سورة آل عمران

(بسماللهالرحمنالرحيم)

1. لتعميق التوحيد في قلبك وإزالة أثر الشبهات والشهوات منه اقرأ بتدبر واستحضار أوائل سورة آل عمران إلى آية ١٨/محمد الربيعة

2. في آخر البقرة: (ربنا ولا تُحمّلنا ما لا طاقة لنا به)؛ وفي أول آل عمران: (ربنا لا تُزِغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)؛ التعرّضُ لفتن الشهوات والشبهات مما لا طاقة للقلب به، وهي من أسباب إزاغته أي انحرافه، وميله عن الدين، والاستقامة عليه. فلنكثر الدعاء بهما. ./ فوائد القرآن

3. في أواخر سورة آل عمران تكررت كلمة ﴿ربنا﴾ خمس مرات في ثلاث آيات والنتيجة : ﴿فاستجاب لهُمْ ربُّهُم﴾ ألح في الدعاء، وأبشر بالإجابة. / أ. د. نوال العيد

الم (1) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2)

      1- ﴿الحي القيوم﴾ وهذان اسمان من أسمائه تعالى جامعان لكمال الأوصاف والأفعال فكمال الأوصاف في ﴿الحي﴾ وكمال الأفعال في ﴿القيوم﴾ ابن عثيمين / إبراهيم العقيل

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (4) إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ (5)

1-إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء” أيخفى عليه جهداً في الخير بذلته؟ أو صبرك وعفوك؟ تزين بخُلقك فإنه يراك / خواطر قرآنية

هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6)

1- ﴿هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء﴾نفذعلمه وقدرته إليك بعد السموات السبع ظلمات ثلاث؛فهل ستخفى عليه وأنت فوق الأرض وتحت السماء   / د. محمد الفراج

2-لعل من أسرار تصدير سورة آل عمران بقوله تعالى:﴿هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء﴾ التمهيد لذكر قصة خلق عيسى ﷺ بلا أب. / روائع القرأن

3-‏(هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء) آية تنزع من الإنسان غروره وكبراءه حين تُذكره بخلقه في رحم أمه وكيف أنه كان لا يملك لنفسه اختياراً ، وإنما كان في لطف من الله العزيز الحكيم ، فلما اكتمل عقله وفهمه أرسل الله إليه كتاباً محكماً حقيق أن  يتبعه فلا يضل ولا يشقى / تدبر

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (7)

            1- “فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ”الذي يفرحون بالمتشابهات  للإثارة والحضور الإعلاميفي قلوبهم زيغ ولا بد / عبد الله بلقاسم

2-  (والراسخون في العلم) حرف الجر (في) يجعل (العلم) هو : المادة الصلبة التي كلما انغمس فيها اﻹنسان أمن السقوط / عقيل الشمري

3-  ” والراسخون في العلم يقولون ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا” كلما زاد علم الإنسان خاف على نفسه الزيغ بعد الهداية، ربنا لا تزغ قلوبنا / نوال العيد

4-  تتبع المتشابه وترك المحكم سبيل ذوي الزيغ لتمرير فسادهم وتبريره(فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله). /سعود الشريم

5-  من يحرص على تتبّع مواطن الشبهات والخلافات وبثّها بين العامة فهو صاحب هوى ؛ ﴿فأما الذين في قلوبهم زيغٌ فيتّبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة﴾. ./ فرائد قرآنية

6-  سُئل مالك بن أنس عن ﴿الراسخون في العلم﴾ فقال: هو العالِم العامِل بما علّم المُتّبع له؛ وقيل:هو التقي، المُتواضع، الزاهد، المُجاهد لهوى نفسه. ./ فرائد قرآنية

7-  صاحب الهوى هو من يبحث في الأدلّة عما يناسب هواه ورأيه وإن أساء فهم الدليل وجانب الحق؛ ﴿فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله﴾../ فرائد قرآنية

8- “فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ” من أسباب الزيغ والانحراف تضعضع اليقين بالقلب بكثرة الاشتغال بإيراد الشبه حتى تستحكم.. / عادل صالح السليم

9- “فَامَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلوبِهِم زَیغࣱ فَیتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنهُ ٱبتغَاۤءَ الفِتنَة وَٱبتِغَاۤءَ تَأوِیله” المتشابه يقع في كلام الله تعالى، وكلام رسوله ﷺ، وكلام أهل العلم، والعاقل المؤمن يرده للمحكم فينجو، والمنافق الأحمق يطير به وينشره ويلبس على الناس به.. / عادل صالح السليم

10- }وما يذكر إلا أولو الألباب} كلما ازداد المرءُ عقلًا ازداد بكلام الله تذكُّرًا، وكلما نقص تذكُّرُه دلَّ ذلك على نقصان عقله./ هدايات القرآن الكريم 

11- ‏{فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به..} الآيات التي قد يزيغ بها بعض المفتونين يزداد بها الراسخون في العلم إيمانا؛ لأنهم موقنون بأن كتاب ربهم حق كله، لا ريب فيه./ هدايات القرآن الكريم

 

رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)

          1-    أثنى الله على عباده المؤمنين بقوله : { ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا .. } فلولا خوف الإزاغة لما سألوه أن لا يزيغ قلوبهم !! ثبتنا يارب/ نايف الفيصل

          2- في زمن كثرة الفتن ليطمئن قلبك للحق الذي هداك ربك إليه ، ولتكثر من هذا الدعاء القرآني ربنا لاتزغ قلوبنا / محمد الربيعة

3-  ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ) “يضل في النهاية من شك البداية، ومن رسخ العلم في قلبه خاف على نفسه الضلال، ومن دعاء الراسخين: ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ).” / د. نوال العيد

4-  “ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه” سألوه العافية مما ابتلي به الزائغون ورحمته المتضمنة كل خير والاعتراف بمنة الله أن هداهم   / تفسير السعدي

5-  إذا رأيت من فُتن بتتبع المتشابه؛ فاحذره، وادع” ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة”./ نوال العيد

  6- وهب لنا من لدنك رحمةإنك أنت الوهابسيعطيك ولو لم يكن هناك جديد لديكلأنه وهاب / عبد الله بلقاسم

         7- ﴿ بعد إذ هديتنا ﴾ الهداية للحق رزق يُساق من الله إلى القلوب الصادقة ، ما نالها ابن نوح بنبوّة أبيه ولم يُحرمها أحدٌ بكفر ذويه. / روائع القران   

         8- ﴿ ربّنا لا تُزِغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ﴾؛ يارب لا تبتلينا بأعمال لا قُدرة لنا عليها فتكون سبباً في إنتكاسنا عن الحق. ./ فرائد قرآنية   

        9-﴿ إنّك أنت (الوهّاب) ﴾. جوادٌ كريم ، كثير العطاء ، يهب لمن يسأله فوق حاجته ، مُلْكٌ وسلطان وواسع رزق وذرية صالحة ، وما عنده خيرٌ وأبقى. . / فرائد قرآنية

        10-     [ ربنا ﻻ تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ] لم يسمى القلب قلباً إﻻ من تقلبه ! فما أحببته اليوم قد تعيد النظر به غدا اللهم ﻻتحول حب الهداية من قلوبنا. / مها العنزي

        11-      لا يأمن العبد على نفسه الفتن، حتى ابو بكر كان يقرأ بالركعه الثالثة في المغرب بآية {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا}وهو خير الأمة بعد نبيهاﷺ / فوائد القرآن

12-                     الوهاب كثير العطايا من غير عوض ولا استحقاق، وأعظم هباته الهداية والثبات عليها “لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب” / نوال العيد

           13-      “إنك أنت الوهاب” بيدك الخير كله فلا تحرمني لا أنتظر عطاءاً من سواك وحدك تمنح وتمنع فجد علي بالرحمة والبركة والثبات/ روائع القرآن

           14-   رحمة الله مع الفتية:آتنا من لدنك رحمة.والعبد الصالح:رحمة من ربك.وذي القرنين:هذا رحمة من ربي.وصاحب الجنتين: لم يرد لها ذكر، لذا لم يوفق. / عويض العطوي

           15-   ﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺃﻧﻚ ﻣﺆﻣﻦ ، ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﺯﻝَّ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ. ﴿ﺭﺑّﻨﺎ ﻻ ﺗُﺰﻍ ﻗُﻠُﻮﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﺫ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ﴾ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ/تأملات قرآنية

16- ‏(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب) إذا كان هذا دعاء الراسخين في العلم فإن ثمرة العلم النافع خشية وخوف وحذر وتعلق بالله وحده/ تدبر

17- ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب﴾ هذا دعاء عظيم لا يغيب عن ذهنك لأن الثبات عزيز وخاصة وقت الفتن اللهم إنا نسألك الثبات حتى الممات . /د. محمد الجهني

18- ‏{ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا} مهما بلغ العبدُ من الإيمان والعلم فإنه ينبغي أن يخشى على نفسه الزيغَ بعد الهدى./ هدايات القرآن الكريم 

19- الثبات على الطاعات منة من الله ليس لنفسك فضل فيه فإن رأيت في نفسك خير فاشكر الله وإن خفت الزيغ فاسأل الله الثبات وفي كل أحوالك داوم على الدعاء ” ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب”/ خواطر قرآنية    

رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (9)

        1  -للرحمن وعود وعد بها عباده وقد قال (إن الله لا يخلف الميعاد)،وللشيطان وعود ﻷتباعه قد قال الله عنها(يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا) / رقية المحارب

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئاً وَأُوْلَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ (10) كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمْ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (11) قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (12)

)-1 قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد ( هذا خبر وبشرى للمؤمنين وتخويف للكافرين أنهم لا بد أن يغلبوا في هذه الدنيا. / تفسير السعدي     

– 2     مهما ظهر الكفر وطغى أهله ، فليطمئن المؤمن بأن العاقبة لدين الله تعالى وأهله، وأن الكفر وأهله مغلوبون آل عمران 12 قل للذين كفروا ستغلبون. / محمد الربيعة

قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُوْلِي الأَبْصَارِ (13)

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنْ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14)

1-  {زين للناس حب الشهوات من النساء} “ بدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أشد“ ابن كثيرأما إن كن زوجات صالحات فهن خير متاع(وخير متاعها المرأة الصالحة) / محمد الربيعة

2-  ﴿زُين للناس حب الشهوات … والله عنده حسن المئاب ﴾وفائدة هذا التمثيل أن الجنة لا تُنال إلا بترك الشهوات، وفطام النفس عنها ./ القرطبيفوائد القرآن

3-  }زين للناس حب الشهوات من النساء{قال البغوي : وبدأ بالنساء لأنهن حبائل الشيطان . وزاد الشوكاني : لكثرة تشوق النفوس إليهن ./ أبوحمزة الكناني

4-  }زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من… {وخص هذه الأمور المذكورة لأنها أعظم شهوات الدنيا وغيرها تبع لها/ السعدي/ أبوحمزة الكناني

          5- إذا رأيت الناس يتكاثرون من الدنيا وزينتها ، فلتعلم بأنها متاع زائل ، وليطمئن قلبك بأن رضى الله في طاعته وتقواه ( زين للناس حب الشهوات…. ) / محمد الربيعة

6- ‏(زين للناس حب الشهوات) بيان واقعي للنزعة البشرية في الإنسان، فلا يعاب عليه وجودها فيه من حيث الأصل؛ ولأنه بسببها عمرت الحياة الدنيا، ولكن عليه  أن يضبطها فلا ينساق معها بلا حدود فإنها شهوات جاذبة تغري ثم تنتهي. وعليه أن يفكر في المستقبل والمآب الذي سوف يستقر به عند الله./ تدبر

7-‏{زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب} من أعظم ما تُستدفَع به فتنُ الدنيا تذكُّرُ حُسنِ المآب عند الله للمؤمنين في الآخرة./ هدايات القرآن الكريم

8- {زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث}فتن الدنيا وشهواتها كثيرةٌ مختلفة، ومن أعظمها خطرًا فتنةُ النساء، ولهذا بدأ بذكرها هنا، فما أحرانا أن نكبَحَ النفوسَ عنها./ هدايات القرآن الكريم

قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (15)

1-             ( خالدين فيها ) حينما تتحدث عن منزلك الباقي ، لا بد أن تحسن القواعد له وتقيم صرحاً مشيداً عالياً من الأعمال الصالحة ، حتى تنعم أكثر فأكثر !! / عايض المطيري

2-              ( وأزواجُ مُطهرةُ) .. كل علاقة أو -حب- في غير إطار الشرع قذارة تفتقر للطهر ../ أفياء الوحي .

3-              ‏﴿ ورضوان من الله أكبر ﴾ أكبر من كل ألم وأكبر من كل أمل أكبر حتى من الجنة ! اللهم اغفر لنا كل ذنب حال بيننا وبين رضاك عنا . / حاتم المالكي

الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (16) الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ

       1-لأهل الدنيا والمال والجاه صفات يتفاخرون بها، فلا يحزنك تفاخرهم ، وليطمئن قلبك وتطمح نفسك إلى الصفات التي وصف الله بها عباده( الصابرين والصادقين)…. / محمد الربيعة

وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ (17)

1-  } والمستغفرين بالأسحار{في هزيع الليل وآخره يطلب الناس راحة أبدانهم بنومهم ويطلب المؤمنون راحة قلوبهم باستغفارهم . / عبدالله المهيلان

2-  }و المستغفرين بالأسحار{الاستغفار في السَحر هو الجاذبية الشرعية لخيري الدنيا والآخرة ./ عبدالله المهيلان

3-  (والمستغفرين بالأسحار) (وبالأسحار هم يستغفرون) حين يسدل الليل ستاره،،يكون للاستغفار معنى تعرفه قلوب الصالحين،،/ وليد العاصمي

           4- ” والمستغفرين بالأسحار ” للاستغفار معنى …. لا يُدركه إلا القلب الصالح ! أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله . / نايف الفيصل

5-  } وبالأسحار هم يستغفرون } { والمستغفرين بالأسحار } أكثروا من الاستغفار .. أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم . ،،./ نايف الفيصل

           6- ﴿ والمستغفرين بالأسحار ﴾ أكرمهم الله بركعات في ظلمة الليل فانكسروا يستغفرونه على كريم فضله/ نايف الفيصل

7-  أفضل الأذكار في الأسحار الاستغفار (والمستغفرين بالأسحار) (وبالأسحار هم يستغفرون) / عبد العزيز الطريفي

8-  ﴿والمستغفرين بالأسحار﴾ تخصيص الاسحار بالاستغفار، لأن الدعاء فيها أقرب إلى الاجابة، إذ العبادة حينئذ أشق،والنفس أصفى،والروع أجمع. روح المعاني/ فوائد القرآن

9-  الإستغفار يجلب البركة والرزق ويرفع الدرجات ويُيسّر الله به العسير ويجعلك ممن أثنى الله عليهم في كِتابه ؛ ﴿ والمستغفرين بالأسحار ﴾./ فرائد قرآنية

10-      (والمستغفرين بالأسحار)خاوية رُوحك إن لم تستغفِر الله كلّ سحر! ./ تأملات قرآنية

           11-     ( والمستغفرين بالأسحار ).. الاستغفار نعمة من الغفار؛ ومن داوم عليها وجد أثرها في نفسه، وماله، وولده، وكل شأنه.ابن_القيم / تأملات قرآنية

           12-    الإستغفار يجلب البركة والرزق ويرفع الدرجات ويُيسّر الله به العسير ويجعلك ممن أثنى الله عليهم في كِتابه ؛ ﴿ والمستغفرين بالأسحار ﴾../ فرائد قرآنية

            13-      صابرين وصادقين وقانتين ومنفقين.. ومع ذلك : ﴿ والمستغفرين بالأسحار ﴾فكيف بالمذنبين ؟!/ نايف الفيصل

           14-   ﴿ والمستغفرين بالأسحار ﴾في وقت السَّحَر للاستغفار معنى ولذةلا يعرفها إلا القلب الصالح. / نايف الفيصل

            15-       من عجز عن قيام السَحَر ، فلا ينبغي أن يعجز عن الاستغفار فيه : ﴿ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ ﴾ / روائع القرآن

16-          ‏”والمستغفرينبالأسحار” علموا محبة ربهم للاستغفارفهتفوابهفيالسحرعند النزول الإلهي: استغفر الله استغفر الله / عبدالله بلقاسم

17-            “وبالأسحار هم يستغفرون ” مفتاح حصول الرحمة:الإحسان في عبادة الخالق،والسعي في نفع عبيده. مفتاح الرزق:السعي مع الاستغفار والتقوى. ابن القيم / فوائد القرآن

18-          من عجز عن قيام السحر فلا ينبغي أن يعجز عن الاستغفار فيه (والمستغفرين بالأسحار) /الشيخ عبد العزيز الطريفي

          19-       ﴿والمستغفـرين بالأسحــار﴾ قال القرطبي رحمه الله: خص السَّحَر بالذكر لأنه مظان القبول ووقت إجـــــــــابة الدعاء. تفسير القرطبي / روائع القرآن

          20-      “من أدامَ الحمد تتابعت عليه الخيراتُ ، ومن أدامَ الاستغفار فُتحت له المغاليق”.-ابن القيّم رحمه الله ﴿ والمستغفرين بالأسحار ﴾/ فرائد قرآنية

21-           “والمستغفرين بالأسحار” كانوا يحيون الليل صلاة، ثم يقعدون في السحر يستغفرون؛ فيختمون قيام الليل بالاستغفار. ابن تيميه/ فوائد القرآن

22- ﴿ والمستغفرين بالأسحار ﴾. إذا رأيت نفسك متحيّرًا فالزم الاستغفار ، فإن الاستغفار مما يفتح الله به على العبد.  / ابن عثيمين رحمه الله

23- من أعظم صور الخضوع لله، استغفار الإنسان في سجودٍ مع بكاء في الخفاء، ولا أخفى من السحر (خروا سجداً وبكياً) (والمستغفرين بالأسحار(/ عبد العزيز الطريفي

24-‏﴿الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار﴾ بدأ بـ(الصبر) الذي هو وقود العبادة وسيد الأخلاق، وختم بـ(الاستغفار)؛ لأنه لا يَسْلم من التقصير أحد؛ مهما بلغ في عبادته. / عمر برضاوي

 

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)

1-  (قائما بالقسط) (قائما) العدل يحتاج : لقيام ورؤية كاملة وتعب ، فﻻ قعود مع العدل / عقيل الشمري

2-ماقرأت آية شرف الله فيها المقربين عنده بالشهادة له مثل هذه الآيةآل{شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط…}/محمد الربيعة

3- ﴿ شهد الله أنه لا إله إلا هو ﴾أجلُّ شاهد بأجل مشهود به. / نايف الفيصل

4- ﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأُولو العلم قائما بالقسط﴾ قرن شهادة ملائكته وأولي العلم بشهادته، وهذه خصوصية عظيمة للعلماء. ابن_كثير / فوائد القرآن

5-“شهد الله (أنه لا إله إلا هو) والملائكة (وأولو العلم)” نصيبك من العلم بقدر يقينك بالتوحيد ودعوتك إليه / د. عبد الله بلقاسم

     6 – (شهد الله أنه لا إله إلا هو)وفي هذا دليل على أن أشرف الأمور علم التوحيد؛ لأن الله شهد به بنفسه. / فوائد القرآن

7- ‏{شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم} العزَّة والحكمة صفتان لازمتان للقيام بالقِسط الذي هو وضعُ الأمور في مواضعها، مع القُدرة على إنفاذها./ هدايات القرآن الكريم 

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19)

1-الدين في القرآن يأتي بمعنيين : 1-الحساب والجزاء نحو:(مالك يوم الدين)2- الملة والشريعة نحو:(إن الدين عندالله الإسلام) (ذلك دين القيمة) وقوله تعالى:(فما يكذبك بعد بالدين) يحتمل الوجهين، اي ما يكذبك بالملة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم او ما يكذبك بالجزاء يوم القيامة / محمد السريع

2- “إن الدين عندالله الإسلام” الولاءوالبراءعلى الاسلام وليس على الجماعة التي تحب فالجماعات تخطئ وتصيب فمن انتقد جماعتك فليس بالضرورة انتقد الاسلام. / د.عبد المحسن المطيري

3- (إن الدين عند الله الإسلام) أكبر مسؤولية أمام الدعاة اليوم، إظهار الإسلام في صورته النقية التي تقوم بها الحجة على العالمين. / جمال بادي

فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِي لِلَّهِ وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدْ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (20)

1- ﴿فقل أسلمتُ وجهيَ لله﴾ وإنّما خصَّ الوجه؛ لأنه أكرمُ الجوارح للإنسان، وفيه بهاؤه، فإذا خضع وجهه للشيء، فقد خضع له جميع جوارحه. البغوي / فوائد القرآن

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنْ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (21)

1-﴿ويقتلون الذين يأمرون بالقسط﴾ ” دلت هذه الآية على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كان واجبا في الأمم المتقدمة ” القرطبي/ روائع القرآن

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (22) أَلَمْ تَرَى إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنْ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ (23) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24)

      1 -يتجرأ بعضهم على الدين بما يوافق هواه حتى يغتر بأن باطله الذي قرره هو الحق الذي يمكن إقناع الناس به!!(…وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون) / سعود الشريم

فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (25) قُلْ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26)

1-  ( تؤتي المُلك من تشاء و تنزع المُلك ممن تشاء … )[ تنزع ] لن يتخلى أرباب المُلك عن مُلكهِ طواعية و بسهولة !!/ عايض المطيري

2-  ﴿ بيدك الخير ﴾الخير كل الخير فإليه تُرفع الحاجاتوإليه يلجأ المضطر، ومنه ترجى الرحمات./ فوائد القرآن

3-  بيدك الخير…………………تقديم يفيد الحصر……بوصلة شكاويك وآلامك ينبغي أن تتغير الآن. . / عبد الله بلقاسم

4-  ” تؤتي الملك من تشاء ”….’ ‘وتعز من تشاء ” الملك ليس هو العز’ العز شيء آخر ولو في ثياب باليه. / عبد الله بلقاسم

5-  ﴿بيدك الخير﴾ الخير كل الخير ، فإليه تُرفع الحاجات وإليه يلجأ المضطر، ومنه ترجى الرحمات .!/ تأملات قرآنية

           6- “وتعز من تشاء وتذل من تشاء” ربك وحده يوزع الأقدار كرهك لما فضل به غيرك اعتراض على حكمه وقضائه فتنبه لا تكن من الساخطين/ خواطر قرآنية

7- التشبث بالملك يوازي التشبث بالحياة ، لذا سمى الله زواله نزعا ﴿وتنزع الملك ممن تشاء﴾ كنزع الروح، قال الفضيل : قلع جبلٍ بالإبر أهون من قلع الرئاسة ./ فوائد القرآن

تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (27)

1-﴿ وترزق من تشاء بغير حساب ﴾ العطاء من الله مريح جداً ؛ أما من العباد فصعب ثقيل .. كلما ألقىٰ نظرةً عليك ذكَّرك بفضله عليك/ نايف الفيصل

2-( وترزق من تشاء بغير حساب) إذا قرأتها في سعة وقفت فيها على الفرج وإذا قرأتها في ضيق ابتغيت عندها الفرج. / ابتسام الجابري

3-“وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي ” وهذا أعظم دليل على قدرة الله، وأن جميع الأشياء مسخرة مدبرة، لا تملك من التدبير شيئاً؛ فخلقه تعالى الأضداد والضد من ضده بيان أنها مقهورة. / خواطر قرآنية

لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمْ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (28)

1- ” ويحذركم الله نــفــســــه ” من رأفته بهم …. حذرهم نفسه ! ( الحسن البصري( / نايف الفيصل

2- {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ}.مع أنَّ المقامَ مقامُ تحذيرٍ، والتَّحذيرُ يَقتضي الوعيد؛ وذلك لأنَّ إخبارَ الإنسان بحقيقة الحال من الرَّأفة به، ومن رأفته عزَّ وجلَّ بالعباد أنْ حذَّرهم نفسَه، وأخبرَهم بأنَّ الأمر عظيمٌ./ ابن عثيمين.

3-) وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ رحمته ولطفه حتى في التحذير ، سبحانه جلَّ في عُلاه البرّ الرحيم . / عايض المطيري

قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِوَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (29)

1-{قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الأرض والله على كل شيء قدير} مَن تيقَّن سَعةَ علم الله به، وعظيمَ قدرته عليه، خشيَ أن يعصيَه في سِرِّه وعَلَنه./ هدايات القرآن الكريم 

2-{قُل إِنْ تُخْفُوا ما في صُدُورِكُم أو تُبْدُوهُ يعْلَمْهُ الله} فيه إرشاد إلى تطهير القلوب واستحضار علم الله كل وقت، فيستحي العبد من ربه أن يرى قلبه محلاً لكل فِكر رديء، بل يشغل أفكاره فيما يقرب إلى الله. / السعدي

 يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمْ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (30)

1-              ‏﴿قل إن تخفوا مافي صدوركم أوتبدوه يعلمه الله ويعلم مافي السموات ومافي الأرض والله على كل شيء قدير﴾ قادر على تحقيق كل مايجول في صدرك من أماني  / أبرار فهد القاسم

2-              يوم تجد كلّ نفس ماعلمت من خير(محضرا) وماعملت من سوء(تود لو أنّ بينها وبينه أمداً بعيداً)ويحذركم الله نفسه*فابذُر الخير / قرأ الامام

3-              كم من كلمة يَودُّ صاحبها غداً ” لو أنَّ بينها وبينهُ أَمَداً بعيدا . “/ نايف الفيصل

4-              “والله رؤوف بالعباد” لم تشعر بالقلق! أنت واحد من هؤلاء الذين يرأف الله بهم. والرأفة أعظم الرحمة وأبلغها. / عبد الله بلقاسم

5-             (ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد) حتى عند التحذير تظهر رحمته الواسعة ورأفته بعباده. / وليد العاصمي

6-             } ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد } من رأفته بهم أن حذرهم نفسه ..! – الحسن البصري- / نايف الفيصل

7-              {ويُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ}آية توقظ القلب المستنير وتنبه الضمير الحي وتشحذ الهمم وتأخذ بمجامع العبد المنيب فيبصر بذلك الطريق المستقيم / روائع القرآن

8-              ﴿والله رؤوف بالعباد﴾ رؤوف فلا تقنط رؤوف فلا تعجل يضيق الرزق حيناً لتسعد بالسعة حين تأتي يؤرقك الألم فيبهجك بما يشفي نفسك / خواطر قرآنية

9-              }والله رؤوف بالعباد{ رؤوف فلا تقنط رؤوف فلا تعجل يضيق الرزق حيناً لتسعد بالسعة حين تأتي يؤرقك الألم فيبهجك بما يشفي نفسك / خواطر قرآنية

10-         رحمته ولطفه حتى وهو يحذّر ! . ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَاد ﴾/ روائع القرآن

11-         “ويحذركم الله نفسه ” أعاد تعالى تحذيرنا نفسه رأفة بنا ورحمة؛ لئلا يطول علينا الأمد فتقسو قلوبنا. السعدي

12- ‏{يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا} إنما هي أعمالك ستلقاها حاضرةً أمامك بغير زخارفَ ولا تزوير، فقدِّم لنفسك اليوم ما يسرُّك أن تراه غدًا. / هدايات القرآن الكريم 

13-}لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ..-إلى قوله- ويحذركم الله نفسه}يا له من تحذير ينخلع له قلبُ المؤمن الحيُّ؛ إن الله يحذِّر عباده نفسَه في موطن النهي عن موالاة أعداء الله، فيا خيبةَ مَن استهان بتحذيره، ولم يعبأ بتهديده! / هدايات القرآن الكريم 

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31)

1-  يردد أفراد ومجتمعات عدم مساومتهم على دينهم،في حين إن بعض أفعالهم تكذب ما رددوه!(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) /سعود الشريم

2-  أقرب الناس إلى محبة الله ونيل مغفرته أكثرهم اتباعاً لرسوله ﷺ (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم)/عبد العزيز الطريفي

3-  *علامة صدق حبك لربك اتباع نبيك صلى الله عليه وسلم ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني)) / أبرار فهد القاسم

4-  بقدر اتباعك للنبي ﷺ تكون منزلتك عند الله. ﴿ فاتبعوني يُحببكم الله ﴾ / نايف الفيصل

5-  ﴿ قُلْ إِنْ كُنتم تُحِبُّونَ الله فَاتبعوني يُحْبِبْكُمُ الله ﴾الحب الحقيقي الصادق ،ليس بالأقوال فقط ؛ بل بصدق الافعال/ .روائع القرآن

6-  ﴿ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ﴾الحب ” طاعة واتباع “فإن كنت تحبه ، فأطعه واتبعه ! / روائع القرآن .

7-  ” قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله “وهي تسمى آية المحبةمدارج_ السالكينابن _القيم/ ابو حمزة الكناني

8-  “قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني (يحببكم الله)”نحب خلقا كثيرا لا يبادلوننا الحب لكن مع اللهبقدر حبك له سبحانه، ينالك النصيب من محبته / د.عبدالله بلقاسم

9-  ” قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ” على قدر الاتباع تكون المحبة .ﷺالسُنة / أبو حمزة الكناني

10-                     المحنة بالاتباع وليس بالابتداع فمن أحب الله فليثبت تلك المحبة بالثبات على الاتباع (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني). / إبتسام الجابري

11-                     الولي حقا هو من يعمل بالسنة “قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله” كلما اقتربت من السنة وعملت بها ازدادت ولاية الله لك والعكس بالعكس. . / ابو حمزة الكناني

12-   ﴿ قل إن كنتم تحبون الله (فاتبعوني) يحببكم الله﴾حبك الحقيقي إنما هو بالاتباع لا بالابتداع . وحب من غير عمل و دليل ، إنما هو حب عليل. /إبراهيم العقيل

             13-  الاتباع والطاعة هما أعظم حقوق المصطفى ﷺ ﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾ ﴿وإن تطيعوه تهتدوا﴾/ روائع القرآن

14-  ‏”قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني” هذه الآية هي الميزان التي يعرف بها من أحب الله حقيقة،ومن ادعى ذلك دعوى مجردة، فعلامة محبة الله اتباع محمدﷺ/ تفسير السعدى

             15-      قُلْ إِنْ كُنتم تُحِبُّونَ الله فَاتبعوني يُحْبِبْكُمُ الله﴾ الحب الحقيقي الصادق ، ليس بالأقوال فقط ؛ بل بصدق الافعال . / روائع القرآن

16- ‏﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي﴾ حُجَّةٌ على أهلِ الدَّعوى في كلِّ زمانٍ ومكان؛ إذ ما قيمةُ الدَّعوى يُكذِّبها العملُ؟! وكيف يجتمعُ الحبُّ مع الجهلِ بالمحبوبِ وعدمِ العنايةِ بأمره ونهيه؟ / تفسير المنار

17- ‏﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم﴾ الدعاوى العريضة والمزاعم الفجة تحاكم إلى الواقع فيكذبها أو يصدقها، فأثبت حبك ببراهين الاتباع. / تدبر

18-{قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم} بُرهان محبَّة الله طاعةُ مَن أرسله الله، فمَن ادَّعى محبَّةَ ربِّه مع مخالفته لمنهج نبيِّه فإنه كاذبٌ في دعواه./ هدايات القرآن الكريم 

19-‏”قُل إن كُنتم تُحبّون اللهٓ فاتبعوني يُحبِبكم اللّه” ، ” فاتبعوني ” :شرط الحُب هو الانقياد والطاعة ، إن كُنت راغبا لحُب الله لك فاتّبعه واخلص جلّ أعمالك ،وسلّم قلبك لهُ وحده حينها تُدرك الفلاح والانشراح  والطمأنينة . / ياسمين العنزي

20-“يُحببكم الله ” عندما يُحب الله عبد يوفقه للعبادة ويُرشده لمجالس الذكر ويزرع بداخله حُب الصلاة والقيام والتسبيح ومن الأعمال الخيرية ما كثُرت، المحظوظ من وفّق لهذه الأمور، والمخذول من يرى بنفسه شُحاً لهذا الطريق .

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33)

1. {إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين} أخبرك الله باصطفائهم لتحبهم وتُجلَّهم، وتسيرَ على دربهم، وتنسجَ على نَولهم. فإياك والتقاعُسَ./ هدايات القرآن الكريم

 ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) إِذْ قَالَتْ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35)

1-  الطموح العالي في تنشيئة الأبناء أن تسأل ربك بأن يستخدمهم في خدمة دينه تأمل قولها{إني نذرت (لك)مافي بطني (محررا)}أي عتيقا لخدمة بيت المقدس/ محمد الربيعة

2-  الدعاء هو أول بذرة في تنشيئة الأبناء الصالحين قبل ولادتهم { إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك مافي بطني محررا }/ محمد الربيعة

 -3            “إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني”نفسي تتردد أن تخرج ما في جيبيوالصالحة تقول: ما في بطني/عبد الله بلقاسم

          4-  {إني نذرت لك ما في بطني محررا} كانوا يعدون أبناءهم لحمل همِّ هذا الدين قبل أن يولدوا، فما عذر من يمضى عمره دون أن يحدد مشروعه في الحياة ؟/ إشراقة آية

           5- إني نذرت (لك) ما في بطني” امرأة كبيرة ليس لها ذريةلكن حينما تمنت ولدانذرته للههل عرفتم الفرق بيننا وبينهم؟/ عبدالله بلقاسم

           6- رب إني نذرت لك ما في بطني محررا” لم يكن في وسع امرأة عمران أن تقهر مولودها على الهداي لكن طابت نيتها فطابت الذريةانو بذريتك أن يكونوا لله/ عبدالله بلقاسم

          7- همُّ صلاح الذرية، واستعمالهم في مراضي الله يسبق-في قلوب الصالحين-قدوم أولادهم للدنيا، هذه امرأة عمران تقول: ﴿إني نذرت لك ما في بطني محررا﴾./ عمر المقبل

 

فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36)

1-  ‏”قالت رب إني وضعتها أنثى” تمنت أم مريم أن يكون حملها ذكرا، ولم تعلم أي بركة تحمل في بطنها أنثى ستكون أما لنبي من أولي العزم…” / نوال العيد.

2-  كل دعاوى المساواة بين الجنسين تتهاوى عند قوله ﷻ : ﴿ وليس الذكر كالأنثى ﴾ / نايف الفيصل

3-  قال : الإسلام دين المساواة.. والله ﷻ يقول : ﴿ وليس الذكر كالأنثى ﴾ الإسلام دين العدل . / نايف الفيصل

4-  }رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ{ هي أرادته ” ذكر ” والله أرادها ” أُنثى ” ورفع قدرها وأعزها فأي تكريم للمرأة أبلغ من ذلك ! / مها العنزي

5-  ” مريم “لم تذكر امرأة باسمها الصريح إلا مريم عليها السلام , تنبيهاً على عبوديتها لله .. ./ روائع القرآن

6-﴿وليس الذكر كالأنثى﴾ قاعدة كلية تدركها الفطرة السوية، ويؤيدها العقل الصحيح، قررتها امرأة وأقرها الله الذي خلق فسوى وقدر فهدى وخلق الزوجين الذكر والأنثى، فالعدل إعطاء كل ذي حق حقه، وتكليف كل جنس بما يليق به./ تدبر

7- أعظم به نعيمًا ما تناله من بركة دعاء والديك )رَبِّ هَبْ لِي مِن لدنك ذُرِّيَّةً طيبة إِنَّكَ سَمِيعُ الدعاء) (رَبنا هَبْ لَنَا مِنْ أَزواجنا وَذرياتنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) (وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وذريتها مِنَ الشيطان الرجيم(/أبتسام الجابري

8-)وليس الذكر كالأنثى( هما لا يتماثلان ولكن يتكاملان. -لكل منهما مهمة هو لها أهل . – عدم المماثلة لا تعني تعميم القصور ، فلكلٍ منهما مااكتسب . (فلما وضعتها..) – لحظة الولادة ذات شدة تستلزم من العبد إقبالا على الله ليحصل الفرج. -الدعاء في هذا الموطن مظنة إجابة. /أبتسام الجابري

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37)

1-  زكريا موقنٌ بقدرة الله ولم يسأل ربه الولد إلا حين سمع مريم (هو من عند الله إن الله يرزق…) فبعض ماتسمعه من كلام مرسلٌ لك من ربك لليقظة / عقيل الشمري

2-  ( كُلما دخلَ عليها زكريا المحراب ) ( وهو قائمٌ يُصلي في المحراب ) سر توفيق هذه الأسرة المباركة ، وقوفها في المحراب طويلا !! / عايض المطيري

3-                     (كلما دخل عليها زكريا المحراب)(وهو قائم يصلي في المحراب) سر توفيق هذه الأسرة،،وقوفها في المحراب طويلا،،/ وليد العاصمي

                  4-     ﴿كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا﴾ ﴿وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك﴾ بالمحاريب أسرار وأرزاق لا تنتهي/ نايف الفيصل

                 5-           ﴿ كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا﴾ ﴿ وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك﴾ في المحاريب أسرار و أرزاق لا تنتهي! / نايف الفيصل

6-                 “(كلما) دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا” كلما لم تكن مجرد كرامة عابرة بل عناية كلية دائمة مستمرة عناية الله تغمر حياتهم. / عبد الله بلقاسم

7-            (فخرج على قومه من المحراب) (كلما دخل عليها زكريا المحراب) (فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب) هل عرفت مكان الهِبات/ تأملات قرأنية

8-              ‏( يُصلي في المِحراب أنَّ اللّهَ يُبشرك ( كلما اقتربت من محراب السجود ،اقتربت إليك البشـائر من المعـبود . / عايض المطيرى

9-                    “وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا” كافلها لم يعلم من أين جاء الرزق لها. لا تهتم كيف تأتي العطايا إليك ادع ربك فحسب. نصيبك يعرف الطريق. / عبد الله بلقاسم

10-                  النبت الحسن للأبناء يأتي بزرع الدعوات الصادقة قبل ولادتهم وبعدهاتأمل ثمرة دعوة امرأة عمران لابنتها مريم{ وأنبتها نباتا حسنا }/ محمد الربيعة

11-           وليس الذكر كالأنثى”أتدري من هذه الأنثى:إنها الصديقة مريم بنت عمران/عبد الله بلقاسم

12-               تأملي كيف ذكرت امرأة عمران دون زوجها {إذ قالت امرأة عمران…}فلمٓ لم يذكر زوجها ؟/ محمد الربيعة

13-                  { وليس الذكر كالأنثى }الآية دليل على عدم الاختلاط بين الجنسين في العمل لأنها واردةفي سياق نذر امرأة عمران مافي بطنها للعمل في خدمة بيت المقدس/ محمد الربيعة

14-               {وليس الذكر كالأنثى }وردت في سياق نذر امرأة عمران مافي بطنها للعمل في خدمة بيت المقدس فالآية دليل على أن أعمال المرأة تختلف عن أعمال الرجل/ محمد الربيعة

              15-       قالت: هو من عند الله”لست أنكر الأسبابلكنها لم تذكر سببا ، سوى أنه من عند اللهرزقكم الله من حيث لم تحتسبوا/عبد الله بلقاسم

              16-         ومن أسباب الرّزق ؛ ملازمة المِحراب واللُّبث فيهِ … « كلما دخل عليها زكريا المحرابَ وجد عندها رزقا<<. / نايف الفيصل

               17-      (كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا ) الزم المحاريب يسخر الله لك عباده وييسر لك أرزاقه” / محمد الربيعة

               18-        (كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا ) يا من ضاق به الرزق دونك المحراب . / العتيبي

    19-              *﴿قال يامريم أنى لك هذا قالت هومن عندالله﴾ ﴿هنالك دعا زكريا ربه﴾ حين ترى هبات الله لخلقه فليكن أثرها أن تطمع بكرم الله لاتحسد أحد/ تأملات قرأنية

    20-               مريم وجد عندها رزق وهي في (المحراب)وزكريا بشرته الملائكة وهو في (المحراب)من ترنم صوته في محرابه أجاب الله صوته في طلباته / د. عقيل الشمري .

   21-            ( كُلما دَخلَ عليها زكريَّا المِحْراب وَجدَ عندها رزقا ) المحـراب مستودع العطايا والأرزاق ، إذا أخلص الانسان عمله لله الخلَّاق . ./ عايض المطيري

    22-            ‏﴿إن الله يرزق من يشاء بغير حساب﴾ لاتنزل يديك من دعائك وفي نفسك حاجة من خير الدنيا والآخرة لم تسألها الرزاق،فالكريم سبحانه يهب بغير عد أوحساب / أبرار فهد القاسم     23-                   } كلما دخل عليها زكريا المحراب } { فخرج على قومه من المحراب } المحراب، أنساهم مرارة عدم الإنجاب كل هذه السنين، فافزع لمحرابك، لتنسى همّك. / فوائدالقرآن

             24-       أُم سكن قلبها التقوى نذرت طفلها لخالقها لم تكف عن الدعاء لم تخلف وعدها لربها فأجابها بما يقر عينها ﴿وأنبتها نباتا حسنا﴾./ روائع القرآن

              25-      كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يامريم أنى لك هذا.. هنالك دعا زكريا ربه..) في مواطن النعم والخيرات لاتغفل عن الدعاء والسؤال/د. عبد الملك القاسم

26- فائدة تكتب بماء العين. ذكر بعض أهل العلم؛ أن الله استثنى في القرآن (وعوداً) كثيرة وعلقها بالمشيئة، كالإغناء والإجابة والرزق فقال{فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء} {فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} {يرزق من يشاء}..أما وعده تعالى لمن شكر فقد ذكره بلا استثناء فقال {لئن شكرتم لأزيدنكم{!./ روائع القرآن

27-“كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقاً ” • “فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى ” • • التمس الهبات في الخلوات ./ فوائد القرآن

28- كم سنجد من الأعاجيب .. لو أننا اجتهدنا في المحاريب ..{ كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا } / أبو بكر الحويطي

29-“كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا (الْمِحْرَابَ)وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا” ” فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي (الْمِحْرَابِ) أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ ” الرزق الدار والأماني المحققة في مواضع السجود. / أ. د. نوال العيد

 

هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38)

            1- ” هنالك دعا زكريا ربه ” لا تتأخر إذا أعجبك شيء فاسأل ربك مثله فورا فإنه موطن إجابة. / عبد الله بلقاسم

2-  هنالك دعا زكريا ربه” الصالحون يفرحون عند رؤية النعم على غيرهم ويتفاءلون بها لإجابة دعائهم بينما يتألم الحاسدون. / عبد بن بلقاسم

          3- ( هنالك دعا زكريا ربه)لم يسأل الله الذرية إلا لما قالت مريم (إن الله يرزق من يشاء…)بعض ما تراه وتسمعه يستحثك لربك / د. عقيل الشمري

          4- [ هنالك دعا زكريا ربه ] عندما ترى أثر فضل الله على بعض عباده تعلم أن الكريم خزائنه لن تقصر على أحد فتسأله من فيض جوده وكلك يقين أن لن يخيبك / مها العنزي

           5- لا تنتظروا-معشر الآباء-حتى يكبر أولادكم لتدعوا بصلاحهم،بل ادعو قبل قدومهم وبعد أن يولدوا، فزكريا دعا قبل ولادته﴿رب هب لي من لدنك ذرية طيبة﴾./ د.عمر المقبل

        –6       قال رب هب لي من لدنك ذرية (طيبة)” لا تكتفي بطلبك البسيط زين دعائك بالتفاصيل لا تطلب بقدر حاجتك أطلب بقدر سعة خزائن ربك/ خواطر قرآنية

7- ﴿ هنالكَ دعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إنكَ سَمِيعُ الدُّعَاء ﴾ . فلما رأى ذلك زكريا فاكهة الصيف في الشتاء، وفاكهة الشتاء في الصيف عند مريم، قال: إن الذي يأتي بهذا مريم في غير زمانه قادر أن يرزقني ولدا. ./ روائع القرآن

8– ‏{هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء} الموفَّق مَن إذا هبَّت نفحات الخير قويَ رجاؤه فاغتنم تلك السانحةَ وبادر بالدعاء، سائلًا مولاه من واسع فضله وكريم نواله. / هدايات القرآن الكريم

9– ﴿هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ عندما ترى أثر فضل الله على بعض عباده .. ليكن لديك يقين أن الكريم خزائنه لن تقصر على أحد فاسأله من فيض جوده وجزيل عطاءه./ مها العنزي

10- ‏( هنالك دعا زكريا ربه ) استثمر  وجودك في زحـام الداعين ، وفي جموع الخاشعين لله والمصلين ، حيث تفيض الرحمات وتحل قريباً منك ، فهو من مظان الإجابة وكن على ثقه بربك . /عايض المطيري

11-“هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ (ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً)إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ” ما أجمله من دعاء( ذرية طيبة) أي: في أقوالها، وأفعالها، وكذلك في أجسامها، فهي تتناول الطيب الحسّيّ، والطيِّب المعنوي. اللهم اجعلنا ذرياتنا ذرية طيبة إنك سميع الدعاء. / أ. د. نوال العيد

12- أعظم به نعيمًا ما تناله من بركة دعاء والديك )رَبِّ هَبْ لِي مِن لدنك ذُرِّيَّةً طيبة إِنَّكَ سَمِيعُ الدعاء) (رَبنا هَبْ لَنَا مِنْ أَزواجنا وَذرياتنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) (وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وذريتها مِنَ الشيطان الرجيم(/أبتسام الجابري

فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ ظمِنْ اللَّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِنْ الصَّالِحِينَ (39)

1-  (فنادته الملائكة وهو قائمٌ يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى) اجتمع لزكريا : لذة العبادة ، ولذة البشارة وهي أعلى أنواع المواهب الربانية / عقيل الشمري

2-  ﴿ فنادته الملائكة وهو قائم “يصلي” في المحراب أن الله “يبشرك” ﴾كلما اقتربت من اللهاقتربت البشائر . / نايف الفيصل

3-  ﴿ …وهو قائم يُصلي في المحراب أن الله يُبشرك بيحيىٰ.. ﴾ الصلاة سبب من أسباب الفرَج و جلب الولد.. / نايف الفيصل

          4- ﴿كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا﴾ ﴿وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك﴾ بالمحاريب أسرار وأرزاق لا تنتهي/ نايف الفيصل

5-  (فخرج على قومه من المحراب) (كلما دخل عليها زكريا المحراب) (فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب) هل عرفت مكان الهِبات/ تأملات قرأنية

6-  ( فَنادتهُ الملائِكةُ وهوَ قائمٌ يُصلي في المِحراب ) المِحراب موضع تحلّ فيه البركات ،  وتقضى الحاجات وتُجاب الدعوات . / عايض المطيري

7-  مريم وجد عندها رزق وهي في (المحراب)وزكريا بشرته الملائكة وهو في (المحراب)من ترنم صوته في محرابه أجاب الله صوته في طلباته / د. عقيل الشمري .

8-  ﴿ …وهو قائم يُصلي في المحراب أن الله يُبشرك بيحيىٰ.. ﴾الصلاة سبب من أسبابالفرَج و جلب الولد.. / نايف الفيصل

9-  (يُصلي في المِحراب أنَّ اللّهَ يُبشرك )كلما اقتربت من محراب السجود ، اقتربت إليك البشـائر من المعـبود ./ عايض المطيري

10-                     كم هي رحمة الله عظيمة فيأتيه بالبشائر من لطفه فتأمل لطف الله في أقداره ولو كنت في شدة (إن الله يبشرك..). / إبتسام الجابري

11-                     ‏”فنادتهالملائكةوهوقائم (يصلي)” حين تتوقف لأداء الصلاةلاتتوقفالحياةحولك يدبر الله أمرك حين انشغلت أنت عنه بصلاتك. / عبدالله بلقاسم

12-      (فنادتهُ الملائكةُ وهو قائِمٌ يُصلِّي في المحراب أنَّ اللّهَ يُبَشِّرك..)محرابك مكان البشارات الربانية.. قُم صلِّ لربك وترقّبها.. /اشراقة آية

           13-    سل في صلاتك ما تشاء ربما إجابة دعائك أقرب لك من سجدتك التالية! “فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك”/ خواطر قرآنية

           14- ﴿ فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ ﴾ . في مواضع العبادات تكون إجابة الدعوات. / روائع القرآن

             15- سل في صلاتك ماتشاء ربما إجابة دعائك أقرب لك من سجدتك التالية! . ﴿ فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك﴾  / روائع القرآن

             16- “فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب” الصــلاة وقـــتُ رحمــةٍ و بـــشارةٍ/ فوائد القرآن

17 – ‏( يُصلي في المِحراب أنَّ اللّهَ يُبشرك )كلما اقتَربْتَ من محراب السجود ، اقتَرَبَتْ إليك البشـائر من المعـبود . / عايض المطيري ‎

18- }إذ نادى ربه نداء خفيا} {رب هب لي من لدنك ذرية طيبة} {فنادته الملائكة وهو قائم يصلي…أن الله يبشرك{ ما بين الدعاء الخفي والصلاة دعاء مستجاب ./ فوائد القرآن

19-( يُصلي في المِحراب أنَّ اللّهَ يُبشرك )كلما اقتربت من محراب السجود ، اقتربت إليك البشـائر من المعـبود ./  عايض المطيري

قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِي الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (40)

1. ‏﴿ قال كذلك الله يفعل مايشاء ﴾ ستتغير نظرتك للأماني التي كنت تظنها مستحيلة الوقوع عندما تقرأ هذه الآية . / حاتم المالكي

2. {قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء} كلَّما تعاظمتَ شيئًا من أقدار الله فرُدَّه إلى مشيئته سبحانه وقدرته، فإن القدير يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. / هدايات القرآن الكريم

               قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ (41)

1-  ينبغي على الإنسان إذاانقطع عن الناس أن يشتغل بذكرالله قالﷻلزكريا آيتك ألاتكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكرربك كثيراوسبح بالعشي والإبكار] . / نايف القصير

2-  “قال رب اجعل لي آية” جبلت النفوس على حب البشارات قبل حصول الأعطيات.لذلك كان من نعم الله:الرياح قبل المطر.والرؤى.وإرهاصات النبوة . / علي الفيفي

3-  إذا وهبك الله موهبة خاصة فليكن لسانك له حامدا ذاكرا كثيرا تأمل قول الله لزكريا بعد أن وهبه يحيى{واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار} . / محمد الربيعة

4-  ما أعظم من قل كلامه للناس وكثر ذكره وتسبيحه لله{ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار} . / محمد الربيعة

5-  ” ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا” لطف الله بزكريا فلم يمنعه من الذكر الروح لا يروي عطشها إلا ذكر ربها. / عبد بن بلقاسم

6-  ( آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة زكريا آيته عقوبة في لسانه لأنه شك في وعد الله له رغم سماعه صوت الملائكة تناديه.(كم يوقعنا شكنا في عقوبات) / د. عقيل الشمري

7-  الصبر والصلاة والاستغفار والتسبيح من أعظم ما يُعين على الثبات على الحق (فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار) / عبد العزيز الطريفي

  -8         “واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار” الاستغفار عن الذنب وتسبيح الله وحمده على ما أنعم إن ملكوا الفؤاد فقد حاز نعيم الدنيا / خواطر قرآنية

           9- وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا } . قال التابعي محمد بن كعب القرظي : لو رخص الله لأحد في ترك الذكر ، لرخص لزكريا/ روائع القرآن

وَإِذْ قَالَتْ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (42)

1-﴿ (يا مريم) إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على (نساء العالمين) ﴾ النساء جنس مختلف عن الرجال وكل اختصه الله بما يناسبه.. فالمقارنة بينهما ظلم! / نايف الفيصل

2-لله تعالى أولياء يصطفيهم في كل زمان(رجال ونساء)وعلامة ذلك أن يكون العبد قانتا لربه يتقلب في أنواع العبودية له ، وهذاوالله لب السعادة( وإذ قالت الملائكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك …( يا مريم اقنتي لربك واسجدي).. / محمد الربيعة

3- ‏{ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ } فهلا اقتفت المرأة المسلمة هدي من اصطفاها الله على نساء العالمين في كتاب الله لتنال كمالاً وفضلاً../ غادة الجربوع

4-‏﴿إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين۝يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي﴾ في أمر الملائكة لها بالقنوت والركوع والسجود إشارة إلى أنه كلما من الله سبحانه وتعالى على إنسان بشيء وازدادت عليه النعم أن يزداد على ذلك شكرا بالقنوت لله والركوع والسجود./ابن عثيمين

5-)وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَامَرْيَمُ إِنَّ الله اصْطَفَاكِ وطهرك وَاصطفاك على نساء العالمين) هلّا سألت نفسك بِمَا أدركتْ مريم هذا الكمال وذاك الاصطفاء ؟ – عندما يستحثك شياطين الإنس لبلوغ ما قبُحَ من كمالات الدنيا ، قف على هذا الكمال الأخروي لتتأسى به. /أبتسام الجابري

 

               يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)

        

             1-   الصلاة باب البشائر؛ بُشّر الله زكريا بالولد وهو يصلي وبشّر الله مريم بعيسى بعدما أوصاها بالصلاة :﴿ يا مريم أُقنتي

               لربّك واسجدي ﴾ / فرائد قرآنية

” -2           يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين” تأهب لعطايا ربك بالسجودب سجدة تدفقت معها الهبات

                 / عبدالله بلقاسم

           3- ﴿يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين﴾ مريم متفرغة للعبادة وطلب منها المزيد في الطاعات،

             لاتتصور أنك اكتفيت ! / روائع القران  

ذَلِكَ مِنْ أنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (44)

1-حين يصطفيك الله تزدحم الأرزاق عليك!﴿ وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم “يكفل” مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون ﴾./ حبيب المالكي

إِذْ قَالَتْ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنْ الْمُقَرَّبِينَ (45)

1-  وقوع البلاء والألم يصاحب البشرى ( يمريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح ) فسمت الملائكة ما يقع لها بشرى ، مع ما وقع لها من ألم !! / عايض المطيري

2-  ( وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ )فهلا اقتفت المرأة المسلمة هدي من اصطفاها الله على نساءالعالمين في كتاب الله لتنال كمالا وفضلا. / محمد الربيعة

3-  (وجيها في الدنيا والآخرة) حقيرة تلك الألقاب،دكتور،عميد،وزير،مهندس،إن لم يك(وجيها في الدنيا والآخرة)هو وصفك عند الله! / وليد العاصمي

4-  “إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك ..” “قالت ربّ أنى يكون لي ولد” البشرى لها من الملائكة والسؤال منها لله ! لا يصرفك مخلوق عن الخالق ! / علي الفيفي

5-  خمسة سُموا قبل أن يولدوا: (يأتي من بعدي اسمه أحمد) (نبشرك بغلام اسمه يحيى) (يبشرك.. اسمه المسيح عيسى) (ومن وراء إسحاق يعقوب.( ./ ماجد الغامدي

وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنْ الصَّالِحِينَ (46)

1-قال تعالى عن عيسى عليه السلام” ويُكلّم الناس في المهد وكهلاً” فحياته كلها معجزة.أولها بكلامه في المهد ،وآخرها بنزوله من السماء وكلامه وهو كهل.” / خباب مروان الحمد.

قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (47)

1-)قالت رَبِّ أنى يكون لِي ولد ولم يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أَمْرًا فَإِنما يقول له كُنْ فيكون(  ليس ثمة شيء يحول دون تحقق هذه الكلمة من الله ، فاطمئن (كن فيكون ( لا تسير الأمور بحسب قوانين الأرض ، وإنما كما يقدره رب السماوات والأرض. /أبتسام الجابري

2-)قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ(  في مناداتك وخطاباتك مع الله تجنب فحش الكلام فذاك أدب الأخيار .(ولم يمسسني بشر(/أبتسام الجابري

 وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ (48) وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنْ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ (49) 

1-﴿ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً ﴾ . أسلوب التربية بتكرار الآيات أنجح في الاعتبار وأدعى لإيقاظ القلب. / تدبر أية

وَمُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنْ التَّوْرَاةِ وَلأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (50) إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (51)

1. [ وإن اللـه ربـي وربـكم ] الله هو العز لمن يبحث عنه وهو العدل لمن ذاق مرارة الظلم والنكران..فتمسك بحباله إن لم تطيق لنفسك الهوان /مها العنزي

2. (اهدنا الصراط المستقيم﴾ هل تعرف ما هو الصراط المستقيم؟! الصراط المستقيم هو ١/عبادة الله وحده ٢/على سنة رسول الله ﷺ ﴿إن الله ربي وربكم “فاعبدوه” هذا صراط مستقيم﴾ ﴿.. “واتبعونِ” هذا صراط مستقيم﴾./ فوائد القرآن

3. ‏{إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم} هيهاتَ أن تستقيمَ دعوةٌ أو دولةٌ أو طائفةٌ إلا بتوحيد الله وإفراده بالعبادة، هذا هو الصِّراط القويم، فطُوبى لمن استقام عليه./ هدايات القرآن الكريم

4-﴿إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم﴾ . من آداب الحوار البدء باللغة المشتركة بين المتحاورين . . / تدبر     

5-(وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتّبعون هذا صراط مستقيم) (إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ( هذه سبل الوصول للصراط المستقيم . / تدبر   

فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمْ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52)

1-  ‏”من أنصاري إلى الله” النصرة تُعدى ب(في) لكن ضُمنت معنى الدعوة، فيكون: من أنصاري فندعو إلى الله أو الثبات فنصير إلى الله. / فيصل العنزي   التضمين_في_القرآن / د.عبدالمحسن المطيري.

           2-  (نحن أنصار الله!) الحرمان حين تزعم الحياد،في صراع بين الحق والباطل،/ وليد العاصمي

           3- عندما تشتد عليك الأمور فابحث عن الرفيق الصادق (فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله ). / إبتسام الجابري

4. }فلما أحس عِيسَى مِنْهُمُ الكُفْرَ قال من أنصاري إلى الله .. } عندما تشتد عليك الأمور فابحث عن الرفيق الصادق . / أ.د ابتسام الجابري

5- ‏{فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله..} لن ينتصر دين الله نصرًا حقيقيًّا إلا بإيمانٍ صحيح بالله، أما الحميَّة والعصبيَّة والتصوُّرات الجاهلية فسرعان ما تزول، وإن قُدِّر بقاؤها فلن تُقيم منهاجًا صالحًا للحياة./ هدايات القرآن الكريم 

رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53)

1. ‏”رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ” الأعمال الصالحة المحضة في الإخلاص زادٌ لك في مضايق الأمور، اختر أسدها وأخلصها وتوسل به تفريجاً وخلاصاً.. / عادل صالح السليم

2. ‏{ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين} ليس الإيمان عقيدةً في الضمير فحسب، ولكنه اتِّباع المنهج القويم، والاقتداءُ فيه بالرسول الكريم./ هدايات القرآن الكريم

وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (54)

1. لا تحزن لكثرة ما يحاك ويدبر للدين وأهله من المؤامرات والمكائد فإن الله حافظ لدينه وأوليائه قال تعالى } ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين {/ إشراقة آية

2. لاتحزن لكثرة مايحاك ويدبر للدين وأهله من المؤامرات والمكائد فإن الله حافظ لدينه وأوليائه قال تعالى } ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين {/ إشراقة أية

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55) 

1. {إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة} اتِّباع الأنبياء عليهم السلام والتزام نهجهم مؤذنٌ برفعة الأمَّة وانتصارها إلى يوم القيامة./ هدايات القرآن الكريم

فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (56) وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (57)

1- والله ﻻ يحب الظالمين﴾ عندما يصل ظلم الإنسان لأخيه أن يحاصره جوعا حتي يصل اﻷمر لأكل الكلاب والقطط فاعلم أن اللاانسانة وصلت منتهاها./ روائع القرآن

ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَليْكَ مِنْ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ (58) إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنْ الْمُمْتَرِينَ (60) فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (62) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ (63)

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64)

1- رسالته عليه الصلام والسلام إلى هرقل في الصحيحين:
” بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بداعية الإسلام أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين وإن توليت فعليك إثم الأريسيين و ( يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا : اشهدوا بأنا مسلمون ) /عبد الله بلقاسم

2- قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة …….كلمة…الحق ليس بكثرة الثرثرة. /عبد الله بلقاسم

3- الداعيةُ الحكيمُ هو الذي يأتي بجوامع الحقّ ، التي يتآلف عليها الناس : ﴿ قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ﴾/ روائع القران   

                 4-   ذم القرآن تقليد أهل الكتاب علماءهم وعدّ اتباعهم فيما خالف حكم الكتاب كفرا بالله ومن اتخاذهم أربابا من دون الله .   / أ.د. حاكم المطيري  

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتْ التَّوْرَاةُ وَالإِنجِيلُ إِلاَّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (65) هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (66)

1-  تأمل آيات الطلاق في سورة البقرةتجدها تختم كلها بتوجيهات عامة للمؤمنين كقوله {والله يعلم وأنتم لا تعلمون}/محمد الربيعة

2-  “ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم” لا تحملك الخصومة على سلب حق تعرفه في خصومك / عبد الله بلقاسم

3-  “والله يعلم وأنتم لا تعلمون” إيمانك بأن الله هو العليم سبحانه يقتضي منك الرضا بكل أقدارك وعدم التسخط أو الجزع فكل أمرك خير/ نوره

4-  جميلة هي الثقة بـ ربّ آلعبآد( واللّه يعلم وأنتم لا تعلمون )إجابة كافية شافية لـ : “لماذا يحدث ذلك لي؟!” / ديم السحاب 

5-)وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ( كم من التسلية تضفيها على نفسك ؟ وكم من السكينة تغمر فؤادك وكم من القوة تجدها في جنانك عندما تتيقن هذا المعنى و تمضي به قدما في حياتك . /أبتسام الجابري

مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (67) إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (68) وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (69) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (70) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (71)

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72)

1. يحب المنافقون المنتكس عن الحق، بل ربما صنعوه ورعوه ليُشككوا بالحق (آمنوا بالذي أُنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون) / عبد العزيز الطريفي

2- {وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون} اعرِف الحق، ولا تلتفت إلى الناكل عنه، فقد يكون النكول عن الحق من حِيَل الأعداء لفتنة بعض ضِعاف النفوس./ هدايات القرآن الكريم 

وَلا تُؤْمِنُوا إِلاَّ لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (73)

1-             ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم”الحق فوق الاصطفاف ، من يوافقك العقيدة لا يعني انه على حق دوما/عبد الله بلقاسم

2. ( والله واسع) ما ضاق شيء من ورائه رب واسع” / عقيل الشمري

3. {قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم} لن يمنحك الفضلَ أحدٌ سوى الله، فهو الكريم به، العليم بمن يستحقه، فارفع يديك إليه، ولا تتعلَّق بمن لا يُغني عنك من الله شيئًا. /هدايات القرآن الكريم

يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (74)

وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِماً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)

1-  اﻷمانة هي اﻷمانة ولو في دينار واحد(ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار ﻻ يؤده إليك إﻻ ما دمت عليه قائما (/ سعود الشريم

بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (76)

      1- ﴿ إن الله يُحب المتقين ﴾ التقوىٰ منك……والعون والحب منه ﷻ../ نايف الفيصل

       2 –ألاَ تحب أن يحبك خالق الأرض والسماوات؟ ﴿ إن الله يحب المتقين ﴾/ نايف الفيصل

       3 – كرامة المحبّة : ﴿إن الله يحب المتقين﴾ ؛ ينادي سبحانه في السماء أن يا جبريل أني أحبّه فلاناً فأحبه فيحبه أهل السماء ويضع له قبولاً في الأرض. / فرائد قرآنية

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77) وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنْ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنْ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (78) مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَاداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ (79)

1-تعليم الكتاب وتدارسه طريق لتحقيق الربانية {ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون}/محمد الربيعة

2-التدارس لكتاب الله هو سبيل الربانية {ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون}/محمد الربيعة

3-[كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون] أمر رباني بالربانية ، فالربانية ثمرة العلم بالقرآن فإن حرمت الثمرة ؛ فمن اي أهل أنت ؟   / أ . مرفت بدر الدين

4- ( ما كان لبشر أن يؤتيه  ﷲ الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونواعبادا لي من دون ﷲ) ما أقبح مخالفة سلوك الداعية لمعتقده ومبادئه / عليّ بن أحمد الشهري

5- {ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون} القرآن يربي أهله ويرتقي بهم في سلم الربانية / محمد الربيعة

6-( كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون)تعلمون=تدرسونلم يشغلهم تعليمهم الناس عن تعلمهم لأنفسهم / د. عقيل الشمري.

7- هل تعلم ماذايريد النبي من أمته (كونوا ربانيين بماكنتم تعلمون الكتاب وبماكنتم تدرسون) أي يجمعوا بين العلم والعمل. /حسن بن محمد الشرمي

      8 -(ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون) تدرسون : أي تتلون قدم تعليم القرآن على تلاوته ؛ فمن بذله لغيره بورك في تلاوته / عقيل الشمري

       9 -(ربانيون بما كنتم تعلمون الكتاب) الرباني : هو من يعلم الناس الكتاب ويجتنبهم عند (السباب) / عقيل الشمري

         10-   ولكن كونوا ربانيين” الرباني: الجامعُ إلى العلم والفقه، البصر بالسياسة والتدبير والقيام بأمور الرعية، وما يصلحهم في دنياهم ودينهم. / إشراقة آية

         11-       “ولكن كونوا ربانيين” الرباني العالم الفقيه الذي يستطيع أن يسوس الناس بعقل وحكمه ولايهمه أن يجيب على السؤال وإنما النظر في مآل فتواه وعاقبتها/ فوائد القرآن

12-}كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ { السلف مُجمِعون على أنَّ العَالِم لا يستحق أن يُسمى ربانياً حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلِّمه، فمن علِم وعمل وعلَّم؛ فذاك يُدعى عظيماً في ملكوت السماوات / ابن القيم 

وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (80) وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنْ الشَّاهِدِينَ (81) فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ (82) أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83) قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84) وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ (85)

1. ﴿ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ ﴾ . الآية إبطال لجميع الأديان غير / روائع القرآن

2. سورة آل عمران سورة الثبات على الإسلام ، واليقين بأنه الدين الحق} ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه{ وأولها نازل بشأن نصارى نجران في زعمهم بأن دينهم حق نحتاج أن نتدبرها هذه الأيام في ظل احتفال النصارى بعيد الميلاد ، خاصة مع اختلاط المسلمين بهم . / محمد الربيعة

3.  

كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86) أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87) خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (88) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (89)

1-“إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ” المغفرة قبل الرحمة، وما كانت حُلل الرحمة الطاهرة تُكسى إلا لـ نفسٍ نقيةٍ من درن الذنوب ووسخها.. / عادل صالح السليم

 إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الضَّالُّونَ (90) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الأَرْضِ ذَهَباً وَلَوْ افْتَدَى بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (91) 

1. ‏‎‎(فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ) عدم امتثالك لأوامر الله لن تجني من ورائه إلا الشقاء . / تدبر

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92)

1-  أنفق مما تحب ولو كان شيئا يسيرا{ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ومن تنفقوا من ( شيء ) فإن الله به عليم}/محمد الربيعة

2-  ﴿ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ﴾اعمل بهذه الآية ولو مرة ،إذا أعجبك شيئاً من مالك ؛فتصدق به ؛ لعلك تنال هذا البر .ابن_عثيمين / روائع القرآن .

3-  ﴿لن تنالوا البِر حتى تنفقوا مما تحبون﴾؛ لن تبلغوا شرف التقوى حتى تتصدقوا من خير أموالكم وأقربها لكم؛ قال ابن عباس: البِر أي الجنة. / فرائد قرآنية

4-  ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) تنالوا تدل على أن : البر مرتفع لن تصله حتى تطأ على محبوباتك. ./ عقيل الشمري

5-  ﴿لن تنالوا البِر حتى (تُنفقوا) مما (تُحبّون) ﴾؛ ذكر بن عبّاس أن البِر هنا بمعنى الجنة؛ أي لن تنالوها حتى تُنفِقُوا من أطيب أموالكم وأنعامكم. . / فرائد قرآنية

6-  ﴿لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون﴾؛لن تبلغوا شرف التقوى حتى تتصدقوا من خير أموالكم وأقربها لكم؛ قال ابن عباس:البِر أي الجنة. . / فرائد قرآنية

7-  طريق الجنةلن تدخلوا الجنة ﴿حتى تنفقوا مما تحبون﴾ ﴿هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم .. تؤمنون بالله.. وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم﴾! / د.حاكم المطيري

          8- }لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} إنفاق أثمن الأوقات في خدمة الناس تقربًا إلى الله من أعظم البر؛ لأن الوقت من أغلى ما يملك المسلم ويحب / أ.د ناصر العمر

           9-  لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون اعمل بهذه الآية ولو مرة إذا أعجبك شيئاً من مالك فتصدق به لعلك تنال هذا البر.. ابن عثيمين/ روائع القرآن.

          10-          “لن تنالو البر حتى تنفقوا مما تحبون” حتى يتخلى الإنسان عن محبة الدنيا ويصل بنفسه إلى مرحلة يتخلى عن ما يحب من أجل ماعند الله ﷻ من ثواب وعطاء/ فوائد القرآن

كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (93) فَمَنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (94) قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (95) إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96)

1- ﴿إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين﴾ لا يختار اللهﷻ لأول بيته إلا أفضل البلاد، عجبا لمن ينسى هذه النعمة. ./ عبد المحسن المطيري

فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ (97)

1-  من لم يحج الفريضة وهو قادر فقد كفر بنعمة الله عليه { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين}/محمد الربيعة

           2-“ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين” دلت الآية على أن #الحجواجب وعلى أنه ركن من أركان الإسلام. / روائع القرآن

            3- ﴿ ولله على الناس حج البيت ﴾ ؛ استخدمت كلمة الناس هنا لأن الأنبياء وأتباعهم أُمروا بها كذلك ، وخُصص لها مكان ثابت في وقت ثابت لم يتغير. / فرائد قرآنية

             4- “ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر…” جرت الآية مجرى التهديد والوعيد في بيان أهمية الحج إلى بيت الله وأن من تركه كالكافر/ فوائد القرآن

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ (98) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (99) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (100) وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (101)

}  -1       ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم{ حين لايكون اتجاهك ولجأك إلا إلى الله فاعلم أنك هديت ووقيت وكفيت/ د.محمد الربيعة

2-الفكر الفاسد لا يعالج بفاسد مثله ولا باعتداء على النصوص،فلو أحسن الناس تشخيص الداء لأحسنوا الدواء(ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم) / سعود الشريم

3-{وَمَن يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَد هُدِيَ إلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم} الإعتصام بِاللَّه والتوكل عليهِ هو العمدة في الهداية، والعدة في مُباعدة الغواية، والوسيلة إلى الرّشاد وطريق السداد وحصول المراد./ ابن كثير

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)

1. ﴿اتقوا الله حق تقاته﴾قال بعض السلف :هو أن يطاع فلا يعصى ..و يذكر فلا ينسى ..و يشكر فلا يكفر .. / علي الشهراني

2. ( ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) حافظوا على الإسلام في حال صحتكم وسلامتكم لتموتوا عليه، فإن الكريم قد أجرى عادته بكرمه أن من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بُعث عليه، فعياذا بالله من خلاف ذلك. / ابن كثير 

3.  

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103)

1-  سورة آل عمران….،سورة الثبات كأنها نازلة فيكم …. فتدبروها { واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا }/محمد الربيعة

2-  كل الدول المسلمة التي مكن لها كان قد اجتمع فيها أمران: أحدهما: وحدة مصدرها. وثانيهما: اجتماع أفرادها. (واعتصموا بحبل الله جميعا وﻻ تفرقوا) / سعود الشريم

3-  (وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها) (شفا حفرة) رحمة الله تدرك من (جزمنا بهلاكه) / عقيل الشمري

4-  سمع أعرابي (وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها) فقال : والله ما أنقذنا منها وهو يريد أن يعيدنا فيهافقال ابن عباس :خذوها من غير فقيه / نوال العيد

5-  (ولا تفرَّقوا) التفرق شديد في الأثر وشديد في اللفظ (ولهذا جاءت في لفظه الشدة) / عقيل الشمري

6-  لم يذكر الله سببا يمكن أن تجتمع اﻷمة عليه إلا حبله المتين،ولم يذكر سببا تفترق به اﻷمة إلا ترك هذا الحبل(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) / سعود الشريم

7-  ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً .. ) كلُّ الحبال الّتي تمتدُّ إليك قد تنقطعُ عنك ، إلّا حبلَ الله !! / عايض المطيري

8-  أعظم مايجمع الأمة هو القرآن { واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا}/ محمد الربيعة

9-  (توحيد الكلمة) على (كلمة التوحيد) أوجب وأعظم وأحفظ للدول من توحيدها على مال أو أرض أو سياسة (واعتصموا بحبل الله جميعاً) وحبل الله التوحيد ./عبد العزيز الطريفي

10-                     ولا تفرقوا…….ماذا تفعل أيها المصلح! مالي أراك تحتفل بكل بقعة في ثياب الأحبة… . لنغرينك بهم…….أمهلهم الله ثم أغرى بهم/ عبد الله بلقاسم

            11-         ” فأصبحتم بنعمته إخوانا … ” الأخوة في الله نعمة …. تحتاج إلى شكر . / نايف الفيصل

            12-      قد يكون عند أدنى الناس علم ما لا يعلمه إمام زمانه، وقد علم الهدهد أمر ما علمه نبي مرسل ! فاقرأ إن شئت: ” أحطت بمالم تحط به” / نايف الفيصل

           13-     ” واعتصموا بحبل الله” هناك حبال كثيرة كلها دعاوى تدعي أنها حبال الله، لكن البطولة أن تهتدي لحبل أمسك الله بطرفه في السماء. / نايف الفيصل

              14-     (توحيد الكلمة) على (كلمة التوحيد) أوجب وأعظم وأحفظ للدول من توحيدها على مال أو أرض أو سياسة (واعتصموا بحبل الله جميعاً) وحبل الله التوحيد .” / عبد العزيز الطريفي

15-                     ﴿ فألّف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا ﴾صدق وصفاء قلبك يظهر في الشعور والتعاطف مع المسلمين وقضاياهم وكأنهم إخوتك ./ إبراهيم الفيفي

16-                     ) وأعتصمُوا بحبل الله جميعاً ) كل الحبال اللتي تمتد إليك ، قد تنقطع عنك إلا حبل ربك ./ الشيخ عايض المطيري

            17-       واعتصموا بحبل الله جميعا”ما يفعله بعضنا يدل على أننا لم نمر من هنا /عبد الله بلقاسم

           18-    قرأ_الإمام : ﴿فأصبحتم بنعمته إخواناً﴾ ؛ لا ضغائن بينهم ولا حسد ؛ اللهم اجمع شمل المسلمين على كتابك وسنّة نبيّك ﷺ في كل مكان يارب العالمين/ فرائد قرآنية

         19-     ﴿واعتصموا بحبل اللَّه جميعا ولا تفرقوا﴾ التمسك بكتاب الله والعمل به خير من التقسم لأمم متفرقة كل أمةٍ تسعى لما تهوى/ روائع القران

          20-     سمع أعرابي (وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها) فقال : والله ما أنقذنا منها وهو يريد أن يعيدنا فيها، فقال ابن عباس : خذوها من غير فقيه./ ماجد الغامدي

          21-     ﴿ فَأَصْبَحتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانا ﴾ الأخُوّة في الله نعمة ! لا يعرف حلاوتها إلا من ذاقها . / روائع القرأن

         22-     الأمر الذي إذا دعوة الناس إليه بجميع أطيافهم لن يخالفوك هو كتاب الله } واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا{

           23-     } فأصبحتم بنعمته إخوانا{ إذا هديت لأخ لك في الله خالصا فاعلم أنك على نعمة مغبون فيها / د.محمد الربيعة

          24-         }وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا .. } آل عمران103 كلُّ الحبال الّتي تمتدُّ إليك قد تنقطعُ عنك ، إلّا حبلَ الله/ . عايض المطيري

           25-       المرء في فسحة من دينه من أن يصيب دما حراما أو يفارق جماعة،وما ضر أحدا أن يسعه ما وسع أهل العلم والدعوة (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) / سعود الشريم.

  

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (104)

1-  لا تفلح أمة ليس فيها مصلحون (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) / عبد العزيز الطريفي

 -2          }ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير … الآية } قال الفاروق عمر: يا أيهـا الناس .. من سرّه أن يكون من تلك الأمة فليؤدِّ شرط الله منهـا …!/   نايف الفيصل

           3- ﴿ ولتكن منكم أمة يدعون…ويأمرون…وينهون.. وأولئك هم المفلحون﴾ حينما نعظم أمر الله نعظم عند الله وحينما يهون أمر الله علينا نهون على الله. / نايف الفيصل

4-  ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير)( إلى الخير) ولم يقل (للخير) : لا يكتفون بالدعوة إلى الخير وإنما يوصلون الغير للخير / د. عقيل الشمري .

          5- ﴿ ولتكن منكم أُمّةٌ يدعون إلى الخير ﴾ لا حرج عليك إن لم تكن منهم ، ولكن كن مُجيباً لدعوتهم ؛ لكي تعلوَ معهم . / روائع القران     

6-  ﴿ ولتكن منكم أمة يدعون….ويأمرون…وينهون…وأولئك هم المفلحون﴾ حينما نعظم أمر الله نعظم عند الله وعندما يهون أمر الله علينا نهون على الله / نايف الفيصل

           7- يجد شاباً بجوار المسجد ولا يأمره بالصلاة . وفي السوق بجوارها كاشفة الوجه والشعر بادية النحر ولاتحذرها من عقوبة ذلك)لتأمرن بالمعروف(/ عبد الملك القاسم

8- يكفِي الدعاة إلى الله سموا وفضلا وفوزا؛ أنهم المُفلحون في الدنيا والآخرة   )وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(/ عبد الملك القاسم

وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105)

1-  (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا) قدم التفرق على الاختلاف ، لأن اختلاف (الأقوال) يسبقه (تفرق) القلوب / عقيل الشمري

2-  قال ﷻ بعد ذكر آيات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:﴿ ولا تكونوا كالذين تفرّقوا واختلفوا… ﴾ ترك هذه الشعيرة موجب للفرقة والاختلاف. / نايف الفيصل

3-  عن ابن عباس قوله : ” وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا ” وقوله : ( الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا) ; وقوله : ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ) [ سورة آل عمران : 105 ] ; وقوله : ( أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ) [ سورة الشورى : 13 ] ، ونحو هذا في القرآن ، قال : أمر الله المؤمنين بالجماعة ، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة ، وأخبرهم أنه إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله . / عبد الله بلقاسم

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106)

1. “يوم تبيض وجوه وتسود وجوه” هنا وهنا فقطيصبح لألوان الوجوه معنى. /عبد الله بلقاسم

2. ﴿يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ..﴾ لا يوجد وسط، فكل عمل تعمله انظر هل سيبيض وجهك يوم القيامة أم لا؟ فإن كان فأقدم؛ وإلا فأحجم . / روائع القرآن

3. { يوم تبيض وجوه وتسود وجوه } تبيض وجوه أهل السنة,وتسود وجوه أهل البدعة [ ابن عباس ]/فوائد القرآنر

وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107)

1- وصف الله القرآن بأنه رحمة { هدى ورحمة } ووصف جنته بأنها رحمة{وأما الذين ابيّضت وجوههم ففي رحمة الله} تعلق بالرحمة الأولى تصل للرحمة الثانية. . /فوائد القرآن

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ (108)

1-‏﴿ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ .. ﴾ عندما تقلب النظر في حالك وحال غيرك ، فلا تسول لك نفسك بالتفكير بأن الله يحيف عليك أو يظلمك في أقداره .. فهنالك حكمة ﻻ تظهر لك اﻵن !/ مها العنزي           

 وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِوَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ (109)

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمْ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمْ الْفَاسِقُونَ (110)

1-  خيريةاﻷمة في إيمانها بربها وإقامة الحسبة،وبتفريطها بهما يتودع منها(كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله). /سعود الشريم

           2- أخرجت للناس” الناس في كل العالم في حاجة ماسة إليك.. أكبر بكثير مما تتصور. / عبد الله بلقاسم

3-  من ناصر جهاز الحسبة فهو من خير الناس وأصدقهم إيمانا {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله}/ محمد الربيعة

4-  ﴿كنتم خير أمة﴾ مجرد الانتماء لهذه الأمة لا يقدم ولا يؤخر ولا يرفع ولا يخفض! خيرية هذه الأمة متعلق بـ ﴿تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر / نايف الفيصل

           5- (خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر!) سبب الخيرية هي الأمر بالمعروف، فإذا زالت الصفة زالت الخيرية! / وليد العاصمي

           6-  (خير أُمَّةٍ أُخرجت للناس!) أمة فريدة بين الأمم !لذا أخرجت لهم! فهي من نسيج آخر،،/ وليد العاصمي

          ”  -7 كنتم خيرَ أُمّةٍ أُخرجَت للنّاس … ” للنــاس جميعاً .. مسلم و كافر .. / نايف الفيصل

            8-  مقياس الخير في الأمة وجود (المصلحين)، وينقص الخير بنقصانهم (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)” / عبد العزيز الطريفي

9-  “إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين”,”وأكثرهم كاذبون “,”وأكثرهم الفاسقون” , ” وقليل من عبادي الشكور” , الكثرة ليست كل شيئ / تأملات قرأنية

10-                     ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس ﴾أنتم خير أمة .. لكن بشرط : ﴿تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله﴾/ نايف الفيصل

11-                     أمر الله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفضّل الله أمة محمد ﷺ على سائر الأمم بذلك ؛ ﴿ كنتم خير أُمَّة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف.. ﴾./ ‏فرائد قرآنية

12-                     ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾قال مجاهد كنتم خير الناس للناس على هذا الشرط أن تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر. / إبراهيم العقيل

            13-         يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر كما وصفهم الله بذلك في قوله: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر) #صفات_أهل_السنة/ د. محمد السريع

14- }كنتم خير أمة أخرجت للناس{نحن أمة تحمل رسالة؛ وهذا الحِمل له ركنان: العبودية {أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}. والبلاغ {تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر} فمن قصّر في الركنين أو أحدهما {يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم{ ./ فوائد القرآن

15-﴿ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ . تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ . وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ . وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾ وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم ” ‘ أي : فإن الجزاء من جنس العمل فكما تغفر عن المذنب إليك  نغفر لك ، وكما تصفح نصفح عنك .. / إشراقة أية

لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمْ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ (111)

     1- ( لن يضروكم إلا أذى) ..تسلية للخائفين..مهما تسلط عليكم الأعداء لن يضروكم إلا أذى.أي كذبهم وبُهْتَهُمْ     لَا أنه تكون لهم الْغَلَبَة. /    المبشّر

ضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِنْ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنْ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (112)

1-             ذل الأمة عقوبة ابتعادها عن دينها، فالله يعز الطائع ولو كان ضعيفاً ويذل العاصي ولو كان قوياً (ضربت عليهم الذلة) (ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون)/عبد العزيز الطريفي

2-             ذلّة اليهود دائمة لا يتسلّطون على المسلمين وإن تسلطوا فبإخوانهم المنافقين (ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس)/عبد العزيز الطريفي

لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113)

1-  { يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون } “قيام الليل لقراءة العلم المبتغى به وجه الله داخل في هذه الآية” . ابن عطية/محمد الربيعة

2-  وصف أثنى الله عليه {..أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون}جعلنا الله منهم/ محمد الربيعة

3-  ‏﴿يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون﴾ لم لا نشاركهم !؟ لعلنا نجد سعادة قد فقدناها بين ملذّات الحياة . إبراهيم العقيل

4-  ﴿ ..أمّةٌ قائمة يتلون آيات الله آناء الليل ﴾ هذا حال أهل الإيمان في ليلهم….وأنت ؟؟/ نايف الفيصل

  -5         “ليسوا سواءً” الإنسان العاقل عندما يحكم على جماعة لايحكم حكماً عاماً جماعياً وإنما يفر من ألفاظ العموم على منهج القرآن الذي بينه الله للناس. / فوائد القرآن

يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (114)

      1-البيت الصالح شعاره : ” إنهم كانوا يسارعون في الخيرات … “/ نايف الفيصل

    2-(سابقوا..) (يسارعون …وهم لها سابقون) من دﻻئل اﻵية : سابق ولو لم (تسرع) المهم (أﻻ ترجع للوراء) / عقيل الشمري

3-﴿ إنهم كانوا يسارعون في الخيرات …﴾ لا يَترُكون فضيلةً يَقدِرون عليها إلَّا انتَهزُوا الفُرصة فيها. / روائع القرآن

    4-من أسرار إجابة الدعاء : المسارعة في عمل الخير والدعوة إليه ومن أعظم طرق الخير تفريج الكربات ، ﴿ إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ﴾./ فرائد قرآنية

        5- من رحمة الله بالإنسان أن يدلّه على الخير والإحسان إلى الآخرين ؛ تفريج كربة ، دفع مظلمة ، صدقة ولو كانت كلمة ، ﴿ يسارعون في الخيرات ﴾./ فرائد قرآنية

6- “وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ” إذا هممت بأمر خير أو صدقة أو بر فبادر به من فورك، فإن الشيطان أشد مايكون انتزاعا له من صاحبه.. / عادل صالح السليم

7-‏”وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ” المسارعة والمسابقة في الطاعات تورث المرء دوام ذلك وشموليته، واعتبر الذين يبكرون للصلاة فإنهم آخر من يخرج من المسجد، ومن يتأخر فغالباً هو أول من يخرج من المسجد../ عادل صالح السليم

 

وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (115)

1-﴿ وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْر فَلَن يُكْفَرُوهُ ﴾ أخلص النية لله… و لا تنتظر شكر البشر .. ! / روائع القرآن

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئاً وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (116) مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمْ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (117)

1- ( ريحفيهاصرأصابتحرثقومظلمواأنفسهمفأهلكته)   ( ظلمهمأهلكزرعهم . (المزارعتتأثربالمظالم. / د. عقيل الشمري

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتْ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمْ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (118)

1-  يدهش المرء من غيظ ذوي النفاق،وحدة ألسنتهم على أهل اﻹيمان حتى يقول في نفسه أهذا ظاهر غيظهم؟فماذا يقول إذا قرأ قول الله(وما تخفي صدورهم أكبر)!/ سعود الشريم

2-  أكثر ضلال المنافق في لسانه، لأنه لا يجسر على الأفعال فيُقدم الأقوال ليرقب ردود الأفعال (قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر) / عبد العزيز الطريفي

3-  لخصوم الحق ألسنة حداد يسلقون بها الناصحين الصادقين،وما ذاك إلا بعض ما يحملونه من بغض لا كله(قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر)! /سعود الشريم

4-  (قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر) اللسان (مغراف) الصدر / عقيل الشمري

5-  “وما تخفي صدورهم أكبر” لو استطاع المنافق أن يحول لسانه الذي يلعنك به .. وقلمه الذي يشتمك به .. إلى سكين يطعنك به لفعل / علي الفيفي

6-  ﴿ قد بدت البغضاء من أفواهه وما تخفي صدورهم أكبر ﴾يستخفون ببغضهم.. فيفضحهم الله بفلتات ألسنتهم .. / نايف الفيصل

7-  “قد بدت البغضاء من أفواههم” حريصون غير مقصرين في إيصال الضرر بكم وقد بدت البغضاء من كلامهم وما تخفيه صدورهم من البغضاء والعداوة أكبر مماظهر… / أبو حمزة الكناني

8-  لا تطلب النصيحة ولا تستشر إلا المؤمنين الصادقين،{ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا }. / فوائد القرآن

   -9        }قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون{ مصيبة الأمة من المنافقين الذين لا يعقلون ! / أ.د ناصر العمر

         10-        ما كلمات الحقد إلا قطرة من بحر البغض في قلب من لا بحبك! “قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر” / خواطر قرآنية

هَاأَنْتُمْ أُوْلاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمْ الأَنَامِلَ مِنْ الغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119)

           1- (ها أنتم أولاء تحبونهم ولايحبونكم!) إهداء إلى:لا للطائفية،، / وليد العاصمي

2-  ( تحبونهمولايحبونكم) كانالمؤمنونيحبونالمنافقينبناءاعلىظاهرحالهم. (المؤمنلهظاهرالحاللايفتشولاينبش/ د. عقيل الشمري

3-  (قل موتوا بغيظكم) تربي على إحياء (إغاظة العدو) حتى الموت / عقيل الشمري

4-  الاستهزاء خصلة دنيئة تكشف الباطن البغيض،وهو آخر أسلحة العاجز وأفجرها،فلا يملك بعده إلا(إذا خلوا عضوا عليكم اﻷنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم). / سعود الشريم

5-  ” قل موتوا بغيظكم ” المتآمرون على الإسلام كثر وسيرون من عز الإسلام وذل الكفر ما يسوؤهم ويموتون بغيظهم كما كان أسلافهم ” والعاقبة للمتقين “. / أبو حمزة الكناني

6-  عظُمت هيبة أهل الدين فهابهم المنافقون في العلن(وإذا خلوا عضوا عليكم اﻷنامل من الغيظ)فلما ضعفت هيبتهم عض المنافقون عليها غيظا بالسر والعلن!!. / سعود الشريم

          7- ” إن الله عليم بذات الصدور” هل يسرك إطلاعه أم يهتز قلبك فزعاً ؟! فلتجاهد لنقاء صدرك وسلامته وخلو قلبك إلا من اليقين بربك ونوايا الخير/ خواطر قرآنية

إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (120)

1-  “إن تصبك حسنة تسؤهم” يحترقون إذا دُعمت الهيئة .. ويموتون إذا عزز من شأن القضاء .. ويتميزون غيظاً إذا صرفت مكافآت لمعلمي القرآن / علي الفيفي

2-  بالصبر والتقوى يقلب الله المحن إلى منح، ويُبطل كيد الخصوم ويُزيل الهموم (وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً)/عبد العزيز الطريفي

3-  {وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا} وعدٌ من الله بالصبر والتقوى ينجيك القدير من ضرر كيد الكائدين#تدبر

4-  ﴿وإن تصبروا وتتقوا لايضركم كيدهم شيئا﴾كيدهم عظيمومكرهم كُبّار بالليل والنهارلكنه في ضلال يتلاشى ويذهبه الله بالصبر والتقوى. / الشيخ محمد المنجد

5-  ثقوا! مهما بلغ كيدُ العدو ووفرةُ ماله وقوةُ إعلامه وكثرةُ أتباعه فلن يخترق أمةً واعية صالحة صابرة.  “وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا” / رقية المحارب

6-  إذا اتقينا الله وصبرنا فلا يضر كيد العدو ولو كان ذا تسليط ، قال تعالى ” وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط “. / أبو حمزة الكناني

7-  تذكر دائما أن النصر على الأعداء والأمن من مكرهم مشروط بشرطين: التقوى والصبر،(وَإِن تصبروا وتتقوا لَا يضركم كيدهم شيئا ). / فوائد القرآن

8-  المنافقون لا تهمهم القناعات بقدر ما يهتمون بمعاكسة مشاعر المصلحين وحب مناكفتهم (إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها)/عبد العزيز الطريفي

9-  ( وإنتصبكمسيئةيفرحوابها ) السيئاتالتيتفرحالأعداءتختلفمنزمنلآخر؛وفيزماننايعتبر : (الاختلافبيننا) أكبرسيئاتنا   / د. عقيل الشمري

10-                     (وإنتصبرواوتتقوالايضركمكيدهم) الصبرمعالاستمرارعلىالذنوب (زيادةألمعلىصاحبه) والصبرمعالتقوىهو (الفرج   / د. عقيل الشمري

11-                     بالصبر والتقوى يقلب الله المحن إلى منح، ويُبطل كيد الخصوم ويُزيل الهموم (وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً) / عبد العزيز الطريفي

12-                     في هذا العالم المضطرب حيث يكيد الأعداء للأمة ، يفتح القرآن باب التفاؤل ويدلنا على طريق الأمن والنجاة “وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا”. /د. ناصر العمر

13-                     من صفات المنافق يحزن عندما يرى اجتماع المسلمين ويفرح عندما يتفرقون ! ﴿إن تمسسكم حسنةٌ تَسُؤهم وإن تُصِبكُمْ سيئةٌ يفرَحُوا بها﴾ /اشراقة آية

            14-    تخشى كيد بعض من حولك تشعر بتدبيرهم لما يضرك تمسك بالصبر ولا تهجر التقوى “وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً” / خواطر قرآنية

           15-       “وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا” فالصبر يدخل فيه الصبر على المقدور، والتقوى فعل المأمور وترك المحظور، فمن رزق هذا وهذا جمع له الخير. / فوائد القرآن

16- يدل قوله تعالى : (وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً) على أن الاستثمار الأساسي في مواجهة عدوان الخارج يجب أن يكون بتحصين الداخل من خلال الاستقامة على أمر الله، ومن خلال النجاح في مواكبة معطيات العصر .. / عبدالله المخلف

17- بالصبر ، وبتقوى الحيّ الْقَيُّوم ، يقلب الله المحن إلى منحة تدوم ، ويُبطل كيد الخصوم ويُزيل الهموم ، (وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً(/ عايض المطيري

18- بالصبر والتقوى يقلب الله المحن إلى منح، ويُبطل كيد الخصوم ويُزيل الهموم (وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً(/ عبد العزيز الطريفي

 

وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121) إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ (122)

1. ﴿ وعلى الله فليتوكل المؤمنون ﴾ بقدر إيمانك يكون توكلك واعتمادك على الله. / نايف الفيصل

2. “وعلى الله فليتوكل المؤمنون ” على حسب إيمان العبد يكون توكله. / خواطر قرآنية

وَلَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123)

       1- طريق الشكر أن تتقِ الله…. ﴿ فاتقوا الله لعلكم تشكرون ﴾/ نايف الفيصل

     2-“ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة ” النصر بمايقع في القلب من اليقين بوعد الله لابالقوة و لا بالكثرة والمنعة “وما النصر

         إلا من عند الله” / أبرار فهد القاسم

     3- سورة آل عمران مطمئنة لمن طال طلبه للرزق ويئس (فنادته الملائكة.. أن الله يبشرك بيحيى) ولطالبي النصر والفرَج

           (ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة). ./ماجد الغامدي

  4- مهما بذلت الأسباب وأعدت القوي ولو بتأييد آلاف الملائكة. فتبقی حقيقة مهمة هي: وما النصر إلا من عند الله. / عويض العطوي

       5-  مهما بلغ كيد الأعداء، فتاريخنا حافل بالانتصارات إن صدقنا التوجه إلى الله وأحسنا الظن به، فلن يخذلنا سبحانه:(ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة) / أ. د.ناصرالعمر               

        6- ﴿ولقد (نصركم) الله ببدر وأنتم (أذلة)﴾ الذي نصرهم وهم أذلة يعطيك ولو كنت ضعيفا يرزقك ولو سدت الأبواب يفتح لك في حائط المستحيل. / روائع القرآن

7-﴿ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة﴾ مقاييس النصر والهزيمة لا تخضع لحسابات دنيوية، بل لما بينك وبين الله . / إبراهيم العقيل

إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ (124) بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126)

1-  مهما ملكت من أسباب القوة فإنك لن تعدو قدرك مالم ينصرك الله،فاختصر الطريق والتمسه ممن هو بيده(وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم). / سعود الشريم

2-  (إن تصبروا وتتقوا..وما النصر إلا من عند الله) (تستغيثون ربكم..وما النصر إلا من عند الله) بتقوى القلوب وصبر الأبدان واستغاثة اللسان ينزل النصر / عقيل الشمري

3-  ( وما النصر إلا من عند الله ) فلن ينفع الطغاة قوة أهل الارض جميعاً، فإن القوة لله جميعاً والنصر من عنده فا بشروا ياأمة محمد !!/عايض المطيري

           4-  نصَرهم بخمسة آلاف من الملائكة،،، وحتى لايذهب توكلهم عليه قال: (وماالنصر إلا من عند الله!) / وليد العاصمي

          5- ﴿ وما النصر إلا من عند الله ﴾ النصر محصور قطعاً بيد الله… لكن هذا النصر له قوانين : ﴿ إن تنصروا الله ينصركم ﴾/ نايف لفيصل

          6- النصر من الله )وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم ( . ./ روائع القرآن

          7- مع تطمينه وتبشيره للمجاهدين، بنزول الملائكة مردفين،إلا أنه قرر بأن النصر إنما هو من عنده؛فلا يتعلقوا بغير الله (وماالنصر إلا من عند الله). / إبتسام الجابري

           8- جعل سبحانه الأسباب للمطالب العالية مبشرات لتطمين القلوب وزيادة الإيمان ؛ كما في إنزال الملائكة : “وماجعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم”./ أبو حمزة الكناني

  -9        }وما النصر إﻻ من عند الله{ والتوفيق من الله والرزق من الله والبركة من الله والسلامة من الله أما العبد.. فإياك أن تعقد أملا عليه سيخذلك/ مها العنزي

10- ‏﴿وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلّا بُشرى لَكُم وَلِتَطمَئِنَّ قُلوبُكُم بِهِ .. وما النَّصرُ إِلّا مِن عِندِ اللَّهِ ﴾ مهما طَمأنتك الظروف وتغشتك سحائب الفرج ولم يأذن الله بعدُ بهطولها على قلبك، لا تركن إلى الأسباب كثيرا وتقطع تعلقك بالله ! /عبد العزيز الشثري 

لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ (127) لَيْسَ لَكَ مِنْ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (128)

1-“(ليس لك من الأمر شيء) مهما كان حجم تضحياتك .. الأمر كله لله ! مكان النصر وزمانه ليس لك . / تأملات قرآنية

2-هم الرسول عليه السلام أن يدعو على أهل مكة بعد أن أصيب في أحد فقال له الله {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم} ./ حامد الإدريسي

3-‏(ليس لك من الأمر شيء( إنما عليك البلاغ وإرشاد الخلق والحرص على مصالحهم،وإنما الأمر لله هو الذي يدبر الأمور،ويهدي من يشاء ويضل من يشاء. / تفسير السعدى

4. دورك ينتهي عند النصيحة والبلاغ.. أما مصير الناس فليس لك ! ﴿ ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم ﴾/ نايف الفيصل

5.  

وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِوَمَا فِي الأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (129) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (130)

1-  ” لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة، واتقوا الله لعلكم تفلحون، واتقوا النار… “إن لم يمنعك عن الربا تعظيم الله وتقواهفإنها النار ! /بلال الفارس

2-  المؤمن لا ينتظر شواهد من الواقع ليمتثل لأمر ربه ، بل يجب أن يبادر حين يقرأ (ياأيها الذين آمنوا لاتأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله)  / ناصر العمر

3-  ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا “أضعافا مضاعفة” ﴾ ليس قيدا؛ وإنما تبشيع للربا وتعليل للتحريم وبيان لعاقبته ومآلاته.. ./ عبد المحسن المطيري

وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (131) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132)

1-  {وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون} بهذه ختم الله آيات الربا في (آل عمران)، فلا تعجب إذا رأيتَ آكل الربا وقد فقد الرحمة في نفسه، وحُرم الاستقرار في بيته وأسرته، فمن أهم أسباب المشكلات الأسرية، والأمراض النفسية، وقطيعة الرحم، ومحق البركة= أكل المال الحرام، وأعظمه الربا.
/ أ. د. ناصر العمر

          2- ﴿ وأطيعوا الله والرسول لعلكم تُرحمون﴾ بطاعتك للهﷻ والرسولﷺ تُرحَم . / نايف الفيصل

         3-  (وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون) لاتعجب إذا رأيت آكل الربا وقد حُرم الرحمة في نفسه والاستقرار في بيته وحيل بينه وبين قلبه ، حين حارب ربه.  / ناصر العمر

          4-  وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ” ما أحوجنا للعيش متوادين متراحمين متوجهين إلى الله في طاعة ورجاء. / فوائدالقرآن          

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133)

1-  (وجنة عرضها السموات والأرض) الجنة تستوعب اﻷعمال الصالحة ، فلا تبطل عمل غيرك طمعا بالجنة! / عقيل الشمري

2-  تفريط منك أن تدخل مجلسا فسيحا ثم لا تجد لك فيه موضع جلوس!!فكيف بجنة كعرض السماء واﻷرض(وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات واﻷرض). / سعود الشريم

3-  (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم) ” لم نؤمر بالمسارعة لأن المغفرة تفوت وإنما لأن قلوبنا يابسة قاسية دونها .” / د.عقيل الشمري

4-  كل الطرق مراقبة بأجهزة ضبط السرعة ! إلا الطريق إلى الله مكتوب عليه… { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم {/ نايف الفيصل

5-  من أعظم الغبن ، أن يخبرنا الله في كتابه بأن جنته التي أعد الله لعباده المتقين( عرضها السماوات والأرض ) ، ثم لا يجد أحدنا فيها موضع قدم . ./ نايف الفيصل

6-  ” ‏تطور، استفد، تقدم، تعلم، أنجز، أبدع، فالقُرآن يقول: {و سَارِعُوا} {و سَابِقُوا} {فَلْيَتَنَافَسِ المُتَنَافِسُون} {فلْيَعْمَلِ العَامِلُون}” / فوائد القرآن

7-  “وسارعوا إلى مغفرة من ربكم” ليس في العام موسما للمغفرة كهذه العشر وفيها ليلة_القدر ، ولا يفرط فيها إلا مغبون، فلنسارع فيما بقي من ساعات. / أ.د. ناصر العمر

8-  “وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض” هل رأيت كريما يأمر بالإسراع لنيل أعظم مالديه من الهبات؟ فما أكرم رب العالمين ! /أ.د. ناصر العمر

9-  }وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة..} التأنّي في كل شيء حسن إلا ما زادك في الآخرة قال ﷺ (التُّؤَدَةُ في كل شيءٍ إلا في عملِ الآخرةِ ( / فوائدالقرآن

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134)

            1-  ﴿ ….للمتقين • الذين ينفقون في السراء والضراء ﴾ لماذا جعل ربنا ﷻ أول صفة للمتقين أنهم ينفقون؟ لأن الإنفاق يؤكِّدُ صدق إيمانهم .. / نايف الفيصل

2-  (الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ) لا تجد الكريم إلا حليما” / د. عقيل الشمري

3-  صدقتهم لا تنقطع !! ﴿ الذين ينفقون في السراء والضراء ﴾ إن أيسروا أكثروا من الصدقة ، وإن أعسروا لم يحتقروا القليل . / روائع القرآن

     4-  “والكاظمين (الغيظ)” إنهم ليسوا جمادات لا تشعر ولا تحس بل يشعرون بالغيظ والحنق والألم ولكنهم يحبسونه ولا ينتقمون/ عبدالله بن بلقاسم

           5- ائت بقرآن غير هذا أو بدله”الاقتراحات الغبية ” والكاظمين الغيظ”لا نطالبك بأن لا تشعر بالغيظلكن دعه محبوسا في أقفاص صدرك/عبد الله بلقاسم

6-  والكاظمين الغيظ…..الغيظ كالطوفان يحتاج إلى سدود عالية من الأخلاق والرحمة والصبر. /عبد الله بلقاسم

7-  (والعافين عن الناس) قال الحسن بن علي: “لو أنَّ رجلاً شتَمني في أُذني هذه واعتذر في أُذني الأُخرى لقبِلتُ عُذرَه” . يا لطيبه! /روائع القرآن

8-  والله يحب المحسنين ” من كان محسناً أحبه الله ومن أحبه الله فلن يعذبه !/ نايف الفيصل

9-  ما أجمل الإحسان للآخرين ، بالكلمة ، بالمال ، بالابتسامة ، حتى تنال محبة الله لك ، ( والله يُحب المحسنين ) / عايض المطيري

10-                     خير الناس أنفعهم للناس وأصبرهم على أذى الناس ، كما في قوله تعالى (الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس) ابن رجب / ماجد الغامدي

11-                     { والعافين عن الناس } يدخل في العفو عن الناس، العفو عن كل من أساء إليك بقول أو فعل، والعفو أبلغ من الكظم . / تأملات قرآنية

12-                     ﴿ والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ﴾هل حققت هذه الآية في حياتك ؟/ نايف الفيصل

13-                     ﴿والكاظمين الغيظ﴾ لن يضيّع الله كلماتٍ تحشرجت داخل جسدك.. لن يضيع عند الله عتبًا كتمته، ولا قهرًا ألجمته، ولا ألمًا بحقك سكتّ عنه / تأملات قرآنية

14-                     “وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ” كظم الغيظ يعني قهر للنفس الأمارة بالسوء فلذلك حمد الكظم. / فوائد القرآن

           15-        ﴿والعافين عن الناس والله يحب المحسنين﴾ العفو وبالأخص عن الأقربين خلق رفيع لكن النفوس تستثقله ولذا نحتاج أن نروّض النفس عليه./ روائع القرآن

            16-      “والكاظمين الغيظ” أوذوا وضاقت صدورهم كادت قلوبهم تختنق ألماً وما أعانهم على الصبر إلا الطمع في مغفرة ربهم / خواطر قرآنية

           17-     “والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس” قال ﷺ“ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب”/ روائع القرآن.

            18-     ﴿والعافين عن الناس﴾ صِفةُ سيادةٍ ووصفة سعادة خلدها القرآن العظيم. / أ.د رقية المحارب

          19-       ﴿الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين﴾ الإحسان؛ صفح قلب،وبسط يد،وجمال لسان ‘ / إبراهيم العقيل

          20-     ﴿الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين﴾ الإحسان : صفح قلبٍ ،وبسط يدٍ ،وجمال لسان/ روائع القرآن

         21-    التقوی هي نتيجة الصيام. والمتقون هم: المنفقون والكاظمون الغيظ والعافون عن الناس والمحسنون والتائبون لربهم. فلننظر في أنفسنا أين نحن منهم؟!. / عويض العطوي

           22-     من صور الإحسان : • كفّ الأذى. • تفريج الكربات. • كلمة طيبة وخلق حسن. • زرع البسمة على شفاه البؤساء. ﴿ والله يحب المحسنين ﴾./ فرائد قرآنية

23- ( وَٱلۡكَـٰظِمِینَ ٱلۡغَیۡظَ وَٱلۡعَافِینَ عَنِ ٱلنَّاسِ ) اساءات الآخرين أنت من يحدد مآلاتها النفسية عليك. بقليل من رياضة الصبر وابتلاع الغيظ والتخلص الفوري من الأكدار أنت تشتري راحة البال ونعمة السكينة.. / عادل صالح السليم

24- ” ٱلَّذِينَ ينفقون فِى ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ”. ولما ذكر أشق ما يترك ويبذل؛ وهو المال، أتبعه أشق ما يحبس؛ فقال : (والكاظمين) أي: الحابسين (الغيظ) عن أن ينفذوه بعد أن امتلأوا منه. / البقاعي

25- ﴿الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين﴾ .. الإحسان .. صفح قلبٍ ، وبسط يدٍ ، وجمال لسان . / إبراهيم العقيل

وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135)

   1-  ليست الغرابة في سقوطك يوما ما،لكن الغرابة ألا تستطيع النهوض بعد سقوطك(والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم). / سعود الشريم

  2-  ( والذين إذا فعلوا فاحشة أوظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ) أخطر من فعل الحرام ، أن تُحرم نعمة الإحساس بمرارة الآثام !! / عايض المطيري

3-        } -3    والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم .. } يروى أن ابن مسعود قال: هذه الآية خير لأهل الذنوب من الدنيا وما فيها !! / نايف الفيصل

4-  }   -4       والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم .. } قال ثابت البناني: بلغني أن إبليس لما نزلت هذه الآية .. بكى .. / نايف الفيصل

5-  ” -5      والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم … ” يروى أن ابن مسعود قال : هذه الآية خير لأهل الذنوب من الدنيا وما فيها . / نايف الفيصل

6-  ﴿ولم يصروا على ما فعلوا﴾اﻻصرار على ارتكاب الذنب من من اسباب البعد عن التوبة النصوحة وعن التعرض لنفحات المغفرة/ احمد العنزي

           7-” والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهـم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهـم ومن يغفر الذنوب إلا الله ….. ” من لك غيره ! يغفر ذنبك وهو يفرح / نايف الفيصل ..

8-  ‏﴿ ومن يغفر الذنوب إلا الله ﴾ لا أحد يمحو خطيئتك إلا الله ،مهما عفا عنك البشر سيظلون يحتفظون بشيء في نفوسهم . / عبدالرحمن الدلوي

9-  المنكرات تتحول فتبدأ معصية ثم تكون موروثاً ثم تكون دينا، فيجب إنكارها قبل تحولها (وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها) / عبد العزيز الطريفي

10-                     “فاستغفروا لذنوبهم (ومن يغفر الذنوب إلا الله)ولم يصروا على مافعلوا” جاءت جملة(ومن يغفر) معترضة،تحث على الاستغفار ودلالة على سعة عفوه سبحانه. / فوائد القرآن

11-                     “والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم” ظلم النفس _بترك أو تأخير واجب أو فعل محرم_ لا يخدش التقوى إذا استغفر وتاب. / فوائد القرآن

12-                     ( ومن يغفر الذنوب إلا الله) من تفكر في الذنوب عرف أن البشر لابد لهم من رب يغفرها . (تأمل كل شيء يعرفك بالله رب كل شيء ) / عقيل الشمري

          13-         شرع الاستغفار بعد أعظم العبادات، فالتوبة والاستغفار بعد المعصية أولى :(والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم( / أ. د. ناصر العمر

          14-          ﴿ولم يصروا على ما فعلوا﴾اﻻصرار على ارتكاب الذنب من من اسباب البعد عن التوبة النصوحة وعن التعرض لنفحات المغفرة / احمد العنزي/ روائع القرآن

15- )والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون)قال ابن مسعود: هذه الآية خير لأهل الذنوب من الدنيا وما فيها.

16-‏{ومن يغفر الذنوب إلا الله} اعلم أن لك رباً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ، فإن عملته فاستغفر؛ واندم؛ واترك ، فإن الله ذو رحمة واسعة، وفضل عظيم، سيغفره لاستغفارك ، ويبدله حسنة لندمك ، ويعوضك نوراً لتركك … /عبد الهادي الشمراني

17-) ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ) .رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت… /تدبر أية

18-” ومن يغفر الذنوب إلا الله ” ذنوبك كثيرة لكنه يسترك ويرحمك يقبلك تائباً كأن جميع ما فعلت لم يكن فلم لا تعجل بالعودة لما يرضيه ؟ / خواطر قرآنية        

 

أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136)

1-              (خالدين فيها)حينما تتحدث عن منزلك الباقي ، لا بد أن تحسن القواعد له وتقيم صرحاً مشيداً عالياً من الأعمال الصالحة ، حتى تنعم أكثر فأكثر !!/ عايض المطيري

قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (137)

1- { قل سيروا فى اﻷرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين} دعوة للسير(أمرا)من العزيز الجبار يمهلنا.. فإن لسير القلوب اعتبار. / أ . مرفت بدر الدين  

2- لن يحسن فقه الحاضر من لم يفقه الماضي؛ﻷن سنن الله تتكرر وأحداث اﻷمم تتشابه(قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في اﻷرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين) / سعود الشريم

3-﴿قل سيروا في الأرض (ف)انظروا كيف كان عاقبة (المجرمين )﴾ وردت مرة واحدة بسورة النمل أما سورة الأنعام فقد ورد بها ﴿قل سيروا في الأرض (ثم )انظروا كيف كان عاقبة (المكذبين)﴾ / خواطر قرآنية

هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (138)

1. المتقون تنزهوا عن أشياء من الحلال مخافة أن يقعوا في الحرام فسماهم الله ( متقين ) .. موسى بن أعين رحمه الله/ نايف الفيصل

2. “هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين” الكلمة الهادية لا يستشرفها إلا القلب المؤمن المفتوح للهدى . والعظة البالغة لا ينتفع بها إلا القلب التقي الذي يتحرك بها . فالحق لا يحتاج إلى بيان طويل ، إنما تنقص الناس الرغبة في الحق , والقدرة على اختيار طريقه . ./ فوائد القرآن

3.  

وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (139)

1- المؤمن الحق ﻻ يشك بتأييد الله لهوأن نصر الله قادم ولو بعد حين﴿ وﻻ تهنوا وﻻ تحزنوا وأنتم الأعلونَ ﴾ / محمد العريفي

           2- ولا تهنوا ولا تحزنواوأنتم الإعلون……..إن كنتم مؤمنين” أنتم أعلى بإيمانكم مهما كانت ظروف المعركة، أنتم فوق على الدوام. / عبد الله بلقاسم

          3 – }ولا تهـنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون … } للعبد من العلو بحسب ما معه من الإيمان .. ( ابن القيم)/ نايف الفيصل

          4-  ﴿ولا تَهِنُوا ولا تحزنوا وأنتم .. الأعلون﴾ ؛ إرفع رأسك وشكواك لله ؛ لن تُهان ولن تحزن وربّك الله الذي تولّى شأنك ورزقك وتدبير أمرك. / فرائد قُرآنيّة                   

         5- يرتفع الإنسان ويعلو بمقدار إيمانه (وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين) ويوضع بمقدار اتباعه لهواه (واتبع هواه فتردى). / عبد العزيز الطريفي

          6- في القرآن الكريم ما يبعث على التفاؤل : ﴿ لا تقنطوا ﴾ ﴿ ولا تيأسوا ﴾ ﴿ ولا تهِنوا ﴾ ﴿ ولا تحزنوا ﴾
             فتفاءلوا يا أهل القرآن . / عبد الرحمن الجرمان

7- (ولا تهنوا ولا تحزنوا) لو قالها لك أحبتك لخففوا حزنك ! “ولا تحزنوا” استمع الله يقولها لك. / تأملات قرآنية

8- ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : لم يأت الحزن في #القرآن ﺇﻻ ﻣﻨﻬﻴﺎً ﻋﻨﻪ ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺐ ﺷﻲﺀ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ، وقد ﺍﺳﺘﻌﺎﺫ ﻣﻨﻪ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮﺍ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ. /روائع القرآن

         9 -( ولا (تهنوا) ولا تحزنوا ) الانكسارات مهما عظمت ليست مسوغة للضعف والعجز خطاب الهزيمة ليس في لغة المؤمنين.

                         / عبد الله بلقاسم

         10- ” ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين “فللعبد من العلو بحسب ما معه من الإيمان .

                    / ابو حمزة الكناني

         11 – ﴿ ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ﴾ بقدر إيمان العبد يرفعه الله.. / نايف الفيصل

     ‏     12 – “ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين”فلا تهنوا ولا تحزنوا فالإيمان يوجب قوة القلب، ومزيد

                       الثقة بالله وعدم المبالاة بأعدائه   الألوسي”

           13 – {ولَا تَهنوا وَلَا تَحزنُوا وأنتمُ الأَعلَونَ إِن كُنتُم مؤمِنينَ} لا يهن المؤمن أبدًا، ولا ينبغي له..! فإيمانه يعلو به، وعون

                     الله  يكتنفه. / نوال عيد

       14- ‏﴿ لا تهنوا ﴾ ﴿ لا تقنطوا ﴾ ﴿ لا تيأسوا ﴾ ﴿ لا تحزنوا ﴾ إنه القرآن يدعونا للرضا والتفاؤل ويبعث فينا الأمل دائما.

                   / حاتم المالكي

     15 – {ولاتهنواولاتحزنواوأنتمالأعلونإنكنتممؤمنين}للعبدمنالعلوبحسبمامعهمنالإيمان ابن_القيم / فوائدالقرآن

     16- يقولالله﴿ولاتهنواولاتحزنواوأنتمالأعلونإنكنتممؤمنين﴾والمنافق:لا،أنتمالأدنون!﴿لوخرجوافيكممازادوكم

         إلاخبالاولأوضعواخلالكم﴾./ د. رقية المحارب

        17 – وأنتم الأعلون” حكم من الله جامع أنه متى استقرت الإيمان في نفوس المؤمنين، لن يجعل الله للكافرين على المؤمنين

        سبيلا./فوائدالقرآن

     18-“ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون” وعد من الله، لن يجعل الغلبة للكافِرين على المؤمنين، فلا تهنوا ولا تحزنوا لما

        أصابكم ولما فاتكم. / فوائد القرآن

       19 – الصديق : مؤنسٌ في الرخاء وعُدَّة عند البلاء يرسم الابتسامة عند الألم وعند اليأس يسكب في القلب الأمل ،،

         ﴿إذيقول لصاحبه لاتحزن﴾/ إبراهيم العقيل

     20- ” ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين” بقدر إيمان العبد يكون علوه وانتصاره” / نوال العيد

   21 -﴿ ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم (الأعلون) إن كنتم (مؤمنين) ﴾ بقدر إيمانك بالله يرفعك الله / نايف الفيصل

         22- إشاعةُ السلبيات وبث اليأس لا يُجدي نفعًا؛ بل يُحزن القلوب، ويوهن العزائم، ويفرح الأعداء: {ولا تهنوا ولاتحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين{/ د. ناصر العمر

          23- لا يأكل الحزن قلبك على ما ترى ففي أوقات الابتلاء .. تذكر معاني ” الاستعلاء الإيماني ” ) ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين( / أبرار بنت فهد القاسم

           24- (وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } للعبد من العلو بحسب ما معه من الإيمان / خواطرقرآنية

25-) وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ  ( لا تجعلوا الهوان والحزن وضعف الإيمان يغلبكم ، فما العلو إلا بالله . /أبتسام الجابري

26- )وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ( عندما يمسنا قرح ويشتد بنا الكرب ونشعر بالهوان وتختلجنا الأحزان فلنعلم أنه متى حقّقنا الإيمان فستزول بأمر الله تلك الشدة والغمة ، و تتبدل إلى رفعة وعزة . / إبتسام الجابري

27- )وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ( لا تجعلوا الهوان والحزن وضعف الإيمان يغلبكم ، فما العلو إلا بالله . / إبتسام الجابري

28- لن ندرك علوا متى ركبنا الهوانُ والحزنُ ) وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ  (/ إبتسام الجابري

29- لن ندرك علوًّا ما لم نحقق الإيمان )وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (/ إبتسام الجابري

30-} وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ{  الأعلون فيما تدافعون عنه: فإنكم على الحق، وهم على الباطل الأعلون لمن تدافعون عنه: فقتالكم لله وقتالهم للشيطان الأعلون فيما لكم: فقتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار / ابن عجيبة

إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140)

1-  (وتلك الأيام نداولها بين الناس) إذا حل (التداول) وجب (الاستسلام) إذا حل (التداول) تعطلت (الأسباب) /عقيل الشمري

2-  (وتلك الأيام نداولها بين الناس) (نداولها) من المخدوع الذي يتوهم قدرته على (إمساك) أيامه ولياليه? /عقيل الشمري

3-  وتلك الأيام نداولها بين الناس”سيأتي دور أيامك الجميلة، لن تنتظر طويلاعش متعة الترقبربما تبدأ غدا   /عبد الله بلقاسم

4-  لا تحقرن أحدا ممن تراهم وأنت سائر في طريقك فربما احتجت إلى أحدهم أثناء رجوعك!!؛فإنما الحياة غدو ورواح(وتلك اﻷيام نداولها بين الناس). / سعود الشريم

5-  ( وتلك الأيام نداولها بين الناس)لا تشمت بغيرك ؛ الأيام تنتقم / د. عقيل الشمري .

6-  قال تعالى:(و تلك الايام نداولها بين الناس)سنة الله سيأتي يومك الجميل حتماً / أفياء الوحي

7-  { هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين }البيان يعم كل من فقهه ، والهدى والموعظة للمتقين . ابن تيمية/ محمد الربيعة

8-  لم يأت الحزن في القرآن إلا منهياً عنه كقوله(ولا تهنوا ولا تحزنوا) أومنفياً(فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) وسر ذلك أن الحزن لا مصلحة فيه للقلب/عايض المطيري

9-  (وتلك اﻷيام نداولها بين الناس) فما من (ماض) إﻻ سيرجع / عقيل الشمري

10-                     (ولاتستفت فيهم منهم أحداً) هذا في قصة من تاريخهم لم يضبط علماء أهل الكتاب عدد الفتية! فكيف إذا كانت القضية من ديننا وقيمنا والمستفتى مفكروهم / عقيل الشمري

11-                     (ويتخذ منكم شهداء..) الشهادة ليست صدفة ..إنها اتخاذ ..إنها قُرب .. إنها موعد اللقاء قد حان.. ./ وليد العاصمي

            12-   (ويتخذ منكم شهداء!) يمشون بيننا،، وهم منا،، لكن عين الله عليهم،، ترعاهم وتحرسهم،، وإذا اقترب اللقاء،، شرفهم بالموت في سبيله،،/ وليد العاصمي

13-                     ) وتلك الأيام نداولها بين الناس( سنّة الله .. سياتي يومك الجميل حتماً . / أفياء الوحي

14-                     “وتلك الأيام نداولها بين الناس” الشدة بعد الرخاء، والرخاء بعد الشدة، هما اللذان يكشفان عن معادن النفوس، ودرجة الثقة فيها بالله والقنوط./ فوائد القرآن

15-                     ﴿وتلك الأيام نداولها بين الناس﴾ نُديل عليكم الأعداء تارة، وإن كانت العاقبة لكم، لما لنا في ذلك من الحكمة. ابن_كثير / فوائد القرآن

           16-        لا يحزنك قوة العدو فلكل تمام نقص،فلقد كانت لنا القوة من قبل والأيام دول(إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس) / سعود الشريم

       

وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (141)

          1- ” يمحق الله الكافرين” اللفظ يمحقهم..فيمهلهم ..يقضي عليهم..يفنيهم حتى لا يكون لهم حُجة فقد إستنزفوا كل الحجج / تدبر

2-  ﴿وليمحص الله الذين آمَنُوا﴾ قال محمد بن اسحاق: أي: يختبر الذين آمنوا حتى يُخلصهم بالبلاء الذي نزل بهم،وكيف صبرهم ويقينهم. / روائع القرآن

3-  }وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين} غايتان عظيمتان، تورثان حسن الظن بالله في أقداره وتدبيره، وأن هذه المصائب والجراح لها أجل مسمى عنده. / أ.د. ناصر العمر

4. ‏(وليبتلي الله ما في صدوركم وليُمحِّص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور) لا يطّلع على ما في القلوب إلا الله ولا يعلم نواياها إلا مَن خلقها فمن اتهم أحداً في نيته فقد ادّعى ما لم يُحِط به، ونازع الله في علمه./ عبد الهادي الشمراني

5. كلما اشتدت المعركة بين الأمة والحملة الصليبية كلما تمايزت الصفوف كما قال ﷺ (حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه) وقال تعالى ﴿ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب﴾ ﴿وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين﴾!/ حاكم المطيري      

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمْ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142)

1- ” أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين “كلما عظم المطلوب عظمت وسيلته

           تفسير العلامة بن سعدي/ ابو حمزة الكناني

2- البلاء للمؤمن بشرى وباب إلى الجنة “أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الجنة ولما يَعْلَمِ الله الذين جَاهَدُوا منكم وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ”.

       /فوائد القرآن

3-‏” أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين” سلعة الرحمن غالية لاتنال بالراحة ولابالتمني لابد من مجاهدة ومصابرة / أبرار فهد القاسم

وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَتَمَنَّوْن الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (143) وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)

1-  إلى كل حاج: لقد أكرمك الله بميلاد جديد ، فتذكر: { ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين } فالشكر سيحميك من الانتكاس ! / نايف الفيصل

2-  يعيش المؤمن بين يسر ، وعسر ، فـ في اليسر يكون الشكر ” {وسيجزي الله الشاكرين} وفي العسر يكون الصبر “{إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب}!! / ماجد الزهراني

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَاباً مُؤَجَّلاً وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145)

          1-  (وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا) كل ما في الأمر أن الشهيد سلَّم نفسه ، والميت أُخذت منه روحه. والموت واحد. / وليد العاصمي

          2- ﴿وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا﴾ في الآية تشجيع للجبناء وترغيب لهم في القتال فإن الإحجام عن القتال لا يزيد العمر. ابن_كثير / فوائد القرآن

وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146)

1-“وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوالما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا” تأمل سيرةالأنبياء واتباعهم تحقر صبرك على الطاعة. / أبو حمزة الكناني

         2- ﴿ والله يُحب الصابرين ﴾افترض أنك لم ترَ عاقبة الصبر في الدنيا ؟ ألا تكفيك محبة الله. / تأملات قرآنية      

       3-“وكأين من نبي (قُتِل)” قرأ نافع ، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب ، بضم القاف من (قتل) النبي قتل، والربيون ما وهنوا / عبد الله بلقاسم

4-}وبشّر الصابرين} {إن ﷲ مع الصابرين} {والله يحب الصابرين} {واصبر وما صبرك إلا بالله} {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا} {والصابرين والصابرات.. أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما { ما أُنزلت هذه الآيات لتتغنى بها الحناجر فقط ، إنما هي العُدّة عند الفتن والشدة والبلاء . / إبراهيم العقيل

5-“والله يحب الصابرين وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ” فجمعوا بين الصبر والاستغفار، وهذا هو المأمور به في المصائب: الصبر عليها والاستغفار من الذنوب التي كانت سببها. / خواطر قرآنية

وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (147)

1-             الذنوب تؤخر النصر والفرج، فيجب الاستغفار قبل سؤال الانتصار (ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين)/عبد العزيز الطريفي

2-              (ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين) طلبوا المغفرة قبل النصر،،لأنهم علموا أن الذنوب هي السبب،،/ وليد العاصمي

3-              “وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا (اغفر لنا ذنوبنا(” وقال تعالى بعدها” :فآتاهم الله (ثواب الدنيا(…” الاستغفار طريق سعادة الدنيا والآخرة. / عبدالله بلقاسم

4-              “وما كان (قولهم) إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا…..” في محنتك كن مثلهم لم يكن لهم قول إلا الاستغفار والدعاءاستغفر وادع حتى يأتيك الفرج. / عبدالله بلقاسم

5-              أتباع الرسل إذا لقوا عدوهم خافوا من تقصيرهم:{ربنا اغفر لنا ذنوبنا،وإسرافنا في أمرنا، وثبت أقدامنا، وانصرنا على القوم الكافرين} . / د.عمر المقبل

فَآتَاهُمْ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148)

1. ” فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة” نعيم الجنة لا كدر معه فهو حسن كله، بخلاف متاع الدنيا، إذ لا يخلو من ضرر، لذا لم يصفه بالحسن. / أ.د. ناصر العمر

2. جمع الله للمحسنين بين الثوابين؛ المعجل والمؤجل في قوله تعالى:(فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ(/ عبد الملك القاسم

3.  

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (149)

1-             بمقدار الولاء للكافرين تكون الذِّلة على المؤمنين (يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين)/عبد العزيز الطريفي

2-             يستدرج الغرب المسلمين أنه ليس عدوا للإسلام حتى يوصلهم إلى ذلة وردة والله ينهاهم عن طاعتهم ويختصر النتيجة(يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين)” / عبد العزيز الطريفي

بَلْ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ (150)

1-( بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ ) الفــرج عنده والحــــب عنده والأمـــــــــان عنده …  / العتيبي

سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمْ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ (151)

1-  { سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب}تخويف الكفار والمنافقين وإرعابهم هو من الله نصرة للمؤمنين . ابن تيمية/محمد الربيعة

2-  “سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب…” اللهم أيد أولياءك بجنود السماء وألق الرعب في قلوب الرافضة وشتت شملهم اللهم بك نحول ونقاتل./ عبدالله بلقاسم

وَلَقَدْ صَدَقَكُمْ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (152)

1. قال”ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه”    ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه. تصحيح_التفسير” / د.عبدالمحسن المطيري

2. شؤم المعصية يكسر شوكة اﻷمة حتى وإن كانوا في ساحة الجهاد في سبيل الله!؛ﻷن الله قال عن هزيمة المؤمنين في أحد(وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون) / سعود الشريم

3.   “وتنازعتم في الأمر” من المؤكد أن أحد المتنازعين في أحد كان رأيه أصوب لكن الخطأ هو التنازع نفسه في المعركة / عبد الله بلقاسم

4. (منكم من يريد الدنيا) لو عذر أحد بالغفلة عن نيته، لعذر المؤمنون في غزوة أحد وجراحهم تنزف.. لا تغفل عن حراسة قلبك.. تعهد نيتك.. / أحمد المعصراوي –

5. للدنيا طمع خفي يدخل قلب الصالح ولا يشعر، قال ابن مسعود (لو حلفت يوم أحد أنه ليس منا من يريد الدنيا لبررت حتى أنزل الله (منكم من يريد الدنيا) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

6.   “منكم من يريد الدنيا” لو عذر أحد بالغفلة عن نيته لعذر المؤمنون في أحد وجراحهم تنزف. لا تغفل عن حراسة قلبك./ عبدالله بلقاسم

7. ( منكم من يريد الدنيا ) نزلت في بعض الصحابة وهم في ساحة الجهاد ، وتحت بريق السيوف ، فما يُقال فينا ونحن نتنافس على حطام الدنيا الفانية ؟؟ / الشيخ عايض المطيري

8. الذنوب تؤخر النصر، هُزم الصحابة في غزوة أُحد بسبب معصية جماعة قليلة منهم للنبي ﷺ، (حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم)–﴿وعصيتم من بعد ما أراكم ماتحبون﴾ المعصية بعد النعمة أشد من المعصية قبل النعمة. / إشراقة آية

9. “منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة” العبرة ليست بتماثل العمل العبرة بما يسعى له قلبك وبنية مخلصة لا رياء فيها / خواطر قرآنية

10. ﴿ ﻭﻋﺼﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﻛﻢ ﻣﺎﺗﺤﺒﻮﻥ ﴾ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ، ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ/ روائع القرآن

إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمّاً بِغَمٍّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (153)

1-  قال “إذ تُصعدون ولا تلوون على أحد…”     ليس معنى”تصعدون ترقون من الصعود؛ بل من الإصعاد وهو الركض على الأرض”الصعيد”.  تصحيح_التفسير”    / د.عبدالمحسن المطيري

2-  ( فأثابكم غمَّاً بغمّ لكي لاتحزنوا … ) كثرة الجروح تُنسيك الألم !! / عايض المطيري

         3-  فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُواتخلص من همومك الصغيرة بتبني الهموم الكبرى/عبد الله بلقاسم

          4- ( فأثابكم غما بغم لكي لاتحزنوا ..) لاتجزع من تتابع الغموم ، قد تكون لإخفاء الحزن الأكبر .. ./ وليد العاصمي

          5- {فأثابكم غما بغم} فأثابكم .. هل تخيلت يوما أن الهم مثوبة؟ يوما ما ستكتشف أن حزنك قد حماك من النار وصبك أدخلك الجنة. / إشراقة آية

6-  قال  ” فأثابكم غما بغم” ليس معنى”الثواب” هنا ما يثاب به من الحسنات؛ بل المعنى من المجازاة أي جازاكم غما بغم.

تصحيح_التفسير”        /   د.عبدالمحسن المطيري

         7- ﴿ فَأَثابَكُم غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيلا تَحزَنوا ﴾ إذا تتابع عليك ألم بعد ألم فاعلم أنك على موعد مع مفارقة الأحزان. / روائع القرآن.

         8- ﴿فأثابكم غمَّا بغم﴾ لم يقل فأصابكم بل قال:فأثابكم هل تخيلت يومًا أن الغم مثوبة؟ يومًا ما…ستكتشف أن حزنك قد حماك من النار، وصبرك أدخلك الجنة/ روائع القرآن  

9- ( لِّكَیۡلَا تَأۡسَوۡا۟ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ وَلَا تَفۡرَحُوا۟ بِمَاۤ ءَاتَىٰكُمۡ ) هذا الوقت سيمضي إياك أن تستغرقك اللحظة في أفراحك وأتراحك.. فإن استغرقت فيها في حال الفرح أصابتك الغفلة، وفي حال الأحزان أصابك اليأس../ عادل صالح السليم

ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاساً يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنْ الأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنْ الأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (154)

      1- يعجبني قول الله: (نعاسا يغشى طائفة منكم!) كأني بالمنافق يرتعد قابضاً على سيفه، والمؤمن يخفق رأسه ويسقط سيفه من يده،/ وليد العاصمي

2- وطائفة قد : أهمتهم أنفسهم” نحن الذين نصننع الهموم لأنفسنا، لنتوقف عن ذلك، سوف تتوقف همومنا فورا / عبد الله بلقاسم

      3 – أكثر الناس سوء ظن بالله من يعمل لنفسه أكثر من الحق. (وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية)” / عبد العزيز الطريفي

-4 يحل بالعباد الابتلاء ليختبر الله مافي صدورهم من حسن الظن به أو عدمه،ويمحص مافي قلوبهم من أدران(وليبتلي الله مافي صدوركم وليمحص مافي قلوبكم). / سعود الشريم

5- إذا احتدم الصراع بين الحق والباطل كشف الله ضعاف النفوس الذين لا يطيقون مواصلة الحق(وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غيرالحق ظن الجاهلية). /سعود الشريم

6- وَطَائِفَةٌ قَدْ: أَهَمَّتْهُمْ : أَنْفُسُهُمْ  يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِهمومنا كلها من صناعتنا وظنوننا وأوهامنا شمع مصنع الهموم في صدر بالشمع الأبيض، وتوقف عن إنتاج همومك على الفور/عبد الله بلقاسم

7- { ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا}النعاس والنوم أمنة من الحزن بإذن الله ولذلك كثيرا ماينسى الإنسان حزنه بعد نومه. / محمد الربيعة

9-  ثم أنزل عليكم من بعد (الغم) أمنة” قد يحاول اﻵخرون مساعدتنا من الخارج لكن الذي يخلق الراحة والفرج في دواخلنا هو الله وحده. قل يارب / عبدالله بن بلقاسم

          10-    “قل إن الأمر كله لله” الأمر كله له فلم يحزنك ما ليس بيدك كل شيء بقضائه فلم تتعجل ماتنتظر تدبيره كله خير فلم لاتتوكل عليه/ خواطر قرآنية

     11- ” ثم أنزل عليكم من بعد (الغم) (أمنة) نعاسا” من رحمة الله يامؤمن مع كل ألم يحل بك ، انتظر بعده أمنا ينزل في أعماقك وسكينة تشد على قلبك. / عبدالله بن بلقاسم

12- المتشائمون بقايا جاهلية”   يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية”./ عبد الله بلقاسم

     13- ئَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ….الصادقون يجتازون أنانيتهم في المحن ويلغون ذواتهم فيها، ويفكرون في الناس. / عبد الله بلقاسم

14- هؤلاء الذين تهمهم أنفسهم! أبشروا بذم الله لكم،، (طائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية!) ظن الجاهلية:عدم نصره للمؤمنين،،/ وليد العاصمي

    15- الفرار من مواضع القتال لن يؤخر الأجل إذا وجب،، (قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم!) فلمَ القعود إذن! / وليد العاصمي

    16- في الأحداث والأزمات كثيرا ما يفكر أهل الدنيا بأنفسهم ومصالحهم ويظنون بالله سوءا {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} / محمد الربيعة

    17- إذا خشيت من سطوة جبار لا تستطيع ردها،، أو أمرٍ تخشى عاقبته ، “قل إن الأمر كله لله” ثم نم مطمئنا.. / عبدالسلام الرسي

     18-  ﴿ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِله ﴾لا تقل نعمل كذا والباقي على الله ؛لأن الأمر كله لله . / تدبر

    19- لاتحزن إذا أحسنت تربية أبنائك أو طلابك ثم خرج أحدهم معوجا ..” ليس لك من الأمر شيء ”  “قل إن الأمر كله لله “فسل من بيده كل شيء ماتريد ..” / أبرار فهد

     20-   “ثم أنزل عليكم من بعد (الغم) أمنة (نعاسا..توسدوا غمهم فلما علموا أن الأمر كله للهارتاحت نفوسهم

               وناموا     / عبدالله بلقاسم

     21- أكثر الناس سوء ظن بالله من يعمل لنفسه أكثر من الحق. (وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق

               ظن الجاهلية) / عبد العزيز الطريفي

     22- آيتان جمعت حروف المعجم (ثم أنزل عليكم من بعد الغم ..) ، وآخر آية في الفتح وهناك ثالثة ينقصهاحرف الشين ، آخر آية في المزمل. / ماجد الغامدي

      23-‏ { وليبتلي الله مافي صدوركم } المواقف تخرج مافي القلوب ، وكل إناء بما فيه ينضح / محمد الربيعة

    24-إذا خشِيت من سطْوة جبّار لا تستَطيع ردّها ، أو أمرٍ تخشَى عاقبتَه ..! { قل إنّ الأمرَ كُله لله } ” ثُم نم

           مُطمئناً ” / تدبر

    25-“قل إن الأمر كله لله” أمر رفعتك وفلاحك أمر صلاحك وطاعتك أمر من تتمنى لو لانت لك قلوبهم فاستعن به على ما ترجو ولا تيأس/ خواطر قرآنية

  – 26        “قل إن الأمر كله لله” فلم يؤرقك الفكر وتضنيك أماني الغد؟ ما كتبه لك سيكون ماض فيك حكمه وهو بك أرحم الراحمين / خواطر قرآنية

        27- من الأخطاء قول البعض : الباقي على الله ! الصحيح قل : فعلت كذا وتوكلت على الله والأمر كله لله ؛ قال ﷻ : ﴿ قل إن الأمر كله لله ﴾/ روائع القرآن

       28- ليس للعقل دخل في القلق فالقلق شعور والشعور محله الصدر { وَلِيَبْتَلِيَ الله مَا فِي صُدُورِكُمْ }/سلمان العودة

29- ‏( قُلْ : إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلّه ) اهتف بهذا النداء في ساحة روحك ، أعلم به كل ذرة فيك وكرر بها بوحك ، طارد به قلقاً وهمّاً يكدر لك صباحك .?/عايض المطيري

30-﴿ قَدْ (أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ) (يَظُنُّونَ بِاللهِ) غَيْرَ الْحَقِّ ﴾ لو أحسنوا الظن بالله ؛ ما أصابتهم الهموم ! ./ روائع القرآن

31- ﴿قُل إنَّ الأمر كُلَّهُ لله﴾ ثم ليطمئن قلبك/ إبراهيم العقيل

إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (155)

1- ﴿ إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ﴾ بسبب ذنوب فعلوها ؛ كانوا أكثر عرضة لوسوسة الشيطان . الذنوب لا تأتي فرادى ! / روائع القرآن

         2-بعض ذنوبك أو نواياك السيئة ؛ قد تكون سببا لتسلط الشيطان عليك وصرفك عن الحق ! ﴿ إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ﴾ / روائع القرآن

              3- أفضل عمل تستقبل به أيام عشر_ذي_الحجةأن تتوب عن المعصية ، لأنها من أسباب الحرمان من الخير وتسلط الشيطان )استزلهم الشيطان ببعض ماكسبوا( / عايض المطيري

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِ وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (156)

       1- لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا   لوحرف يفسد أجر الماضي، ويعكر صفو المستقبل/عبد الله بلقاسم

2. المنافقون يتهمون جهاد النبي ﷺ وصحبه بالتسبب بقتل المسلمين (وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وماقتلوا)/عبد العزيز الطريفي

3. )يَا أيها الَّذِينَ آمنوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإخوانهم إِذَا ضربوا فِي الأرض أَوْ كَانُوا غُزًّى لَّوْ كانوا عِندَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ الله ذَٰلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ  (حسراتك على ما مضى لن تغنيك وإنما تؤذيك. /أبتسام الجابري

4.  

وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنْ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (157) وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لإٍلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ (158)

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)

1-  لطف الناصح للناس أعظم نفعا من قوة حجته،فالنبيﷺأقوى الناس حجة،وقد قال له ربه(فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوامن حولك) /سعود الشريم

2-  “فبما رحمة (من الله) لنت لهم” كل هذه الرحمة التي ملأ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم العالم بسبب نفحة واحدة من رحمات الله. / عبد الله بلقاسم

3-  ﴿ فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب ﻻنفضوا من حولك ﴾النفوس تنفر من القاسي ،وإن بلغ ما بلغ من الجاه والعلم ! / د. محمد إبراهيم الحمد

4-  للقائد الناجح خمس صفات وهي:عفوه عن تابعيه،ودعاؤه لهم،ومشورتهم،وعزيمته،وتوكله(فاعف عنهم واستغفرلهم وشاورهم في اﻷمر فإذا عزمت فتوكل على الله) / سعود الشريم

5-  ﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللهِ لِنتَ لَهُمْ ﴾اللين رحمة من الله ، فلا تحرم الناس رحمة الله بلين تقدمه لهم ./ روائع القرآن

6-  لا تكن فظا فيهجرك بعضهم(ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)ولا تكن ضعيفا فيزدريك آخرون”المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف”. / سعود الشريم

7-  القلوب الكبيرة قلما تستجيشها دوافع القسوة ؛ فهي أبدا إلى الصفح والين والرحمة أدنى منها إلى الغلظة والأضغان ” فبما رحمة من الله لنت لهم ” / أبو حمزة الكناني

8-  “فبما رحمة من الله لنت لهم” الأخلاق الحسنة من الرئيس في الدين، تجذب الناس إلى دين الله، وترغبهم فيه. / تفسير السعدى

9-  ليس بناجح من يدير المشروع، وقد خسر قلوب الناس، اكسير النجاح الرفق” فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك / نوال العيد

10-                     ولو كنت فظا غليظ القلب ﻻنفضوا من حولك) من (تفرق) عنه الناس فليراجع (تعامله وفظاظته) / عقيل الشمري

11-                     عزيمة المرء الموفقة هي تلك التي توسطت أمرين هما الاستشارة والتوكل،فلن يندم من استشار فعزم فتوكل(وشاورهم في اﻷمر فإذا عزمت فتوكل على الله). / سعود الشريم

12-                     ” وشاورهم في الأمر ” ” وأمرهم شورى بينهم ” تتعجب ممن يستبد برأيه ولا يعطي الشورى حقها .. أنزل الله سورة كاملة اسمها ” الشورى ” . / أبو حمزة الكناني

13-                     ( فإذاَ عزمتْ فتوكل على الله ) إذا قرّرت شيئاً بعد الاستخارة والمشورة ، ثـق بربك بأنه سيوفقك ويكتب لك الخيرة . / المفسر عايض المطيري

14-                     “فإذا عزمت فتوكل على الله” إذا صح عزمك على أمر من الأمور فامض فيه معتمدًا على حول الله تعالى وقوته، واثقًا به فحسب. / فوائد القرآن

15-                     (ولو كنت فظا غليظ القلب ﻻنفضوا من حولك) في القلب عين يرى من خلالها شعور من حوله ، (غلظة القلب تحجب الرؤية) / عقيل الشمري

16-                     (كنت فظا غليظ القلب ﻻنفضوا من حولك) من لوازمها ان : القلب (الرقيق) هو الذي ﻻ يطرد ويبعد (الصديق) / عقيل الشمري

17-                     (كنت فظا غليظ القلب ﻻنفضوا ) قرن بين الفضاضة في القول والغلظة في القلب. (لمعرفة حجم قلبك : استمع للفظك) / عقيل الشمري

18-                     ( ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك )مهما أوتيت علماً وُفهماً و حفظاً وفقهاً إن لم تكن مصحوُبہ بحسن الخلق فلن يتعدى علمك عتبة بابك !!/عايض المطيري

19-                     ولو كنت فظا غليظ القلب لا نفضوا من حولك”النفوس المتوترة المشدودة ربما تصلح لأي شيء إلا :الدعوة إلى الله/عبد الله بلقاسم

           20-          “وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ “الخواطر القاسية تنفض عنها عيون القارئين / عبد الله بلقاسم

21-                     ولو كنت فظا غليظ القلب لا نفضوا من حولك…….لو جمعت علوم أهل الأرض وذكاءهم فإنك لن تدخل قلوبهم إلا بحسن الخلق. /عبد الله بلقاسم

22-                     ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك….حتى ولو كان خطابك مقنعا وحجتك ظاهرة ومعك الحق…….الأخلاق أولا. / عبد الله بلقاسم

23-                     ” ولوكنتفظاغليظالقلب ” أليسمنأوجبالواجباتوأهمالمهمات،الاقتداءبأخلاقهالكريمة،ومعاملةالناسبمايعاملهمبهﷺ مناللين… /السعدي. / ابو حمزة الكناني

24-                     *(ولو كنت فظّاً غليظ القلب لانفضوا من حولك) قيلت الآيه في محمد عليه الصلاة و السلام .. الطيب اساس التعامل مع الآخرين/ تأملات قرأنية

25-                     ( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) “لا يجمع الناس حول الداعية بلاغة لسانه ولا غزارة علمه، إنما يجمعهم حسن خلقه .” / فوائد القرآن

26-                     ﴿ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ﴾إن كنت ذا حق فلابد أن تكون ذا خلق لقبول ما معك من الحق ! / روائع القرآن

           27-        ﴿ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك﴾ الداعية عندما يستخدم “أفعاله” قبل “أقواله” فإن تأثيره يكون عظيما ! / روائع القرآن

28-                     مهمايكنمعكمنحقوحججشرعيةوعقليةفإنلطفكهوسرتقبلالناسمنك)ولوكنتفظاغليظالقلبلانفضوامنحولك(قالهﻷحلمالناسﷺفكيفبمنهودونه؟!/.سعودالشريم

29-                     ﴿ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻓﻈﺎً ﻏﻠﻴﻆ ﺍﻟﻘﻠﺐﻻﻧﻔﻀﻮﺍ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ﴾سبحان من رزقه لين النفسفتهافتت القلوب من حوله ! / روائع القرآن .

30-                     { وشاورهم في الأمر }”إشعار بمنزلة الصحابة وأنهم كلهم أهل اجتهاد وأن باطنهم مرضي عند الله تعالى”.روح المعاني/ محمد الربيعة

31-                     ‏{ وشاورهم في الأمر } قد تستشير من هو أقل منك سنا وعلما في أمور خاصة يخبرونها ، ولذلك استشار النبي ﷺ عليا وأسامة في فراق عائشة ” / محمد الربيعة

32-                     ( فإذا عزمت فتوكل على الله ) فإذا عزم الرسول – صلى الله عليه وسلم – لم يكن لبشر التقدم على الله ورسوله. /عبد الله بلقاسم

           33-          ” فإذا عزمت فتوكل على الله ” اتخذ القرارت الشجاعة فهي التي ستصنع الفرق في حياتك. / عبد الله بلقاسم

         34-            ﴿ فإذا عزمت فتوكل على الله ﴾ لا تكن مترددا متخوفا ، فمتى عزمت وصممت فتوكل على الله ، وثق أنه لن يتركك ولن يخيبك .” / حاتم المالكي

35-                     إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ……هب أن كل أمانيك ضاعت، ألا يكفيك هذا الحب، توكل على الله. / عبد الله بلقاسم

36-                     (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) مهما بلغتَ من العلم والزهد والتقى ، أسلوبك في الدعوة قد يحكم علاقاتك مع الناس. ./ وليد العاصمي

37-                     أكمل الخلق عقلا قيل له: ﴿ وشاورهـم في الأمر ﴾ فكيف بغيره؟ / نايف الفيصل

38-                     ﴿ وشاورهم في الأمر ﴾ توجيه رباني .. ومنهج محمدي.. ﴿ ما أريكم إلا ما أرى ﴾ أسلوب فرعوني لا يستخدمه إلا الطغاة! لا تنفرد برأيك ! / نايف الفيصل

39-                     ( فإذا عزمت فتوكل على الله ) بعد ( العزم والحزم ) الله يتولى الأمر” / عقيل الشمري

40-                     ﴿ وأمرُهم شورى بينهم ﴾ ﴿ وشاورهم في الأمر ﴾ أمر الله نبيه ﷺ بالشورى مع أن الوحي ينزل ويحسم الأمر. / نايف الفيصل

41-                     قوة الحجة لا تكفي لانقياد الناس، ولكنها تحتاج إلى لين فحجة النبي القرآن ومؤيده جبريل ومع هذا قيل له (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

42-                     ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك( قوة الحجة لا تكفي لانقياد الناسولكنها تحتاج إلى لين. / ثبات الموحد

43-                     قال الله ﷻ لسيد الخلق المؤيد بالوحي الذي أُنزل عليه القرآن: ﴿ ولو كنتَ فظّاً غليظ القلب لانفضُّوا من حولك ﴾ فكيف بك أنت ؟ / نايف الفيصل

44-                     صاحب الحق يدعو الناس إليه ويحرص على هدايتهم ولا يشتم مخالفيه أو يسبهم “ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك “/ د.عبد المحسن المطيري

45-                     ( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) قليل من (سوء الخلق) يفسد كثيراً من (العلم). / د.عقيل الشمري

46-                     ( ولو كنت فظا ….لانفضوا من حولك) في الدعوة إلى الله : سوء الخلق (منفر) أكثر من كون العلم (جاذبا). / د.عقيل الشمري

47-                     (ولو كنت فظا غليظ القلب) قرن بين فظاظة اللسان وغلظة القلب! (كن عذب الألفاظ تكن رقيق القلب). / د.عقيل الشمري

48-                     الإنسان قد يعذر في الابتعاد عن أهل الخير إذا كانوا جفاة غلاظ القلوب ؛ لقوله تعالى : ﴿ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾ ابن_عثيمين / روائع القرآن

           49-        ﴿ فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك… ﴾ عجيب أن آية الرفق هذه نزلت بين آيات القتال والقروح / روائع القرآن

          50-         “ولو كنت فظا غليظ القلب” أليس من أوجب الواجبات وأهم المهمات، الاقتداء بأخلاقه الكريمة، ومعاملة الناس بما يعاملهم به ﷺ من اللين… السعدي ./ أبو حمزة الكناني

51-                     ولو كنت فظا غليظ القلبلانفضوا من حولك حتى ولو كان خطابك مقنعاً ،وحجتك ظاهرة ، و معك الحق…
الأخلاق أولاً . / أفياء_الوحي

52-                     “ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا” أحب الناس لينفض عنك حين تكون فظاغليظ القلب وأبغض الناس وأبعدهم نسبا منك ليتقرب إليك حينما تكون صادقا ودودا. . / ابو حمزة الكناني

          53-      (فبما رحمة من الله لنت لهم ..)الدعاة إلى هم أحوج الناس إلى هذا الخلق ؛ فهو الطريق إلى محبة الكبير والصغير والنظير لإرشادهم . / إشراقة آية

          54-    } فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك{ المربي لابد أن يكون لينا قريبا ، أيا كان أبا أو معلما أو مديرا ،/ د.محمد الربيعة

         55-        الجفاء يهدم العلاقات فمتى قسا أحدكم فلْيلِن الآخر (فبما رحمة من الله لنت لهم)صباحكم محبة ورحمة/ ابتسام الجابري

         56-         “إن الله يحب المتوكلين” لأنهم سلموا قلوبهم لإحسانه وفوضوا أمرهم لحكمه ورضوا بما قضى وقدر قلوب حسن إيمانها وظنها بربها/ خواطرقرآنية

        57-         (وشاورهم في الأمر)المشاورة من العبادات المتقرب بها إلى الله . السعدي./ عبد الملك القاسم

        58-           ﴿فبما رحمة من الله لنت لهم﴾ . أُسندت الرحمة إلى ﷲ ؛ لأنه المتفضل بها، ولأن إسنادها إليه يفيد عظمتها . . / روائع القرآن

         59-       ﴿ قل إن كنتم تحبون الله فاتّبعوني يحببكم الله ﴾ ومن اتباعه ﷺ اتباع هديه والتخلّق بأخلاقه خاصة عند الدعوة ﴿ولو كنت فظًّا .. لانفضوا من حولك﴾./ فرائد قرآنية

       60-         ﴿ ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. ﴾حتى لو كان خطابك وحجتك واضحة الاخلاق اولا. / تأملات قرآنية

61- ‏”وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِیظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنۡ حَوۡلِكَۖ” الأنفس المتبرمة الساخط الضجرة ثقيلة الطبع أقلّ الناس في كل شيء : في الهداية والتعلم والألفة والمرؤوات.. /عادل صالح السليم

62- ‏﴿إِنَّ ٱللهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ﴾ التوكُّل علامة صِدق الإيمان، وفيهِ مُلاحظة عظمة الله وقُدرته، واعتقاد الحاجة إليهِ وعدم الاستغناء عنه./ ابن عاشور

63-‏( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ) هب أن كل أمانيك تأخرت لم تتحقق ، ألا يكفيـك هـذا الحُب من ربِّ الفلـق ، فتوكل على الله ﷻ وثق به ولا تقلق . /عايض المطيري

64- “وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ” كما أن أهل التجارات والأعمال يُولون (التسويق) اهتماماً كبيراً  فإن صاحب الدعوة والبلاغ أشد حاجة لأساليب تسويق دعوته وفكره../ عادل صالح السليم

65- “فَبِمَا رَحۡمَةࣲ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِیظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنۡ حَوۡلِكَ” بناء الودِّ أولاً .. إذا أردت أن يُسمع لك وتُفهم فاحرص على أن تُحب، فمن يحبك سيفهمك، ومن لا يحبك لا يريد أن يفهمك!! / عادل صالح السليم

66- “وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِیظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنۡ حَوۡلِكَ” هذه الطهورية الغالية عند البعض منقصة.. الاقتراب من الخلق والتعايش معهم بالمشتركات اجدى للتعبد بالنوايا الطيبة من براء لايكلف الشخص الا وجه عبوس ولفظ قاس.. / عادل صالح السليم

67- “فَبِمَا رَحۡمَةࣲ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡ” اللين والسماحة ورقة الطبع وطيب القول من فيوض رحمة الله، وكم وصل المرء باللين وتحسس المشاعر ما لا يتخيل الوصول له.. / عادل صالح السليم

68- “وَشَاوِرۡهُمۡ فِی ٱلۡأَمۡرِ” أكثر تأنيبات المخطئين الذاتية تأتي في صورة (ليتني شاورت(  المشورة تمنحك فرصة للتفكير بطريقة أخرى، قد تمد لك يداً لانتشالك، أو تنقل لك تجارب ثرية.. من قلة التوفيق أن لا تجد من تشاوره.. / عادل صالح السليم

69-) ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك )مهما أوتيت علماً وُفهماً و حفظاً وفقهاً إن لم تكن مصحوبة بحسن الخلق فلن يتعدى علمك عتبة بابك !!/عايض المطيري

70- }ولو كنت فظّاً غليظ القلب لانفضوا من حولك{ بالرغم أن الله أعطاه من الآيات والمعجزات ما تدل على نبوّته إلا أنها لم تجمع الناس حوله كما جمعتهم أخلاقه وسعة صدره هذه الآية خطاب للنبي ﷺ فكيف بغيره ..؟! ./ فوائد القرآن

71- قوة الحجة لا تكفي لانقياد الناس، ولكنها تحتاج إلى لين فحجة النبي القرآن ومؤيده جبريل ومع هذا قيل له (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك(/ عبد العزيز الطريفي

72- قوة الحجة لا تكفي لانقياد الناس، ولكنها تحتاج إلى لين فحجة النبي القرآن ومؤيده جبريل ومع هذا قيل له (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك(/ إبراهيم العقيل

73- إنْ كان صاحب الرأي المسدد، المؤيد بالوحي يقول ﷲ له {وشاورهم في الأمر{فما ظنك بمن دونه !؟ ولاتحسب الشورى عليك غضاضة مكان الخوافي قوة للقوادم .. / إبراهيم العقيل

74- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرحيم ﴿ وأمرُهم شورى بينهم ﴾ ﴿ وشاورهم في الأمر ﴾ أمر الله نبيه ﷺ بالشورى مع أن الوحي ينزل ويحسم الأمر. / نايف الفيصل

 

إِنْ يَنْصُرْكُمْ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ (160)

1-  عجباً .. لمن يطلب العون والنصر من غير الله بعد هذه الآية !! { إن ينصركم الله فلا غالب لكم .. { / نايف الفيصل

2-(إِنْ يَنْصُرْكُمُ الله فَلا غَالِبَ لكم ( لأن الله لا مغالب له، وقد قهر العباد وأخذ بنواصيهم، فلا تتحرك دابة إلا بإذنه، ولا تسكن إلا بإذنه. / تفسير السعدي 

3-“وعلى الله فليتوكل المؤمنون ” على حسب إيمان العبد يكون توكله. / خواطر قرآنية

وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (161) أَفَمَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنْ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (162) هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (163)

           1 – كلما خبت الهمة .. و ضعفت العزيمة .. فتذكر قوله تعالى ( هم درجات عند الله ) فبقدر ما تعمل ترقى ..

                   نسأل الله من فضله العظيم / روائع القرآن

           2- ” كلما فترت همتك عن الطاعات والمسابقة في الخيرات فتذكر هذهِ اﻵية العظيمة “هم درجات عند الله “

                 ودرجات الجنة كما بين السماء واﻷرض “./ تأملات قرآنية

         3 –كلّما خبت همّتك أوقدها بـ “هُم درجاتٌ عند الله” و كلّما تراخت عزيمتك شدّها بآيات الجزاء والثواب “وأُزلفت الجنّة للمتقين. / تأملات قرآنية

           4 – ﴿ هم درجات “عند الله” والله بصير بما “يعملون” ﴾على قدر أعمالك تكون درجتك عند الله.. / نايف الفيصل

            5- ” كلما فترت همتك عن الطاعات والمسابقة في الخيرات فتذكر هذهِ اﻵية العظيمة “هم درجات عند الله ” ودرجات الجنة كما بين السماء واﻷرض “./ تأملات قرآنية

6-        6- ﴿ هُمْ دَرَجَاتٌ (عِندَ اللهِ) وَاللهُ بَصِيرٌ بِمَا (يَعْمَلُونَ) ﴾ على قدر أعمالك ؛ تكون درجتك عند الله / تأملات قرآنية

     7-﴿ هم درجات (عند الله) والله بصير بما (يعملون) ﴾ على قدر أعمالك تكون درجتك عند الله.. / نايف الفيصل

      8- “همدرجاتعندالله ” المؤمنونيتفاوتونفيمابينهمفيتحقيقالتوحيدالخالص،وصدقالتوكل،وقوةاليقين،وكمالالثقة،وحسنالظن.فاختردرجتك.. / أبراربنتفهدالقاسم

      9-(هم درجات عند الله) على قَدْر السّبْق في الطاعات والمسارعة بالصالحات تكون منزلتك عندالله وقربك منه../ العتيبي

    10-فاستعينوا بالله ولاتعجزوا )هم درجات عند الله ) (والسابقون السابقون) ” احرص على ما ينفعك” / أبرار بنت فهد القاسم

         11- إذا رأيت فتورا في همتك، ونقصا في عزيمتك، وميلا إلى الكسل، فتذكر قول الله تعالى: {هم درجات عند الله} فالمراتب على قدر الاجتهاد. / روائع القرآن

 

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (164) أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (165)

1-(قل هو من عند أنفسكم) أول خلاصك : التفتيش بذاتك / عقيل الشمري

2-( قل هو من عند أنفسكم ..)لا يوجد في الدنيا ما يُسمّى بالحظ السيء ، بل يوجد ذنباً سآء الحال بسببه !!/عايض المطيري

3-  ﴿أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليهاقلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم ﴾لعل مصيبتك من سوء فعلك !

فلا تلم إﻻ نفسك / روائع القرآن

4-المعصية زمن السلم سببٌ لوقوع البلاء، وفي زمن الحرب سببٌ للهزيمة. (أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم) ./ رقية المحارب

5-ما سُلط علينا أعدائنا ويُسر لهم مخططاتهم ضدنا إلا بذنوبنا { أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم } . /أبرار بنت فهد القاسم

6-من أعظم ما يزيد مصائب المجتمعات بحثها المتكرر عن الحلول وتجاهلها للسبب الرئيس،وبهذه المكابرة تزيد الهوة(..قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم). / سعود الشريم

7-                   ‏”قلهومنعندأنفسكم” لم يكن على الأرض أحب إلى الله من هذه الثلة المؤمنة وخاطبهم بهذا الخطاب.الذينيحبونكيضعونكأماممسؤوليتكدونخداع. / عبدالله بلقاسم

       8-           من أجل أن نعرف كيف يتحقق النصر، لابد أن نفهم كيف وقعت الهزيمة ، ولمعرفة طريق النجاة ، لابد أن ندرك كيف حدثت المعاناة ” قل هو من عند أنفسكم”/ أ .د ناصر العمر

        9-         التجربة الحقة تؤكد أن الذي يؤثر في الإنسان ليس ما يفعله الآخرون أو يقولونه عنه،بل رد فعله تجاه مايقوله أويفعله الآخرون(قل هو من عندأنفسكم). / سلمانالعودة

       10-      ﴿ قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ ﴾ لا يوجد في الدنيا ما يُسمى بالحظ السيء ؛ بل يوجد ذنب ساءَ الحال بسببه فاللهم هدايتك . / روائع القرآن

        11-   ﴿ قل هو من عند أنفسكم ﴾. اذا رأيت نعمة تغيرت عليك راجع نيتك واصلح نفسك. / تأملات قرآنية

12- ( أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ ( أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا ) قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَٰذَا ) عند الآلام والانكســار  ، ينبغي علينا ، أن نتذكر الفرح والمكاسب في حياتنا ./عايض المطيري

13-“قُل هُوَ مِن عِندِ أَنفُسِكُم“ و المرء لا تشقيه إلا نفسه حاشى الحياة بأنها تشقيه ما أجهل الإنسان يضني بعضه بعضًا و يشكو كل ما يضنيه و يظنّ أن عدوّه في غيره و عدوه يمسي و يضحي فيه . / عادل صالح السليم

14- “قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ” “وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ” الوعي بـ (الذات) أرقى درجات الوعي.. / عادل صالح السليم

 

وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ (166) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ (167)

1-  إذا أراد ذو شبهة أو شهوة تمرير مبتغاه أتبعه بعبارة(وفق الشريعة)ليحظى بقبول دون إنكار(يقولون بأفواههم ماليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون). / سعود الشريم

4. كلماخذل المسلم أخيه وحاربه وقاتل مع الكفاركلماقرب للكفروالعياذبالله فلاتخسر إيمانك في سبيل الشيطان{هم للكفر يومئذٍ أقرب منهم للإيمان} /محمد الفائز

5. . “یقولون بأفو ⁠ههم ما لیس فی قلوبهم” هذه صفة المنافق : القطيعة بين القلب واللسان ، بين السر والعلن .. / عادل صالح السليم

6.  

الَّذِينَ قَالُوا لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمْ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (168)

1- أبو الليث السمرقندي : سمعت بعض المفسرين بسمرقند يقول: لما نزلت الآية{قل فادرأوا عن أنفسكم الموت} مات يومئذ سبعون نفسا من المنافقين.(القرطبي) / عبدالله بلقاسم

وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169)

1-  (بل أحياءٌ عند ربهم يرزقون) قدَّم (الرب) على (الرزق) لأن جوار الله أعظم رزقٍ / عقيل الشمري

2-  (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا) كل مانراه بأعيننا فهو (عين اليقين) إلا الشهداء فهم (فوق اليقين) / عقيل الشمري

3-  أي منزلة وحياة هذه{بل أحياء عند ربهم يرزقون} {عند ربهم} يقتضي قربهم من ربهم {يرزقون}من أنواع النعيم{فرحين}مغتبطين اللهم ارزقنا الشهادة/ محمد الربيعة

            4-   (أحياء عند ربهم يرزقون) قيل لهم شهداء: لأنهم يشهدون ملكوت الله، ابن تيمية رحمه الله،الفتاوى5/405 / وليد العاصمي

-5          ” ولا تحسبـنَّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياءٌ عند ربهم يُرزقون …. فرحين ” فرحين … أفلا نفرح لفرحهم ؟! / نايف الفيصل

           6-     ﴿بل أحياء عند ربهم ..فرحين بما آتاهم الله﴾ فرحهم هناك عند ربهم قد أنساهم آلام الرصاص وسياط ألسنة الشامتين هنيئا لكم معشر الشهداء” / إبراهيم العقيل

          7- {ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله} بالآيات فضيلة الشهداء وكرامتهم، وما منَّ الله عليهم به،وتسلية الأحياء عن قتلاهم وتعزيتهم،وتنشيطهم للقتال /. تفسير السعدي

         8- حياة البرزخ ليست كحياة الدنيا؛﴿ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء﴾؛ قال الألباني:وجب الإيمان بها دون محاولة تشبيه بحياة دنيا. / فرائد قرآنية

         9- { بل أحياء عند ربهم يرزقون..} كل الناس يذهبون إلى الموت عن طريق الحياة – إلا المجاهد فإنه يذهب إلى الحياة عن طريق الموت.. إنها هبة الرحمن !! / ماجد الزهراني

فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (170)

1-  الشهداء (يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم) أغرب اﻷشواق : شوق الموتى لﻷحياء / عقيل الشمري

2-  (ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولاهم يحزنون) من طهر نفوس الشهداء أنهم يهتمون بغيرهم حتى بعد مفارقة الحياة. / وليد العاصمي

         3- ﴿ فَرِحينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ ﴾ قد غمرتهم السعادة، وشملتهم الفرحة، بما مَنَّ الله عليهم من فضله. ./ روائع القرآن

         4-   (فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون)الفرح أعلى أنواع نعيم القلب ولذته وبهجته فكل فرح راض وليس كل راض فرحا  ابن القيم/ روائع القرآن

  -5       ) فرحين بما أتاهم الله من فضله ويستبشرون)… من شكر الله على النعمة الفرح بها، وحسن الظن به إظهار ذلك والاستبشار به. / روائع القرآن

        6- “فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون” وأي فرحة؟ ألم يتحقق الحلم ودخلوا الجنة؟ ألم يرض عنهم ربهم رضاً لا يسخط بعدها أبداً؟ رب ألحقنا بهم / روائع القرآن

         7-  (فرحين بما أتاهم الله من فضله ويستبشرون).. وفي أية أخرى ف ( بذلك فليفرحوا ) يا الله أبعد كل هذا نجعل الحزن يستوطن قلوبنا..ديننا دين الفرح / روائع القرآن

         8- (فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون)إذا رأيت إنعام الله عليك وفضله فافرح واستبشر وشارك أخيك الفرحه / روائع القرآن

يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171)

الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمْ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (172)

1-  (الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح) فترة الاصابة بالقرح والقتل والجراح تضعف العزيمة ، فكانت استجابتهم لله (من بعد ما أصابهم) / عقيل الشمري

2-  الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ”أصدق الحب بعد الجراح/عبد الله بلقاسم

3-  قال تعالى: ) الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح)حين يباغتك ألمانتفض لطاعة جديدة… / د. عبدالمحسن المطيري

4-﴿ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ (الْقَرْحُ)﴾ . كم هي عزيزةٌ عند الله استجابتُك رغم الألم. . ./ روائع القرآن

الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173)

           1-  إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًاالناس يهددونهموهم يزدادون ثقة وإيمانالله درهم /عبد الله بلقاسم

2-  (وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل) (حسبنا) ﻻ تعترض من ليس له ناصر إﻻ (ربه) / عقيل الشمري

3-  (الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم) (فاخشوهم) حتى مشاعرك يريد البعض أن (يمليها عليك)! / عقيل الشمري

4-  التوكل ليس ثقة بأن الله يعطيك ماتريد بل قبل هذا الرضا بما آتاك ( ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ) / عايض المطيري

5-  أعظم أسباب كسب النعمة ودفع النقمة التوكل على الله والاعتماد عليه (وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء)/عبد العزيز الطريفي

6-  (قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل) لا تزال الابتلاءات بالمؤمن حتى لا يبقى في قلبه أحد إلا (الله)”/ د. عقيل الشمري

7-  المؤمن المتفائل حقا هو من يجعل من أدلة المتشائمين أقوى دليل على تفاؤله ” الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم”   / إبراهيم العقيل.

           8- (حسبي الله ونعم الوكيل ) دعاء قاله إبراهيم عليه السلام فجعل الله النار برداً و سلاماً .. / نايف الفيصل

9-  تتعلّق القلوب عند الشدائد بالمخلوقين لهذا شرع الله قول (حسبنا الله ونعم الوكيل) حتى لا تغلبه نفسُه فتصرف قلبَه عن الله فلا يُعينه ولا يتولاه. / عبد العزيز الطريفي

10-                     ﴿ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل ﴾ لا تزال الابتلاءات بالمؤمن ؛ حتى لا يبقى في قلبه أحد إلا (الله) .        / تأملات قرآنية

11-                     ( الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا ) روعوهم من كل اتجاه ورهبوهم من كل القوى وإيمانهم يزيد ومخاوفهم تتبدد . / عبد الله بلقاسم

12-                     إذا أرهبك الناس فردد ما قاله محمد ﷺ وأصحابه حين قيل لهم: (إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل). / سلمان العودة

13-                     ‏{ الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم (فزادهم إيمانا) وقالوا حسبنا الله..} لم يحصل لهم من جمع عدوهم الخوف بل{ زادهم إيمانا} / محمد الربيعة

14-                     “حسبنا الله ونعم الوكيل” .. قلها كلما تعاظمت المعوقات والمخاطر في طريقك لتنقلب بنعمة من الله وفضل لا يمسك سوء. / سلمان العودة

15-                     ﴿ وقالوا حسبنا الله ونعم (الوكيل) ﴾. إن غلب عليك الهم والحزن فافزع وإلجأ إلى من بيده كل شيء وإليه يرجع كل حي، يبدّد الأحزان ويحفظ الأرزاق. . / فرائد قرآنية

16-                     تتعلّق القلوب عند الشدائد بالمخلوقين لهذا شرع الله قول (حسبنا الله ونعم الوكيل) حتى لا تغلبه نفسُه فتصرف قلبَه عن الله فلا يُعينه ولا يتولاه/ نوال العيد

17-                     إذالجأالمكروبلربالمستضعفينوقال{حسبنااللهونعمالوكيل}فحقعلىاللهأنيجعلهمنالذينانقلبوا{بنعمةمناللهوفضللميمسسهمسوء}.. /فوائدالقرآن

18-                     من توكل على الله كفاه سبحانه مكر حساده “.. فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء / نوال العيد

19-                     (وقالوا حسبُنا الله ونعم الوكيل)مع الله يصبح الألم راحة و الخوف أمن و رحمة / ناصر القطامي

          20-       مواطن الابتلاء والفتن مقاييس إيمانية لمعرفة الإنسان مستوى قوة قلبه : “الذين قال لهم الناسُ إن الناسَ قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا”/ أ.د ناصر العمر

          21-      (إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله…)قال ابن عباس” كان آخر قول إبراهيم حين ألقي في النار حسبي الله ونعم الوكيل” / أبرار بنت فهد القاسم

          22-      ﴿ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ﴾ ﻻ تظلم أحد ويكون سلاحه ” حسبنا الله ونعم الوكيل” فهذه الجملة تزلزل..تدمر/ روائع القرآن.

          23-    عندما تكون موقنا بالخالق تحيا شامخا فلن تطأطئ رأسك لمخلوق ولن يخفق قلبك خوفا من ضعيف فأمرك وأمره بيد القوي (إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم..) / ابتسام الجابري

           24-          (الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل) حسبنا الله وكفى سمع الله لمن دعا / أبرار بنت فهد القاسم

            25-        التوكل على الله في الشدائد أعظم معين عليها، وأعظم ألفاظ التوكل (حسبنا الله ونعم الوكيل( /الشيخ عبد العزيز الطريفي

           26-         عجبًا لمن غلب عليه الهَم والخوف والحزن ولم يفزع إلى قوله تعالى : ﴿ حسبُنا الله ونعم الوكيل ﴾./ فرائد قرآنية

           27-            المؤمن لايخيفه انتفاش أهل الباطل ولا تهديداتهم ، بل تزيده إيمانا وتفاؤلا ” الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا” /د. ناصر العمر

          28-      التوكل على الله في الشدائد أعظم معين عليها، وأعظم ألفاظ التوكل (حسبنا الله ونعم الوكيل)/ الشيخ عبد العزيزالطريفي

29-﴿حسبنا الله ونعم الوكيل﴾ بها كانت نجاة الخليلين إبراهيم ومحمد عليهما أتم الصلاة والتسليم / إبراهيم العقيل

فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174)

1-             فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء”دائمااحمد الله واشكره على ما يقدره عليك من اﻷقدار فالله أرحم بك من نفسك/ عامر بن عيسى اللهو

2-             يا لها من كلمة غيرت حياتهم وذهبت بآلام جراحهم وتهديد أعدائهم وأورثتهم النعمة / عبد الله بلقاسم

3-              دعاء قاله المسلمون يوم أحد .. { فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله .. } و ثبتهم الله رغم الجِراح . / نايف الفيصل

4-              ‏أعظم أسباب كسب النعمة ودفع النقمة التوكل على الله والاعتماد عليه (وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

5-              { فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء …} توكلك على الله وحده وتفويض أمرك له يقلب النقمة الظاهرة نعمة باطنة وظاهرة .. فتوكل عليه .. / ماجد الزهراني

6-              “فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء” لأن”حسبي الله ونعم والوكيل”لم تكن كلمات قيلت كانت يقين وتوكل لفعل مايرضي ربهم/خواطر قرآنية

7-              حين يكون الله حسبك يقينا فعاقبتك المحتومة ومصيرك المحسوم”فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم”/ روائع القرآن

8- ‏( فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ) يغيب عن كثير من الخلق أن وقاية الله لهم من السوء من أعظم النعم، وهذا بابٌ عظيم للامتنان والتفكر../ عادل صالح السليم

بإِنَّمَا ذَلِكُمْ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِي إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (175)

1-  (إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه) أي : يخوفكم أولياءه بأن لهم بأس وشدة وأنهم لا يغلبون ، ولم يقل (يخوفكم)لأن تخويفه لا يستقر في قلوب الموقنين / عقيل الشمري

2-  لما ذكر الله المنافقين قال (فاحذرهم) ولما ذكر الكافرين قال (فلا تخافوهم) لأن المنافق قريب ملازم فيجب معه الحذر الدائم . / الشيخ عبد العزيز الطريفي

3-  “إنما ذالكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون…” أصوات القلق والخوف أصوات شيطانية كاذبة. ربك القوي يقول لك لا تخف./ عبدالله بلقاسم

4-  لا تخف إلا الله فليس في الوجود من يستحق الخشية سواه ﴿فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف﴾ ﴿قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى﴾﴿فلا تخافوهم﴾/ د.حاكم المطيري

                 5-  “إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه” . تتمكن المخاوف منك بقدر تمكن الشيطان عليك! . / خواطر قرآنية

           6-  (فلاتخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين( فعلى قدرإيمان العبديكون خوفه من الله،والخوف المحمود:ماحجز العبدعن محارم الله. / روائع القرآن

وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللَّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظّاً فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (176)

1-  يتأذى المؤمن ممن يسعى لتهميش اﻹسلام؛فيسلو بآية(ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إنهم لن يضروا الله شيئا يريد الله ألا يجعل لهم حظا في اﻵخرة) /سعود الشريم

2. ﴿ لا يحزنُكَ ﴾ ﴿ لا تحزنْ ﴾ ﴿ لا تحزنوا ﴾ الحُزن يوهنُ القُوى و يضعفُ الهِمم. لذا تكرر النهيَّ عنه في القرآن ، فكن مُتفائلاً وأبشر بالخير../مجالس القرآن / د.محمد الربيعة

3. لأولئك المُقصرين، المُتهاونين، المُعرضين عن ذكره. ” يُريدُ اللهُ ألاّ يجعل لهم حظاً في الآخرة” أفهِمت المعنى ! / ياسمين العنزي

إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (177) وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (178)

1-  من الخطأ تصور أن عدم إهلاك العدو هو انتصار له “ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين” / ناصر العمر

2-  (إنما نملي لهم ليزدادوا إثما) مهل جامعة الدول العربية لإنقاذ الفاجر،،أما إمهال الله فلإهلاكه،،!/ وليد العاصمي

3-  إذا طال عمر الطاغية ورأيت تمكينا للكافر فتذكر: ” ولايحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين“/ نايف الفيصل

4- ﴿ وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لأنْفُسِهِمْ ﴾ . إن مجرد طول العمر ليس خيراً للإنسان إلا إذا أحسن عمله . . ./ روائع القرآن

مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (179)

1-  يكثر سواد المسلمين فيرسل الله المحن فتتمايز صفوفهم؛لئلا يغتر صادق بكاذب(ماكان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب). /سعود الشريم

2-  (ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الله الخبيث من الطيب) لايزال المجتمع يبتلى حتى (يتمايز)الخبيث من الطيب / عقيل الشمري

3-  يطول البلاء مع كثرة الغثاء، حتى تتمحّص الأمة فلا يقودها إلا الأصفياء (ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب)/عبد العزيز الطريفي

4-  الأزمات تُخرج خبث المنافقين وطهر الصادقين (ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب)/عبد العزيز الطريفي

5-  ﴿ﻣﺎﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺬﺭ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ عليهﺣﺘﻲ ﻳﻤﻴﺰ الخبيث ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﴾ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺘﻠﻰ ﻭﺗﻤﺘﺤﻦسيظهر معدنك ﺃﺑﺨﻴﺲ ﺃﻡ ﻧﻔﻴﺲ .

6-  ﴿ما كان الله ليذر المؤمنين على ماأنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب﴾ “لا بد أن يعقد سبباً من المحنة يظهر فيه وليه، ويفتضح فيه عدوه”ابن كثير

7-        7-   “حتى يميز الخبيث من الطيب” بكل موقف عصيب كن الألين والأحسن خلقاً وبالبلاء كن الأصبر مامررت بهم إلا ليُعرف معدنك؛أطيب هو؟ / خواطر قرآنية

8- كلما اشتدت المعركة بين الأمة والحملة الصليبية كلما تمايزت الصفوف كما قال ﷺ (حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه) وقال تعالى ﴿ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب﴾ ﴿وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين﴾!/ حاكم المطيري      

وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (180)

   1- ﴿ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم﴾ البخل ليس بخل المال فقط بل يشمل العلم والجاه، والأمة بحاجة لكل بذل / أ.د.ناصرالعمر

لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمْ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (181)

   1- طفلة ‘ تسمع قول الله: {لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء} فسألت ببراءة: إذا كان الله فقير وهم أغنياء فمن الذي أغناهم ! / نايف الفيصل

ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (182) الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (183)

فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ (184)

1-             عدم اقتناع الناس بالحق يجب أن لا يزيل إيمانك به فبعض الرفض عناد ولن تكون أقوى حجة من الأنبياء(فإن كذبوك فقد كُذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات)/عبد العزيز الطريفي

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ (185)

1-  (فمن زحزح عن النار) الزحزحة تكون بعمل يسير صغير ، فرب (تكبيرة) زحزحت ، فالله أكبر كبيرا / عقيل الشمري

2-  الزحزحة للأمر الثقيل المستقر .لو كان الأمر بأعمالنا لكنا مستقرين في النار لكن الله هو الذي يزحزحنا /فراس الحبال

3-  لن تنجو إلا بفضله ولن تدخل إلا برحمته (زحزح ) ( أدخل )/ فراس الحبال

4-  ( فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز )بين الجنة والنار مقدار ( زحزحة ) أنقذ نفسك ولو بقدرها /عايض المطيري

5-  هذا هو النجاح الحقيقي.. هل رأيت نجاحاً مثل هذا ؟ ﴿ فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ﴾ / نايف الفيصل

6-  ( فَمَن زُحْزِحَ عن النّارِ و أُدْخِل الجنّةَ فَقد فَاز )   “الفائز الحقيقي و الوحيد : ( فَمَن زُحْزِحَ عن النّارِ و أُدْخِل الجنّةَ فَقد فَاز ) اللهم ارزقنا الجنة .” / محمد سعدون الكواري 

7-  ﴿ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ … ﴾الفوز الحقيقينسأله ﷻ من فضله / صالح الخميس

8-  ﴿ كل نفس ذائقة الموت ﴾ الفقير والغني .. المحكوم والحاكم الكبير والصغير .. مصيرهم واحد في التراب ثم الحساب ثم الجزاء فأحسِن العمل وأخلِص. / فوائد من القرآن

9-  “فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور… “.وذلك هو الفوز !اللهم إجعلنا منهم. / م. خالد الشريف

10-         ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ ﴾ليست معلومة تُقْرأ ؛وإنما حقيقة تستحق العمل . / د. مشعل الفلاحي

11-        ‏لا أفزع للأحياء من الموت، قال ﷺ (إن للموت فزعاً) ولا أمان بعده إلا بعمل صالح، قال الله (كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة) / عبد العزيز الطريفي

12-       { فمن زحزح عن النار } زحزح : تستخدم للشيء الثقيل لدفعه وتحريكه، وفي ذلك إشارة إلى أن النار حفت بالشهوات والشبهات، فكان ذلك ثقيلاً على النفس. / إشراقة آية

13-          { فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز } فقد فاز .. ونال الجائزة .. وخلَّف وراءه آلام السباق وشدَّته .. / إشراقة آية

14-        { فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز } الفوز ليس أن تزحزح عن النار فحسب .. بل وتدخل الجنة .. فكِلاهما نعمة مستقلة .. / إشراقة آية

15-        ” وإِنما تُوَفونَ أُجُورَكمْ يوْمَ الْقيَامَةِ” اصبر على فعل الخير جاهد نفسك اصبر على الآذى ارض بالقضاء فالوفاء الأعظم يكون يوم القيامة.

16-      ﻷلقاب الدنيا وأوسمتها ومناصبها سكرة تغيّب عقل المنتشي بها عن فنائها كلها وأن الدائم إنما هو فوز واحد(فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز)./ سعود الشريم

17-           ﴿كل نفس ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ ﴾ قال أميّة بن أبي الصلت: من لم يمت عَبْطَةً يُمت هَرَماً :: لِلموت كأسٌ والمرء ذائقها/ روائع القرآن

            18-   الموت ليس النهاية بل بداية النعيم أو بداية الجحيم ؛ فحدّد مصيرك الآن ! ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ ﴾/ روائع القرآن

                      19-   }فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز { الفوز ليس أن تزحزح عن النار فحسب .. بل وتدخل الجنة .. فكِلاهما نعمة مستقلة .. / / إشراقة آية

        20   –    من أيقن حقيقة : ﴿وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ عاش ساميَ الأهداف ، راقي الأخلاق ، وكريم السجايا. / د. رقية المحارب

21- ‏( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ ) كلهم سيذوقونه: المحسن والمسيء، الغني والفقير فإذا كانت هذه نهاية الجميع فطوبى لمن لقي ربَّه وقد أمضى حياته فيما يستطيعه من تعبُّد، ودعوة إلى الله، ونفع للخلق./ تدبر

22- ‏﴿فَمَن زُحزِحَ عنِ النّارِ وأُدخِلَ الجَنَّةَ فَقَد فاز﴾ النار.. محفوفةٌ بالشهوات والشهوات تميلُ إليها النفوس، فلا يكاد الإنسان ينصرف عن هذه الشهوات إلا بزحزحة؛ لأنه يُقبل عليها بقوَّة، لهذا قال: {زُحْزِحَ عن النَّار} أي دُفع عنها بمشقَّةٍ وشدَّة./ ابن عثيمين

23- ﴿ وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور﴾ ﴿وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون﴾ ﴿ وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع﴾ ﻷلقاب الدنيا وأوسمتها ومناصبها سكرة تغيّب عقل المنتشي بها عن فنائها كلها وأن الدائم إنما هو دار القرار . ./ فوائد القرآن

 

لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ (186)

1. كن مطمئن موقن أن الأمر كله بيد الله، لا تجزع ولا تيأس. واجعل شعارك في هذه الحياة: “وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور” “فإن مع العسر يسرا”/ فوائد القرآن

2. بقدر إيمانك يكون حالك في التعفف عن أذى المؤمنين ) ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا [ وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور (/أبتسام الجابري

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (187) لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنْ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (188)

‏1- (لاتحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بمالم يفعلوا)بالخيرالذي لم يفعلوه،والحق الذي لم يقولوه،فجمعوابين فعل الشر وقوله،والفرح بذلك/ تفسير السعدى

2-   إذا نقلت فائدة فانسبها لصاحبها؛ أخشى عليك أن تدخل في هذه الآية: {ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا{   / . د. عبد المحسن المطيري

3-         3-  ما أخوفني أن يكون المصحف في بيتك وأنت مرتكب لنواهي الحق سبحانه؛ فتدخل تحت قوله (فنبذوه وراء ظهورهم) / ماجد الغامدي

 

وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (189) إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ (190)

1-كان سيدي_رسول_اللهﷺ إذا استيقظ من منامه يتلو قول ربه ﷻ : ﴿ إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب…﴾ / نايف الفيصل

                    2-     }إن في خلق السموات والأرض } -أواخر آل عمران- كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤها كلما استيقظ من نومه ، ويقول: ويل لمن قرأها ولم يتدبرها ! / نايف الفيصل

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191)

1-    آيات ويلٌ لمن قرأها ولم يتدبرها !! { إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لأيات لأولي الألباب • الذين يذكرون الله …} / نايف الفيصل

2-    عبادتان تكونان مع الإنسان على كل حال وفي كل زمان (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض) / عبد العزيز الطريفي

3-    إذا أردت أن تفكر في أمر مهم فاسبقه بالذكر ليصفي العقل ويصقله تأمل تقديم الذكر على الفكر في قوله{الذين يذكرون الله…} ثم قال{ ويتفكرون..} / محمد الربيعة

4-    العقل لا يتبصر ويهتدي مالم يتنور بنور ذكر الله تأمل تقديم الذكر على التفكر في قوله { الذين يذكرون الله…} ثم قال {ويتفكرون…} / محمد الربيعة

5-    قياما وقعودا وعلى جنوبهم وهم يقولون:ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار”
والله ما كانوا متكبرين فيدعون الله بضمير الجمع وهم في خلواتهم وعلى جنوبهملكنهم لم يطيقوا أن يدعوا لأنفسهم ، حتى ضموا إخوانهم معهم/عبد الله بلقاسم

6-    بكى عليه الصلاة والسلام حتى بلّ لحيته وقال : لقد أنزلت علي الليلة آيات ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها ! { إن في خلق السموات والأرض } آل عمران / نايف الفيصل

7-    ‘ربنا ما خلقت هذا باطلا’ ‘ربنا إنك من تدخل النار’ ‘ربنا إننا سمعنا مناديا’ ‘ربنا فاغفر لنا’ ‘ربنا وآتنا’ ألحّوا حتى : ‘ فاستجاب لهم ربهم ‘/ نايف الفصل

8-    “ما خلقت هذا باطلاً سُبحانك”للكون حقيقة، فهو ليس”عدماً”كما يقول المتفلسفة،وإنما يسير وفق ناموس،فليس للفوضى،ولا للصدفة فيه مجال / م. مشاري السعدون

9-    التفكّر في مخلوقات الله من صفات الصالحين وأوليائه الذي قال فيهم؛ ﴿ويتفكّرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سُبحانك﴾. / فرائد قرآنية

10-          ( الذين يذكرون الله …ويتفكرون) اللهج بالذكر قادهم لدوام الفكر./ عقيل الشمري

11-          ﴿ ويتفكرون في خلق السماوات والأرض﴾ قال الداراني: إني لأخرج من منزلي فما يقع بصري على شيء إلا رأيت لله علي فيه نعمة ولي فيه عبرة. . / فوائد القرآن

12-          ﴿ ويتفكرون في خلق السموات والأرض ﴾ قال ابن عوف : الفكرة : تذهب الغفلة ، وتحدث للقلب خشية ؛ كما يحدث الماء للزرع النماء . ./ روائع القرآن

13-          “الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم” “ولا يذكرون الله إلا قليلا” أيستوي من أخلص حتى في خلوته ومن كان النفاق سمته/ خواطر قرآنية

14- “الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ” الذكر : العبادة اليسيرة السهلة الخفيفة، حيث لاشروط ولاوضعية ولازمان ولامكان، ومع ذلك قليل فاعلها.. / عادل صالح السليم

15- الذكر هو العبادة المطلوبة بلا حد ينتهي إليه : ﴿ يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً ﴾ ، وبلا وقت تختص به : ﴿ ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ﴾ ، وبلا حال تستثنى منه : ﴿ الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ﴾../ فرائد قرآنية

16-كنوز القرآن وخباياه وإلهاماته  ودهشاته لن ينالها إلا من عاشره طويلاً وصاحبه بحبٍ واستمع له بقلبه، فيفضى له بأسراره ويكشف له عن أعماقه.. “يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ” / عادل صالح السليم

17-) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) هدفهم واضح ، فهو لا يفارقهم . /أبتسام الجابري

رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (192)

1       – ﴿ ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته ﴾إذا دعوت ربك ؛فبين عظم حاجتك لما سألتهأو شدة خوفك مما استعذت ؛

             فإنه أدعى للإجابة . / عبدالمنعم باكير

رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ (193)

‏1- ( وتوفنا مع الأبرار)يتضمن هذا الدعاء التوفيق لفعل الخير، وترك الشر، الذي به يكون العبد من الأبرار، والاستمرار عليه، والثبات إلى الممات. / تفسير السعدى

رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (194) فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ (195)

 1- ” فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ” كم يخسرالمقصرون في عبادة الدعاء! وكم يربح ويسعد من فتح له باب الدعاء ومناجاة مولاه .. / تأملات قرآنية                       

2-     في الإسلام يتساوى الرجل والمرأة في الأجر والثواب عند الله ، ﴿ أني لا أُضيع عمل عاملٍ منكم من ذكرٍ أو أُنثَى ﴾ ؛ فالعبرة بالإخلاص لا بالجنس./ فرائد قرآنية

3- “والله عنده حسن الثواب” فلا تنتظر من غيره شكراً أو إكراماً بل كلما مر عطاؤك بلا مقابل كان أكثر إخلاصاً لوجهه وأعظم أجراً / خواطر قرآنية

4- ﴿ثَوَابًا (مِّنْ عِندِ اللهِ) وَاللهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ﴾ أضافه إليه ونسبه إليه؛ ليدل على أنه عظيم؛ لأن العظيم الكريم، لا يعطي إلا جزيلا كثيرا./ ابن كثير

                     

لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ (196)

1- ﴿لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم …﴾ مهما طال نعيمهم أو كثر فهو قليل بالنسبة لما ينتظرهم من عذاب / مذكر بن محمد الشلوي

2-كم تبث في قلبك من القوة والرجاء والتشفي #قرأ_الإمام (لا يغرنك تقلب الذين كفرا في البلاد. متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد). / إبتسام الجابري

مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (197) لَكِنْ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأَبْرَارِ (198)

1-قال أبو الدرداء رضي الله عنه : ما من مؤمنٍ إلا والموت خير له ، ومن لم يصدقني ؛ فإن ﷲ يقول : ﴿ وما عندَ اللهِ خيرٌ للأبرار ﴾./ روائع القرآن

          2  -﴿ وما عند الله خير للأبرار ﴾ الجزاء من جنس العمل ، فإن هؤلاء لما كانوا بررة كثيري الخيرات كان لهم عند الله هذا النزل العظيم. / روائع القرآن

وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (199)

1-             إذا لم يخشع قلب العالِم لله فلأنه يأكل بدين الله (خاشعين لله لا يَشترون بآيات اللهِ ثمناً قليلاً)/عبد العزيز الطريفي

2-             ( أولئك لهم أجرهم عند ربهم.. إن الله سريع الحساب)قال الراغب: النفس مولعة بحب العاجل / محمد الربيعة

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (200)

1-  {يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون}فلاسمنرحمة ما رأيت آية في الأمر بالصبر والثبات مثلها/محمد الربيعة

2-  أحوج العبادات للصبر ثلاث صلاة وصوم وجهاد، سُمّي الصوم صبرا (استعينوا بالصبر) وفي الصلاة (واصطبر عليها) وفي الجهاد (اصبروا وصابروا ورابطوا)/عبد العزيز الطريفي

3-       3-  يا أيها الذين آمنوا: اصبروا = على الصلوات الخمس وصابروا= أنفسكم وهواكم ورابطوا= في مساجدكم واتقوا الله = فيما عليكم لعلك تفلحون = في الدارين/ نايف الفصل

4-  }يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا…{الطريق الموصل إلى الفلاح هو لزوم الصبر، الذي هو حبس النفس على ما تكرهه.والاستمرار على ذلك / عبدالله محمد السنان

5-  } يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا{المصابرة أي : الملازمة والاستمرار على ذلك، على الدوام، ومقاومة الأعداء في جميع الأحوال. /تفسير السعدي

                     6-   “يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا” الصبرُ مطيَّةُ السائرين إلى الله. / روائع القرآن