سورة النجم
( بسم الله الرحمن الرحيم )
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1)
1- رحلة الإسراء والمعراج تحدثت عنها سورتان: الإسراء عن رحلة الإسراء، والنجم عن المعراج، وكلتاهما مختتمة بسجدة لأن العبد أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، والمعراج رحلة اقتراب../ أحمد نوفل
2- “والنجم إذا هوى” كم كانت صادمة لعربي لم يعهد في حياته أن سمع قسما فخما كهذا.. كم كانت مخرجة له من نمطه واعتياده.. كم كانت مذهلة/ علي الفيفي
3- لله العظيم أن يقسم بما شاء من مخلوقاته ” والنجم إذا هوى” وأما أنت فليس لك أن تقسم إلا بالله أو أسمائه أو صفاته أو آيات القران
4- ﴿والنجم إذا هوى*ما ضل صاحبكم وما غوى﴾ اقسم بالنجم الذي يهتدي به الناس أن النبي ﷺ ما ضَل بل هو هداية للناس. . / عبد المحسن المطيري
5- ﴿ والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى ﴾ ؛ من جميل ما ورد حول هذه الآيات ، أي كما تحتاجون إلى النجم للاستدلال على الطريق في البر والبحر فكذلك تحتاجون إلى نبيكم لمعرفة الطريق الحق. ./ فرائد قرآنية
6- ( والنجم إذا هوى) تتهاوى النجوم وتسقط بأمر الله عز وجل ويرتقي عبد الله ونبيه صلى الله عليه وسلم بأمر الله (وهو بالأفق الأعلى) (عند سدرة المنتهى). / تدبر
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2)
1- “صاحبكم” الذي عرفتموه منذ صغره بالصدق والأمانة.. صاحبكم الذي لا تحوي ذكرياتكم عنه إلا النزاهة والشهامة.. صاحبكم الذي تعرفونه جيدا/ علي الفيفي
2- { ما ضل صاحبكم وما غوى }ذَبّ الله عن نبيه أفلا نذب عنه نحن !! / من حساب روائع القرآن
3- ﴿ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ما كذب الفؤاد ما رأى ما زاغ البصر وما طغى﴾ كل ثناءٍ غير ثناء السماء فهو هراء . ./ إبراهيم العقيل
4- ﴿ما ضل صاحبكم وما غوى﴾ أعظم بها من تزكية، وكفى بها مواساة. وحقيق بمن اتبع سنته وتمسك بهديه أن يكون له نصيب منها. فكل إمام متبع قد يضل ويزل فيزل بزلته خلق كثير حاشا محمد صلى الله عليه وسلم. . / تدبر
5-قالﷻ في حق نبيه يذكر ما منّ به عليه من نزاهته وطهارته مما يلحقُ غيره من ذلك: ﴿ماضَلَّ صاحِبُكُم وما غَوى﴾ ﴿ما ضلَّ﴾ دليل على كمال علمه ومعرفته وأنه على الحق المبين. ﴿وما غوى﴾ دليل على كمال رُشده وأنه أبرُّ العالمين فهو الكامل في علمه وفي عملهﷺ. #ابن_القيم
6-﴿ ماضل صاحبكم وماغوى ﴾ قال #ابن_كثير : الضال: الجاهل الذي يسلك على غير طريق بغير علم الغاوي: العالم بالحق العادل عنه قصدا إلى غيره. #تدبر
7-قال الله عن رسوله : ﴿ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى﴾ فأثبت له : -الاستقامة في العمل -والهداية في العقل -والصدق في القول.
8-} ما ضل صاحبكم وما غوى{ ذَبّ الله عن نبيه ﷺ أفلا نذب عنه نحن !!
9-} ما ضل صاحبكم وما غوى{ الضلال: عدم اﻻهتداء والغواية : )فساد الرأي والعقل كل من ضل عن الهداية أصيب بالغواية (
وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى (3)
1- “وما ينطق عن الهوى” إذا هم قلبك أن يجفو عن النص .. فأرغم أنفه بهذه الآية/ علي الفيفي
2- ﴿وما ينطق عن الهوى﴾ ؛ لا يغلب الهوى والباطل من كان قلبه ممتلئ بذكر الله ؛ فالصالحون لا ينطقون بباطل ، لسانُهم متعطّر بالصدق والحق. / فرائد قرآنية
3-﴿وما ينْطِق عن الهوَىٰ﴾ . أي: لا يتكلم بشيء صادر عن الهوى بأي حال من الأحوال، فما حكم بشيء من أجل الهوى، ولكنه ينطق بما أوحي إليه من القرآن، وما أوحي إليه من السنة، وما اجتهد به ﷺ اجتهاداً يريد به المصلحة. . #ابن_عثيمين
4-أجمل ماقيل في المديح}: وإنك لعلى خلق عظيم{ وما قيل في الوعد: }ولسوف يعطيك ربك فترضى{ وما قيل في رجاحة العقل: }وماينطق عن الهوى{
5-} وما ينطق عن الهوى { إذا هَمّ قلبك أن يجفو عن النص .. فأرغم أنفه بهذه الآية .
إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)
1- “علمه شديد القوى” في وصفه لجبريل بالقوة في سياق تعليم القرآن.. إشارة إلى حاجة معلم ومتعلم القرآن إلى قوة نفس وإرادة فهو قول ثقيل/ علي الفيفي
2-أُميَّـته ﷺ وسَام شَرف… لأن وعاءه مطهّـر من كل ثقافة أرضية ! ﴿ علّمهُ شديدُ القُوىٰ ﴾ اللهم صلِّ و سلم عليه…. / نايف الفيصل
3-معنى جبريل أتى في #القرآن }: علمه شديد القوى{ جبريل في العبرية هو] : الشديد القوي [
4-}علمه شديد القوى{ في وصفه لجبريل بالقوة في سياق تعليم #القرآن إشارة إلى حاجة معلم ومتعلم القرآن إلى قوة نفس وإرادة فهو قول ثقيل
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6)
1- “ذو مرة ” أي قوة خاصة خفية..غير تلك القوى الظاهرة .. وكذلك حامل القرآن يمده الله بقوة من عنده تثبته وتقوي حجته وتلقي عليه الهيبة/ علي الفيفي
2- { ذو مرة } قيل فيها : حصافة ومنظر حسن وقوة وصحة وعقل ؛ وهي صفات (الداعية المبلغ عن الله) /من حساب روائع القرآن
3-وصف الله سبحانه جبريل عليه السلام بـ : ﴿ ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ﴾ عن ابن عباس رضي الله عنهما : ذو مِرّة : أي ذو منظرٍ حسن. #تدبر
4-} ذو مرة {قيل فيها : حصافة ومنظر حسن وقوة وصحة وعقل ؛ وهي صفات (الداعية المبلغ عن الله)
وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى (7)
1-(والنجم إذا هوى) تتهاوى النجوم وتسقط بأمر الله عز وجل ويرتقي عبد الله ونبيه صلى الله عليه وسلم بأمر الله (وهو بالأفق الأعلى) (عند سدرة المنتهى). / تدبر
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9)
1-“فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى” في أعظم مكان ارتقى إليه بشر كان اللقاء لتعليم القرآن أشرف بقعة في الكون حيث يعلم القرآن / د.عبد الله بلقاسم
فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10)
1- “فأوحى إلى عبده” أعظم لقب تقدم به نفسك .. وأفخم توقيع تذيل به خطاباتك هو أنك : عبد من عبيد الله/ علي الفيفي
2- “فأوحى إلى عبده ما أوحى” في أعلى مكان وصله بشر كان عنوانه العبودية بقدر ما فيك من الحب والذل لله يرفعك الله / عبد الله بلقاسم
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11)
1- “ما كذب الفؤاد” أي شرف ناله نبينا : نفى الله سبحانه الكذب عن فؤاده .. فضلا عن لسانه/ علي الفيفي
2- (ما كذب الفؤاد ما رأى ) هل الفؤاد يرى! كلما كان القلب ً مليئاً بأنوار الإيمان والحكمة كانت رؤياه صادقة./ نوال السعود
3- “ما كذب الفؤاد ما رأى … ما زاغ البصر وما طغى” رحل ﷺ وبقي ذكره عَطِرا يا ترى بأي شيء سَنُذكر بعد رحيلنا ؟؟ / من حساب إبراهيم العقيل
4- (ما كذب الفؤاد ما رأى) القلب هو الذي يرى اﻷشياء على حقيقتها (من اهتدى قلبه صح نظره)” / من حساب رسائل مشروع تدبر
5- ”مَا كَذَبَ ٱلۡفُؤَادُ مَا رَأَىٰۤ” يختصمُ الخلق، وتضطربُ البراهين، وتصاغُ الدلائل العقلية، ويكثرُ الحِجاج، ثم يصدرُ الكلُّ ولكلٍ مذهبه، ويبقى نداء القلب وسطوة الإيمانيات يعلو ويتسيد../ عادل صالح السليم
6-} ما كذب الفؤاد ما رأى { القلب هو الذي يرى اﻷشياء على حقيقتها، ) من اهتدى قلبه صح نظره (
7-} ما كذب الفؤاد { أي شرف ناله نبينا : نفى الله سبحانه الكذب عن فؤاده .. فضلا عن لسانه ..
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12)
1- { أفتمارونه على ما يرى }ﻻ يزال أهل الريب يشككون الدعاة ،( فيما هم معتقدوه يقينا كرأي العين )من حساب روائع القرآن
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13)
1- ﴿ ولقد رآهُ نزلةً أُخرى ﴾ ؛ رأى النبي ﷺ جبريل عليه السلام على صورته التي خلقه الله عليها في رحلة الإسراء والمعراج. / فرائد قرآنية
عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14)
1-“عند (سدرة) المنتهى” تشابه الأسماء لا يعنى تشابه الحقائق كم بين سدرة وسدرة / د.عبد الله بلقاسم
2- ( والنجم إذا هوى) تتهاوى النجوم وتسقط بأمر الله عز وجل ويرتقي عبد الله ونبيه صلى الله عليه وسلم بأمر الله (وهو بالأفق الأعلى) (عند سدرة المنتهى). / تدبر
عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15)
1- “عندها جنة المأوى” كل ما يسكنه المؤمن في الدنيا من بيوت وقصور ومساكن مجرد فنادق مؤقتة .. لأن مأواه الحقيقي و مستقره الأبدي الجنة/ علي الفيفي
2-(عندها جنة المأوى)كل ما يسكنه المؤمن من بيوت وقصور ومساكن مجرد فنادق مؤقته لان مأواه الحقيقي و مستقره الابدي هو الجنة / من حساب ام خالد
3- بلغ ( سدرة المنتهى ) ثم عاد ليأكل مع الفقراء وينام على الحصير صلى الله عليه وسلم ، وبعضهم عاد من الابتعاث لينتقد مجتمعه وعاداتهم !!/عايض المطيري
4-سدرة المنتهى .. منتهى العيش .. ( اللهم لا تحرمنا فضلك) , / نايف الفيصل
5-﴿ عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ ﴾ تأوي إليها الملائكة وأرواح الشهداء والمتقين . #سورة_النجم #تفسير_الجلالين
6-}عند سدرة المنتهى• عندها جنة المأوى {بلغ تلك المنزلة العظيمة ونزل إلى الأرض وهو سيد المتواضعين! وبعضنا يرتقي منصبا فلا يسلم عليك!
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17)
1- (مازاغ البصر وما طغى) رأى الملك الملكوت والعلويات ومع هذا (لم يلتفت ؛ ﻷنه لم يؤمر) وقار في اﻷرض وسكينة في السماء/ علي الفيفي
2- (ما زاغ البصر وما طغى ) فيه دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أسري به روحاً وجسد/ محمد السلمي
3- سموات سبع ، وملائكة ، وخلق عظيم ، وأشياءٌ لا تُعد ولا تحصَى .. ومع هذا (ما زاغ البصر وما طغى) صلوات الله وسلامه عليه. / من حساب امير الذوق
4- ﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى﴾ قال الشيخ ابن_عثيمين رحمه الله : من كمال أدب النبي ﷺ وحيائه أنه لا يصرف بصره فيما لا يعنيه/ روائع القرآن
5-} ما زاغ البصر وما طغى { هذه من الآيات التي يستدل بها في أن الرسول ﷺ أسري به روحاً وجسدا ..
6-}ما زاغ البصر وما طغى{ رأى الملك والملكوت والعلويات ومع هذا لم يلتفت ؛ﻷنه لم يؤمر وقارٌ في اﻷرض وسكينةٌ في السماء
لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18)
1- (لقد رأى من آيات ربه الكبرى )وصل الى سدرة المنتهى ثم عاد غداة يأكل مع الفقراء وينام على الحصير وبعضهم عاد من امريكا ينتقد طعام امه. /د.عبد الله بن قاسم
2-“لقد رأى من آيات ربه الكبرى ”وصفها بكبرى: ردّ على من ظن أن كرامة الولي تبلغ آية النبي.. فمعجزة النبي أعظم وأكبر / من حساب عبدالعزيز العبداللطيف
3- كونوا ربانيين الربانيون يريهم ربهم ببصيرتهم آيات وأسرار يزدادون بها يقينا وقربا فها هو إمام الربانيين ﷺ يعرج للسماء فيرى من آيات ربه الكبرى النجم18) /د. محمد الربيعة
4-﴿ لقد رأى من آيات ربه الكبرى ﴾ قال #ابن_عثيمين: آيات الله تقسم كبيرة وكبرى ولا يكون تقسيمها كبيرة وصغيرة. #تدبر
أَفَرَأَيْتُمْ اللاَّتَ وَالْعُزَّى (19)
1-{أفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى} تجد في تعبيرات بعض العامة من غير قصد (واعزتا لك) (واعزي لك)! الأولى البعد عنها.. “د.اللاحم
وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى (20) أَلَكُمْ الذَّكَرُ وَلَهُ الأُنثَى (21)
1- “ألكم الذكر وله الأنثى ”القياس المثبت في العقيدة قياس الأولى.. ولعل هذه الآية أصل فيه: إذ إن ما أنفوا نسبته لأنفسهم هو عن الله أبعد/ علي الفيفي
تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى (22) إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمْ الْهُدَى (23)
1- إذا جاء الظن موافقاً للهوى انقلب الظن إلى يقين (إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس) / عبد العزيز الطريفي
2- “وما تهوى الأنفس” ليس رأي الأغلبية حقا إن لم يعضده دليل .. فقد تجتمع الأنفس الكثيرة على “هوى” !! / علي الفيفي
3- “ولقد جاءهم من ربهم الهدى” ليس هدى من الهدايات.. بل الهدى الذي ما بعده إلا الضلال : انظر ماذا فعلت الألف واللام في دلالة اللفظ ؟/ علي الفيفي
4- كل من خالف الرسول فلابد أن يتبع الظن وما تهوى الأنفس .. { إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى } ( ابن تيمية) / نايف الفيصل
5- { إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس }من جميل الحِكم :من أطاع الهوى هوى … / من حساب روائع القرآن
6- *”ولقد جاءهم من ربهم الهدى” ليس هدى من الهدايات.. بل الهدى الذي ما بعده إلا الضلال : انظر ماذا فعلت الألف واللام في دلالة اللفظ ؟ / حسن العجيبه
7- (إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان) يغتر العامة بالشبهات لكنها تزول مع سلطان العلم والحجة. / من حساب د. محسن المطيري
8- كل من خالف الرسول عليه السلام فلابد أن يتبع الظن وما تهوى الأنفس: ﴿إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى﴾ “ابن تيمية”/ فوائد القرآن
9-إن اشتبه الحق بالباطل فغالباً أن الشر فيما تهواه النفس منها (إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس)(ونهى النفس عن الهوى) (ولا تتبع الهوى فيضلك) /اشراقة آية
10- كونوا ربانيين الربانيون لا يتبعون أهواءهم بل يتبعون الهدى الذي جاءهم من ربهم(ولقد جاءهم من ربهم الهدى23) /د. محمد الربيعة
11- “إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهۡوَى ٱلۡأَنفُسُ” “الرغبوية” ما أكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانةً أنها تفعله طاعةً لله / شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
12-إذا جاء الظن موافقاً لهوى النفس ؛ انقلب الظن إلى يقين} .. إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس #{تدبر #الطريفي
13-} إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس{ من جميل الحِكم : من أطاع الهوى هوى ...
14-}إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ماأنزل الله بها من سلطان{ العبرة بالحجج والدلائل والحقائق وليس الأسماء البراقة
أَمْ لِلإِنسَانِ مَا تَمَنَّى (24)
1- النفس مجبولة على اﻷمنيات ،لكن يجب أن تكون في ما أباحه الله، وتوطيد النفس على أن كثيرا منها ﻻ يتحقق(أم لِلإِنسَانِ ما تمنى)أي ما كل ما يتمناه يتحقق. / سعود الشريم
2- “أم للإنسان ما تمنى” لن تتحقق لك أمنية لأنك تمنيتها .. بل لأن الله أراد أن ينيلك إياها/ علي الفيفي
3- ﴿ أمْ للإنسانِ ما تَمَنَّىٰ ﴾ الجاهل هو الذي يسعىٰ لتحقيق أُمنياته ولا يضع “توفيق الله” في حِساباته ! / نايف الفيصل
4- (أم للإنسان ما تمنّى ) ليس بالضرورة أن تتحقق لك الأمنية ، فقد يحجب الله عنك ما يضرك ، وقد يُوهب لك ما لم تطلبه ، فوّض أمرك للخبير وثق به . / عايض المطيري
5-﴿ أمْ للإنسانِ ما تَمَنَّىٰ ﴾ الجاهل هو الذي يسعىٰ لتحقيق أُمنياته ولا يضع "توفيق الله" في حِساباته ! #تدبر
فَلِلَّهِ الآخِرَةُ وَالأُولَى (25)
1- “فلله الآخرة والأولى” الوجود بما فيه بين قوسين عظيمين : الأول الدنيا ..والثاني الآخرة..كله لله : ماذا بقي لك يا مسكين لتفخر به ؟/ علي الفيفي
2- فلله الآخرة والأولى ” له سبحانه الحياة وما بعد الممات فَلِم السعي واللُهاث وراء أحياء وأموات … / رسائل مشروع تدبر
3- كم من أمنيات لم نبلغها ، لأننا أخطأنا الطريق لتحقيقها: ” أم للإنسان ما تمنى • فلله الآخرة والأولى” فلنطلب أمنياتنا ممن يملك تحقيقها #تدبر / أ.د. ناصر العمر
4-﴿أَم لِلإِنسانِ ما تَمَنّى*فَلِلَّهِ الآخِرَةُ وَالأولى﴾ فليصرف أمنياته إلى مَن يملك تحقيقها. /د. ناصر العمر
وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى (26)
1- “وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا” ملَك السماء لا يشفع .. وملِك الأرض لا ينفع/ علي الفيفي
2- جاءت بشرطي الشفاعة الصحيحة ” إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى” إذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع له / من حساب ريان بن محمد الدوسري
إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلائِكَةَ تَسْمِيَةَ الأُنْثَى (27) وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنْ الْحَقِّ شَيْئاً (28)
1- “إن يتبعون إلا الظن” تخيل معي رجلا لا يدري أين يتجه.. استوت لديه المرجحات .. فلم يعد يدري أين الهدى .. ذلك هو الظن ! فهل تتبعه؟/ علي الفيفي
فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلاَّ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (29)
1-” فاعرِض عن من تولى عن ذكرنا ” أعْرِض عمّن أعرَض عن مولاه ، قبل أن يُعرض عنك مولاك … / ابراهيم العقيل
2- في الأثر الإلهي ”إن أدنى ما أنا صانع بالعالم إذا أحب الدنيا أن أمنع قلبه حلاوة ذكري” وتصديق ذلك في القرآن “فأعرض عمّن تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم” هوان وحقارة الدنيا وعلومها وحياتنا خلاف ذاك! / ابن تيمية
3- “ولم يرد إلا الحياة الدنيا * ذلك مبلغهم من العلم ”فقدُ الإخلاص يرديك إلى ظلمات الجهل ،، فأصلح سريرتك تنلِ العلم / من حساب صالح الربعي
4- “فأعرض عمّن تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا” من آثار الإعراض عن ذكر الله محبتك للحياة الدنيا وإرادتك لها[حقيقة غائبة] / من حساب ريان بن محمد الدوسري
5- “فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا ” أعرض عن كل سناب أو حساب لا يذكرك بربك ولا يعرض لك إلا لعاعة الدنيا فيزينها في قلبك.. / أبرار بنت فهد القاسم
6- ليس للسفيه طالب الدنيا من ردٍ لسفاهته مثل الإعراض (فأعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا). / إبتسام الجابري
7- (فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّىٰ عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) كثيرون هم: قنوات ماجنة، جلسات لاغية، تجمعات لاهية، وسمر في معصية، تلهي عن الله والدار الآخرة .. فالواجب الإعراض عنها.. . / تدبر
8-ما رأيت أكثر أذًى للمؤمن من مخالطة من لا يصلح ؛ فإن الطبع يسرق }!! فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكْرِنَا{ #ابن_الجوزي
ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اهْتَدَى (30) وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى (31)
1-( ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم ) سماهم الكريم محسنين مع اقترافهم للمم ! / من حساب الباقيات الصالحات
2-” ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى ” .. تأمل الجزائين ، عدل لا يُتجاوز وإكرام لا ينقطع .. / من حساب عبد العزيز الطيار
3-﴿ولله مافي السماوات ومافي الأرض﴾ لو كانت لك أمنية وما استطعت تحقيقها لنفسك أليس مُناك هذا مُلْك لله؟ وكّله أن يأتي لك بمناك
4-﴿ولله ما في السماوات وما في الأرض ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى﴾ استعد .. المحاكمة أمامك ! #تدبر
5-جدد علمك فالله نعى على قوم ضحالة علمهم ووقوفهم عند حد معين منه فقال: }ذلك مبلغهم من العلم{ فاطلب العلم وقل}: رب زدني علما{
6-} ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى{ النار يدخلها العبد بما عمل، أما الجنة فلا يدخلها إلا برحمة الله.
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اتَّقَى (32)
1- ( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم ) “باجتنابهم الكبائر يصدق عليهم اسم المحسنين ووعدهم بالحسنى “ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى” .” / أبو حمزة الكناني
2- يامن افتخرت بعملك ومالك وعلمك وجاهك وجمالك تذكر((هو أعلم بكم إذ انشأكم من الأرض وإذ انتم أجنة في بطون امهاتكم))فلنتذكر ضعفنا.. / من حساب محمد آل فهيد القحطاني
3- (إن ربك واسع المغفرة) فمن ضيقها فقد تدخَّل بما لا يعنيه / عقيل الشمري
4- إن حَجَبتْ جبال الذنوب رؤية جنة التوبة ، زلزلها بقول الله : ( إن ربك واسع المغفرة ) / عايض المطيري
5- ألا ليت بعض الذين ينادون باستيراد أفكار الغرب والشرق أن يقرأ قول الله تعالى ((إن ربك واسع المغفرة هو أعلم بكم))سبحانك ما أحكمك. من حساب محمد آل فهيد القحطاني
6- ( إنَّ ربكَ واسع المغفرة ) آية تفتح لنا باب التوبة وسعة المغفرة ، لو بلغت الذنوب عنان السماء والمجرّة . / المفسر عايض المطيري
7- ﴿إن ربك واسع المغفرة﴾ فلولا مغفرته لهلكت البلاد والعباد ولولا عفوه لسقطت السماء على الأرض ولما ترك على ظهرها من دابة. السعدي/ روائع القرأن
8- وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم.)للمرء جنة في الدنيا هي بطن أمّه حيث تأتيه المسببات بدون فعل السبب/ نوال السعود
9- (فلا تزكوا أنفسكم) لا تتكلم عن نفسك ، فكثرة الكلام عن النفس (يخفيها) ثم (يهينها) ثم (ينهيها) / عقيل الشمري
10- (فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى) ليست العبرة بما (تعلن) وإنما بما (تُكِنّ) / عقيل الشمري
11- { فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى } ما يضر المؤمن سوء ظنِ الناس به ، إن كان الله قد كتبه من المتقين ؟* { هو أعلمُ بمن أتقى }/ وئام التميمي
12- ” هو أعلم بمن اتقى” إذا زكاك المزكون وأثنى عليك المثنون فتذكر هذه الآية ، وتذكر أيضاً أنهم يرون (ظاهراً) جميل ستر الله لقبيح عملك و (سريرتك) /أبوحمزة الكناني
13- تربية للنفوس مهما بلغت من علم وعبادة وصلاح “فلا تزكوا انفسكم هو أعلم بمن اتقى” كم نحتاج إليها كثيرا من حساب فهد التويجري
14- (فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى) وقال عليه الصلاة والسلام (لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم) صحيح الجامع الألباني
15- } إن ربك واسع المغفرة} {لا تقنطوا من رحمة الله} تحدث عن سعة مغفرته وحذر من القنوط من رحمته، فسبحان الغفور الرحيم. / روائع القران
16- “إن ربك واسع المغفرة ” فلولا مغفرته لهلكت البلاد والعباد ولولا عفوه وحلمه لسقطت السماء على الأرض ولما ترك على ظهرها من دابة. / تأملات قرآنية
17- إذا تكالبت عليك الذنوب فتذكر أن لك ربًا رحيمًا قال عن نفسه : ﴿ إن ربك واسع المغفرة ﴾ / نايف الفيصل
18- “فلا تزكوا أنفسكم”…رحمة من الله نهانا عن ذلك، فلنقتلع هذه الرغبة من نفوسنا، ما سمعت قط رجلا يثني على نفسه فزاد عندي. / عبد الله بلقاسم
19- والله إن العبد ليصعب عليه معرفة نـيته فـي عمـله…. فكيف يتسلط على نيات الخلق ؟! | ابن القيم | فقط.. ﴿ هُــوَ أعلم بمن اتقىٰ ﴾/ نايف الفيصل
20- إن لم يكن مؤهلا لتقييم نفسه وتزكيتها : (فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى) فمن باب أولى لاحق له بتقييم غيره .. / نايف الفيصل
21- تحدث عن نفسك امدح علمك.. وفهمك.. وحكمتك.. وغناك. .وقدرتك لكن الله متكفل أن يجعلك يوماً في حجمك الحقيقي ” فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى”/ نايف الفيصل
22- مهما كانت أعمالكم وعباداتكم {فلا تزكوا أنفسكم} لأن حقيقة ما في القلوب لا يعلمه إلا الله {هو أعلم بمن اتقى}/ تأملات قرأنية
23- ﴿فلا تزكوا أنفسكم﴾ لا تمدحوها ولا تثنوا عليها، فإنه أبعد من الرياء وأقرب إلى الخشوع، هو أعلم بمن اتقى، أي أخلص العمل واتقى عقوبة الله. /فوائد القرآن
24- “فلا تزكوا أنفسكم” لو كان مدح الإنسان لنفسه فيه مصلحة له لأذن الله بها. لكنها تضره. اقتلع كل رغبة لمدح ذاتك تلميحا أو تصريحا/ د. عبد الله بلقاسم
25- ﴿ هو أعلمُ بمن إتّقى ﴾ ؛ وحده الله من يعلم نواياك بعملك أعمِلته لأجله أم رجاءَ ثناء الناس عليك ؛ فكيف تتسلّط على نوايا الآخرين!. / فرائد قُرآنيّة
26- “هو أعلم بمن اتقى”إذا زكاك المزكون وأثنى عليك المثنون فتذكر هذه الآية ،وتذكر أيضاً أنهم يرون (ظاهراً) جميل ستر الله لقبيح عملك و (سريرتك) / ابو حمزة الكناني
27- هو أعلم بمن اتقى -الموفق لا يخوض في نوايا الناس- / إبراهيم الفيفي
28- ﴿ هو أعلمُ بمن إتّقى ﴾ ؛ قال مكحول (عالِم أهل الشام في عصره) : “رأيت رجلاً يبكي في صلاته فاتّهمته بالرّياء ، فحُرِمت البُكاء سنة”. / فرائد قرآنية
29- “هو أعلمُ بمن اتقى “إياك أن تدخل في نوايا الناس،،قال مكحول -رحمه الله-: رأيت رجلا يبكي في صلاته ،فاتهمته بالرياء فحُرمت البكاء سنة ” / اشراقة آية
30- (إنَّ ربكَ واسع المغفرة ) آية تفتح لنا باب التوبة وسعة المغفرة ، لو بلغت الذنوب عنان السماء والمجرّة . /المفسر عايض المطيري
31- كونوا ربانيين الربانيون يجتنبون كبائر الإثم والفواحش ، وإذا أذنبوا علموا سعة مغفرة ربهم تعالى فأنابوا إليه . وتراهم لا يزكون أنفسهم بالكمال( النجم32) /د. محمد الربيعة
32- سُئل عبدالله بن عمر رضي الله عنه : ما التقوى ؟ فقال : ألا تظنّنَّ أنّك خيرٌ من أحد ؛ ﴿ فلا تُزكّوا أنفسكم هو أعلم بمن اتّقى ﴾./ فرائد قرآنية
33- مظهر الإنسان لا يكشف حقيقته.. فلا تربط التقوى بذلك ! ﴿ هو أعلم بمن اتقى ﴾/ نايف الفيصل
34- ثمة شعور بالأفضلية يدفع صاحبه لتصنيف الآخرين والمزايدة على الدين .. وهو حالة من الاستعلاء والغرور الديني! ﴿ فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى ﴾ . / نايف الفيصل
35-﴿ هو أعلم بمن اتقىٰ ﴾ . ولو اختلفت ظُنون العالمين بك .. علاقتك الجيّدة مع الله كفيلة بنشر ذِكرك الجميل ولو رغموا ! . #تدبر
36-﴿ إن ربَّكَ واسعُ المغفرة ﴾ ٰ تأمَّل في "واسع" واعلم أنه مهما كبُرَتْ ساحة ذنوبك ، فإن ساحة رحمة الله أوسع ! .
37-﴿ إِن ربك واسِعُ الْمَغْفِرَة ﴾ كلما قرأت حديث نبوي أو آية قرآنية أدرك أن رحمة الله وكرمه واسع لكن نحن من نبخل على أنفسنا ! #روائع_القرآن
38-لا يجتمع في قلب المؤمن تقوى وثناء للنفس : ﴿ فَلَا تُزَكُّوا أنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بمن اتَّقَى ﴾ فالعجب ينافي التقوى . #تدبر
39-﴿فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُم﴾ لاتحسب أنّ تزكية النفس محصورةٌ بادعائك التقوى لنفسك. فإن ظنَّك الفسوق بالناس تزكيةٌ عكسية لنفسك.
40-﴿ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ﴾ لا عبرة بما تدعي بل بما يعلم الله منگ…
41-إذا تكالبت عليك الذنوب فتذكر أن لك ربًا رحيمًا قال عن نفسه : ﴿ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ﴾
42-﴿ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ﴾ يغفر ويرحم ويسامح ويتجاوز المهم: أن تستغفر، أن تتوب، أن تعود، #تأملات_قرآنية
43-#قرأ_الإمام ﴿ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ﴾ سبحانه يقبل #التوبة ويعفو عن عباده ويبدل السيئات إلى حسنات ! #تدبر
44-﴿إن ربك واسع المغفرة﴾ فلولا مغفرته لهلكت البلاد والعباد ولولا عفوه لسقطت السماء على الأرض ولما ترك على ظهرها من دابة. السعدي
45-إذا أوحشتك الخطايا فتذكر أن الرحمن قال عن نفسه ﴿ إِنَّ ربك وَاسِعُ المغفرة ﴾ #تدبر
46-﴿ إن ربك وَاسِعُ الْمَغفِرَة ﴾ يعفُو عن المذنب ، يقبل التوبة ، يقيل العثرة ، يمحو الزلة ، يستر الخطِيئة ، ويتوب على التائِب .
47-ضع نصب عينيك ﴿ هوَ أعلمُ بمن اتقى ﴾ لن تحتاج بعدها إلى مدح مادح ولن يضرك قدْحُ قادح .. #تدبر
48-﴿ فَلاَ تُزَكُّوۤاْ أَنفُسَكُمْ ﴾ أي لا تمدحوها ولا تثُنوا عليها، فإنه أبعد من الرياء وأقرب إلى الخشوع . #القرطبي
49-} هو أعلمُ بمن اتقى { الموفق لايخوض في نوايا الناس ! قال مكحول : رأيت رجلا يبكي في صلاته فاتهمته بالرياء فحُرمت البكاء سنة كاملة .
50-} إن ربّك واسِع المغفِرة { يعفو عن المذنب ، يقبل التوبة ، يقيل العثرة ، يمحُو الزلة ، يستُر الخطِيئة ، يتوب على التائِب . #تدبر
51-} هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ{ نتشارك في صورة العمل ، ويكون التفاوت بما يكون في القلوب ! #تدبر
52-} هُوَ أَعلَمُ بِمَنِ اتّقَى { إياك والبحث عما في الصدور وما بين السطور ، فأمر السرائر وما تحويه الضمائر إنما هو لله ﷻ #تدبر
53-} فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى{ لا تجزم لنفسك بشيء ؛ فالله أعلم بها منك !
54-}إن ربك واسع المغفرة} {لا تقنطوا من رحمة الله{ تحدث عن سعة مغفرته وحذر من القنوط من رحمته، فسبحان الغفور الرحيم.
55-وصف الله تعالى نفسه العلية بأنه} : واسع المغفرة{ ووصف رحمته بأنها} : وسعت كل شيء {ومثل هذا الكمال دافع قوي للتوبة والأوبة !
57-} إن ربك واسع المغفرة { إن حَجَبتْ جبال الذنوب رؤية جنة التوبة ، زلزلها بهذه الآية .
58-} إن ربّك واسع المغفرة { إن أحرقتْ الذنوب قلبك .. أطفئ لهيبها بهذه الآية .
أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33) وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى (34)
1- (وأعطى قليلاً وأكدى) (وأكدى) انقطع وترك . لو استمر بإعطاء القليل لنفعه / عقيل الشمري
2- ( وأعطى قليلا وأكدى ) قد يعطي البخيل الشحيح ولكن ما أسرع أن يعود لسجيته وإقتاره وبخله !
أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى (35) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37)
1- {أم لم ينبأ بما في صحف موسى – وإبراهيم الذي وفّى .. } الثوابت لا يغيرها مرور الزمن ./ ماجد الغامدي
2- (وإبراهيم الذي وفَّى) (وفَّى ما أُمر به) إبراهيم عليه السلام قدوة حتى في (إتقان العمل) / عقيل الشمري
3-#الوفاء اتصف به رب الأرض والسماء وإبراهيم ﷺ سيد الحنفاء وأتباعه الأوفياء : ﴿ومن أوفى بعهده من الله﴾ ﴿وإبراهيم الذي وفَّى﴾
4-} وإبراهيم الذي وفَّى { وفَّى ما أُمر به ) إبراهيم - عليه السلام - قدوة حتى في ( إتقان العمل .
أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (38)
1- ﴿أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ القرآن يعلمنا الإنصاف . / تدبر
2-لاتُعمّم جريمة اقترفها شخص لإدانة مجتمعه ؛فلا يُجرّم أحد بجريمة آخر: . ﴿ألاّ تزرُ وازرة وزر أخرى*وأن ليس للإنسان إلا ما سعى﴾ .
3-قاعدة قرآنية .. ! قال تعالى : { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى }
وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى (39)
1- اعمل ولا تقل أبي شيخ وأمي داعية اعمل ولا تقل لعل أخي الصالح يشفع لي اعمل فالحق جل وعلا يقول :” وأن ليس للإنسان إلا ما سعى “” / نوال البخيت
2- مبدأ ثابت.. ﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ﴾ / نايف الفيصل
3- وأنْ ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يُرى* ثم يُجزاه الجزاء الأوفى* وأن إلى ربك المنتهى) هذا أنت.. ماضيك، وحاضرك، ومستقبلك . / لطيفه عبدالرحمن
4-{ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}؛مبدأ ثابت: اعمل لنجاة نفسك! فلا تنتظر أحدًا يوزّع عنك مصحفًا، أو يحفر لك بئرًا بعد وفاتك!”* / سماوية
5- مبدأ ثابت.. ﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ﴾﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ﴾لا مكان للحظ هنا / نايف الفيصل
6-” ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﺎﺳﻌﻰ ” -ﻣﺒﺪﺃ ﺛﺎﺑﺖ- ﻣﻔﺎﺩُه: ﺍﺷﺘﻐﻞ ﻟﻨﺠﺎﺓ ﻧﻔﺴﻚ! ﻭﻻﺗﻨﺘﻈﺮ ﺃﺣﺪًﺍ ﻳﻮﺯﻉ ﻋﻨﻚ ﻣﺼﺎﺣﻔًﺎ، أو يحفر بئرا بعد وفاتك ! / تأملات قرآنية
7- ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ . . لاتنتظر بعد موتك شخصا يوزع عنك صدقة فربما لاتجد احد ، انت وسعيك فبدأ من الان. / تأملات قرآنية
8-وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ” لا ما يحلم ويتخيل و يتمنى !. / أبرار بنت فهد القاسم
9- ”وأن لّيس للإنسانِ إلا ما سعى ” كُل خطواتك محسوبة؛ وأهدافك مرسُومة ؛ ويومك من صُنع يدِك ، والمستقبل الذي تسعى إليه سيأتي وتفرح، فاسعى لِما يحبه الله ويرضاه حتى يُحبب إليك طريقك لِتسعى بتوفيقه وعونِه وسداده. / ياسمين العنزي
10-{ وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ }اعمل ما شئت فإنك ملاقيه إن خيرا فخير وإن شرا فشر . / تدبر
11-﴿وأن ليس للإنسان إلا ما سعى﴾ . الأماني رؤوس أموال المفاليس، فاعمل قبل أن يُحال بينك وبين العمل، فمن ذَا يصلي عنك بعد الموت؟ ومن ذَا يتصدق لك عقب الرحيل؟ومن ذَا يصوم عنك خلف المغادرة ؟ . #تدبر
12-﴿ وأَنْ ليْسَ للإنسانِ إلَّا ما سعَى ﴾ منذ الصغر والعقلاء ينادون : استثمروا وأقاتكم فالعمر قصير واليوم الذي مضى لن يعود . #تدبر
13-﴿ وأن ليس للإنسان إﻻ ما سعى ﴾ مبدأ ثابت : اشتغل لنجاة نفسك ولا تنتظر أحدا يوزع عنك مصاحفا أو يحفر لك بئرا أو ... بعد وفاتك ! #تدبر
14-﴿وأن ليس للإنسان إﻻ ما سعى﴾ مما يزهد بمدح المادحين أنه ﻻينفع عند الله فليس للإنسان إﻻ عمله الصالح فالمدح بالدنيا يزول بزوالها
15-﴿ وأن ليس للإنسان إلا ماسعى ﴾ الدنيا هي : مساحتك وأرضك ، وعملك فيها هو : حرثك وزرعك ، ويوم القيامة تجني : ثمارك وحصادك . #تدبر
16-﴿ وأن ليس للإنسان إلا ماسعى ﴾ #العدل أن لا يكون لك إلا سعيك شراً كان أم خيرا والرحمة والفضل أن يكون جزاء الخير ١٠ أضعاف أصله !
17-﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ﴾ مبدأ ثَــابت إعَمل لِنجاهُ نَفسكَ ولأتَنتَظِر بَعد وفاتُك مَن يَوزع مُصحَفاً , أو يَحفرُ لك بئراً
18-} وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ{ لن ينفعك إلا عملك ! فلا تتمنى على الله الأماني . #تدبر
وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40)
1-(وأن سعيه سوف يُرى) سعيك سوف يرى يوما ما ،لا داعي أن نرائي الآن،،/ وليد العاصمي
2-﴿ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ﴾ أي سعادة حين ترى عملك الصالح وكيف سينجو بك من عذاب النار ! لعمل الخير بركة لا تفارقك . / روائع القرأن
3-الساعي في أفعال الخير كمن أوقف نفسه لله وسيجد ثمرة سعيه وبذله أمامه (وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى) في الدنيا والأخرة.. / فوائد القرآن
ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الأَوْفَى (41) وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (42)
1- ( وأن إلى ربك المنتهى) أوصل أمرك لله فإذا وصل لله ( انتهى ) / عقيل الشمري
2- ( وأن إلى ربك المنتهـى ) الموت ليس نهاية كل شيء ، بل بداية لرحلة منتهاها إلى الله !! / عايض المطيري
3- (وأن إلى ربك المنتهى)كل الخلائق ستنتهي إليه سبحانه ،ومن تقرع قلبه هذه الآية سيحسب ألف حساب للوقوف بين يدي الله وانتهاء أمره إليه .من حساب صالح بن عبدالله
4-} وأنّ إلى ربك المنتهى } قيل : منه ابتداء المنّة .. وإليه منتهـى الأمان ../ نايف الفيصل
5-﴿ وأن إلى ربك المنتهى ﴾ لا عزة إلا بالتذلل لله…. ولا رفعة إلا بالخضوع لجبروته …. ولا غنى إلا بالافتقار إليه .. ولا مفر منه إلا إليه .. / الشيخ حبيب المالكي
6- { وأنّ إلى ربك المنتهى } قيل : منه ٱبتداء المِنَّة ، وإليه انتهاء الأمان .. / روائع القرآن
7- ﴿وأن إلى ربك المنتهى﴾ كل عمل لا يراد لأجله فهو ضائع وباطل، وكل قلب لا يصل إليه فهو شقي محجوب عن سعادته و فلاحه. ابن القيم رحمه الله./ رقية المحارب
8- “وأن إلى ربك المنتهى” أي إليه تنتهي الأمور وإلى الله المنتهى في كل حال ، فإليه ينتهي العلم والحكم ، والرحمة وسائر الكمالات . تفسير السعدي
9- ﴿ وأن إلى ربك المنتهىٰ ﴾ الموت بداية رحلة مُنتهاها إلى الله.. هناك تستقر القلوب . / نايف الفيصل
10- كونوا ربانيين الربانيون يعلمون أن منتهاهم إلى ربهم فحسنون عملهم وسعيهم(النجم 42
) /د. محمد الربيعة
11- ﴿ وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ المُنتَهى ﴾ . وليس وراء الله مرمى ولا دونه مستقر ولا تقر العين بغيره ألبته، وكل مطلوب سواه فظل زائل وخيال مفارق مائل. . ./ روائع القرآن
12-﴿ وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنتَهَىٰ ﴾ . فليس وراءه سبحانه غاية تطلب، وليس دونه غاية إليها المنتهى، وتحت هذا سر عظيم من أسرار التوحيد وهو أن القلب لا يستقر ولا يطمئن ويسكن إلا بالوصول إِليه. . #ابن_القيم
13-﴿ وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ المُنتَهى ﴾ . وليس وراء الله مرمى ولا دونه مستقر ولا تقر العين بغيره ألبته، وكل مطلوب سواه فظل زائل وخيال مفارق مائل. . #ابن_القيم
14-﴿ وأن إلى ربك المنتهىٰ ﴾ الموت بداية رحلة مُنتهاها إلى الله.. هناك تستقر القلوب . #تدبر #تأملات_قرآنية
15-﴿ وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى ﴾ قد أفلح من انتهت أعماله إلى ربه ، وليست إلى مخلوق مثله ! #تدبر
16-اختصرت الدنيا كلها في هذه الآية} : وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنتَهَىٰ #{تدبر
17- }وأنّ إلى ربك المنتهى{ قيل : منه ابتداء المنّة .. وإليه منتهـى الأمان ..
18-ليس الموت نهايةً ! ولكنه بداية مرحلة أخرى من الوجود ، في رحلة الذهاب إلى الله }.. وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنتَهَىٰ {
19-} وأنّ إلى ربك المنتهى { قيل : منه ٱبتداء المِنَّة ، وإليه انتهاء الأمان .. #آيات_النجم
وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى (43)
1- (وأنه هو أضحك وأبكى) سنة الله : ما امتلأ بيتٌ ضحكاً إلا ويوشك أن يمتلئ بكاءً ، فمن ضحك (فلا يبطر) ومن بكى (فلا يقنط) / عقيل الشمري
2- وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى أضحك الله سنك يا صديقي/عبد الله بلقاسم
3- (وأنه هو أضحك وأبكى) ما ضحك ضاحك إلا بالله،،وما بكى باكٍ إلا به،،فلا تسأل يا صديقي كيف أبكي من خشية الله! ذاك أمر يعطيك الله، على قدر ما في قلبك،/ وليد العاصمي
4- {وأنه (هو)أضحك وأبكى} (هو)》الذى يضحكك 》 (هو) الذى يبكيك يحصرها لك حصرا ويقررها لك تقريرا لعلك لا تتخذ إلى غيره سبيلا . / أ . مرفت بدر الدين
5- *”وأنه هو أضحك وأبكى” الذي خلق الدموع في عينيك قادر على أن يخلق البسمة في فمك… / تأملات قرأنية
6- (وأنه هو أضحك وأبكى وأنه هو أمات وأحيا وأنه خلق الزوجين..) ١و٢فيها(هو)لأن بعضهم ينسبها لغير الله والخلق لم يزعمه أحد فلم تؤكد ب(هو) / من حساب احمد عبيري
7- ﴿ وأنه هو أضحك وأبكى ﴾ مَن سكَبَ في قلبك الحُزن والألم قادرٌ أن يسكُبَ فيه السعادة و الرضا . إبراهيم العقيل
8- ﴿وأنّهُ هو أضحكَ وأبكى﴾ ألمك وحُزنك الله يذهبُ به، ويُبدل دمعك بسمَات. ﴿وأنّهُ هو أمات وأحيا﴾ قلبك المتقلّب عليك، الحيّ يُحييه ويهديه . / تأملات قرآنية
9- ﴿ﻭﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺃﺿﺤﻚ ﻭﺃﺑﻜﻰ﴾ أضحك وأبكى ولم يقل أبكى وأضحك دائما رحمته تسبق غضبه وعافيته أوسع لنا فلنثق به ! / روائع القران
10- وأنه هو (أضحك) وأبكى” كل أوجاع الدنيا وظروفها لن تتمكن من حرمانك من ضحكة قدرها الله لك. / د.عبد الله بلقاسم
11- ﴿وأنه هو أضحك وأبكى﴾ لا تحزن فلن يخيّم الألم على القلب طويلا/ . إبراهيم العقيل
12- ﴿ وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى﴾ شُعوران متضادان ولكنّا بحاجتهم جميعاً فالضحك يُشْعِرنا بالسعادة والبكاء راحه من ضيق
13- (وأنه هو أضحك وأبكى)؛ “من يسكَبَ في قلبك الحُزن والألم قادرٌ أن يسكُبَ فيه السعادة والرضا” / إبراهيم العقيل
14-﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى﴾ . هو الذي أوجد أسباب الضحك والبكاء، وهو الخير والشر، والفرح والسرور، والهم والحزن، وهو سبحانه له الحكمة البالغة في ذلك. . #ابن_سعدي
15-﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ﴾ . وأن ربك هو أضحك أهل الجنة في الجنة بدخولهم إياها، وأبكى أهل النار في النار بدخولهم إياها وأضحك من شاء من أهل الدنيا، وأبكى من أراد أن يبكيه منهم. . #الطبري
16-وجدت الأصل بالقرآن التفاؤل والنظر للحياة بإشراق . تأمل تقديم الضحك ﴿أضحك وأبكى﴾ . وتقديم النهي عن الأسى ﴿لكيلا تأسوا...ولاتفرحوا﴾ .
17-﴿ وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ ﴾ الذي خلق " الدموع " في عينيك قادر على أن يخلق " البسمة " في فمك. #تدبر
18-السعادة مهما جمعت من أسبابها إن لم يأذن الله بها لن تلامس قلبك #تدبر : ﴿وأنه هو أضحك وأبكى﴾ فلا تعلقها في معصية تزول ويبقى الذنب
19-﴿ وأنه هو أضحك وأبكى ﴾ إن كنت يا إنسان لا تملك أبسط إنفعالاتك.. فهل تملك شيئا في هذا العالم ؟ ما أفقر الإنسان وأضعفه ! #تدبر
20-﴿ وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى﴾ مع كل دمعة ألم .. استشعر طعم الفرح ! #تدبر #تأملات_قرآنية
21-﴿ وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى﴾ شُعوران متضادان ولكنّا بحاجتهم جميعاً فالضحك يُشْعِرنا بالسعادة والبكاء راحه من ضيق #تدبر
22-﴿ وأنه هو أضحك وأبكى ﴾ قدم الضحك على البكاء رغم أنك تولد باكيا ؛ فاعلم أنه قادر على أن يمنحك السعادة بعد البكاء فتفاءل . #تدبر
23-﴿ﻭﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺃﺿﺤﻚ ﻭﺃﺑﻜﻰ﴾ أضحك وأبكى ولم يقل أبكى وأضحك دائما رحمته تسبق غضبه وعافيته أوسع لنا فلنثق به !
24- }وأنه هو أضحك وأبكى{ سنة الله .. ما امتلأ بيتٌ ضحكاً إلا ويوشك أن يمتلئ بكاءً ، فمن ضحك (فلا يبطر) ومن بكى (فلا يقنط) .
25-} وأنّه هو أضحك وأبكى{ من يملك ضحكتك وبكاءك هو الجدير بأن تذعن له بالعبوديّة .
وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا (44) وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى (45) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى (46) وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الأُخْرَى (47) وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى (48)
1-“ وأنه هو أغنى وأقنى ” فلا تذل نفسك لغيره سبحانه ….. . / نايف الفيصل
2- {وأنه هو أغنى وأقنى } غِناك وفقرك بيده ، فَلِم تُذل نفسك لغيره/ روائع القران
3-} وأن عليه النشأة الأخرى { أي كما خلق البداءة فهو قادر على الإعادة وهي النشأة الأخرى يوم القيامة. #ابن_كثير #محاسن_التأويل
وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى (49) وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الأُولَى (50)
1- (وأنه هو رب الشعرى، وأنه أهلك عاداً الأولى) ما أعظمك ربي بيدك أمر السماء والأرض، فمتى عَظُم إيمان العبد تعلق بالعظيم . / من حساب احمد عبيري
2- إهلاك الأعداء الظالمين على الله هين فقد أهلك (عاداً الأولى وثمود فما أبقى وقوم نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى والمؤتفكة أهوى) / سلمان العودة
3-﴿ وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى ﴾ قال مجاهد : الكوكب الذي خَلْف الجوزاء كانوا يعبدونه. قال قتادة : كان ناس في الجاهلية يعبدون هذا النجم الذي يُقال له الشِّعْرَى . #تدبر
4-} وأنه هو رب الشعرى{ قال المفسرون الشعرى : نجم تعبده خزاعة في الجاهلية .
5-} وأنه هو أغنى وأقنى{ غِناك وفقرك بيده ، فَلِم تُذل نفسك لغيره ..
وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى (51) وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى (52) وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى (53) فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى (54) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى (55) هَذَا نَذِيرٌ مِنْ النُّذُرِ الأُولَى (56) أَزِفَتْ الآزِفَةُ (57)
1- ﴿أزفت الآزفة﴾ ﴿اقتربت الساعة﴾ ﴿اقترب للناس حسابهم﴾ ﴿أتى أمر الله﴾ كل هذه دلالات على قرب الحساب، فحاسب نفسك وتب قبل أن تحاسب. / روائع القرآن
2-﴿أزفت الآزفة﴾ ﴿اقتربت الساعة﴾ ﴿اقترب للناس حسابهم﴾ ﴿أتى أمر الله﴾ كل هذه دلالات على قرب الحساب، فحاسب نفسك وتب قبل أن تحاسب. .
3-﴿ أَزِفَتِ الْآزِفَةُ ﴾ تأكيد على قربها أي اقتربت القريبة فهي قريبة ، وكونها قريبة يقتضي الحذر . #تدبر
4-}وأنه أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى وقوم نوح من قبل..والمؤتفكة أهوى {ياأيها الإنسان ما غرك بربك وقد أهلك من قبلك .
لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ (58)
1-(ليس لها من دون الله كاشفه) قيل :دافع لكربها وهمها .فالحمد لله الذي جعل كشف الكرب وزوال الغم بيده وحده ./ الوصفات القرآنية
2- (كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَ) في القرآن تثبيت للقلب عند المحن، تثبيت للقلب عند اختلاف الزمن، فإذا عرضت في طريقك مصيبة فقل: يا نفس (لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ )/ تدبر أية
أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ (60) وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (61) فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (62)
1- في هذا الزمن{فَاسجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا} الأمر بالسجود خصوصا، ليدل ع فضله، وأنه سر العبادة ولبها، وهو أعظم حالة يخضع بها العبد. “السعدي”
2-﴿ وأنتم سامدون ﴾ قال عكرمة عن ابن عباس : السمود : الغناء في لغة حِمْيَر، يُقال : اسمدي لنا، أي: غنّي لنا. •بدائع التفسير
جميع الحقوق متاحة للمسلمين دون اشتراط ذكر المصدر © 2023 7a9ad.com. All Rights Reserved