز الصفوف،،فإذا تبين الغالب،،تمسح به،،تماما كما يفعل الأطفال،،/ وليد العاصمي

         4- { أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين} اقرأها مرات وأنت تستحضر ماتكنه في صدرك / محمد الربيعة

وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ (11)

1- { وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين } لا ذكر بينهم للكفار !! ليس أخطر من المنافقين بين الصفوف . / عادل بن هادي

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (12) وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (13)

1-﴿ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ ﴾. إذا وقعت الخطيئة بين يديك فتجنّب الثقل الزائد بأن تكون رسولاً لها/ تأملات قرآنية

2- ‏”وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ” حينما يتوارى المسلم بمعصيته فإنما يحمل ثقله، وحينما يعلنها مجاهرة بلا حياء يزيد ثقله، وحينما يدعو لها ويشرعنها وينظمها تتضاعف الأثقال أثقالاً.. فاللهم لطفاً وسلامةً وعافيةً.. /عادل صالح السليم

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمْ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (14)

1- ﴿ فلبث فيهم ألف سنة إﻻ خمسين عاما ﴾العام يطلق على الخصب والخيرالسنة تطلق على الشدة والقحط .

       [فاضل السامرائي] / روائع القرآن

      2-  ذكر ش ابن باز رحمه الله آية: “ألف سنة إلا خمسين عاما” فبكى وقال: أحمد ربك يا عبدالله، لم يهتدوا بعد ألف سنة وأنت جاءتك الهداية غنيمة باردة. / د.محمد الربيعة

3- علمني نوح عليه السلام.. أن صاحب الهدف لا يستعجل النتائج فدعوة نوح لقومه استمرت ألف سنة إلا خمسين عامًا.. يقول تعالى: “فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما”/ أ. د. نوال العيد

فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ (15) وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (16)

إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (17)

1-  ( فابتغوا عند الله الرزق) عنده لا عند غيره( فابتغوا عند الله الرزق) عنده لا عند غيره .!/عبدالله المهيلان

2-  (فابتغوا عند الله الرزق) أعظم قضية تؤرق الشخص قضية الرزق .. ارضِ الرزاق يأتيك بالرزق لأنه عنده وبيده ./عبدالله المهيلان

3-  (فابتغوا عند الله الرزق) رزق الزوجة الصالحة والابن البار والغنى عن الناس والعلم ومودة الناس لك والأمان كل هذه الأرزاق عنده وحده .. فلماذا تطلبها في ماحرّم ؟!فقد يسلبها الله منك بلحظة وقد يؤتيك إياها بلحظة. /عبدالله المهيلان

4-  لابد في الرزق من سعي وعمل ولو في تناوله وابتغائه من وجوهه فإن الله تعالى يقول: { فَابْتَغُوا عِندَ اللَّـهِ الرِّ‌زْقَ .. } ابن خلدون/ نايف الفيصل

5-  {فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون } هذه خلاصة حياة المؤمن / محمد الربيعة

6-  أفضل طرق الدعوة تبشير الإنسان بمايحب وإن مايفتقده سيجده إن سارعلى الدرب “إن الذين تعبدون من دون الله لايملكون لكم رزقاً”/ خواطر قرآنية

7-  }فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ { لو أننا نتزلف إلى ” الله ” كما نتزلف ” للناس” لرزقنا الله كما يرزق الطير ! / مها العنزي

8-  ﴿ فَابْتغُوا عِنْدَ اللهَ الرِزْقَ ﴾ . ” مَن رجا رزقًا من غير الله خذله الله ” شيخ الإسلام ابن تيمية. . / روائع القرآن

9-  ﴿ فابتغوا عند الله الرزق ﴾ أي اصرفوا رغبتكم في أرزاقكم إلى الله فهو الذي عنده الرزق كله فاسألوه من فضله. / روائع القرآن

10-         (فابتغُوا عند الله الرِزقَ)هذا أمر، والأمر يقتضي الإيجاب فالاستعانة بالله واللجأ إليه في أمر الرزق وغيره أصل عظيم. #ابن_تيمية/ روائع القرآن

وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (18) أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (19)

قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

1-  ” قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ” أيقظ كل أحاسيسك، وارحل اليوم إلى مكان جديد، صحراء أو جبل أو واد أو حديقة ، انظر إليها بعين جديدة وألق عليه سؤال القرآن الكبيركيف بدأ الخلق . / عبد الله بلقاسم

2-  من دروس التوحيد الغائبة في كثير من الدروس الاعتقادية:الحث على السير في الأرض والنظر لكيفية نشأة الخلق(سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق). / خباب مروان الحمد

يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ (21) وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (22) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُوْلَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (23) 

1. اليأس بؤس في الدنيا والآخرة فآمن وتفاءل (وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ وَلِقَآئِهِۦٓ أُو۟لَـٰٓئِكَ يَئِسُوا۟ مِن رَّحْمَتِى وَأُو۟لَـٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ( /أبتسام الجابري

فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنجَاهُ اللَّهُ مِنْ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (24)

}  -1       فأنجاه الله من النار{في موقف كان لا محالة هالك، نجاه الله ما يضرك إن كان الله معك وحافظك؟ بصدق توكلك تتحقق المعجزات/ خواطر قرآنية

2-﴿ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً ﴾ . أسلوب التربية بتكرار الآيات أنجح في الاعتبار وأدعى لإيقاظ القلب. / تدبر أية

وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَمَأْوَاكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (25) فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (26)

1-  حين يقسو الأقربون هاجر إلى ربك وجرب متعة الخلوة به / عبد الله بلقاسم

2-  (إنِّي مُهَاجرٌ إلىٰ رَبِّي ) تَذهب تفاصيل الحزن والتعب ،حينما تسافر بقلبك إلى الرب . #تدبر

3-  {وقال إني مهاجر إلى ربي} أعظم رحلة يقطعها العبد في حياته تلك الرحلة التي يحزم فيها حقائب روحه إلى الله. د/ عبدالله بلقاسم

4-  ( إني مهاجر إلى ربي) ( إني ذاهب إلى ربي) المهاجر لله والذهاب إليه كل يوم (يقترب) فإن لم تحس بالقرب فالطريق خاطئ. / د.عقيل الشمري

5-  “إنّي مهاجرٌ إلى ربي” ستغرق كل تفاصيل التعب وستنكمش كل هموم الزمن وغمومه لو سكن في قلوبنا معنى الهجرة إلى الله والسفر إلى الجنّة*./ تأملات قرآنية

6- }إني مهاجر إلى ربي{ تركوا الأوطان لرضى الرحمن فماذا فعلنا لترك الذنوب والعصيان؟!/ تدبر

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنْ الصَّالِحِينَ (27)

          1-   (وإنه في الآخرة لمن الصالحين) كم من الصالحين في الدنيا ، ليسوا من الصالحين في الآخرة. / وليد العاصمي

وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ الْعَالَمِينَ (28)

1- (لتأتون الفاحشة ماسبقكم بها من أحد من العالمين) تأمل اليوم صورة اللواط وغيره من صور الباطل التي تبارى فيها بعضهم حتى تجاوزوا بها غاية القبح/ ابتسام الجابري

أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمْ الْمُنكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (29)

1. “وتقطعون السبيل” مع فداحة جرائم قوم لوط ذكر قطع الطريق معها أذية الناس في طرقهم جريمة كبرى / عبدالله بلقاسم

2. )وتأتُون فِي ناديكم المُنكر ( لا تستهن بمنكرات المجالس، فلا تغيب عن رب المشارق والمغارب. /أبتسام الجابري

3. )وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ( لا تستهن بمنكرات المجالس ، فلا تغيب عن رب المشارق والمغارب . /أبتسام الجابري

قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ (30)

          1-  (رب انصرني على القوم المفسدين) لم يقل (أعذني) بل قال(انصرني)وفيه دليل على جواز الدعاء على المفسدين./ وليد العاصمي

وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ (31)

   1- {ولماجاءت رسلناإبراهيم بالبشرى قالواإنامهلكو أهل …قال إن فيهالوطا} ذوالقلب الرحيم لاتشغله شؤونه عن السؤال عن ذوي رحمه. / روائع القرآن

       2-     الهلاك ثمرة الظلم﴿إنا مهلكو أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين﴾ ﴿وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا﴾ ﴿لنهلكن الظالمين﴾/ روائع القرآن

3- ﴿ هل يهلك إلا القوم الظالمون ﴾ ﴿ قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين ﴾ ﴿ وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا ﴾ ﴿ فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين ﴾ • الهلاك ثمرة الظلم . ./ فوائد القرآن

قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطاً قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنْ الْغَابِرِينَ (32)

1- {فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين } من رضي عمل قوم حُشرَ معهم ..!! ( ابن تيمية( / نايف الفيصل

2-﴿ إلّا إمرأته كانت من الغابرين ﴾ ؛ أي الهالكين بعذاب الله ؛ وهي إمرأة لوط التي خانته خيانة دين (بالكُفر) لا خيانة (شرف). / فرائد قرآنية

3-﴿قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته﴾ لا تلقى المؤمن إلا يرحم المؤمن، ويحوطه حيثما كان . / روائع القرآن

وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلاَّ امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنْ الْغَابِرِينَ (33)

         1-   “وضاق بهم ذرعاً وقال هذا يوم عصيب” . قد تأتي أيام تخشى ما فيها وتضيق من أحداثها العصيبة فتفاجأ إنها بداية الفرج . / خواطر قرآنية

        2- “وضاق بهم ذرعاً وقالوا لا تخف ولا تحزن” من رقة الشعور إن علمت ما بقلب من أمامك أن تسارع بطمأنته وتهوين الحزن عليه / خواطر قرآنية

         1- (قالوا لا تخف)(يقول لصاحبه لا تحزن) كن مشعل سعادة لمن حولك ، تنهاهم عن الخوف والحزن.. ./ وليد العاصمي

إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِنْ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (34)

1- ﴿ إنا منزلون على أهل هذه القرية (رجزاً) من السماء ﴾ ؛ كلمة رجز ومشتقاتها في القرآن الكريم تأتي دائماً بمعنى العذاب والعقوبة. / فرائد قرآنية

وَلَقَد تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (35) وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الآخِرَ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (36) فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (37) وَعَاداً وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ (38)

1- [ وزين لهم الشيطان أعمالهم ] الأمر الذي تشعر ان الشيطان قد تدخل بههو ما توجست منه بالبداية وترددت

ثم بدأت النفس تزينه لك ! / مها العنزي.

وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ (39) فَكُلاًّ أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (40)

‏1- ﴿فكُلّا أخذنا بذنبه﴾ لن يؤاخذك الله بذنب غيرك ، فاشتغل بعيبك عن عيب غيرك . إبراهيم العقيل

2-  آيةفيسورةالعنكبوت؛صاحبأوهنالبيوت! ﴿وقارونوفرعونوهامانولقدجاءهمموسىبالبيناتفاستكبروافيالأرضوماكانواسابقينفكلاأخذنابذنبه﴾./ د. رقية المحارب

        2- فكان يزعُم أن الله سبحانه هو إله لأنه فقط يُشرف على الخلق من السماء لارتفاعه عنهم ، وهذا من زندقته وظُلمه لنفسه؛ ﴿ولكن كانوا أنفسهم يظلمون﴾./ فرائد قرآنية

4-﴿فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ﴾ المعاصي والذنوب .. سببٌ لحلول المصائب والكروب.. / تدبر

مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41)

1-  قد لا يجد أحدهم في الشريعة والعقل ما يبرر به جرمه؛فيتشبث بمثل خيط العنكبوت عبر الرؤى المنامية(وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون) / سعود الشريم

          2- “كمثل العنكبوت اتخذت بيتا”المغرورة لو دخلت في جحر كان خيرا لهالكنها تريد أن تتخذ منهجا جديدا يسمى باسمها / عبد الله بلقاسم

3-      ﴿أوهن البيوت لبيت العنكبوت﴾؛ لم يقل (خيط) لأن (البيت) يشمل الأسرة، البناء، الترابط، ومن عجائب العنكبوت أن الصغار يأكلون الأم./ فرائد قرآنية

إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (42) وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ (43)

1-  في القرآن ثلاثة وأربعون مثلا،لا يتدبرها إلا صاحب قلب حي،قال بعض السلف:إذا لم أتدبر مثلا في القرآن بكيت؛ﻷن الله يقول(ومايعقلها إلا العالمون). / سعود الشريم

2-  قد تقرأ وتستمع كثيرا إلى أمثال مضروبة،لكنك لن تجد أصدق ولا أنفع لدينك من اﻷمثال في القرآن(وتلك اﻷمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون). / سعود الشريم

3-  ” وما يعقلها إلا العالمون ”  العلماء تاج الأمة ومنارتهاهم روحها وماء حياتهاوحين تعصف الأهواءوتكثر معاطن البلاء

فهم مُلاَّحُها   / محمد السعدون

   4- (وتلك الأمثال نضربها للناس ﴾ عامة ما يأتي به حذّاقُ النظر من الأدلة العقلية يأتي القرآن بخلاصتها / نايف الفيصل

5- “وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ” كلُّ الاقتباسات من فلاسفة وحكماء الشرق والغرب تطاطيءُ خضوعاً لهذا القرآن العظيم، ولكن الشأن فيمن يعقلها.. / عادل صالح السليم

6- “وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ” ينبغي لمن يطلب التدبر أن تكون له ختمة موازية بالتفسير.. قال الإمام الطبري رحمه الله: عجبت لمن يقرأ القرآن ولا يفهم معانيه كيف يلتذ بقراءته.. / عادل صالح السليم

 

خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (44) اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ الْكِتَابِ وَأَقِمْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45)

1-  ‏العلم والعبادة أركان الثبات لأن العلم يزيل الشبهات والعبادة تزيل الشهوات (اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء) / عبد العزيز الطريفي

2-  (ولذكر الله أكبر) أمام ذكر الله يظهر كل شيء (بحجمه الحقيقي) ويبقى الله هو (الكبير) / عقيل الشمري

3-  لو أقام الناس الصلوات ما احتاج المُصلحون إلى إنكار كثير من المنكرات (وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) / عبد العزيز الطريفي

4-  { ولذكر الله أكبر } قال ابن ابي الدنيا :ذكر الله لكم أكبر من ذكركم إياه . هنيئا للذاكرين .فوائد القرآن/ محمد الربيعة

          5- تفنن في فعل الخير …… لكن تذكر : ” ولذكر الله أكبر ” / نايف الفيصل

         6- ” ولذكر الله أكبر ” ……… و تغفل !! / نايف الفيصل

          7- قيل لسلمان: أي الأعمال أفضل؟ فقال: ألا تقرأ القرآن؟ ألم تقرأ : “ولذكر الله أكبر” ! الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا/ نايف الفيصل

8-  ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر )بقدر أهتمامك بصلاتك تبتعد عن شهواتك !!/عايض المطيري

9-  إن الصلاة تَنهى عن الفحشاء والمنكر ” حينما تتصل بالله.. تسمو هذه النفس وتَطهر . / نايف الفيصل

10-                     (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) (إن منكراتك) علاجها في سجادة صلواتك، وما تسللت الفواحش (لكثير صلاة) / عقيل الشمري

11-                     ” وأقم الصلاة، إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر … “الصلاة الكاملة يكون أثرُها كاملاًوبقدر النقص في الصلاة يكون النقص في الأثر. / بلال الفارس

12-                     لو أقام الناس الصلوات ما احتاج المُصلحون إلى إنكار كثير من المنكرات (وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)/عبد العزيز الطريفي

          13-                 من حافظ على الصلاة صلح حاله وطهر قلبه .. تأملوا : { استعينوا بالصبر والصلاة .. } { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر .. {/نايف الفيصل

14-                     ﴿ولذكر الله أكبر﴾معناها يخفى عن الكثيرذكر الله إيانا أكبر من ذكرنا له حين نذكرهفأكثروا ذكره فهو أكثر وكبره فهو أكبر / د. سلطان بن بدير

15-                     لو أقام الناس الصلوات ما احتاج المُصلحون إلى إنكار كثير من المنكرات (وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) / عبد العزيز الطريفي

16-                     لو صلينا حقّاً كما أمرنا الله، لاختفت أكثر المنكرات في مجتمعاتنا؛ لأن أصدق القائلين يقول: (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)! / د.عمر المقبل

17-                     ﴿ ولذكر الله أكبر ﴾ كبروا لبيلغ تكبيركم عنان السماء كبروا فإن الله عظيم يستحق الثناء الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله . / تأملات قرآنية

18-                     لا تلهك الدنيا عن ذكـر الله، ستنتهي الدنيا وتـزول، ويبقـى ذكـر الله أكبر وأسمـى وأعـظم. “وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ” / فوائدالقرآن 

          19-   من الخير العظيم في الصلاة أنها لوحدها تحارب الفحشاء والمنكرات ( وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر( /سلمان العودة

        20-       ﴿ ولذكر الله أكبر ﴾ ؛ الله أكبر من همومك ومن أوجاعك ومن ضعفك ومن مرضك ومن قلة حيلتك ؛ الله أكبر كبيرًا. / فرائد قرآنية

        21-   لاترى عاصيا يُصرُّ على معصية إلا والنقص داخل عليه في صلاته ،فأقم صلاتك يصلح لك دينك ، يقول الله :” إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر “./ وليد العاصمي

22- “وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُ” ذكر الله تعالى من أعظم نعيم الدنيا، ومن أكبر موارد الجزاء للآخرة.. أعمال خفيفة، وأجور عظيمة، وعوائد نفسية جليلة.. حرمانه علامة خذلان، وإلهامه سبيل رشاد / عادل صالح السليم

23- ﴿ ولذكر الله أكبر ﴾ ؛ الله أكبر من همومك ومن أوجاعك ومن ضعفك ومن مرضك ومن قلة حيلتك ؛ الله أكبر كبيرًا. ./ فرائد قرآنية

24- }إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ{ أفضل أهل كل عمل أكثرهم فيه ذكرا لله عز وجل فأفضلُ الصُوّام أكثرهم ذكرًا لله في صومهم وأفضل المتصدّقين أكثرهم ذكرًا لله عز وجل وهكذا سائر الأعمال  . / ابن القيم

25- لو أقام الناس الصلوات ما احتاج المُصلحون إلى إنكار كثير من المنكرات (وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) / عبد العزيز الطريفي

 

                  

وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46)

1-  { ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن } الحوار المتشجن طريقه مسدود نحو العقول والقلوب أيضاً ولين الكلام يفتحهما .

2-  ﴿ولاتجادلوا أهل الكتاب إلابالتي هي أحسن﴾إذاكان هذا لأهل الكتابفكيف بأمتك المسلمةفجادل وحاور ورد الجواببكل السماحة والمكرمة. /محمد بن أحمد الفراج

           3-    في حوارك كن محسناً …… ” ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن “/ نايف الفيصل

4-  ﴿ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن..) إذا كان أهل الكتاب يجادلون بالتي هي أحسن فالمسلمون أولى بإحسانك ولطفك وجميل تعاملك. / د.عبد المحسن المطيري

5. ﴿ ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن ﴾ إذا كان أهل الكتاب يجادلون بالتي هي أحسن فالمسلمون أولى بإحسانك ولطفك وجميل تعاملك . ./ فوائد القرآن

6. ﴿ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن﴾ بواسطة تطبيق آية في الآية تربية على الإحسان وهو قاعدة سلوك المسلم في كل حال وشواهدها في الوحي كثيرة شاركونا سردها . / تدبر

7.  ﴿ وإلهنا وإلهكم واحد ﴾ في حوارك مع المخالف انطلق من نقطة الاتفاق التي بينكما. / تدبر    

 

وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلاء مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ الْكَافِرُونَ (47) وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ الظَّالِمُونَ (49)

1-( بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم) مدح صدورهم لما فيها من القرآن. ﻻ تزاحم صدرك بغير القرآن يصفو لك العلم” / عقيل الشمري

2-﴿بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم..﴾ لا تكون من أهل العلم حتى يكون القرآن في صدرك. . / عبد المحسن المطيري

3- بل هو آيات (بينات) في صدور الذين أوتوا العلم” تأمل قوله (بينات) الدالة على وضوحها وظهورها في قلوبهم من صفة أهل العلم فهم معاني القرآن / د.عبد الله بلقاسم

4-)بل هُو آيَاتٌ بيِّناتٌ في صُدُورِ الذين أُوتُوا العِلم) لمحفوظ في الصدور، ميسر على الألسنة، مهيمن على القلوب، معجز لفظًا ومعنى. ابن كثير / فوائدالقرآن

5- رسالة بليغة لمن يزهد في حفظ القرآن ” بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم ” قال العلامة السعدي : هم سادة الخلق وعقلاؤهم والكمّل منهم. / أ.د. ناصر العمر

6- من لم يُعظّم حفظ القرآن لا يؤتمن على معانيه، قال الله (آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم) قال ﷺ (الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع الكرام) / عبد العزيز الطريفي

وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51)

         1- ﴿ وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين • أولم يَكفهم ﴾ من لم يكفه #القرآن فلن يكفيه شيء مهما كان! / نايف الفيصل

2- كل عاقل يترك كتاب الله مريداً للعلو في الأرض والفساد فإن الله يقصمه ..!! { أولم يكفهم أنا أنزلنا عليهم الكتاب يتلى عليهم } ابن تيمية/ نايف الفيصل

3-كل علم دين لا يطلب من القرآن فهو ضلال !! {أولم يكفهم أنا أنزلنا عليهم الكتاب يتلى عليهم} ابن تيمية/ نايف الفيصل

4- “أولميكفهمأناأنزلناعليكالكتابيتلىعليكم” القرآنكاففيالدلالةقائممقاممعجزاتغيرهمنالأنبياءوإذاكانكذلكوجبالاهتمامبمعرفةإعجازة.   / ابو حمزة الكناني

5-          5- ﴿أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون﴾ من لم يكفه القرآن العظيم فلن يكفيه شيء. /د.عبدالمحسن المطيري

              6-   لا يحتاج العالم أكثر من أن نوصل لهم القرآن ليفهموه كما نزل:( أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم( فهو كافٍ في الدعوة والحجة والبيان /د. محمد السريع

7-﴿أوَلم يكفِهم أنّا أنزلنا عليك الكتاب يُتلى عليهم﴾ فالكتاب كاف عن كل آية لمن تدبره، وتعقله وعرف معانيه وانتفع بأخباره واتعظ بقصصه فإنه يغني عن كل شيء من الآيات، لكن الذي يجعلنا لا نحس بهذا الآيات العظيمة أننا لانقرأ القرآن على وجه نتدبره ونتعظ بما فيه. / ابن عثيمين

8- ﴿أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك (لرحمة) وذكرى لقوم يؤمنون﴾ استمطر رحمات ربك بالقرآن. / تدبر

9- ﴿أولم “يكفهم” أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم﴾ يا ربّ.. املأنا قلوبنا بشعور الكفاية هذا !! / تدبر

10- ﴿أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون﴾  بواسطة تطبيق آية القرآن آية كافية وحجة شافية وعين صافية فيها الهناء والشفاء والرواء . / تدبر

قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (52) وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمْ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (53)

يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (54)

يَوْمَ يَغْشَاهُمْ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (55) يَا عِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ (56)

1-  (يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة) لم تضق الأرض يوماً على مؤمن / عقيل الشمري

2-   ‏إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت فتذكر أن سعتها إنما تكون بتحقيق عبوديتك لمن هي تحت ملكه (يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون).” / سعود الشريم.

3-  { يَا (عِبَادِيَ) الَّذِينَ (آمَنُوا) إِنَّ أَرْضِي (وَاسِعَةٌ) } تتسع الأرض لنا بقدر إيماننا وعبوديتنا. / افياءالوحي

4- إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت فتذكر أن سعتها إنما تكون بتحقيق عبوديتك لمن هي تحت ملكه (يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون).” / سعود الشريم.

5- إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت فتذكر أن سعتها إنما تكون بتحقيق عبوديتك لمن هي تحت ملكه (يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون (/ تدبر   

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (57)

1. ‏( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ ) كلهم سيذوقونه: المحسن والمسيء، الغني والفقيرفإذا كانت هذه نهاية الجميع فطوبى لمن لقي ربَّه وقد أمضى حياته فيما يستطيعه من تعبُّد، ودعوة إلى الله، ونفع للخلق./ تدبر

2. يتخطف الموت من حولنا في كل لحظة، ومع ذلك نحن نحيا عنه في غفلة (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ( / أ. د. ابتسام الجابري

3. ليس الموت نهاية، بل هو في الحقيقة البداية  )كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ(/أبتسام الجابري

 وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ غُرَفاً تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (58) الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (59)

1- “وعلى ربهم يتوكلون” يعتمدون في قلوبهم على ربهم وحده في جلب مصالحهم ودفع مضارهم. والتوكل هو الحامل للأعمال كلها ؛ فلا توجد ولا تكمل إلا به. ./ أبو حمزة الكناني

وَكَأَيِّن مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (60)

1-  ( وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم ) هذه الآية تفتح أبواب الأمل ، فلا تقلق وثق بربك وتفاءل !! / عايض المطيري

2-  } -2     وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم … } لا تقلق .. وهـذا كلام ربك … / نايف الفيصل

          3-  كيف يقلق على رزقه من يقرأ قول الرزاق:﴿ وكأين من دابة (لا تحمل رزقها) الله يرزقها وإياكم ﴾؟ ابذل السبب، وتوكل، ثم أبشر. / عمر المقبل

4-  “وكأين من دابة لا تحمل رزقها (الله يرزقها)” ملايين الكائنات بلا جيوب ولا خزائن ولا أرصدة تنام الآن دون أن تشعر بالقلق لرزق غدها / د.عبد الله بلقاسم

          5-   ]وكأين من دابة ﻻ تحمل رزقها الله يرزقها[ هذا بشأن الدواب التي ﻻ تعقل فما بالك بمن كرمه الله .. وجعله خليفته باﻷرض.. هل ينساه بالرزق ؟!/ مها العنزي

6- ﴿وكأيِّنْ من دابّةٍ لا تحْمِلُ رِزْقَها اللهُ يرْزُقُها وإِيّاكُم﴾ يُسوِّي بين الحريص والمُتوَكِّلِ في رزقه، وبين الرّاغِبِ والقانِع، وبين الحيُولِ والعاجِز حتى لا يغْترّ الجَلِدُ أنه مرزوق بِجَلَدِهِ، ولا يتصَوّر العاجز أنه ممنوع بعجزه./ القرطبي

7- كيف يقلق على رزقه من يقرأ قول الرزاق:﴿ وكأين من دابة (لا تحمل رزقها) الله يرزقها وإياكم ﴾؟ ابذل السبب، وتوكل، ثم أبشر./عمر المقبل

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّا يُؤْفَكُونَ (61)

اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (62)

1-﴿الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له إن الله بكل شيء عليم﴾ بواسطة تطبيق آية إن بسط رزقك فبعلمه وإن ضاق فبعلمه فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون . / تدبر

 وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (63)

1. (قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون)و إن وجدت من يعلمون..(قل الحمدلله بل أكثرهم لا يعقلون)فليس كل من يعلم يعقل !! / منى المرّي

2. ﴿قُلِ الحَمدُ لِلَّهِ ﴾بقدْر كُل ما في داخلك من أحزان ..كرر بلسان قلبك “الحمد لله” .. فإنها بلسم شفاء، وراحة وسكينة وهناء. / ناصر القطامي                       

وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (64)

1-حياة المسلم الحقيقية تكون بعد الموت، وحياة الكافر قبله، وكلٌ يعمل لحياته (وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

2- قال “وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان..”     ليس معنى”الحيوان” المعروف؛ بل المعنى : الحياة الكاملةتصحيح_التفسير”       / د.عبدالمحسن المطيري

      3- ﴿ وإن الدار الآخرة لهي الحيوان ﴾الحياة الحقيقية ليست هناهنالك حياة ﻻ نهاية لها / روائع القرآن .

4-  ﴿وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون﴾ الحيوان: أي الحياة الكاملة . . / عبد المحسن المطيري

        ” -5          وَمَا هَٰذِهِ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ”( جيء باسم الإِشارة لإفادة تحقيرها ) ابن عاشور / فوائد القرآن

6- ﴿وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون﴾ من مقاصد القرآن العظمى؛ الترغيب بالآخرة والتزهيد بالدنيا. فمن لم تستقر هذه الحقيقة في قبله وتثمر في واقعه فقد غابت عنه أنوار القرآن وحجبت عنه هداياته . / تدبر

فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ (65)

1-  [ مخلصين له الدين ] الله وحده هو الذي إذا عملت له فلن يكسر خاطرك ولن تندم على دقيقة من عمرك وهبتها له لانه هو الذي لا ينسى عملك

2-  إذا كان المشرك ينتفع إذا أظهر “الافتقار إلى الله” حين الشدة:﴿فإذا ركبوا في الفلك…﴾فكيف بموحد؟ والموفق من هُدي لدخول هذا الباب حال الرخاء!     د. /عمر المقبل

3. إذا كان المشرك ينتفع إذا أظهر “الافتقار إلى الله” حين الشدة:﴿فإذا ركبوا في الفلك…﴾فكيف بموحد؟ والموفق من هُدي لدخول هذا الباب حال الرخاء! / تدبر   

لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (66)

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ (67)

1. .“أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ” ما على الأرض بقعة آمن منك يابكة. / عبد الله بلقاسم

2. .‏{اولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويُتخطف الناس من حولهم}قرّت أعيننا بقيادتناوخابت ظنون شانئينافالحمدلله أولا وآخراوأدام الله أمننا ووحدتنا../ ناصر القطامي

3. .أكثر من يقدر الأمن والإلفة ورغد العيش من ذاق الفرقة والخوف والجوع، فلنعتبر بمن حولنا: (أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم)/ أ. د.ناصرالعمر

4. .الحمد لله على نعمه. (أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم)اللهم احفظنا بحفظك وأدم علينا نعمك واكفنا شر الأشرار وكيد الفجار. /د. عبد الملك القاسم

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ (68)

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69)

1-  (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)ذكر السبيل بصيغة الجمع مع أن سبيل الله واحد؛فلعل السبب في ذلك تنوع الجهاد،فكل جهاد يهدي لسبيل ذلك النوع. /سعود الشريم

2-  أكمل الناس هداية أعظمهم جهادا وأفرضها جهاد النفس والهوى والشيطان والدنيا فمن جاهدها هداه الله السبيل الموصل إليه

3-  (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) إذا رأى الله (مجاهدتك) كتب (هدايتك) / عقيل الشمري

4-  ‏﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا﴾لحظة الصدق مع الله هي بداية الانتصار ./ إبراهيم العقيل

5-  (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سُبُلنا!) هذه الآية في مجاهدة النفس ،لأنها نزلت مكية قبل فرض الجهاد، ولما فُرِضَ الجهاد بعدُ دخل في معنى الآية،،/ وليد العاصمي

6-  ( والذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سبلنا ) “إذا اختلف الناس فانظروا ما عليه أهل الثغور فإن الله – سبحانه – يقول : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سبلنا ).” / سفيان بن عيينة

7-  ﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله مع المحسنين﴾المحسن من جاهد الشيطان والأعداء والنفس في سبيل الله وصبر على الفتن / يعقوب بن مطر العتيبي

8-  صاحب الهمة،الذي يحمل مشروعاً ينفع به نفسه والأمة لا يقف أمام الأبواب المغلقة،بل يبحث عن الفرص هنا وهناك: ﴿ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ﴾./ عمر المقبل

          9- ﴿ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ﴾ العاقل إذا أغلق دونه باب لم يتوقف عنده بل بحث عن أبواب أخرى ومن صدق؛ فُتحت له أبواب لا تخطر له على بال./ عمر المقبل

          10-   والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ”  جَاهد – حاوِل – اصبِر – صَابر – وادعُ الله وكلما ازدادَ العبد قربا من الله أذاقه الحلاوة * / تأملات قرآنية

          11-       أول خطوه تخطوها نحو الهداية ؛ هي مجاهدة نفسك ! ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ﴾/ روائع القران

           12-       { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} “كل من اجتهد في الخير هداه الله الطريق الموصلة إليه ، سواء أكمل ذلك العمل أو حصل له عائق عنه” السعدي

          13-     ﴿ والذين جاهدوا فِينا لَنَهدينّهم سُبُلنا وإنّ الله لـمع الـمُحسنين ﴾ هل تريد الهداية ؟ أقبل إلى الله يُقبل إليك . / روائع القران

           14-     قال تعالى “وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا” . رمضان أعظم ميدان للتنافس، وبلوغ الغايات على قدر التضحيات. / تأملات قرآنية

           15-    “و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا” لـ تهدى السبيل جاهد ضاعف جهودك، حث الخُطى لكلِ فرصة! اطرق أبواب كلّ برٍ حتى تَدلفه. / تأملات قرآنية

           16-        { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} من تفاسير الآية والذين جاهدوا في طلب العلم، لنهدينهم سبل العمل به والتفسيرهذا لاينافي القول بعموم الآية. / فوائد القرآن

           17-    {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}كل من اجتهد في الخير هداه الله الطريق الموصلة إليه ، سواء أكمل ذلك العمل أو حصل له عائق عنه/ . تفسير السعدي      

          18- صلاح النفس ومجاهدتها وتقوى القلب بالإيمان والعمل الصالح سبب لهداية الله للعبد وتوفيقه إلى الحق ﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا﴾/ أ.د. حاكم المطيري 

19-                     “والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا” وأنت تفكر جاهد من أجل أن تكون نيتك لله أن تكون للخير والإصلاح وتأمل كيف ستشرق بيضاء نقية مؤثرة / عبد الله بلقاسم

20-                     ﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا﴾ . لحظات الصدق مع الله هي بداية الانتصار ./ إبراهيم العقيل

         21-      (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) ما من امرئٍ إلا وهو يجاهد نفسه، غير أنَّ المجاهدة التي تستحق عون الله هي ما كانت في الله ولله!  / د. سعود الشريم

        22-     ﴿ لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ﴾ “ومن عزيز السُّبُلِ .. هدايةُالإنسانِ إلى سبيلِ نفسهِ” ! / روائع القرآن

         23-   “والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سُبلنا” تذكر حلاوة الوصال والوصول… يهن عليك مُّرّ المجاهدة.! / روائع القرآن

24- ﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين﴾ الذين جاهدوا في الله واحتملوا ولم ييأسوا، وصبروا على الفتن، لن يتركهم الله، سينظر إليهم من عليائه فيرضيهم، وسينظر لجهادهم إليه فيهديهم، وسينظر إلى محاولتهم الوصول فيأخذ بأيديهم، وسينظر لصبرهم وإحسانهم فيجازيهم خير الجزاء./ فوائد القرآن

25- يبارك الله للمخلصين جهدهم، ولو تعثَّرُوا في بعض الأمور)وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا، وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (/ عبد الملك القاسم

26- ‏”والَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهم سُبُلَنا” الهداية وآثارها من انشراح الصدر ولذة طعم الإيمان لا تتأتى بالخفاف الرخوة والأعمال الهزيلة، بل لابد من جهاد ومجاهدة وصبر ودوام على الطاعة، ومن أدمنَ الطَرْقَ يُوشك أن يُفتح له../ عادل صالح السليم