ســــورة الأعـــراف

( بسم الله الرحمن الرحيم )

المص (1) كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) 

1-)كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِين( ليس في الإنذار والترهيب معنى مؤداه الحرج ، فالنفوس تختلف على أصحابها ، وتتفاوت فيما بينها ، ولا تنضبط إلا بالترغيب والترهيب معا ، فهي ساعة وساعة ، ولكل مقام منها حاجة منهما . / إبتسام الجابري

اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ (3)

وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتاً أَوْ هُمْ قَائِلُونَ (4)

فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلاَّ أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (5) فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (6) فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ (7) وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (8) 

1-“والوزن يومئذ الحق” فلا (ذوات) ملكية ولا أميرية ولا ألقاب ولا رتب ولا أنساب ولا جاه ولا ذكاء ولا قوة! بل (الحق) والعدل والقسط.. / عادل صالح السليم

وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (9) وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ (10)

1-﴿ولقد مكناكم في الأرض وجعلنالكم فيها معايش قليلا ماتشكرون﴾ النفوس التي لايزجرها التهديد قد تنفعها الذكريات الصالحة . / ابن عاشور

وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنْ السَّاجِدِينَ (11) قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12)

1-  الكبر يجلب المعصية ثم القياس الفاسد،فإبليس استكبر فعصى ولم يسجد ﻵدم،ففسد تفضيله النار على الطين(قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) / سعود الشريم

2-  (أنا خير منه) ﻻ تقال إﻻ حينما تسئ الظن باﻵخرين. / عقيل الشمري

3-  {والوَزنُ يومئذ الحق}.. إنما يوزن من الأعمال خواتيمها، فمن أراد الله به خيرا ختم له بخير عمله، ومن أراد به شرا ختم له بشر عمله.”وهب بن منبه”/محمد الربيعة

4-  ( أنا خيرٌ منه )كلمة إبليس التي بسببها هلك ، يكررها بعضنا في نفسه كل يوم !!/عايض المطيري

      ” –  5          قال أنا خيرٌ منه .. خلقتني من نار وخلقته من طين ” حتى إبليس …. يرى أنه من الأخيار ! . / نايف الفيصل

          6-     أربع كلمات مهلكات: أنا – لي – عندي – نحن ” أنا خير منه” ” أليس لي ملك مصر” ” قال إنما أوتيته على علم عندي” ” نحن أولوا قوة” / نايف الفيصل

 –  7        ” خلقتني من نار و خلقته من طين ” من قاس الدين برأيه .. قرنه الله مع إبليس ! (ابن سيرين). / نايف الفيصل

8-  أول ذنب عُصي الله به سببه الكِبر وأول حجة له قياس فاسد، قال لإبليس (أستكبرت أم كنت من العالين قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) / عبد العزيز الطريفي

9-  كل من قال برأيه أو ذوقه أوسياسته-مع وجود النص أوعارض النص بالمعقول- فقد ضاهى إبليس، حيث لم يسلِّم “أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين”./أبو حمزة الكناني

قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنْ الصَّاغِرِينَ (13)

1-             ما ازداد أحدٌ كبراً إلا زاده الله ذلاً في نفوس الناس (فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين)/عبد العزيز الطريفي

2-              ( فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين )  “من تكبر على الله أذلّه والذنوب ليست بحجمها فصغيرة مع كِبر أعظم من كبيرة مع غفلة .” / عبد العزيز الطريفي

3-              ( فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين ) “ما ازداد أحدٌ كبراً إلا زاده الله ذلاً في نفوس الناس .” / عبد العزيز الطريفي

4-              ﴿قال فاهبِط منها فما يكون لكَ أن تتكّبر فيها فاخرُج إنك من (الصاغِرين)﴾ ؛ “العزُّ إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما عذّبته”-حديث قُدسي. / فرائد قرآنية

5-              من تكبر على الله أذلّه والذنوب ليست بحجمها فصغيرة مع كِبر أعظم من كبيرة مع غفلة (فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين) / عبد العزيز الطريفي

قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنْ الْمُنظَرِينَ (15)

1-  قال بن عيينة : لايمنعن أحدكم من الدعاء مايعلم من نفسه فإن الله أجاب دعاء شرالخلق إبليس !! {رب فانظرني إلى يوم يبعثون • قال إنك من المنظرين{/نايف الفيصل

2-  دعا ابليس ربه فقال: ﴿ رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ﴾ فاستجاب الله دعاءه: ﴿ قال فإنك من المنظرين ﴾ أفلا يستجيب لك ؟؟! / نايف الفيصل

3-  لا يمنعك من الدعاء ما تعلم من نفسك؛ فإن الله أجاب دعاء شر الخلق (قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين) / سلمان العودة

4-  (رب فأنظرني إلى يوم يُبعثون-قال فإنك من المُنظرين)ليس هذا بإجابة سؤاله، وإنما سأل الإنظار، فقيل له: كذا قُدِّر. ابن هُبيرة. / ماجد الغامدي

قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16)

}     -1       قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم{ أطماعٌ عالية لتحصيل الغوايةأ. د. ابتسام الجابري

ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17)

1-  أعظم غايات إبليس أن يكفر الإنسان بنعمة ربه ولا يشكرها (ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين) / عبد العزيز الطريفي

           2- لو أن الإنحراف يأتي جملة من جهة واحدة لرفضه الناس،لكنه يتدرج ويتنوع حتى يألفوه(ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم) / سعود الشريم

قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوماً مَدْحُوراً لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ (18) وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ (19)

1-  “اسكن أنت وزوجك” لا يكتمل البيت الذي تسكن فيه إلا بالزوجة التي تسكن إليها/ علي الفيفي

2-  ﴿..ولا “تقربا” هذه الشجرة فتكونا من الظالمين﴾ لاينهانا الله ﷻ عن الحرام فقط بل عن الاقتراب منه،لأنه كالراعي حول الحمى يوشك.. ./ عبد المحسن المطيري

3-)وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ( الزوجة سكن للزوج ، والمسكن الطيب سكن ، وأي سكن أعظم من سكن الجنة. ويصرف عن السكن وإن طاب المعصية ، فتأمله. /أبتسام الجابري

4-)وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ( الزوجة سكن للزوج ، والمسكن الطيب سكن ، وأي سكن أعظم من سكن الجنة. ويصرف عن السكن وإن طاب المعصية ، فتأمله. /أبتسام الجابري

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنْ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنْ النَّاصِحِينَ (21)

1- قال”وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين”    ليس من القِسمة؛ بل من القَسَم أي حلف لهما الشيطان . #تصحيح_التفسير”    / د.عبدالمحسن المطيري

2- من أهم وظائف الشيطان طرح الحياء وإشاعةالفحشاء (فوسوس لهماالشيطان ليبدي لهماماووري عنهمامن سوءاتهما). / سلمان العودة

فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ (22)

“-1 فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما ” العري الباطن من التقوى له أثر في اللباس الظاهر . تفسير السعدي *بتصرف يسير جداً / أبو حمزة الكناني

قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ (23)

1-الذنب الذي يلقي بك إلى ساحة الندم، والانكسار بين يدي الله، فهو من هذه الجهة قدَرٌ حسن.. كما قال الأبوان: ﴿ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم …﴾.” / د:عمر المقبل.

2- الخسارة ألا يغفر الله ذنبك “ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين”… / نوال عيد

3- مانفع آدم عند معصيته عز “اسجدوا” ولاشرف “وعلم آدم” ولاخصيصة “لما خلقت بيدي” ولافخر “ونفخت فيه من روحي” وإنما انتفع بذل “ربنا ظلمنا أنفسنا”./أبو حمزة الكناني

4- تالله ما نفعه [آدم] عِز (اسجدوا)، ولا شرف (وعلَّم آدم)، ولا فخر (ونفختُ فيه من روحي)، وإنما انتفع بِذُلِّ (ربنا ظلمنا أنفسنا) . ابن القيِّم /ماجد الغامدي

5 –إنما أهلك إبليس العُجب بنفسه ولذلك قال: ﴿أنا خيرٌ منه﴾ وإنما كمُلت فضائل آدم باعترافه على نفسه: ﴿ربنا ظلمنا أنفسنا﴾/ روائع القرآن

6- ﴿ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِين ﴾ – بقدر تعظيمك لربك ستحقق الأدب معه وستستشعر عظم تقصيرك وظلمك لنفسك. – الخسران حقيقة ينبغي أن تدركها على وجه الحقيقة حتى لا تجنيها من حيث لا تعلم. ./ روائع القرآن

قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (24)

1-“بعضكم لبعض عدو” الأولية لا تقتضي الأفضلية . فالبعض الأولى شيطان .. والثانية إنسان/ علي الفيفي

2- الكذب كان مطية إبليس في إخراج آدم وزوجه من الجنة {وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين} أفيليق بمؤمن أن يتصف بهذه الصفة السيئة/محمد الربيعة

3-( وقاسَمَهُما إني لكما لمن الناصحين )الكاذبُ غالباً يحلف لك دون أن تطلب منه ذلك !!/عايض المطيري

قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ (25) يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26)

1-  من الحكم في لبس اﻹحرام والتجرد من المخيط استحضارنعمة اللباس وأثره على النفس والجوارح(يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا). / سعود الشريم

2-  لابن آدم عورتان:عورة بدن،وعورة قلب،فستر البدن في اللباس،وستر القلب في التقوى(قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير) /سعود الشريم

          3- (ولباس التقوى ذلك خير!) حين يُحشر الناس عراة!،ستعلم أن اللباس الآخر فائدته مؤقتة!! / وليد العاصمي

4-  أجمل لباس يتزين به العبد: “وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْر” وأفضل زاد يتزود به العبد: “وَتَزَوَّدُوا فإن خير الزاد التقوى”/ فوائد القرآن

5-  الخصف من ورقة الجنة، كان إلهاماً ونعمة وامتن الله به على الذرية (قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم). / سلمان العودة

6-  وظيفة اللباس الستر والجمال مع الوظيفة المعنوية بالتقوى والحماية من الإعجاب المريض أو الشهوة (ولباس التقوى ذلك خير). / سلمان العودة

7-  ﴿ولباس التقوى ذلك خير﴾ يقول ابن عباس : لباس التقوى هو العمل الصالح. / سلمان العودة

8-  ﴿ولباس التقوى ذلك خير﴾ لو لم تكن خشية الله وتقواه مظهر كما هي جوهر لم شُبِهت باللباس؟ / روائع القران   

9-  من الناس من يرتدي ” لباس التقوى ” ولا ينزعه حتى يُخيّل للناظر من طهره وعفته أنه ملائكي ، دمه من نور ؛ فلا تراه إلا منشرح الصدر مبتسما . ./ أبو حمزة الكناني

10-                     ” لباس التقوى ” عن شعور التقوى لله والحياء منه ينبثق الشعور باستقباح عري الجسد والحياء منه . ./ أبو حمزة الكناني

11-                     كلما زاد رصيد التقوى في القلب زادت حشمة البدن : ” يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك “./ أبو حمزة الكناني

12-                     “ولباس التقوى ذلك خير” عيوبنا كثيرة وكبيرة بعضها نعرفه وبعضها لا. وكل عيب يحتاج جهدا كبيرا لإخفائه لباس واحد في خزانة قلبك يخفيها جميع / عبدالله بلقاسم

13-                     ولباس التقوى ذلك خير” عيوبنا كثيرة و كل عيب يحتاج جهدا لإخفائه .. لباسٌ واحد في خزانة قلبك يخفيها جميعا.. / فوائدالقرآن

           14-       إذا ألبسك الله ثوب سترٍ على معصية فاحذر أن تكشفه بتأخير التوبة. فإنك إن تُبت ألبسك الله لباساً أجمل وأنقى﴿ولباس التقوى ذلك خير﴾/ إشراقة آية

           15-          التقوى خير زاد، وخير وقاية، وخير ستر، وخير لباس يسترك ويقيك من حرِّ نار الآخرة: . ﴿ولِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ﴾/ روائع القرآن

             16-           ﴿ ولباس التقوى ذلك خير ﴾ ؛ لباس التقوى | عن ابن عباس : الإيمان ، عن عروة بن الزبير : خشية الله . / فرائد قرآنية

17- “وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ” من لبس ثياب (الشكر) عند النعم ، وخلع عنه ثياب (الجزع) عند (المصائب)، فقد اكتسى أبهى حُلل العيش الهنيء، وتسربل بأنعم أردية الطمأنينة.. / عادل صالح السليم

18-‏( وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ) من لبس ثياب (الشكر) عند (النعم)، وخلع عنه ثياب (الجزع) عند (المصائب) = فقد اكتسى أبهى حُلل العيش الهنيء وتسربل بأنعم أردية الطمأنينة.. / عادل صالح السليم

19- علمني آدم عليه السلام أن التقوى خير زاد، وخير وقاية، وخير ستر، وخير لباس يقي من حرّ نار الآخرة.. يقول تعالى: {ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون{ / أ. د. نوال العيد

يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمْ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنْ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (27)

1-  ﴿يابني آدم لا يفتنّنكم الشيطانُ كمَا أخرجَ أبويكم من الجنة﴾تذكيرٌ بالثأر ممن كان سببًا لخروج آدم وذريته من النعيم المقيم /د.محمد الحارثي

2-  ( يا بنى آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما ) “التبرج والسفور والتعري غاية قديمة لإبليس وذريته .” / عبد العزيز الطريفي

           3- ” ينزع عنهما لباسهما ” اللباس قضية جوهرية في صراع الإنسان مع الخطيئة. / عبد الله بلقاسم

           4- التبرج والسفور والتعري غاية إبليس الأولى وذريته (يا بنى آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما)/عبد العزيز الطريفي

5-  ﴿لايفتننكم الشيطان كماأخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما﴾لايزال الشيطان يختار جنده لتنفيذ مهمته القذرة بدقة / د. محمد الفراج

         }-6  ينزع عنهـما لباسهما لِيُريَهـما سَوْآتهما .. } أليس الــتَـكــشُّــف هـو المادة الأولى في قـانون إبليس ؟؟! – على الطنطاوي – / نايف الفيصل

            7- الشر خطوات فإذا انتشر التعري في جيل تطبعت الفاحشة في جيل بعده قال الله (ينزع عنهما لباسهما)ثم قال(وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا) / عبد العزيز الطريفي

           8- ﴿ لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ﴾ تخيل مرارة الهبوط من #الجنة كلما جاءك بوساوسه لا تجعله يحرمك العودة لها/ روائع القرآن

           9- يحاول الشيطان حرمانك من شكر النعمة ليحرمك منها ( يا بني آدم لا يفتتنكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة..). /سلمان العودة

           10-                  ﴿ إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ﴾؛ الرؤية كانت للأنبياء فقد كسليمان والنبي محمد ﷺ كما في حديث الجنّي الذي تركه ﷺ ولم يربطه. / ‏فرائد قرآنية

11- الشر خطوات فإذا انتشر التعري في جيل تطبعت الفاحشة في جيل بعده قال الله (ينزع عنهما لباسهما)ثم قال(وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا(/ إبراهيم العقيل

وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (28)

1. المنكرات تتحول فتبدأ معصية ثم تكون موروثاً ثم تكون دينا، فيجب إنكارها قبل تحولها (وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها) / عبد العزيز الطريفي

2. الشر خطوات فإذا انتشر التعري في جيل تطبعت الفاحشة في جيل بعده قال الله (ينزع عنهما لباسهما)ثم قال(وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا(/ إبراهيم العقيل

قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29)

‏     1- (قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين)تفقدوا هذه الثلاث في المجتمعات للتأمل :إقامة العدل، وعمود الإسلام ، والتوحيد” / سعود الشريم.

2-مما يشرع عند كل مسجد زينة الباطن والظاهر{وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد}{ خذوا زينتكم عند كل مسجد}/ محمد الربيعة

3-المنكرات تتحول فتبدأ معصية ثم تكون موروثاً ثم تكون دينا، فيجب إنكارها قبل تحولها (وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

4-*(قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجدوادعوه مخلصين له الدين) دعوتك لتحقيق العدالة لا ينبغي أن تلهيك عن إقامة شعائر دينك،فكله مأمور به / خباب مروان الحمد

فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمْ الضَّلالَةُ إِنَّهُمْ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (30)

1-             ﴿ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻫﺪﻯ ﻭﻓﺮﻳﻘﺎ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﴾ الهداية محض فضل الله ومنته والضلالة يستجلبها العاصي على نفسه ! / روائع القرأن

2-             (ويحسبون أنهم مهتدون) إذن : راجع نفسك باستمرار/د. عقيل الشمري

3-             المنكرات تتحول فتبدأ معصية ثم تكون موروثاً ثم تكون دينا، فيجب إنكارها قبل تحولها (وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها)/عبد العزيز الطريفي

4-             }ويحسبون أنهم مهتدون } من خذلان الله تعالى للعبد أن يكون على ضلال ويظن أنه على هدى !! نعوذ بالله من الخذلان .. ,,/ نايف الفيصل

5-             ﴿ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻫﺪﻯ ﻭﻓﺮﻳﻘﺎ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﴾ الهداية محض فضل الله ومنته والضلالة يستجلبها العاصي على نفسه ! #تدبر   / عادل بن هادي

6-              { ويَحسبون أنهم مهتدون }، { و يَحسبون أنهم يُحسِـنون }، { ويحسبون أنهم على شيء } كم من مفتون …. لا يدري أنه مفتون ! / تأملات قرأنية

7- “ويَحسبون أنهم مُهتدون” “يَحسبون أنهم يُحسِـنون” “ويَحسبون أنهم على شيء” “وَحَسبوا أَلا تكون فتنة” تأكد جيداً من (حساباتك) وقناعاتك فربما هي سراب خادع.. / عادل صالح السليم

8-“وَیَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ” حين ترى التضاد في الأفكار والمواقف والآراء حد القطيعة ممن حملوا إرثاً شرعياً تصيبك غُصة مريرة من هذه الآية.. / عادل صالح السليم

9- ” ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻫﺪﻯ ﻭﻓﺮﻳﻘﺎ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ” الهداية محض فضل الله ومنته، والضلالة يستجلبها العاصي على نفسه . ./ فوائد القرآن

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31)

1-  سرورك بصنع(كعكة)عملاقة لتدخل بها موسوعة (جينيس)هو عربون مقدم للخروج من محبة الله إلى بغضه !!(وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين)./سعود الشريم

2-  ﴿وكلوا واشربوا ولا تُسرفوا ، إنه لا يحب المسرفين﴾ ذمَّ القرآنُ الإسرافَ في ثلاثة وعشرين موضعًا وكفى بها زاجرا #تدبر   / بلال الفارس

3-  القيام بح قوق الله كالصلاة،لا يمنعك من القيام بحقوقك من أكل وشرب لتعينك على العبادة(خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا)والشرط(ولا تسرفوا)!/ خباب مروان الحمد

4-  ﴿يابني آدم خذوا زينتكم عندكل مسجد﴾ من السنة التجمل عندالصلاة وأن يلبس الإنسان أفضل ما يجد. / سلمان العودة

5-  ﴿ يا بني آدم خُذوا زينتكم عند كل مسجد ﴾ ؛ في هذه الآية اجتمع : نداء تعميم تخصيص أمر إباحة نهي وخبر. بلاغة_القرآن / فرائد قرآنية

6-  { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا } قد جمع الله الطب كله في نصف آية . علي بن أبي طالب_رضي الله عنه / نوال عيد

7-  ﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا ﴾ قال بعض العلماء : جمع الله بهذه الكلمات الطب كله . / روائع القران  

-8        – 8 }خذوا زينتكم عند كل مسجد{ تشمل النساء في بيوتهن فتأخذ زينتها عند قيامها لصلاتها تعطر وتبخر مصلاها وخمارها ليكون ذلك أدعى لخشوعها / أبرار بنت فهد القاسم

           9- القيام بحقوق الله كالصلاة،لا يمنعك من القيام بحقوقك من أكل وشرب لتعينك على العبادة(خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا)والشرط(ولا تسرفوا)! / خباب الحمد

10- ﴿ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ﴾ . كان لبعضِ السلف حُلَّةٌ بمبلغٍ عظيمٍ من المال، وكان يلبَسُها وقت الصلاة ويقول: ربي أحقُّ مَن تجمَّلت له في صلاتي. . ./ روائع القرآن

11- أيها الكريم .. لا أظنك ستذهب إلى احتفال أو عمل بقميص النوم . ﷲ أحق مَن يُتَجَمّل له . ﴿يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾/ إبراهيم العقيل

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنْ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32)

1-  الزينة تكون لله إذا استخدمت في طاعة الله وتكون للدنيا إذا صرفت عن طاعة الله{ قل من حرم (زينة الله) التي أخرج لعباده…} /محمد الربيعة

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (33) وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ (34)

1-  لكل أجل كتاب .. ولكل إنسان أجل !! { فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون } يارب أحسن لنا الختام . / نايف الفيصل

2-  اتصل بي قبل أيام يريد مقابلتي فقلت له: أبشر بإذن الله مغرب الجمعة والآن يصلني خبر وفاته !! – رحمه الله – {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة{ / نايف الفيصل

يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنْ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (35)

1- ذكر الله أن عادة اليهود إشغال المسلمين بالحروب وإشعالها بينهم، لاستنزافهم وإشغالهم عنهم (كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله)” / عبد العزيز الطريفي

2- من ثمرات التقوى: ١_جلاء للخوف والحزن { فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون } ٢_سبب لحفظ الذرية بعد الموت { وكان أبوهما صالحا } . / فوائد القرآن

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (36)

    1-   ﴿ …..و(استكبروا عنها) لا تفتّح لهم أبواب السماء و(لا يدخلون الجنة) …﴾ مادام أن هناك كِـبْـر فالطريق إلى الجنة مغلق !! / نايف الفيصل

        – 2        }أولئك أصحاب النار { قمة البلاغة في التحذير منها! فهل يرضى عاقل أن يكون صاحبًا للنار فبئس الصاحب والمصاحب وبئس المصير. أ / د. ناصر العمر

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنْ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (37)

قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِنْ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لا تَعْلَمُونَ (38)

1-  كلما دخلت أمة لعنت أختها…………فلسفة حطب النار، كل يلقي باللوم على الآخرين وينسى نفسه. / عبد الله بلقاسم

وَقَالَتْ أُولاهُمْ لأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ (39) إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40)

1-”  -1         إن الذين كذبوا بآياتنا و (استكبروا عنها) لا تفتّح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة ” مادام أن هناك كِبْـر فالطريق إلى الجنة مغلق ! / نايف الفيصل

2-  ” لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يَلِجَ الجَملُ في سَمِّ الخِيَاط” ديننا عظيم.. لا يقبل كبراً ولا استعلاء ولا تَألُّهاً. / نايف الفيصل

3-  ( حتى يلج الجمل في سم الخياط)المقصود منه الحبل الغليظ والا الجمل المعروفج/قراءة(الجمل) هو الحيوان المعروف،وقراءة (الجمّل) هو الحبل” / د.عبدالمحسن المطيري

4-  {لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة} لاموضع لهم في الجنة ولاعودة للدنيا لإصلاح العمل ولايقبل منهم عذر رب عفوك/ خواطر قرآنية

لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (42)

1- بقدر فرحك بما وهبت من ملكات (ذكاء،حفظ،تحدث،كتابة) لتكن خشيتك من الحساب، فالتكليف بحسب الوسع “لا نكلف نفسا إلا وسعها” فكلما زاد الوسع زاد التكليف / عادل صالح السليم 

وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ الأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمْ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (43)

1-  (ونزعنا مافي صدورهم من غل) (ونزعنا) يدلعلى أنهم يخفون (غلهم) إخفاء شديدا عميقا داخل نفوسهم(فليس له أثر في حياتهم)رحم الله أهل الأيمان /عقيل الشمري

           2- (ونزعنا مافي صدورهم من غِل) حين نطهر قلوبنا من الغل،،فنحن نعيش في جزء من الجنة،،/ وليد العاصمي

3-  ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) إن خلا القلبُ من غلٍّ يُكدّره ، فبشروه بـدنياً مابهـا كَـدَرُ !! / عايض المطيري

4-  كلما صفت النفوس قويت أواصر الأخوة { ونزعنا مافي صدورهم من غل إخوانا}/ محمد الربيعة

5-  ( ونزعنا مافي صدورهم من غل ..)هنيئاً لقلوب تصبح وتمسي ، لا تحمل حقداً على مسلم ما أسعدها، فهي تعيش بصفة من صفات أهل الجنة !!/عايض المطيري

           6- ” ونزعنا ما في صدورهم من غل” تذوق طعم الجنة وأنت هنا، انزعه من قلبك الآن. / عبد الله بلقاسم

7-  ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا………. قد يختلف الصالحون ويتطاحنون وتضيق النفوس أحيانا، لكن لما اجتمعت قلوبهم على الغاية جمعهم هناك. / عبد الله بلقاسم

8-   ‏﴿ونزعنا ما في صدورهم من غِلّ إخوانا﴾ صفاء القلب نعيمٌ من الجنة مُعجّل . /  إبراهيم العقيل.

          9- إذا أردت أن تذوق شيئا من نعيم أهل الجنة فعليك بسلامة الصدر .. { ونزعنا ما في صدورهم من غل. }/ نايف الفيصل

          10-             إن الحقد يشبه تجرع السم ، على أمل أن يموت به شخص آخر .ولذلك كان من نعيم أهل الجنه ( ونزعنا مافي صدورهم من غل ) فعِش نعيمهم .” / فوائد القرآن

11-                     ( ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا..) من مقتضيات الأخوة الحقيقية أن تطهر قلوب اﻹخوة من الغل والحقد والحسد.. / ماجد الزهراني

12-                                   ﴿ ونزعنا ما في صدورهم من غلّ ﴾قلبك الصافي .. شيءٌ من الجنة . / نايف الفيصل

13-                     وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا” لهذاتخيل لحظة قد أشارت فيها أصبعك إلى ملكك في الجنةتقول عنه:
هذا / د.عبد الله بلقاسم

14-                     ونزعنا ما في صدورهم من غل” ما ألطف الله بعباده المؤمنين كتب لهم الجنة مع وجود الغل في صدورهم ونزعه قبل دخولهم إليها. أحسن الظن بربك/ د.عبد الله بلقاسم

           15-       حلاوة الدنيا بخلو القلب من الغل والحقد والحسد ، لذا كان من نعيم الجنة ؛ نزع الغل : ﴿ ونزعنا ما في صدورهم من غل ﴾/ روائع القرآن

16-                     إذا وفقك الله لطاعته فردد شاكراً لله: ﴿ الحمد لله الذي هدانا لهذاوما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا ﷲ ﴾ / نايف الفيصل

17-                     ‏أتريد أن تجرب بعض نعيم أهل الجنة ؟ طهّر قلبك من الغل . ﴿ ونزعنا ما في صدورهم من غل ﴾ . / حاتم المالكي

18-                     الهداية نعمة يحمد أهل الجنة الله عليها” وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا…” . / نوال العيد

19-                     أهل الجنة يدخلونها يحمدون” وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا..”وآخر دعواهم الحمد”وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين / نوال العيد

20-                     الحمد يكون بالقول ﴿وقالوا الحمد لله﴾ والشكر يكون: بالقلب ﴿أبوء لك بنعمتك علي﴾ واللسان ﴿وأما بنعمة ربك فحدث﴾ والعمل ﴿اعملوا آل داود شكرا / نايف الفيصل

              21-  (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ)إن خلا القلبُ من غلٍّ يُكدّره ، فبشروه بـدنياً مابهـا كَـدَرُ !! عايض المطيري

            22-     (ونزعنا مافي صدورهم من غل ..)هنيئاً لقلوب تصبح وتمسي لا تحمل حقداً على مسلم ..ما أسعدها،فهي تعيش بصفة من صفات أهل الجنة ! عايض المطيري

23- أنوار الهداية حُرمها أناسٌ وهُديتَ أنت إليها فاحمد الله عليها . ﴿وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله﴾/ إبراهيم العقيل

24- إن الحقد يشبه تجرع السم ، على أمل أن يموت به شخص آخر . ولذلك كان من نعيم أهل الجنه: “ونزعنا مافي صدورهم من غل” فعِش نعيمهم. / إشراقة أية

وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (44)

1-  كمن يقرأ القرآن وهو إنسان ظالم فيقرأ : { ألا لعنة الله على الظالمين } فهنا يلعنه القرآن لأنه من الظالمين/ نايف الفيصل.

2-  صليتُ مع إمام يتلو بصوت خاشع من سورة اﻷعراف: ” فأذّنَ مؤذنٌ بينهم أن لعنة الله على الظالمين ” ياترى .. هل سمعها الظالم !! / نايف الفيصل

3-  قال ميمون بن مهران: إن الرجل يقرأ القرآن وهو يلعن نفسه قيل له: وكيف يلعن نفسه؟قال: يقول: (ألا لعنة الله على الظالمين) وهو ظالم / نصرى الصالحي

الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُمْ بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ (45)

”   -1       ويَبغونَها عِوَجا ” ” ويريدُ الذينَ يتبعونَ الشهوات.. أن تميلوا مَيلاً عظيما ” هـــل أدركــتَ المــؤامـــرة ….!!! . / نايف الفيصل

-2        ﴿ والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما ﴾ كل مايبعدك عن مايريد الله يقربك الى مايريدأهل الضلال! / روائع القرآن

وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (46)

1-“لَهُمۡ دَارُ ٱلسَّلَـٰمِ عِندَ رَبِّهِمۡ” “وَنَادَوۡا۟ أَصۡحَـٰبَ ٱلۡجَنَّةِ أَن سَلَـٰمٌ عَلَیۡكُمۡ” “تَحِیَّتُهُم فیها سَلَـٰم” “ٱدۡخُلُوهَا بِسَلَـٰمٍ” والله یدعوا إلى دار ٱلسلام ” (السلام) معنى عظيم فيه من الطمأنينة والهدوء والراحة ما يجعله متداولاً بكثرة في الجنة../ عادل صالح السليم

 وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (47)

    1- الناس يوم المعاد يعرفون أن من أسباب دخول اهل النار النار:الظلم ﴿وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين﴾./ د.عبد المحسن المطيري

2-﴿قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين﴾ لا تشمت بمن ظلم نفسه بالذنوب؛ فيبتليك الله، وإنما سل الله العافية وأن لا يجعلك منهم. / روائع القرآن

3- }وإذا صُرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار{ تأمل(صرفت( إشارة أنهم أجبروا على أن ينظروا لها لأن منظر النار فظيع، لا ينظر إليه أحد باختياره.. ﴿وإذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم﴾ مجرد رؤية النار هي عذاب ، ويبدأ عذاب النار حين يرونه اللهم إنّا نعوذ بك من النار / الشنقيطي

وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ (48) أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنَالُهُمْ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (49) وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنْ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50)

1. الماء نصف الرزق، ( أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين )/سلمان العودة

2. جاء في تفسير ابن أبي حاتم أن ابن عباس سئل : أي الصدقة أفضل ؟ فقال : الماء ، ألم تروا إلى أهل النار حين استغاثوا بأهل الجنة : . ﴿ وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ ﴾ . ./ روائع القرآن                

      الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً وَغَرَّتْهُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (51)

         1-     يعلل القرآن سوء مصير الكفار يوم القيامة بعلل منها، قوله:﴿ وغرتهم الحياة الدنيا ﴾فهل من معتبر؟!/ عمر المقبل

وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (53) إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55)

1-             ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً” قال ابن جريج: ، يُكره رفعُ الصوتِ والنداءُ والصياحُ بالدعاء، ويُؤمر بالتضرُّع والاستكانة\عبد بن بلقاسم

2-              ( ادعُوا رَبّكُم تَضَرُّعَاً وَخُفيَة ) “يُحبّ الله دعاء الخفاء ! لأنه لا يُناجيه مُنفرداً إلا من هو موقنٌ بقُربِه .” / د.نوال العيد

3-              أفضل الدعاء أخفاه وأخشاه ! ﴿ ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ﴾ / روائع القران

   وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الْمُحْسِنِينَ (56)

1-              }ولاتفسدوا في الأرض بعد إصلاحها .. } إن لم تكن مصلحاً .. دع الأرض كما كانت ولا تكن سبباً في الإفساد ! / نايف الفيصل

2-              ” وادعوهُ خوفاً وطمعا “ومن آداب الدعاء أن يكون القلب خائفا طامعا لا غافلا، ولا آمنا ولا غير مبال بالإجابة، وهذا من إحسان الدعاء ./تفسير السعدي

3-              ” وادعوهُ خوفاً وطمعا”خوف عقابه، وطمع بثوابه، طمعا في قبولها وخوفا من ردها، لادعاء عبد مدل على ربه قد أعجبته نفسه، أو دعاء من هو غافل لاَهٍ /تفسير السعدي

4-              ” وادعوهُ خوفاً وطمعا “من آداب الدعاء: الإخلاص فيه للّه وحده، لأن ذلك يتضمنه الخفية، وإخفاؤه وإسراره./ تفسير السعدي

5-              }إن رحمة الله قريب من المحسنين } و تزداد قرباً كلما زاد الإحسان ..! / نايف الفيصل

6-              (إن رحمة الله قريب من المحسنين)أحسِن تُرحم . / د. عقيل الشمري .

7-              قال تعالى( ولاتفسدوا في الأرض بعد إصلاحها )، قال الحافظ عبدالرزاق الرسعني رحمه الله”يعني : بعد إصلاح الله إياها بإرسال الأنبياء وبيان الشرائع”./ خباب مروان الحمد.

8-              ﴿ وادعوه خوفاً وطمعا ﴾ الدعاء مفتاح الأبواب المغلقة في خشيتك من الله وعلى مقومات دنياك في طلبك رحمته وفي تحقيق الأمنيات. / روائع القران

9-              “ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ” “وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين” “ولا تبغ الفساد في الأرض” “والله لا يحب الفساد” من يعظم الآمر سيعظم الأوامر. / أبرار بنت فهد القاسم

10-         } إن رحمت الله قريب من المحسنين{ المحسن باختصار : إنسان تحوطه رعاية الله ﻷن له نفس ما بذلت إﻻ الطيب وما زرعت إﻻ الجميل هي من ستحصده. / مها العنزي

11-         ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِن َالْمُحْسِنِينَ﴾ ومن الإحسان .. أن تحسن لنفسك .. ! / روائع القرآن

12-         الإحسان من أعظم ما يعين على الإنجاز بعد توفيق الله، وأعظم الإحسان: الإحسان للوالدين. فليكن هذا من أول أولوياتك )إن رحمة الله قريب من المحسنين( /د. محمد السريع

13- }ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها{ ومِن أعظم الإفساد إشاعة المنكر في البلاد . / إبراهيم العقيل

14-}ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها{ قال أبوجعفر : لا تشركوا بالله في الأرض ولا تعصوه فيها وذلك هو الفساد فيها . / إبراهيم العقيل

وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (57) وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ (58)

1-  (والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه) ﻻ يكفي طيب (التربة) حتى يجتمع معها (طيب البشر) فكم بيننا وبين اﻷرض من علاقة (تفاعل)؟! / عقيل الشمري

2-  (والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه) من مفاهيم الآية : الغرس بالمكان المناسب (يثمر) ولو بعد حين” / د. عقيل الشمري

     3- والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لايخرج إلا نكدا” أعظم من إنزال الغيث إنزال القرآن ، فلينظر المسلم إلى مدى تأثر قلبه وحياته به. / ناصر العمر

لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (59) قَالَ الْمَلأ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (60)

1- (إنا لنراك في ضلال) قال ابن كثير:وهكذا حال الفجار إنما يرون الأبرار في ضلالة. تأمل حال الفجار مع الأبرار اليوم لتقف على هذه الحقيقة. / ابتسام الجابري

قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (61) أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (62)

1-  وأعلم من الله مالا تعلمون” لم يكن ما يعلمه يعقوب سرا فهو نبي يجب عليه البلاغ. لكنه كان يعلم من حسن الظن بربه مالم تبلغه ظنونهم / عبدالله بن بلقاسم

2-  قال يعقوب 🙁 وأعلم من الله مالا تعلمون) كلما عظم علمك بالله زاد يقينك به. وزاد  الناس حيرة بيقينك / د:عقيل الشمري

3-  كان يعقوب عليه السلام يعلم من إحسان الله تعالى مايوجب حسن الظن به ولذا قال: ( وأعلم من الله مالا تعلمون ). / محمد السريع

4-  (وأعلم من الله مالا تعلمون) قال قتادة:إني أعلم من إحسان الله تعالى إلي ما يوجب حسن الظن به. لفتة تفتح أبواب الأمل لأصحاب البلاء.. / أ. د. محمد السريع

5- ‏( وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ) هكذا اليقين بالله عند الانبياء ، وحسن التوكل وعظيم الرجاء ./ عايض المطيري

أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (63) فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً عَمِينَ (64) وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (65)

قَالَ الْمَلأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنْ الْكَاذِبِينَ (66)

1-  لما قيل لنبي الله (هود) (إنا لنراك في سفاهة) قال (ليس بي سفاهة) من عرف (نفسه) ﻻ يرد على كل ما يقال / عقيل الشمري

2-  يقررون أن فكرهم فضفاض يسع الجميع،ويقبل المخالف المجتهد،فإذا قال أحد خلاف قولهم رموه بألسنة حداد(إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين)!. /سعود الشريم

3-  خصوم الحق لا يألون جهدا في صد الناس عن كل ناصح رأوا له قبولا ونفعا،فيصفونه كما وصف اﻷقدمون رسلهم(إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين). / سعود الشريم

4-  قال له قومه ﴿ إنا لنراك في سفاهة ﴾ فأجابهم ﴿ ياقوم ليس بي سفاهة ﴾ ولم يقل : بل أنتم السفهاء ! ما أجمل رقيّ الأخلاق في تعامل الأنبياء. / نوال العيد

            5- هود عليه السلام قال له قومه ﴿إنا لنراك في سفاهة﴾ لم يقل انتم السفهاء لم يشتمهم بل قال لهم ﴿يا قوم ليس بي سفاهة﴾/ تأملات قرآنية

قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (67)

‏1- ﴿ قال يا قوم ليس بي سفاهَة ﴾ ما ألطف ردود اﻷنبياء حين “ينتصرون ﻷنفسهم”. / حاتم المالكي

أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ (68) أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (69)

1- “فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون” ذكر آلائه تبارك وتعالى ونعمه على عبده سبب الفلاح والسعادة لان ذلك لايزيده إلا محبة لله وحمدا وشكرا وطاعة له/ فوائد القرآن

2-(فاذكرواآلاءاللهلعلكمتفلحون) تذكرنِعماللهوشكرهاسببفيالفلاحفيالدنياوالآخرةونجاةمنالخسران… /فوائدالقرآن

3- إكثارذكرنعماللهمنأعظمأسبابالبركةفيالرزقوالمعيشة، والفلاحفيالدنياواﻵخرة؛ﻷنذكرهايستصحبشكرها( فاذكرواآلاءاللهلعلكمتفلحون) ./.سعودالشريم

قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (70) قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنْ الْمُنتَظِرِينَ (71)

1-  إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان ” كل قول وعمل بغير حجة وبرهان ، فمصيره التكذيب والنكران …/ ابراهيم العقيل

فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ (72) وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)

وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (74)

1-  نسيان النعم مجلبة للنقم، ولا ينشأ الفساد إلا مع كفر النعم (فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين) / عبد العزيز الطريفي

قَالَ الْمَلأ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ (75) قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (76)

1-( قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون. قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون ) “الصادق ينظر للرسالة نفسها والمتكبر ينظر لأتباعها إن كرههم كرهها .” / عبد العزيز الطريفي

فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الْمُرْسَلِينَ (77) فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (78) فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ (79)

1-  جاءلصالح في الأعراف أمر واحد وهو عدم عقر الناقة فناسب في ختام قصته (أبلغتكم رسالة ربي)أما شعيب فتعددت نصائحه فناسب في ختام قصته (رسالات ربي) / فوائد القرآن

2-  يجب بذل النصح للناس،وعلى الناس قبوله،فإن بلغوا درجة كره الناصح فليأذنوا بعقوبة من الله،فقد بين صالح لقومه سبب رجفتهم(ولكن لا تحبون الناصحين) / سعود الشريم

          3- (ولكن لا تحبون الناصحين) من أمارات هلاك الأقوام،،كرههم للناصحين،/ وليد العاصمي

           4- ليست المشكلة في النصيحة،، المشكلة في: (ولكن لا تحبون الناصحين!) / وليد العاصمي

5-  ﴿ﻓﺘﻮﻟﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺎﺃﺳﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺳﻒ﴾ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ إخراجﻣﺸﺎﻋﺮﻙ ﺍﻟﺤﺰﻳﻨﺔيستحسن ﺑﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺍﺭﻯ ﻣﻤﻦ حولك ﺣﺘﻰ ﻻﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻜﺂﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ / الشيخ محمد المنجد

6-  (ولكن لا تحبون الناصحين)لا أقل من محبة الناصح / د. عقيل الشمري.

7-  ومما يعجل بالعقوبة ترك النهي عن المنكر ومحاربة الناصحين ؛ ﴿ .. وقال ياقوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين ﴾./ فرائد قرآنية

           8- ﴿ولكن لا تُحِبّونَ النّاصِحينَ﴾ تفيد بأن التوفيق والفلاح والنجاة يتحقق عندما يكون الحب محل البغض للناصحين، والتقريب مكان الإبعاد للمخلصين. /د . رقية المحارب

            9- خصومة أهل الباطل مع الناصحين ليست في نسيان نصيحتهم أو تركها غفلة وتكاسلا،وإنما خصومتهم في كره الناصح أصلا(ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين). / سعود الشريم

وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ الْعَالَمِينَ (80)

   1- ما سبقكم بها من أحد من العالمين…….. ويل لأولئك الذين يبتكرون أبوابا جديدة للمعصية، وتفتح بأيدهم نوافذ للشيطان لأول مرة. / عبد الله بلقاسم

إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (81) وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (82)

   1- “أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ” لا يريدون الفساد أن يبقى في دوائرهم الضيقة. بل يعم القرية بأكملها. / عبد الله بلقاسم

فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنْ الْغَابِرِينَ (83)

1. ﴿فَأَنجَيناهُ وَأَهلَهُ إِلَّا امرَأَتَهُ كانَت مِنَ الغابِرينَ﴾ مَنْ رضي عمل قوم حُشِر معهم، كما حُشِرتْ امرأة لوط معهم، ولم تكن تعمل فاحشة اللواط، فإن ذلك لا يقع من المرأة! لكنها رضيت فِعْلَهم؛ عمّها العذاب معهم. ./ فوائد القرآن

 وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (84)

 ‏1-  ﴿ فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ﴾ما من ظالم طغى وتجبر إﻻ وجعله الله عبرة لمن يعتبرلكن المشكلة أن ﻻ أحد يعتبر ! / مها العنزي

وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (85)

          1-   ﴿ وَلاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُم ﴾ عدم إنصافك مع من تختلف معه يعتبر بخساً لحقه ؛ لأن العدل مع الجميع واجب شرعي/ روائع القرآن.

وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجاً وَاذْكُرُوا إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (86)

1- وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ…….الله أكبر عليهم في كل طريق يقعدون يصدون. /عبد الله بلقاسم

2- (و تبغونها عِوَجاً!) هم كثر، من يبغي صراط الله المستقيم عِوَجاً !ليسلكه! / وليد العاصمي

3-(ولاتقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله)قال ابن كثير(ينهاهم شعيب عن قطع الطريق الحسي والمعنوي) كم هم قاطعوا الطرق اليوم حسيا ومعنويا! / ابتسام الجابري

    4-كان أعداء شعيب عليه السلام يجلسون في الطرق يشوهون ويفترون ويكذبون! ﴿ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا﴾/ أ.د رقية المحارب

وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (87)

قَالَ الْمَلأ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ (88) قَدْ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِباً إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ (89)

1- (وأنت خير الفاتحين) (المفتاح) كله بيد الله / عقيل الشمري

2-حين تجد من الناس مضايقة أو أذى فتذكر دعاء شعيب (وسع ربنا كل شيئ علما,على الله توكلنا,ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين) /محمد الربيعة

3- كان من دعاء الأنبياء ﴿ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين﴾ وقال نوح ﴿فافتح بيني وبينهم فتحا﴾ فاللهم فتحك وهدايتك! / روائع القران  

وَقَالَ الْمَلأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنْ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَخَاسِرُونَ (90) فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (91) الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كَانُوا هُمْ الْخَاسِرِينَ (92)

  1-  قال”كأن لم يغنوا فيها” ليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم؛ بل معناه أي لم يقيموا فيها – أي في ديارهم -#تصحيح_التفسير”  / د.عبدالمحسن المطيري

   -2      }الذين كذبواشعيبا كأن لم يغنوا فيها الذين كذبواشعيبا كانوا هم الخاسرين { متى وقعت العقوبة كان الظالم كأن لم يغن ولم ينعم قط. أ.د /ابتسام الجابري

فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ (93)

1- فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَوجد الأسف والحزن عليهمفحدث نفسه يسليهالله أنت أيتها النفوس الكبيرة الرحيمة/عبد الله بلقاسم

وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (94)

1-  (فَأَخَذْنَاهُمْ بالْبأْسَاءِ والضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضرَّعُون) العبرة من الشـدة والبـلاء ، أن يراك الله متضرع إليه بالدعاء !! / عايض المطيري

ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوا وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (95)

1. “ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون” احذر أن تكون ممن يحتج أن أسباب العقوبة قد توفرت في مكان أو مجتمع أو عصر ولم يحدث لهم شيئاً.. لله حكمةٌ بالغةٌ في التوقيت، فلا تؤخذ بالأمن من مكر الله.. / عادل صالح السليم

 وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (96)

 1-الإيمان أساس التقوىٰ .. ﴿ ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركاتٍ من السماء و الأرض… ﴾/ نايف الفيصل

 2- وعدربانيلأهلالإيمانوالتقوى﴿وَلَوأَنَّأَهْلَالْقُرَىآمَنُواوَاتَّقَوْالَفَتَحْنَاعَلَيْهِمْبَرَكَاتٍمنالسَّمَاءِوَالْأَرْضِ﴾. / د. رقية المحارب

3- وعدا من الله “ولو أن أهل القرى آمنو واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض” الإيمان بالله، وتقواه يؤهلان لفيض من بركات السماء والأرض. / فوائدالقرآن

  4- من لزم التقوى رزقه الله الحياة المطمئنة، وانقلبت المحنة في حقه منحة “ولو أن أَهل القرى آمَنُوا وَاتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض” / فوائد القرآن

       5- من آثار الاستقامة على واقع الناس ومعايشهم أنها سبب نزول الخيروالبركة: ﴿ولو أنهم آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء﴾/ روائع القرآن

       6- “ولو أن أهل القرى آمَنُوا واتقوا لفتحنا عليهم بَرَكَاتٍ من السَّمَاءِ وَالْأَرْض” بالتقوى تنفتح بركات الأرض والسماء، صباح التقوى. / أ.د رقية المحارب

        7- بركات من السماء والأرض، سينالها كل من حقق الشرط: “ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض”/ فوائد القرآن

 -8      “آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات” البركة قد تكون بالقليل إذا كان معه الصلاح فكم من أمة قوية غنية في شقوة مهددة مقطعة الأواصر تعيش بقلق . / فوائد القرآن

9- الإيمان والعمل الصالح سبب لصلاح الأرض، وهذا يؤيده آيات كثيرة، مثل قوله تعالى: ﴿وَلَو أنَّ أهلَ القُرى آمَنوا واتَّقَوا لَفَتَحنا علَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ والأَرضِ ولكِن كَذَّبوا فأَخَذناهُم بِما كانوا يَكسِبون﴾/ ابن عثيمين

أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَائِمُونَ (97)

1- كيف تأمن دولة سخط الله، وهي تبطش بمن لمز الملك، وتحمي من شتم ملك الملوك) . أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون ) / ابراهيم السكران

أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ (98)

1-  أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يَلْعَبُونَ) قرن النوم باللعب… النوم غياب العقول الحسي. اللعب غياب العقول المعنوي. / عبدالله بن بلقاسم

2-  الذي يستشرف أثر أحداث العصر يدرك أن المنهمكين في لهوهم فلا تعني لهم اﻷحداث شيئا سيطالهم شررها وهم لاهون!!(..أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون)  / سعود الشريم

أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (99)

1-  لا يظلم الظّالم حين يظلم إلا وقد استقرّ في نفسه (الأمن من مكر الله)، والله يقول 🙁 فلا يأمنُ مكرَ الله إلا القومُ الخاسرون ) عاقبته الهلاك/عايض المطيري

2-  ” أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون”في الآية تخويف بليغ على أن العبد لا ينبغي له أن يكون آمنا على ما معه من الإيمان./تفسير السعدى

3-  لو بلغ العبد ما بلغ من الإيمان فلا يغتر وليسأل الله الثبات .. { فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون{

          ” -4 أفأمنوا مكر الله …! فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ” الخاسر …. من لا يعتبر ! / نايف الفيصل

           5- ” فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ” لو بلغت ما بلغت من الإيمان .. فلا تغتر ! واسأل الله الثبات/ نايف الفيصل

          6- قال ابن حجر رحمه الله : الأمن من مكر الله يتحقق بالاسترسال في المعاصي مع الاتكال على الرحمة .. نعوذ بالله من أن نأمن مكر الله . / نايف الفيصل

           7- من الأمن لمكر الله إقامة العبد على الذنب يتمنى على الله المغفرة! ﴿ فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ﴾ / الحسن البصري / روائع القرآن

      8- ” أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون” في الآية تخويف بليغ على أن العبد لا ينبغي له أن يكون آمنا على ما معه من الإيمان./ تفسير السعدي

     9-أول خطوات الأمن من مكر الله أن يستكثر الإنسان قليل الطاعات، وأن يحتقر كثير السيئات، قال تعالى (فلا يأمن مكرَ الله

       إلا القوم الخاسرون) / عبد العزيز الطريفي

  

أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (100)

1-  من بلاغة القرآن نسبة الضلال إلى القلب لا للحواس ، لأن الانتفاع وعدمه ، مداره على القلب قال الله : ( ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون ) / عايض المطيري

2-الذنوب تمنع العقل من تدبر القرآن وفهمه، وتحجب عن القلب قوّة التأمل (لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون)/عبد العزيز الطريفي

3-  لماذا الظلمة يرون مصارع أشباههم ؛ولا يعتبرون ؟!﴿ وَنَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ ﴾ / حامد العلي

4-  الذنوب تمنع العقل من تدبر القرآن وفهمه، وتحجب عن القلب قوّة التأمل (لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون) / عبد العزيز الطريفي

           5- ان آذانا تحب سماع الباطل وتكره سماع الحق لهي أقماع إلى قلوب قد ملئت جحودا أنبتته الذنوب(…أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون(/ سعود الشريم

           6- مناكفة الحق وأهله ذنب عظيم يميت الرقة والتدبر؛لأن من طَمَس فكرَه طمس الله قلبه(..أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون) / سعود الشريم

تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ (101) وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ (102)

1- حكم الله ﷻ على الناس: “وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين” اللهم اجعلنا ممن وفَّى عهدك، واجعلنا من الصالحين يا رب العالمين. / د.عبد المحسن المطيري

ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (103) وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (104) حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِي بَنِي إِسْرَائِيلَ (105) قَالَ إِنْ كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (106) فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (107) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (108) قَالَ الْمَلأ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (109)

يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (110)

1-             المصلحون يواجهون رؤوس الباطل والمبطلون يصورونه صراعاً مع الوطن وأهله، موسى ينصح فرعون، وفرعون يقول (يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون)/عبد العزيز الطريفي

2-              (يريد أن يخرجكم من أرضكم) اتهام المصلح(بالمؤامرة على البلد)هي الاسطوانة التي يكررها الطغاة دائما،،/ وليد العاصمي

قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (111)

            1-  (قالوا أرجه وأخاه!) بطانة فرعون تقترح تأخير المخالفين واللقاء بهم أمام الملأ،،وبطانة بعض الملوك تعزل فورا وتسجن! / وليد العاصمي

 2-  “قالوا أرجه وأخاه” بطانة فرعون كانت أخف طغيانا وأقل وقاحة./ د.عبدالله بلقاسم

يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (112) وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (113)

1- ﴿ وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ ﴾ وخدمة السلطان الباطل ، والطاغوت الغالب ؛ هي وظيفة المحترفين من رجال الدين ! / روائع القران

2- “إن لنا لأجرا” “إنما تقضي هذه الحياة الدنيا” بين تسولهم لأجر فرعون وازدرائهم للدنيا برمتها: سجدة / د. عبد الله بلقاسم

قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنْ الْمُقَرَّبِينَ (114)

1-  يلصقون التهمة بالبريء ليعاقبوه عليها،ثم تجدهم يزاولون ما اتهموه به،كما اتهم فرعون موسى بالسحر،ثم هو يقرب السحرة(نعم وإنكم إذا لمن المقربين) / سعود الشريم

2-  قال فرعون للسحرة (وإنكم لمن المقربين) ظنوا التقريب مكافأة وفي الحقيقة تقريبهم يعني زيادة (عبوديتهم) /عقيل الشمري

قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ (115) قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (116) وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117)

} -1        وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف مايأفكون}في كل عصر مهما بلغ إفك الطغاة وسحرهم فإن عصا موسى لهم بالمرصاد ستلقفهم (/ ابراهيم العقيل

فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118)

1-  (فوقع الحق) قال (وقع) ولم يقل : نزل لأن الحق يتأخر ؛ لكنه إذا نزل (أوجع)” /د. عقيل الشمري

فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (120)

     1- وأُلقي السحرة ساجدين” طووا تاريخهم المُظلم كله بسجدة ! / عبد الله بلقاسم

2-  ” وألقي السحرة ساجدين” في ميدان وحل سحرهم وبثياب مكرهم وفي نفس وقت محاربة الأنبياء قرروا التغيير استثمر بارق التوبة ولو كنت في حالك الظلام / د.عبد الله بلقاسم

         3-  كلما طال الطريق تذكرت قول الله ﴿فألقي السحرة ساجدين﴾ وكيف أن الله من على السحرة بالوصول إليه وبلوغ أعلى درجات الإيمان في وقت قصير/ روائع القرآن

          4- ﴿ وألقي السحرة ساجدين ﴾. انتهى ماضي هؤلاء السحره بسجده واحده . / تأملات قرآنية

قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122)

1- قالت السحرة ﴿ رب (موسى وهارون)﴾، وقال بعضهم ﴿آمنّا بربّ (هارون وموسى)﴾؛ قدّم بعضهم موسى لفضله ، وقدّم آخرون هارون لعُمره؛ فهارون أكبر سنّاً. ./ فرائد قرآنية

قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (123)

} -1 آمنتم له قبل أن ” آذن لكم …” } حتى الإيمان بالله ربما لا يسمحون به إلا ” بتصريح ” !! تشابهت قلوب الطغاة في كل زمن . / نايف الفصل

لأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لأصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (124) قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ (125)

          1-“لاضير إنا إلى ربنا منقلبون” كل أوجاع الدنيا تتبدد عندما تهب أنسام الأجر في الآخرة/ أفياء الوحي

2-﴿قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون﴾ كل مَوازين القوى تنقلب لصالحك إذا أيقنتَ [بِجِوَارِ] ربك وآمنتَ بقضيتك العادلة. / روائع القرآن

وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ (126)

1-﴿ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين﴾ قالوها في وجه فرعون وملأه لم يخافوا بشر إن تمكن الإيمان بالقلب لاتعجب من ثبات العبد. / روائع القرآن

وَقَالَ الْمَلأ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِ نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ (127)

 1-  عرف تأريخيا أن أولى خطوات تبرير معاداة الناصحين هي شيطنتهم أمام الناس(وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في اﻷرض ويذرك وآلهتك). /سعود الشريم

            2- (سنقتل أبناءهم!) الطاغية يقتل الجميع لابأس، المهم يبقى ملكه! / وليد العاصمي

3-  الحقوق والاستبداد خطان متوازيان لا يلتقيان أبدا،ولا يعرف في اﻹنسانية مستبد وفر حقا وعدلا لأمته،وإنما منطقه منطق فرعون(وإنا فوقهم قاهرون). / سعود الشريم

4-  حاجة الإنسان لإله فطرة ادعى فرعون الربوبية وكان له آلهة يعبدها خفية ” وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك”   / الدكتورة نوال البخيث

5-  “وإِنَّا فَوقَهُمْ قَاهِرون” اختيار الفوقية كأنما يُوحِي للسيطرة التامة مع اصطحاب القهر لمن يُسامون سوء التهديد ويراد بهم العذاب /احمد المغيري

6-  *”..وإِنَّا فَوقَهُمْ قَاهِرون..” ألفاظ الطُغاة تُلْبَس بلبوس التهديد وتعتريها ألفاظ التأكيد وكأنهم يملكون أسباب الحياة ماأضعفهم!! /احمد المغيري

7-  *”.. وإِنَّا فَوقَهُمْ قَاهِرون ..” تمت لهم القدرة الظاهرة فظنّوا أن الأمرَ إِليهم .  / احمد المغيري

8-  *”.. وإِنَّا فَوقَهُمْ قَاهِرون ..” إن اجتمع مع كبرياء القلب غطرسة القول انقطعت كل حِبال البقاء وتم التعرضُ للعقوبة بعلانيةٍ وجهر . /احمد المغيري

قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128)

1-  استعن بالله واصبر لتحسن عاقبتك،ويرجع حقك المغتصب(قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن اﻷرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين) / سعود الشريم

2-  كان ‏رسول الله‏ ﷺ يتخلق ويتمثل بقول ربه ﷻ: ﴿ تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين ﴾” / نايف الفيصل

3-  الاعتراض بالرأي على السنة المحكمة داخل في قول الله (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم ..) / عبد العزيز الطريفي

4-  “قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا” قدم الاستعانة على الصبر طلب العون من الله أنفع في همومنا ومتاعبنا من تجلدنا وصبرنا / عبدالله بن بلقاسم

5-  ﴿قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا﴾طريق النصر توكُّلٌ و صبر . ./ إبراهيم العقيل

6-  قال موسى لقومه“استعينوا باللهواصبرواإن الأرض لله يورثها من يشاء…” بشرهم نبيهمأنهم بالاستعانة بالله والصبر
سيرثون مصررب أعنهم وصبرهم./ د.عبدالله بلقاسم

7-  ( والعاقبة للمتقين ) “لا تجعل العوائق تقف في طريقك… ولا تجهل أن التوفيق في الدارين حليف من اتقى الله .” / د. نوال العيد

8-  ” استعينوا بالله واصبروا ” الباطل يصر ويصبر ويمضي في الطريق فما أجدر الحق أن يكون أشد إصراراً وأعظم صبراً على المضي في الطريق- ظلال القرآن

9- قال موسى لقومه : ( استعينوا بالله ( أجـمل … وأول نصيحـة تقولها لمكـروب ، أو مهموم ، علمه أن يستعين بعلاّم الغيوب . / عايض المطيري

10- ” والعاقبة للمتقين ” قبل أن ننتظر العاقبة ، لنسأل: أين تحقيق التقوى على الوجه الصحيح ؟! فالعاقبة المحمودة في النهاية هي للمؤمنين المتقين في الدنيا والآخرة . ./ فوائد القرآن

11- المؤمن – وقت المخاوف- واثق بربه عالم بسننه ، يثبت الناس ويربطهم بربهم تعالى وبسننه ﴿قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين﴾/ محمد الربيعة

12- كلما دعتك نفسك الأمّارة بالسوء ذكّرها بالآية﴿ والعاقبة للمتقين ﴾ فالعاقبة ليست فقط في الآخرة لأن بركة التقوى تلحق المرء في جميع أطوار حياته” / فرائد قرآنية

 

قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (129)

1-             قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا” الشكوى سيماء الأمة الخانعة/عبد الله بلقاسم

2-              (قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا)ومع ذلك قال تعالى(وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا).بعض الشكوى لا ينافي الصبر. / عبد الله بلقاسم

3-              الشعوب لمستضعفة تمثل قوم موسى(قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون/محمد الربيعة

4-              عسى ربكم أن يُهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون/عبد الله بلقاسم

5-              قال قوم موسى : (أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا) تتغير الظروف ولا يزال متسخطا . (التسخط مرض)” / عقيل الشمري

6-              } قَال عَسَىٰ رَبُّكُمْ أن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ في ٱلأَرْضِ فَيَنظُرَ كيْفَ تَعمَلُونَ{ .. صدق الادعاءات تبينها المواقف / إبراهيم العقيل

7- ﴿قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون﴾ الواثق بالله – مهما كانت الظروف – فإن نظره لمستقبل مشرق وتفاؤله لاحدود له. / محمد الربيعة

وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (130)

           1- وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ………اللهم أعنا على الرافضة بالسنين: إيران تفقد ثلث قيمة عملتها في أسبوع واحد فقط. / عبد الله بلقاسم

2-  قال”ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يتذكرون” ليس معنى”السنين”هنا السنوات؛بل المعنى: القحط وقلة الأمطار   تصحيح_التفسير”      / د.عبدالمحسن المطيري

فَإِذَا جَاءَتْهُمْ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (131)

1- اعتادخصومالحقنسبةالخيرإلىأنفسهم، ونسبةالحروبوالفتنإلىأهلالحق) فإذاجاءتهمالحسنةقالوالناهذهوإنتصبهمسيئةيطيروابموسىومنمعه)./.سعودالشريم

وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (132) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ (133) وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمْ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (134)

1-  ( ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى .. )في الشدائد والأزمات ، تتجه الأنظار للمُصلحين فقط !!/ عايض المطيري

          2- “لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل” أصحاب المصالح يعدونك بكل ما تريد ثم إذا أجيب طلبهم لا يوفون بوعد! / خواطر قرآنية

                 

فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمْ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ (135) فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (136) وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ (137)

1-  ( وأورثنا القوم الذين كانوا يُستضعفون مشارق الأرض ومغاربها.. )الاستضعاف أول مراحل التمكين !!/ عايض المطيري

           2- (وأورثنا القوم الذين كانوا يُستضعفون مشارق الأرض ومغاربها!) أصبحت أشعر أن الاستضعاف إحدى مراحل التمكين،،كم تهزني(مشارق الأرض ومغاربها!) / وليد العاصمي

3-   ﴿وتمت كلمت ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا﴾ النصر لا يأتي إلا مُبحرا على مراكب الصبر . / إبراهيم العقيل

4-  من كانوا مع موسى أثنى الله عليهم بقوله: (وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا) / عبدالله بلقاسم

وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (138)

1-  (وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتواعلى قوم يعكفون على أصنام لهم )فرحة العبور اختلطت بطلب قومه النكد تقبل أفراحك بنقصها فليس فالدنيا فرح كامل/عايض المطيري

           2-  (قال إنكم قومٌ تجهلون) لاتخدعهم بقول:هذه وجهة نظر محترمة،،أحيانا لايسعك إلا إخباره بجهله،،/ وليد العاصمي

إِنَّ هَؤُلاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (139)

قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهاً وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (140)

1- ( أغير الله أبغيكم إلها) من تأمل حاجات الناس عرف أنه لا بد لهم من (إله) عظيم ؛ ينزلون به الحاجات فيكشفها” / عقيل الشمري

2-( أغير الله أبغيكم إلها) من تأمل حاجات الناس عرف أنه لا يصلح لها إلا الله” / عقيل الشمري

وَإِذْ أَنجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (141) وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142)

   -1       }وأصلح ولا تتَّبع سبيل المفسدين}أكرموا بنعم عظيمة، وفيهم أنبياء، ومع ذلك وجد بينهم مفسدون! فلا تيأس، واجتهد بالإصلاح ، والبراءة من سبيل المفسدين. / د. ناصر العمر

وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنْ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنْ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)

     1-﴿ولما جاء موسى لميقاتنا وكلّمه ربّه قال ربّ أرني أنظر إليك قال لن تراني.. وأنا (أول المؤمنين)﴾؛ أي أنا أول من آمن أن الله لا يُرى في الدنيا./ فرائد قرآنية

2-﴿ فلما تجلى ربه للجبل جعله دكّا ﴾ لعظمته و جلالة قدره تصدع حجر أصم فما بال قلوبنا وهي من لحم ودم ؟!!” / حاتم المالكي

3. سأل موسى أجل الأشياء ( رب أرني أنظر إليك( وسأل أقل الأشياء ( رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير( والمسلم يسأل ربه من خيري الدنيا والآخرة . ./ عبد الملك القاسم

4. مُنِع موسى من الرؤية: ﴿لن تراني﴾؛ فعوضه الله بالرسالة: ﴿إني اصطفيتك﴾؛ علق القشيري هنا: “هذا الخطاب لتدارك قلب موسى بكل هذا الرفق”.. وقيل عند ﴿عفا الله عنك لم أذنت﴾: “قدَم العفو بين يدي ما صورته العتب؛ لئلا ينصدع قلبه ﷺ”.. الدرس هنا: لا تكسر قلبا.. والله مع المنكسرة قلوبهم. / أبرار بنت فهد القاسم

قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنْ الشَّاكِرِينَ (144)

1- قال الله لموسى :(فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين) ما آتاك الله : (اعرفه واشكره واستعمله) /عقيل الشمري

2- ما أعظم عاقبة التائبين{ قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين }{ قال ياموسى إني اصطفيتك على الناس}/محمد الربيعة

3-﴿فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين﴾لن يتوقف عطاء الله لك مادمت شاكرا/ . إبراهيم العقيل

4- مُنِع موسى من الرؤية: ﴿لن تراني﴾؛ فعوضه الله بالرسالة: ﴿إني اصطفيتك﴾؛ علق القشيري هنا: “هذا الخطاب لتدارك قلب موسى بكل هذا الرفق”.. وقيل عند ﴿عفا الله عنك لم أذنت﴾: “قدَم العفو بين يدي ما صورته العتب؛ لئلا ينصدع قلبه ﷺ”.. الدرس هنا: لا تكسر قلبا.. والله مع المنكسرة قلوبهم. / أبرار بنت فهد القاسم

وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145)

1-  من أعظم مقومات نفع العالم للناس وأثره في اﻷمة أن يكون قويا في الحق من غير عنف،ثابتا عليه من غير ضعف(فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها). / سعود الشريم

سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِي الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (146)

1-  المتكبرون أقل الناس فهما لأن قلوبهم مليئة بالوهم، وإذا جاءهم الحق فاض، قال الله (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون) وأكثر الناس فهما المتواضعون / عبد العزيز الطريفي

2-  [ سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض ] ما أمقت الكبر وما اشنع عواقبه فهو لا يكره الناس بك فقط بل نو العلم والهداية يصرف عنك بسببه !

3-  ﴿ سأصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الحَقّ ﴾على قدر صفاء قلبك وتواضعك ؛يكون فهمك لكتاب الله . / رانيه الفايز

            4- سأصرف عن آياتي الذين يتكبرونما رأيت متكبرا إلا وهو ثقيل الفهم. / عبد الله بلقاسم

            5- طهر قلبك من الكبر فإن المتكبر لا يوفق إلى الهداية ﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الذين يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بغير الْحَقِّ﴾/ خالد المصلح

6-  كان من جزاء الله الملك العدل أن صرف عن آياته من يستكبرون ﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها﴾!” / حاكم المطيري

7-  يصرف الله قلب المتكبّر عن الحق؛﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبّرون﴾؛ وفي الآخرة لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كِبر. / فرائد قرآنية

8-  المتكبر يُحرم التوفيق، ولن تصيب أنوار الهداية قلبه ؛ ﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾. / فوائد القرآن

9-  أحسن الأخلاق أن يتواضع الرفيع وأسوأها أن يتكبر الوضيع فإنه لا يحول بين العقل والفهم حجاب أشد من الكبر(سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض) /عبد العزيز الطريفي

10-                     سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون .. قال سفيان بن عيينة – رحمه الله – في تفسير هذه الآية : أصرف عنهم فهم القرآن !./ نوال العيد

11-                     ﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق ..﴾ اللهم إنَّا نعوذ بك أن يصيبنا كِبْر يحجبنا عن فهم كتابك. . / عبد المحسن المطيري

12-                     تعجبت من مواقف بعض الليبراليين من القرآن فوجدت تشخيص ذلك في قوله تعالى”يؤفك عنه من أفك” وقوله “سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون .. “/ ناصر العمر

13-                     من يُريد السير على معالم طريق القرآن؛فلينزع عن قلبه دسائس الكبر،وتجاهل طريق الحق،وتأمل آية:(سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق). / خباب مروان الحمد

14-                     وجودلوثةمنالكبرقدتحرمكلذةالتدبر،والعيشمعالقرآن!تأملهذهالآية:{سأصرفعنآياتيالذينيتكبرونفيالأرضبغيرالحق}/ اشراقة آية

15-                     تواضع لتفهم “سأصرف عن آيتي الذين يتكبرون” / فوائد القرآن

16- إن يروا” والله إنها لمصيبه أن يرى الإنسان حدث يدلهُّ الى طريق الهداية ولا يلتفت اليه بل ويمضي حياته وكأنهُ أعمى ! / ياسمين العنزي

17- القرآن أكبر من أن ينال قطافَه المتكبرون، وأعز من أن يُعطاه من ليس مستعدا للانقياد !! . ﴿ سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ﴾ . ./ روائع القرآن

18- ‏}لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغفرَ لَهُم وَلا ليَهدِيَهُم سَبِيلا{ ،}سَأصرِفُ عَن ءَایَـٰتیَ ٱلَّذِینَ یَتكبَّرُونَ{، }ولكن كره ٱلله انبِعاثهم فثبطَهم{ عدم التوفيق للطاعة والإيمان والحق من أخوف العقوبات وأشدها فتكاً، حيث يتسرب الكسل بهدوء، ويتحول إلى عدم رغبة حتى يهلك المرء.. /عادل صالح السليم

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (147) وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ (148) وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ (149)

1-وقدمت الرحمة على المغفرة في موضع آخر لكن بصيغة الفعل ! في سورة الأعراف آية ١٤٩ { قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكوننّ من الخاسرين { / نايف الفيصل

وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِي الأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150)

1-  (فلا تشمت بي اﻷعداء) الصديق ﻻ يشمت / عقيل الشمري

2-  “وأخذ برأس أخيه يجره” جرّ رأس نبي كبيرة من الكبائر : في حال الغضب لله قد يعفو الله سبحانه عن فعل الكبائر ناهيك عن أخطاء غير مقصودة / علي الفيفي

3-  عندما غضب موسى عليه السلام ، قال الله عنه : ( وألقى الألواح ) فلا تلم من تُحب في لحظة غضبه ،

4-  فهو يلقي الأشياء الثمينة رغم محبته لها !! / عايض المطيري

5-  (فلا تشمت بي الأعداء) الفقه الهاروني النبوي : حولنا : أعداء يتربصون ثم يشمتون . علاجهم : يكبتون ثم يتركون ثم يموتون / عقيل الشمري

6-  (فلا تشمت بي الأعداء) احذر : تفخيم وتشهير زلات (الصالحين الأتقياء) هو : شماتة للأعداء / عقيل الشمري

7-  فلا تشمت بي الأعداء” لا تلم أحبتك في حضرة خصومهم. / د.عبد الله بلقاسم

8-  ” فلا تُشمت بي الأعداء”أحتاج نصيحتك ..التي لا تُوجعني بالشماتة !   / أفياء الوحي

9-  “وأخذ برأس أخيه يجره إليه”الأخ الذي يشد عضدك هو من يستوعبك في ثورة غضبك./ عبدالله بن بلقاسم

10-                     “وأخذ برأس أخيه يجره إليه” المحبون الصادقون لا تتأثر محبتهم وتقديرهم بلحظة غضب. ولا يبيعون محبة عمر طويل بها / د.عبد الله بلقاسم

            11-   “والقى الألوح” ” وأخذ الألواح”الأشياء الثمينة ولو ألقيناها فسنعود لأخذها من جديد. / عبد الله بلقاسم

             12-          إذا أخذ أخوك برأسك يجرهوقلت له بعد هذا”   يابنؤم” فأنت أخوه حقا . / عبد الله بلقاسم

            13-      (قال ابنَ أم)(قال يبنؤمَّ) حين نحتاج للعطف والحنان ، لابد أن تُذكر الأم. / وليد العاصمي

14-                     ) وأخذ برأس أخيه يجرّه إليه ( الأخ الذي يشد عضدك هو من يستوعبك في ثورة غضبك. / أفياء الوحي

           15-          ﴿ فَلا تُشمِت بِيَ الأَعداءَ ﴾ . الشماته بشخص أمام الناس يكسر بخاطره ويجرح قلبه ويضعفه وخاصة امام اعداءه. / سعود_الشريم

           16-      عندما غضب موسى قال الله عنه : ( وألقى الألواح)فلا تلم من تُحب في لحظة غضبه ، فهو يلقي الأشياء الثمينة رغم محبته لها !! / عايض المطيري

           17-      ﴿ فَلا تُشمِت بِيَ الأَعداءَ ﴾ . إحراجك لأحبائك أمام النفوس الحاقدة يكسر الخاطر ويجرح القلب. /تأملات قرآنية

18- ” فلا تُشْمِتْ بِي الأَعْدَآء” ..  أحتاج نصيحتك .. التي لا تُوجعني بالشماتة ! / إشراقة أية

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (151)

1-  ( قال رب اغفر لي ولأخي .. )في دعائك لاتنسَ الاخ !!/عايض المطيري

2-  “قال رب اغفر لي ولأخي” حين نقسو على من نحب علينا قبل أن نعتذر منهم أن نسأل ربنا المغفرة حتى يكون ندمنا لله وليس لهم. / عبد بن بلقاسم

3-  [ قالرباغفرليولأخي]فيدعائكلاتنسالأخ .. / وليد العاصمي

    4-  “وأنت أرحم الراحمين” لولا بقايا يقين بذلك لتفتت الأكباد على الأحبة . / عبد الله بلقاسم

5-  (قال رب اغفر لي ولأخي) في دعائك لا تنس الأخ.. ./ وليد العاصمي

-6          }قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك} هذا دأب الأنبياء والصالحين : يطلبون مغفرة الذنوب أولاً ثم الدخول في رحمته سبحانه وتعالى .. / نايف الفيصل

           7- ﴿ وأدخلني في رحمتك ﴾ كليم الله يطلب رحمة الله.. أفلا نطلبها نحن ؟!! / نايف الفيصل

8-   قال نوح عليه السلام : ﴿رب إغفر لي﴾؛ فغيّر الله معالم الأرض نُصرةً لعبده نوح حتى أتمّ الرسالة على أكمل وجه؛المغفرة تجلب الفضل وفضل الله واسع. / فرائد قُرآنيّة 

9-  )قال رب اغفر لي ولأخي ) قال كعب : رب قائم مشكور له ونائم مغفور له ، وذلك لأن الرجلين يتحابان في الله فيصلي أحدهما فيدعو لأخيه فيتقبل الله . / الشيخ عايض المطيري

10-                     ﴿ رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين ﴾ ضم اسم أحبابك إلى اسمك في الدعاء فإن من السعادة في الجنة أن يكونوا معك ./ تأملات قرآنية

11-                     “قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك” قد يسامحك محبوك عندما تغضب. اسمعهم  دعوة طيبة تساعدهم على نسيان آلامهم. / د.عبد الله بلقاسم

12-                     وعوّد نفسك على قول :”ربّ اغفر لي” قبل أيّ دعاء ، فلو غفر الله لك لكان الدعاء أحرى أن يُستجاب لِخُلو قلبك من أعظم موانع الاستجابة (الذنوب)./ ‏فرائد قرآنية   

13-                     من غفر الله ذنبه رزقه رزقا عظيما، تأمل دعوة سليمان”رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي/ نوال العيد

           14-        ﴿قال رب اغفر لي وهب لي ملكًا﴾ فبدأ بطلب المغفرة قبل المُلك العظيم؛وذلك لأن زوال أثر الذنوب هو الذي يحصل به المقصود / روائع القرآن

إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ (152)

        1- ((وَذِلَّةٌ) فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ)  سنة الله في خلقه لن تجد مفتريا إلا أذله الله وأخزاه / د. عبدالله بلقاسم

         2 – ليحذر الغضب والذل من يتكلم في دين الله بما لايعرف ويتقول على الله بلا علم “سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين “/ أبرار فهد القاسم

6. (إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين)ابتدعوا فذلوا اعتقاد القلب يظهر على صاحبه/ اشراقة آية

7. }إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا{ ذُلُّ المعاصي يلاحق أهلها إن لم يتوبوا، وكلما جاهر العبد بذنبه ولم يستغفر ربه لَزِمَته الذلة؛ فسقط من أعين الناس، وصَغُرَ قدره أمامهم، ونُزِعت هيبته من قلوبهم. ./ فوائد القرآن

وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (153)

1-﴿ …إن ربك “من بعدها” لغفور رحيم ﴾ بحثتُ في القرآن عن كلمة “من بعدها” فوجدت عدة آيات تؤكد أن المغفرة لا تكون إلا بعد التوبة../ نايف لفيصل

             2 –(والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم) قبل سبحانه توبة من عبدوا عجلا بعد إيمانهم. يارب أنت خير الغافرين. / د. عبدالله بلقاسم

وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (154)

“-1ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح“ليس عارا أن نغضبلكن حين يسكت عن الغضبيجب أن نلتقط الأ (رواح) فورا التي ألقى بها انفعالنا / عبد الله بلقاسم

2-” ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح” أول ما يفعله الصالحون بعد غضبهم ترميم الأرواح التي تكسرت بغضبهم./ عبد الله بلقاسم

3- ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح…..سألم ألواح مشاعرك ….وأدواي جراحك….وأعتذر إليك فقط امنحني وقتا حتى يسكت في جوفي البركان/ عبد الله بلقاسم

“-4لربهم يرهبون” يرهبون يتعدّى: يرهبون ربهملكن ضمنت الرهبة معنى الإخلاص والعملفيكون المعنى: يرهبون فيخلصون ويعملون لربهم. / فيصل العنزي

5- }وَلَمَّا ( سَكَتَ ) عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ (أَخَذَ ) الْأَلْوَاحَ { لا تتأخر في ترميم ما حطمه غضبك ، بادر كما بادر موسى إلى الألواح وأخذها . / عايض المطيري

وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155)

1-(واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا) اختار خيارهم لأجل أن يتوبوا لله من فعلة سفائهم في عبادة العجل. (أزماتنا هي أوقات أخيارنا) /عقيل الشمري

2-{ رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين} فما أجمل هذه الدعوة بين الأخوة حال خلافهم/محمد الربيعة

3- بعضهم يتفانى للباطل فيسفه ويرد الحق تارة بالدين جهلا منه واستكبارا وتارة بالقوانين وهو أبعد الناس عنها (ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا). / إبتسام الجابري

وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156)

1-  لا تستكثر ذنوبك أمام رحمة الله ولا تقنط،فلن يفرح بك من العالمين أحد كفرح الله بتوبتك،ألست شيئا من مخلوقاته وهو القائل(ورحمتي وسعت كل شيء)؟!. /سعود الشريم

          2- “ورحمتي (وسعت)كل (شيء)” هذه سنة الرحمة حين يكون وجعك أو خوفك أو عدوك أخطر. يكون ما أعطاك ربك من الرحمة أعظم لتسعها. . / عبد الله بلقاسم

           3- } و رحمتي وسعت كل شيء .. } اللهم ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء يا أرحم الراحمين . ./ نايف الفيصل

           4- ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾ و هل تظنه استثناك منها ، ليركبك الهمّ ويضنيك اليأس ! حاشاهُ سبحانه .. فإياك أن تقنط. / حاتم المالكي

5-  ﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾ الحرمان _هو _ أن تُحرم هذه الرحمة وقد وسعت الخلائق أجمع .” / إبراهيم العقيل.

-6           ” ورحمتي وسعت كل شيء ” قال ابن عباس: يقول#اللهعز وجل: أنا أهل أن أتقى… فإن عصيت فأنا أهل أن أغفر . / نايف الفيصل

 -7           ” ورحمتي وسعت كل شيء ” محروم…. من تتنزل عليه الرحمات ولم يشعر ولم يشكر ! / نايف الفيصل

           8- مهـما كان حزنك…… تذكر أنك تعبد رباً قال في كتابه: ” ورحمتي وسعت كل شيء “/ نايف الفيصل

           9-   ﴿ ورحمتي وسعَـت كلَّ شيء ﴾ مهما كان ذنبك عظيماً.. فإن رحمة الله أوسع منه ! /نايف الفيصل

          10-         مهما كان حزنك… تذكر أنك تعبد رباً قال في بيانه: ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾/ نايف الفيصل

11-                     تخيل أن أمك هي من تحاسبك يوم القيامة !  فالله سبحانه أرحم بك من أمك ! هو من خلق رحمتها لك .  ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾ . ./ حاتم المالكي

12-                     ﴿ ورحمتي وسعت كلّ شيء ﴾ تسع أحلامك و آمالك و حزنك و آلامك تسع كل حديث تركته في صدرك رحمة الله أوسع مما تظن . ./ حاتم المالكي

13-                      ( ورحمتِي وسعت كل شيء ) حينما تتأمل هذه الآية بقلبك ، لن تقنط من سعة رحمة ربك . / عايض المطيري

14-                     ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ﴾   أيُّ قُنوطٍ سَيمحواْ أملاً غمرَ جَنَاني بعدَ قراءتي هذهِ الكلمَاتْ ! / الأثر الباقي

15-                     رحمة الله أوسع من كلّ الذنوب، والمحروم من ينتظر أسباب الرحمة وهو يُقيم على أسباب العذاب (ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون) / عبد العزيز الطريفي

16-                     ﴿ورحمتي وسَعَتْ كلّ شيء﴾وهل تظنُّه استثناكَ منها !!ليركبك الهمُّ و يُضنيك اليأس ؟حاشاهُ سبحانه ،،فإيّاك أن تقنط / جواهر | محلقة لله

17-                     ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾ قرأها عمر بن عبدالعزيز رحمه الله فقال: وأنا شيء؛ فلتسعني رحمتك يا أرحم الراحمين / روائع القران

18-                     ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء ﴾ من وسعت رحمته كل شيء ؛ فلن يرد سائلاً ، ولن يخيب داعياً ، ولن يعاقب مستغفراً تائبا . / روائع القران   

19-                     “ورحمتي وسعت كل شيء كل شيء فسأكتبها للذين يتقون” أرق الناس قلبا أوفرهم نصيبا من أثر رحمة الله التي أودع جزءا منها في قلوب الخلائق. / فوائد القرآن

20-                     ﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾هنا برْد الرضا . / .إبراهيم العقيل

            21-         “ورحمتي وسعت كل شيء” ألستِ شيء؟ ابشري ستشملك الرحمة “ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا” كلها / أبرار بنت فهد القاسم

            22-     على سعة رحمة الله إلا أن أحق الناس برحمة الله ﷻ هم أهل التقوى ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون﴾ د/عبدالمحسن المطيري

             23-     (ورحمتي وسعت كل شيء)هي مواسم الخير .. فتعرضوا من خلالها لرحمات الله لعلها تصيبكم رحمة من لدنه ﻻ تشقوا بعدها أبدا ! / مها العنزي

             24-       (واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة)اللهمَّ اجعلنا من الذين اختصصتهم برحمتك بالعفو والعافية واحييتهم حياة طيبة وأعمال صالحة مقبولة/ مها العنزي

             25-      مع الأيام ستدرك كم لله من لُطفٍ خفيٍّ وأنه لن يُضيّعك ، تشتد عليك من جهة ويوسع عليك من جهات .. سبحان الذي قال : ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾./ فرائد قرآنية

26-                     لا قنوط! “وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ” قال ابن عباس : يقول الله عز وجل : أنا أهل أن أتقى، فإن عُصيت فأنا أهل أن أغفر. / فوائد القرآن

27-}وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ{ هل تظن أن الرحيم استثناك من هذه الآية ، علق آمالك بالكريم ، ثم اطمئن . / تدبر أية

28- ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾ هل تظن أنه استثناك منها ؟ حاشاهُ سبحانه ، فإياك أن تيأس.. الله ارحم بك من أمك ؛ فاطمئن و استبشر . /تدبر أية

29 – “ورحمتي وسِعت كل شيء” وسِعت كل لحظة ألم، وكل خاطرة حزن ، وكل لمحة وجع، وسِعت أدق تفاصيل بُؤسك . ./ فوائد القرآن

 

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمْ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (157)

1-     ﴿ الذين يتبعون الرسول النبي الأمي….. يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر﴾ أبرز صفة لنبينا ولأمته من بعده الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر/ نايف الفيصل

2- القرآن أعظم تنوير للعقول لأنه كلام خالق العقل والخالق أعلم بما خلق (وأنزلنا إليكم نوراً مبينا) (جاءكم من الله نور) (واتبعوا النور الذي أنزل) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

3-‏  ﴿الذين يتبعون الرسول النبي الأمي﴾ما نُصر الرسول بأعظم مِن اتباع سنته والتخلق بأخلاقه ./ إبراهيم العقيل

4- ﴿الذين يتبعون الرسول النبي الأمي﴾أعظم احتفاء واحتفال بالنبي ﷺ هو اتباعك لسنته والتخلق بأخلاقه / . إبراهيم العقيل ‏

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِ وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159) وَقَطَّعْنَاهُمْ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذْ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنْ اضْرِب بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمْ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (160)

1. ” إنِ اضرب بعصاك الحجر فانبجست منهُ اثنتا عشرة عينا” إذا أردت أن تعرف قيمة عملك، فانظر للنتائج ! / ياسمين العنزي

وَإِذْ قِيلَ لَهُمْ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (161) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزاً مِنْ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ (162) وَاسْأَلْهُمْ عَنْ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (163)

        1-     ﴿كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾ قال ابن عاشور أي نمتحن طاعتهم بتعريضهم لداعي العصيان وهو وجود المُشتهى الممنوع.

وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164)

1-  (وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم) (اللوامون) فئة همهم لوم غيرهم حتى في فعل الخيرات(فلا يبادرون ولا للوم يتركون) /عقيل الشمري

            2-    “معذرة إلى ربكم”واضح أن الله سيسألنا لماذا لم ننكر / عبد الله بلقاسم

            3- مهما فشا المنكر واشتد جبروت أهله فلا يَسوغ ترك إنكاره بحكمة و على بصيرة ، حماية للمعروف وطلبا للنجاة و ” معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون”” / ناصر العمر

           4- لا بركة في النصح والحسبة إلا إذا أُعمِل فيهما غايتان، أولاهما المعذرة إلى الله، والأخرى رجاء هداية المنصوح (قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون) / سعود الشريم

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنْ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (165)

1-             المصلحون نجاة للأمة ولكن إذا طغى الفساد أنجى ﷲ المصلحين وأهلك الظالمين(فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا)/عبد العزيز الطريفي

2-              لا يبتئس الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر: ” ( أنجينا ) الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب ( بئيس ) بما كانوا يفسقون “. / أبو حمزة الكناني

3-              ” فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء ” سنة الله أن العقوبة إذانزلت نجا منها الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر . تفسير السعدي/ أبو حمزة الكناني

4-              ﴿أنجينا الذين ينهون عن السوء﴾ هكذا سنة الله في عباده أن العقوبة إذا نزلت نجا منها الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر. / روائع القرآن

5-              عندما تعلن المنكرات فواجب المصلحين الصدع بالحق، بحكمة وبصيرة، مع بيان عاقبة المجاهرة بالمعاصي، لينجوا من العذاب:{ أنجينا الذين ينهون عن السوء {./ أ.د ناصر العمر

6-              كن ممن ينهى عن السوء ، لتنجو من العذاب إذا حل بالساخرين بالدين:( أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانو يفسقون( / د. ناصر العمر

7-              ﴿أنجينا الذين ينهون عن السوء﴾ وهكذا سنة الله في عباده أن العقوبة إذا نزلت نجا منها الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر. السعدي/ روائع القرآن.

8-              ﴿ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنْ السُّوءِ ﴾ نجاهم مع أنهم لم يتمكنوا من إيقاف المنكر !! لكنهم لم يسكتو/ روائع القرآن.

9-              ﴿أنجينا الذين ينهون عن السوء﴾ “هكذا سنة الله في عباده، أن العقوبة إذا نـزلت نجا منها الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر”السعدي / أ.د رقية المحارب

فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (166) وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (167) وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمْ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (168)

   1-قد يبتليك الله بالحسنات والنعم ليبعثك على الشكر كما يبتليك بالسيئات والمصائب ليبعثك على الصبر{ وبلوناهم بالحسنات والسيىئات لعلهم يرجعون }/محمد الربيعة

        2-“وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون” . إن كنت ترفل في النعيم والسعادة أو غارقاً في المشكلات أيا كان حالك هو اختبار / خواطر قرآنية

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (169)

1-  ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة ) روى الأوزاعي عن بعض أشياخه : إنما أضاعوا المواقيت، ولو كان تركا كان كفرا.   / د. حسين المالكي

           2-  (يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيُغفرُ لنا!) بدل أن يشكروا مغفرته،تجرأوا على معصيته،ثق تماما أن المحروم دائما يفكر بهذه الطريقة المخذولة،/ وليد العاصمي

            3- (ويقولون سيُغفر لنا!) عكفوا على معصيته،ورددوا كلمتهم،،ياللؤم بعض العباد،،/ وليد العاصمي

           4- سعة رحمة الله لا تجعل المذنب يأمن من مكر الله، فقد ذمّ الله المسرفين بالحرام وقلوبهم مطمئنة بالعفو (يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا) / عبد العزيز الطريفي

     -5           لا يضيع الصلوات إلا غارق في الشهوات،وبمقدار زيادة الشهوات تنقص الصلوات (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات) /عبدالعزيز الطريفي

وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (170)

1-  [والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة انا لانضيع أجر المصلحين] اصلاح نفسك واصلاح الآخرين عمل لن يضيع عند رب العالمين

2-  المصلحون بنص القرآن وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ / عبد الله بلقاسم

3-  صفتان تجعلك من المصلحين -الاستمساك بالكتاب-إقامة الصلاةتأمل قوله تعالى: {والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لانضيع أجر المصلحين}/ محمد الربيعة

4-  المصلحون حقا هم المستمسكون بالكتاب { والذين يمسّكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لانضيع أجر المصلحين }/ محمد الربيعة

           5- ﴿ والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة ﴾ . في التمسك بالكتاب إشارة إلى طلب سبيل النجاة.. والصلاة ضمان للثبات على هذا السبيل. / روائع القرآن

6-  ﴿إنّا لا نضيع أجر المصلحين﴾لا تكتفِ بصلاح نفسك فقط، بل اسعَ لصلاح مَن حولكفإذا فعلت ذلك كان لك الأجر مرتين. / الشيخ عامر بن عيسى اللهو

           7- ﴿إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا﴾ كم في هذه الآية من أنس لمجتهد وتسلية لمتعب وبعثاً لهمة غافل .

8- ﴿ والذين يُمَسِّكُونَ بالكتاب ﴾ . ﴿يُمَسِّكون﴾ : فيها معنى التكرير والتكثير للتمسك بكتاب الله تعالى وبدينه، فبذلك يمدحون؛ فالتمسك بكتاب الله والدين يحتاج إلى الملازمة والتكرير. . ./ روائع القرآن

وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (171)

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172)

1- كلمة (بلى) في القرآن الكريم تأتي كرَد على إنكار أو جحود أو استفهام ؛ مثال ذلك : -﴿ ألستُ بربكم قالوا بلى ﴾. -﴿ أولم تؤمن قال بلى ﴾./ فرائد قرآنية

أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173)

     ”  -1        أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم” تعللوا بشرك والديهم فما حجة من حسن إيمان آبائهم ولم يتبعوا خطاهم؟ / خواطر قرآنية

وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (174)

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ (175)

1- (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين)  ماقرأت آية أشد من هذه الآية على صاحب القرآن الذي تركه” / محمد الربيعة

          2-  قد يحصل في قلب المرء من الانسلاخ والفسوق ما يكون إغواء الشيطان معه تالياً له لا متقدما عليه!!.(…آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان) / سعود الشريم

3-   ” واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين   ) (انسلخ) تعاطى أسباب النفور من الهدى، فضل وغوى.   / عليّ بن أحمد الشهري

4-من سوء العاقبة من أعطاه الله آياته فَعَلِمَهَا وفهم الحق الذي دلت عليه، ولكنه لم يعمل بها بل تركها وانخلع منها، فلحقه الشيطان واتبع هواه، فأصبح من الضالين بعد أن كان من المهتدين ﴿واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها..﴾. ./ فرائد قرآنية

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصْ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)

1-  ﴿ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى اﻷرض واتبع هواه﴾ لا عزّ ولا رفعة مثل اتباع الوحي ولاذل ولا هوان مثل سقوط الهوى. / سلطان بن بدير

2-  ﴿ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلدإلى اﻷرض واتبع هواه﴾ بالله عليك يامرفوع القدر بالتقوى ﻻتبع عزها بذل المعاصي . / ابن الجوزي / روائع القرآن

3-  بأي شيء ترتفع ؟{ ولو شئنا لرفعناه بهاولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب}الرفعة : باتباع آيات الله والسفول: باتباع الهوى/ محمد الربيعة

4-  لا يجتمع اتباع القرآن مع اتباع الهوى { ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه }/ محمد الربيعة

5-  ( ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه ) “بالله عليك يا مرفوع القدْر بالتقوى.. لا تبع عزَّها بذل المعاصي! – ابن الجوزي” / د.نوال العيد

6-  الحق يرفع صاحبه، وهواه يضعه (ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه)/عبد العزيز الطريفي

7-  ( ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه )إذا علم الله من قلب العبد اتباع الهوى والشهوات لم يبال به في أي وادٍ هلك!   / الشيخ عامر بن عيسى اللهو

8-  لا يوجد شيء يرفع الإنسان مثل طاعة الله ولا يوجد شيء يضعه مثل اتباعه لهواه (ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه) / عبد العزيز الطريفي

9-  (كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) الضال على علم : إن نصحته (هلك) وإن تركته (هلك) / عقيل الشمري

10-                     (كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) هكذا بعض البشر يلهث (ومتعب نفسه) ولا يهتدي لخير /عقيل الشمري

11-                     قال”كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث”  ليس معنى”تحمل” من وضع الأحمال عليه؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها، بل المعنى: تزجره وتطرده . تصحيح_التفسير”        د.عبدالمحسن المطيري

12-                     (ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه!) الطائع ترفرف روحه نحو السماء،،والعاصي مكانه الأرض،،/ وليد العاصمي

13-                     ‏{ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه} بالله عليك يا مرفوع القدْر بالتقوى: لا تبع عزَّها بذل المعاصي! ابن الجوزي. رقية المحارب

14-                     لا يوجد شيء يرفع الإنسان مثل طاعة الله ولا يوجد شيء يضعه مثل اتباعه لهواه (ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه) / عبد العزيز الطريفي

             15-       )ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض..( الرفعة عند الله ليست بمجرد العلم، فإن هذا كان من العلماء؛ وإنما هي باتباع الحق. ابن القيِّم / ماجد الغامدي

             16-     لايوجد شيء يرفع الإنسان مثل طاعة الله ولايوجد شيء يضعه مثل اتباعه لهواه: . ﴿ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه﴾ . / روائع القرآن

17- أشد آية على أهل العلم: قال ابن الجوزي في “الزاد” و”التبصرة” في تفسير قوله تعالى ) لو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب(  وهذه الآية من أشد الآيات على أهل العلم إذا مالوا عن العلم إلى الهوى “../ روائع القرآن

18- ﴿فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ إنَّ القصصَ القرآنيَّ لم يكن يومًا ما حديثًا يُفتَرَى ولا فُتونًا يتردَّد، وإنما هو عَرضٌ لوقائِعَ موصِلةٍ إلى غاياتٍ عظمَى يمكن إدراكُها بالتفكُّر والتأمّل والعِظة./ سعود الشريم

19- ‏”لَعَلَّهُمۡ یَتَفَكَّرُونَ” الخيال وشحذ النظر وطول التأمل = من أهم أسباب العلم والمعرفة، وما أجمل توصيف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لذلك بأن صاحبه (روحاني الذهن)/ عادل صالح السليم

سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ (177)

مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (178)

1-  من دعوات سورة الكهف اللهم اجعلنا من المهتدين تأولا من قوله { من يهد الله فهو المهتد}/محمد الربيعة

2-  ﴿ من يهد الله ” فهو المهتدِ ” ﴾ المهتدي الوحيد هو الذي عَرَفَ الله.. وليس بعده إلا الضلال المبين!/ نايف لفيصل

3-  التوفيق والخذﻻن بيد الرحمن وحده !﴿ من يهد الله فهو المهتدومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ﴾ / د. محمد الحمود النجدي

4-  ﴿من يهد الله فهو المهتد﴾ الهداية من الله لكن يجب أن تطلبها بحسن عملك وصدقك مع الله، فالله ﻻ يزرع بذرته إﻻ باﻷرض الطيبة../ روائع القرآن

5-) مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ( كي لا يظن ظان ان الهداية شيئا يُنال الا برحمة الله وتوفيقه … / عادل صالح السليم

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ (179)

1-              كل من له قلب لا يفقه الحق،وعين لا تبصره،وأذن لا تسمعه،فإنهم(كالأنعام بل هم أضل)وسر كونهم أضل من اﻷنعام؛لأن اﻷنعام لو كان لديها عقل لفقهت به! /سعود الشريم

2-              القلم الصادق لا يقرأه إلا عين الصادق،واللسان الصادق لا يسمعه إلا أذن الصادق،أما الكاذبون فلهم(..أعين لا يبصرون بها ولهم أذان لا يسمعون بها) . / د.سعود الشريم

3-              كل حواس الإنسان الخمس تتفوق فيها عليه البهائم لكنه يتغلب عليها جميعها بواحد ألا وهو العقل، فإن ضيعه غلبته البهائم (أولئك كالأنعام بل هم أضل). / عبد العزيز الطريفي

4- (لهم أعيُن لا يبصرون بها ) الجميع لهم اعين يرون بها الأشياء، ولكن القليل من يرى الآيات برؤية التفكر والتدبر، فلا تكُن من اولئك الذين يرون وهُم لا يبصرون الانتفاع ! / ياسمين العنزي

5-“وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا” خيرٌ لكَ أنْ تكونَ أعمى منْ أن ترى الأشياءَ على غيرِ حقيقتها.. / عادل صالح السليم

وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180)

1-  }ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها{أيها المُوحد .. إنّ إلهك بلغ في الجلال والجمال والتمام والكمال منتهاه فلماذا التقصير في دعاءه والتذلل بين يديه ؟/عبدالله المهيلان

2-  {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} لاتهجرشيئاًمن أسمائه في دعائك قل:يارحيم ياكريم يالطيف…لكل حاجة عندك اسم يناسبها! فادع بها . / افياءالوحي

3-  الأصل في أسماء الله وصفاته … ” و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها .. “/ نايف الفيصل

4-  ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ) “قال القرطبي -موضحا- تقول: يا رحيم ارحمني، يا رازق ارزقني، يا هاد أهدني، يا تواب تب علي .” / روائع القرآن 

5-” ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ..” يدلك عليه، ويأخذك إليه، لا لتعطيه، بل ليعطيك ويتفضل عليك .. /تدبر

6-  من عرف الله بأسمائه وصفاته وآمن بآثارها ودعا الله بها، عاش سليم القلب منشرح الصدر، لا تضره فتنة بإذن الله: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها{ / أ.د ناصر العمر.

7-  ﴿ وَلِله ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا ﴾ سمى الله ﷻ أسماءه بالحسنى ؛ لأنها حسنة في الأسماع والقلوب . / روائع القرآن

وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (181) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ (182)

1. ) سنستدرجهم من حيث لا يعلمون(  في ترجمة الطاغية تيمورلنك .. قال الشوكاني : مات في سفر بسبب ثلوج تنزلت مع شدة برد ، وكان لا يسافر في أيام الشتاء ، فلما أراد الله هلاكه قوي عزمه على هذا السفر ! أيها المظلوم .. ثِق برب الظالم . / إشراقة أية

 وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (183)

1-  تتوالى المحن على اﻷمة من قبل أعدائها،ويكيدونها فتتعاظم كيدهم ويتسلل إليها اليأس،فإذا استحضرت عظم كيدالله غمرها الفأل(وأملي لهم إن كيدي متين) /سعود الشريم

            2- تريد تكفر .. اكفر تريد تعصي .. اعصِ افعل ما شئت .. لكن تذكر : { إن كيدي متين{/ نايف الفيصل

3-  قال سفيان الثوري في قوله تعالى: (سنستدرجهم من حيث لا يعلمون) نسبغ عليهم النعم، ونمنعهم الشكر.”” / عبدالمحسن المطيري

4-  ﴿سنستدرجهم من حيث لا يَعْلَمُون وَأُملِي لَهمْ إِنَّ كَيدي متِينٌ ﴾ يظن الظالم أن الإهمال إنما هو عطية فوق عطية،ولم يعلم أن ذلك استدراج. / فوائدالقرآن

           5- عندما تتقلب في النعم وغيرك يعاني من الجوع والخوف، وتحيط به الفتن، فلا تعجب بنفسك وعملك، واحذر أن يكون ذلك استدراجا “سنستدرجهم من حيث لا يعلمون” /د. ناصر العمر

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُبِينٌ (184) أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدْ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (185) مَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَلا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (186) يَسْأَلُونَكَ عَنْ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (187) قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنْ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِي السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)

1. ( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومامسني السوء ) “خير البشر هكذا يقول فلا تحمل نفسك فوق طاقتها عندما لاتحسن التقدير في أمرها .” / روائع القرآن 

2. )قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نفعا ولا ضرا إِلَّا ما شاء الله ولو كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخير وما مَسَّنِيَ السُّوءُ (متى كان هذا حال خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام ، فكيف بمن هو دونه ؟ فالزم تمام التفويض والتسليم لله فما أمرك إلا إليه. /أبتسام الجابري

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنْ الشَّاكِرِينَ (189)

1-  في قوله { وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها}أسرار وأسرار في العلاقات الزوجية !! /محمد الربيعة

2-  القرآن يقول للرجل: إن المرأة فرع منك وأنت أصلها ، ولا غنى لأصل عن فرعه .. والعكس للمرأة .. {هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ..{ / نايف الفيصل

3-)هو الذي خلقكم ( عرف أجزاء الجملة فأفاد قصر خلقهم عليه تنبيهاً على قبح عدلهم به أندادا، والحال أنه خالقهم وحده لا سواه سبحانه. /تدبر

4- جاء الإسلام ليرفع شعار المساواة بين البشر في الإنسانية والكرامة رغم اختلاف مكوناتهم فهم مشتركون في وحدة الأصل لإرساء قيم التعايش وتحقيق السلم والوئام . ﴿ خلقكم من نفس واحدة ﴾ ﴿ ولقد كرمنا بني آدم ﴾ . / نايف الفيصل

فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (190)

        1  -ابذل الموجود، وافعل المقدور عليه، ولا تنتظر تحسُّن الحال ووجود المال، وما يدريك؟ تمنى بعضهم الرزق ليعمل، (فلما آتاهما صالحًا جعلا له شركاء(/ ماجد الغامدي

أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (191) وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلاَ أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ (192) وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاء عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ (193) إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (194) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلْ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنظِرُونِ (195) إِنَّ وَلِيِّي اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ (196)

1-  ما عليك إلا أن تحقق الصلاح والاستقامة في نفسك،وأن توقن بأن الله هو وليك،فإن فعلت فلن تخزى(إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين). /سعود الشريم

2-  ما عليك إلا أن تحقق الصلاح والاستقامة في نفسك،وأن توقن بأن الله هو وليك،فإن فعلت فلن تخزى(إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين). / سعود الشريم

3-  من يبلغ هذا التوكل؟{ ثم كيدون فلا تنظرون . إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين }/ محمد الربيعة

4-  (إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين )  إذا تولى عنك الناس فاعلم أن الله سيتولى أم وينصرك مادمت من الصالحين”   / محمد الربيعة

5-  ﴿ وهو يتولى الصالحين ﴾ فالله ﷻ يتولى الذين صلحت نياتهم وأعمالهم وأقوالهم ؛ فأصلِح ذلك ليتولاك رب العباد ومن تولاه الله ﷻ اطمئن وفاز وسعد .  / فوائد من القرآن

6-  إذا تولّى الله أمرك هيّأ لك الأسباب ؛ تأمل حال يوسف عليه السلام؛ ﴿ وهو يتولى الصالحين ﴾./ فرائد قرآنية

7-  ﴿ وهو يتولّى الصالحين ﴾ ؛ من بلاغة القرآن أن الولاية جاءت هنا بفعل المضارع وفي ذلك دلالة على أن نُصرة الله لعباده الصالحين مستمرة لا تنقطع. / فرائد قرآنية

8-  ( إنوليياللهالذينزلالكتاب)ذكرالكتابمعالولايةيدلعلى : (يتولاكاللهعلىقدرعلاقتكبالقرآن / د. عقيل الشمري

           9- (إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ) الذي يتولى عباده بجلب المنافع لهم ودفع المضار عنهم، ومن تمام ذلك أنه(الَّذِي نـزلَ الْكِتَابَ) الذي به صلاحهم وفلاحهم./ روائع القرآن

            10-        “وهو يتولى الصالحين ” ” والله ولي المتقين ” “ألا إن أولياء الله لاخوف عليهم ولا هم يحزنون” من كان في ولاية الحافظ الحفيظ فلا خوف عليه ؟! / أبرار بنت فهد القاسم

           11-         “وهو يتولى الصالحين”  إذا تولاك الله سخر لك كل شيء ولو كان في نظرك مستحيلا أو عسيرا . يارب تولنا فيمن توليت. / أبرار بنت فهد القاسم

           12-           }وهو يتولى الصالحين} انشغل بصلاح نفسك وتزكيتها، واطمئن فاالله سيتولى أمرك ويحفظك ويسددك، فثق بالله. / أبرار بنت فهد القاسم

13- “إِنَّ وَلِـِّۧیَ ٱللَّهُ ٱلَّذِی نَزَّلَ ٱلۡكِتَـٰبَۖ وَهُوَ یَتَوَلَّى ٱلصَّـٰلِحِینَ” اللهم وكلتك أمري فتولني، إنك نعم المولى ونعم الوكيل.. / عادل صالح السليم

وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ (197) وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لا يَسْمَعُوا وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ (198)

1-  قد تعمى العين ويبصر القلب(فإنها لا تعمى اﻷبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) وقد تبصر العين ويعمى القلب(وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون)/ سعود الشريم

2-  (ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) ولهذا يتبعون كل (ناعق وداع) لأن الأعمى اعتماده على الأصوات /عقيل الشمري

3-  (ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) حافظ على (عين قلبك) فإن للقلوب أعيناً / عقيل الشمري

4-  ما الفرق بين النظر والإبصار { وتراهم ينظرون إليك وهم لايبصرون}هل رأيت إنسان ينظر إليك ثم يقول: والله مارأيتك؟/ محمد الربيعة

           5- يصف الإسلام بالضيق والانغلاق من نظر إليه ببصر بلا بصيرة (وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون) / عبد العزيز الطريفي

خُذْ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ (199)

1-  (خذ العفو) دليل على أننا نخطئ /د. عقيل الشمري

2-  (خذ العفو) (خذه) معك دائما ﻷنك تحتاجه / عقيل الشمري

3-  من مقومات النجاح لمن يدعو إلى الله أن يتصف بالسماحة ونصح الناس وألا يضيع وقته في مجادلات الجهلة(خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين). /سعود الشريم

4-      (وأعرض عن الجاهلين) (وأعرض) : ترفع حتى عن (اﻻلتفات) / عقيل الشمري

5-  القرآن ينمي فينا النظرة الإيجابية بالعفو وجمال المنطق وحسن الظن  }خذ العفو {} وقولوا للناس حسنى} {اجتنبوا كثيرا من الظن{ فلنتخذه منهجا .

           6-” وأعرض عن الجاهلين ” كثير من الجدل ، كان دواؤه ألا تدخل فيه ./ وليد العاصمي

           7-  القرآن ينمي فينا النظرة الإيجابية بالعفو وجمال المنطق وحسن الظن { خذ العفو } { وقولوا للناس حسنى} {اجتنبوا كثيرا من الظن} فلنتخذه منهجا / محمد الربيعة

             8- }وقولوا للناس حسنا .. } إذا كان هذا للناس عامة .. فالأقربون أولى بالمعروف/نايف الفيصل

            9- ليس هناك أجمل طريقاً ولا أفضل أسلوباً ولا أحسن دعوة من طريق الرسل والأنبياء .. {خُذِ العفو وأمُر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين{/ نايف الفيصل

            10-     ” خُذ العفو وأمُرْ بالعرف وأعرض عن الجاهـلين ” وليتكَ تَسلَم !!! / نايف الفيصل

           11-     (خذ العفو) من أعظم قواعد التعامل مع الناس والمراد: خذ ماعفا وتيسر لك من أخلاق الناس وتعاملاتهم بحسب طاقتهم ولا تطلب المثالية والكمال منهم” / محمد الربيعة

           12-        أمر الله بتعليم الجاهل ونهى عن جداله، فالجدال إقرار بعلمه وإن ترك بعدها اعتقد أنه انتصر فيزداد تمسكاً بجهله (وأمر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين)” / عبد العزيز الطريفي

13-                     *{وأعـرض عـن الجاهـلين} بيـن طيـات إعـرآضك سـلآم! ورحمـةٌ لِـ صـدر! جَهـلهـم آفـة عليـك إن فَتحت لهـم بـابـاً من حِـوار! / تأملات قرأنية

14-                     قال تعالى : ( وأعرض عن الجاهلين) الآمر بالمعروف سيجد دائما من يكابره على الحق ويجادله فيه   / تلميذة خطاب

15-                     ﴿ خُذِ ٱلْعَفْوَ ﴾وذلك مثل قبول الاعتذار والعفو والمساهلة وترك البحث عن الأشياء . تفسير_البغوي / هذا بصائر للناس

16-                     من كان يعمل بالحق لا يُكثر الالتفات إلى المغرضين، لأن كل التفاتة منه تُعطّل سيره وتُضعف إتقانه (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) /عبد العزيز الطريفي

17-                     ﴿ وأعرض عن الجاهلين ﴾يحبون منكر القول والفكر ليعرفوا ويذكروا…فلا تنشغل بالرد عليهم ولا يحزنك قولهم.. / نايف الفيصل

18-                     ﴿وأعرض عن الجاهلين﴾ الحَضُّ على التعلق بالعلم والإعراض عن أهل الظلم والتنزه عن منازعة السفهاء ومساواة الجهلة الأغبياء. القرطبي   / روائع القرآن

19-                     ﴿ وأعرض عن الجاهلين ﴾ الإعراض عن الجاهل لغة قوية لا يقدرها إلا من سما خلقه وارتفعت همته وعلا بنفسه عن مستوى الجاهلين. / روائع القرآن

20-                     إذا لم يعترض طريقَ المصلح جاهلٌ ومعاند فليس بمصلح لأن الله لمّا أمر بالإصلاح قال (واصبر على ما أصابك) وفي آية أخرى وصفهم (وأعرض عن الجاهلين) */ عبد العزيز الطريفي

21-                     لا يكتب التاريخ أقوال المغرضين كما يكتب أقوال الصادقين لذا أمر الله بالحق والإعراض عنهم فأعمار أقوالهم قصيرة تموت بموتهم (وأعرض عن الجاهلين) / عبد العزيز الطريفي

22-                     قيل لسفيان بن عيينة : قد استنبطتَ من القرآن كل شيء ؛ فأين المروءة فيه ؟ قال : في ( خُذ العفو وأمُر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين )./ ماجد الغامدي

23-                     ” وأعرض عن الجاهلين” أنجح طريق للتعامل مع الجهلة الإعراض عنهم / نوال العيد

24-                     لا تكن ممن تجرّه الحماقات إلى الساحات .﴿وأعرض عن الجاهلين﴾   / إبراهيم العقيل

            25-    “خذ العفو” لا تكن مدققا وراء كل تصرف باحثاً عن هدف الشخص ونيته لا تنتظر من أحد ما ليس بطبعه كن سمحا ترتاح نفسك قبل غيرك! / خواطر قرآنية

            26-       ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْجَٰهِلِينَ﴾ إذا تسفه عليك أحد فلا تقابله بالسفه. / روائع القرآن

            27-      ﴿ خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ﴾ قال جعفر بن محمد رحمه الله : ليس في #القرآنآية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية. / روائع القرآن

28- ﴿ وأعرض عن الجاهلين ﴾ حتى تحفظ وقتك ويسلم قلبك وتقطع المسافات . / نايف الفيصل

29-“وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ” السماحةُ والبساطةُ أن تجعلَ (الكثير) من الأمورَ تمرُّ دون تدقيقٍ وفحصٍ.. هذا شرط راحة البال .. الهمُّ والغمُّ يستطيلُ ويكبرُ كلما زادَ تدقيقك .. / عادل صالح السليم

30- أمر الله بتعليم الجاهل ونهى عن جداله، فالجدال إقرار بعلمه وإن ترك بعدها اعتقد أنه انتصر فيزداد تمسكاً بجهله (وأمر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين(/ عبد العزيز الطريفي

31- ‏{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِين} ومن ذاق طعم حسن الخلق والتودد إلى الناس وكيف يكسب العبد بذلك من الأصحاب والأحباب ما هو من أفضل الغنائم وكيف يسلم به من شرور وكيف ينقلب العدو صديقا والمبغض محبا؟!/  السعدي

32-“وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡجَـٰهِلِینَ” فن (اللامبالاة)، وإغماضة العين، واستحضار مآلات ردود الأفعال، وصحبة حُسن الظن  مهارات عالية لأنفس مطمئنة اختارت راحة البال وهدوء النفس../ عادل صالح السليم

33-{خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالعُرْفِ وأعْرِضْ عن الجاهِلِينَ} ولما كان لابد من أذية الجاهل أمر الله تعالى أن يُقابل الجاهل بالإعراض عنه وعدم مُقابلته بجهله، فمن آذاك بقوله أو فعله لا تؤذه ومن حرمك لا تحرمه، ومن قطعك فصِلْه ومن ظلمك فاعدل فيه./ تفسير السعدي (١٧٦/٩)

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200)

1- ( فاستعذ بالله ) من استعاذ بالله صادقًا أعاذه الله، فعليك بالصدق، ألا ترى امرأة عمران لما أعاذت مريم وذريتها عصمها الله. ابن جُزي الغرناطي/ماجد الغامدير

إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ (201)

1. “إن الذين (اتقوا) إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا” حين تتعثر وتهفو لم يسلبك الله وصف التقوى. يمدحك ولو عثرت “إن ربي لطيف / عبدالله بلقاسم

2. “إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ) “إدارة الخطرات ) فنٌ رفيعٌ، وسبيلٌ للبصيرة .. / عادل صالح السليم

وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ (202) وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلا اجْتَبَيْتَهَا قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (203)

1- (هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون) ما أعظم صفات هذا الكتاب!! فهل نجد كتابا غيره تتمثل فيه هذه الصفات… لا وربي” / محمد الربيعة

            2-  (هَـٰذا بصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ وهُدى ورحْمَةٌلِّقَوْمٍ يُؤمِنُون ) “من آمن بالقرآن .. فهو له هدى من الضلال ورحمة له من الشقاء . – السعدي” / إشراقة آية 

وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204)

1-  ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون )رحمة الله قريبة ،، اطلبها ولو بالإنصات !!/عايض المطيري

2-  ما الرحمة إلى أحد بأسرع منها إلى مستمع الفرآن”وإذا قُرأ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ” فكيف بالقارئ العامل بما فيه ؟!/أبوحمزة الكناني

3-  مَن يشتاق لسماعِ القرآن فهو مرحوم ؛ومَن ينفر من ذلك فهو محروم !﴿ وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم تُرحمون ﴾عبدالرحمن السبهان

                   4-     “وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ” مع القرآن بروح مصغية أسكتت كل الضجيج والتشويش في أعماقها. / عبد الله بلقاسم

            5-   (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) رحمة الله قريبة،،اطلبها ولو بالإنصات! / وليد العاصمي

    -6           }فاستمعوا له وأنصتوا ” لعلكم ترحمون ” } إذا استمعت القرآن فاستشعر رحمة الله لك .. وقل : اللهم ارحمني باستماعي وإنصاتي لكلامك . / نايف الفيصل

           7- “فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم تُرحمون” المؤمن يطمع في رحمة ربه … لو بالإنصات والاستماع لكلامه ! . / نايف الفيصل

           8- ﴿ وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له و (أنصتوا) لعلكم (ترحمون) ﴾ اطلب رحمة الله ولو بالإنصات لكلامه…/ نايف لفيصل

 -9          }وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا } عن الكلام { لعلكم ترحمون{/ نايف الفيصل

10-                     ﴿ يَتلونَه حقَّ تلاوتِه ﴾ البقرة 121  ﴿ فاقرؤا ما تيـسَّر منه ) المزمل 20  ﴿ فاستمعوا له وأنصتوا ﴾ الأعراف 204“إن لم تكن ممن ﴿ يَتلونَه حقَّ تلاوتِه ﴾، فكن ممن ﴿ فاقرؤا ماتيـسَّر منه ﴾، فإن فاتك فلا أقل من ﴿ فاستمعوا له وأنصتوا﴾ ولا تتخذوه مهجورا ..” / إشراقة آية

11-                     ﴿ وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ﴾رحمة الله قريبه .. اطلبها بالإنصااات الى القرآن / حساب لا إله إلا الله

12-                     ﴿ وَإِذَا قُرِىءَ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم تُرْحمون ﴾ضع سماعتك في أذنك واستمع وانصت لـ القرآن لعلك تنال هذه الرحمة . / تدبر آية

13-                     من أعظم أسباب الرحمة الاستماع لكتاب الله “وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون”/ نوال العيد

14-                     “وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا…” من قرئ عليه القرآن فليستشعر كأنما يسمعه من الله _عزوجل_ثم ليبشر بالتأثر العجيب في قلبه. ابن القيم / نوال عيد

15-                     يقال: ما الرحمة إلى أحد بأسرع منها إلى مستمع القرآن؛ لقول الله: “وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا(لعلكم)تُرحمون”، و(لعل)من الله واجبة !! / ماجد الزهراني

16-                     وإذا قرئ القرآن (فاستمعوا له وأنصتوا) لعلكم (ترحمون)” يغشاك من رحمات الله بحسب حضور قلبك وإنصاتك. استنصت روحك استقبل الوحي بكل ذرة فيك / عبدالله بلقاسم

17-                     ﴿وإذا قرئ القرآن “فاستمعوا له” وأنصتوالعلكم ترحمون” ﴾هذه رحمة الله في مستمع القرآن.. فكيف رحمته بالقارئ ؟!/ نايف الفيصل

18-                     ” وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ” سبحان الله رحمة الله قريبة أطلبها ولو بالإنصات ! ./ أبو حمزة الكناني

19-                     إن لم تكن تاليا لكتاب الله، فكن مستمعا؛ فإن رحمة الله تنال المستمع” إذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون”/ نوال العيد

20-                     { وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له} من أدب الاستماع سكون الجوارح والعزم على العمل: يعزم على أن يفهم، فيعمل بما فهم ..وهب بن منبه / خباب مروان الحمد

21-                     [ وإذاقرئالقرآنفاستمعوالهوأنصتوالعلكمتُرحمون]رحمةاللهقريبة،قدنظفربهابمجردالاستماعوالإنصاتلكلامه . / وليد العاصمي

22-“وإِذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا” قراءة القرآن والأذكار بالعين (قراءة قلبية) خارج الصلاة وداخلها بدون صوت ولا تحريك شفاه لا يترتب عليها أجر القراءة وليست شرعية.. وفي الحديث الصحيح “ما أذن الله (أي ما استمع)لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يجهر به”/ عادل صالح السليم

23- }وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون{  قال القرطبي : إذا كان هذا الثواب لمستمع القرآن فكيف بتاليه ؟؟!!./ فوائد القرآن

24- إن لم تكن تاليًا لكتاب الله ، فكن مستمعًا ، فإن رحمة الله تنال المستمع ، قال ﷻ :﴿ وَإِذا قُرِئَ القُرآنُ فَاستَمِعوا لَهُ وَأَنصِتوا لَعَلَّكُم تُرحَمونَ ﴾/ ناصر القطامي                              

وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنْ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنْ الْغَافِلِينَ (205)

1-  دعاء السر أعظم من دعاء العلانية، لأن خلوة السائل بالمسؤول أصدق عبارة، لذا أمر الله بسؤاله سراً (ادعوا ربكم تضرعاً وخفية) / عبد العزيز الطريفي

2-  أذكار الصباح والمساء تُخرج الإنسان من وصف (الغافلين) (واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين)/عبد العزيز الطريفي

            ” – 3 واذكر ربك ……………. ولا تكن من الغافلين ” لا تغفل عن#أذكار_المساءوذكر بهـا من تحب . / نايف الفيصل

 -4           }و لا تكن من الغافلين } لا تنس أذكار الصباح ، دمت في حفظ الرحمن ورعايته . / نايف الفيصل

5-  “واذكر ربك في نفسك” ليس شرطا أن يسمعها أحد غيرك في نفسك الله أكبر في ساحات قلبك، وفي أودية روحك اجعل العشر قصة من الذكر في حياتك/ عبدالله بلقاسم

9. “ولاتكنمنالغافلين” لسانالذاكررطببذكراللهوفيالغفلهجفافوجفاء،قالعليهالسلام( لايزاللسانكرطبًامنذكرالله) .. /فوائدالقرآن

10. أذكار الصباح والمساء تُخرج الإنسان من وصف (الغافلين). (واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين(/ عبد العزيز الطريفي

11. كلما خلا الإنسان بنفسه كان لله أقرب:(ادعوا ربكم تضرعا وخفية)يحب الله أن يُسأل سرا لكمال غناه ويحب الإنسان أن يُسأل علانية لحاجته إلى المنّة . / عبد العزيز الطريفي

12. { وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً } لابد للعبد من أوقات ينفرد بها بنفسه في دعائه وصلاته وتفكره ومحاسبة نفسه وإصلاح قلبه وما يختص به من أمور لا يشركه فيها غيره./ ابن تيمية

إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ (206)

1- “إِن الَّذِين (عِنْد) ربك لَا يسْتَكْبِرون عن عبَادتِهِ (وَيُسَبحُونَه)” أقرب خلقه إليه اختار لهم التسبيح التسبيح صوتك الذي يحب ربك  سماعه/ عبدالله بلقاسم