سورة الإنسان
(بسم الله الرحمن الرحيم)
هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً (1)
1- مهما علا نسبك ….. فأصلك : ” من ماء مهين ” ” من طين ” ” لم يكن شيئا مذكورا “/ نايف الفيصل
2- تأمل ضعفك.. ﴿ لم يكن شيئاً مذكورا ﴾ / نايف الفيصل
3- ﴿هل أتى على اﻹنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا﴾ الذي أوجدك عندما كنت من عدم قادر على أن يعيد سيرتك اﻷولى بعد أن تصبح عدم ! ./ روائع القرآن
4- “هل أتى على الإنسان” أي: قد أتى على الإنسان، و”هل” في هذا الموضع خبر لا جحد ، وذلك كقول القائل لآخر يقرره: هل أكرمتك؟ وقد أكرمه.. ت الطبري/ أبو حمزة الكناني
5- ﴿هَل أَتى على الإِنسانِ حين من الدَّهرِ لم يَكُن شَيئًا مَذكورًا﴾ سؤال لكل انسان، ولمن يتجبر ويظلم ويستنكف عن عبادة ربه، فهل يتفكر في نفسه؟/ أ د رقية المحارب
6- هل أتى على (الإنسان) حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا” تعريف (الإنسان) للاستغراق ، أي: هل أتى على كل إنسان حين كان فيه معدوماً.. ابن عاشور/ أبو حمزة الكناني
7- ذكر الله في #سورة_الإنسان أول حاله ومبتدأها ومتوسطها ومنتهاها. فذكر أنه مر عليه دهر طويل وهو الذي قبل وجوده وهو معدوم بل ليس مذكورا. السعدي/ أبو حمزة الكناني
8- “لم يكن شيئا مذكورا” الإنسان مخلوق مغرور في نفسه وفي قيمته حتى لينسى أن هذا الكون كان وعاش قبل أن يوجد هو بأدهار وأزمان طوال . ظلال القرآن/ أبو حمزة الكناني
9- عجبا لأمر الإنسان خرج من نطفة ثم هو يطغى ويتكبّر ويستبد ويظلم ويستعلي … وهو في الأصل : ” … لم يكن شيئا مذكورا “./ أبو حمزة الكناني
10-﴿هل أتى على اﻹنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا﴾ الذي أوجدك عندما كنت من عدم قادر على أن يعيد سيرتك اﻷولى بعد أن تصبح عدم ! #تدبر
11-تأمل ضعفك .. ﴿ لم يكن شيئاً مذكورا ﴾ #تدبر
12-﴿ هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ﴾ سبحان الله ( لم تكن شيئا ) !! ( وأصبحت شيئا ) يطمع في كل شيء !! #تدبر
13-} هل أتى على الإنسان حينٌ من الدهر لم يكن شيئا مذكورا{ هذا الذي لم يكن شيئاً مذكورا ؛ وَيْحَه يحب الذكر . عبدالله الهدلق
14-} هل أتى على الإنسان حينٌ من الدهر لم يكن شيئًا مذكورا{ قد يعتري قلبك غرورٌ وعُجْبٌ فتذكر هذه الآية لتعرف حقيقة نفسك !
15- } هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكورا{يا من كُنت لا تُذكرْ أُذكر من يستحق أن يُذكَر ..!
إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً (2)
1-”أمشاج نبتليه ” ننتهي من بلاء وندخل في آخر، دار كبد طبعت على كدر اللهم أخرجنا من الابتلاءات بالرضا عنك وحسن الظن بك واليقين وصدق التوكل عليك.” / أبرار فهد
2-” إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج ” في الآية بيان مبدأ خلق الإنسان وله أطوار في وجوده بعد النطفة علقة ثم مضغة ثم خلقا آخر وكل ذلك من لا شيء قبله ، كما قال تعالى : ” وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا ” أضواء البيان للشنقيطي/ أبو حمزة الكناني
3- خلقنا الإنسان من نطفة (أمشاج)” قال ابن عباس في قوله “من نطفة أمشاج” يعني ماء الرجل وماء المرأة إذا اجتمعا واختلطا ابن كثير/ أبو حمزة الكناني
4- ” إنا خلقنا (الإنسان) من نطفة أمشاج..” اتفقوا على أن لفظ الإنسان هنا عام في بني آدم ; لأنه هو الذي خلق من نطفة أمشاج أخلاط .. أضواء البيان/ أبو حمزة الكناني
5- الدنيا ميدان البلاء {إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ} فاختر لنفسك إما النجاح أو الرسوب .. / أبرار بنت فهد القاسم
6-﴿من نطفة أمشاج نبتليه﴾ سر الوجود في الحياة #الابتلاء والعافية هي شيء طارئ لو فقهنا وفهمنا هذه الآية ماجزعنا وكنا من الصابرين.
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً (3)
1-إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا” لاطريق ثالث .. / روائع القرآن
2- في الآية من سورة الانسان ﴿إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا﴾ التي تتلى فجر كل جمعة، إيقاظٌ للوجدان وحث على سلوك طريق الإيمان بعد بيانه. / أ.د رقية المحارب
3- أكرم الله عباده بميلادهم على الفطرة بلا اختيار لهم ليجعل اختيارهم في مقابلتها إما بالشكر أو الكفر(إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) / سعود الشريم
4-} إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا{ لم يقل (شكورا) لأنها تعني المبالغة في الشكر، وشكر الله لا يُؤدى مهما كثر. #القرطبي
إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلاً وَأَغْلالاً وَسَعِيراً (4) إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً (5) عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً (6)
1-قال”عينًا يشرب بها عباد الله” يشرب” تتعدى ب”من” فلما عداها ب”الباء ”ضمنها معنى ”يرتوي”؛ فأهل الجنة يشربون ويرتوون بها . / د.عبد المحسن المطيري.
2-“يشرب بها عباد الله (يفجرونها تفجيرا)” يفجرون تلك العين التي يشربون بها كيف شاءوا وحيث شاءوا من قصورهم التفجير: الإسالة/ أبو حمزة الكناني
3-“عينا يشرب (بها) عباد الله” وليس يشرب (منها) عباد الله الشارب قد يشرب من المشروب ولا يروى لكن “يشرب بها” كان دليلا على الشرب الذي يحصل به الري / أبو حمزة الكناني
4-“إن (الأبرار)..” “عيناً يشرب بها (عباد الله) يفجرونها..” لله در البر كيف أوصل أهله إلى هذه المراتب حتى حازوا شرف إضافة عبوديتهم لله تعالى.. / أبو حمزة الكناني
5- قد يُجاب عليهم : ليس بكافور الدنيا ؛ ولكن سمى الله ما عنده في جنانه بما عندنا حتى تهتدي لها القلوب =/ أبو حمزة الكناني
6- وقال أهل المعاني : أراد كالكافور في بياضه وطيب ريحه وبرده ، لأن الكافور لا يشرب =/ أبو حمزة الكناني
7- “إن الأبرار يشربون من كأس (كان مزاجها كافوراً)” قال قتادة: قوم تمزج لهم بالكافور وتختم لهم بالمسك.. وقال الحسن: برد الكافور في طيب الزنجبيل. / أبو حمزة الكناني
8- “إن الأبرار يشربون من كأس..” ابتدئ في وصف نعيمهم بنعيم لذة الشرب من خمر الجنة -والله أعلم- لما للذة الخمر من الاشتهار بين العرب تلك الأيام . / أبو حمزة الكناني
9- “إن (الأبرار) يشربون من كأس كان مزاجها كافوراً ” هم الذين برت قلوبهم بما فيها من محبة الله ومعرفته، والأخلاق الجميلة، فبرت جوارحهم. السعدي/ أبو حمزة الكناني
10- “….للكافرين سلاسل وأغلالا وسعيرا” قيل : لو أن غلا منها وضع على الجبال لقصمها إلى الماء الأسود ولو أن ذراعا من السلسلة وضع على جبل لرضه .. / أبو حمزة الكناني
11- “(إنّا) أعتدنا للكافرين..” أكد الخبر بحرف التأكيد “إنّا” لإدخال الروع عليهم لأن المتوعد إذا أكد كلامه بمؤكد فقد آذن بأنه لا هوادة له في وعيده/ أبو حمزة الكناني
12- “(إنّا خلقنا) الإنسان…” “..(فجعلناه) سميعاً بصيراً” “(إنّا هديناه) السبيل..” “خلقنا” “فجعلناه” “هديناه” بدونه لست بشيء .. / أبو حمزة الكناني
13- “إما شاكراً وإما كفوراً” لا يوجد وسط فإما الشكر أو الكفر .. تأمل : “أأشكر أم أكفر” ” لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم” ” واشكروا لي ولا تكفرون”/ أبو حمزة الكناني
14- “إنا هديناه السبيل..” ذكر تعالى في السورة نعمتين عظيمتين ١-إيجاد الإنسان من العدم بعد أن لم يكن شيئا مذكورا وهذه نعمة عظمى لا كسب للعبد فيها=/ أبو حمزة الكناني
15- الهداية بالبيان والإرشاد إلى سبيل الحق والسعادة وهذه نعمة إرسال الرسل وإنزال الكتب ولا كسب للعبد فيها أيضا وهناك ثلاث نعم لا كسب للعبد فيها=/ أبو حمزة الكناني
16- = نفيا للمبالغة في الشكر وإثباتا لها في الكفر ، لأن شكر الله تعالى لا يُؤدى ، فانتفت عنه المبالغة ، ولم تنتفِ عن الكفر المبالغة.. ت القرطبي/ أبو حمزة الكناني
17- = وبنحوه نقل القرطبي عن الماوردي إذ يقول : .. وجمع بين ( الشاكر والكفور ) ، ولم يجمع بين ( الشكور والكفور ) مع اجتماعهما في معنى المبالغة =/ أبو حمزة الكناني
18- “إما شاكراً وإما كفوراً” لما كان الشكر قلّ من يتصف به قال “شاكراً” ولما كان الكفر كثيرا من يتصف به ويكثر وقوعه قال “كفوراً” بصيغة المبالغة. / أبو حمزة الكناني
19- “إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا” عبر عن الهدى بالشكر لأن الشكر أقرب خاطر يرد على قلب المهتدي بعد إذ يعلم أنه لم يكن شيئا مذكورا سيد قطب/ أبو حمزة الكناني
20- “فجعلناهم غثاء فبعداً للقوم الظالمين” “الغثاء” ما يبس وجف وتحطم من النبات وهو الذي يحمله السيل وبه يشبه الناس الذين لا قدر لهم المحرر الوجيز / أبو حمزة الكناني
21- “إنا هديناه السبيل” “والسبيل” الطريق الجادة إلى ما فيه النفع بواسطة الرسل إلى العقائد الصحيحة والأعمال الصالحة التي هي سبب فوزه بالنعيم ابن عاشور / أبو حمزة الكناني
22- “(إنا هديناه السبيل) إما شاكراً وإما كفوراً” الهداية هنا بمعنى البيان كما في قوله “وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى” أضواء البيان/ أبو حمزة الكناني
23- ” إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه ( سميعاً بصيراً ) ” جاء وصفه بالسميع البصير بصيغة المبالغة ولم يقل فجعلناه : سامعاً مبصراً=/ أبو حمزة الكناني
24- لأن سمع الإنسان وبصره أكثر تحصيلاً وتمييزاً في المسموعات والمبصرات من سمع وبصر الحيوان ، فبالسمع يتلقى الشرائع ودعوة الرسل وبالبصر/ أبو حمزة الكناني
25- “..من نطفة أمشاج (نبتليه) فجعلناه سميعا بصيرا” ..وحقيقة الابتلاء: الاختبار لتعرف حال الشيء وهو هنا كناية عن التكليف بأمر عظيم ت ابن عاشور/ أبو حمزة الكناني
26- مهما بلغت في هذه الحياة تذكر أنك : لم تك شيئاً وقد تكن نسياً منسياً ” هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً “/ أبو حمزة الكناني
يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً (7) وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً (8)
1-هـل تريد باباً من أبواب العمل الخالص ؟؟ {ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا • إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا { . / نايف الفيصل
2–يقول الله ﷻ(ويطعمون الطّعام علىٰ حبّه مسكينا ويتيما “وأسيرا”) صفة أهل الإيمان الاحسان الى الأسير ولو كان كافرا،فكيف بمن يذل الأسير المسلم!” / عبدالمحسن المطيري
3-“ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا” سبحان الله مُدحوا على إطعام الكافر المحارب الأسير وبعضنا يمنع صدقة ماله للمسلم مع أدنى خصومه! / أبو حمزة الكناني
4-(وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ”حُبِّهِ”)من أنفق مما يُحبّ ؛ جوزي بما يُحبّ (وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا) / روائع القرآن
5- ويطعمون الطعام على حبه…إنما نطعمكم لوجه الله” من طلب من الفقير الدعاء أو الثناء فقد خرج من هذه الآية / روائع القرآن
6- ﴿ويطعمون الطعام على حبه(مسكينا ويتيما وأسيرا) .. (ولقاهم نضرة)وسرورا﴾ أزالوا البؤس عن وجوه العباد فجمّلهم الله يوم المعاد . / روائع القرآن
7- “و يطعمون الطعام على حبه مسكينا و يتيما و أسيرا ” على قدر حبك لمتاع الدنيا وملذاتها.. أبذل.. أنفق.. واسي ضعيفا أو محتاجا.. / روائع القرآن
8- “يوفون بالنذر” يدخل في هذا الثناء من أوفى بما أوجبه على نفسه اختيارا، فحريّ أن يكون الثناء لما أوجبه الله عليه أعظم وأكمل وفاء /د. ناصر العمر
9- ” يوفون بالنذر ويخافون يوماً كان ( شره ) ( مستطيراً) ” ” شره ” أي عذابه . ” مستطيرا ” منتشرا ظاهرا للغاية .. محاسن التأويل للقاسمي/ أبو حمزة الكناني
10- “يوفون بالنذر” إذا كانوا يوفون بالنذر وهو لم يجب عليهم إلا بإيجابهم على أنفسهم، كان فعلهم وقيامهم بالفروض الأصلية من باب أولى وأحرى السعدي/ أبو حمزة الكناني
11- “يوفون بالنذر ويخافون يوما” صيغة المضارع في “يوفون” و” يخافون” تدل على استمرارية الصفتين؛ فالأبرار دائموا الوفاء بالنذور مستصحبين خوفهم من ربهم/ أبو حمزة الكناني
12- ” يوفون بالنذر ويخافون..” يتعبدون لله فيما أوجبه عليهم من فعل الطاعات الواجبة بأصل الشرع ، وما أوجبوه على أنفسهم بطريق النذر .. ت ابن كثير / أبو حمزة الكناني
13- ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا )كلما تصدقتَ بطعامٍ تحبهُ أكثر ،كان ذلـك أعظــم لـك في الأجـر ./عايض المطيري
14-#قرأ_الإمام . ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً﴾ . قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية : فإذا قصد الإنسان أن ينذر لله طاعة ، فعليه الوفاء به ، لكن إذا لم يوف بالنذر لله ، فعليه كفارة يمين عند اكثر السلف. . #تدبر
15-إذا تصدقت فلا تطلب الدعاء منهم ، قال تعالى : . ﴿ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ﴾ . والدعاء جزاء.
16-اطعام الطعام مشروع حتى لغير المسلم؛ ﴿وَيطعمون الطعام على حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾
17-} ويطعمون الطعام على حبه مسكينا... { فالحق الذي تعطيه ، ولا يضطرك أحد إليه ؛ هو أجمل الحقوق ، وأكرمها على الله . العقاد #تدبر
18-} ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا { تفقّد من حولك بجميل هِباتك التي وهبك ربك، علّها أن تَقيك {يوما عبوسا قمطريرا}.
إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً (9)
1- “إنّما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً” قال ابن تيمية : ومن طلب من الفقراء الدعاء أو الثناء خرج من هذه الآية. . / فوائد القرآن
2- لا يقع الإخلاص لله تعالى في قلب امرئ أحب شهرة أو مدحا أو ثناء من الناس ؛لمزاحمة أحدهما اﻵخر(إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا). /سعود الشريم
3- (إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) لأنهم علموا أن حاجتهم (للأجر) أشد من حاجة الفقير للصدقة /عقيل الشمري
4- (لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً) ما أصعب الإخلاص ؟! فطلب الشكر على ما يستحق الشكر ينافي (الإخلاص) / عقيل الشمري
5- لا نريد منكم جزاء ولا شكورا” الشكر داخل في عموم الجزاء لكن أعيد ذكره والله أعلم لأن النفوس تتطلع للشكر والثناء وتحبه كثيرا. / عبدالله بن بلقاسم
6- ﴿ إنما نُطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا ﴾ من طلب من الفقراء الدعاء أو الثناء خرج من هـذه الآية…… | ابن تيمية / نايف الفيصل
7- ﴿إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولاشكورا﴾ مجاهد: أما والله ما قالوه بألسنتهم ولكن علم الله به من قلوبهم فأثنى عليهم به. / د. محسن المطيري
8- ﴿إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا﴾ مدح الله للمخلصين يقتضي ذمه للمرائين، الذين لا يعملون العمل إلا وهم يريدون الثناء من الناس. / فوائد القرآن
9- حتى ولو أساء الفقير خلقه معك.. فأحسن له ! لأنك تتصدق عليه لوجه الله.. لا من أجله ! (إنما نطعمكم لوجه الله) / روائع القرآن
10- ما أعظم صدق النية “لا نريد منكم جزاء ولا شكورا” قال مجاهد: أما والله ماقالوه بألسنتهم ،ولكن علم الله به من قلوبهم، فأثنى عليهم به. . / فوائد القرآن
11- ﴿لوجه الله لا نُريد منكم جزاءً ولا شكورًا﴾ جاهد نفسك أن يكون قولك وفعلك وشأنك كله لله فقط وهذا مقام عظيم لا يوفّق له إلا من وفقه الله . / تأملات قرآنية
12- إذا أحسنتَ لأحد فلا تنتظر منه شكراً، فإن كنتَ كذلك لم تكن مريداً بإحسانك وجه الله تعالى، ﴿إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولاشكوراً﴾./ روائع القرآن
13- ذابت قلوبهم حباً لله ورجاءاً في مغفرته ما أرادوا إلا رضاه فبذلوا العطايا بلا تفكر في شكر البشر “لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً”/ روائع القرآن
14- { إنما نطعمكم لوجه الله }المكان الذي يستحق تعبك هو ما كان لله وبالله لن يهضم شيء قدمته لن ينسى عملك ولو كان بسيطا. / مها العنزي
15- تصغر قيمة الدنيا وحب الثناء عندما يعظم حب الله في القلب ﴿إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا﴾ / د.رقية المحارب
16- ﴿ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ الله ﴾ . قال طائفة من السلف : لم يقولوه بألسنتهم ؛ وإنما علمه الله من قلوبهم ، فأخبر عنهم . / روائع القرآن
17- ” إنما نطعمكم لوجه الله ” لم يقولوه بألسنتهم ، وإنما علمه الله من قلوبهم ، فأخبر به عنهم .. ابن تيمية جامع المسائل/ أبو حمزة الكناني
18- من أمارات العمل لغير الله انتظار ثناء الناس لك على فضلك عليهم : ” إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا * إنا نخاف من ربنا …” / أبو حمزة الكناني
19- “إنــما نطعمكم لوجـــه الله ” قال طائفة من السلف : لم يقولوه بألسنتهم؛ وإنما علمه الله من قلوبهم ، فأخبر عنهم. / فوائد القرآن
20- “إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا” عند الصدقة تتعلق بعض القلوب بدعاء المحتاج وتمتمات شكره، وإن رضى الله وقبوله لصدقته أعلى وأولى أن يتعلق القلب به.. / عادل صالح السليم
21-﴿لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا﴾ َ قال الفضيل بن عياض: علامة الزهد في الدنيا وفي الناس أن لا تحب ثناء الناس عليك ولا تبالي بمذمتهم، وإن قدرت ألا تُعرف فافعل ولا عليك ألا تعرف ، وما عليك ألا يُثنى عليك، وما عليك أن تكون مذمومًا عند الناس إن كنت محمودًا عند الله ! 📚حلية الأولياء
22-﴿إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا﴾ . يقول #ابن_تيمية: ومن طلب من الفقراء الدعاء أو الثناء خرج من هذه الآية. اهـ فكيف بمن يطلب ما هو فوق ذلك، ويعاتب من لم يقدّر عمله أو يلوم من لم يعبأ له. .
23-﴿ إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا﴾ . من طلب من الفقراء الدعاء أو الثناء، خرج من هذه الآية . . #ابن_تيمية
24-﴿ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ الله ﴾ . قال طائفة من السلف : لم يقولوه بألسنتهم ؛ وإنما علمه الله من قلوبهم ، فأخبر عنهم . .
25-إذا أحسنت للناس فلا تنتظر الجميل منهم وأرح قلبك بهذه الآية : ﴿ إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ﴾ #تدبر
26-﴿إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولاشكورا﴾ مجاهد: أما والله ما قالوه بألسنتهم ولكن علم الله به من قلوبهم فأثنى عليهم به.
27-من #الإخلاص الإحسان إلى الضعفاء فنفعهم غالبا لا يُرجى منه شيء في الدنيا ﴿ إنما نطعمكم لوجه الله ﴾ #تدبر
28-من الآداب المتعلقة بصانع المعروف ؛ عدم انتظار العِوض من الناس : ﴿ إنما نطعمكم لوجه الله لانريدُ منكم جزاءً ولاشكورا ﴾ #تدبر
29-} إِنما نطعمكم لوجه اللهِ لا نُريد منكم جَزَاء وَلَا شكوراً { العبد المخلص .. لا ينتظر ثناء ولا جزاء من الناس . #تدبر
30-} إنما نطعمكم لوجه الله { محبة المساكين والإحسان إليهم توجب إخلاص العمل لله ؛ لأن نفعهم في الدنيا لا يرجى غالباً . #ابن_رجب
31-أعمالك الصالحة : هي ما لا تطلب عليها من أحد أجراً سوى الله - ﷻ - : }لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً #{تدبر
32-إذا انتظرت من بعض الناس رد الجميل فسيطول عناؤك ! ضع هذه نصب عينيك }: إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا #{تدبر
33-إذا فعلت معروفا فلا تنتظر جزاءه إلا من الله جل جلاله} : إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا{ #تدبر
34-لا تحزن ولو تجاهل الناس ما لديك من خير ؛ فإن أرضيت ربّ الناس فمالك والناس ؟! و #تدبر آية }: إنّما نطعمكم لوجه الله ... {
35-} لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا • إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا ... { لا يُوَفّق من يطلب من الله الجزاء ؛ إلا من يخافه ! #تدبر
36-إذا انتظرت من الناس رد الجميل فسيطول عناؤك فضع دائماً في بالك} : إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا {
37-} لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً{ ما أصعب الإخلاص ؟! فطلب الشكر على ما يستحق الشكر ينافي ( الإخلاص ) #تدبر
38-} لا نريد منكم جزاء ولا شكورا{ أعلنها بوضوح .. دعهم يشعرون برفضك لكل تفكير في الثمن !
39-{إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا} لا يريدون من البشر ! يريدونها من الله {إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا}
40-} إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً{ الإطعام لوجه الله من أعظم القربات وأجل الطاعات .. #تدبر
41-إذا انتظرت من الناس رد الجميل فسيطول عناؤك فَضع دائماً في بالك} : إنما نطعمگم لوجه الله لا نريد منگم جزاءً ولا شكورا {
إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً (10)
1-“إنا نخاف من ربنا يوما عَبوساً قمطريراً فـوقاهم الله شرَّ ذلك اليوم ولَقّاهم نَضرةً وسرورا ” خـــوفـــك .. وقـــــايـــة ! . / نايف الفيصل
2-﴿إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا﴾ قال #الحسن_البصري رحمه الله: المؤمن يعمل وهو مشفق وجل خائف والفاجر يعمل بالمعاصي وهو آمن
3-﴿ ﺇﻧﺎ ﻧﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﺭﺑﻨﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﺒﻮﺳﺎ ﻗﻤﻄﺮﻳﺮا ﴾ يا لها من صفات: {عبوسا}: ضيقا {ﻗﻤﻄﺮﻳﺮا}: شديدا طويلا ألا يستحق هذا اليوم أن نستعد له.
فَوَقَاهُمْ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً (11)
1-قال تعالى في أهل الجنة(وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا، وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا)جمّل وجوههم بالنضرة، وبواطنهم بالسرور، وأبدانهم بالحرير . وأي نعيم بعد هذا النعيم ! اللهم تلك المنازل . / عبد الملك القاسم
2-﴿ولقاهم نضرة وسرورا﴾ وصف الله أهل الجنة بجمال الظاهر والباطن فالنضرة جمال وجوههم والسرور جمال قلوبهم. #ابن_تيمية
3-وصف الله أهل الجنة بجمال الظاهر والباطن }: ولقاهم نضرة وسروراً { فالنضرة جمال وجوههم ، والسرور جمال قلوبهم !! #ابن_تيمية
4-} ولقَّاهُم نَضْرَةً وسُرُورًا{ نضرةً أي جمالًا في وجوههم وسرورًا في قلوبهم فسبحان من جمع لهم نعيم الباطن والظاهر .
5-{ ولقَّاهُم } أي: أكرمهم وأعطاهم { نضرَةً } في وجوههم { وسُرورًا } في قلوبهم ؛ فجمع لهم بين نعيم الظاهر والباطن ! #السعدي
وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً (12)
1- ( وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ) “رحلة صبرك لها نهاية سعيدة محملة بجوائز ربانية ﻻ تخطر ببال..” / د.نوال العيد
2- ﴿ وجزاهم بما صبروا ﴾ وعلى سبيل الراحة النفسية ؛أعلم أن رحلة صبرك لها نهاية سعيدة محملة بجوائز ربانية ﻻ تخطر ببال ! / تأملات قرأنية
3- {وجـزاهـم بمـا صبَـروا جنـةً وحـريرا } هـذا الجـزاء ! إذاً ! مـا أصغـرَ الـوجـع ! / تأملات قرأنية
4- ( وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا) قال أبو سليمان الداراني رحمه الله في هذه الآية : أي بما صبروا على ترك الشهوات في الدنيا . / أحمد الجهني
5-كلّما دعاك الشيطانُ لشيءٍ ووجدت من نفسك جنوحًا عن الدرب ورغبةً في الذنب؛ تذكّر:﴿وجزاهم بما صبروا جنّة وحريرا﴾صبرًا يا نفس. / ياسر الفياض
6- “وجزاهم بما صبروا جنة (وحريرا)”لقد عانوا من خشونة حياتهم وقسوة ظروفهم وتجعد مآسيهم فعوضهم باللين والنعومة والحرير / د.عبدالله بلقاسم
7- ﴿وجزاهم بما صبروا﴾ ما أثقل الصبر على النفس! الصبر أشبه بمن يكتم صرخة فيبتلعها بأعماقه فتفتت ضلوعه ألما !! يارب ننتظر جزاءك / روائع القرأن
8- ” وجزاهم بما صبروا جنة وحريراً ” لما كان في الصبر خشونة وتضييق ، جازاهم على ذلك نعومة الحرير وسعة الجنة . ابن القيم
9- ﴿ وجزاهم بما صبروا ﴾ وعلى سبيل الراحة النفسية : اعلم أن رحلة صبرك لها نهاية سعيدة محملة بجوائز ربانية ﻻ تخطر لك على بال ! / تأملات قرآنية
10- ﴿ وجزاهم بما صَبروا ﴾ تفي وتكفي ، تشّد عزائم القلب وتريحُ الصدر أنسًا بالله ورضًا بما عنده من أجورٍ للصابرين ./ تأملات قرآنية
11- ﴿وجزاهم بما صَبروا جنّة و حريرا﴾ وربي انها كافية للصبر عن المعصية .. / اشراقة آية
12- ﴿وجزاهم بما صبروا جنّة وحريرا ﴾ المطالب العالية -ومنها الجنة- لا تنال إلا على جسر من التعب، وصبر على الطاعات والأقدار، وعن المحارم. / عمر المقبل
13- {وجزاهم بما صبروا }ما أثقل الصبر على النفس! الصبر أشبه بمن يكتم صرخة فيبتلعها بأعماقه فتفتت ضلوعه ألما !! يارب ننتظر جزاءك/ روائع القرآن
14- ﴿ وجزاهم بما صَبروا ﴾ تفي وتكفي ، تشّد عزائم القلب وتريحُ الصدر أُنسًا بالله ورضًا بما عنده من أجورٍ للصابرين/ روائع القرآن.
15- ﴿وَجَزَاهُم بِما صبروا﴾ الصبر إمتحان قلة من ينجح به! اللهمَّ أنك تعلم ضعف مستوانا في اﻹختبار فتجاوز عنا واجعلنا من الناجحين/ روائع القرآن.
16-{ وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا .. }صبرك .. لن يضيع هدرا عند ربك ! كل أنات الصبر محفوظة الجزاء عند الرحيم . / مها العنزي
17-{وبشّر الصابرين} {إن ﷲ مع الصابرين} {والله يحب الصابرين} {واصبر وما صبرك إلا بالله} {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا} {والصابرين والصابرات.. أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما }ما أُنزلت هذه الآيات لتتغنى بها الحناجر فقط ، إنما هي العُدّة عند الفتن والشدة والبلاء . / إبراهيم العقيل
18- الى الذين صبروا على الالم والمرض والفقر الخ .. . ﴿ وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ﴾/ تأملات قرآنية
19-{ وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا}لابد للمؤمن من صبر قليل حتى يصل به إِلَى راحة طويلة / ابن رجب
20-﴿وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا﴾ . فإن في #الصبر من الخشونة، وحبس النفس عن شهواتها، ما اقتضى أن يكون في جزائهم من سعة #الجنة ونعومة الحرير ما يقابل ذلك الحبس والخشونة. . #ابن_القيم
21-﴿وَجَزاهُم بِما صَبَروا جَنَّةً وَحَريرًامُتَّكِئينَ فيها عَلَى الأَرائِكِ لا يَرَونَ فيها شَمسًا وَلا زَمهَريرًا﴾ . لمّا كان في #الصّبر -الذي هو حبسُ النّفس عن الهوى- خشونةٌ وتضييقٌ جازاهم على ذلك نعومة الحرير، وسعة الجنّة. . #ابن_القيم
22-﴿ وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا ﴾ }. بما صبروا{ الجامع لأحوال التقوى والعمل الصالح كله لأن جميعه لا يخلو عن تحمل النفس لترك محبوب أو فعل ما فيه كلفة. . #ابن_عاشور
23-قرأ رجل على أبي سليمان الداراني سورة الإنسان، فلما بلغ : . ﴿ وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا ﴾ . قال أبو سليمان: بما صبروا على ترك الشهوات في الدنيا. . #ابن_كثير
24-#قرأ_الإمام ﴿وجزاهم بما صبروا جنة وحريراً﴾ لما كان في #الصبر خشونة وتضييق، جازاهم على ذلك نعومة الحرير وسعة الجنة. #ابن_القيم
25-﴿ وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ﴾ لما كان في الصبر خشونة وتضييق ، جازاهم على ذلك نعومة الحرير وسعة الجنة. #ابن_القيم رحمه الله
26-إن لم تجد نتيجة صبرك في الدنيا فهي مضمونة لك في الآخرة إن أنت صبرت واحتسبت ! ﴿ وَجَزَاهُمْ بمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرا ﴾ #تدبر
27-﴿ وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا ﴾ كل المصائب قد تهون على الفتى إن رامَ فضل الواحد المنّان ! #تأملات_قرآنية
28-﴿ جَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا ﴾ 📚تفي وتكفي،تشد عزائم القلب،وتريح الصدر أنسا بالله ورضا بما عنده من أجور للصابرين.
29-﴿وَجَزَاهُم بِما صبروا﴾ الصبر إمتحان قلة من ينجح به! اللهمَّ أنك تعلم ضعف مستوانا في اﻹختبار فتجاوز عنا واجعلنا من الناجحين #روائع_القرآن
30-﴿ وجزاهم بما صبروا ﴾ وعلى سبيل الراحة النفسية : اعلم أن رحلة صبرك لها نهاية سعيدة محملة بجوائز ربانية ﻻ تخطر لك على بال ! #روائع_القرآن
31-﴿وجزاهم بما صبروا﴾ ما أثقل الصبر على النفس! الصبر أشبه بمن يكتم صرخة فيبتلعها بأعماقه فتفتت ضلوعه ألما !! يارب ننتظر جزاءك #روائع_القرآن
32-﴿ وجزَاهُم بما صبَرُوا جَنَّةً وحرِيرًا ﴾ لمّا كان في #الصبر خشونة وتضييق جازاهم على ذلك نعومة الحرير وسعة #الجنة . #ابن_القيم
33-﴿ وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنّةً وَحَرِيرًا ﴾ لم يتعبد الله بمثل الصبر؛ فهو أصدق الأعمال ولا غنى للعبد عنه في جميع عباداته .
34-﴿ وجزاهم بما صبروا ﴾ وعلى سبيل الراحة النفسية ؛ أعلم أن رحلة صبرك لها نهاية سعيدة محملة بجوائز ربانية ﻻتخطر ببال ! #روائع_القرآن
35-﴿ وجزاهم بما صبروا جنةً وحريراً ﴾ لما كان في #الصبر خشونة وتضييق ؛ جازاهم بنعومة الحرير وسعة #الجنة . #تدبر #ابن_القيم
36-﴿ وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا ﴾ تفي وتكفي ، تشّد عزائم القلب ، وتريحُ الصدر ؛ أُنْسَاً بالله ، ورضًا بما عنده من أجورٍ للصابرين !
38-} وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرا {تلك بعض ثمرات #الصبر .. اللهم ارزقنا
39-فلماكان في الصبر الذي هو حبس النفس عن الهوى خشونة وتضييق، جازاهم على ذلك نعومة الحرير وسعة الجنة! }وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا #{ابن_القيم
40-} وجزاهم بما صبروا جنّةً وحريرًا {فلما كان في الصبر الذي هو حبس النفس عن الهوى خشونة وتضييق، جازاهم نعومة الحرير وسعة الجنة ! #ابن_القيم
41-} وجزاهم بما صبروا جنَّة وحريرا { فلما كان الصبر خشونة وتضييق ؛ جازاهم على ذلك نعومة الحرير وسعة الجنة . #ابن_القيم
42-}وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا{ فإن في الصبر من الخشونة وحبس النفس عن شهواتها ما اقتضى أن يكون في جزائهم من سعة الجنة ونعومةالحرير #ابن_القيم
مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً (13)
1- إذا اشتدَّ البرد فتذكروا : ” متكئين فيها على الأرائك .. لا يَرون فيها شمساً ولا زمهريراً ” واسألوا الله الفردوس الأعلى من الجنة. . / نايف الفيصل
2- البرد : يمرضنا !! الحر: يؤذينا !! الشمس: تحرقنا !! فما أجمل الجنة [ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا] /تدبر
3-شدة البرد من زمهرير جهنم ولكمال نعيم أهل الجنة فإن ﷲ نفى عنهم الحر المزعج والبرد المؤلم: ﴿لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا﴾ / بالقرآن اهتديت
4-في الجنة لا حرٌّ ولا برْدَ يؤذي، فاكتمل نعيمهم من هذه الجهة: {لا يرون فيها شمساً ولا زمهريرا} جعلنا الله جميعاً من أهلها. / عمر المقبل
5- اعتدال الجو من نعيم الجنة .. لا شمس تحرق و لا برد يمرض ! ﴿ لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ﴾ يا رب جنتك. / نايف الفيصل
6- من كمال نعيم أهل الجنة أنهم لا يجدون فيها حرا ولا بردا قال قتادة: علم الله أن شدة الحر والبرد تؤذي فوقاهم أذاهما ﴿لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا﴾/ ناصر القطامي
7 –لا يرون فيها شمساً ولا زمهريراً” قال قتادة: علم الله أن شدة الحر تؤذي وشدة البرد تؤذي، فوقاهم أذاهما جميعًا / نوال العيد
8-﴿متكئين على فرش بطائنها من إستبرق﴾ ﴿متكئين على سرر مصفوفة﴾ ﴿متكئين فيها على الأرائك﴾ ﴿متكئين على رفرف خضر﴾ ﴿متكئين عليها متقابلين﴾ ﴿في ظلال على الأرائك متكئون﴾ . اتعب هنا .. لتتكئ هناك. . #تدبر
9-﴿ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا ﴾ . قال الإمام #ابن_تيمية: "الجنة ليس فيها شمس ولا قمر، ولا ليل ولا نهار، ولكن تعرف البكرة والعشية بنور يظهر من قبل العرش" . 📚مجموع الفتاوى
10-البرد : يمرضنا الحر : يؤذينا الشمس : تحرقنا فما أجمل الجنة ! ﴿ ﻻ يرون فيها شمسا وﻻ زمهريرا ﴾ اللهم اجمعنا وأحبابنا في الجنة
11-﴿ لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ﴾ أي : ليس عندهم حر مزعج ، ولا برد مؤلم ، بل هي مزاج واحد دائم سرمدي ، #ابن_كثير
12-﴿ مُتَّكِئِينَ فيهَا على الأرائِك ﴾ زال النصب وتمَّ النعيم فطاب الاتكاء ! اللهم اجعلنا ووالدينا ومن أحببناه وأحبنا فيك منهم .
13-} متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمساً ولا زمهريرا { علم الله أن شدة الحر تؤذي وشدة البرد تؤذي فوقاهم أذاهما جميعا . قتادة
14-} مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ{ رحلت أيام التعب والكفاح ... آن أوان الراحة والاتكاء . #تدبر
15-برد يمرضنا ! حر يؤذينا ! شمس تحرقنا ! غبار يتعبنا ! فما أجمل الجنة ؛ } لا يرون فيها شمساً ولا زمهريرا {
وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً (14)
1-{وذُلّلت قطوفها تذليلاً}من ذلّت نفسه للطاعة ،، ذلّت له القطوف يوم القيامة !!/ عبد الله بلقاسم
2-﴿ وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَٰلُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا ﴾ . قال قتادة : لا يرد أيديهم عنها بُعد ولا شوك . / روائع القرآن
3-} وذللت قطوفها تذليلا {قال مجاهد : إن قام ارتفعت معه بقدر وإن قعد تذللت له حتى ينالها وإن اضطجع تذللت له حتى ينالها.
4-} ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا {لو دنا القطف لكفى لكن زيادة في الكرم (تذلل) بل وزاد في التذليل بتوكيده (تذليلا) .
وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا (15) قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً (16) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً (17) عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً (18) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنثُوراً (19)
1- (حسبتهم لؤلؤًا منثورًا) شبههم بالمنثور لأنهم سراع في الخدمة، بخلاف الحور شبههن باللؤلؤ المكنون المخزون لأنهن لا يُمتهنَّ بالخدمة . ./ ماجد الغامدى
2-{ إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤًا منثورا} هذا من التشبيه العجيب؛ لأن اللؤلؤ إذا كان متفرقًا كان أحسن في المنظر؛ لوقوع شعاع بعضه على بعض! الثعالبي / ماجد الزهراني
3-﴿وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا﴾ . وأحسن من يتخذ للخدمة الولدان؛ لأنهم أخف حركة وأسرع مشياً. ولأن المخدوم لا يتحرج إذا أمرهم أو نهاهم. . #ابن_عاشور
4-﴿ ويطُوفُ عليهِم ولدانٌ مخلَّدون إذا رأيتَهُم حَسِبتَهُم لؤلؤًا منثورًا ﴾ قيل : هذا شأن الخادم فما شأن المخدوم ! السخاوي
5-#قرأ_الإمام ﴿عينا فيها تسمى سلسبيلا﴾ يالنعيم الجنة الثياب سندسٌ والشراب سلسبيل والكؤوس فضةٌ والمزاج زنجبيل
6-﴿إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤًا منثورا﴾ تشبيه عجيب؛ لأن اللؤلؤ إذا كان متفرقًا كان أحسن في المنظر؛ لوقوع شعاع بعضه على بعض ! الثعالبي
7-﴿ قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ ﴾ قال #ابن_عباس : ليس في #الجنة شيء إلا قد أعطيتم في الدنيا شبهه إلا قوارير من فضة . #تدبر
8-﴿ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤاً منثوراً ﴾ فإذا كان هذا وصف الخدم فكيف بالسادة من أهل الجنة !! #تدبر
9-} بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا{ المرأة أكثر شغفا وتذوقا لجمال الآنية والأثاث ! صبرا أيتها المؤمنة النعيم أمامك . #تدبر
10-}ﻗﻮﺍﺭﻳﺮ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﻗﺪﺭﻭﻫﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍ{ ﻗُﺪّﺭﺕ ﺍﻟﻘﻮﺍﺭﻳﺮ ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻟﻠﺸﺮﺏ ﻭﻫﺬﺍ أﺑﻠﻎ ﻟﻠﺬﺓ ﻓﻠﻮ ﻧﻘﺺ ﻋﻦ ﺭﻳﻪ ﻟﻨﻘﺺ ﺍﻟﺘﺬﺍﺫﻩ ﻭﻟﻮ ﺯﺍﺩ ﻟﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻞ.
11-} ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا{ ضيافتك قد أعدت بأدق التفاصيل ، حتى مزيج الماء .. سقاك الله منها . #تدبر
12-خدم أهل الجنة وصفهم الله بـ{لؤلؤا منثورا} والمنثور يفيد الكثرة ولتناثره فإنه يعكس النور على بعض وهذا أفضل من (لؤلؤ منظوم).
13-}ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا{ هذا وصف الخدم ، فما ظنك بالمخدومين ?! لا شك أن حالهم ونعيمهم أعظم وأعلى . #تدبر
وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً (20)
1- وَإِذَا رَأَيْت ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كبيرا) في نفوسنا شوق للعظمة والكرامة والشعور بالتقدير ﻻ تتعجله هنا كل العظمة والمجد أمامك./عبدالله بن بلقاسم
2- ” وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا” هذا والله الملك. / عبد الله بلقاسم
3- ﴿وإذا رأيتَ ثـَمَّ رأيت نعيما ومُلْكا كبيرا﴾ ثـَمَّ: بفتح الثاء اسم إشارة. .بمعنى “هناك” أما”ثُم” بالضم =حرف عطف/ صحيح_التفسير” / رضى الشمري
4- {وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا} كلما سمعتها فجر الجمعة تيقنت أننا مهما عشنا في هذه الدنيا في ترف ونعيم فليس بشيء / محمد الربيعة
5- اشتملتا على وصف للجنة يسمو بالروح إلى أفيائها فتحتقر الدنيا ومتاعها تدبر هاتين الآيتين ﴿فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون﴾ ﴿وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا﴾ / محمد الربيعة
6-﴿ وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا ﴾ إذا أبصرت أي مكان في الجنة رأيت نعيما لايدركه الوصف وملكا عظيما واسعا لاغاية له. السعدي
7-﴿واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا ﴾ نعيم الجنة وصفه الخالق "كبيرا " فكيف هو هذا النعيم؟ حاول أن تتخيل اللهمَّ ارزقنا
8-﴿ رأيت نعيماً وملكاً كبيرا ﴾ قال #السعدی : فكما لا نهاية لأوصافه ، فلا نهاية لبره وإحسانه .
9-}وإذا رأيت ثَم رأيت نعيما وملكا كبيرا{ ملكا كبيرا: استئذان الملائكة عليهم فلا تدخل الملائكة على أهل الجنة إلا بإذن. #ابن_القيم
عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً (21)
1- “عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ” لم و لن يكون العريّ نعمة أبداً. أخوك / عبدالله الشهري .
2- فرق بين: “عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة” وبين “قطعت لهم ثياب من نار” (البس/ البسِ) ما يرضيه (ليُلبسك/ليُلبسكِ) ما يرضيك.
3-﴿ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا ﴾ شرابهم طهوراً بصيغة المبالغة في الطهارة وهي النزاهة من الخبائث. وأسند سقيه إلى ربهم إظهاراً لكرامتهم، أي أمر هو بسقيهم كما يقال: أطعَمهم ربُّ الدار وسقاهم. . #ابن_عاشور بتصرف
4-شتان ما بين : ﴿ عاليهم ثياب سندس خُضر واستبرق ﴾ وبين : ﴿ قُطّعت لهم ثياب من نار ﴾ اعملوا ما يرضيه؛ ليُلبسَنا ما يُرضينا.
5-شتّان ما بين قوله} : عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق { وقوله} : قطعت لهم ثياب من نار { فلنلبس ما يرضيه ؛ ليُلبِسنا ما يرضينا .
6-ستر الجسد موجودٌ في الدنيا وكذلك الآخرة !! }عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضَّة وسقاهم ربهم شراباً طهورا {
7-} وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ ... { نسأل الله من فضله وكرمه وجوده.. #تدبر_القرآن
8- }وسقاهم ربهم شرابا طهورا } { وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم{ شتان بين شربتين ! وطوبى لمن طلب الأولى وخاف الثانية ! #تدبر
إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً (22)
1- ﴿ وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا ﴾ بعد أن جزاهم وأرضاهم ؛ شكر سعيهم ! كم أنت كريم يا الله . / روائع القرآن
2- (وكان سعيكم مشكورا) لم يقل(عملكم) ؛ليبين أن شكر الرب مرتبط بسعي العبد؛ فعلى قدر السعي يكون الشكر (والله أكرم). / د. عقيل الشمري
3- “وكان سعيكم مشكوراً” كم أنت يا إلهي رحيم تشكر السعي الضعيف والخطوات العاجزة التي مهما كثرت أو حسنت لا تكافيء ذرة من نعمك/ خواطر قرآنية
4-﴿إِنَّ هَٰذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا﴾ ” أي : مرضياً مقبولاً عندنا ” . / روائع القرآن
5- (إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا) العطاء مبذول والجزاء مدخر، ولكن أين السعي ؟ اللهم أعنا على ذكرك وشكرك . / عبد الملك القاسم
6-﴿إِنَّ هذا كانَ لَكُم جَزاءً وَكانَ سَعيُكُم مَشكورًا﴾ . ويقال لهم تكريمًا لهم: إن هذا النعيم الذي أعطيتموه كان ثوابًا لكم على أعمالكم الصالحة، وكان عملكم مقبولاً عند الله. . #المختصر_في_التفسير
7-يقول ربنا سبحانه لأهل #الجنة : ﴿ إِنَّ هَٰذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا ﴾ . في تفسير #ابن_سعدي : حتى القليل من سعيكم وعملكم، يجعل الله لكم به من النعيم المقيم ما لا يمكن حصره. . #تدبر
8-﴿إِنَّ هَٰذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا﴾ " أي : مرضياً مقبولاً عندنا " . #تدبر
9-﴿ إِنَّ هَٰذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورً ﴾ . قال قتادة : غفر لهم الذنب ، وشكر لهم الحسن . . #تدبر
10-أجتهد في عمرك القصير بصالح الاعمال ، لتفوز بهذه اﻵية : ﴿ إِنَّ هَٰذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا ﴾
11-يفرح المرء حينما يقال له(شكرا)على عمل أنجزه كيف إذا كان الذي يشكره خالقه وربه وموﻻه يقول الله لأهل الجنة ﴿وكان سعيكم مشكورا﴾
12-﴿ وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا ﴾ بعد أن جزاهم وأرضاهم ؛ شكر سعيهم ! كم أنت كريم يا الله . #تدبر
13-}إن هذا كان لكم جزاءً وكان سعيكم مشكوراً{ مكافأة المحسن رائعة، وإضافة الشكر إليها أروع فلم يكتف سبحانه بالجزاء حتى شكرهم على سعيهم.
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً (23) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً (24)
1-“إنا نحن نزلنا عليك (القرآن) تنزيلا .(فاصبر) لحكم ربك…” من أعظم ما يعيننا على الصبر قراءة القرآن. / عبدالله بلقاسم
2- العمل بحكم الله يحتاج إلى صبر للثبات عليه، لأن هناك منفّرين منه بين مخذّل قريب وعدوّ بعيد (فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا) / عبد العزيز الطريفي
3- “إنا نحن نزلنا عليك (القرآن) تنزيلا *( فاصبر) ….” أيها المحزون هل تريد جرعة من الصبر اقرأ كتاب ربك/ د.عبد الله بلقاسم
4- {فاصبر لحكم ربك }اﻹنسان نظرته قاصرة .. ﻻ يرى إﻻ ما أمامه .. قد ﻻ يعرف أن خلف صحرائه القاحلة جنات وعيون ﻻ يبلغها إﻻ الصابرون ! / مها العنزي
5- اشتملتا على الأمر بالصبر والذكر واليقين وأنها سبيل الإمامة في الدين والرقي إلى درجات المقربين تدبر هاتين الآيتين : ﴿وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون﴾ ﴿فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا * واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا﴾/ محمد الربيعة
6-﴿فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ﴾ . آيه تبث السكينة والسلام في الروح وتحث على الرضا بما قسم الله فحسبنا أن كل ما أمرنا بالصبر عليه هو من حكم ربنا. .
7-﴿فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ﴾ . تخبرك .. أن الإنسان نظرته قاصرة .. لا يرى إلا ما كان أمامه .. . قد لا يعرف أن خلف صحرائه القاحلة جنات وعيون ، لا يبلغها إلا الصابرون #روائع_القرآن
8-﴿ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ ... ﴾ . وما زال #الصبر من شيم النفوس الكبيرة التي تأبى أن تشتكي إلا لله؛ لأن البشر ليس لهم من الأمر شيء، والأمر كله لله. . #تدبر
9-﴿ فاصبر لحكم ربك ﴾ أغلى ما يعينك على #الصبر تذكُر إن ما تمر به هو اختيار ربك لك فإن تيقنت إنه قضاؤه رضيت وتصبرت . #تدبر
10-﴿ إنا نحن نزلنا عليك (القرآن) تنزيلا • (فاصبر) لحكم ربك... ﴾ من أعظم ما يعيننا على #الصبر ؛ قراءة #القرآن .
11-}ولا تطع منهم آثما أو كفورا{ في نهي المصطفى مع عصمته إرشاد لنا غير المعصومين إلى التضرع إلى الله في حفظنا من الوقوع في الخطأ .
وَاذْكُرْ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (25) وَمِنْ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً (26)
1- (وسبحه ليلا طويلا) بالليل : (تسبيحهم) أطول من أحاديثهم/د. عقيل الشمري
2- ( وَمِنْ اللْيلِ فَاسّجُدْ لَهُ … ) أجملُ ما في ظلمة الليل سجدةً تراقُ لربِّ الكون فيها المـدامـعُ !! / عايض المطيري
3- ( ومن الليل فاسجد له .. ) في آخر الليل تُفتح أبواب السماء ، مدو أكفكم وأكثروا من الدعاء ، فإنَّ الله لا يخيب عنده الرجاء !! / عايض المطيري
4- فرق بين من يقضي ليله لآخرته ومن يقضيه لدنياه { ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا . إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا}/ محمد الربيعة
5- قال ” وسبحه ليلاً طويلا” أي صلّ له ، وليس معناها – في هذا السياق- ذكر اللسان # تصحيح_التفسير” / د.عبد المحسن المطيري
6- ( وسبحه) (وكبره ) الشدة في الكلمتين تدل على أن( الذكر) يجمع القلب لا يشتته ؛فتناسب المعنى والمبنى./ د. عقيل الشمري
7- اشتملتا على عبادة تعرج فيها الروح بمناجاة ربها فتعيش روحانيتها وتسمو لمنازلها عند ربها )عبادة قيام الليل( تدبر هاتين الآيتين ﴿تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ﴾ ﴿ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا﴾ جعلنا الله من أهلها . / محمد الربيعة
8-} وَمِنْ اللْيلِ فَاسّجُدْ لَهُ ... { أجملُ ما في ظلمة الليل سجدةً تراقُ لربِّ الكون فيها المـدامـعُ !!
9- }وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلا{ بالليل : ( تسبيحهم ) أطول من أحاديثهم ! #تدبر
10-} واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا ومن الليل فاسجد له{ ذكروا ربهم في نهارهم ( عبودية ) فكافأهم بصلاة الليل ( جائزة ) .
إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً (27)
1-﴿ويذرُونَ وراءَهُم يوْمًا ثقِيلًا﴾ كلّما ثقُل لسانك عن الذكر وقراءة القرآن فتذكر بعمق شدة ذلك اليوم الثقيل. / تأملات قرآنية
2-( ثقيلا ) وردت في القرآن مرتين : . ﴿ يَوْمًا ثَقِيلًا ﴾ .. يوم القيامة ﴿ قَوْلًا ثَقِيلًا ﴾ .. #القرآن . فمن أراد أن ينجو من اليوم الثقيل؛ فليتمسك بالقول الثقيل ! . #تأملات_قرآنية
3-} إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوماً ثقيلاً{ يكفيك ثقل ذلك اليوم ، فلا تجمع مع ثقله ثقل ذنوبك ! #تدبر
4-(ثقيلا) وردت في القرآن مرتين : { يوما ثقيلا } يوم القيامة } قولا ثقيلا #{القرآن فمن أراد أن ينجو من اليوم الثقيل؛ فليتمسك بالقول الثقيل !
5-} ويذرون وراءهم يوما ثقيلا{ الويل لمن جمع له بين : ثقل القيامة و( ثقل الذنوب )
نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلاً (28)
1- ﴿نحن خلقناهم وشددنا أسرهم وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا﴾ من كان بيده نبضات قلبك ونفثات نفَسك فقد – والله – أسرَك وأحكم أسْرك !/محمد الفراج
إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً (29) وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (30) يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (31)
1-﴿ يُدْخِلُ مَن يَشَآءُ فِى رَحْمَتِهِ ﴾ يدخل في جنته من يشاء من عباده . قال عطاء : من صدقت نيته أدخله جنته . / تفسير فتح القدير
2-﴿فَمَن شَاء ٱتَّخَذَ إِلَىٰ رَبّهِ سَبِيلاً﴾ . أي: اتخذ بالطاعة التي أهم أنواعها التوحيد طريقاً توصله إلى رضوان الله في الجنة . #زبدة_التفسير
3-﴿ يدخل من يشاء في رحمته ... ﴾ ٰ تأمل هذه النعمة .. ما أجلّها وأجملها ! فألتمس طاعته في كل قربة، فإن رحمته بين أكنافها . ٰ #تدبر
4-#النجاح يعتمد اعتمادًا كليًا على توفيق الله ، ثم على الإرادة والتصميم : ﴿ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الله ﴾ #تدبر
5-﴿ يُدْخِلُ مَن يَشَآءُ فِى رَحْمَتِهِ ﴾ يدخل في جنته من يشاء من عباده . قال عطاء : من صدقت نيته أدخله جنته . تفسير فتح القدير
6-}وَمَا تَشَاؤُونَ إِلا أن يَشَاء الله{ لأن مشيئتنا ضمن مشيئته, ومنحة منه, وهبة من كرمه وفضله, فهي ضمن إرادته لا ثنائية ولا تناقض.
7-} يدخل من يشاء في رحمته{ ومن رحمته أن يُدخلك في جنته .
8-} يدخل من يشاء في رحمته { هذه الآية تقض مضاجع الصالحين ، إن لم يشأ الله أن يدخلك في رحمته ؛ خبت وخسرت وأصبحت من الظالمين .
جميع الحقوق متاحة للمسلمين دون اشتراط ذكر المصدر © 2023 7a9ad.com. All Rights Reserved