سورة الحجرات
( بسم الله الرحمن الرحيم )
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1)
1- ﴿يا أيها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله﴾ ﺃﺻﻞ ﻛﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺮﺃﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ.[ابن القيم] / د. سلطان بن بدير
2- المؤمن لا يُقدم على حكم حتى يعلم حكم الله ورسوله ﷺ فيه. ” ياأيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله” / نوال العيد
3- } يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم} من في قلبه إيمان بالله ورسوله يجب عليه أن يخضع إذا قيل له قال الله أو قال رسوله صلى الله عليه وسلم . / تدبر
4-﴿ لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ ﴾ . قال #ابن_عباس : لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة. . #تدبر
5-﴿ياأيها الذين ءامنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله﴾ ﺃﺻﻞ ﻛﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺮﺃﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ. #ابن_القيم
6- }واتقوا الله إن الله سميع عليم{ من استحضر سمعَ الله لقوله ، وعلمَه بفعله لم يبرح تقواه ..
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ (2)
1- الاعتراض بالرأي على السنة المحكمة داخل في قوله (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم .. ) / عبد العزيز الطريفي
2-(أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون) كم من معجب بصلاته وقيامه،،وليس له شيء يوم اللقاء،،/ وليد العاصمي
3- أَن تحبط أعمالكم، وأنتم لا تشعرون﴾ احذروا تسريبات الأعمال الخفية ..الفحص المبكر -للنية والمتابعة- خير أمان وضمان لاستبقائها. / د. محمد الفراج
4- ” أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون “كم من مسرور بعمله وهو عند الله هباءً منثورا ../ ابو حمزة الكناني
5- (أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون) وهم صحابة ﻻ يشعرون بها . مخيف : (محبطات الأعمال قد لا يعلمها الإنسان). / د.عقيل الشمري
6- آية تهز كيان المؤمن، ويلجأ إلى الله أن يعصمه، ويحفظ عمله… ” أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون”. / نوال العيد
7- “يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ” وظاهر هذه الآية الكريمة أن الإنسان قد يحبط عمله وهو لا يشعر. / خواطر قرآنية
8- ﴿يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ..أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون﴾ فإذا كان رفع أصواتهم فوق صوته سببا لحبوط أعمالهم فكيف تقديم آرائهم وعقولهم وأذواقهم وسياستهم ومعارفهم على ما جاء به ورفعها عليه أليس هذا أولى أن يكون محبطا لأعمالهم . /ابن القيم
9-﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ... ﴾ . وإذا كان سبحانه قد نهاهم أن يرفعوا أصواتهم فوق صوته، فكيف برفع معقولاتهم فوق كلامه وما جاء به؟! . #ابن_القيم
10-﴿ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ﴾ . وظاهر هذه الآية الكريمة أن الإنسان قد يحبط عمله وهو لا يشعر. . #الشنقيطي
11-تأملت: ﴿لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي﴾ فتخيلت الهدوء والسكينة والأدب من الصحابة معه ﷺ واليوم يرتفع صوت التفجير بين يدي حضرته !
12-من صور خطورة الذنوب ؛ أنها تبطل الحسنات وأنت لا تحس بذلك} ! أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ #{تدبر
13-الاعتراض بالرأي على السنة المحكمة داخل في قول الله} : لا ترْفَعُوا أصوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَبِي ولا تجهَرُوا لهُ بِالقَول #{الطريفي
14-} ياأيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي{ كلمة واحدة من سوء الأدب مع الله أو مع رسوله قد تحرق إيمان العبد كله. د.فريد الأنصاري
15-} أن تحبط أعمالكم{ ترتيب حبوط العمل على مجرد رفع الصوت عليه، دليل على عظيم جرم غياب توقيره بترك الدفاع عنه ودحر من أساء إليه .
16-} لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ... أن تحبط أعمالكم { قال الشنقيطي : " ومعلوم أن حرمة النبي بعد وفاته كحرمته في أيام حياته "
إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3)
1- (امتحن الله قلوبهم للتقوى!) تمر على قلبك، امتحانات هل يصلح لنور التقوى أم لا! / وليد العاصمي
2- ﴿إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله .. لهم مغفرة وأجر عظيم﴾ مغفرة وأجر عظيم لمن غض صوته كيف بمن اتبعه وذبّ عنه . ./ إبراهيم العقيل
3- تعظيم النبي سبب لغفران الذنوب وعلامة للتقوى (إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم) / عبد العزيز الطريفي
4- ﴿إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله .. لهم مغفرة وأجر عظيم﴾ مغفرة وأجر عظيم لمن غض صوته كيف بمن اتبعه وذبّ عنه. / إبراهيم العقيل
5- (إن إبراهيم كان أمة) ما تفرق في الأمة يجمعه الله في بعض عباده بفضله. / د.عقيل الشمري
6- امتحان الإيمان أن يتمكّن الإنسان من حرام يشتهيه فيتركه لله، قال الله (أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم) / ?عبد العزيز الطريفي
7- قال ابن رجب: إنّ الذين يشتهون المعاصي ولا يعملون بها (أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجرٌ عظيم) وما أقلّهم في هذا الزمان!. / العتيبي
8- ” امتحن الله قلوبهم للتقوى ” كم مرة امتحن الله قلبي وقلبك ؟! ليست العبرة ب( كم ) ولكن العبرة ب( كيف ) اجتزنا الامتحان !!/ أبرار فهد القاسم
9- قال ابن القيم : ” إن الذي تشتهي نفسهُ المعاصي ويتركها لله من : ﴿الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم﴾ / أبرار بنت فهد القاسم
10- امتحان الإيمان أن يتمكّن الإنسان من حرام يشتهيه فيتركه لله، قال الله (أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم)/ عبد العزيز الطريفي
11- القلوب تُمتحن لقبول التقوى، وأكثرُ المعرضين عن التقوى لم يصبروا على امتحاناتها .. ( أولئك الذين امتحن اللهُ قلوبهم للتقوى) / وليد العاصمي
12- (أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى )حين تقع الاختبارات سيظهر الله مدى تقواك .. حين تصلح لها ستكون النتيجة {لهم مغفرة وأجر عظيم.} / تدبر
13-﴿أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرةٌ وأجرٌ عظيمٌ﴾ قال عمر رضي الله عنه وأرضاه هم الذين يشتهون المعاصي ولا يفعلونها
14-هِبةُ التقوى لا تمنح إلا بعد امتحانات تحدد أهليةَ من يستحقها ! ﴿ أولئك الذين امتَحنَ الله قلوبهم للتقوى ﴾ #تدبر
15-إنَّ الذين يشتهون المعاصي ، ولا يعملون بها : ﴿ أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرةٌ وأجرٌ عظيم ﴾ عمر بن الخطاب
16-إذا كان الله وعد{الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله - لهم مغفرة وأجر عظيم} فكيف بأجر من اتبعه ونصره وجاهد بماله ونفسه في سبيل ذلك.
17-كتب الفاروق رضي الله عنه: إن الذي تشتهي نفسه المعاصي، ويتركها لله من }الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم{
18-} إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله ... لهم مغفرة وأجر عظيم{ أجر عظيم لمن غض صوته فما بالك بمن اتبعه وذب عنه. #سورة_الحجرات
19-} امتحن الله قلوبهم للتقوى{ تمر على القلب امتحانات ، هل يصلح لنور التقوى أم لا ?! #تأملات_قرآنية
إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (4)
1- } إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون } أدب العبد عنوان عقله ، وأن الله مريدٌ به خيرا . ( السعدي) / نايف الفيصل
2-( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ) الحجرات 4 “أدب العبد عنوان عقله .. / تفسير السعدي .” / أبو حمزة الكناني
3- “إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ”أدب العبد عنوان عقله وأن الله مريد به خيرا تفسير السعدي فمن العقل وعلامته استعمال الأدب/ ابو حمزة الكناني
4- ” إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون” ذو الأدب الجم صاحب عقل وافر، وقلة الأدب دليل نقص العقل/ نوال العيد
5-﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ ﴾ . فأدب العبد عنوان عقله وأن الله مريد به الخير. . #ابن_سعدي
6-ذمّ ﷻ الذين يرفعون أصواتهم عنده ﷺ: ﴿إنّ الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لايعقلون﴾ فكيف بالذين يفجّرون من وراء الحجرات!
7-﴿ إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ﴾ أدب العبد عنوان عقله ، وأن الله مريدٌ به خيرا . #السعدي
8-أدب العبد عنوان عقله} ! إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون #{تفسير_السعدي
9-}إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون {كلهم (نادى) لـكـن لـيـس كلهم (لايعقلون) درس في [الإنصاف] في آية واحدة .
وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)
1- سمع أعرابي قارئاً أخطأ في تلاوة الآية قائلاً :{ والله غفور رحيم } فقال الأعرابي : لو غفر ورحم لما قطع ولكنه عز وحكم فقطع !! / نايف الفيصل
2- “لكان خيرا لهم والله غفور رحيم ”غفور لما صدر عن عباده من الذنوب والإخلال بالآداب رحيم بهم حيث لم يعاجلهم بذنوبهم بالعقوبات والمثلات. السعدي / ابو حمزة الكناني
3- ( ولو أنهُم صَبرُوا حتىٰ تخرُج إليِّهم لكانَ خيراً لهم ) أحياناً تحتاج صبرٌ قليل ، لـ تنال الخـير من الجليل . ./ عايض المطيري
4-} ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم { في الصبر والأناة خيرية ؛ يفقدها كثير من المستعجلين ..
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)
1- {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين} لا تتكلموا , ولا تنشروا .. بما لم تشهدوه بأنفسكم ’’كي لا تندموا ’’ / الآمل
2- ﴿ …إنْ جَاءكم فاسقٌ بنبأ فـتَـبَـيَّـنُـوا ﴾ لو عملنا بهذه الآية.. قضينا على كل الإشاعات ! / نايف الفيصل
3- ( وَلوْ أَنَّهُم صَبَرُوا حتى تَخرُجَ إِلَيْهِم لَكَانَ خيْرًا لَهُم ) ثق بالله ولا تستعجل في الأمر ، فالخير يأتي إليك بعد الصبر !! / عايض المطيري
4- }فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } كم عضضنا أصابع الندم بسبب أحكام مستعجَلة !!/ نايف الفيصل
5- قال الله ﷻ {إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا} . وفي قراءة سبعية {فتثبتوا} قال الحسن البصري -رحمه الله-: “المؤمن وقّاف حتى يتبيّن”. / ناصر_القطامي
6- “فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ (نَادِمِينَ)” لا يترك أحد التثبت في الأخبار إلا ندم / د.عبدالله بلقاسم
7- ﴿ يا أيها الذين (آمنوا) (إن) جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة ﴾إن = تفيد التشكيك الأصل في المؤمن أن يكون صادقاً../ نايف الفيصل
8- لا ينشر المؤمن حتى يتثبت ويتبين “يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين/ نوال العيد
9- منهج المؤمن في تلقي الأخبار وروايتها ” إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا” وفي قراءة” فتثبتوا” تثبت، وتبين قبل النشر. / نوال العيد
10- قاعدة في نشر الأخبار: ﴿ فتبينوا ﴾ ﴿ فتثبتوا ﴾ العبرة بمن صدق .. لا بمن سبق! . / نايف الفيصل
11- من القواعد القرآنية في نشر الأخبار : ﴿ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة ﴾
12- “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا” من التَبَيُّنِ أن تكون (آخر) المصدقين ولن يضرك ذلك شيئاً.. / عادل صالح السليم
13-{ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين }قاعدةٌ في تلقّي الأخبار . / إبراهيم العقيل
14- اجعل شعارك في المجالس وفي سائل التواصل ( فـتـبــيـنـوا ) قبل الكلام .. قبل النشر تأكد ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ﴾. / تدبر
15-﴿ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن جَاۤءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ فَتَبَیَّنُوۤا۟ ﴾ . ففيه دليل، على أن خبر الصادق مقبول، وخبر الكاذب، مردود، وخبر الفاسق متوقف فيه حتى يتثبت ويتبين منه. . #ابن_سعدي
16-قاعدة في نشر الأخبار: ﴿ فتبينوا ﴾ ﴿ فتثبتوا ﴾ العبرة بمن صدق .. لا بمن سبق ! #تدبر
17-#قرأ_الإمام : ﴿ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ﴾ كم عضضنا أصابع الندم بسبب أحكام مستعجَلة !!
18-﴿ فَتَبَيَّنُوا ﴾ كلمة واحدة لكنها منهجٌ يقيك من تلاعب قيل وقال ! #تدبر
19-﴿فتبينوا﴾ ﴿فأصلحوا بين أخويكم﴾ ﴿لايسخر قوم من قوم﴾ ﴿إن بعض الظن إثم﴾ ﴿ولاتجسسوا﴾ ﴿ولايغتب بعضكم بعضا﴾ كله حفاظا على عقد الأخوة
20-وردت كلمة { فَتَبَيَّنُوا } في #القرآن أكثر من ثلاث مرات ! فيه إشارة إلى التثبت في الأمور وعدم الاستعجال بالتُهم . #تدبر
21-} فَتَبَيَّنُوا{ بقدر البُعد عن منهج التثبت ؛ تعصف بنا رياح القيل والقال ! #تدبر
22-} يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا{ نداء لك يامسلم بأن تتثبت من الأخبار، فلا يقع منك سوء ظن بسببها وخصام وغيبة وسخرية.
23-} فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين{ كم عضضنا أصابع الندم ؛ بسبب أحكام مستعجَله .! #فوائد_القرآن
24-} فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ { لن تندم على التثبت في الأخبار، والندامة كل الندامة في العجلة. وهذا مجرب!
وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ الأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمْ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمْ الرَّاشِدُونَ (7)
1- ﴿ واعلموا أنَّ (فيكم) رسولَ الله ﴾ هو فينا… سنته سيرته أحاديثه مواقفه شمائله كلها بين أيدينا …. ﷺ/ نايف الفيصل
2- (اﻹيمان وزينه في قلوبكم) (وزينه) من الزينة فرح اﻹنسان بإيمانه كفرح صاحب الزينة حينما يشاهد زينته /عقيل الشمري
3- إذا أحب الله الإنسان حبب إليه الطاعة (حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم) وإذا كرهه حبب إليه المعصية (كره الله انبعاثهم فثبطهم) / عبد العزيز الطريفي
4- ما أعظمها من نعمة تستحق الحمد كثيرا…{ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم}/ محمد الربيعة
5- حب الطاعة نعمة لا يُوفق الله إليها إلا من يحبه (حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم) ومن كرهه صرفه عنها (كره الله انبعاثهم فثبطهم) / الشيخ عبد العزيز الطريفي
6- ولكن الله حبب إليكم الإيمٰن وزينه في قلوبكم وكرّه إليكم الكفر والفسوق والعصيان. على المسلم والمسلمة مشاهدة منّة الله في الهداية. / مساعد بن عيد
7- أمر الله باتباعه ﷺ وخلفائه الراشدين وأصحابه المهديين ﴿المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان﴾﴿أولئك هم الراشدون﴾ /أ.د. حاكم المطيري
8- لم يشهد الله لأمة بالرضا والفلاح والرشد والخيرية كما شهد للصحابة ﴿كنتم خير أمة﴾﴿رضي الله عنهم﴾﴿أولئك هم الراشدون﴾! / أ.د. حاكم المطيري
9- إذا أعجبت بخبيئتك الصالحة وبهداية تظنها في نفسك اشكر ربك؛ لم يحرمك توفيقه. ﴿ولكن الله حبب إليكم اﻹيمان وزينه في قلوبكم﴾/ روائع القرآن
10- من أجل نعم الله على عبده أن يجعله قابلا للحق مؤْثرا له ، مبغضا للشر تاركا له(ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر( / روائع القرآن
11- (حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم)المؤمن يرى (الإيمان) جميلا بكل تفاصيله فرائضه ونوافله / عقيل الشمري
12- من أعظم نعم ﷲ على العبد انشراح صدره باﻹيمان والاعتزاز به، وبغضه للكفر والعصيان : ﴿ ولكن الله حبب إليكم اﻹيمان وزينه في قلوبكم ﴾/ إشراقة آية
13- لن يَزِينَ قلبُك بالإيمان حتى تُحِبَّه، ولن تحبه حتى تكره كل ما يضاده(..حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان) / سعود الشريم
14- {ولكنَّ الله حَبَّب إِليكم الإيمانَ وزَيَّنَهُ في (قُلُوبِكم) } إن أراد الله بقلبك خيراً أودع فيه هذا #الحب الذي ينقذك ويرفعك. / روائع القرآن
15- “ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم ” الإيمان الذي في قلبك فضل من ربك فاسأله الثبات واشكر تلك النعمة التي حُرمها غيرك . / خواطر قرآنية
16-{ ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان } فإن الله سبحانه إذا أحب عبدا استعمله في الأوقات الفاضلة بفواضل الأعمال وإذا مقته استعمله في الأوقات الفاضلة بسيء الأعمال ليكون ذلك أوجع في عقابه وأشد لمقته لحرمانه بركة الوقت . / الغزالي
17-﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللهِ﴾ . يعلم الصحابة أن فيهم رسول الله ﷺ ؛ ولكنه حض على استحضار نعمة النبوة، فإن وجوده أعظم نعمة على وجه الأرض. . #تدبر
18-﴿ وَلَٰكِنَّ اللهَ حَبَّبَ إلَيكُمُ الإيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ ﴾ . هل سبق واستشعرت أنّ حبّ الطاعات نعمة ؟! . #تدبر
19-﴿ وَلَكِنَّ الله حَبَّبَ إِليكم الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ في (قُلُوبِكُمْ) ﴾ إن أراد الله بقلبك خيرا ؛ أودع فيه هذا #الحب الذي ينقذك ويرفعك
20-من أعظم نعم ﷲ على العبد انشراح صدره باﻹيمان والاعتزاز به، وبغضه للكفر والعصيان : ﴿ ولكن الله حبب إليكم اﻹيمان وزينه في قلوبكم ﴾
21-﴿ حَبَّبَ إلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُم ﴾ المؤمن يرى #الإيمان جميلا بكل تفاصيله فرائضه ونوافله . #تدبر
22-إذا أعجبت بخبيئتك الصالحة وبهداية تظنها في نفسك اشكر ربك؛ لم يحرمك توفيقه. ﴿ولكن الله حبب إليكم اﻹيمان وزينه في قلوبكم﴾
23-﴿ وَلَكِنَّ الله حَبَّبَ إِليكم الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ في (قُلُوبِكُمْ) ﴾ إن أراد الله بقلبك خيرا ؛ أودع فيه هذا #الحب الذي ينقذك ويرفعك
24-لا تجد مؤمنا يعمل معصية وهو لها محب أبدا ﴿وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان﴾ #تأملات_قرآنية
25-﴿ وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان ﴾ الله نفر من قلوبنا هذه الأمور وﻻ أحد يميل إليها إﻻ من عاند قلبه ! #روائع_القرآن
26-﴿واعلموا أن فيكم رسول الله﴾ يعلم الصحابة أن فيهم الرسولﷺ ولكنه حض على استحضار نعمة النبوة فإن وجوده أعظم نعمة على وجه الأرض.
27-}ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم{ حاجة النفوس للدواء الإيماني؛ أعظم من حاجة الأجساد للدواء المادي وخاصة في زمن الفتن.
28-ما أعظمها من نعمة تستحق الحمد كثيرا .. }ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم #{بصائر
29-}ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم{ عندما يكون القلب على جبلّته بعيدا عن الدخلاء تظهر تربيته الذاتية على جوارح صاحبه
30-} وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان{ المعاصي تكرهها الفطرة ويزينها الشيطان ، ولو عاد العبد لفطرته لكرهها . #فوائد_القرآن
31-} ولكن الله حبب ... { متى وفقت لطاعة فاحمدالله الذي حبب لك ذلك، واستعذ بالله من أن تكون من الذين كره الله انبعاثهم فثبطهم .
32-}ولكن الله حبب إليكم الايمان وزينه في قلوبكم{ لولا الله وتوفيقه لنا لتخبطنا في ظلمات الكفر والشك، فاللهم لك الحمد أن هديتنا.
فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8)
1- حبب إلى أولياءه الإيمان وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان ثم قال{ فضلا من الله ونعمة} الحمدلله يعطيك النعمة التي بها نجاتك ثم يثني عليك بها/ أبوحمزة الكناني
وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9)
1- (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا .. فأصلحوا بين أخويكم) اقتتلوا وسمَّاهم إخوة ! والبعض لأتفه الأسباب يقطع حبل الأُخوَّة .” / ماجد الغامدي
2-“وأقسطوا (إن الله يحب) المقسطين” حين تعدل في قولك ربما تغضب الطرفين ولا يحبونك. يعوضك عن محبتهم أن يحبك الله. / عبد الله بلقاسم
3- أكثر #الأخلاق ذكراً في #القرآن : العدل وترك #الظلم ! فقد ورد “٣٥٠ ” مرة. ولن نكون أمة قرآنية مالم يكن #العدل مطلبنا الأول . / روائع القران
4-” فقاتلوا التي تبغي ” هذه الآية خصت عموم قولهﷺ :” إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل و المقتول في النار “بنقاسم حاشية مقدمة التفسير/ ابو حمزة الكناني
5-﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾ كلمة عدل .. قد تفقدك بعض محبيك ! لكن: الله من أجلها قد أحبك #تدبر #تأملات_قرآنية
6-﴿ إن اللهَ يحبُّ المُقسطين ﴾ هم أهل #العدل في حكمهم ﴿ وأمَّا القاسِطُونَ فكانُوا لجهنَّمَ حَطَبا ﴾ يعني الظالمين الجائرين
7-﴿ .. إن الله يُحب المقسطين ﴾ يقول #ﷺ : " إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل .. الحديث ".
8-}وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما{ وصل الأمر إلى القتال ومع ذلك (فأصلحوا بينهما) مهما اختلفت فاجعل للصُلح موضعا !
9-} وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ... { مع أنهم اقتتلوا إلا أن الله - تعالى - لم يخرجهم من دائرة الإيمان ! #تدبر
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)
1- التعارف والتواد بين الناس ضربان خاصان في المحبة واﻷخوة ليس لهما ضريب، فهما اللذان يلتقي بهما مؤمنان يتمم كل منهما اﻵخر(إنما المؤمنون إخوة) / سعود الشريم
2- مقتضى الأخوة ألا يعتدي بعضنا على بعض وألا يبغي بعضنا على بعض وأن نكون أمة واحدة غير متفرقة (إنما المؤمنون إخوة) / نايف القصير
3- “إنما المؤمنون إخوة”……..بقدر إيمانهم تكون أخوتهم، ومن ينتهك أخوة الدين لأي اعتبار أخر فإنما هو على حساب إيمانه. /عبد الله بلقاسم
4- إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم….إنهم مؤمنون وإخوة ولكنهم مع ذلك يفتقرون لجهود الإصلاح بينهم، أين من يبادر لتأسيس عمل مؤسسي لهذا. / عبد الله بلقاسم
5- إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم…..نحن نفتقد لهيئة فكرية تسعى لرأب الصدع وترميم تشققات قلوبنا من القاع إلى القمة. / عبد الله بلقاسم
6- (إنما المؤمنون إخوة..) جاءت بعد آية الاقتتال بين المؤمنين ، لتدل على أن الخلاف بيننا مهما بلغ فإنَّ الأخوة باقية ما بقي الإيمان./ وليد العاصمي
7- }إنما المؤمنون إخوة} قال أحدهم: كنت أمشي مع الخليل بن أحمد فانقطع نعلي فمشيت حافيا فخلع نعليه وحملها ، فقلت: ماذا تصنع؟ قال: أواسيك في الحفاء / نايف الفيصل
8- أسمىٰ علاقة على وجه الأرض علاقة المؤمنين ﴿ إنما المؤمنون إخوة ﴾/ نايف لفيصل
9- قول: وجدت شابا يحمل شيخا على ظهره فشكرته على بره بأبيه فقال :لكنه ليس أبي بل وجدته بعرفة ليس معه أحد فحملته على ظهري . {إنما المؤمنون إخوة { / نايف الفيصل
10- ملخص الأخوة الإيمانية: ﴿ إنما المؤمنون إخوة ﴾علاقة الإيمان.. أقوى علاقة على وجه الأرض.. ” ورجلان تحابَّا (في الله) ” لا لشيء .. فقط في الله ولله.. ” اجتمعا عليه وتفرّقا عليه/ نايف الفيصل
11- ﴿إنما المؤمنون إخوةٌ فأصلحوا بين أخويكم واتّقوا الله {لعلكم تُرحمون}﴾؛ رحمة الله تنزِعها الخلافات والتفرقة وتقديم المصلحة الخاصة على العامة. / فرائد قُرآنيّة
12- من مواطن الرحمة قيامك بحقوق المؤمنين:} إنما(المؤمنون) إخوة فأصلحوا بين أخويكم (واتقوا الله) لعلكم (ترحمون) {وأول أبواب الرحمة التقوى/ أبوحمزة الكناني
13- اختلفوا حتى اقتتلوا.. ومع ذلك قال ﷻ: ﴿ إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم﴾ واليوم تزول أخوة الإيمان عند البعض لأجل خلاف في مسألة اجتهادية! / نايف الفيصل
14- ﴿إنما المؤمنون إخوةٌ فأصلحوا بين أخويكم واتّقوا الله (لعلكم تُرحمون)﴾؛ رحمة الله تنزِعها الخلافات والتفرقة والحسد. / فرائد قرآنية
15- “إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون” دلّ ذلك على أن عدم القيام بحقوق المؤمنين من أعظم حواجب الرحمة. . /تفسير السعدي
16- “إنما المؤمنون إخوة” من معاني الأخوة النصرة ولو بالدعاء. اللهم الطف بإخواننا وكن لهم نصيرا وظهيرا.. /فوائد القرآن
17- سلامة القلب “إنما المؤمنون إخوة” يقول ابن عباس رضي الله عنه” وإني لأسمع أنَّ الغيث قد أصاب بلدا من بلدان المسلمين فأفرح به، وما لي به سائمة” / فوائد القرآن
18- “إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم” شارة أهل الإيمان السعي للإصلاح، ولمّ الشمل المتفرق، وإطفاء نار الخصومة . / نوال العيد
19- “فأصلحوا بين أخويكم” لا تقف مكتوف اليدين قل كلمة افعل شيئا قرب بين قلوب تباعدت. / عبد الله بلقاسم
20- الإصلاح طريق لنيل رحمة الله {فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون}/ محمد الربيعة
21- يوسف باعه إخوته فقال (نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي)القصاص (فمن عُفي له من أخيه)القتال (فأصلحوا بين أخويكم)تبقى الأُخوة ويذهب ما عداها . / ماجد الغامدي
22- (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ) أخوة مهما اختلفت ألسنتهم، إخوة مهما تباعدت بلدانهم، إخوة مهما تعددت ثقافاتهم، إخوة مهما تباينت ألوانهم .. هو رابط الدين يعلو كل رابط .. . / تدبر
23-﴿إِنَّمَا المُؤمِنونَ إِخوَةٌ فَأَصلِحوا بَينَ أَخَوَيكُم وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾ . رتّب على القيام بحقوق المؤمنين وبتقوى الله؛ الرحمة: {لعَلَّكُم تُرحَمُونَ}.. ودلّ ذلك على أنّ عدم القيام بحقوق المؤمنين، مِن أعظم حواجب الرحمة. . #ابن_سعدي
24-﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون ﴾ قال ابن المنكدر رحمه الله: أنه سئل: أي الأعمال أحب إليك ؟ قال: إدخال السرور على المؤمن، قالوا :فما بقي منك ما تستلذه ؟ قال :الإفضال على الإخوان. #تدبر
25-﴿فأصلحوا بين أخويكم واتقوا االله لعلكم ترحمون﴾ . فالأمر بالصلح [إنما] بالتراحم بينهم والشفقة والحنان ليكون ذلك سببا في رحمة الله لهم.
26-يا نافخ الكير قل خيرا أو اصمت! ﴿إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون﴾ اللهم أجمع قلوبا لا يجمعها إلا أنت
27-عندما ترى رجالاً صالحين همهم نصرة إخوانهم وإغاثتهم ولو شط المزار ونأت الديار، تعلم تأويل قول الحق سبحانه ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾
28-﴿ ﻓَﺄَﺻْﻠِﺤُﻮﺍ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﺧَﻮَﻳْﻜُﻢْ ﴾ ﻻ تقف مكتوف اليدين قل كلمة افعل شيئا قرب بين قلوب تباعدت
29-حين يكون قول ربي ﴿ إنما المؤمنون إخوة ﴾ في وادٍ والقلب بوادٍ فسترى العجائب ! الأخوة عند المؤمنين عقيدة
30-﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ متى آخر مرة زرت فيها أخا لك في الله ؟! #تدبر
31-} إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ{ بقدر طاقة الإيمان في قلوبنا ؛ نتخطى الحدود والجنسيات ونحبهم . #تدبر
32-اختلفوا حتى اقتتلوا ، ومع ذلك قال الله} : إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم #{تدبر
33-} إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم تُرحمون{ من أعظم حواجب الرحمة ؛ عدم القيام بحقوق المؤمنين ! #ابن_سعدي #تدبر
34-} فأصلحوا بين أخويكم {وجب على الجميع الإصلاح بين متخاصمين ، عفواً بين الأخوين .. هما أخوان ولو هجرا بعضهما !
35-الإصلاح طريقٌ لنيل رحمة الله} .. فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون #{بصائر
36-} إنما المؤمنون إخوة{ لو استشعرنا هذه الأخوة لما تظالمنا ولا تحاسدنا ... وفي الحديث) : حب لأخيك ما تحب لنفسك (
37- } إنما المؤمنون إخوة{ جاءت بعد آية الاقتتال بين المؤمنين ، لتدل على أن الخلاف بيننا مهما بلغ فإنَّ الأخوة باقية مابقي الإيمان .
38-} إنما المؤمنون إخوة { هل إستشعرت معنى الأخوة في الله ، مع الجيران والخدم والمصلين والمسلمين في كل مكان .
39-من مقتضيات الأخوة الإيمانية الاصلاح بين المتنازعين} .. إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم {
40- }إنما المؤمنون إخوة { ثم ذكر في الآيات بعدها سبعة أشياء تنقض الأُخوة. السخرية اللمز التنابز بالألقاب الظن التجسس الغيبة المفاخرة بالأنساب.
41-} فأصلحوا بين أخويكم{ نحن أُسرة واحدة ، ولو اختلفنا .
42-} إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم { متى نشعر أننا عائلة واحدة لا يمكن أن تفترق ، حتى عندما نختصم ?! #تدبر
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (11)
1- (ﻻ يسخر قوم من قوم) لكي ﻻ تسخر : (ﻻ تراقب) / عقيل الشمري
2- (لا يَسخرْ قومٌ من قومٍ عسىٰ أن يكونوا خيراً منهم .. ) وكم من مسخور به.. خيرٌ من الساخر!! / نايف الفيصل
3- (ﻻ يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم) سنة الله : رفع (المسخور) منه إن صبر واتقى /عقيل الشمري
4- ﴿لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم﴾ أيها الساخر احفظ لسانك فالميزان سماوي لا يحدده جاه أو مال أو جمال بل يحدده قلب تقي نقي./ إبراهيم العقيل
5- (لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم) فكيف بمن يسخر بالطيبين والصادقين؛ وهو ليس منهم بل من المنافقين الكاذبين، فبئس القوم هم! / ابتسام الجابري
6- (ولا تلمزوا أنفسكم) الإنسان لا يلمز نفسه لكنه أسند اللمز للنفس : لأن من لمز الآخرين فقد فتح على (نفسه) ثغراتٍ للمتسلطين / عقيل الشمري
7- {ولا تلمزوا أنفسكم}{ظن المؤمنون والمؤمنات (بأنفسهم)خيرا }أخوك هو أنت في موازين هذا الدين العظيم “لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه”/ أبوحمزة الكناني
8- ( ولا تنابزوا بالألقاب ) “روي عن ابن عباس قال : التنابز بالألقاب أن يكون الرجل عمل السيئات ثم تاب عنها فنهي أن يعير بما سلف من عمله . -البغوي-” / أبو حمزة الكناني
9- ( ومن لم يتب فَأولئكَ همُ الظَّالمون ) إن كان إرتكاب المعصية إثم ، فترك التوبة بعد فعلها ظُـلـم !! / عايض المطيري
10- ( ولا تلمزوا أنفسكم ) ( فسلموا على أنفسكم )المسلمين هم نفسٌ واحدة ، فهل تؤذي نفسك ؟؟/عايض المطيري
11- ( ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون )الظلم لا يعني سفك الدماء فقط .فقد يحيا المرء ظالماً لنفسه بارتكاب المحرمات !!/عايض المطيري
12- ” ولا تلمزوا أنفسكم ” احتقار الآخرين احتقار لإنسانيتك الموزعة في شخوصهم. / عبد الله بلقاسم
13- (ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) الظلم ليس سفك الدماء ونهب أموال الشعب فقط ، قد يكون المرء ظالما ولم يكلم أحدا./ وليد العاصمي
14- {ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن }أفرد النساء بالذكر مع أنهن يدخلن في عموم قوله “لا يسخر قوم من قوم” لأن السخرية منهن أكثر والله أعلم/ أبوحمزة الكناني
15- من الفسوق التعاير بالألقاب “بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان”… / نوال عيد
16- “لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم” قد يكون خيراً عند ربك منك وأنت تضاعف له الحسنات وتستزيد لنفسك بضاعة مزجاة/ خواطر قرآنية
17- ﴿لا يسخر قوم من قومٍ عسى أَن يكونوا خيرًا منهم﴾ أيها الساخر أحفظ لسانك؛ فالميزان سماوي لا يحدده جاه أو مال أو جمال ،بل يحدده قلب تقي نقي / ابراهيم العقيل
18- كلما ظن المفتونون أنهم قطعوا شوطا بتمجيد أخلاق الغرب ولمز أخلاق المسلمين صُعِقوا بفضيحة تردهم إلى نقطة البداية(بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان) / سعود الشريم
19- ﴿ ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء ﴾ أفرد النساء بالذكر لأن السخرية منهن أكثر . / إشراقة أية
20-﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ... ﴾ . #تربية على مراعاة النفسيات، واحترام المشاعر. . #تدبر
21-﴿ﻻ يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم﴾ قد يكون خيراً عند ربك منك وأنت تضاعف له الحسنات وتستزيد لنفسك بضاعة مزجاة !
22-﴿ولا تنابزوا بالألقاب﴾ اهتم #القرآن بلغة الخطاب وتنقيتها من الشوائب لأنها الوسيلة المثلى لإيصال الرسالة وتحقيق الغايات النبيلة .
23-يكثر في القرآن العظيم إطلاق النفس وإرادة الأخ تنبيها على أن رابطة الإسلام تجعل اﻹخوة كنفس ﴿ولا تلمزوا أنفسكم﴾ أي إخوانكم
24-في قوله عز وجل : ﴿ وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ ﴾ قال النووي : اتفق العلماء على تحريم تلقين الإنسان بما يكره . #تدبر
25-﴿ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ قسم الله -تعالى- العباد إلى : تائب وظالم وما ثَمَّ قسمٌ ثالثٌ ألبتة ! #ابن_القيم
26-} لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُم { لا تجترئ على احتقار من عَظُمَ قدره في الملأ الأعلى !
27-} وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ{ المؤمنون كنفسٍ واحدة ، عيبك لأخيك عيبٌ لنفسك . #تدبر
28-} وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ{ إن كان إرتكاب المعصية إثم ، فترك التوبة بعد فعلها ظُـلـم !! #تدبر
29-ترك التوبة ظلمٌ} ! وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ #{تدبر
30-} ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ... { أفرد النساء بالذكر ؛ لأن السخرية منهن أكثر . تفسير #القرطبي
31-} ولا تلمزوا أنفسكم{ الإنسان لا يلمز نفسه لكنه أسند اللمز للنفس؛ لأن من لمز الآخرين فقد فتح على (نفسه) ثغراتٍ للمتسلطين.
32-} ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون{ الظلم ليس سفك الدماء ونهب أموال الشعب فقط ، قد يكون المرء ظالماً ولم يكلم أحدا .
33-} ولا تلمزوا أنفسكم{ نلاحظ #القرآن عبَّر عن لمز الأخ لأخيه بلمز نفسه وكأنهم جسدٌ واحد .. #تدبر
34-} لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ - وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاء {أفرد النساء بالذكر ؛ لأن السخرية منهن أكثر! #القرطبي
35-} ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون{ الناس قسمان : ظالم لنفسه غير تائب ، وتائب مفلح ، ولا ثَم ( لا يوجد ) قسم ثالث غيرهما ..
36-} وَلاَ تَلْمِزُواْ أَنفُسَكُم{ أي لا تعيبوا فتعابوا . قال بعض المفسرين : اللمز باللسان وتدخل فيه الغيبة .
37-فائدة في قوله سبحانه} : ولا تلمزوا أنفسكم{ المراد بـ أنفسكم : إخوانكم ؛ لأنهم كـ أنفسكم .. ابن مفلح
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12)
1- {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم {فهذه الآية أصل في سد الذرائع فلأجل بعض الظن نجتنب كثيره / د .عبد المحسن المطيري”
2- ( إن بعض الظن إثم ) “قال سفيان الثوري : الظن ظنان .. أحدهما : إثم ، وهو أن تظن وتتكلم به .. والآخر : ليس بإثم ، وهو أن تظن وﻻ تتكلم . -البغوي-” / أبو حمزة الكناني
3- (اجتنبوا كثيرا من الظن) لكي يمتلئ المؤمن يقينا/د. عقيل الشمري
4- أتأكل دجاجة مذبوحة قبل طبخها؟ فكيف لو كانت ميتة؟ فكيف بلحم آدمي ميت؟ فإن غيبتك أخاك كأكلك لحمه ميتا!(أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه) /سعود الشريم
5- ( ولا يغتب بعضكم بعضا ) من تغتابه هو بعضك ، فإياك أن تأكل من جسدك ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ) / عايض المطيري
6-” يأكل لحم أخيه ميتا” كم نحن بشعون حقا / عبد الله بلقاسم
7- الأفواه التي تقتات على جيف الموتى لا يمكن أن تقول شيئا يصنع الحياة ” أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا”. / عبد الله بلقاسم
8- يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه سر محبة الناس لك أنك لا تقول عنهم إلا الجميل في غيابهم لله أنت كم أحبك. / عبد الله بلقاسم
9- “أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه” لا يغرنك كثرة الرتويت لسخرية (طقطقة) أطلقتها بأحدهم بين وجوههم الضاحكة تذكر مشهد الجيفة الميتة / د. عبد الله بلقاسم
10- أكثر ما يُفسد الناس ظنون السوء بلا بيّنة، فنهى الله عن سوء الظنّ كله لشدّة الإفساد ببعضه (اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم)/عبد العزيز الطريفي
11- القرآن ينمي فينا النظرة الإيجابية بالعفو وجمال المنطق وحسن الظن { خذ العفو } { وقولوا للناس حسنى} {اجتنبوا كثيرا من الظن} فلنتخذه منهجا/ محمد الربيعة
12- ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا ) قال الطبري رحمه الله: فاكرهوا غيبته حيا، كما كرهتم لحمه ميتا. / عبد الله بلقاسم
13- ﴿ولا يغتب (بعضكم بعضا)﴾مَن تغتابه هو بعضك ،فهل تستسيغ أن تأكل من جسدك .﴿أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه﴾ ./ إبراهيم العقيل
14- أكثر ما يُفسد الناس ظنون السوء بلا بيّنة، فنهى الله عن سوء الظنّ كله لشدّة الإفساد ببعضه (اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم) / عبد العزيز الطريفي
15- { إن بعض الظن إثم } وليس كله ف” الظن” المذموم هو الذي ليس له أساس أما إذا اجتهد المجتهد وغلب على ظنه أمر له أمارات وعمل به فلا يذم لاستفراغه طاقته. / أبوحمزة الكناني
16- {أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه }فاكرهوا غيبته حيا كما كرهتم لحمه ميتا ؛ فإن الله حرم غيبته حيا كما حرم أكل لحمه ميتا . الطبري/ أبوحمزة الكناني
17- { يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن}ضابط الظنون الواجب اجتنابها: أن كل ما لم تعرف له أمارة صحيحة وسبب ظاهر كان حراما واجب الاجتناب/ أبوحمزة الكناني
18- {إن الله تواب رحيم} تواب يأذن بتوبة عبده فيوفقه لها ثم يتوب عليه بقبول توبته رحيم بعباده حيث دعاهم إلى ما ينفعهم وقبل منهم التوبة / تفسير السعدي
19- ”تواب رحيم”لما كانت الغيبة تكثر بين الناس ختمت آية التحذير منها باسم الله التواب وهو صيغة مبالغة على وزن فعال يغفر كل الذنوب مهما كثرت وعظمت” / فوائد القرآن
20- قيل عُمر وقيل بعض السلف قوله :”لا تظن بكلمة خرجت من أخيك السوء وأنت تجد لها في الخير محملاً”. ﴿ إن بعض الظن إثم ﴾./ فرائد قرآنية
21- (اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم) إن كان بعضه فقط إثم فلم أمرنا باجتناب أكثره؟! لأن الظن بعضه إثم؛ والآخر (قاتل) لأنه صحيح./ عقيل الشمري
22- لا يأكل لحوم الناس بغيبة وبهتان إلا ذو نفس دنيئة، فلتكن أنت من المأكولين وإياك أن تكون من اﻵكلين (أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه)./ سعود الشريم
23- “إن بعض الظن إثم” أكثر ما يتخوفه الناس لا يقع! لأنه من تحزين الشيطان (فإن الأوهام في الأذهان أكثر من الحوادث في الأعيان) صدق ربنا وكذبت الظنون / أبرار بنت فهد القاسم
24- (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم) أمرنا الله باجتناب كثير من الظن المعتاد حماية لنا لكيلا نقع في الظن القليل الآثم. / رقية المحارب
25- ﴿ ولا يغتب بعضكم بعضا ﴾ .. إحذر إحذر .. لا تغتاب مسلماً ربما وأنت تغتابه يكون مع الله وهو ساجد. /تأملات قرآنية
26- “يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن” أفصح ما تكون لغة (النوايا) حينما تقرأ بحروف حسن الظن .. / عادل صالح السليم
27- لا تفرط في كل الظن فتصبح مغفلاً مهضوم الحق ، وتذكر جيداً ( إن بعض الظن إثم ) .. استخدم ما تبقى منه في الوقاية من كيد الناس ومكر الخبثاء .. / عادل صالح السليم
28- أكثر ما يُفسد الناس ظنون السوء بلا بيّنة، فنهى الله عن سوء الظنّ كله لشدّة الإفساد ببعضه (اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم) / عبد العزيز الطريفي
29-﴿يا أيُّها الذينَ آمَنُوا اجتَنِبوا كثيرًا مِن الظَّنِّ إنَّ بعضَ الظَّنِّ إِثمٌ ولا تَجَسَّسوا﴾ . قال #مجاهد : «خذوا ما ظَهَر لكم، ودعوا ما سَتَر الله». وقال #قتادة : «هل تدرون ما التجسُّس؟. هو أن تَتبّع، أو تبتغي عَيْب أخيك؛ لتّطلِع على سِرِّه». . #تدبر
30-﴿إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾ . قال سفيان الثوري: "الظّنُّ ظنّان: أحدهما إثم، وهو أن تظنّ وتتكلّم به. والآخر ليس بإثم، وهو أنْ تظنّ ولا تتكلّم." . #تدبر
31-﴿ يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ﴾ قال الغزالي : " وسبب تحريم سوء الظن أن أسرار القلوب لايعلمها إلا علام الغيوب "
32-﴿ اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ﴾ الظن السيء عبء على صدرك يملأه غضباً ونفوراً ويثقل موازين سيئاتك هلا ترفعت عنه. .
33-اللسان بلا أسنان لكن يفري ويطحن ويأكل كل سوءة ولبئست الأكلة هذه: ﴿أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا﴾ فأي كره يفيض به فعل الحب!
34-أمر الله باجتناب الكثير من الظن خوفا من الوقوع في إثم القليل منه ! ﴿ أجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم﴾ #تدبر
35-﴿يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرًا من الظن﴾ حُرِّم كثيرُ الظن لإن بعضه إثم، حفاظاً على تماسك العلاقات الاجتماعية. #تدبر
36- ﴿ إن بعض الظن إثم ﴾ أسوأ الناس خُلقا من يحلل نوايا الآخرين ويعاملهم على أساسها ! أرجوك .. لا تظلم أحد بسوء ظنك . #روائع_القرآن
37-﴿ وَلَا تَجَسَّسُوا ﴾ خذوا ما ظهر لكم ودعوا الناس تحت ستر الله . #تدبر
38-﴿ اجتنبوا كثيرا من الظن ﴾ أمر (باﻻجتناب) وليس (اﻻبتعاد) ؛ ﻷن دواعي الظنون ملقاة في طريق السائرين في الحياة .
39-﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ ﴾ لكي يمتلئ المؤمن يقينا .
40-﴿ يا أيّها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ﴾ هذه الآية أصل في سد الذرائع وتعليم الورع ؛ فلأجل بعض الظن نجتب كثيره .
41-﴿إن بعض الظن إثم﴾ قال أحد السلف : لو رأيت أحد إخواني ولحيته تقطر خمرا لقلت ربما سُكبت عليه! متى نصل عشر هذه الدرجة مع بعضنا؟
42-﴿ ولايَغْتَب بعْضُكُم بَعْضاً أيُحِبُّ أحَدُكُمْ أن يأكُلَ لحْمَ أخِيه ميتاً فَكَرِهْتُموه ﴾ لا خلاف أن الغيبة من الكبائر. #القرطبي
43-﴿ ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ﴾ ضابط الظنون الواجب اجتنابها، هو كل ما لم تعرف له أمارة صحيحة وسبب ظاهر. #القرطبي
44-﴿ ولا يغتب بعضكم بعضًا أيحبّ أحدكم أن يأكل (لحم أخيه) ميتًا فكرهتموه ﴾ شبّه تمزيق عِرض الأخ بتمزيق لحمه !! #ابن_القيم
45-﴿يأكل لحم أخيه ميتا﴾ لما كان عاجزا عن دفع الغيبة؛ بكونه غائبا؛ كان بمنزلة ميت يقطع لحمه ولايستطيع أن يدفع عن نفسه. ابن القيم
46-} وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا{ لا أعلم في #القرآن نهياً ( انتهك ) مثل هذا !! #تدبر
47-} وَلَا تَجَسَّسُوا {خُذ ما ظهر ودع عنك ما ستر ! #تدبر
48-}اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولاتجسسوا{ جاء النهي عن التجسس بعد الأمر باجتنباب سوء الظن؛لأن التجسس لايكون إلا عن سوء ظن.
49-} اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَنِّ إِثْم{ اجتنبوا الكثير .. تحرزاً من الوقوع في هذا البعض القليل ! #تدبر
50-}اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا{ احتوت الآية ثلاثة أسوار لحماية سمعة الفرد وصيانتها.
51-} ولا تجسَّسُوا{ أيُّ إيذاءٍ أكبر من تتبع عورات الناس، والبحث عن سوءاتهم، والتجسس عليهم، وإظهار ما ستره الله من ذنوبهم ؟!
52-} وَلَا تَجَسَّسُوا{ لا تُفتشوا عن عورات المسلمين ولا تتّبِعوها ودعوا المسلم على حاله واستعملوا التغافل عن زلاته التي ظهرت منه. #ابن_سعدي
53-} اجتنبوا كثيرا من الظن{ الظنون التى روعت الناس من حولنا .. وجعلتهم يدفنون كلماتهم في أعماقهم خوفا منا .
54-} ... ولا يغتب بعضكم بعضاً{ ما اغتبت أحداً منذ علمت أن الغيبة كبيرة . الضحاك بن مخلد
55-} ولا تجسسوا{ لا تفتشوا عن عورات المسلمين ولا تتبعوها واتركوا المسلم على حاله واستعملوا التغافل عن أحواله التي إذا فتشت ظهر ما لا ينبغي
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)
1- (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) هيا لنقيم صرح الأخوة،،نتعارف لا نتباغض،،/ وليد العاصمي
2- ” وجعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا … ” تضيف لهم ….. ويضيفون لك … / نايف الفيصل
3- ألاَ تحب أن تكون أكرم الناس ؟ ﴿ إن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴾/ نايف الفيصل
4- {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} ليس في كتاب الله آية يمدح فيها أحدا بنسبه ، ولا يذم أحدا بنسبه ، وإنما يمدح بالإيمان والتقوى . ابن تيمية/ نايف الفيصل
5- “إن أكرمكم عند الله أتقاكم …. ” مقياس رباني ……. (الأكرم هو الأتقى)/ نايف الفيصل
6- ﴿ إن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴾ آية تُلغي الكبر والاعتزاز بالنسب.. من أنت ؟ لا تقل أصْلي وفصلي أبدا إنما أصل الفتى ما قد حصل/ نايف الفيصل
7- إنما يُكرَم الإنسان عند الله بتقواه وأخلاقه لا بنسبه وشهادته ؛ ﴿ إن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴾. #عنصرية. / فرائد قرآنية
8- ﴿ إن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴾ ؛ يرفعهم بالتواضع ، يرزقهم القبول في الأرض ويوم العرض ، أحباؤه وأصفياؤه ، عُليَة القوم. / فرائد قرآنية
9- ﴿إِنّ َأ َكْرَمَكُم ْعِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُم ﴾جعل الله التقوى ميزان يوزن بها لناس لا ميزان الحسب و النسب و المال و الشهرة.. /فوائد القرآن
10- ﴿ وجعلناكم شعوباً وقبائِل لتعارفوا.. إن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴾؛ كرامتك عند الله على قدر تقواك وصدقك؛ لا بأصلك ولا جنسك ولا لونك ولا منصبك. / فرائد قرآنية
11- كرامتك ليست بحسبك ونسبك ومالك ؛ بل بتقوى الله ، وصلتك به ، وطاعتك له : ﴿ إن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴾/ روائع القرآن
12- ﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾ . “أتقاكم” لم يقل أعلاكم منصبا أو جاها ولا أكثركم مالاً ؛ فالتمايز لا يكون إلا بالتقوى. / روائع القرآن
13- الكرامة بقدر التقوى. “إن أكرمكم عند الله أتقاكم”/ فوائد القرآن
14- “إن أكرمكم عند ﷲ أتقاكم” ليس في كتاب ﷲ آية واحدة يمدح فيها أحدا بنسبه ولا يذم أحدا بنسبه؛ وإنما يمدح بالإيمان ويذم بالكفر العصيان. / ابن تيمية
15- }يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير} في ميزان البعض الفخر بالقبيلة وفي ميزان الله الفخر بالتقوى. / تدبر
16-﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾ هذا الميزان الحق، وما عداه من التعصب باطل!. . / تدبر
17-﴿يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقناكُم مِن ذَكَرٍ وَأُنثى وَجَعَلناكُم شُعوبًا وَقَبائِلَ لِتَعارَفوا إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم﴾ . إذا أحببتَ أن تكونَ عندَ اللهِ كريمًا؛ فعليكَ بِتقوى الله -عزّ وجلّ -. . #ابن_عثيمين
18-﴿إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللهِ أَتقاكُم﴾ . الله تعالى إنما أثبت الشرف بالتقوى لا غيرها، فمن كان أشد محافظة على اتباع الشريعة؛ فهو أولى بالشرف والكرم. . #الشاطبي
19-قالوا : المَرءُ بآدابه لا بثيابه، وبفَضِيلته لا بفَصيلته ، وبأنبائه لا بآبائه ، وبكماله لا بجَمَاله... ومصداقه في كتاب الله : . ﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ . #تدبر
20-﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ . فكلما كان الإنسان اتقى لله كان عند الله أكرم، فإذا أحببت أن تكون عند الله كريما، فعليك بتقوى الله . . #ابن_عثيمين
21-﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾ . "أتقاكم" لم يقل أعلاكم منصبا أو جاها ولا أكثركم مالاً ؛ فالتمايز لا يكون إلا بالتقوى. . #تدبر
22-في #عرفة تنتهي الفوارق الطبقية والعنصرية فيجتمع البيض والسود والحمر تحت مظلة ﴿ إن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴾
23-كرامتك ليست بحسبك ونسبك ومالك ؛ بل بتقوى الله ، وصلتك به ، وطاعتك له : ﴿ إن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴾ #تدبر
24-لاتحتقر أو تترفع على غيرك، فنحن نقف في الصلاة سوياً، تختلف أنسابنا وألواننا وأعمارنا والميزان: ﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾
25-حقيقة العلو إنما هو القرب من الله، والتمايز إنما يكون بالتقوى ﴿ ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ﴾ #تدبر
26-﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴾ فإن الله لم يثن على أحد بمجرد نَسَبِه، بل إنما يثني عليه بإيمانه وتقواه. #ابن_تيمية
27-﴿ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ ﴾ حكمة تنوع القبائل ( التعارف ) وليست الحكمة ( التفاخر ) . #تدبر
28-}إن أكرمكم عند الله أتقاكم {لو اهتم الناس بتحقيق التقوى؛ لانتهت كثير من العداوات والتي منشأ غالبها (التفاخر بالدنيا وما فيها) .
29-لا تسمحوا لأحد بأن يغشكم ويخدع فطرتكم باسم الدين زوراً وبهتاناً وتذكروا }: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللهِ أَتْقَاكُم{
30-} وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا { لا لتناحروا ! #تدبر
31-} لِتَعَارَفُوا ۚ{ لا لِتعاركوا !! #تدبر
32-إن الله لم يُثن على أحد بمجرد نسَبِه ، بل إنما يثني عليه بإيمانه وتقواه كما قال} : إن أكرمكم عند الله أتقاكم #{ابن_تيمية
33-} إن أكرمكم عند الله أتقاكم{ هنا الميزان الإلهي العادل لا جاه لاسلطان لامال لاحسب لانسب لاشكل لالون لاجنس .. فأتخذوه ميزانا .
34-} أكرمكم عند الله أتقاكم{ ليس المهم من تكون ! المهم قلبك وعملك ما يكون ... #تدبر
35-جعل سبحانه التفاضل بين الناس بميزان #التقوى فقال جل وعلا} : إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ {
36-} إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ{ فاعمل في التقوى حتى تكون عند الله كريما ..
37-}إن أكرمكم عند الله أتقاكم{ ليس في #القرآن آية يمدح فيها أحدا بنسبه ولايذم بنسبه وإنمايمدح بالإيمان والتقوى ويذم بالكفر والعصيان. ابن تيمية
38-معيار التقدم والتأخر في #الإسلام هو #التقوى والعمل الصالح وقد جمعها قوله تعالى} : إن أكرمكم عند الله أتقاكم {
39-} إن أكرمكم عند الله أتقاكم{ ميزان (الأفضلية) عند الله ؛ ليس له علاقة بأي شعار من شعارات الدنيا ولا من مزاياها نهائياً .
40-} إنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللهِ أَتْقَٰكُم{ هنا تتبدد الألوان والمناصب والعناصر والجهات والأموال والجاه ، إنه معيار رباني .
41-}إن أكرمكم عند الله أتقاكم{ التفضيل ليس بالفقر والغنى، ولا بالعافيه والبلاء، ولا بالحر والعبد، وإنما فضّل الله الناس بالتقوى.
قَالَتْ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلْ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14)
1- ( قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا).. الإيمان الحق هو ممارسة أخلاقية على أعلى المستويات، وانضباط في الحقوق والعلاقات. . / سلمان العودة
2- “إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ” المغفرة قبل الرحمة، وما كانت حُلل الرحمة الطاهرة تُكسى إلا لـ نفسٍ نقيةٍ من درن الذنوب ووسخها.. / عادل صالح السليم
3-﴿ قل: لم تؤمنوا، ولكن قولوا: أسلمنا ﴾ . هي رسالةٌ كذلك للصِّدق مع النفس.. . #تدبر
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ (15) قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (16)
1- أتعلمون الله بدينكم ” وفي هذه الآية إشارة إلى أن النطق بالنية في العبادات منكر. تفسير العثيمين / أبو حمزة الكناني
يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلْ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (17)
1-{ يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان}الهداية للإيمان أعظم منن الرحمن. /لطائف التأويل
2- مهما كان حماسك وحبك للمدعوين فليس من حقك أن تجعل الدعوة خطابا متسولا” قل لا تمنوا علي إسلامكم” / عبد الله بلقاسم
3- (ﻻ تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم) كل صواب في أفعالك فالمنة فيها لله ؛ فقبل العمل (أسأل الله) وبعده (احمد الله) / عقيل الشمري
4- } قل لاتمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان} من هدي إلى الإيمان وعمل بأركان الإسلام فهو الموفق وليسأل ربه الثبات وحسن الختام/ نايف الفيصل
5- قرأ_الإمام ﴿يمنون عليك أن أسلموا…، بل الله يمنّ عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين﴾ إذا أعجبتك نفسك عند الطاعة فذكرها هذه الآية. / د.عمر المقبل
6- “لا تمنوا علي إسلامكم” من أعظم نعم الله على عبده توفيقه للطاعة. ومن أعظم الخذلان بعد الطاعة أن يمن العبد بطاعته. رب أوزعني أن أشكر نعمتك / عبدالله بلقاسم
7- ﴿بل الله يَمنُّ عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين﴾ قال #ابن_تيمية معنى اسم الله “المنان”: هو الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال. / روائع القرآن
8- انكسار المذنب وحرقة قلبه وصدق توبته خير من كبر وإعجاب الطائع وإدلائه بعمله: . ﴿لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم﴾/ روائع القرآن
9- ﴿يمنون عليك أن أسلموا﴾ يمنون أن سلكوا الطريق إلى الجنة!! بل المنة لله من قبل أن وفقكم لهذا، ومن بعد أن لم يؤاخذكم بما قلتم.! . / تدبر
10-﴿يَمُنّونَ عَلَيكَ أَن أَسلَموا قُل لا تَمُنّوا عَلَيَّ إِسلامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيكُم أَن هَداكُم لِلإيمان﴾ . أعظمُ مِنّة؛ أن يمُنَّ الله على العبد بالهداية إلى الإيمان، مع أنّ الله أضلَّ كثيراً من الأُمّة عنه. . #ابن_عثيمين
11-﴿بل الله يَمنُّ عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين﴾ قال #ابن_تيمية معنى اسم الله “المنان”: هو الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال.
12-غالب ذكر المنة في #القرآن كان في مقام ذكر النعم الدينية : ﴿ بَلِ اللهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ ﴾ #تدبر
13-}ﻻ تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم{ كل صواب في أفعالك فالمنة فيها لله؛ فقبل العمل (اسأل الله) وبعده (احمد الله).
14-} الله يمنُّ عليكم أن هداكم للإيمان { نعمة الهداية تحمل الشاكر على التواضع للخلق والخضوع للحق تعالى ! #تدبر
15-} بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان{ بيـّن الله فيها أنه لا منّـة لأحد بطاعته، بل له المنة سبحانه على الهداية .
16-} قُل لاَّ تَمُنُّواْ عَلَىَّ إِسْلَـٰمَكُم{ ولربما وقع العبد بالمنَّ بطاعة ما ، كأن يستعجل ثمرتها ويرى أنه يستحقها بلا شك
إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18)
1-﴿وَٱللهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِیر﴾ . قال ابن جرير الطّبري -رحمه اللّٰه-: يقول: إنّ الله يرىٰ ما تعملون من خيرٍ وشر، فاتقوهُ أيُّها المُؤمنون، إنّهُ محص ذلك كله، حتى يُجازي كل عامل على قدر استحقاقه. . جامع البيان للطبري (٣٥٢/٢)
جميع الحقوق متاحة للمسلمين دون اشتراط ذكر المصدر © 2023 7a9ad.com. All Rights Reserved