ســــورة الأعـــراف

( بسم الله الرحمن الرحيم )

المص (1) كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) 

1-(كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِين) ليس في الإنذار والترهيب معنى مؤداه الحرج ، فالنفوس تختلف على أصحابها ، وتتفاوت فيما بينها ، ولا تنضبط إلا بالترغيب والترهيب معا ، فهي ساعة وساعة ، ولكل مقام منها حاجة منهما . / إبتسام الجابري

2-} فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به{ ​​ كن ثابت القيم وأعرض فكرتك بثقة تامة مادمت على الحق والهدى وإن كذبك الناس وآذوك فالله معك .

3-}كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه{ لاتنحرج حين تعمل بأحكام الله بين من لا يعمل بها بل عليك أن ترتقي فوق ذلك (لتنذر به).

اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ (3)

وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتاً أَوْ هُمْ قَائِلُونَ (4)

فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلاَّ أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (5) فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (6) فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ (7) وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (8) 

1-“والوزن يومئذ الحق” فلا (ذوات) ملكية ولا أميرية ولا ألقاب ولا رتب ولا أنساب ولا جاه ولا ذكاء ولا قوة! بل (الحق) والعدل والقسط.. / عادل صالح السليم

2-قيمة الإكثار من​​ #الحسنات​​ . ﴿فَمَن ثَقُلَتْ مَوَٰزِينُهُ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ​​ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾ . أي: من رجحت حسناته على سيئاته ولو بواحدة؛ قاله ابن عباس.​​ #ابن_كثير

3-﴿ وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَٰهَا فَجَآءَهَا بَأْسُنَا بَيَٰتًا أَوْ هُمْ قَآئِلُون ﴾ . أي: فكان منهم من جاءه أمر الله وبأسه ونقمته (بياتاً) أي: ليلاً، (أو هم قائلون): من القيلولة؛ وهي الاستراحة وسط النهار. وكلا الوقتين وقت غفلة ولهو. .​​ #ابن_كثير

4-﴿ فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ ﴾ . أنه تعالى يخبر عباده يوم القيامة بما قالوا وبما عملوا من قليل وكثير وجليل وحقير; لأنه تعالى شهيد على كل شيء لا يغيب عنه شيء ولا يغفل عن شيء بل هو العالم بخائنة الأعين وما تخفي الصدور. .​​ #ابن_كثير

5-﴿ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَٰزِينُهُ ﴾ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ثقيلتان في الميزان.​​ #تدبر

6-لكي تنجو .. ثقل موازينك باﻷعمال الصالحة ! ﴿ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾​​ #تأملات_قرآنية

7-﴿وما كنا غائبين﴾ الله تعالى لا يغيب عن تدبير شؤون خلقه يرى ويسمع ما يصيب المسلمين في كل مكان ولكنّ الله لا ينصر الأمة النائمة !

8-﴿فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون﴾ بياتا:ليلا قائلون: من القيلولة وهي الاستراحة وسط النهار وكلا الوقتين وقت غفلة ولهو​​ #ابن_كثير

9-} والوزنُ يومئذ الحق { إنما يوزن من الأعمال خواتيمها، فمن أراد الله به خيرا ختم له بخير عمله، ومن أراد به شرا ختم له بشر عمله. وهب بن منبه

10-هلاك الأمم .. سببه بغيها وفسادها} . فَمَا كانَ دَعْوَىٰهُمْ إِذْ جَآءَهُم بَأسُنَآ إِلا أن قَالُوٓا إنَّا كُنَّا ظَـٰلِمِين {

11-} فمن ثَقُلت موازينه فأولئك هم المفلحون{ ​​ قال​​ ﷺ: "يوضع الميزان يوم القيامة فيوزن الحسنات والسيئات، فمن رجحت حسناته على سيئاته دخل الجنة"

12-وجوب تقديم الكتاب والسنة على الآراء والسياسات والعقول قال تعالى} : اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولاتتبعوا من دونه أولياء {

وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (9) وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ (10)

1-﴿ولقد مكناكم في الأرض وجعلنالكم فيها معايش قليلا ماتشكرون﴾ النفوس التي لايزجرها التهديد قد تنفعها الذكريات الصالحة . / ابن عاشور

2-﴿ قليلاً ماتشكرون ﴾ . الحمد لله على عين تبصر وأذن تسمع وجسد معافى وقلب ينبض لك الحمد ربي على نعمك التي لا تعد ولا تحصى.

وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنْ السَّاجِدِينَ (11) قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12)

1-  الكبر يجلب المعصية ثم القياس الفاسد، فإبليس استكبر فعصى ولم يسجد ﻵدم، ففسد تفضيله النار على الطين(قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) / سعود الشريم

2-  (أنا خير منه) ﻻ تقال إﻻ حينما تسئ الظن باﻵخرين. / عقيل الشمري

3-  {والوَزنُ يومئذ الحق}.. إنما يوزن من الأعمال خواتيمها، فمن أراد الله به خيرا ختم له بخير عمله، ومن أراد به شرا ختم له بشر عمله.”وهب بن منبه”/محمد الربيعة

4-  ( أنا خيرٌ منه )كلمة إبليس التي بسببها هلك ، يكررها بعضنا في نفسه كل يوم !!/عايض المطيري

     5- ” قال أنا خيرٌ منه .. خلقتني من نار وخلقته من طين ” حتى إبليس …. يرى أنه من الأخيار ! . / نايف الفيصل

          6-     أربع كلمات مهلكات: أنا – لي – عندي – نحن ” أنا خير منه” ” أليس لي ملك مصر” ” قال إنما أوتيته على علم عندي” ” نحن أولوا قوة” / نايف الفيصل

 7-” خلقتني من نار و خلقته من طين ” من قاس الدين برأيه .. قرنه الله مع إبليس ! (ابن سيرين). / نايف الفيصل

8-  أول ذنب عُصي الله به سببه الكِبر وأول حجة له قياس فاسد، قال لإبليس (أستكبرت أم كنت من العالين قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) / عبد العزيز الطريفي

9-  كل من قال برأيه أو ذوقه أوسياسته-مع وجود النص أوعارض النص بالمعقول- فقد ضاهى إبليس، حيث لم يسلِّم “أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين”./أبو حمزة الكناني

10-﴿قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ﴾ . الخطيئة الأولى، وخطيئة كل وقت وحين.. اللهم سلمنا.. .​​ #تدبر

11-الذي يجعل حكم الله موقوفا على قبول عقله وقياساته قدوته في ذلك إبليس ! ﴿ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ﴾​​ #سعود_الشريم

12-إنما أهلك إبليس العجب بنفسه ! قال : ﴿انا خير منه﴾ وإنما كمُلَت فضائل آدم باعترافه على نفسه : ﴿ربنا ظلمنا أنفسنا﴾​​ #ابن_رجب

13-الافتخار بالنفس وبصفاتها من صفات الأشرار من الخلق ! قال إبليس: }أنَا خَيْرٌ مِنْه{ ​​ وقال فرعون: }ألَيْسَ لي مُلْكُ مِصْر {

14-} قَالَ أَنَا خَيْر مِنْهُ .. { ​​ حتى ( إبليس ) يظن أنهُ من الأخيار !!​​ #تدبر

15- } قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين { هكذا أهل الباطل ؛ يستعملون القياسات الفاسدة ليبرروا بها باطلهم !!​​ #تدبر

16-#خطاب_الشيطنة​​ من تقاليده أنك إذا عجزت عن الطعن على الشخص في أعماله فإنك تطعن في أصله أو مصادره} : خلقتني من نار وخلقته من طين {

قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنْ الصَّاغِرِينَ (13)

1-             ما ازداد أحدٌ كبراً إلا زاده الله ذلاً في نفوس الناس (فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين)/عبد العزيز الطريفي

2-              ( فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين )  “من تكبر على الله أذلّه والذنوب ليست بحجمها فصغيرة مع كِبر أعظم من كبيرة مع غفلة .” / عبد العزيز الطريفي

3-              ( فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين ) “ما ازداد أحدٌ كبراً إلا زاده الله ذلاً في نفوس الناس .” / عبد العزيز الطريفي

4-              ﴿قال فاهبِط منها فما يكون لكَ أن تتكّبر فيها فاخرُج إنك من (الصاغِرين)﴾ ؛ “العزُّ إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما عذّبته”-حديث قُدسي. / فرائد قرآنية

5-              من تكبر على الله أذلّه والذنوب ليست بحجمها فصغيرة مع كِبر أعظم من كبيرة مع غفلة (فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين) / عبد العزيز الطريفي

6-}فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين {كل من تردى برداء الاستكبار عوقب بلبس رداء الهون ومن لبس رداء التواضع رفعه الله.

7-} فاخرج إنك من الصاغرين{ ​​ عاقبة الكِبر نقيضه ؛ وهو الصغار في الدنيا والاخرة .​​ #تدبر_القرآن​​ #فوائد_القرآن

قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنْ الْمُنظَرِينَ (15)

1-  قال بن عيينة : لايمنعن أحدكم من الدعاء مايعلم من نفسه فإن الله أجاب دعاء شر الخلق إبليس !! {رب فانظرني إلى يوم يبعثون • قال إنك من المنظرين {/نايف الفيصل

2-  دعا ابليس ربه فقال: ﴿ رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ﴾ فاستجاب الله دعاءه: ﴿ قال فإنك من المنظرين ﴾ أفلا يستجيب لك ؟؟! / نايف الفيصل

3-  لا يمنعك من الدعاء ما تعلم من نفسك؛ فإن الله أجاب دعاء شر الخلق (قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين) / سلمان العودة

4-  (رب فأنظرني إلى يوم يُبعثون-قال فإنك من المُنظرين)ليس هذا بإجابة سؤاله، وإنما سأل الإنظار، فقيل له: كذا قُدِّر. ابن هُبيرة. / ماجد الغامدي

5-أطول الناس أملاً، أكثرهم ضلالاً، فأضل الخلق إبليس لطول أمله }.. قال أنظرني إلى يوم يبعثون{ ​​ #الطريفي

قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16)

1- }قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم { أطماعٌ عالية لتحصيل الغواية أ. د. ابتسام الجابري

2-هناك من شياطين البشر من يحتذي بالشيطان اﻷكبر فيسعى لإضلال الخلق وغوايتهم حسدا وحقدا }: قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم{

ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17)

1-  أعظم غايات إبليس أن يكفر الإنسان بنعمة ربه ولا يشكرها (ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين) / عبد العزيز الطريفي

           2- لو أن الإنحراف يأتي جملة من جهة واحدة لرفضه الناس،لكنه يتدرج ويتنوع حتى يألفوه(ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم) / سعود الشريم

3-أخبر الله عن إبليس أنه قال: ﴿ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ﴾ عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ولم يقل من فوقهم لأن الرحمة تنزل من فوقهم. .​​ #الطبري

4-} ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم { يأتيك الشيطان من كل جهة إلا من فوقك ! لايحجبك عن الرحمن أحد .

5-القيام بالشكر من سلوك الصراط المستقيم } ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَينِ أيْدِيهِمْ ومِنْ خلفهم - ولا تجِدُ أكْثَرَهُمْ شَاكِرِين{ ​​ #السعدي

قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوماً مَدْحُوراً لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ (18) وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ (19)

1-  “اسكن أنت وزوجك” لا يكتمل البيت الذي تسكن فيه إلا بالزوجة التي تسكن إليها/ علي الفيفي

2-  ﴿..ولا “تقربا” هذه الشجرة فتكونا من الظالمين﴾ لاينهانا الله ﷻ عن الحرام فقط بل عن الاقتراب منه،لأنه كالراعي حول الحمى يوشك.. ./ عبد المحسن المطيري

3-(وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ) الزوجة سكن للزوج ، والمسكن الطيب سكن ، وأي سكن أعظم من سكن الجنة. ويصرف عن السكن وإن طاب المعصية ، فتأمله. /أبتسام الجابري

4-(وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ) الزوجة سكن للزوج ، والمسكن الطيب سكن ، وأي سكن أعظم من سكن الجنة. ويصرف عن السكن وإن طاب المعصية ، فتأمله. /أبتسام الجابري

5-إنَّ الله تعالى يَمتحن العبدَ، فينهاه عن شيءٍ تتعلَّق به نفسُه؛ ابتلاءً واختبارا؛ كما قال تعالى : . ﴿وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجْرَةَ﴾ . وعلى العبد أن يستحضر هذه الامتحان؛ لأجل أن يحصر نفسه عما حرّم الله.​​ #تدبر

6-﴿ اسكُن أنتَ وَ زوجك الجنّة ﴾ طمأن الله آدمَ بالرفيق قبل الدار . جمال الديار بسكّانها !​​ #تدبر

7-﴿ولا تقربا هذه الشجرة﴾ ٰ النهي عن القرب نهي عن الأكل من باب أولى. ونهى عن القرب سدا للذريعة فهذا أصل في سد الذرائع. ٰ ابن جزي62/1

8-﴿ ولا تقربا هذه الشجرة ﴾ نهى الله تعالى عن الاقتراب للذنب ؛ سداً للذريعة المفضية إليه ، وضرورة إغلاق منافذ الوقوع فيه .​​ #تدبر

9-﴿ يَا آدَمُ ﴾ خطاب إلهي يسمعه أبونا فيشرق ويغتبط ، خطاب غير مصحوب بأي لقبٍ آخر غير الإنسانية !​​ #تدبر​​ سلمان العودة

10-المحرم شجرة واحدة فحسب ، والباقي حلال ! ﴿ فكلا منها رغداً حيث شئتما ولاتقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ﴾ سلمان العودة

11-}ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة{ التعبير بلفظ (اسكن) دون غيره؛ يدل على قلة وقت الإقامة في الجنة حينذاك؛ لأنه خلق آدم لخلافة الأرض. الرازي

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنْ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنْ النَّاصِحِينَ (21)

1- قال”وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين”    ليس من القِسمة؛ بل من القَسَم أي حلف لهما الشيطان . #تصحيح_التفسير”    / د.عبدالمحسن المطيري

2- من أهم وظائف الشيطان طرح الحياء وإشاعة الفحشاء (فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما ​​ من سوءاتهما). / سلمان العودة

3-﴿ وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور ﴾ قيل إن أبليس أول من حلف بالله كاذبا؛ فلما حلف أبليس؛ ظن آدمُ أنه صادق، فاغتر به.

4-﴿ وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين ﴾ لا تنخدع بما قد يصف الشخص نفسه به ؛ فالشيطان ادعى أنه ناصح ! اعرف الحق تعرف أهله .

5-} فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما ... { ​​ الدرس الأول في شؤم المعصية !​​ #تدبر

6-النصيحة لا تأخذها من أي شخص ؛ حتي الشيطان ينصح} !! وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين ​​ #{تدبر

7-الكذب كان مطية إبليس في إخراج آدم وزوجه من الجنة. }وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين{ أفيليق بمؤمن أن يتصف بهذه الصفة السيئة. د.محمد الربيعة

فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ (22)

1-“فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما ” العري الباطن من التقوى له أثر في اللباس الظاهر . تفسير السعدي *بتصرف يسير جداً / أبو حمزة الكناني

3-﴿ فَدَلَّاهُمَا بِغُرُور ﴾ من مداخل الشيطان في الوسوسة : الطمع في الممنوع فالنفس مولعة بالممنوع ظنا أن فيه لذة ليست في المباح .

4-} وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة { ورق التين يلزقان بعضه إلى بعض .​​ #ابن_عباس

قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ (23)

1-الذنب الذي يلقي بك إلى ساحة الندم، والانكسار بين يدي الله، فهو من هذه الجهة قدَرٌ حسن.. كما قال الأبوان: ﴿ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم …﴾.” / د:عمر المقبل.

2- الخسارة ألا يغفر الله ذنبك “ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين”… / نوال عيد

3- مانفع آدم عند معصيته عز “اسجدوا” ولاشرف “وعلم آدم” ولاخصيصة “لما خلقت بيدي” ولافخر “ونفخت فيه من روحي” وإنما انتفع بذل “ربنا ظلمنا أنفسنا”./أبو حمزة الكناني

4- تالله ما نفعه [آدم] عِز (اسجدوا)، ولا شرف (وعلَّم آدم)، ولا فخر (ونفختُ فيه من روحي)، وإنما انتفع بِذُلِّ (ربنا ظلمنا أنفسنا) . ابن القيِّم /ماجد الغامدي

5​​ –إنما أهلك إبليس العُجب بنفسه ولذلك قال: ﴿أنا خيرٌ منه﴾ وإنما كمُلت فضائل آدم باعترافه على نفسه: ﴿ربنا ظلمنا أنفسنا﴾/ روائع القرآن

6- ﴿ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِين ﴾ – بقدر تعظيمك لربك ستحقق الأدب معه وستستشعر عظم تقصيرك وظلمك لنفسك. – الخسران حقيقة ينبغي أن تدركها على وجه الحقيقة حتى لا تجنيها من حيث لا تعلم. ./ روائع القرآن

7-﴿قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ​​ ٱلْخَٰسِرِينَ﴾ . فالمغفرة إزالة السيئات والرحمة إنزال الخيرات. .​​ #ابن_تيمية

8-﴿قَالَا رَبَّنَا ظَلَمۡنَاۤ​​ أَنفُسَنَا﴾ . تالله ما نَفعه عند مَعْصِيَته عز ﴿اسجدوا﴾ ولا شرف ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ﴾ ولا خصيصة ﴿لِما خلقت بيَدي﴾ ولا فَخر ﴿وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُوحِي﴾ وإنَّما انْتفع بذل : ﴿رَبَّنا ظَلَمْنا أنْفُسَنا﴾ .​​ #ابن_القيم

9-﴿ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِين ﴾ - بقدر تعظيمك لربك ستحقق الأدب معه وستستشعر عظم تقصيرك وظلمك لنفسك. - الخسران حقيقة ينبغي أن تدركها على وجه الحقيقة حتى لا تجنيها من حيث لا تعلم.

10-﴿ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ​​ ٱلْخَٰسِرِينَ ﴾ فالمغفرة إزالة السيئات والرحمة إنزال الخيرات.​​ #ابن_تيمية

11-يا أبي​​ #آدم​​ لا تزال كلماتك المنكسرة المتوجعة طريقنا الآمن إلى الله كلما حاصرنا الذنب .. ﴿ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا ﴾ .​​ #تدبر

12-﴿وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين﴾ من جميل ما قيل فيها: " أن المغفرة إزالة السيئات،والرحمة إنزال الخيرات"​​ #تدبر

13-الكلمات التي تلقاها آدم من ربه ﴿ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفرلنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين﴾ وهي أفضل مايقوله التائب . درس الخثلان

14-الاعتراف بالذنب ، والانطراح للرب ؛ سر​​ #الاستغفار​​ : ﴿ قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ﴾​​ #تدبر

15-إنما أهلك إبليس العجب بنفسه ! قال : ﴿انا خير منه﴾ وإنما كمُلَت فضائل آدم باعترافه على نفسه : ﴿ربنا ظلمنا أنفسنا﴾​​ #ابن_رجب

16-خير​​ #الدعاء​​ دعاء​​ #القرآن​​ : ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أنفُسَنَا وَإن لمْ تَغْفِر لنا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنّ مِنَ الخَاسِرِين﴾

17-﴿ رَبّنَا ظَلَمْنَا أنفُسَنَا وإِنْ لم تَغْفِر لنا وتَرْحَمْنَا لنَكُونَنّ مِنَ الخَاسِرِين ﴾ إنه دعاء الأمل والثقة بعفو الله .

18-دعاء توبة آدم وحواء }: قالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أنْفُسَنَا وإنْ لَمْ تَغْفِرْ لنَا وتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِين {

19-نَدمُك وانكسارك بعد الذنب يدل على حياة قلبك}: قالا ربّنا ظلمنَا أنفسَنَا وإن لم تغفِرْ لنا وترحمنا لنكُونَنَّ من الخاسرين {

20-شرط التوبة الاعتراف بالذنب وذلك بالاستغفار أي طلب المغفرة. }قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين{

21-ترك التوبة خسارة في الدين قال تعالى} : وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ {

​​ 

قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (24)

1-“بعضكم لبعض عدو” الأولية لا تقتضي الأفضلية . فالبعض الأولى شيطان .. والثانية إنسان/ علي الفيفي

2- الكذب كان مطية إبليس في إخراج آدم وزوجه من الجنة {وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين} أفيليق بمؤمن أن يتصف بهذه الصفة السيئة/محمد الربيعة

3-( وقاسَمَهُما إني لكما لمن الناصحين )الكاذبُ غالباً يحلف لك دون أن تطلب منه ذلك !!/عايض المطيري

4-معركة لا تهدأ أبداً إلى قيام الساعة }!! قَالَ​​ ٱهْبِطُوا۟​​ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّۭ​​ ۖ{ الإنسان مع الشيطان .​​ #تأملات_قرآنية

قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ (25) يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26)

1-  من الحكم في لبس اﻹحرام والتجرد من المخيط استحضار نعمة اللباس وأثره على النفس والجوارح(يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا). / سعود الشريم

2-  لابن آدم عورتان:عورة بدن،وعورة قلب،فستر البدن في اللباس،وستر القلب في التقوى(قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير) /سعود الشريم

          3- (ولباس التقوى ذلك خير!) حين يُحشر الناس عراة!،ستعلم أن اللباس الآخر فائدته مؤقتة!! / وليد العاصمي

4-  أجمل لباس يتزين به العبد: “وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْر” وأفضل زاد يتزود به العبد: “وَتَزَوَّدُوا فإن خير الزاد التقوى”/ فوائد القرآن

5-  الخصف من ورقة الجنة، كان إلهاماً ونعمة وامتن الله به على الذرية (قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم). / سلمان العودة

6-  وظيفة اللباس الستر والجمال مع الوظيفة المعنوية بالتقوى والحماية من الإعجاب المريض أو الشهوة (ولباس التقوى ذلك خير). / سلمان العودة

7-  ﴿ولباس التقوى ذلك خير﴾ يقول ابن عباس : لباس التقوى هو العمل الصالح. / سلمان العودة

8-  ﴿ولباس التقوى ذلك خير﴾ لو لم تكن خشية الله وتقواه مظهر كما هي جوهر لم شُبِهت باللباس؟ / روائع القران   

9-  من الناس من يرتدي ” لباس التقوى ” ولا ينزعه حتى يُخيّل للناظر من طهره وعفته أنه ملائكي ، دمه من نور ؛ فلا تراه إلا منشرح الصدر مبتسما . ./ أبو حمزة الكناني

10-” لباس التقوى ” عن شعور التقوى لله والحياء منه ينبثق الشعور باستقباح عري الجسد والحياء منه . ./ أبو حمزة الكناني

11- كلما زاد رصيد التقوى في القلب زادت حشمة البدن : ” يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك “./ أبو حمزة الكناني

12-   “ولباس التقوى ذلك خير” عيوبنا كثيرة وكبيرة بعضها نعرفه وبعضها لا. وكل عيب يحتاج جهدا كبيرا لإخفائه لباس واحد في خزانة قلبك يخفيها جميع / عبدالله بلقاسم

13- ولباس التقوى ذلك خير” عيوبنا كثيرة و كل عيب يحتاج جهدا لإخفائه .. لباسٌ واحد في خزانة قلبك يخفيها جميعا.. / فوائدالقرآن

           14-إذا ألبسك الله ثوب سترٍ على معصية فاحذر أن تكشفه بتأخير التوبة. فإنك إن تُبت ألبسك الله لباساً أجمل وأنقى﴿ولباس التقوى ذلك خير﴾/ إشراقة آية

           15- التقوى خير زاد، وخير وقاية، وخير ستر، وخير لباس يسترك ويقيك من حرِّ نار الآخرة: . ﴿ولِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ﴾/ روائع القرآن

             16-﴿ ولباس التقوى ذلك خير ﴾ ؛ لباس التقوى | عن ابن عباس : الإيمان ، عن عروة بن الزبير : خشية الله . / فرائد قرآنية

17- “وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ” من لبس ثياب (الشكر) عند النعم ، وخلع عنه ثياب (الجزع) عند (المصائب)، فقد اكتسى أبهى حُلل العيش الهنيء، وتسربل بأنعم أردية الطمأنينة.. / عادل صالح السليم

18-‏( وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ) من لبس ثياب (الشكر) عند (النعم)، وخلع عنه ثياب (الجزع) عند (المصائب) = فقد اكتسى أبهى حُلل العيش الهنيء وتسربل بأنعم أردية الطمأنينة.. / عادل صالح السليم

19- علمني آدم عليه السلام أن التقوى خير زاد، وخير وقاية، وخير ستر، وخير لباس يقي من حرّ نار الآخرة.. يقول تعالى: {ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون {/ أ. د. نوال العيد

20-﴿وَلِبَاسُ​​ ٱلتَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ﴾ . جميع الألبسة يمكن أن تقيك من برد الدنيا إلا زمهرير جهنم، فلا يقيك منه إلا لباس التقوى ​​ .. . فالبسي لاتقاء البرد ماتشائين، والبسي للحشمة بمقدار ما يقيك يوم القيامة! .​​ #تدبر

21-الملابس وحدها لا تكفي لسترك! . ﴿ولِباسُ التَّقوى ذلك خَيْرٍ﴾ .​​ #تدبر

22-التقوى خير زاد، وخير وقاية، وخير ستر، وخير لباس يسترك ويقيك من حرِّ نار الآخرة: . ﴿ولِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ﴾ .

23-﴿ ولباس التقوى ذلك خير ﴾ خير من الحسي فهو جمال القلب والروح وأما الظاهري فغايته ستر العورة أو يكون جمالاً وليس وراء ذلك منه نفع.

24-﴿ولباس التقوى ذلك خير﴾ خير من اللباس الحسي، فإن لباس التقوى يستمر مع العبد، ولا يبلى ولا يبيد، وهو جمال القلب والروح.​​ #السعدي

25-﴿ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ﴾ هناك سوءة جسمية سترها بالثياب ، وسوءة نفسية سترها بالتقوى .​​ #النابلسي​​ 

26-﴿ولباس التقوى ذلك خير﴾ لباس التقوى جمال تراه القلوب وزينة تبتهج لها الأرواح أما ملبس الأبدان فجماله لا يتخطى العيون !​​ #تدبر

27-﴿ولباس التقوى ذلك خير﴾ لباس التقوى يستر المعايب خير مما تستر الثياب العورات وسخ الثياب قد يغسل بالماء أما دنس المعاصي فيمحى بالتوبة

28-﴿ولباس التقوى ذلك خير﴾ لو لم تكن خشية الله وتقواه مظهر كما هي جوهر لم شُبِهت باللباس؟​​ #تدبر

29-﴿ ولباس التقوى ذلك خير ﴾ قال قتادة : هو الإيمان . عن معبد الجهني : الحياء . عن ابن عباس : السمت الحسن في الوجه .​​ #تفسير

30-ملابسك الجميلة زينتك الفاخرة عطورك الغالية (ماركاتك) الثمينة لن تغير من حقيقة جوهرك } ! وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْر{

31-} وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ{ ​​ عَبّر - سبحانه - باللباس ؛ ليدل على ملازمة التقوى للمسلم ملازمة الثوب للبدن .​​ #تدبر

​​ 32-}يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يُواري سوءاتكم{ أمر الله عباده باللباس؛ لئلا يبقوا رجعيين كما خرجوا من بطن أمِّهم عراة !

يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمْ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنْ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (27)

1-  ﴿يابني آدم لا يفتنّنكم الشيطانُ كمَا أخرجَ أبويكم من الجنة﴾ تذكيرٌ بالثأر ممن كان سببًا لخروج آدم وذريته من النعيم المقيم /د.محمد الحارثي

2-  ( يا بنى آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما ) “التبرج والسفور والتعري غاية قديمة لإبليس وذريته .” / عبد العزيز الطريفي

​​ 3- ” ينزع عنهما لباسهما ” اللباس قضية جوهرية في صراع الإنسان مع الخطيئة. / عبد الله بلقاسم

​​ 4- التبرج والسفور والتعري غاية إبليس الأولى وذريته (يا بنى آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما)/عبد العزيز الطريفي

5-  ﴿لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما﴾ لايزال الشيطان يختار جنده لتنفيذ مهمته القذرة بدقة / د. محمد الفراج

​​ 6- } ينزع عنهـما لباسهما لِيُريَهـما سَوْآتهما .. } أليس الــتَـكــشُّــف هـو المادة الأولى في قـانون إبليس ؟؟! – على الطنطاوي – / نايف الفيصل

​​ 7- الشر خطوات فإذا انتشر التعري في جيل تطبعت الفاحشة في جيل بعده قال الله (ينزع عنهما لباسهما)ثم قال(وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا) / عبد العزيز الطريفي

​​ 8- ﴿ لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ﴾ تخيل مرارة الهبوط من #الجنة كلما جاءك بوساوسه لا تجعله يحرمك العودة لها/ روائع القرآن

​​ 9- يحاول الشيطان حرمانك من شكر النعمة ليحرمك منها ( يا بني آدم لا يفتتنكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة..). /سلمان العودة

​​ 10- ﴿ إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ﴾؛ الرؤية كانت للأنبياء فقد كسليمان والنبي محمد ﷺ كما في حديث الجنّي الذي تركه ﷺ ولم يربطه. / ‏فرائد قرآنية

11- الشر خطوات فإذا انتشر التعري في جيل تطبعت الفاحشة في جيل بعده قال الله (ينزع عنهما لباسهما)ثم قال(وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا)/ إبراهيم العقيل

12-من مكر إبليس نشر العري بين الناس ! . ﴿يا بنِي آدَم لاَ يفْتِنَنَّكُم الشَّيْطان كما أَخْرَج أَبَوَيْكُم من الْجنَّة يَنزِع عَنْهما لِباسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِما﴾ .​​ #تدبر

13-إظهار العورات ونزع اللباس، من أهم أعمال الشيطان، التي مارسها مع الإنسان، كما قال سبحانه عن فعله مع أبوينا : . ﴿يا بنِي آدَم لاَ يفْتِنَنَّكُم الشَّيْطان كما أَخْرَج أَبَوَيْكُم من الْجنَّة (يَنزِع عَنْهما لِباسَهُمَا) لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِما﴾ .​​ #تدبر

14-﴿يَنزِع عَنْهما لِباسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِما﴾ . كشف ما أمر الله تعالى بستره من العورات معصية يزينها الشيطان لضعاف الإيمان؛ ليخرجهم من فطرة الستر الإنسانية إلى عالم البهيمية؛ فيحملوا أوزارهم وأوزار مَن فتنوهم وأضلوهم. .​​ #تدبر

15-﴿ يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَان ﴾ . بأن يزين لكم العصيان، ويدعوكم إليه، ويرغبكم فيه، فتنقادون له. .​​ #ابن_سعدي

16-﴿ يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما ﴾ يسعى الشيطان لفتنة الناس وفتح باب الشهوات لهم لإخراجهم من نعمة ربهم عليهم بالأمن ورغد العيش، كما أخرج أبويهم من الجنة من قبل بكيده وإغوائه.​​ #تدبر

17-﴿ يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ ﴾ بأن يزين لكم العصيان، ويدعوكم إليه، ويرغبكم فيه، فتنقادون له.​​ #تدبر

18-﴿ لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ﴾ تخيل مرارة الهبوط من​​ #الجنة​​ كلما جاءك بوساوسه لا تجعله يحرمك العودة لها !

19-﴿ يا بني آدم لايفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما ﴾ لاتحتمل الجنة أن يكون فيها عراة .

20-من أعظم أسباب حلول العذاب فتنة​​ #التبرج​​ ﴿يابنى آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما﴾

21-أول مادة في قانون إبليس وأول درس في منهجه هو كشف العورات واختلاط الشبان بالبنات} : ينزعُ عنهما لباسهما ليُريهما سَوءاتهما ​​ #{علي_الطنطاوي

22-} يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ​​ {غاية الشيطان ؛ أن يسلبك ( نِعَم ) الدنيا والآخرة .​​ #تدبر_القرآن

23-} ينزع عنهما لباسهما لِيُريَهما سَوْآتهما ​​ {أليس الـتَكـشُّـف هـو ( المادة الأولى ) في قانون إبليس ؟؟! على الطنطاوي

24-} يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِ‌يَهُمَا سَوْآتِهِمَا{ ​​ التكشف والعُري ؛ هو المادة الأولى في قانون إبليس !

25-} يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة { تذكير المدعو و المتربي بسيرة أهله الصالحين ؛ أسلوب نافع .

وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (28)

1-المنكرات تتحول فتبدأ معصية ثم تكون موروثاً ثم تكون دينا، فيجب إنكارها قبل تحولها (وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها) / عبد العزيز الطريفي

2-الشر خطوات فإذا انتشر التعري في جيل تطبعت الفاحشة في جيل بعده قال الله (ينزع عنهما لباسهما)ثم قال(وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا)/ إبراهيم العقيل

قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29)

‏     1- (قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين)تفقدوا هذه الثلاث في المجتمعات للتأمل :إقامة العدل، وعمود الإسلام ، والتوحيد” / سعود الشريم.

2-مما يشرع عند كل مسجد زينة الباطن والظاهر{وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد}{ خذوا زينتكم عند كل مسجد}/ محمد الربيعة

3-المنكرات تتحول فتبدأ معصية ثم تكون موروثاً ثم تكون دينا، فيجب إنكارها قبل تحولها (وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

4-*(قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين) دعوتك لتحقيق العدالة لا ينبغي أن تلهيك عن إقامة شعائر دينك، فكله مأمور به / خباب مروان الحمد

5-﴿ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ في​​ #التويتر​​ ما أسهل أن تنشر الخير وما أصعب أن تضبط نيتك !​​ #روائع_القرآن
6-﴿ قل أمر ربي بالقسط ﴾ هو​​ #العدل​​ بإطلاق واتخاذ الحكمة مسلكا بين الإفراط والتفريط. هو منهاج القائد الراشد ومسلك أهل الاستقامة.

7-﴿ مخلصين له الدين ﴾ ذكرت في​​ #القرآن​​ ٧ مرات كلها مقرونة بالدعاء ! دليل على أهمية الإخلاص في​​ #الدعاء​​ وأهمية الدعاء في الدين .

8-﴿قل أمر ربي بالقسط﴾ هو العدل بإطلاق واتخاذ الحكمة مسلكا بين الإفراط والتفريط. هو منهاج القائد الراشد ومسلك أهل الاستقامة.

9-إن دعوتك إلى تحقيق العدالة لا ينبغي أن تلهيك عن إقامة شعائر دينك} !! قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد ​​ #{تدبر

فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمْ الضَّلالَةُ إِنَّهُمْ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (30)

1-  ﴿ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻫﺪﻯ​​ ﻭﻓﺮﻳﻘﺎ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ​​ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﴾ الهداية محض فضل الله ومنته والضلالة يستجلبها العاصي على نفسه ! / روائع القرأن

2- (ويحسبون أنهم مهتدون) إذن : راجع نفسك باستمرار/د. عقيل الشمري

3-  المنكرات تتحول فتبدأ معصية ثم تكون موروثاً ثم تكون دينا، فيجب إنكارها قبل تحولها (وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها)/عبد العزيز الطريفي

4-  }ويحسبون أنهم مهتدون } من خذلان الله تعالى للعبد أن يكون على ضلال ويظن أنه على هدى !! نعوذ بالله من الخذلان .. ,,/ نايف الفيصل

5-  { ويَحسبون أنهم مهتدون }، { و يَحسبون أنهم يُحسِـنون }، { ويحسبون أنهم على شيء } كم من مفتون …. لا يدري أنه مفتون ! / تأملات قرأنية

6- “ويَحسبون أنهم مُهتدون” “يَحسبون أنهم يُحسِـنون” “ويَحسبون أنهم على شيء” “وَحَسبوا أَلا تكون فتنة” تأكد جيداً من (حساباتك) وقناعاتك فربما هي سراب خادع.. / عادل صالح السليم

7-“وَیَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ” حين ترى التضاد في الأفكار والمواقف والآراء حد القطيعة ممن حملوا إرثاً شرعياً تصيبك غُصة مريرة من هذه الآية.. / عادل صالح السليم

8-﴿ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ... ﴾ . أشدُّ أنواعِ العُقوبات أن تنحرفَ ويوهمكَ الشيطانُ باستقامتِكَ .. ! .​​ #ابن_الجوزي

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31)

1-  سرورك بصنع(كعكة)عملاقة لتدخل بها موسوعة (جينيس)هو عربون مقدم للخروج من محبة الله إلى بغضه !!(وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين)./سعود الشريم

2-  ﴿وكلوا واشربوا ولا تُسرفوا ، إنه لا يحب المسرفين﴾ ذمَّ القرآنُ الإسرافَ في ثلاثة وعشرين موضعًا وكفى بها زاجرا #تدبر   / بلال الفارس

3-  القيام بح قوق الله كالصلاة، لا يمنعك من القيام بحقوقك من أكل وشرب لتعينك على العبادة(خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا)والشرط(ولا تسرفوا)!/ خباب مروان الحمد

4-  ﴿يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾ من السنة التجمل عند الصلاة وأن يلبس الإنسان أفضل ما يجد. / سلمان العودة

5-  ﴿ يا بني آدم خُذوا زينتكم عند كل مسجد ﴾ ؛ في هذه الآية اجتمع : نداء تعميم تخصيص أمر إباحة نهي وخبر. بلاغة_القرآن / فرائد قرآنية

6-  { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا } قد جمع الله الطب كله في نصف آية . علي بن أبي طالب_رضي الله عنه / نوال عيد

7-  ﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا ﴾ قال بعض العلماء : جمع الله بهذه الكلمات الطب كله . / روائع القران  

8- }خذوا زينتكم عند كل مسجد{ تشمل النساء في بيوتهن فتأخذ زينتها عند قيامها لصلاتها تعطر وتبخر مصلاها وخمارها ليكون ذلك أدعى لخشوعها / أبرار بنت فهد القاسم

​​ 9- القيام بحقوق الله كالصلاة،لا يمنعك من القيام بحقوقك من أكل وشرب لتعينك على العبادة(خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا)والشرط(ولا تسرفوا)! / خباب الحمد

10- ﴿ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ﴾ . كان لبعضِ السلف حُلَّةٌ بمبلغٍ عظيمٍ من المال، وكان يلبَسُها وقت الصلاة ويقول: ربي أحقُّ مَن تجمَّلت له في صلاتي. . ./ روائع القرآن

11- أيها الكريم .. لا أظنك ستذهب إلى احتفال أو عمل بقميص النوم . ﷲ أحق مَن يُتَجَمّل له . ﴿يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾/ إبراهيم العقيل​​ 

12-﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا﴾ . أي لا تكثروا من الأكل فوق الحاجة. قال الأطباء: إن الطِّب كله مجموعٌ في هذه الآية. .​​ #ابن_جزي

13-﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا​​ ۚإِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ . وقال البخاري : قال​​ #ابن_عباس​​ : كل ما شئت، والبس ما شئت، ما أخطأتك خصلتان : سرف ومخيلة. .​​ #تدبر

14​​ -﴿وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ . وفي صحيح البخاري تعليقا : "كلوا واشربوا ، والبسوا وتصدقوا، في غير إسراف ولا مخيلة" .​​ #ابن_كثير

15-﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ﴾ . أي لا تكثروا من الأكل فوق الحاجة. قال الأطباء: إن الطِّب كله مجموعٌ في هذه الآية. . التسهيل |​​ #ابن_جزي

16-﴿ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ﴾ فسَّرَ العلماء الزينة في هذه الآية بأنها: (اللباس) فاللباس إذًا هو من جملة زينة العباد، فكلما نزعت المرأة من ثيابها شيئًا؛ كلما فقدت من زينتها وبهائها قدرًا.​​ #تدبر

17-التزيّن للصلاة عبادة، ولها أثر على القلب، فالباطن متأثر بالظاهر: ٰ ﴿يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد، وكلوا واشربوا ولا تسرفوا﴾ ٰ

18-﴿وكلوا واشربوا ولاتسرفوا إنه لايحب المسرفين﴾ هذه الآية أحد أصول الطب الوقائي في الأمر بالعناية بالأكل والشرب الصحي المعتدل.

19-﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا ﴾ قال بعض العلماء : جمع الله بهذه الكلمات الطب كله .​​ #تدبر

20-﴿وكلوا واشربوا ولا تُسرفوا ، إنه لا يحب المسرفين﴾ ذمَّ القرآنُ الإسرافَ في ثلاثة وعشرين موضعًا وكفى بها زاجرا​​ #تدبر

21-يقول​​ #القرطبي​​ - رحمه الله - : أجمع العلماء على أن قوله تعالى : ﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ﴾ قد جمعت الطب كله .​​ 

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنْ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32)

1-  الزينة تكون لله إذا استخدمت في طاعة الله وتكون للدنيا إذا صرفت عن طاعة الله{ قل من حرم (زينة الله) التي أخرج لعباده…} /محمد الربيعة

2-كان المسلمون .. إذا تزاوروا تجملوا} . قُلْ مَنْ حَرَّم زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرجَ لِعِبَادِه { أبو العالية

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (33) وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ (34)

1-  لكل أجل كتاب .. ولكل إنسان أجل !! { فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون } يارب أحسن لنا الختام . / نايف الفيصل

2-  اتصل بي قبل أيام يريد مقابلتي فقلت له: أبشر بإذن الله مغرب الجمعة والآن يصلني خبر وفاته !! – رحمه الله – {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة { / نايف الفيصل

3-﴿ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ﴾ . وحاصل ما فسر به الإثم، أنه الخطايا المتعلقة بالفاعل نفسه، والبغي، هو التعدي إلى الناس، فحرم الله هذا وهذا . .​​ #ابن_كثير

4-قال​​ ﷻ​​ : ﴿فإذا جاء أجلُهمْ لا يسْتَأْخرونَ ساعةً ولايسْتَقْدمون﴾ ماذا ننتظر أيها الأحباب؟ لماذا لانبادر بالتوبة قبل فوات الأوان .

5-﴿ وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ﴾ قرن القول على الله بغير علم بالفواحش والإثم والبغي والشرك لشناعة جرمه وعظم ذنبه .​​ #تدبر

6-إذا خوفك الشيطان من الموت ؛ فرده بالأجل المكتوب} : فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون{ ​​ مصطفى السباعي

يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنْ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (35)

1- ذكر الله أن عادة اليهود إشغال المسلمين بالحروب وإشعالها بينهم، لاستنزافهم وإشغالهم عنهم (كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله)” / عبد العزيز الطريفي

2- من ثمرات التقوى: ١_جلاء للخوف والحزن { فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون } 3_سبب لحفظ الذرية بعد الموت { وكان أبوهما صالحا } . / فوائد القرآن

4-إذا انتفى الخوف والحزن .. حصل الأمن التام والسعادة والفلاح الأبدي}. فَمَنْ اتَّقى وَأصلحَ فَلا خوَفٌ عليهِم ولا هُم يَحزنُون ​​ #{ابن_سعدي

5-لا يقبل الله تقوى القلب حتى يتبعها صلاح العمل} ! فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ​​ #{الطريفي

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (36)

    1-   ﴿ …..و(استكبروا عنها) لا تفتّح لهم أبواب السماء و(لا يدخلون الجنة) …﴾ مادام أن هناك كِـبْـر فالطريق إلى الجنة مغلق !! / نايف الفيصل

       2- }أولئك أصحاب النار { قمة البلاغة في التحذير منها! فهل يرضى عاقل أن يكون صاحبًا للنار فبئس الصاحب والمصاحب وبئس المصير. أ / د. ناصر العمر

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنْ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (37)

قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِنْ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لا تَعْلَمُونَ (38)

1-  كلما دخلت أمة لعنت أختها…………فلسفة حطب النار، كل يلقي باللوم على الآخرين وينسى نفسه. / عبد الله بلقاسم

2-}ونزعنا ما في صدورهم من غل} {تحيتهم فيها سلام} {كلما دخلت أمة لعنت أختها{ شتان بين قلوب متحابه وألسنةٌ طاهرة ، وبين قلوب وألسنٌ متلاعنه !

3-} كلما دخلت أمة لعنت أختها{ ​​ فلسفة حطب النار ، كل يلقي باللوم على الآخرين وينسى نفسه .

وَقَالَتْ أُولاهُمْ لأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ (39) إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40)

1-”  إن الذين كذبوا بآياتنا و (استكبروا عنها) لا تفتّح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة ” مادام أن هناك كِبْـر فالطريق إلى الجنة مغلق ! / نايف الفيصل

2-  ” لا تفتح لهم​​ أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يَلِجَ الجَملُ في سَمِّ الخِيَاط” ديننا عظيم.. لا يقبل كبراً ولا استعلاء ولا تَألُّهاً. / نايف الفيصل

3-  ( حتى يلج الجمل في سم الخياط)المقصود منه الحبل الغليظ والا الجمل المعروف /قراءة(الجمل) هو الحيوان المعروف،وقراءة (الجمّل) هو الحبل” / د.عبدالمحسن المطيري

4-  {لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة} لاموضع لهم في الجنة ولاعودة للدنيا لإصلاح العمل ولايقبل منهم عذر رب عفوك/ خواطر قرآنية

5-أرواح الكفار .. إذا خرجت من أجسامهم ؛ } لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط { بخلاف المؤمن .

6-}إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لاتفتح لهم أبواب السماء{ فأبشر يامن آمن وانقاد أن تفتح لدعواتك ،ولروحك بعد الموت أبواب السماء

لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (42)

1- بقدر فرحك بما وهبت من ملكات (ذكاء،حفظ،تحدث،كتابة) لتكن خشيتك من الحساب، فالتكليف بحسب الوسع “لا نكلف نفسا إلا وسعها” فكلما زاد الوسع زاد التكليف / عادل صالح السليم 

2-مشاهد تفزع النفوس .. وتحمل العقلاء على الاستقامة والاهتداء} . لَهُمْ مِّن جَهَنَّمَ مِهادٌ ومِن فوْقِهِمْ غَوَاش {

3-نبه الله عز وجل ؛ على أن الإيمان والعمل به سهل .. }والذين آمنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفساً إلا وسعها ​​ #{ابن_كثير

وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ الأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمْ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (43)

1-  (ونزعنا مافي صدورهم من غل) (ونزعنا) يد لعلى أنهم يخفون (غلهم) إخفاء شديدا عميقا داخل نفوسهم(فليس له أثر في حياتهم)رحم الله أهل الأيمان /عقيل الشمري

 ​​ ​​ ​​  2- (ونزعنا مافي صدورهم من غِل) حين نطهر قلوبنا من الغل،،فنحن نعيش في جزء من الجنة،،/ وليد العاصمي

3-  ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) إن خلا القلبُ من غلٍّ يُكدّره ، فبشروه بـدنياً مابهـا كَـدَرُ !! / عايض المطيري

4-  كلما صفت النفوس قويت أواصر الأخوة { ونزعنا مافي صدورهم من غل إخوانا}/ محمد الربيعة

5-  ( ونزعنا مافي صدورهم من غل ..)هنيئاً لقلوب تصبح وتمسي ، لا تحمل حقداً على مسلم ما أسعدها، فهي تعيش بصفة من صفات أهل الجنة !!/عايض المطيري

           6- ” ونزعنا ما في صدورهم من غل” تذوق طعم الجنة وأنت هنا، انزعه من قلبك الآن. / عبد الله بلقاسم

7-  ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا………. قد يختلف الصالحون ويتطاحنون وتضيق النفوس أحيانا، لكن لما اجتمعت قلوبهم على الغاية جمعهم هناك. / عبد الله بلقاسم

8-   ‏﴿ونزعنا ما في صدورهم من غِلّ إخوانا﴾ صفاء القلب نعيمٌ من الجنة مُعجّل . /  إبراهيم العقيل.

​​ ​​   9- إذا أردت أن تذوق شيئا من نعيم أهل الجنة فعليك بسلامة الصدر .. { ونزعنا ما في صدورهم من غل. }/ نايف الفيصل

​​ ​​ 10-  إن الحقد يشبه تجرع السم ، على أمل أن يموت به شخص آخر .ولذلك كان من نعيم أهل الجنه ( ونزعنا مافي صدورهم من غل ) فعِش نعيمهم .” / فوائد القرآن

11-   ( ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا..) من مقتضيات الأخوة الحقيقية أن تطهر قلوب اﻹخوة من الغل والحقد والحسد.. / ماجد الزهراني

12-    ﴿ ونزعنا ما في صدورهم من غلّ ﴾قلبك الصافي .. شيءٌ من الجنة . / نايف الفيصل

13- وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا” لهذا تخيل لحظة قد أشارت فيها أصبعك إلى ملكك في الجنة تقول عنه:
هذا / د.عبد الله بلقاسم

14-   ونزعنا ما في صدورهم من غل” ما ألطف الله بعباده المؤمنين كتب لهم الجنة مع وجود الغل في صدورهم ونزعه قبل دخولهم إليها. أحسن الظن بربك/ د.عبد الله بلقاسم

           15-حلاوة الدنيا بخلو القلب من الغل والحقد والحسد ، لذا كان من نعيم الجنة ؛ نزع الغل : ﴿ ونزعنا ما في صدورهم من غل ﴾/ روائع القرآن

16-   إذا وفقك الله لطاعته فردد شاكراً لله: ﴿ الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا ﷲ ﴾ / نايف الفيصل

17- ‏أتريد أن تجرب بعض نعيم أهل الجنة ؟ طهّر قلبك من الغل . ﴿ ونزعنا ما في صدورهم من غل ﴾ . / حاتم المالكي

18-​​  الهداية نعمة يحمد أهل الجنة الله عليها” وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا…” . / نوال العيد

19- ​​  أهل الجنة يدخلونها يحمدون” وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا..”وآخر دعواهم الحمد”وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين / نوال العيد

20- ​​ الحمد يكون بالقول ﴿وقالوا الحمد لله﴾ والشكر يكون: بالقلب ﴿أبوء لك بنعمتك علي﴾ واللسان ﴿وأما بنعمة ربك فحدث﴾ والعمل ﴿اعملوا آل داود شكرا / نايف الفيصل

 ​​  ​​ 21-  (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ)إن خلا القلبُ من غلٍّ يُكدّره ، فبشروه بـدنياً مابهـا كَـدَرُ !! عايض المطيري

 ​​ ​​ 22-     (ونزعنا مافي صدورهم من غل ..)هنيئاً لقلوب تصبح وتمسي لا تحمل حقداً على مسلم ..ما أسعدها، فهي تعيش بصفة من صفات أهل الجنة ! عايض المطيري

23- أنوار الهداية حُرمها أناسٌ وهُديتَ أنت إليها فاحمد الله عليها . ﴿وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله﴾/ إبراهيم العقيل

24- إن الحقد يشبه تجرع السم ، على أمل أن يموت به شخص آخر . ولذلك كان من نعيم أهل الجنه: “ونزعنا مافي صدورهم من غل” فعِش نعيمهم. / إشراقة أية

25-﴿ قَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا ﴾ . بأن من علينا وأوحى إلى قلوبنا، فآمنت به، وانقادت للأعمال الموصلة إلى هذه الدار، وحفظ اللّه علينا إيماننا وأعمالنا، حتى أوصلنا بها إلى هذه الدار، فنعم الرب الكريم. .​​ #ابن_سعدي

26-صفاء قلب المرء على أخيه عبادة غالية وهي من أبرز صفات أهل الجنة، وما أحوجنا إليها! ﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ ﴾

27-﴿ ونزعنا ما في صدورهم من غلٍّ تجري من تحتهم الأنهار ﴾ وذلك أن صاحب الغلِّ متعذِّب به ، ولا عذاب في الجنّة !​​ #ابن_عطية

28-قال الله عن أهل​​ #الجنة​​ : ﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ﴾ تخلّص من الغل الآن ؛ لتتذوق طعم الحياة !​​ #تدبر

29-كلما أنجزتٓ عملاً صالحاً ، تذكّر : ﴿ وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا الله ﴾​​ #تدبر

30-﴿ ونزعنا ما في صدورهم من غلٍّ ﴾ نقَّى الله قلوبهم من الغلِّ والحقد؛ وذلك أنَّ صاحب الغلِّ متعذبٌ به، ولا عذاب في​​ #الجنة​​ !​​ #تدبر

31-قال أهل​​ #الجنة​​ : ﴿ الْحَمْدُ لِله الّذِي هَدَانَا لِهَذَا ﴾ من ذاق طعم الشكر لا يتركه حتى في الجنة .​​ #تدبر

32-صفاء قلب المرء على أخيه عبادة غالية وهي من أبرز صفات أهل الجنة، وما أحوجنا إليها! ﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ ﴾

33-﴿ونزعنا ما في صدورهم من غِل﴾ القلوب الجميلة التي لاتحمل حقدا وغلا في روحها شيء من عبق الجنة فهنيئا لها​​ #تدبر

34-إذا وفقك الله لطاعته فردد شاكراً لله: ﴿ الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا ﷲ ﴾

35-سليم الصدر : قلبه يتسع للجميع ويحبه الجميع وسلامة الصدر من نعيم الجنة المعجل ﴿ونزعنا ما في صدورهم من غل ﴾

36-#قرأ_الإمام​​ ﴿ونزعنا ما في صدورهم من غلٍّ﴾ ألا تحب أن تشابه أهل الجنة وأنت في الدنيا!! تضرّع إلى ربك أن ينزع الغل من قلبك.

37-يجب أن يعلم العبد أن عمله من الحسنات هو بفضل الله ورحمته ومن نعمته كما قال أهل الجنة : ﴿ الحمد لله الذي هدانا لهذا ﴾​​ #ابن_تيمية

38-سليم الصدر ؛ في جنةٍ قبل​​ #الجنة​​ ! ﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ﴾​​ #تدبر

39-﴿ ونزعنا ما في صدورهم من غل ﴾ عندما نطهر قلوبنا من الغل فنحن نعيش في نعيم يعيشه أهل الجنة .​​ #تدبر

40-سلامة الصدر ؛ من نعيم الجنة في الدنيا ! ﴿ وَنَزَعْنَا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأنْهَار ﴾​​ #تدبر

41-﴿ ونزعنا ما في صدورهم من غلٍّ ﴾ نقَّى الله قلوبهم من الغلِّ والحقد وذلك أنَّ صاحب الغلِّ متعذِّب به ولا عذاب في الجنَّة !​​ #تدبر

42-الذي لا يجد في صدره غلًا للذين أمنوا ؛ فهو يعيش بأنفاس أهل الجنة ، قال​​ ﷻ​​ : ﴿ ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الأنهار ﴾

43-يا مخاصمي .. أرجو أن أكون وإياك ممن قال الله فيهم} ​​ : ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الأنهار{​​ #تدبر

44- }وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ ​​ {عندما نطهر قلوبنا من الغل ؛ فنحن نعيش في نعيم يعيشه أهل الجنة !​​ #تدبر

45-} ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بماكنتم تعملون{ ​​ أهل الجنة نجوا من النار بعفو الله ودخلوا الجنة برحمته واقتسموا المنازل بالعمل.​​ #ابن_سعدي

46-} ونُودوا أن تِلْكُمُ الجنةُ أُورثتموها بما كنتم تعملون { ميراثك الحقيقي ما تقدمه أمامك لا ما تجعله خلفك .​​ #تدبر

47-في​​ #الجنة} .. ونزعنا ما في صدورهم من غِل { حين تُطهر قلبك تجاه المسلمين تكون في جزءٍ من الجنة ..​​ #تدبر

وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (44)

1-  كمن يقرأ القرآن وهو إنسان ظالم فيقرأ : { ألا لعنة الله على الظالمين } فهنا يلعنه القرآن لأنه من الظالمين/ نايف الفيصل.

2-  صليتُ مع إمام يتلو بصوت خاشع من سورة اﻷعراف: ” فأذّنَ مؤذنٌ بينهم أن لعنة الله على الظالمين ” ياترى .. هل سمعها الظالم !! / نايف الفيصل

3-  قال ميمون بن مهران: إن الرجل يقرأ القرآن وهو يلعن نفسه قيل له: وكيف يلعن نفسه؟قال: يقول: (ألا لعنة الله على الظالمين) وهو ظالم / نصرى الصالحي

4-}هل وجدتم ما وعد ربكم حقا} {خذوه فغلوه} {ارجعوا وراءكم{ جميع الخطابات التي خُوطِب بها أهل النار تدخل في العذاب النفسي إضافة الى عذابهم الجسدي

الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُمْ بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ (45)

1-”    ويَبغونَها عِوَجا ” ” ويريدُ الذينَ يتبعونَ الشهوات.. أن تميلوا مَيلاً عظيما ” هـــل أدركــتَ المــؤامـــرة ….!!! . / نايف الفيصل

​​ 2-        ﴿ والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما ﴾ كل مايبعدك عن مايريد الله يقربك الى مايريد أهل الضلال! / روائع القرآن

3-الذي يصرف الناس عن طاعة ربه هو ظالم لنفسه ولغيره. أن لعنة الله على الظالمين : } الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا ​​ #{تدبر

وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (46)

1-“لَهُمۡ​​ دَارُ​​ ٱلسَّلَـٰمِ عِندَ رَبِّهِمۡ” “وَنَادَوۡا۟​​ أَصۡحَـٰبَ​​ ٱلۡجَنَّةِ أَن سَلَـٰمٌ عَلَیۡكُمۡ” “تَحِیَّتُهُم فیها سَلَـٰم” “ٱدۡخُلُوهَا بِسَلَـٰمٍ” والله​​ یدعوا إلى دار​​ ٱلسلام ” (السلام) معنى عظيم فيه من الطمأنينة والهدوء والراحة ما يجعله متداولاً بكثرة في الجنة../ عادل صالح السليم

2-} وعلى الأعراف رجالٌ يعرفون كلاً بسيماهم { الأعراف : المواضع المرتفعة، أخذ من عرف الفرس، وكل مرتفع من الأرض عرف.

 وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (47)

    1- الناس يوم المعاد يعرفون أن من أسباب دخول اهل النار النار:الظلم ﴿وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين﴾./ د.عبد المحسن المطيري

2-﴿قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين﴾ لا تشمت بمن ظلم نفسه بالذنوب؛ فيبتليك الله، وإنما سل الله العافية وأن لا يجعلك منهم. / روائع القرآن

3- ​​ }وإذا صُرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار{ تأمل(صرفت) إشارة أنهم أجبروا على أن ينظروا لها لأن منظر النار فظيع، لا ينظر إليه أحد باختياره.. ﴿وإذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم﴾ مجرد رؤية النار هي عذاب ، ويبدأ عذاب النار حين يرونه اللهم إنّا نعوذ بك من النار /​​ الشنقيطي

4-﴿قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين﴾ لا تشمت بمن ظلم نفسه بالذنوب؛ فيبتليك الله، وإنما سل الله العافية وأن لا يجعلك منهم.

5-صحبة الظالم بلوى} ! رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ {

وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ (48) أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنَالُهُمْ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (49) وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنْ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50)

• الماء نصف الرزق، ( أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين )/سلمان العودة

• جاء في تفسير ابن أبي حاتم أن ابن عباس سئل : أي الصدقة أفضل ؟ فقال : الماء ، ألم تروا إلى أهل النار حين استغاثوا بأهل الجنة : . ﴿ وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ ﴾ . ./ روائع القرآن 

• ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ﴾ . في هذه الآية دليلٌ على أن سقي الماء من أفضل الأعمال. من كثرت ذنوبه؛ فعليه بسقي الماء. .​​ #القرطبي               

• جاء في تفسير ابن أبي حاتم أن ابن عباس سئل : أي الصدقة أفضل ؟ فقال : الماء ، ألم تروا إلى أهل النار حين استغاثوا بأهل الجنة : . ﴿ وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ ﴾ .​​ #تدبر

• ﴿ ونادى أصحاب النّار أصحاب الجنّة أن أفيضوا علينا من الماء ﴾ في هذه الآية دليل ، على أن سقي الماء من أفضل الأعمال .​​ #القرطبي

• إذا عطشت في نهار​​ #رمضان​​ من شدة الحر فتذكر عطش أهل النار وهم وسط لهيبها} ! ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء{

• }أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللهُ بِرَحمَةٍ​​ ۚ{ يود البعض لو (يتحكم) برحمة الله التي وسعت كل شيء.

الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً وَغَرَّتْهُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (51)

         1-     يعلل القرآن سوء مصير الكفار يوم القيامة بعلل منها، قوله:﴿ وغرتهم الحياة الدنيا ﴾فهل من معتبر؟!/ عمر المقبل

2-}الذين اتخذوا دينهم لهواً ولعباً وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم .. { انتبه ! لا تجعل الدين (وسيلة) فكاهتك ولعبك؛ فلو نُسيت فلن تُذكر !*

وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (53) إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55)

1-             ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً” قال ابن جريج: ، يُكره رفعُ الصوتِ والنداءُ والصياحُ بالدعاء، ويُؤمر بالتضرُّع والاستكانة\عبد بن بلقاسم

2-              ( ادعُوا رَبّكُم تَضَرُّعَاً وَخُفيَة ) “يُحبّ الله دعاء الخفاء ! لأنه لا يُناجيه مُنفرداً إلا من هو موقنٌ بقُربِه .” / د.نوال العيد

3-              أفضل الدعاء أخفاه وأخشاه ! ﴿ ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ﴾ / روائع القران

4-﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً​​ ۚ​​ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴾ . وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري قال: رفع الناس أصواتهم بالدعاء فقال​​ ﷺ: "أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لاتدعون أصم ولا غائبا إن الذي تدعونه سميع قريب" .​​ #ابن_كثير

5-﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً . إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ . وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا . وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً . إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ .​​ #يارب

6-من أنواع المحامد لله عزوجل ، أن يُحمد على شرعه وأمره : . قال سبحانه وتعالى : ﴿ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ﴾ .​​ #تدبر

7-﴿ ادعوا رَبَّكُم ﴾ قال​​ #ﷺ​​ : "إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرًا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة"

8-﴿ادعوا ربكم تضرُعا﴾ ' فَذَكرَ التضرع فيهما معاً وهو التذلل والتمسكن والإنكسار، وهو روح الذكر والدعاء.​​ #ابن_تيمية

9-أفضل​​ #الدعاء​​ أخفاه وأخشاه ! ﴿ ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ﴾​​ #تدبر

10-﴿ادعوا ربكم﴾ اللهمَّ قرعنا أبوابك وﻻ نزال نقرع فأنت الكريم الذي لن تصد بابك دوننا​​ #يارب​​ .. تعلم حاجتنا فأكرمنا بها.

11-﴿ ادعوا ربكم ﴾ أجمل ما تهديه لروح فارقت روحك هو الدعاء .. أمطره بوابل رحمة الله ﻷنه بحاجتها.

12-﴿ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ ﴾ الذي خلق ؛ هو الذي يعلم ما يُصْلِح هذه المخلوقات وما يَصْلُح لها .​​ #تدبر

13-أفضل الدعاء أخفاه وأخشاه ﴿​​ ﺍﺩْﻋُﻮﺍْ​​ ﺭَﺑَّﻜُﻢْ ﺗَﻀَﺮُّﻋًﺎ​​ ﻭَﺧُﻔْﻴَﺔ ﴾​​ #تدبر

14-أرسل الله رسوله محمداً​​ ﷺ​​ رحمة للعالمين، رحمة بشخصه : ﴿بالمؤمنين رَءُوفٌ رَحِيم﴾ ورحمة برسالته : ﴿وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُون﴾

15-} ادعوا ربكم تضرعاً وخفية } { إذ نادى ربه نداءً خفيا ​​ {كانوا يجتهدون في الدعاء ولا يسمع إلا همساً !​​ #الحسن_البصري

16-اشغل قلبك ولسانك مع غاية التسليم .. بـ { يُدَبِّرُ الْأَمْرَ } و { أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ } لترى عجائب التدبير .

17-} أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ{ ​​ نحن لله وحده وليس لأحدٍ من عباده علينا سبيل إلا ما أمرنا به ولا طاعة لمخلوقٍ في معصية الخالق !​​ #تدبر

18-نفعل الترتيب ، ونترك التدبير لصاحب التدبير} ​​ .. يُدَبِّرُ الْأَمْرَ } { أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ​​ #{تدبر

19-استحباب .. إظهار التذلل والاستكانة في​​ #الدعاء} .​​ ٱدْعُوا۟​​ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًۭا وَخُفْيَةً ​​ #{تدبر

20-يُحب الله دعاء الخفاء ، لأنه لا يُناجيه منفرداً إلا من هو موقن بقربه} .. ادعوا ربكم تضرعاً وخفية ​​ #{الطريفي

21-} ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين { انظر لرحمته وجوده ، يعلمك كيف تدعوه !

22-} ادعوا ربكم تضرعا وخفية { إذا اجتمع في الدعاء : الضراعة والخفاء فإنه لا يرد أبداً .

23-} إنه لا يحب المعتدين{ ​​ وفي الحديث : " سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء "​​ #ابن_القيم

24-} ولقد جئناهم بكتاب فصلناهُ على علمٍ هدى ورحمةً لقومٍ يؤمنون{ ​​ عليك بالقرآن تجد العلم والهدى والبيان .​​ #تدبر

   وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَت اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الْمُحْسِنِينَ (56)

1-              } ولاتفسدوا في الأرض بعد إصلاحها .. } إن لم تكن مصلحاً .. دع الأرض كما كانت ولا تكن سبباً في الإفساد ! / نايف الفيصل

2-              ” وادعوهُ خوفاً وطمعا “ومن آداب الدعاء أن يكون القلب خائفا طامعا لا غافلا، ولا آمنا ولا غير مبال بالإجابة، وهذا من إحسان الدعاء ./تفسير السعدي

3-              ” وادعوهُ خوفاً وطمعا”خوف عقابه، وطمع بثوابه، طمعا في قبولها وخوفا من ردها، لادعاء عبد مدل على ربه قد أعجبته نفسه، أو دعاء من هو غافل لاَهٍ /تفسير السعدي

4-              ” وادعوهُ خوفاً وطمعا “من آداب الدعاء: الإخلاص فيه للّه وحده، لأن ذلك يتضمنه الخفية، وإخفاؤه وإسراره./ تفسير السعدي

5-              }إن رحمة الله قريب من المحسنين } و تزداد قرباً كلما زاد الإحسان ..! / نايف الفيصل

6-              (إن رحمة الله قريب من المحسنين)أحسِن تُرحم . / د. عقيل الشمري .

7-              قال تعالى( ولاتفسدوا في الأرض بعد إصلاحها )، قال الحافظ عبدالرزاق الرسعني رحمه الله”يعني : بعد إصلاح الله إياها بإرسال الأنبياء وبيان الشرائع”./ خباب مروان الحمد.

8-              ﴿ وادعوه خوفاً وطمعا ﴾ الدعاء مفتاح الأبواب المغلقة في خشيتك من الله وعلى مقومات دنياك في طلبك رحمته وفي تحقيق الأمنيات. / روائع القران

9-              “ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ” “وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين” “ولا تبغ الفساد في الأرض” “والله لا يحب الفساد” من يعظم الآمر سيعظم الأوامر. / أبرار بنت فهد القاسم

10-         } إن رحمت الله قريب من المحسنين{ المحسن باختصار : إنسان تحوطه رعاية الله ﻷن له نفس ما بذلت إﻻ الطيب وما زرعت إﻻ الجميل هي من ستحصده. / مها العنزي

11-         ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِن َالْمُحْسِنِينَ﴾ ومن الإحسان .. أن تحسن لنفسك .. ! / روائع القرآن

12-         الإحسان من أعظم ما يعين على الإنجاز بعد توفيق الله، وأعظم الإحسان: الإحسان للوالدين. فليكن هذا من أول أولوياتك (إن رحمة الله قريب من المحسنين) /د. محمد السريع

13- }ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها{ ومِن أعظم الإفساد إشاعة المنكر في البلاد . / إبراهيم العقيل

14-}ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها{ قال أبوجعفر : لا تشركوا بالله في الأرض ولا تعصوه فيها وذلك هو الفساد فيها . / إبراهيم العقيل

15-﴿إِنَّ رَحْمَةَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ . فتَلمَّسوا مواطن الإحسان. .​​ #تدبر

16-﴿وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا﴾ . أي: خَوْفًا من عِقابِهِ، وطمعًا في ثوابِهِ، طمعًا في قَبُولِها، وخَوْفًا من رَدِّها، لا دُعاء عبْدٍ مُدْلٍ على ربِّهِ قد أعْجَبتْهُ نفْسُهُ، ونزّلَ نفسه فوْقَ مَنْزِلتِهِ، أو دُعاء مَن هو غافِلٌ لاهٍ. .​​ #ابن_سعدي

17-#الإحسان​​ من فضائل الأخلاق: وهو بذل جميع المنافع من أي نوع كان لأي مخلوق يكون. أمر الله بالإحسان ورغب فيه، فقال سبحانه: ﴿ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ﴾ وقال سبحانه: ﴿ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ موقع الدرر السنية

18-﴿ وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا​​ ۚ​​ ﴾ . أي : خوفا مما عنده من وبيل العقاب ، وطمعا فيما عنده من جزيل الثواب . .​​ #ابن_كثير

19-﴿ إِنَّ رَحمَتَ اللهِ قَريبٌ مِنَ المُحسِنين ﴾ . كن محسناً مع الله ومع الناس تغشاك الرحمة. .​​ #تدبر

20-﴿ وَادْعُوهُ (خَوْفًا وَطَمَعًا) إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ . وفيه أنه يشرع للداعي أن يكون عند دعائه خائفا وجلا طامعا في إجابة الله لدعائه، فإنه إذا كان عند الدعاء جامعا بين الخوف والرجاء ظفر بمطلوبه. .​​ #الشوكاني

21-﴿ وَلا تُفسِدوا فِي الأَرضِ بَعدَ إِصلاحِها .. ﴾ . " بعمل المعاصي .. فإن المعاصي تُفسِد الأخلاق والأعمال والأرزاق " .​​ #السعدي

22-﴿ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ ومن الإحسان .. أن تحسن لنفسك .. !

23-﴿ إن رحمة ﷲ قريب من المحسنين ﴾ لا تنشغل بحصول رحمة ﷲ لك بل اجعل غاية شغلك بتحقيق الإحسان في حياتك لأن وعد ﷲ لن يتخلف !​​ #تدبر

24-﴿إن رحمت الله قريب من المحسنين﴾ من تقرب إليه بالإحسان تقرب الله إليه برحمته ومن تباعد عن الإحسان تباعد عنه برحمته​​ #ابن_تيمية

25-﴿ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ المُحْسِنِينَ ﴾ بقدر إحسانك ؛ بقدر قرب رحمت الله لك .​​ #تدبر

26-لن يصل المرءُ الجنة بدون رحمة الله ، فاسألوا الله رحمته وأحسنوا }: إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ المُحْسِنِينَ{ ​​ #تدبر

27- }إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ { وفي هذا من الحث على ( الإحسان ) ما لا يخفى .​​ #ابن_سعدي

28-كن محسناً تكن قريباً من رحمته }: إن رحمة الله قريبٌ من المحسنين { وكن تقيًّا تكن قريباً من جنته : }أعدّت للمتقين​​ #{تدبر

29-} إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ منَ المُحْسِنِين { بقدر ما يكون في قلبك حنان وإحسان لخلق الله ؛ تكون رحمت الله قريبة منك .​​ #تدبر

30-} إن رحمة الله قريب من المحسنين{ ​​ أَحْسِـنْ لتقترب .

31-} إن الله يحب المحسنين } { إن رحمت الله قريب من المحسنين } { إن الله لمع المحسنين{ ​​ هنيئا للمحسن محبة الله ورحمته ومعيته .

32- إن رحمة الله قريبٌ من} المحسنين{ ​​ وعد صادق من رب رحيم ، فتتبع الإحسان في كل صغير وكبير لتجد أثر الرحمات !

33- }ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها{ ​​ الأرض لله عز وجل فلا تفسدها بمعصيته واعمرها بطاعته ..

34-} إن رحمة الله قريب من المحسنين{ ​​ وتزداد قرباً كلما زاد الإحسان .

وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (57) وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ (58)

1-  (والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه) ﻻ يكفي طيب (التربة) حتى يجتمع معها (طيب البشر) فكم بيننا وبين اﻷرض من علاقة (تفاعل)؟! / عقيل الشمري

2-  (والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه) من مفاهيم الآية : الغرس بالمكان المناسب (يثمر) ولو بعد حين” / د. عقيل الشمري

​​ 3- والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لايخرج إلا نكدا” أعظم من إنزال الغيث إنزال القرآن ، فلينظر المسلم إلى مدى تأثر قلبه وحياته به. / ناصر العمر

4-﴿ وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ﴾ . فالمؤمن إذا سمع​​ #القرآن​​ وعقله وتدبره بأن أثر عليه، فشبه بالبلد الطيب الذي يمرج ويصخب ويحسن أثر​​ #المطر​​ عليه فينبت من كل زوج كريم، والمعرض عن الوحي عكسه ! .​​ #ابن_القيم​​ 

5-﴿ وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته ﴾ الرياح تكسر الغصون لكن تبشر برحمة قادمة! حين يعصف بك الألم فسحب أفراحك في الطريق

6-﴿ كذلك نُصَرِّفُ الآياتِ لقومٍ يَشْكُرون ﴾ حين لا تجد المواعظ مكانها في قلبك ؛ فانظر مكانك من الشّكر ؛ فلا يتّعظ إلا شاكر !​​ #تدبر

7-﴿ وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ﴾ الفتوحات الربانية لا تتنزل إلا على قلبٍ طاهرٍ نقي .​​ #تدبر

8-القلوب الخبيثة إذا جاءها الوحي لم يجد محلا قابلا، بل يجدها معرضه كالمطر الذي يمر على السباخ والصخور ​​ }والذي خبث لايخرج إلا نكدا​​ #{السعدي

9- }والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه • والذي خبث لا يخرج إلا نكدا .. { ​​ كذلك هي القلوب إذا أمطرتها سحائب​​ #القرآن​​ !

10-} وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ{ ​​ رياح الآلام تتقدم أفراحك .

11- }والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا { الكلمات الطيبة ليست إلا من قلوب طيبة .

لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (59) قَالَ الْمَلأ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (60)

1- (إنا لنراك في ضلال) قال ابن كثير: وهكذا حال الفجار إنما يرون الأبرار في ضلالة. تأمل حال الفجار مع الأبرار اليوم لتقف على هذه الحقيقة. / ابتسام الجابري

2-﴿ لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ ﴾ . وقد كان بين آدم إلى زمن نوح ، عليهما السلام ، عشرة قرون ، كلهم على الإسلام قاله عبد الله بن عباس. .​​ #ابن_كثير

3-} قال الملأ من قومه إنا لنراك في ضلال مبين{ ​​ اتهامات الدعاة: (الملأ) يفترون وينشرون و(اﻷتباع) يرددون ويصدقون .​​ #نوحيات

4-} قال الملأ من قومه إنا لنراك في ضلال { دائما (الملأ) يرون ماﻻ يرى غيرهم ﻷن الله حجب (بصائرهم) فأبصروا (أهواءهم)

قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (61) أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (62)

1-  وأعلم من الله مالا تعلمون” لم يكن ما يعلمه يعقوب سرا فهو نبي يجب عليه البلاغ. لكنه كان يعلم من حسن الظن بربه مالم تبلغه ظنونهم / عبدالله بن بلقاسم

2-  قال يعقوب ​​ وأعلم من الله مالا تعلمون) كلما عظم علمك بالله زاد يقينك به. وزاد  الناس حيرة بيقينك / د:عقيل الشمري

3-  كان يعقوب عليه السلام يعلم من إحسان الله تعالى مايوجب حسن الظن به ولذا قال: ( وأعلم من الله مالا تعلمون ). / محمد السريع

4-  (وأعلم من الله مالا تعلمون) قال قتادة:إني أعلم من إحسان الله تعالى إلي ما يوجب حسن الظن به. لفتة تفتح أبواب الأمل لأصحاب البلاء.. / أ. د. محمد السريع

5-​​ ‏( وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ) هكذا اليقين بالله عند الانبياء ، وحسن التوكل وعظيم الرجاء ./ عايض المطيري

6-﴿قال يا قَوْمِ ليْسَ بِي ضَلالةٌ ولكِنِّي رَسُولٌ من رّبِّ العالَمِينَ﴾ . وقَولهُ لهم جواباً: ﴿ليْسَ بِي ضَلالةٌ﴾ مُبالغة في حسن الأدب، والإعراض عن الجفاء منهم، وتناول رفيق، وسعة صدر، حسبما يقتضيه خُلُق النّبوة. .​​ #ابن_عطية

7-إن تعلق قلبك بالله تألق وإن تعلق بغيره تملق ! ﴿ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ﴾​​ #هيا_السياري

أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (63) فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً عَمِينَ (64) وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (65)

قَالَ الْمَلأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنْ الْكَاذِبِينَ (66)

1-  لما قيل لنبي الله (هود) (إنا لنراك في سفاهة) قال (ليس بي سفاهة) من عرف (نفسه) ﻻ يرد على كل ما يقال / عقيل الشمري

2-  يقررون أن فكرهم فضفاض يسع الجميع، ويقبل المخالف المجتهد، فإذا قال أحد خلاف قولهم رموه بألسنة حداد(إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين)!. /سعود الشريم

3-  خصوم الحق لا يألون جهدا في صد الناس عن كل ناصح رأوا له قبولا ونفعا، ​​ فيصفونه كما وصف اﻷقدمون رسلهم(إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين). / سعود الشريم

4-  قال له قومه ﴿ إنا لنراك في سفاهة ﴾ فأجابهم ﴿ ياقوم ليس بي سفاهة ﴾ ولم يقل : بل أنتم السفهاء ! ما أجمل رقيّ الأخلاق في تعامل الأنبياء. / نوال العيد

​​ 5- هود عليه السلام قال له قومه ﴿إنا لنراك في سفاهة﴾ لم يقل انتم السفهاء لم يشتمهم بل قال لهم ﴿يا قوم ليس بي سفاهة﴾/ تأملات قرآنية

6-﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ . التقوى كالإيمان .. تزيد وتنقص ورمضان محطة الزيادة ! . ​​ #عبدالله_بلقاسم

7-﴿إنا لنراك في سفاهة﴾ فأجابهم : ﴿يا قومِ ليس بي سفاهة﴾ ولم يقل بل أنتم السفهاء! هكذا أخلاق الأنبياء فهي مفضية لهداية الخلق.

8-} إن هؤلاء لشرذمة قليلون } { إنا لنراك في سفاهة{ ​​ تقليل أهل الحق وتحقيرهم ؛ لا يضرهم شيئاً ، سنة ماضية !

9-} إنا لنراك في سفاهة { لست سفيها فحسب بل غارقا في السفاهة ! قيلت لنبي عظيم ، فأجاب : ليس بي سفاهة . هكذا رد الأنبياء .

قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (67)

‏1- ﴿ قال يا قوم ليس بي سفاهَة ﴾ ما ألطف ردود اﻷنبياء حين “ينتصرون ﻷنفسهم”. / حاتم المالكي

2-من الأخلاق النبيلة نفي الشتيمة لا الرد عليها بشتيمة أخرى وهذا خلق الأنبياء : . ﴿قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بي سَفَاهَة﴾ .​​ #تدبر

3-﴿ يا قوم ليس بي سفاهة ﴾ لم يقل لهم : « بل أنتم السفهاء » ؛ لكرامة رد الرسل ومعاملتهم للجهلة الحمقى بالتي هي أحسن .​​ #الشنقيطي

4-قال له قومه {إنا لنراك في سفاهة} فأجابهم {يا قوم ليس بي سفاهة} ولم يقل بل أنتم السفهاء ! ماأجمل رقي الأخلاق في تعامل الأنبياء.

أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ (68) أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (69)

1- “فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون” ذكر آلائه تبارك وتعالى ونعمه على عبده سبب الفلاح والسعادة لان ذلك لايزيده إلا محبة لله وحمدا وشكرا وطاعة له/ فوائد القرآن

2-(فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون) تذكر نِعم الله وشكرها سبب في ​​ الفلاح في الدنيا والآخرة ونجاة من الخسران… /فوائد القرآن

3- إكثار ذكر نعم الله من أعظم أسباب البركة في الرزق والمعيشة، والفلاح في ​​ الدنيا واﻵخرة؛ ﻷن ذكرها يستصحب شكرها( فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون) ./.سعود الشريم

4-ذِكْر النِعَمْ .. سبب باعث على شكرها ومن شكر فقد أفلح . }فَٱذْكُرُوٓا۟​​ ءَالَآءَ​​ ٱللهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ​​ #{تدبر

قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (70) قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنْ الْمُنتَظِرِينَ (71)

1-  إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان ” كل قول وعمل بغير حجة وبرهان ، فمصيره التكذيب والنكران …/ ابراهيم العقيل

2-﴿ فانتظروا إني معكم من المنتظرين ﴾ ياظالم : إذا اشتد البغي واستحكم الذنب فانتظر العقوبة. يامظلوم : استبشر ﴿ أليس الصبح بقريب ﴾

3-} قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب أتجادلونني ... { ​​ الإعتراض على أحكام الله والجدال في الشرع من صفات الهالكين .

فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ (72) وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)

وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (74)

1-  نسيان النعم مجلبة للنقم، ولا ينشأ الفساد إلا مع كفر النعم (فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين) / عبد العزيز الطريفي

قَالَ الْمَلأ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ (75) قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (76)

1-( قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون. قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون ) “الصادق ينظر للرسالة نفسها والمتكبر ينظر لأتباعها إن كرههم كرهها .” / عبد العزيز الطريفي

2-#الكبر​​ من أعظم مايصد عن قبول الحق: . ﴿بل الذين كفروا في عزة﴾ ﴿كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا ﷲ يستكبرون﴾ ﴿قال الملأ الذين استكبروا﴾ .

فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الْمُرْسَلِينَ (77) فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (78) فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ (79)

1-  جاء لصالح في الأعراف أمر واحد وهو عدم عقر الناقة فناسب في ختام قصته (أبلغتكم رسالة ربي)أما شعيب فتعددت نصائحه فناسب في ختام قصته (رسالات ربي) / فوائد القرآن

2-  يجب بذل النصح للناس، وعلى الناس قبوله،فإن بلغوا درجة كره الناصح فليأذنوا بعقوبة من الله،فقد بين صالح لقومه سبب رجفتهم(ولكن لا تحبون الناصحين) / سعود الشريم

          3- (ولكن لا تحبون الناصحين) من أمارات هلاك الأقوام،،كرههم للناصحين،/ وليد العاصمي

           4- ليست المشكلة في النصيحة،، المشكلة في: (ولكن لا تحبون الناصحين!) / وليد العاصمي

5-  ﴿ﻓﺘﻮﻟﻰ ﻋﻨﻬﻢ​​ ﻭﻗﺎﻝ​​ ﻳﺎﺃﺳﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺳﻒ﴾ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ إخراج ﻣﺸﺎﻋﺮﻙ​​ ﺍﻟﺤﺰﻳﻨﺔ يستحسن ﺑﻚ​​ ﺃﻥ​​ ﺗﺘﻮﺍﺭﻯ​​ ﻣﻤﻦ حولك ﺣﺘﻰ ﻻﺗﺪﺧﻞ​​ ﺍﻟﻜﺂﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ / الشيخ محمد المنجد

6-  (ولكن لا تحبون الناصحين)لا أقل من محبة الناصح / د. عقيل الشمري.

7-  ومما يعجل بالعقوبة ترك النهي عن المنكر ومحاربة الناصحين ؛ ﴿ .. وقال ياقوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين ﴾./ فرائد قرآنية

           8- ﴿ولكن لا تُحِبّونَ النّاصِحينَ﴾ تفيد بأن التوفيق والفلاح والنجاة يتحقق عندما يكون الحب محل البغض للناصحين، والتقريب مكان الإبعاد للمخلصين. /د . رقية المحارب

            9- خصومة أهل الباطل مع الناصحين ليست في نسيان نصيحتهم أو تركها غفلة وتكاسلا،وإنما خصومتهم في كره الناصح أصلا(ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين). / سعود الشريم

10-من نصحك فأحبه، لأن كراهية الناصحين من صفات أهل النار، تأمل: ﴿ ونصحت لكم ولكن ﻻ تحبون الناصحين ﴾​​ #تأملات_قرآنية

وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ الْعَالَمِينَ (80)

   1- ما سبقكم بها من أحد من العالمين…….. ويل لأولئك الذين يبتكرون أبوابا جديدة للمعصية، وتفتح بأيدهم نوافذ للشيطان لأول مرة. / عبد الله بلقاسم

2-} ما سبقكم بها من أحد من العالمين { ويل لأولئك الذين يبتكرون أبوابا جديدة للمعصية، وتفتح بأيدهم نوافذ للشيطان لأول مرة !

إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (81) وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (82)

   1- “أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ” لا يريدون الفساد أن يبقى في دوائرهم الضيقة. بل يعم القرية بأكملها. / عبد الله بلقاسم

2-﴿أخرجُوهُم من قَرْيَتِكُم إنّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهّرُون﴾ عندما يطغى الفجور في مجتمع، تصبح الفضيلة تهمة تستوجب اقصاء المتلبسين بها.

3-من عاش طيلة عمره في النجاسة وألِفها فسيصبح التطهر عنده عيباً؛ قال قومُ لوط لآل لوط: ﴿أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون﴾

4-﴿ أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ﴾ لا بد من ( تحري ) الحق والانصياع له فقَـلْـبُ المفاهيم هي عادة للظالمين منذ القِـدَم

5-} أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُون{ ​​ التطهر يعتبر جريمة في قاموس المرتكسين في النجاسة !​​ #تدبر

6-} أخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إنّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطهَّرُون{ ​​ أصحاب المنهج القويم دائما غرباء بالدنيا ، فطوبى لهم .

7-} ​​ أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون {لا بد من ( تحري ) الحق والانصياع له فقَـلْـبُ المفاهيم هي عادة للظالمين منذ القِـدَم !!

8-} إنهم أناس يتطهرون ​​ {حين تنقلب الموازين ؛ يصبح التطهر ( جريمة ) !!

​​ 9-} أخرجوهم من قريتكم{ ​​ كم يتمنى أصحاب الباطل إخراج المحتسبين من بينهم ! ولو بالكذب والخداع .. !

فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنْ الْغَابِرِينَ (83)

1-﴿فَأَنجَيناهُ وَأَهلَهُ إِلَّا امرَأَتَهُ كانَت مِنَ الغابِرينَ﴾ مَنْ رضي عمل قوم حُشِر معهم، كما حُشِرتْ امرأة لوط معهم، ولم تكن تعمل فاحشة اللواط، فإن ذلك لا يقع من المرأة! لكنها رضيت فِعْلَهم؛ عمّها العذاب معهم. ./ فوائد القرآن​​ 

2-} إلا امرأته{ ​​ الزوجة الصالحة ؛ سفينة تحميك بعد الله من هول ولُجّة الطوفان ، فتُنزلك بَر الأمان ...​​ #سورة_الحجر​​ #تدبر

 وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (84)

 ‏1-  ﴿ فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ﴾ما من ظالم طغى وتجبر إﻻ وجعله الله عبرة لمن يعتب ولكن المشكلة أن ﻻ أحد يعتبر ! / مها العنزي

وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (85)

​​ 1-   ﴿ وَلاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُم ﴾ عدم إنصافك مع من تختلف معه يعتبر بخساً لحقه ؛ لأن العدل مع الجميع واجب شرعي/ روائع القرآن.

2-﴿وَلا تُفسِدوا فِي الأَرضِ بَعدَ إِصلاحِها ذلِكُم خَيرٌ لَكُم إِن كُنتُم مُؤمِنينَ﴾ . من عصى الله في الأرض، أو أمر بمعصية الله فقد أفسد في الأرض. .​​ #ابن_كثير

3-﴿ ولا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ ﴾ مِنْ بخْس الناس أشياءهم ؛ عدم تنزيلهم المنزلة التي يستحقونها .​​ #تدبر_القرآن

4-} ولا تبخسوا الناس أشياءهم { مهما كان خلافك مع الشخص فلا تجحد حسناته .

5-} ولا تبخسوا الناس أشياءهم{ ​​ نبي الله شعيب عليه السلام ، داعية الحقوق يقاوم الفساد واختلاس أموال الشعوب ..

وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجاً وَاذْكُرُوا إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (86)

1- وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ…….الله أكبر عليهم في كل طريق يقعدون يصدون. /عبد الله بلقاسم

2- (و تبغونها عِوَجاً!) هم كثر، من يبغي صراط الله المستقيم عِوَجاً !ليسلكه! / وليد العاصمي

3-(ولاتقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله)قال ابن كثير)ينهاهم شعيب عن قطع الطريق الحسي والمعنوي) كم هم قاطعوا الطرق اليوم حسيا ومعنويا! / ابتسام الجابري

    4-كان أعداء شعيب عليه السلام يجلسون في الطرق يشوهون ويفترون ويكذبون! ﴿ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا﴾/ أ.د رقية المحارب

وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (87)

قَالَ الْمَلأ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ (88) قَدْ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِباً إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ (89)

1- (وأنت خير الفاتحين) (المفتاح) كله بيد الله / عقيل الشمري

2-حين تجد من الناس مضايقة أو أذى فتذكر دعاء شعيب (وسع ربنا كل شيئ علما,على الله توكلنا,ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين) /محمد الربيعة

3- كان من دعاء الأنبياء ﴿ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين﴾ وقال نوح ﴿فافتح بيني وبينهم فتحا﴾ فاللهم فتحك وهدايتك! / روائع القران  

4-﴿ وأنتَ خيرُ الفَاتِحينَ ﴾ أي : على مَنْ سُدَّتْ عَليْهِ الأبواب . البقاعي

5-كان من دعاء الأنبياء ﴿ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين﴾ وقال نوح ﴿فافتح بيني وبينهم فتحا﴾ فاللهم فتحك وهدايتك!

6-﴿ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنَا ﴾ لما عظم علمه ؛ حسن​​ #التوكل​​ عليه .​​ #تأملات_قرآنية

7- }قال أوَلَوْ كُنا كارهين{ ​​ شَأْنُ المُحِق ؛ أن يترك للحق سلطانه على النفوس ، ولا يتوكأ على عصا الضغط والإكراه !​​ #ابن_عاشور

8-إذا ضاقت بك السبل! فلا تأوي إلا لركنه المكين وحصنه الحصين. قال شعيب لقومه: }على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق {

وَقَالَ الْمَلأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنْ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَخَاسِرُونَ (90) فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (91) الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كَانُوا هُمْ الْخَاسِرِينَ (92)

  1-  قال”كأن لم يغنوا فيها” ليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم؛ بل معناه أي لم يقيموا فيها – أي في ديارهم -#تصحيح_التفسير”  / د.عبدالمحسن المطيري

   2- }الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين { متى وقعت العقوبة كان الظالم كأن لم يغن ولم ينعم قط. أ.د /ابتسام الجابري

3-﴿ كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا ﴾ . هكذا تبدو سنين العصيان الطويلة: لحظاتٍ بائسةٍ كأن لم تكن! .​​ #تدبر

فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ (93)

1- فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ وجد الأسف والحزن عليهم فحدث نفسه يسليه الله أنت أيتها النفوس الكبيرة الرحيمة/عبد الله بلقاسم

وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (94)

1-  (فَأَخَذْنَاهُمْ بالْبأْسَاءِ والضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضرَّعُون) العبرة من الشـدة والبـلاء ، أن يراك الله متضرع إليه بالدعاء !! / عايض المطيري

ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوا وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (95)

1-“ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون” احذر أن تكون ممن يحتج أن أسباب العقوبة قد توفرت في مكان أو مجتمع أو عصر ولم يحدث لهم شيئاً.. لله حكمةٌ بالغةٌ في التوقيت، فلا تؤخذ بالأمن من مكر الله.. / عادل صالح السليم​​ 

 وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (96)

 1-الإيمان أساس التقوىٰ .. ﴿ ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركاتٍ من السماء و الأرض… ﴾/ نايف الفيصل

 2- وعد رباني لأهل الإيمان والتقوى ﴿وَلَوأنّ َأهْل َالْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ من السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾. / د. رقية المحارب

3- وعدا من الله “ولو أن أهل القرى آمنو واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض” الإيمان بالله، وتقواه يؤهلان لفيض من بركات السماء والأرض. / فوائد القرآن

  4- من لزم التقوى رزقه الله الحياة المطمئنة، وانقلبت المحنة في حقه منحة “ولو أن أَهل القرى آمَنُوا وَاتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض” / فوائد القرآن

​​ 5- من آثار الاستقامة على واقع الناس ومعايشهم أنها سبب نزول الخير والبركة: ﴿ولو أنهم آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء﴾/ روائع القرآن

​​ 6- “ولو أن أهل القرى آمَنُوا واتقوا لفتحنا عليهم بَرَكَاتٍ من السَّمَاءِ وَالْأَرْض” بالتقوى تنفتح بركات الأرض والسماء، صباح التقوى. / أ.د رقية المحارب

​​ 7- بركات من السماء والأرض، سينالها كل من حقق الشرط: “ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض”/ فوائد القرآن

 8-      “آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات” البركة قد تكون بالقليل إذا كان معه الصلاح فكم من أمة قوية غنية في شقوة مهددة مقطعة الأواصر تعيش بقلق . / فوائد القرآن

9- الإيمان والعمل الصالح سبب لصلاح الأرض، وهذا يؤيده آيات كثيرة، مثل قوله تعالى: ﴿وَلَو أنَّ أهلَ القُرى آمَنوا واتَّقَوا لَفَتَحنا علَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ والأَرضِ ولكِن كَذَّبوا فأَخَذناهُم بِما كانوا يَكسِبون﴾/ ابن عثيمين

10-﴿ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون﴾ . فيها دليل على استنزال الرزق بالطاعة وحرمانه بالمعصية، وهو يُصدّق الحديث المروي في «إن العبد ليُحرم الرزق بذنب يصيبه». .​​ #القصاب

11-كلما زاد إيمانك وتقواك زادت لك الفتحة لهطول الخيرات والأرزاق والبركات سواء على مستوى الفرد أو الجماعات. نظيره في كتاب الله عزوجل : . ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ .​​ #تدبر

12-#الإيمان​​ و​​ #العمل_الصالح​​ سبب لصلاح الأرض، وهذا يؤيده آيات كثيرة، مثل قوله تعالى: . ﴿وَلَو أنَّ أهلَ القُرى آمَنوا واتَّقَوا لَفَتَحنا علَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ والأَرضِ ولكِن كَذَّبوا فأَخَذناهُم بِما كانوا يَكسِبون﴾ .​​ #ابن_عثيمين

13-تذكر القاعدة : ما عند الله لا ينال إلا بطاعته ﴿ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض﴾​​ #تدبر

14-من آثار الاستقامة على واقع الناس ومعايشهم أنها سبب نزول الخير والبركة: ﴿ولو أنهم آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء﴾

15-من أطاع الله في شرعه سخَّر له قضاءه وقدره تأمل قول الحق: ﴿ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض﴾

16-بالايمان و​​ #التقوى​​ تنال البركة  ​​​​ ) : ولو أن أهل القرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَليهم بَرَكَاتٍ من السماء وَالْأَرْضِ (

17-} ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض{ ​​ صلاح الدين يصاحبه ؛ صلاح في الدنيا والمعاش .​​ #تدبر

18-} ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء واﻷرض ​​ {حتى اﻷرض تتغير حينما تتغير القلوب ..

أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَائِمُونَ (97)

1- كيف تأمن دولة سخط الله، وهي تبطش بمن لمز الملك، وتحمي من شتم ملك الملوك( . أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون ) / ابراهيم السكران

2-﴿ أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ ﴾ لا تنمْ ؛ إلا وأنت تائب .​​ #تدبر

أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ (98)

1-  أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يَلْعَبُونَ) قرن النوم باللعب… النوم غياب العقول الحسي. اللعب غياب العقول المعنوي. / عبدالله بن بلقاسم

2-  الذي يستشرف أثر أحداث العصر يدرك أن المنهمكين في لهوهم فلا تعني لهم اﻷحداث شيئا سيطالهم شررها وهم لاهون!!(..أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون)  / سعود الشريم

3- } أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يَلْعَبُون{ قرن النوم باللعب ! النوم غياب العقول الحسي. اللعب غياب العقول المعنوي.

4-}أَوَأَمِنَ أَهْلُ القُرَى أَن يَأتِيَهُم بَأسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلعَبُونَ{ غلبة اللعب واللهو في أمةٍ ما؛ إيذان بقرب عذابها.

أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (99)

1-  لا يظلم الظّالم حين يظلم إلا وقد استقرّ في نفسه (الأمن من مكر الله)، والله يقول ​​ فلا يأمنُ مكرَ الله إلا القومُ الخاسرون ) عاقبته الهلاك/عايض المطيري

2-  ” أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون”في الآية تخويف بليغ على أن العبد لا ينبغي له أن يكون آمنا على ما معه من الإيمان./تفسير السعدى

3-  لو بلغ العبد ما بلغ من الإيمان فلا يغتر وليسأل الله الثبات .. { فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون{

          4-” أفأمنوا مكر الله …! فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ” الخاسر …. من لا يعتبر ! / نايف الفيصل

           5- ” فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ” لو بلغت ما بلغت من الإيمان .. فلا تغتر ! واسأل الله الثبات/ نايف الفيصل

          6- قال ابن حجر رحمه الله : الأمن من مكر الله يتحقق بالاسترسال في المعاصي مع الاتكال على الرحمة .. نعوذ بالله من أن نأمن مكر الله . / نايف الفيصل

           7- من الأمن لمكر الله إقامة العبد على الذنب يتمنى على الله المغفرة! ﴿ فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ﴾ / الحسن البصري / روائع القرآن

      8- ” أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون” في الآية تخويف بليغ على أن العبد لا ينبغي له أن يكون آمنا على ما معه من الإيمان./ تفسير السعدي

     9-أول خطوات الأمن من مكر الله أن يستكثر الإنسان قليل الطاعات، وأن يحتقر كثير السيئات، قال تعالى (فلا يأمن مكرَ الله إلا القوم الخاسرون) / عبد العزيز الطريفي

  10-﴿ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ﴾ . وهذه الآية الكريمة فيها من التخويف البليغ على أن العبد لا ينبغي له أن يكون آمناً على ما معه من الإيمان، بل لا يزال خائفاً وجلاً أن يبتلى ببلية تسلب ما معه من الإيمان. .​​ #ابن_سعدي

11-﴿ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ​​ ٱللهِ إِلَّا​​ ٱلْقَوْمُ​​ ٱلْخَٰسِرُونَ ﴾ قال الحسن البصري -رحمه الله-: المؤمن يعمل بالطاعات وهو مُشْفِقٌ، وَجِل، خائف، والفاجر يعمل بالمعاصي وهو آمن.​​ #ابن_كثير​​ 2/224

12-﴿ فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ﴾ لست على يقين من السلامة فالزم الاستقامة ، وسل الله​​ ﷻ​​ الثبات والهداية .​​ #تدبر

13-من الأمن لمكر الله إقامة العبد على الذنب يتمنى على الله المغفره ! ﴿ فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ﴾ الحسن البصري

14-} فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون{ فالعبد لاينبغي أن يكون آمنا على ما معه من الإيمان، بل لا يزال خائفاً أن يُبتلى بسلب إيمانه.​​ #السعدي

15-فما وراء الأمن والغفلة والاستهتار إلا الخسارة} . فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ {

16-} أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ​​ {من خاف مكر الله عمل .

17-} فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون { لو بلغ العبد ما بلغ من الإيمان فلا يغتر وليسأل الله الثبات ..

أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (100)

1-  من بلاغة القرآن نسبة الضلال إلى القلب لا للحواس ، لأن الانتفاع وعدمه ، مداره على القلب قال الله : ( ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون ) / عايض المطيري

2-الذنوب تمنع العقل من تدبر القرآن وفهمه، وتحجب عن القلب قوّة التأمل (لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون)/عبد العزيز الطريفي

3-  لماذا الظلمة يرون مصارع أشباههم ؛ولا يعتبرون ؟!﴿ وَنَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ ﴾ / حامد العلي

4-  الذنوب تمنع العقل من تدبر القرآن وفهمه، وتحجب عن القلب قوّة التأمل (لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون) / عبد العزيز الطريفي

​​ 5- ان آذانا تحب سماع الباطل وتكره سماع الحق لهي أقماع إلى قلوب قد ملئت جحودا أنبتته الذنوب(…أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون)/ سعود الشريم

​​ 6- مناكفة الحق وأهله ذنب عظيم يميت الرقة والتدبر؛لأن من طَمَس فكرَه طمس الله قلبه(..أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون) / سعود الشريم

7-الذنوب تمنع العقل من​​ #تدبر​​ القرآن وفهمه، وتحجب عن القلب قوّة التأمل.. . ﴿ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ ﴾ .​​ #الطريفي

8-الذنوب تمنع العقل من​​ #تدبر​​ القرآن وتحجب عن القلب قوة التأمل ﴿لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم ﻻ يسمعون ﴾

9-لماذا الظلمة يرون مصارع أشباههم ؛ ولا يعتبرون ؟! ﴿ وَنَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ ﴾​​ #تدبر

10-} ​​ وَنَطْبَعُ عَلَىٰ (قُلُوبِهِمْ) فَهُمْ لَا (يَسْمَعُونَ) { ​​ السماع الحقيقي ليس سماع الأذن ؛ بل سماع القلب .​​ #تدبر

11-إذا أردت أن يُفهمك الله كلامه فأكثر الاستغفار ؛فإن الذنوب تحجب الحق: } لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لايسمعون{

12-الذنوب تحول بين العقل وبين فهم حقائق​​ #القرآن​​ وتحجب عن القلب قوة التأمل } لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون ​​ # {الطريفي

تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ (101) وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ (102)

1- حكم الله ﷻ على الناس: “وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين” اللهم اجعلنا ممن وفَّى عهدك، واجعلنا من الصالحين يا رب العالمين. / د.عبد المحسن المطيري

2-هل تريد أن تعرف حكم الله​​ ﷻ​​ على علاقة الناس بربهم ?! اسمع} : وما وجدنا لأكثرهم من عهد ... { ​​ #تدبر

3-} وما وجدنا لأكثرهم من عهد ... { ​​ إذا كان هكذا الإنسان في وفاء عهده مع ربه ؛ فكيف هو مع الناس !!

4-وجود الحجج والبراهين مهما كانت قوية واضحة غير كاف في إيمان من لم يشأ الله هدايته}. ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا ​​ #{السعدي

ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (103) وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (104) حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِي بَنِي إِسْرَائِيلَ (105) قَالَ إِنْ كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (106) فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (107) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (108) قَالَ الْمَلأ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (109)

يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (110)

1-             المصلحون يواجهون رؤوس الباطل والمبطلون يصورونه صراعاً مع الوطن وأهله، موسى ينصح فرعون، وفرعون يقول (يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون)/عبد العزيز الطريفي

2-              (يريد أن يخرجكم من أرضكم) اتهام المصلح(بالمؤامرة على البلد)هي الاسطوانة التي يكررها الطغاة دائما،،/ وليد العاصمي

قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (111)

            1-  (قالوا أرجه وأخاه!) بطانة فرعون تقترح تأخير المخالفين واللقاء بهم أمام الملأ،،وبطانة بعض الملوك تعزل فورا وتسجن! / وليد العاصمي

 2-  “قالوا أرجه وأخاه” بطانة فرعون كانت أخف طغيانا وأقل وقاحة./ د.عبدالله بلقاسم

3-} قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم{ ​​ المرتزقة المنتفعون ؛ حاضرون في كل عصر ومصر .. !!​​ #موسويات

4-}قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم{ لم يسلم من الكيد والإيذاء نبي ولا صدّيق فلا تبتئس يامحزون​​ #موسويات

يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (112) وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (113)

1- ﴿ وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ ﴾ وخدمة السلطان الباطل ، والطاغوت الغالب ؛ هي وظيفة المحترفين من رجال الدين ! / ​​ !​​ #سيد_قطب

2- “إن لنا لأجرا” “إنما تقضي هذه الحياة الدنيا” بين تسولهم لأجر فرعون وازدرائهم للدنيا برمتها: سجدة / د. عبد الله بلقاسم

3-}وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين {لن نفهم صراع الحق والباطل إن غفلنا عن أثر "المال" في توجيه القناعات.

4-الظالم يجزل العطاء لمقوي شوكته }فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئن لنا لأجراً إن كنا نحن الغالبين قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين{

5- }إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين قال نعم وإنكم لمن المقربين{ ​​ يقرّبهم ليجتمع شمل عصبة الإجرام، فلا طاغية إلا بعصابة !​​ #موسويات

قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنْ الْمُقَرَّبِينَ (114)

1-  يلصقون التهمة بالبريء ليعاقبوه عليها،ثم تجدهم يزاولون ما اتهموه به،كما اتهم فرعون موسى بالسحر،ثم هو يقرب السحرة(نعم وإنكم إذا لمن المقربين) / سعود الشريم

2-  قال فرعون للسحرة (وإنكم لمن المقربين) ظنوا التقريب مكافأة وفي الحقيقة تقريبهم يعني زيادة (عبوديتهم) /عقيل الشمري

3-يقوم الطاغية دائماً بجذب الطامعين بالأجر وبالقرب} !! قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ​​ ٱلْمُقَرَّبِينَ ​​ #{تدبر

قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ (115) قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (116) وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117)

1- }وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف مايأفكون}في كل عصر مهما بلغ إفك الطغاة وسحرهم فإن عصا موسى لهم بالمرصاد ستلقفهم (/ ابراهيم العقيل

فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118)

1-  (فوقع الحق) قال (وقع) ولم يقل : نزل لأن الحق يتأخر ؛ لكنه إذا نزل (أوجع)” /د. عقيل الشمري

فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (120)

     1- وأُلقي السحرة ساجدين” طووا تاريخهم المُظلم كله بسجدة ! / عبد الله بلقاسم

2-  ” وألقي السحرة ساجدين” في ميدان وحل سحرهم وبثياب مكرهم وفي نفس وقت محاربة الأنبياء قرروا التغيير استثمر بارق التوبة ولو كنت في حالك الظلام / د.عبد الله بلقاسم

         3-  كلما طال الطريق تذكرت قول الله ﴿فألقي السحرة ساجدين﴾ وكيف أن الله من على السحرة بالوصول إليه وبلوغ أعلى درجات الإيمان في وقت قصير/ روائع القرآن

          4- ﴿ وألقي السحرة ساجدين ﴾. انتهى ماضي هؤلاء السحره بسجده واحده . / تأملات قرآنية

5-﴿إلا إبليس لم يكن من الساجدين﴾ ﴿وألقي السحرة ساجدين﴾ سجدة واحدة! تكبر إبليس فكان رأس الشقاء وخشع السحرة فكانوا سادة الشهداء.

6-﴿ وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ ﴾ علمتني هذه الاية: أنَّ سجدةً واحدةً لله تمحو باطلك القديم

​​ 7-} وألقي السحرة ساجدين ​​ #{تأمل​​ لم يقل سجدوا، كأن شيئا اضطرهم إلى السجود، كأنهم سجدوا بغير اختيار؛ لقوة ما رأوا من الآية العظيمة.

قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122)

1- قالت السحرة ﴿ رب (موسى وهارون)﴾، وقال بعضهم ﴿آمنّا بربّ (هارون وموسى)﴾؛ قدّم بعضهم موسى لفضله ، وقدّم آخرون هارون لعُمره؛ فهارون أكبر سنّاً. ./ فرائد قرآنية

2-فرض الأفكار عن طريق السلطان، وفرض العقائد بالقوة .. نجاحٌ مؤقت،والنتيجة دائماً عكسية. ﴿قالوا آمنا برب العالمين﴾​​ #تدبر

3-﴿ قالوا آمنا برب العالمين ﴾ هذا اﻹنقياد هو الذي يجعل منك حرا يحطم عنك أغلال العبودية إﻻ لربك ! الله يريد أن يجعلك عزيزا شامخا .

قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها ​​ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (123)

1-}آمنتم له قبل أن ” آذن لكم …” } حتى الإيمان بالله ربما لا يسمحون به إلا ” بتصريح ” !! تشابهت قلوب الطغاة في كل زمن . / نايف الفصل

2-توعّد الله الكفار بقوله: ﴿فسوف تعلمون﴾ قال بعضهم: والله لو توعدني حارس درب لخفته. فكيف والمتوعد هو الذي يقول للشيء: كن فيكون.

3-لايكتفي​​ #الطغاة​​ والظلمة بمصادرة دنيا الناس بل ويسعون في مصادرة دينهم بصور شتى فمقل ومستكثر : ﴿ قال آمنتم له قبل أن آذن لكم ﴾

4-﴿ قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة ﴾ حجة​​ #الطغاة​​ الأزلية ( المؤامرة ) !

5-﴿ قال آمنتم له قبل أن آذن لكم ﴾ عندما يصل الإستبداد لمرحلة متقدمة يفرض المستبد عقله على الآخرين أنه هو العقل المفكر بالنيابة عنهم.

6-} قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم{ ​​ أراد استئذانه في أمر أصله قلبي خاص (اﻹيمان)! تسلط اﻹنسان ليس له نهاية إﻻ (النار).

7- }آمنتم به قبل أن آذن لكم } { آمنتم له قبل أن آذن لكم{ ​​ آمنتم به: للتصديق؛ أي صدّقتم به. آمنتم له: للانقياد؛ أي انقدتم له.

8-}إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها{ هكذا الطغاة يتذرعون بحماية الشعوب وهم قتلَتهم، وبمصالحهم وهم مفسدوهم!​​ #موسويات

لأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لأصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (124) قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ (125)

          1-“لاضير إنا إلى ربنا منقلبون” كل أوجاع الدنيا تتبدد عندما تهب أنسام الأجر في الآخرة/ أفياء الوحي

2-﴿قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون﴾ كل مَوازين القوى تنقلب لصالحك إذا أيقنتَ [بِجِوَارِ] ربك وآمنتَ بقضيتك العادلة. / روائع القرآن

وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ (126)

1-﴿ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين﴾ قالوها في وجه فرعون وملأه لم يخافوا بشر إن تمكن الإيمان بالقلب لاتعجب من ثبات العبد. / روائع القرآن

2-﴿ ربنا أفرغ علينا صبرا ...﴾ . التنكير في ﴿صبرا﴾ للتعظيم؛ لأن المحن العظيمة التي لا تطيقها النفوس تحتاج إلى صبر عظيم؛ مما يفوق المتعارف عليه بين الناس. وهو ما يوحي به لفظ :﴿أفرِغ﴾، فإن الإفراغ صَبُّ جميع ما في الإناء  ​​ ​​ ​​​​ 

3-﴿ ربنا أفرغ علينا صبرا ﴾ سألوا الله أن يجعل لنفوسهم صبرًا قويًا يفوق المتعارف !! فإن الإفراغ صب جميع مافي الإناء .​​ #ابن_عاشور

4-﴿ربّنا أفرغ علينا صبراً وتوفّنا مسلمين﴾ أبلغ تعبير عما في النفس وأهم أمنيات الحياة الثبات على الطاعة والخاتمة على الإيمان

5-حُذِفت "يا" النداء قبل​​ #الدعاء​​ في​​ #القرآن​​ : كـ﴿ربنا أفرغ علينا صبرا﴾ لأن ( ياء ) تستعمل لنداء البعيد والله أقرب لعبده من حبل الوريد.

6- }ربنا أفرغ علينا صبرا{ ​​ تخيل شلالا من الصبر ؛ ينهمر عليك ، يغمرك ، يطفئ لهيب آلامك .. يتخلل كل تلافيف أوجاعك ..

7-} ربَّنَا أفْرِغْ علينا صبراً وتوفَّنا مسلمين { دعاء سحرة فرعون بعد إيمانهم بالله وكفرهم بفرعون وتهديده لهم بالتقطيع والصلب .

وَقَالَ الْمَلأ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِ نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ (127)

 1-  عرف تأريخيا أن أولى خطوات تبرير معاداة الناصحين هي شيطنتهم أمام الناس(وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في اﻷرض ويذرك وآلهتك). /سعود الشريم

            2- (سنقتل أبناءهم!) الطاغية يقتل الجميع لابأس، المهم يبقى ملكه! / وليد العاصمي

3-  الحقوق والاستبداد خطان متوازيان لا يلتقيان أبدا،ولا يعرف في اﻹنسانية مستبد وفر حقا وعدلا لأمته، وإنما منطقه منطق فرعون(وإنا فوقهم قاهرون). / سعود الشريم

4-  حاجة الإنسان لإله فطرة ادعى فرعون الربوبية وكان له آلهة يعبدها خفية ” وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك”   / الدكتورة نوال البخيث

5-  “وإِنَّا فَوقَهُمْ قَاهِرون” اختيار الفوقية كأنما يُوحِي للسيطرة التامة مع اصطحاب القهر لمن يُسامون سوء التهديد ويراد بهم العذاب /احمد المغيري

6-  *”..وإِنَّا فَوقَهُمْ قَاهِرون..” ألفاظ الطُغاة تُلْبَس بلبوس التهديد وتعتريها ألفاظ التأكيد وكأنهم يملكون أسباب الحياة ماأضعفهم!! /احمد المغيري

7-  *”.. وإِنَّا فَوقَهُمْ قَاهِرون ..” تمت لهم القدرة الظاهرة فظنّوا أن الأمرَ إِليهم .  / احمد المغيري

8-  *”.. وإِنَّا فَوقَهُمْ قَاهِرون ..” إن اجتمع مع كبرياء القلب غطرسة القول انقطعت كل حِبال البقاء وتم التعرضُ للعقوبة بعلانيةٍ وجهر . /احمد المغيري

9-تشويه صورة الناصحين أمام الحاكم وتحريضه عليهم منهج فرعوني ! }قال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض  ​​​​ {

10-جمع فرعون بين بطانة السوء }قال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض{ وبين التفرد بالقرار }ما أُريكم إلا ما أرى {فاستحق الهلاك

11-} وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض{ ​​ أغلب القرارات تأتي من حاشية الحاكم وبطانة السوء من قديم الزمان

قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128)

1-  استعن بالله واصبر لتحسن عاقبتك، ويرجع حقك المغتصب(قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن اﻷرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين) / سعود الشريم

2-  كان​​ ‏رسول الله‏ ﷺ يتخلق ويتمثل بقول ربه ﷻ: ﴿ تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين ﴾” / نايف الفيصل

3-  الاعتراض بالرأي على السنة المحكمة داخل في قول الله (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم ..) / عبد العزيز الطريفي

4-  “قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا” قدم الاستعانة على الصبر طلب العون من الله أنفع في همومنا ومتاعبنا من تجلدنا وصبرنا / عبدالله بن بلقاسم

5-  ﴿قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا﴾طريق النصر توكُّلٌ و صبر . ./ إبراهيم العقيل

6-  قال موسى لقومه“ استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء…” بشرهم نبيهم أنهم بالاستعانة بالله والصبر سيرثون مصر رب أعنهم وصبرهم./ د.عبدالله بلقاسم

7-  ( والعاقبة للمتقين ) “لا تجعل العوائق تقف في طريقك… ولا تجهل أن التوفيق في الدارين حليف من اتقى الله .” / د. نوال العيد

8-  ” استعينوا بالله واصبروا ” الباطل يصر ويصبر ويمضي في الطريق فما أجدر الحق أن يكون أشد إصراراً وأعظم صبراً على المضي في الطريق- ظلال القرآن

9- قال موسى لقومه : ( استعينوا بالله ) أجـمل … وأول نصيحـة تقولها لمكـروب ، أو مهموم ، علمه أن يستعين بعلاّم الغيوب . / عايض المطيري

10- ” والعاقبة للمتقين ” قبل أن ننتظر العاقبة ، لنسأل: أين تحقيق التقوى على الوجه الصحيح ؟! فالعاقبة المحمودة في النهاية هي للمؤمنين المتقين في الدنيا والآخرة . ./ فوائد القرآن

11- المؤمن – وقت المخاوف- واثق بربه عالم بسننه ، يثبت الناس ويربطهم بربهم تعالى وبسننه ﴿قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين﴾/ محمد الربيعة

12- كلما دعتك نفسك الأمّارة بالسوء ذكّرها بالآية﴿ والعاقبة للمتقين ﴾ فالعاقبة ليست فقط في الآخرة لأن بركة التقوى تلحق المرء في جميع أطوار حياته” / فرائد قرآنية

 13-﴿ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء ﴾ استعن بالله واصبر لتحسن عاقبتك، ويرجع حقك المغتصب (قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن اﻷرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين)​​ #سعود_الشريم

14-﴿ اسْتَعِينُوا بِاللهِ وَاصْبِرُوا ﴾ . الباطل يصر ويصبر ويمضي في الطريق فما أجدر الحق أن يكون أشد إصراراً وأعظم صبراً على المضي في الطريق. .​​ #تدبر

15-﴿ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِالله ﴾ أجمل وأول نصيحة تقدمها لمكروب أو مهموم علمه بصدق أن "يستعين بالله"​​ #تدبر

16-﴿ والعاقبة للمتقين ﴾ وفى أسفارك الشاقة تجلد بالتقوى ،وتحسس بها وميض آمالك، ولتكن سندك عندما يوهن الطريق قواك وتتبدد الدروب.

17-﴿واصبر﴾ ﴿اصبروا﴾ ﴿استعينوا بالصبر﴾ ﴿بما صبرتم﴾ ﴿لنصبرن﴾ ﴿وتواصوا بالصبر﴾ وسياقات أخرى تذكرنا بأن​​ #الصبر​​ هو راحلة هذا الطريق !!

18-﴿ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ (اسْتَعِينُوا) بِاللهِ (وَاصْبِرُوا) ﴾ طريق النصر توكُّلٌ وصبر .​​ #تدبر

19-﴿ استعينوا بالله واصبروا ﴾ لا يفلح سعي لا نستعن فيه بالله ، ولا توفيق أو ثبات بدون صبر يمنحنا الكريم إياه .​​ #خوطر_قرآنية

20-طال الزمان أم قَصُر ؛ فالنتيجة واحدة ! ﴿ إنّ الأرْضَ للهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ والعَاقِبَةُ لِلمُتَّقِين ﴾

21-﴿ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ استَعِينُوا بِاللهِ (واصْبِرُوا) ﴾ القلوب المتعبة ! تتعطش لحديث صادق عن شيء اسمه  ​​​​ #الصبر ​​ ​​​​ #تدبر

22-﴿ إِنَّ الأرْضَ للهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِين ﴾ حقيقة غابت عن عقول​​ #الطغاة​​ !

23-} قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ استَعِينُوا بِاللهِ (واصْبِرُوا) { القلوب المتعبة ! تتعطش لحديث صادق عن شيء اسمه) : الصبر ​​ #(تدبر

24-يومُ فأل ؛ فتفاءلوا بالنصر }! إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين {

25-نهايةُ الظلم عُرس المظلومين وأفراحهم} ! والعاقبةُ للمتقين ​​ #{تدبر

26-اصبر قليلا فبعد العسر تيسير .. وكل أمر له وقت وتدبير} ! اسْتَعِينُوا بِاللهِ وَاصْبِرُوا ... {​​ 

27-}إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين{ فلا تغتر بقوتهم وظلمهم وتسلطهم فإن العاقبة بوعد الله للمتقين ومن أصدق من الله قيلا؟

قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (129)

1-             قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا” الشكوى سيماء الأمة الخانعة/عبد الله بلقاسم

2-              (قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا)ومع ذلك قال تعالى(وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا).بعض الشكوى لا ينافي الصبر. / عبد الله بلقاسم

3-              الشعوب لمستضعفة تمثل قوم موسى(قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون/محمد الربيعة

4-              عسى ربكم أن يُهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون/عبد الله بلقاسم

5-              قال قوم موسى : (أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا) تتغير الظروف ولا يزال متسخطا . (التسخط مرض)” / عقيل الشمري

6-              } قَال عَسَىٰ رَبُّكُمْ أن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ في​​ ٱلأَرْضِ فَيَنظُرَ كيْفَ تَعمَلُونَ {.. صدق الادعاءات تبينها المواقف / إبراهيم العقيل

7- ﴿قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون﴾ الواثق بالله – مهما كانت الظروف – فإن نظره لمستقبل مشرق وتفاؤله لاحدود له. / محمد الربيعة

8-﴿عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض (فينظر كيف تعملون) ﴾ ليست الغاية أن نستخلف لكن الغاية ماذا نعمل بعد الاستخلاف.

9-السلبيون في حياة كل أحد حتى مع الأنبياء ، فلا تلتفت لهم وامضِ نحو هدفك : ﴿ قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا ﴾

10-فقدان المجاهد للرحمة والعلم وبقاء سلاحه بين يديه يجعله قاطع طريق: ﴿عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون﴾

11-} قالُوا أُوذِينَا منْ قَبْلِ أنْ تَأْتِينَا ومنْ بَعْدِ ما جِئْتَنَا{ ​​ قد يستمر الأذى مع اتباع المصلحين؛ ليمحص الله القلوب.

وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (130)

           1- وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ………اللهم أعنا على الرافضة بالسنين: إيران تفقد ثلث قيمة عملتها في أسبوع واحد فقط. / عبد الله بلقاسم

2-  قال” ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يتذكرون” ليس معنى”السنين”هنا السنوات؛بل المعنى: القحط وقلة الأمطار   تصحيح_التفسير”      / د.عبدالمحسن المطيري

فَإِذَا جَاءَتْهُمْ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (131)

1- اعتاد خصوم الحق نسبة الخير إلى أنفسهم، ونسبة الحروب والفتن إلى أهل الحق) فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى و من معه)./.سعود الشريم

وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (132) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ (133) وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمْ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (134)

1-  ( ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى .. )في الشدائد والأزمات ، تتجه الأنظار للمُصلحين فقط !!/ عايض المطيري

          2- “لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل” أصحاب المصالح يعدونك بكل ما تريد ثم إذا أجيب طلبهم لا يوفون بوعد! / خواطر قرآنية

​​ 

فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمْ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ (135) فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (136) وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ (137)

1-  ( وأورثنا القوم الذين كانوا يُستضعفون مشارق الأرض ومغاربها.. )الاستضعاف أول مراحل التمكين !!/ عايض المطيري

           2- (وأورثنا القوم الذين كانوا يُستضعفون مشارق الأرض ومغاربها!) أصبحت أشعر أن الاستضعاف إحدى مراحل التمكين،،كم تهزني(مشارق الأرض ومغاربها!) / وليد العاصمي

3-   ﴿وتمت كلمت ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا﴾ النصر لا يأتي إلا مُبحرا على مراكب الصبر . / إبراهيم العقيل

4-  من كانوا مع موسى أثنى الله عليهم بقوله: (وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا) / عبدالله بلقاسم

5-احذر الغفلة عن آيات الله تعالى؛ فإنها سبب لنزول العقوبة والعذاب: . ﴿ فَٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَٰهُمْ فِى​​ ٱلْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا۟​​ بِـَٔايَٰتِنَا وَكَانُوا۟​​ عَنْهَا غَٰفِلِينَ ﴾ .​​ #تدبر

وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (138)

1-  (وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم )فرحة العبور اختلطت بطلب قومه النكد تقبل أفراحك بنقصها فليس فالدنيا فرح كامل/عايض المطيري

           2-  (قال إنكم قومٌ تجهلون) لاتخدعهم بقول:هذه وجهة نظر محترمة،،أحيانا لايسعك إلا إخباره بجهله،،/ وليد العاصمي

3-﴿ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَة ﴾ . طول المكث والإقامة في البيئات الفاسدة وضعف التحصُّن بالعلم والإيمان، مظِنَّة الانبهار بالمظاهر، حتى وإن كانت تلك المظاهر شركًا وكفرًا بالله. .​​ #تدبر

4-تذكر أماكن الفجور قد يهيّج الأشواق للرجوع} .. فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة {

إِنَّ هَؤُلاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (139)

قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهاً وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (140)

1- ( أغير الله أبغيكم إلها) من تأمل حاجات الناس عرف أنه لا بد لهم من (إله) عظيم ؛ ينزلون به الحاجات فيكشفها” / عقيل الشمري

2-( أغير الله أبغيكم إلها) من تأمل حاجات الناس عرف أنه لا يصلح لها إلا الله” / عقيل الشمري

وَإِذْ أَنجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (141) وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142)

   1-     } وأصلح ولا تتَّبع سبيل المفسدين}أكرموا بنعم عظيمة، وفيهم أنبياء، ومع ذلك وجد بينهم مفسدون! فلا تيأس، واجتهد بالإصلاح ، والبراءة من سبيل المفسدين. / د. ناصر العمر

2-﴿​​ ﻭﻳﺴﺘﺤﻴﻮﻥ​​ ﻧﺴﺎﺀﻛﻢ ﴾​​ ﺃﻱ​​ ﻳﺘﺮﻛﻮﻧﻬﻦ ﻋﻠﻰ قيد​​ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ​​ وﻻ ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻬﻦ ﻛﻔﻌﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﺒﻴﺎﻥ​​ ،ﻻ من"ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ"

3-لن تكون مصلحا بقولك وأنت تشارك المفسدين بفعلك قال موسى يوصي أخاه هارون }: وأصْلِحْ ولَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ المُفْسِدِين {

4-المسلم للمسلم .. ناصحٌ مهما كان صلاح المنصوح} . وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين {

5-} وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح { لإصلاح دائم، يجب أن لا تخلو الساحة منه، إذا غاب مصلح أناب غيره . ​​ #الطريفي

وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنْ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنْ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)

     1-﴿ولما جاء موسى لميقاتنا وكلّمه ربّه قال ربّ أرني أنظر إليك قال لن تراني.. وأنا (أول المؤمنين)﴾؛ أي أنا أول من آمن أن الله لا يُرى في الدنيا./ فرائد قرآنية

2-﴿ فلما تجلى ربه للجبل جعله دكّا ﴾ لعظمته و جلالة قدره تصدع حجر أصم فما بال قلوبنا وهي من لحم ودم ؟!!” / حاتم المالكي

3-سأل موسى أجل الأشياء ( رب أرني أنظر إليك) وسأل أقل الأشياء ( رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير) والمسلم يسأل ربه من خيري الدنيا والآخرة . ./ عبد الملك القاسم

4-مُنِع موسى من الرؤية: ﴿لن تراني﴾؛ فعوضه الله بالرسالة: ﴿إني اصطفيتك﴾؛ علق القشيري هنا: “هذا الخطاب لتدارك قلب موسى بكل هذا الرفق”.. وقيل عند ﴿عفا الله عنك لم أذنت﴾: “قدَم العفو بين يدي ما صورته العتب؛ لئلا ينصدع قلبه​​ ﷺ”.. الدرس هنا: لا تكسر قلبا.. والله مع المنكسرة قلوبهم. / أبرار بنت فهد القاسم

5-﴿ لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ﴾ ﴿ قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين ﴾ ﴿ إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين ﴾ ﴿ وأمرت لأن أكون أول المسلمين ﴾ . الأوَّلية في الطريق إلى الله منقبة. .​​ #تدبر

6-قال موسى​​ ﷺ​​ : ﴿ رب أرني أنظر إليك ﴾ قال​​ #ابن_عثيمين​​ : وهذا الطلب شوقاً إلى الله ، لا شكآ في وجوده . شرح السفارينية

7-} رب أرني أنظر إليك{ ​​ قالها قلبٌ مدنفٌ ، والهٌ ، مشتاق ..

8-هذا حال .. الجبل الأصم الغليظ ! فكيف بحال الإنسان الضعيف} ! فلما تجلى ربه للجبل جعله دكاً{ ​​ سبحانك ما قدرناك حق قدرك ..

9-ما أعظم عاقبة التائبين }.. قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين } { قال ياموسى إني اصطفيتك على الناس {

10- }ولكن انظر إلى الجبل{ ​​ اعلمَ الله موسى أن الجبل مع قوته وصلابته لا يثبت إذا تجلى الله له فكيف بالإنسان الضعيف ?!​​ #ابن_القيم

11-} فلما تجلى ربه للجبل جعله دكّا{ ​​ كشف الله عز وجل من الحجاب شيئا يسيراً فساخ الجبل في الأرض وتدكدك ولم يقم لربه.​​ #ابن_القيم

12-} قال رب أرني انظر إليك ​​ {طلب الرؤية هو أعلى درجات الحبّ والإشتياق للمحبوب .​​ #موسويات

13-سأل إبراهيم ربه {أرني كيف تحيي الموتى} وسأله موسى {أرني أنظر إليك} وراجعه نبينا ليخفف الصلاة ولو سُئل سلطان أقل منها أخذته العزّة.​​ #الطريفي

قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنْ الشَّاكِرِينَ (144)

1- قال الله لموسى :(فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين) ما آتاك الله : (اعرفه واشكره واستعمله) /عقيل الشمري

2- ما أعظم عاقبة التائبين{ قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين }{ قال ياموسى إني اصطفيتك على الناس}/محمد الربيعة

3-﴿فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين﴾لن يتوقف عطاء الله لك مادمت شاكرا/ . إبراهيم العقيل

4- مُنِع موسى من الرؤية: ﴿لن تراني﴾؛ فعوضه الله بالرسالة: ﴿إني اصطفيتك﴾؛ علق القشيري هنا: “هذا الخطاب لتدارك قلب موسى بكل هذا الرفق”.. وقيل عند ﴿عفا الله عنك لم أذنت﴾: “قدَم العفو بين يدي ما صورته العتب؛ لئلا ينصدع قلبه​​ ﷺ”.. الدرس هنا: لا تكسر قلبا.. والله مع المنكسرة قلوبهم. / أبرار بنت فهد القاسم

5-واقعك الذي تعيشه أمنية عند غيرك ! ﴿ فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ﴾​​ #تدبر

6-لن تشعر بالرضا والسعادة حتى تتوقف عن مقارنة دنياك بدنيا الآخرين ! . ﴿ فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين ﴾ .​​ #تدبر

7-﴿ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴾ . من أسرار السعادة أن يتذكر الإنسان ما لديه من نِعم ، قبل أن يتذكر ما لديه من هموم ! .​​ #تدبر

8-﴿ قال ياموسى إني اصطفيتك على الناس ﴾ أي : أهل زمانه. وكقوله لمريم : ﴿ واصطفاك على نساء العالمين ﴾ أي : في زمانها.​​ #ابن_كثير

9-} قال ياموسى إني اصطفيتك على الناس .. فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين{ ​​ نِعمُ الله وهِباته ، لا تُقابَل إلا بالشكر وإحسان العمل .

10-إذا أتتك .. نعمةٌ فاشكرها} . فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ {

11-إذا أُطلق التكليم في​​ #القرآن​​ انصرف إلى موسى لقول الله جل وعلا} : إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي​​ #{موسويات

12-} فَخُذْ مَا آتَيتُك وكُن منَ الشَّاكرِين{ ​​ اقنع بما عندك، ارض بقسمك، استثمر ماعندك من موهبة وظف طاقتك فيما ينفع، واحمد الله.

وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145)

1-  من أعظم مقومات نفع العالم للناس وأثره في اﻷمة أن يكون قويا في الحق من غير عنف،ثابتا عليه من غير ضعف(فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها). / سعود الشريم

2-الحق مهما كان قوياً فلا بد من ثقة صاحبه به ليؤثر، قال تعالى : ﴿فخذها بقوة﴾ ﴿خذوا ما آتيناكم بقوة﴾ ﴿خذ الكتاب بقوة﴾​​ #تدبر

سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِي الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (146)

1-  المتكبرون أقل الناس فهما لأن قلوبهم مليئة بالوهم، وإذا جاءهم الحق فاض، قال الله (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون) وأكثر الناس فهما المتواضعون / عبد العزيز الطريفي

2-  [ سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض ] ما أمقت الكبر وما اشنع عواقبه فهو لا يكره الناس بك فقط بل نو العلم والهداية يصرف عنك بسببه !

3-  ﴿ سأصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الحَقّ ﴾على قدر صفاء قلبك وتواضعك ؛يكون فهمك لكتاب الله . / رانيه الفايز

            4- سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون ما رأيت متكبرا إلا وهو ثقيل الفهم. / عبد الله بلقاسم

            5- طهر قلبك من الكبر فإن المتكبر لا يوفق إلى الهداية ﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الذين يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بغير الْحَقِّ﴾/ خالد المصلح

6-  كان من جزاء الله الملك العدل أن صرف عن آياته من يستكبرون ﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها﴾!” / حاكم المطيري

7-  يصرف الله قلب المتكبّر عن الحق؛﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبّرون﴾؛ وفي الآخرة لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كِبر. / فرائد قرآنية

8-  المتكبر يُحرم التوفيق، ولن تصيب أنوار الهداية قلبه ؛ ﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾. / فوائد القرآن

9-  أحسن الأخلاق أن يتواضع الرفيع وأسوأها أن يتكبر الوضيع فإنه لا يحول بين العقل والفهم حجاب أشد من الكبر(سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض) /عبد العزيز الطريفي

10- سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون .. قال سفيان بن عيينة – رحمه الله – في تفسير هذه الآية : أصرف عنهم فهم القرآن !./ نوال العيد

11- ﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق ..﴾ اللهم إنَّا نعوذ بك أن يصيبنا كِبْر يحجبنا عن فهم كتابك. . / عبد المحسن المطيري

12-تعجبت من مواقف بعض الليبراليين من القرآن فوجدت تشخيص ذلك في قوله تعالى”يؤفك عنه من أفك” وقوله “سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون .. “/ ناصر العمر

13-من يُريد السير على معالم طريق القرآن؛فلينزع عن قلبه دسائس الكبر،وتجاهل طريق الحق،وتأمل آية:(سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق). / خباب مروان الحمد

14- وجود لوثة من الكبر قد تحرمك لذة التدبر، والعيش مع القرآن !تأمل هذه الآية:{سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق}/ اشراقة آية

15- تواضع لتفهم “سأصرف عن آيتي الذين يتكبرون” / فوائد القرآن

16- إن يروا” والله إنها لمصيبه أن يرى الإنسان حدث يدلهُّ الى طريق الهداية ولا يلتفت اليه بل ويمضي حياته وكأنهُ أعمى ! / ياسمين العنزي

17-​​ القرآن​​ أكبر من أن ينال قطافَه المتكبرون، وأعز من أن يُعطاه من ليس مستعدا للانقياد !! . ﴿ سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ﴾ . ./ روائع القرآن

18-​​ ‏​​ }لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغفرَ لَهُم وَلا ليَهدِيَهُم سَبِيلا{ ، }سَأصرِفُ عَن ءَایَـٰتیَ​​ ٱلَّذِینَ​​ یَتكبَّرُونَ{، }ولكن كره​​ ٱلله انبِعاثهم فثبطَهم{ عدم التوفيق للطاعة والإيمان والحق من أخوف العقوبات وأشدها فتكاً، حيث يتسرب الكسل بهدوء، ويتحول إلى عدم رغبة حتى يهلك المرء.. /عادل صالح السليم

19-#القرآن​​ أكبر من أن ينال قطافَه المتكبرون، وأعز من أن يُعطاه من ليس مستعدا للانقياد !! . ﴿ سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ﴾ .​​ #تدبر

20-#القرآن​​ أكبر من أن ينال قطافَه المتكبرون، وأعز من أن يُعطاه من ليس مستعدا للانقياد !! ﴿ سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ﴾​​ #تدبر

21-﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون﴾ . قال سفيان: أحرمهم فَهْم القرآن . قال الفِريابي: أمنع قلوبهم من التدبر في أمري لما فيهم مِن الكبر والعنت فجآءت العقوبة مناسبة لذنبهم . فمن ابتلي بغل أو حقد أو حسد أو كبر أو ضغينة فإن الله صارفه عن كتابه والانتفاع به والعمل به.

22-يفتحُ القرآنُ خزائِنَ معانيه.. للمُـتَواضِعين المُخبتين.. المتأدّبين مع الله​​ ﷻ​​ . ﴿سَأصرفُ عن آياتِي الذين يتكبّرون﴾​​ #تدبر

23-• عقوبة المتكبر.. ﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق﴾ قال سفيان بن عيينة: " أحرمهم فهم​​ #القرآن​​ "​​ #تدبر

24-لا شيء كـ "الكِبر" ؛ يحرمك من الانتفاع بآيات الله : ﴿ سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق ﴾​​ #سلمان_العودة

25-التواضع من أهم مفاتيح فهم كتاب الله ؛ تواضع القلب ، وتطامن الروح ؛ قال​​ ﷻ​​ : ﴿ سَأصْرفُ عَن آياتِي الذِين يتكبَّرُون فِي الأرْضِ ﴾

26-طهر قلبك من الكبر فإن المتكبر لا يوفق إلى الهداية ﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الذين يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بغير الْحَقِّ﴾

27-﴿سأصرف عن آياتي الذين (يتكبرون) في الأرض بغير الحق﴾ كلما كانت النفس متكبّرة حرمت من الانتفاع بآيات الله بقدر ما فيها من الكبر

28-﴿ سأصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الحَقّ ﴾ على قدر صفاء قلبك وتواضعك ؛ يكون فهمك لكتاب الله .

29-لا شيء كـ ( الكِبر ) يحرمك من الانتفاع بآيات الله : ﴿ سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق ﴾​​ #تدبر​​ #القرآن

30-} ​​ سَأَصْرِفُ عَنْ ءَايَٰتِي​​ ٱلَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي​​ ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ​​ ٱلْحَقِّ{ ​​ أنزع عنهم فهم​​ #القرآن​​ ! سفيان بن عينية

31-المتكبرون محرومون من الخير كما قال تعالى }: سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ {

32-} سأصرِف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق { قال سفيان بن عيينة : أصرِف عنهُم فهـمَ​​ #القرآن​​ !​​ #تفسير

33-القلب لا يدخله حقائق الإيمان إذا كان فيه ما يُنجِّسه من الكِبر والحسد} !! سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق ​​ #{ابن_تيمية

34-} سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق ... { ​​ من عقوبة الله للطواغيت أنهم لايعتبرون بإخوانهم الذين سقطوا !​​ #تدبر

35-} سأصرف عن ءاياتي الذين يتكبرون{ ​​ أصرف عنهم فهم​​ #القرآن​​ . سفيان بن عيينة

36-وجود لوثة من الكبر قد تحرمك لذة التدبر والعيش مع​​ #القرآن​​ !​​ #تأمل ​​​​ }سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق {

37-} سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق{ ​​ قال الإمام سفيان بن عيينة : حرمهم فهم​​ #القرآن​​ .

38-#تأمل​​ في شخصيات تعرفها وانحرفت فكريا، تجد غالبا في معجمها عبارات الأنا والذات! }سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق{

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (147) وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ (148) وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ (149)

1-وقدمت الرحمة على المغفرة في موضع آخر لكن بصيغة الفعل ! في سورة الأعراف آية ١٤٩ { قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكوننّ من الخاسرين {/ نايف الفيصل

2-} ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا{ ​​ أحيانا يحتاج المرء لأدنى تفكير وإعمال للعقل ؛ ليكتشف زيفَ وبطلان بعض المعتقدات !

3-الجهل والضلال يعمي البصائر} ! وٱتّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ من بعدِهِ من حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لهُ خُوَار ​​ #{ابن_كثير

وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِي الأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150)

1-  (فلا تشمت بي اﻷعداء) الصديق ﻻ يشمت / عقيل الشمري

2-  “وأخذ برأس أخيه يجره” جرّ رأس نبي كبيرة من الكبائر : في حال الغضب لله قد يعفو الله سبحانه عن فعل الكبائر ناهيك عن أخطاء غير مقصودة / علي الفيفي

3-  عندما غضب موسى عليه السلام ، قال الله عنه : ( وألقى الألواح ) فلا تلم من تُحب في لحظة غضبه ،

4-  فهو يلقي الأشياء الثمينة رغم محبته لها !! / عايض المطيري

5-  (فلا تشمت بي الأعداء) الفقه الهاروني النبوي : حولنا : أعداء يتربصون ثم يشمتون . علاجهم : يكبتون ثم يتركون ثم يموتون / عقيل الشمري

6-  (فلا تشمت بي الأعداء) احذر : تفخيم وتشهير زلات (الصالحين الأتقياء) هو : شماتة للأعداء / عقيل الشمري

7-  فلا تشمت بي الأعداء” لا تلم أحبتك في حضرة خصومهم. / د.عبد الله بلقاسم

8-  ” فلا تُشمت بي الأعداء”أحتاج نصيحتك ..التي لا تُوجعني بالشماتة !   / أفياء الوحي

9-  “وأخذ برأس أخيه يجره إليه”الأخ الذي يشد عضدك هو من يستوعبك في ثورة غضبك./ عبدالله بن بلقاسم

10-   “وأخذ برأس أخيه يجره إليه” المحبون الصادقون لا تتأثر محبتهم وتقديرهم بلحظة غضب. ولا يبيعون محبة عمر طويل بها / د.عبد الله بلقاسم

            11-   “والقى الألوح” ” وأخذ الألواح”الأشياء الثمينة ولو ألقيناها فسنعود لأخذها من جديد. / عبد الله بلقاسم

             12- إذا أخذ أخوك برأسك يجره وقلت له بعد هذا”   يابنؤم” فأنت أخوه حقا . / عبد الله بلقاسم

            13-  (قال ابنَ أم)(قال يبنؤمَّ) حين نحتاج للعطف والحنان ، لابد أن تُذكر الأم. / وليد العاصمي

14- (وأخذ برأس أخيه يجرّه إليه ) الأخ الذي يشد عضدك هو من يستوعبك في ثورة غضبك. / أفياء الوحي

           15-﴿ فَلا تُشمِت بِيَ الأَعداءَ ﴾ . الشماته بشخص أمام الناس يكسر بخاطره ويجرح قلبه ويضعفه وخاصة امام اعداءه. / سعود_الشريم

           16-  عندما غضب موسى قال الله عنه : ( وألقى الألواح)فلا تلم من تُحب في لحظة غضبه ، فهو يلقي الأشياء الثمينة رغم محبته لها !! / عايض المطيري

           17-      ﴿ فَلا تُشمِت بِيَ الأَعداءَ ﴾ . إحراجك لأحبائك أمام النفوس الحاقدة يكسر الخاطر ويجرح القلب. /تأملات قرآنية

18- ” فلا تُشْمِتْ بِي الأَعْدَآء” ..  أحتاج نصيحتك .. التي لا تُوجعني بالشماتة ! / إشراقة أية

19-﴿ قَالَ ابْنَ أُمَّ ﴾ . في خطاب الدعوة احرص أن تتحرى أعطفَ الأساليب، وأرقَّ الألفاظ وألطفها؛ فإن لين العبارة ينشرح لها الصدر ويخفق لها الفؤاد؛ فيحصل التأثر وتحدث الاستجابة. .​​ #تدبر

20-﴿ وأخذ برأس أخيه يجره إليه ﴾ المحبون الصادقون لا تتأثر محبتهم وتقديرهم بلحظة غضب .. ولا يبيعون محبة عمر طويل !​​ #تدبر

21-﴿ فلا تشمت بي الأعداء ﴾ إحراج أحبائكم أمام النفوس الحاقدة ؛ يكسر الخاطر ويجرح الفؤاد . أرقى العتاب ماكان بمعزل عن أي نفس .

22-﴿ وأخذ برأس أخيه ﴾ ﴿ قال رب اغفر لي وﻷخي ﴾ تغضب ممن تحب، تنكر عليه فعلته ، لكن ما أعجل الصفو والعفو والدعاء له من القلب !

23-الأخوّة من أُمّ أوثق رحمةً من الأخوّة في أبّ لذا استلطف هارون أخاه موسى بأخوته من أمّه ﴿قال ابن أمّ إن القوم استضعفوني﴾

24-قال​​ ﷻ​​ عن موسى لما رجع لقومه وقد عبدوا العجل : ﴿ وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه ﴾ غَيرةُ نبيٍ على التوحيد وعلى العقيدة

25-} وأخذ برأس (أخيه) يجره إليه{ ​​ نص على الأخوة هنا ولم يقل هارون .. لمراعاة حق الأخوة في الصبر !​​ #تأملات_قرآنية

26-} فلا تشمت بي الأعداء{ ​​ قسوتنا على أحبتنا .. تجعلنا محل شماتة خصومنا .

27-قال : { فلا تشمت بي الأعداء } ( منهج قرآني ) كم نحن بحاجة لستر خلافاتنا عن الغير حتى لا نكون فتنة للذين كفروا !​​ #موسويات

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (151)

1-  ( قال رب اغفر لي ولأخي .. )في دعائك لا تنسَ الاخ !!/عايض المطيري

2-  “قال رب اغفر لي ولأخي” حين نقسو على من نحب علينا قبل أن نعتذر منهم أن نسأل ربنا المغفرة حتى يكون ندمنا لله وليس لهم. / عبد بن بلقاسم

    3-  “وأنت أرحم الراحمين” لولا بقايا يقين بذلك لتفتت الأكباد على الأحبة . / عبد الله بلقاسم

4- }قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك} هذا دأب الأنبياء والصالحين : يطلبون مغفرة الذنوب أولاً ثم الدخول في رحمته سبحانه وتعالى .. / نايف الفيصل

           5- ﴿ وأدخلني في رحمتك ﴾ كليم الله يطلب رحمة الله.. أفلا نطلبها نحن ؟!! / نايف الفيصل

6-   قال نوح عليه السلام : ﴿رب إغفر لي﴾؛ فغيّر الله معالم الأرض نُصرةً لعبده نوح حتى أتمّ الرسالة على أكمل وجه؛ المغفرة تجلب الفضل وفضل الله واسع. / فرائد قُرآنيّة 

7-  (قال رب اغفر لي ولأخي ) قال كعب : رب قائم مشكور له ونائم مغفور له ، وذلك لأن الرجلين يتحابان في الله فيصلي أحدهما فيدعو لأخيه فيتقبل الله . / الشيخ عايض المطيري

8- ﴿ رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين ﴾ ضم اسم أحبابك إلى اسمك في الدعاء فإن من السعادة في الجنة أن يكونوا معك ./ تأملات قرآنية

9- “قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك” قد يسامحك محبوك عندما تغضب. اسمعهم  دعوة طيبة تساعدهم على نسيان آلامهم. / د.عبد الله بلقاسم

10- وعوّد نفسك على قول :”ربّ اغفر لي” قبل أيّ دعاء ، فلو غفر الله لك لكان الدعاء أحرى أن يُستجاب لِخُلو قلبك من أعظم موانع الاستجابة (الذنوب)./ ‏فرائد قرآنية   

11- ﴿قال رب اغفر لي وهب لي ملكًا﴾ فبدأ بطلب المغفرة قبل المُلك العظيم ؛وذلك لأن زوال أثر الذنوب هو الذي يحصل به المقصود / روائع القرآن

12-﴿ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ ﴾ . قدّم نفسك في​​ #الدعاء​​ ، ثم اذكر من تحب، فأنت لعفو ربك ورحمته أحوج. .​​ #تدبر

13-﴿ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح﴾ تدارك الخطأ بعد سكون أزيز الغضب. من شيم عظام النفوس لا يتمادى إلا متكبر لا يقر بحق !

14-﴿ قال رب اغفر لي وﻷخي وأدخلنا في رحمتك﴾ قد يسامحك محبوك عندما تغضب. اسمعهم دعوة طيبة تساعدهم على نسيان آلامهم.​​ #تدبر

15-﴿ رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين ﴾ ضم اسم أحبابك إلى اسمك في الدعاء فإن من السعادة في الجنة أن يكونوا معك .

16-}قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك{ هذا دأب الأنبياء والصالحين: يطلبون مغفرة الذنوب أولاً ثم الدخول في رحمته سبحانه.

17-من أحب الدعوات الأخوية إلى قلبي} .. رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ{

إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ (152)

​​ 1- ((وَذِلَّةٌ) فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ)  سنة الله في خلقه لن تجد مفتريا إلا أذله الله وأخزاه / د. عبدالله بلقاسم

​​ 2 – ليحذر الغضب والذل من يتكلم في دين الله بما لايعرف ويتقول على الله بلا علم “سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين “/ أبرار فهد القاسم

3-(إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين) ابتدعوا فذلوا اعتقاد القلب يظهر على صاحبه/ اشراقة آية

4- }إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا{ ذُلُّ المعاصي يلاحق أهلها إن لم يتوبوا، وكلما جاهر العبد بذنبه ولم يستغفر ربه لَزِمَته الذلة؛ فسقط من أعين الناس، وصَغُرَ قدره أمامهم، ونُزِعت هيبته من قلوبهم. ./ فوائد القرآن

وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (153)

1-﴿ …إن ربك “من بعدها” لغفور رحيم ﴾ بحثتُ في القرآن عن كلمة “من بعدها” فوجدت عدة آيات تؤكد أن المغفرة لا تكون إلا بعد التوبة../ نايف لفيصل

​​ 2 –(والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم) قبل سبحانه توبة من عبدوا عجلا بعد إيمانهم. يارب أنت خير الغافرين. / د. عبدالله بلقاسم

3-﴿إلاّ من تابَ﴾.. ﴿ثم تَابُوا من بعدها﴾.. ﴿التّائبون﴾.. . أن تنهضَ.. أن تقفَ مرّةً أخرى.. أن تستمرَّ وتُحاول.. ألا تفقدَ الأمل ! .​​ #تدبر

4-من صور رحمة الله أنه لاأثر للذنوب بعد التوبة الصادقة}! والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إنّ ربك من بعدها لغفور رحيم{

5-التوبة تَجُبُّ ما قبلها وهذا من رحمة الله} : والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم {

وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (154)

1-“ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح“ ليس عارا أن نغضب لكن حين يسكت عن الغضب يجب أن نلتقط ​​ (الأرواح) فورا التي ألقى بها انفعالنا / عبد الله بلقاسم

2-” ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح” أول ما يفعله الصالحون بعد غضبهم ترميم الأرواح التي تكسرت بغضبهم./ عبد الله بلقاسم

3- ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح…..سألم ألواح مشاعرك ….وأدواي جراحك….وأعتذر إليك فقط امنحني وقتا حتى يسكت في جوفي البركان/ عبد الله بلقاسم

4-“لربهم يرهبون” يرهبون يتعدّى: يرهبون ربهم لكن ضمنت الرهبة معنى الإخلاص والعمل فيكون المعنى: يرهبون فيخلصون ويعملون لربهم. / فيصل العنزي

5- ​​ }وَلَمَّا ( سَكَتَ ) عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ (أَخَذَ ) الْأَلْوَاحَ { لا تتأخر في ترميم ما حطمه غضبك ، بادر كما بادر موسى إلى الألواح وأخذها . / عايض المطيري

6-﴿ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح﴾ . الدرس الأول لا تتوقع من الناس أن يكونوا ملائكة نبي من أولي العزم يغضب ويلقي الألواح لأنه نهاية المطاف إنسان . الدرس الثاني النبلاء يسارعون إلى ترميم ما أحدثوا وها هو موسى يأخذ ما ألقى إذا أخطأت اعتذر وإذا أفسدت أصلح .​​ #تدبر

7-}ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح{ سألم ألواح مشاعرك، وأدواي جراحك، وأعتذر إليك فقط امنحني وقتا حتى يسكت في جوفي البركان.

وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155)

1-(واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا) اختار خيارهم لأجل أن يتوبوا لله من فعلة سفائهم في عبادة العجل. (أزماتنا هي أوقات أخيارنا) /عقيل الشمري

2-{ رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين} فما أجمل هذه الدعوة بين الأخوة حال خلافهم/محمد الربيعة

3- بعضهم يتفانى للباطل فيسفه ويرد الحق تارة بالدين جهلا منه واستكبارا وتارة بالقوانين وهو أبعد الناس عنها (ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا). / إبتسام الجابري

4-﴿أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا​​ ۖ​​ وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ﴾ . الغفر هو : الستر ، وترك المؤاخذة بالذنب، والرحمة إذا قرنت مع الغفر، يراد بها ألا يوقعه في مثله في المستقبل. .​​ #ابن_كثير

5-}أتهلكنا بما فعل السفهاء منا{ كاد الله أن يهلك أمة فيها (نبي) بفعل السفهاء؛ فكيف تأمن الهلاك أمة فيها السفهاء ولا(أنبياء)

وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156)

1-  لا تستكثر ذنوبك أمام رحمة الله ولا تقنط ،فلن يفرح بك من العالمين أحد كفرح الله بتوبتك، ألست شيئا من مخلوقاته وهو القائل(ورحمتي وسعت كل شيء)؟!. /سعود الشريم

​​ 2- “ورحمتي (وسعت)كل (شيء)” هذه سنة الرحمة حين يكون وجعك أو خوفك أو عدوك أخطر. يكون ما أعطاك ربك من الرحمة أعظم لتسعها. . / عبد الله بلقاسم

​​ 3- } و رحمتي وسعت كل شيء .. } اللهم ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء يا أرحم الراحمين . ./ نايف الفيصل

​​ 4- ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾ و هل تظنه استثناك منها ، ليركبك الهمّ ويضنيك اليأس ! حاشاهُ سبحانه .. فإياك أن تقنط. / حاتم المالكي

5-  ﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾ الحرمان _هو _ أن تُحرم هذه الرحمة وقد وسعت الخلائق أجمع .” / إبراهيم العقيل.

6-” ورحمتي وسعت كل شيء ” قال ابن عباس: يقول#اللهعز وجل: أنا أهل أن أتقى… فإن عصيت فأنا أهل أن أغفر . / نايف الفيصل

7-” ورحمتي وسعت كل شيء ” محروم…. من تتنزل عليه الرحمات ولم يشعر ولم يشكر ! / نايف الفيصل

​​ 8- مهـما كان حزنك…… تذكر أنك تعبد رباً قال في كتابه: ” ورحمتي وسعت كل شيء “/ نايف الفيصل

​​ 9-   ﴿ ورحمتي وسعَـت كلَّ شيء ﴾ مهما كان ذنبك عظيماً.. فإن رحمة الله أوسع منه ! /نايف الفيصل

​​ 10- مهما كان حزنك… تذكر أنك تعبد رباً قال في بيانه: ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾/ نايف الفيصل

11-  تخيل أن أمك هي من تحاسبك يوم القيامة !  فالله سبحانه أرحم بك من أمك ! هو من خلق رحمتها لك .  ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾ . ./ حاتم المالكي

12-     ﴿ ورحمتي وسعت كلّ شيء ﴾ تسع أحلامك و آمالك و حزنك و آلامك تسع كل حديث تركته في صدرك رحمة الله أوسع مما تظن . ./ حاتم المالكي

13-  ( ورحمتِي وسعت كل شيء ) حينما تتأمل هذه الآية بقلبك ، لن تقنط من سعة رحمة ربك . / عايض المطيري

14-  ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ﴾   أيُّ قُنوطٍ سَيمحواْ أملاً غمرَ جَنَاني بعدَ قراءتي هذهِ الكلمَاتْ ! / الأثر الباقي

15- رحمة الله أوسع من كلّ الذنوب، والمحروم من ينتظر أسباب الرحمة وهو يُقيم على أسباب العذاب (ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون) / عبد العزيز الطريفي

16-﴿ورحمتي وسَعَتْ كلّ شيء﴾ وهل تظنُّه استثناكَ منها !!ليركبك الهمُّ و يُضنيك اليأس ؟حاشاهُ سبحانه ،،فإيّاك أن تقنط / جواهر | محلقة لله

17-   ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾ قرأها عمر بن عبدالعزيز رحمه الله فقال: وأنا شيء؛ فلتسعني رحمتك يا أرحم الراحمين / روائع القران

18-﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء ﴾ من وسعت رحمته كل شيء ؛ فلن يرد سائلاً ، ولن يخيب داعياً ، ولن يعاقب مستغفراً تائبا . / روائع القران   

19- “ورحمتي وسعت كل شيء كل شيء فسأكتبها للذين يتقون” أرق الناس قلبا أوفرهم نصيبا من أثر رحمة الله التي أودع جزءا منها في قلوب الخلائق. / فوائد القرآن

20-  ﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾ هنا برْد الرضا . / .إبراهيم العقيل

​​ 21-         “ورحمتي وسعت كل شيء” ألستِ شيء؟ ابشري ستشملك الرحمة “ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا” كلها / أبرار بنت فهد القاسم

​​ 22-     على سعة رحمة الله إلا أن أحق الناس برحمة الله ﷻ هم أهل التقوى ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون﴾ د/عبدالمحسن المطيري

​​ 23-     (ورحمتي وسعت كل شيء)هي مواسم الخير .. فتعرضوا من خلالها لرحمات الله لعلها تصيبكم رحمة من لدنه ﻻ تشقوا بعدها أبدا ! / مها العنزي

​​ 24-       (واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة)اللهمَّ اجعلنا من الذين اختصصتهم برحمتك بالعفو والعافية واحييتهم حياة طيبة وأعمال صالحة مقبولة/ مها العنزي

​​ 25-      مع الأيام ستدرك كم لله من لُطفٍ خفيٍّ وأنه لن يُضيّعك ، تشتد عليك من جهة ويوسع عليك من جهات .. سبحان الذي قال : ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾./ فرائد قرآنية

26-  لا قنوط! “وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ” قال ابن عباس : يقول الله عز وجل : أنا أهل أن أتقى، فإن عُصيت فأنا أهل أن أغفر. / فوائد القرآن

27-}وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ{ هل تظن أن الرحيم استثناك من هذه الآية ، علق آمالك بالكريم ، ثم اطمئن . / تدبر أية

28- ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾ هل تظن أنه استثناك منها ؟ حاشاهُ سبحانه ، فإياك أن تيأس.. الله ارحم بك من أمك ؛ فاطمئن و استبشر . /تدبر أية

29​​ – “ورحمتي وسِعت كل شيء” وسِعت كل لحظة ألم، وكل خاطرة حزن ، وكل لمحة وجع، وسِعت أدق تفاصيل بُؤسك . ./ فوائد القرآن

30-﴿وَرَحمَتي وَسِعَت كُلَّ شَيء﴾ . وسِعت كل ألم وكل خاطرة حُزن وكل لمحة وجع ! لا تيأس فقط علّق آمالك بالله وكن مطمئنا. .​​ #تدبر

31-﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ﴾ لا تستكثر ذنوبك أمام رحمة الله ولا تقنط، فلن يفرح بك من العالمين أحد كفرح الله بتوبتك، ألست شيئا من مخلوقاته وهو القائل (ورحمتي وسعت كل شيء) ؟!​​ #سعود_الشريم

 32-﴿ وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِنَا يُؤْمِنُونَ ﴾ ومن تمام الإيمان بآيات الله: معرفة معناها، والعمل بمقتضاها، ومن ذلك: اتباع النبي-صلى الله عليه وسلم- ظاهراً وباطناً، في أصول الدين وفروعه.​​ #ابن_سعدي

33-﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾ تعرض لأسباب رحمة الله في هذه الليلةالمباركة وأكثر من سؤال الله الثبات وصلاح قلبك وصلاح ذريتك

34-﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾ . هي مواسم الخير .. فتعرضوا من خلالها لرحمات الله لعلها تصيبكم رحمة من لدنه ﻻ تشقوا بعدها أبدا ! .

35-﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ﴾ اقرأ رحمة الله بك في وجوه تبسمت لك ونفوس أحبتك.. .. وخلق أسعدوك

36-﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾ عمت كل شيء ؛ قال الحسن وقتادة: وسعت رحمته في الدنيا البر والفاجر، وهي يوم القيامة للمتقين خاصة. البغوي

37-﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ﴾ أي : وسعت في الدنيا البر والفاجر ، وهي يوم القيامة للمتقين خاصة .​​ #تدبر

38-﴿ورحمتِي وسِعت كُل شيء﴾ كان​​ #عمر_بن_عبدالعزيز​​ رحمه الله يقول : " اللهم إني شيء فارحمني يا مَن وسعت رحمتك كل شيء "​​ #تدبر

39-مهما ابتعدت عن ربك وتعاظم ذنبك فإياك أن يتسلل اليأس إلى قلبك فرحمة ربك أوسع وأعظم من ذنبك ﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾

40-﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾ قرأها عمر بن عبدالعزيز رحمه الله فقال: وأنا شيء؛ فلتسعني رحمتك يا أرحم الراحمين

41-﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء ﴾ من وسعت رحمته كل شيء ؛ فلن يرد سائلاً ، ولن يخيب داعياً ، ولن يعاقب مستغفراً تائبا .​​ #تدبر

42-﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾ اللهم إن لم أكن أهلا لبلوغ رحمتك فرحمتك أهل أن تبلغني. رحمتك وسعت كل شيء وأنا شيء فارحمني.

43-﴿ورحمتي وسَعَتْ كلّ شيء﴾ وهل تظنُّه استثناكَ منها !! ليركبك الهمُّ و يُضنيك اليأس ؟ حاشاهُ سبحانه ،، فإيّاك أن تقنط

44-﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ﴾ اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء ونحن شيء ، فلتسعنا رحمتك يا أرحمَ الراحمين .​​ #تدبر

45-﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾ كان عمر بن عبدالعزيز يقول : " اللهم إني شيء فارحمني يا من وسعت رحمتك كل شيء " اللهم رحماك .​​ #تدبر

46-﴿ ورحمتي وسِعت كل شيء ﴾ وسِعت كل لحظة ألم، وكل خاطرة حُزن، وكل لمحة وجع، وسِعت أدق تفاصيل بُؤسك !

47-﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾ تسع أحلامك وآمالك، تخفف من حزنك والآمك، تسع كل حديثٍ قلته أو في صدرك تركته رحمة الله أوسع مما تظنه وتطلبه

48-} وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ { أنت شيء !! أنت ضمن رحمة الله .​​ #تدبر

49-عندما تتأمل قول الله​​ ﷻ} : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ { يذهلك الجلال والجمال الإلهي .​​ #تدبر

50-الصدقات تدفع العقوبات . رجف الجبل بموسى وصحبه فاشتكى فأجابه ربه }: ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة ​​ #{تدبر

51-﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾ لا شيء نحن إن لم تسعنا رحمة الله !​​ #تدبر

52-} ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون{ ​​ لن تَعبر للرّحمة إلا على جسر من التقوى ...​​ #تدبر

53-}ورحمتي وسعت كل شيء{ مهما عظمت ذنوبنا، مهما كان حجم أخطائنا، علق رحمته بكوننا أشياء سنظل شيئا رغم كل عثراتنا. يارب ما أرحمك

54-} ورحمتي وسعت كل شيء{ ​​ أن تسع رحمة الله كل شيء ثم لا تنالها .. فلست بشيء !!

55- }ورحمتي وسعت كل شيء ​​ {رحمته وسعت كل شيء ... كل شيء وتُحرم أنت منها ، أيّ حرمان أعظم من هذا .. رحماك يارب رحماك​​ #تدبر

56-} ورحمتي وسعت كل شيء{ ​​ رحمتك يا رحمن ،، وصفها بحروف هو ضرب من الهذيان ...​​ #تدبر

57-رحمة الله تعالى وسعت كل شىء ولكن أباها أكثر المكلفين فصاروا إلى جهنم. فرصة التحصيل للرحمة تحتاج عملا }! فسأكتبها للذين يتقون {

58-إذا سمعت آية : }ورحمتي وسعت كل شي{ فتذكر أن بعدها} : فسأكتبها للذين يتقون {فكن تقيا لتكون شيئا يستحق رحمة الله الواسعة ..!

59-} ورحمتي وسعت كل شيء{ ​​ جاء عن الحسن وقتادة : وسعت في الدنيا البر والفاجر ، ويوم القيامة للذين اتقوا خاصة .

60-} ورحمتي وَسِعَتْ ( كُلَّ ) شَيْءٍ{ ​​ ألا تكفيّ هذهِ الآية أن تكون منبعَ الأمآن والعطاء والتفآؤل والحُب !؟

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمْ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (157)

1- ﴿ الذين يتبعون الرسول النبي الأمي….. يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر﴾ أبرز صفة لنبينا ولأمته من بعده الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر/ نايف الفيصل

2- القرآن أعظم تنوير للعقول لأنه كلام خالق العقل والخالق أعلم بما خلق (وأنزلنا إليكم نوراً مبينا) (جاءكم من الله نور) (واتبعوا النور الذي أنزل) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

3-‏  ﴿الذين يتبعون الرسول النبي الأمي﴾ ما نُصر الرسول بأعظم مِن اتباع سنته والتخلق بأخلاقه ./ إبراهيم العقيل

4- ﴿الذين يتبعون الرسول النبي الأمي﴾ أعظم احتفاء واحتفال بالنبي ﷺ هو اتباعك لسنته والتخلق بأخلاقه / . إبراهيم العقيل​​ ‏

5-﴿وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾ . وقد كانت الأمم الذين كانوا قبلنا في شرائعهم ضيق عليهم، فوسع الله على هذه الأمة أمورها وسهلها لهم. .​​ #ابن_كثير

6-﴿يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ﴾ . هذه صفة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الكتب المتقدمة، وهكذا كان حاله عليه الصلاة والسلام، لا يأمر إلا بخير، ولا ينهى إلا عن شر. .​​ #ابن_كثير

7-﴿ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ﴾ . اقتبس من هدي القرآن نورًا؛ يضيء لك قلبك ودربك. .​​ #تدبر​​ 

8-الدين جاء لفتح الذرائع قبل أن يأتي لسدها ! ﴿ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِم ﴾​​ #تدبر ​​​​ 

9-يحرم الترحم على الكتابين ؛ لأنهم لم يتبعوا رسولنا ، الرحمة لمن} : يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل {

10-}فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون{ التعزير والتوقير للنبي​​ ﷺ​​ سبب لفلاح الدنيا والاخرة

11-} فالذين آمنوا به وعزّروه ونصروه{ ​​ الإيمان بالنبي شيء ، ونصرته شيء آخر .. قال ابن عاشور: "وذلك شيء زائد على الإيمان به"

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِ وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159) وَقَطَّعْنَاهُمْ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذْ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنْ اضْرِب بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمْ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (160)

• ” إنِ اضرب بعصاك الحجر فانبجست منهُ اثنتا عشرة عينا” إذا أردت أن تعرف قيمة عملك، فانظر للنتائج ! / ياسمين العنزي

• }فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً{ ​​ انبجس الماء : أي تفجر

وَإِذْ قِيلَ لَهُمْ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (161) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزاً مِنْ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ (162) وَاسْأَلْهُمْ عَنْ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (163)

        1-     ﴿كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾ قال ابن عاشور أي نمتحن طاعتهم بتعريضهم لداعي العصيان وهو وجود المُشتهى الممنوع.

2-﴿ واسْألْهم عَنِ القَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ البَحْرِ إذْ يَعْدُونَ في السَّبْتِ... ﴾ . التاريخ لا يرحم أحدا،، والأمة الصالحة تجتهد في المحافظة على بياض صفحات تاريخها التي تسجله بحوادثها وأفعالها ولا تسمح لسفهائها بتسويد تلك الصفحات. .​​ #تدبر

3-﴿كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾ قال ابن عاشور أي نمتحن طاعتهم بتعريضهم لداعي العصيان وهو وجود المُشتهى الممنوع.

4-"ينبغي على من نصره الله،وفتح له البلاد،أن يدخلها على وجه الخضوع والشكر؛ لقوله ﴿وادخلوا الباب سُجَّدا﴾​​ #التفسير​​ المحرر١/ ١٩١

5-وعدﷻ​​ بالزيادة في الخير ثلاثا المهتدين ﴿ويزيد الله الذين اهتدوا هدى﴾ والشاكرين ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ والمحسنين ﴿سنزيد المحسنين﴾

6-} كذَلِكَ نَبلُوهُم بِما كَانُوا يَفسُقُون{ ​​ فسقهم هو الذي أوجب أن يبتليهم الله وإلا فلو لم يفسقوا لعافاهم الله .​​ #السعدي

7-الذنوب والمعاصي سبب لحرمان بعض المباحات ..​​ #تأمل​​ قوله تعالى في شأن القرية} : كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ {

وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164)

1-  (وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم) (اللوامون) فئة همهم لوم غيرهم حتى في فعل الخيرات(فلا​​ يبادرون ولا للوم يتركون) /عقيل الشمري

​​ 2-    “معذرة إلى ربكم”واضح أن الله سيسألنا لماذا لم ننكر / عبد الله بلقاسم

​​ 3- مهما فشا المنكر واشتد جبروت أهله فلا يَسوغ ترك إنكاره بحكمة و على بصيرة ، حماية للمعروف وطلبا للنجاة و ” معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون”” / ناصر العمر

​​ 4- لا بركة في النصح والحسبة إلا إذا أُعمِل فيهما غايتان، أولاهما المعذرة إلى الله، والأخرى رجاء هداية المنصوح (قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون) / سعود الشريم

5-﴿معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون﴾ من حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يقيم الإنسان عذره أمام ربه رجاء انتفاع المذكر. الشنقيطي

6- }معذرةً إلى ربكم ولعلهم يتقون{ ​​ ليس شرطا أن يستجيب صاحب المنكر ، إنما هي معذرة أمام الله ، ورجاء النفع .​​ #آية_وتغريدة

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنْ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (165)

1-             المصلحون نجاة للأمة ولكن إذا طغى الفساد أنجى ﷲ المصلحين وأهلك الظالمين(فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا)/عبد العزيز الطريفي

2-              لا يبتئس الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر: ” ( أنجينا ) الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب ( بئيس ) بما كانوا يفسقون “. / أبو حمزة الكناني

3-              ” فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء ” سنة الله أن العقوبة إذا نزلت نجا منها الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر . تفسير السعدي/ أبو حمزة الكناني

4-              ﴿أنجينا الذين ينهون عن السوء﴾ هكذا سنة الله في عباده أن العقوبة إذا نزلت نجا منها الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر. / روائع القرآن

5-              عندما تعلن المنكرات فواجب المصلحين الصدع بالحق، بحكمة وبصيرة، مع بيان عاقبة المجاهرة بالمعاصي، لينجوا من العذاب:{ أنجينا الذين ينهون عن السوء {./ أ.د ناصر العمر

6-              كن ممن ينهى عن السوء ، لتنجو من العذاب إذا حل بالساخرين بالدين:( أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون) / د. ناصر العمر

7-              ﴿أنجينا الذين ينهون عن السوء﴾ وهكذا سنة الله في عباده أن العقوبة إذا نزلت نجا منها الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر. السعدي/ روائع القرآن.

8-              ﴿ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنْ السُّوءِ ﴾ نجاهم مع أنهم لم يتمكنوا من إيقاف المنكر !! لكنهم لم يسكتوا/ روائع القرآن.

9-              ﴿أنجينا الذين ينهون عن السوء﴾ “هكذا سنة الله في عباده، أن العقوبة إذا نـزلت نجا منها الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر”السعدي / أ.د رقية المحارب

10-﴿ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنْ السُّوءِ ﴾ نجاهم مع أنهم لم يتمكنوا من إيقاف المنكر !! لكنهم لم يسكتوا .​​ #تدبر

11-﴿أنجينا الذين ينهون عن السوء﴾ وهكذا سنة الله في عباده أن العقوبة إذا نزلت نجا منها الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر. السعدي

12-﴿ أنجينا الذين ينهون عن السوء ﴾ قد تنجو بكلمة طيبة ناصحة ؛ ترد قلبًا عن معصية ، أو تزين له الهدى ، بعد ذنبه الذي أسلف .

13-﴿فلما نسوا ماذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء﴾ سنة الله أن العقوبة إذا نزلت نجا منها الآمرون بالمعروف والنهاهون عن المنكر. السعدي

14-﴿ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ ﴾ نجاهم .. مع أنهم لم يتمكنوا من إيقاف المنكر ؛ لكنهم لم يسكتوا !​​ #تدبر

15-النهي عن المُنكر ؛ يبعدك عن السوء ، والسلامة من العذاب} ! أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ ​​ #{تدبر

16-المصلح لاينقذ الناس من المعاصي بقدر ماينقذ نفسه من النار قال الحق}: أنجينا الذين ينهون عن السوء} {إنا الله لايضيع أجر المصلحين{

17-} أنجينا الذين ينهون عن السوء{ ​​ وعد إلهي لا يزال يتحقق فيمن صدق في القيام بفريضة النهي عن المنكر .

فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (166) وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (167) وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمْ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (168)

   1-قد يبتليك الله بالحسنات والنعم ليبعثك على الشكر كما يبتليك بالسيئات والمصائب ليبعثك على الصبر{ وبلوناهم بالحسنات والسيىئات لعلهم يرجعون }/محمد الربيعة

        2-“وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون” . إن كنت ترفل في النعيم والسعادة أو غارقاً في المشكلات أيا كان حالك هو اختبار / خواطر قرآنية

3-﴿إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ . وهذا من باب قرن الرحمة مع العقوبة؛ لئلا يحصل اليأس، فيقرن الله تعالى بين الترغيب والترهيب كثيرا؛ لتبقى النفوس بين الرجاء والخوف. .​​ #ابن_كثير

4-﴿ وَبَلَوْنَاهُم بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾ . ما ابتلاك ليعذبك، وإنما ابتلاك لترجع إليه. .​​ #تدبر

5-﴿ وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون ﴾ إن كنت ترفل في النعيم والسعادة أو غارقاً في المشكلات أيا كان حالك هو اختبار .

6-﴿ أن يقول له كن فيكون ﴾ قال لليهود: ﴿ كونوا قردة خاسئين ﴾ فكانوا وقال للنار: ﴿ كوني برداً وسلاماً على إبراهيم ﴾ فكانت !​​ #تدبر

7-﴿ وَقطّعْنَاهُم في الأَرْضِ أُمَماً ﴾ بنود المعاهدة بين نصارى بيت المقدس وعمر بن الخطاب أن لا يسمح لليهود بالسكن فيها .

8-﴿وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب﴾ هذا عقد عمل مع الله فهنيئا يا أهل غزة هذه الوظيفة المشرّفة !

9-يقرن تعالى .. بين الترغيب والترهيب كثيرا لتبقى النفوس بين الرجاء والخوف }. إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم ​​ #{ابن_كثير

10-} وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون{ ​​ أي اختبرناهم بالشدة والرخاء والرغبة والرهبة والعافية والبلاء ..​​ #ابن_كثير

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (169)

1-  ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة ) روى الأوزاعي عن بعض أشياخه : إنما أضاعوا المواقيت، ولو كان تركا كان كفرا.   / د. حسين المالكي

           2-  (يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيُغفرُ لنا!) بدل أن يشكروا مغفرته ،تجرأوا على معصيته، ثق تماما أن المحروم دائما يفكر بهذه الطريقة المخذولة،/ وليد العاصمي

            3- (ويقولون سيُغفر لنا!) عكفوا على معصيته، ورددوا كلمتهم،،ياللؤم بعض العباد،،/ وليد العاصمي

           4- سعة رحمة الله لا تجعل المذنب يأمن من مكر الله، فقد ذمّ الله المسرفين بالحرام وقلوبهم مطمئنة بالعفو (يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا) / عبد العزيز الطريفي

 5-لا يضيع الصلوات إلا غارق في الشهوات، وبمقدار زيادة الشهوات تنقص الصلوات (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات) /عبدالعزيز الطريفي

6-سعة رحمة الله لا تجعل المذنب يأمن من مكر الله، فقد ذمّ الله المسرفين بالحرام وقلوبهم مطمئنة بالعفو ! . ﴿ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا ﴾ .​​ #الطريفي

وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (170)

1-  [والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة انا لانضيع أجر المصلحين] اصلاح نفسك واصلاح الآخرين عمل لن يضيع عند رب العالمين

2-  المصلحون بنص القرآن وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ / عبد الله بلقاسم

3-  صفتان تجعلك من المصلحين -الاستمساك بالكتاب-إقامة الصلاة تأمل قوله تعالى: {والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لانضيع أجر المصلحين}/ محمد الربيعة

4-  المصلحون حقا هم المستمسكون بالكتاب { والذين يمسّكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين }/ محمد الربيعة

​​ 5- ﴿ والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة ﴾ . في التمسك بالكتاب إشارة إلى طلب سبيل النجاة.. والصلاة ضمان للثبات على هذا السبيل. / روائع القرآن

6-  ﴿إنّا لا نضيع أجر المصلحين﴾ لا تكتفِ بصلاح نفسك فقط، بل اسعَ لصلاح مَن حولك فإذا فعلت ذلك كان لك الأجر مرتين. / الشيخ عامر بن عيسى اللهو

           7- ﴿إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا﴾ كم في هذه الآية من أنس لمجتهد وتسلية لمتعب وبعثاً لهمة غافل .

8- ﴿ والذين يُمَسِّكُونَ بالكتاب ﴾ . ﴿يُمَسِّكون﴾ : فيها معنى التكرير والتكثير للتمسك بكتاب الله تعالى وبدينه، فبذلك يمدحون؛ فالتمسك بكتاب الله والدين يحتاج إلى الملازمة والتكرير. . ./ روائع القرآن

9-﴿وَٱلَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِٱلْكِتَٰبِ وَأَقَامُوا۟​​ ٱلصَّلَوٰةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ​​ ٱلْمُصْلِحِين﴾ . ﴿يُمَسِّكون﴾: فيها معنى التكرير والتكثير للتمسك بكتاب الله تعالى وبدينه، فبذلك يمدحون؛ فالتمسك بكتاب الله والدين يحتاج إلى الملازمة والتكرير. .​​ #القرطبي

10-} والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة ​​ {غريب في زمن غريب اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا  ​​​​ #تدبر

​​ 11-المصلحون حقاً هم المستمسكون بالكتاب ! }والذين يمسّكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين ​​ #{تدبر

12-قال تعالى} : إنّا لا نضيع أجر المصلحين { لم يقل [[ الصالحين ]] ؟! تربية قرآنية على الفاعلية والإيجابية .!​​ #تدبر

وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (171)

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172)

1- كلمة (بلى) في القرآن الكريم تأتي كرَد على إنكار أو جحود أو استفهام ؛ مثال ذلك : -﴿ ألستُ بربكم قالوا بلى ﴾. -﴿ أولم تؤمن قال بلى ﴾./ فرائد قرآنية

2-﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ . التقوى كالإيمان .. تزيد وتنقص ورمضان محطة الزيادة ! . ​​  ​​ #عبدالله_بلقاسم

3-﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ . فمما اشتمل عليه من التقوى: أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى, فيترك ما تهوى نفسه, مع قدرته عليه, لعلمه باطلاع الله عليه. .​​ #ابن_سعدي

​​ 4-﴿لعلكم تتقون﴾ استدرك قديمك وأصلح بالتقى حديثك وامنع لسانك اللغو واجعل الذكر حديثك وصحح بمجانبة الهوى إيمانك ويقينك بن الجوزي

5-الزيادة التي تطرأ على واقعك في​​ #رمضان​​ هي الترجمة العملية لحجم تلك الغاية الكبرى التي فرض من أجلها رمضان : ﴿ لعلكم تتقون ﴾​​ #تدبر

أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173)

     1-”  أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم” تعللوا بشرك والديهم فما حجة من حسن إيمان آبائهم ولم يتبعوا خطاهم؟ / خواطر قرآنية

وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (174)

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ (175)

1- (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين)  ماقرأت آية أشد من هذه الآية على صاحب القرآن الذي تركه” / محمد الربيعة

          2-  قد يحصل في قلب المرء من الانسلاخ والفسوق ما يكون إغواء الشيطان معه تالياً له لا متقدما عليه!!.(…آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان) / سعود الشريم

3-   ” واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين   ​​ (انسلخ) تعاطى أسباب النفور من الهدى، فضل وغوى.   / عليّ بن أحمد الشهري

4-من سوء العاقبة من أعطاه الله آياته فَعَلِمَهَا وفهم الحق الذي دلت عليه، ولكنه لم يعمل بها بل تركها وانخلع منها، فلحقه الشيطان واتبع هواه، فأصبح من الضالين بعد أن كان من المهتدين ﴿واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها..﴾. ./ فرائد قرآنية

5-}آتيناه آياتنا فانسلخ منها} {فلما آتاهم من فضله بخلوا به{ أسوأ الناس حالاً من يُنعِم الله عليه ثم يتولى معرضا لايشكر نعمه.

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصْ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)

1-  ﴿ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى اﻷرض واتبع هواه﴾ لا عزّ ولا رفعة مثل اتباع الوحي ولا ذل ولا هوان مثل سقوط الهوى. / سلطان بن بدير

2-  ﴿ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى اﻷرض واتبع هواه﴾ بالله عليك يا مرفوع القدر بالتقوى ﻻ تبع عزها بذل المعاصي . / ابن الجوزي / روائع القرآن

3-  بأي شيء ترتفع ؟{ ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب}الرفعة : باتباع آيات الله والسفول: باتباع الهوى/ محمد الربيعة

4-  لا يجتمع اتباع القرآن مع اتباع الهوى { ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه }/ محمد الربيعة

5-  ( ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه ) “بالله عليك يا مرفوع القدْر بالتقوى.. لا تبع عزَّها بذل المعاصي! – ابن الجوزي” / د.نوال العيد

6-  الحق يرفع صاحبه، وهواه يضعه (ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه)/عبد العزيز الطريفي

7-  ( ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه )إذا علم الله من قلب العبد اتباع الهوى والشهوات لم يبال به في أي وادٍ هلك!   / الشيخ عامر بن عيسى اللهو

8-  لا يوجد شيء يرفع الإنسان مثل طاعة الله ولا يوجد شيء يضعه مثل اتباعه لهواه (ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه) / عبد العزيز الطريفي

9-  (كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) الضال على علم : إن نصحته (هلك) وإن تركته (هلك) / عقيل الشمري

10-    (كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) هكذا بعض البشر يلهث (ومتعب نفسه) ولا يهتدي لخير /عقيل الشمري

11- قال”كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث”  ليس معنى”تحمل” من وضع الأحمال عليه؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها، بل المعنى: تزجره وتطرده . تصحيح_التفسير”        د.عبدالمحسن المطيري

12-  (ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه!) الطائع ترفرف روحه نحو السماء،،والعاصي مكانه الأرض،،/ وليد العاصمي

13- ‏{ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه} بالله عليك يا مرفوع القدْر بالتقوى: لا تبع عزَّها بذل المعاصي! ابن الجوزي. رقية المحارب

14-     لا يوجد شيء يرفع الإنسان مثل طاعة الله ولا يوجد شيء يضعه مثل اتباعه لهواه (ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه) / عبد العزيز الطريفي

​​ 15-       (ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض..) الرفعة عند الله ليست بمجرد العلم، فإن هذا كان من العلماء؛ وإنما هي باتباع الحق. ابن القيِّم / ماجد الغامدي

​​ 16-     لايوجد شيء يرفع الإنسان مثل طاعة الله ولا يوجد شيء يضعه مثل اتباعه لهواه: . ﴿ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه﴾ . / روائع القرآن

17- أشد آية على أهل العلم: قال ابن الجوزي في “الزاد” و”التبصرة” في تفسير قوله تعالى ( لو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب)  وهذه الآية من أشد الآيات على أهل العلم إذا مالوا عن العلم إلى الهوى “../ روائع القرآن

18- ﴿فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ إنَّ القصصَ القرآنيَّ لم يكن يومًا ما حديثًا يُفتَرَى ولا فُتونًا يتردَّد، وإنما هو عَرضٌ لوقائِعَ موصِلةٍ إلى غاياتٍ عظمَى يمكن إدراكُها بالتفكُّر والتأمّل والعِظة./ سعود الشريم

19-​​ ‏”لَعَلَّهُمۡ​​ یَتَفَكَّرُونَ” الخيال وشحذ النظر وطول التأمل = من أهم أسباب العلم والمعرفة، وما أجمل توصيف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لذلك بأن صاحبه (روحاني الذهن)/ عادل صالح السليم

20-﴿وَلَو شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرضِ وَاتَّبَعَ هَواهُ﴾ . هذه الآية من أشَدِّ الآيات على أهل العلم إذا مالوا عن العلم إلى الهوى. .​​ #ابن_الجوزي

​​ 21-لا يوجد شيء يرفع الإنسان مثل طاعة الله ! ولا يوجد شيء يضعه مثل اتباعه لهواه: ﴿ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ﴾​​ #الطريفي

22-﴿ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى اﻷرض واتبع هواه﴾ بالله عليك يا مرفوع القدر بالتقوى ﻻتبع عزها بذل المعاصي ابن الجوزي

23-﴿​​ ﺇﻥ​​ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻠﻬﺚ ﴾​​ ﺃﻱ​​ ﺗﻄﺮﺩﻩ​​ وﺗﺰﺟﺮﻩ​​ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ​​ ﻭﺿﻊ​​ ﺍﻷﺣﻤﺎﻝ​​ ﻋﻠﻴﻪ؛​​ ﺇﺫ​​ اﻟﻜﻼﺏ​​ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻬﺬﺍ​​ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ

24-} فٱقصُصِ​​ ٱلقصَصَ لَعّلهُمْ يتَفَكَّرُون { رُبَّ قصة تنساب بكل تلقائية تفعل في النفوس ما لا تفعله كثيرٌ من الخُطب والمحاضرات .

25-لا يجتمع اتباع​​ #القرآن​​ مع اتباع الهوى }: ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه{ ​​ #تدبر

26-ما لي أرى علماء السلاطين لا يعيشون إلا في الطين ويتقلّبون على البلاط؟ تذكرت} : ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض{

27-} ولو شئنا لرفعناه بها{ ​​ الرفعة ليست بمجرد العلم ؛ وإنما هي : بالاتباع وإخلاص العمل وابتغاء مرضات الله .​​ #فوائد_القرآن

سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ (177)

مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (178)

1-  من دعوات سورة الكهف اللهم اجعلنا من المهتدين تأولا من قوله { من يهد الله فهو المهتد}/محمد الربيعة

2-  ﴿ من يهد الله ” فهو المهتدِ ” ﴾ المهتدي الوحيد هو الذي عَرَفَ الله.. وليس بعده إلا الضلال المبين!/ نايف لفيصل

3-  التوفيق والخذﻻن بيد الرحمن وحده !﴿ من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ﴾ / د. محمد الحمود النجدي

4-  ﴿من يهد الله فهو المهتد﴾ الهداية من الله لكن يجب أن تطلبها بحسن عملك وصدقك مع الله، فالله ﻻ يزرع بذرته إﻻ باﻷرض الطيبة../ روائع القرآن

5-( مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي​​ ۖ​​ وَمَن يُضْلِلْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ) كي لا يظن ظان ان الهداية شيئا يُنال الا برحمة الله وتوفيقه … / عادل صالح السليم

6-﴿ مَن يَهدِ اللَّهُ فَهُوَ المُهتَدي ﴾ د. فاضل السامرائي وقصة هدايته من اﻹلحاد إلى اﻹيمان !​​ #تدبر

7-﴿من يهد الله فهو المهتد﴾ الهداية من الله لكن يجب أن تطلبها بحسن عملك وصدقك مع الله، فالله ﻻ يزرع بذرته إﻻ باﻷرض الطيبة

8-من يقبل على الله أقبل عليه .. ومن أعرض عن الله خاب وخسر }. من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولٰئِك هم الخاسرون {

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ (179)

1-    كل من له قلب لا يفقه الحق، وعين لا تبصره، وأذن لا تسمعه ،فإنهم(كالأنعام بل هم أضل)وسر كونهم أضل من اﻷنعام ؛لأن اﻷنعام لو كان لديها عقل لفقهت به! /سعود الشريم

2-  القلم الصادق لا يقرأه إلا عين الصادق، واللسان الصادق لا يسمعه إلا أذن الصادق، أما الكاذبون فلهم(..أعين لا يبصرون بها ولهم أذان لا يسمعون بها) . / د.سعود الشريم

3-   كل حواس الإنسان الخمس تتفوق فيها عليه البهائم لكنه يتغلب عليها جميعها بواحد ألا وهو العقل، فإن ضيعه غلبته البهائم (أولئك كالأنعام بل هم أضل). / عبد العزيز الطريفي

4- (لهم أعيُن لا يبصرون بها ) الجميع لهم اعين يرون بها الأشياء، ولكن القليل من يرى الآيات برؤية التفكر والتدبر، فلا تكُن من اولئك الذين يرون وهُم لا يبصرون الانتفاع ! / ياسمين العنزي

5-“وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا” خيرٌ لكَ أنْ تكونَ أعمى منْ أن ترى الأشياءَ على غيرِ حقيقتها.. / عادل صالح السليم

6-﴿وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بها﴾ . القلم الصادق لا يقرأه إلا عين الصادق، واللسان الصادق لا يسمعه إلا أذن الصادق، أما الكاذبون فلهم (..أعين لا يبصرون بها ولهم أذان لا يسمعون بها) .​​ #سعود_الشريم

7-هدهد كان سببا في إسلام أمة ونملة غيرت مسار جيش وحوت آوى نبيا وغراب علم بني آدم الدفن وكثير من الناس ﴿ كالأنعام بل هم أضل ﴾ !

8-لو لم يرد في أهمية الفقه إلا}: ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لايفقهون بها{ لكان فيها كفاية لمن أعرض عنه !

9-تقرير مبدأ.. أن السعادة والشقاء سبق بها قلم القضاء والقدر، فكل ميسر لما خلق له}. ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس{ ​​ أبو بكر الجزائري

10-الغفلة منحدر يهوي بصاحبه إلى قاع البهيمية السحيق ، يهيم الغافل لايدري ولايلوي} .. أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون {

وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180)

1-  }ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها{ أيها المُوحد .. إنّ إلهك بلغ في الجلال والجمال والتمام والكمال منتهاه فلماذا التقصير في دعاءه والتذلل بين يديه ؟/عبدالله المهيلان

2-  {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} لا تهجر شيئاً من أسمائه في دعائك قل: يارحيم ياكريم يالطيف…لكل حاجة عندك اسم يناسبها! فادع بها . / افياء الوحي

3-  الأصل في أسماء الله وصفاته … ” و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها .. “/ نايف الفيصل

4-  ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ) “قال القرطبي -موضحا- تقول: يا رحيم ارحمني، يا رازق ارزقني، يا هاد أهدني، يا تواب تب علي .” / روائع القرآن 

5-” ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ..” يدلك عليه، ويأخذك إليه، لا لتعطيه، بل ليعطيك ويتفضل عليك .. /تدبر

6-  من عرف الله بأسمائه وصفاته وآمن بآثارها ودعا الله بها، عاش سليم القلب منشرح الصدر، لا تضره فتنة بإذن الله: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها { / أ.د ناصر العمر.

7-  ﴿ وَلِله​​ ٱلْأَسْمَآءُ​​ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا ﴾ سمى الله ﷻ أسماءه بالحسنى ؛ لأنها حسنة في الأسماع والقلوب . / روائع القرآن

8-﴿ولِلَّهِ الأَسماءُ الحُسنى فَادعوهُ بِها﴾ . كل اسم [من أسمائه تعالى] له في القلب الخاضع لله، المؤمن به؛ أثر وحال لا يُحصِّلُ العبد في هذه الدار، ولا في دار القرار؛ أجلَّ ولا أعظمَ منها، فنسأله تعالى أن يَمُنّ علينا بمعرفته ومحبته والإنابة إليه. .​​ #ابن_سعدي

9-﴿وَلِلَّهِ الأسماءُ الحُسنى فادعوهُ بِها﴾ . يتناول دعاء المسألة، ودعاء العبادة. دعاء المسألة: أن تجعلها وسيلة لدعائك. ودعاء العبادة: أن تتعبّد لله بمقتضاها. فإذا علمت أنه سبحانه «غفور» فتعرّض لمغفرته. وإذا علمت أنه «رحيم» كذلك وهكذا. .​​ #ابن_عثيمين

10-من التوسل في​​ #الدعاء​​ التوسل إلى الله تعالى بأسمائه كأن تقول اللهم يا غفور اغفر لي ويدل لهذا قول الله​​ ﷻ​​ : . ﴿ وللهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ﴾ ويكون الاسم المتوسل به مطابقا للحاجة فإذا كنت تريد أن تسأل المغفرة فإنك تقول يا غفور . .​​ #ابن_عثيمين

11-﴿ وَلِله​​ ٱلْأَسْمَآءُ​​ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا ﴾ سمى الله​​ ﷻ​​ أسماءه بالحسنى ؛ لأنها حسنة في الأسماع والقلوب .​​ #القرطبي

12-﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها﴾ وﷻ​​ يحب موجب أسمائه وصفاته فهو عفو يحب العفو وأهله شكور يحب الشاكرين صبور يحب الصابرين ابن القيم

13-﴿ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ﴾ قال​​ #القرطبي- موضحا - تقول: يا رحيم ارحمني، يارازق ارزقني ، يا هاد اهدني ، يا تواب تب علي

14-ماأجمل أن يعيش العبد مع أسماء الله الحسنى : يعرفها يفهم معناها يتعلم أثرها يتغير سلوكه معها يدعوه بها }ولله الأسماء الحسنى{

15-الله تعالى ندب العباد في غير آية من كتابه إلى أن ينشروا ذكره ، ويذكروا عنه جميل صنائعه . }ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها {

وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (181) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ (182)

1-( سنستدرجهم من حيث لا يعلمون)  في ترجمة الطاغية تيمورلنك .. قال الشوكاني : مات في سفر بسبب ثلوج تنزلت مع شدة برد ، وكان لا يسافر في أيام الشتاء ، فلما أراد الله هلاكه قوي عزمه على هذا السفر ! أيها المظلوم .. ثِق برب الظالم . / إشراقة أية

2-﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَآ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِٱلْحَقِّ وَبِهِۦ​​ يَعْدِلُونَ﴾ . فدلت الآية على أن الله -عز وجل- لا يخلي الدنيا في وقت من الأوقات من داعٍ يدعو إلى الحق. .​​ #القرطبي

3-﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ﴾ . ومعناه : أنه يفتح لهم أبواب الرزق ووجوه المعاش في الدنيا، حتى يغتروا بما هم فيه ويعتقدوا أنهم على شيء. .​​ #ابن_كثير

4-﴿ وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ﴾ . دلالة الناس على الحق، عمل يستحق أن يُذكر. .​​ #تدبر

5-﴿ وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ﴾ . ( يهدون بالحق ) يقولونه ويدعون إليه ، ( وبه يعدلون ) يعملون ويقضون . .​​ #ابن_كثير

6-﴿ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ قال الحسن : كم مستدرَج بالإحسان إليه، وكم مفتون بالثناء عليه، وكم مغرور بالستر عليه اللهم لطفك.

7-﴿ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ كلما أخطؤوا خطيئة أنعمنا عليهم نعمة ، وأنسيناهم​​ #الاستغفار​​ . سفيان الثوري

8-﴿ سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ﴾ قال​​ #ابن_عباس​​ رضي الله عنه : " كلما أحدثوا خطيئة جددنا لهم نعمة وأنسيانهم الاستغفار "​​ #تدبر

9-ليس الخوف أن يحرمك الله وأنت تطيعه إنما الخوف أن يعطيك الله وأنت تعصيه ﴿سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم إِن كيدي متين﴾

10-} سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ { كلما أحدثوا خطيئة جددنا لهم نعمة وأنسيناهم الاستغفار .​​ #ابن_عباس

11-احذر أن تظن توالي نعم الله عليك دليل على كرامتك عنده قد يكون استدراجاً }: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُون {

12-ليس الخوف أن يحرمك الله وأنت تطيعه، إنما الخوف أن يعطيك الله وأنت تعصيه}. سنستدرجهم من حيث لايعلمون • وأملي لهم إن كيدي متين {

13-النِعَم لا تكون استدراجاً ؛ إلا لمن أقام على معصية الله }! والذين كذبوا بأياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ​​ #{ابن_عثيمين

14-} سنستدرجهم من حيث لا يعلمون{ ​​ أي نسبغ عليهم النِعَم ، ونمنعهم الشُكُـر .​​ #سفيان_الثوري

​​ 

وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (183)

1-  تتوالى المحن على اﻷمة من قبل أعدائها، ويكيدونها فتتعاظم كيدهم ويتسلل إليها اليأس، فإذا استحضرت عظم كيد الله غمرها الفأل(وأملي لهم إن كيدي متين) /سعود الشريم

            2- تريد تكفر .. اكفر تريد تعصي .. اعصِ افعل ما شئت .. لكن تذكر : { إن كيدي متين {/ نايف الفيصل

3-  قال سفيان الثوري في قوله تعالى: (سنستدرجهم من حيث لا يعلمون) نسبغ عليهم النعم، ونمنعهم الشكر.”” / عبدالمحسن المطيري

4-  ﴿سنستدرجهم من حيث لا يَعْلَمُون وَأُملِي لَهمْ إِنَّ كَيدي متِينٌ ﴾ يظن الظالم أن الإهمال إنما هو عطية فوق عطية، ولم يعلم أن ذلك استدراج. / فوائد القرآن

           5- عندما تتقلب في النعم وغيرك يعاني من الجوع والخوف، وتحيط به الفتن، فلا تعجب بنفسك وعملك، واحذر أن يكون ذلك استدراجا “سنستدرجهم من حيث لا يعلمون” /د. ناصر العمر

6-﴿ سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ﴾ قال سفيان الثوري : كلما أخطؤوا خطيئة أنعمنا عليهم نعمة ، وأنسيناهم​​ #الاستغفار​​ .​​ #تدبر

7-الظالمون المستمرون في بطشهم وظلمهم للناس ؛ لايدركون أن الله يستدرجهم وأن عقوبتهم قادمة }! وأُملي لهم إن كيدي متين ​​ #{تدبر

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُبِينٌ (184) أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدْ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (185) مَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَلا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (186) يَسْأَلُونَكَ عَنْ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (187) قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنْ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِي السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)

1-( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومامسني السوء ) “خير البشر هكذا يقول فلا تحمل نفسك فوق طاقتها عندما لاتحسن التقدير في أمرها .” / روائع القرآن 

2-(قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نفعا ولا ضرا إِلَّا ما شاء الله ولو كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخير وما مَسَّنِيَ السُّوءُ )متى كان هذا حال خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام ، فكيف بمن هو دونه ؟ فالزم تمام التفويض والتسليم لله فما أمرك إلا إليه. /أبتسام الجابري

3-﴿يَسْألُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي ... يَسْألُونَكَ كَأنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا﴾ . الحفيّ هو: من تتبع الشيء واهتم به حتى علمه. وهذه الآية أصلٌ في سؤال أهل التخصص الذين تتبعوا علمهم وأكثروا السؤال عنه حتى علموه. .​​ #تدبر

4-﴿ يسألونك .. ﴾ وردت 14 مرة في القرآن .. مفتاح العلم: السؤال ، ومن استشار الرجال استعار عقولهم !​​ #تدبر​​ #تأملات_قرآنية

5-﴿ولَوْ كُنتُ أعْلَمُ الغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الخَيْرِ ومَا مَسّنِيَ السُّوء﴾ الاستكثار من الخير ينجيك من الندم ويقيك السوء.

6-﴿ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء﴾ خير البشر هكذا يقول فلا تحمل نفسك فوق طاقتها عندما لا تحسن التقدير في أمر ما

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنْ الشَّاكِرِينَ (189)

1-  في قوله { وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها}أسرار وأسرار في العلاقات الزوجية !! /محمد الربيعة

2-  القرآن يقول للرجل: إن المرأة فرع منك وأنت أصلها ، ولا غنى لأصل عن فرعه .. والعكس للمرأة .. {هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها .. { / نايف الفيصل

3-(هو الذي خلقكم ) عرف أجزاء الجملة فأفاد قصر خلقهم عليه تنبيهاً على قبح عدلهم به أندادا، والحال أنه خالقهم وحده لا سواه سبحانه. /تدبر

4- جاء الإسلام ليرفع شعار المساواة بين البشر في الإنسانية والكرامة رغم اختلاف مكوناتهم فهم مشتركون في وحدة الأصل لإرساء قيم التعايش وتحقيق السلم والوئام . ﴿ خلقكم من نفس واحدة ﴾ ﴿ ولقد كرمنا بني آدم ﴾ . / نايف الفيصل

5-﴿خلقكم من نفس واحدة ﴾ ﻻ تتعجب إن صادفت روح تحمل ملامحك وطباعك وصفاتك فهنالك نفس واحده تجمعكم كنتما جزء منها

​​ 6-﴿خلقكم من نفس واحدة﴾ قيل وفيها تنبيه على وجوب مواصلة بعضنا بعضا، لكوننا من ذات واحدة وأننا كبنيان يشد بعضه بعضا.​​ #تدبر

7-فلا أُلفة بين روحين أعظم مما بين الزوجين} . هُو​​ ٱلَّذِى خَلقكُم مِّن نَّفسٍ وٰحِدةٍۢ​​ وجعل مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُن إِلَيْها​​ #{ابن_كثير

فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (190)

        1  -ابذل الموجود، وافعل المقدور عليه، ولا تنتظر تحسُّن الحال ووجود المال، وما يدريك؟ تمنى بعضهم الرزق ليعمل، (فلما آتاهما صالحًا جعلا له شركاء)/ ماجد الغامدي

أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (191) وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلاَ أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ (192) وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاء عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ (193) إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (194) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلْ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنظِرُونِ (195) إِنَّ وَلِيِّي اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ (196)

1-  ما عليك إلا أن تحقق الصلاح والاستقامة في نفسك، وأن توقن بأن الله هو وليك، فإن فعلت فلن تخزى(إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين). /سعود الشريم

2-  من يبلغ هذا التوكل؟{ ثم كيدون فلا تنظرون . إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين }/ محمد الربيعة

3-  (إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين )  إذا تولى عنك الناس فاعلم أن الله سيتولى أم وينصرك ما دمت من الصالحين”   / محمد الربيعة

4-  ﴿ وهو يتولى الصالحين ﴾ فالله ﷻ يتولى الذين صلحت نياتهم وأعمالهم وأقوالهم ؛ فأصلِح ذلك ليتولاك رب العباد ومن تولاه الله ﷻ اطمئن وفاز وسعد .  / فوائد من القرآن

5-  إذا تولّى الله أمرك هيّأ لك الأسباب ؛ تأمل حال يوسف عليه السلام؛ ﴿ وهو يتولى الصالحين ﴾./ فرائد قرآنية

6-  ﴿ وهو يتولّى الصالحين ﴾ ؛ من بلاغة القرآن أن الولاية جاءت هنا بفعل المضارع وفي ذلك دلالة على أن نُصرة الله لعباده الصالحين مستمرة لا تنقطع. / فرائد قرآنية

7-  ( إن وليي الله الذي نزل الكتاب)ذكر الكتاب مع الولاية يد لعلى : (يتولاك الله على قدر علاقتك بالقرآن) / د. عقيل الشمري

           8- (إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ) الذي يتولى عباده بجلب المنافع لهم ودفع المضار عنهم، ومن تمام ذلك أنه(الَّذِي نـزلَ الْكِتَابَ) الذي به صلاحهم وفلاحهم./ روائع القرآن

            9-        “وهو يتولى الصالحين ” ” والله ولي المتقين ” “ألا إن أولياء الله لاخوف عليهم ولا هم يحزنون” من كان في ولاية الحافظ الحفيظ فلا خوف عليه ؟! / أبرار بنت فهد القاسم

           10-    “وهو يتولى الصالحين”  إذا تولاك الله سخر لك كل شيء ولو كان في نظرك مستحيلا أو عسيرا . يارب تولنا فيمن توليت. / أبرار بنت فهد القاسم

           11- }وهو يتولى الصالحين} انشغل بصلاح نفسك وتزكيتها، واطمئن فاالله سيتولى أمرك ويحفظك ويسددك، فثق بالله. / أبرار بنت فهد القاسم

12- “إِنَّ وَلِـِّۧیَ​​ ٱللَّهُ​​ ٱلَّذِی​​ نَزَّلَ​​ ٱلۡكِتَـٰبَۖ​​ وَهُوَ​​ یَتَوَلَّى​​ ٱلصَّـٰلِحِینَ” اللهم وكلتك أمري فتولني، إنك نعم المولى ونعم الوكيل.. / عادل صالح السليم

13-﴿ إِن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ﴾ فالمؤمنون الصالحون -لما تولوا ربهم بالإيمان والتقوى، ولم يتولوا غيره ممن لا ينفع ولا يضر -تولاهم اللّه ولطف بهم وأعانهم على ما فيه الخير والمصلحة لهم في دينهم ودنياهم ودفع عنهم بإيمانهم كل مكروه.​​ #ابن_سعدي

14-﴿ إن وليي الله ﴾ إذا تولاك الله أقبلت عليك الألطاف الإلهية من كل جانب وجعل بينك وبين المخاوف والفتن حصنا حصينا​​ #تدبر_آية

15-﴿ وهو يتولى الصالحين ﴾ لما تولوا ربهم بالإيمان والتقوى، تولاهم الله، ولطف بهم، وأعانهم على ما فيه الخير لهم، ودفع عنهم كل مكروه.

16-﴿ إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِين ﴾ . اصلح قلبك حتى يتولاك الله​​ ﷻ​​ . .​​ #تدبر

17-﴿ إن وليّ الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ﴾ إذا وقر هذا المعني في القلب ، وبلغ حد اليقين ؛ زالت جميع المخاوف .​​ #تدبر

18-﴿ وهو يتولى الصالحين ﴾ ابن عباس : يريد الذين لا يعدلون بالله شيئا فالله يتولاهم بنصره فلا يضرهم عداوة من عاداهم .​​ #تدبر

19-﴿ إن وليي الله ﴾ ليصفو قلبك، ويجلو همك، وتحلو حياتك، وتسمو صفاتك، كن مع ربك !​​ #تدبر

20-} إِنَّ ( وَلِيِّيَ ) اللهُ الَّذِي نَزَّلَ ( الْكِتَابَ ) { ​​ نصيبك من الولاية ، بقدر حظك من​​ #القرآن​​ .​​ #تدبر

21-} وهو يتولى الصالحين{ ​​ يكفي من الصلاح ؛ أن الله يتولاك ويرعاك ، ومن كان برعاية الله كفاه .​​ #تدبر

22-} وهو يتولى الصالحين{ ​​ نترك بعض الصالحات أحياناً .. لنتقرب للناس .. !! لكننا ننسى أننا نبتعد عن الله .. !

23-} وهو يتولى الصالحين{ ​​ كن مع الصالحين وادخل في ( صفقة الولاية )

وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ (197) وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لا يَسْمَعُوا وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ (198)

1-  قد تعمى العين ويبصر القلب(فإنها لا تعمى اﻷبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) وقد تبصر العين ويعمى القلب(وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون)/ سعود الشريم

2-  (ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) ولهذا يتبعون كل (ناعق وداع) لأن الأعمى اعتماده على الأصوات /عقيل الشمري

3-  (ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) حافظ على (عين قلبك) فإن للقلوب أعيناً / عقيل الشمري

4-  ما الفرق بين النظر والإبصار { وتراهم ينظرون إليك وهم لايبصرون}هل رأيت إنسان ينظر إليك ثم يقول: والله مارأيتك؟/ محمد الربيعة

           5- يصف الإسلام بالضيق والانغلاق من نظر إليه ببصر بلا بصيرة (وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون) / عبد العزيز الطريفي

6-يصف​​ #الإسلام​​ بالانغلاق من نظر إليه ببصر بلا بصيرة .. }وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون {

خُذْ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ (199)

1-  (خذ العفو) دليل على أننا نخطئ /د. عقيل الشمري

2-  (خذ العفو) (خذه) معك دائما ﻷنك تحتاجه / عقيل الشمري

3-  من مقومات النجاح لمن يدعو إلى الله أن يتصف بالسماحة ونصح الناس وألا يضيع وقته في مجادلات الجهلة(خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين). /سعود الشريم

4-      (وأعرض عن الجاهلين) (وأعرض) : ترفع حتى عن (اﻻلتفات) / عقيل الشمري

5-  القرآن ينمي فينا النظرة الإيجابية بالعفو وجمال المنطق وحسن الظن  }خذ العفو { }وقولوا للناس حسنى} {اجتنبوا كثيرا من الظن{ فلنتخذه منهجا .

​​ 6-” وأعرض عن الجاهلين ” كثير من الجدل ، كان دواؤه ألا تدخل فيه ./ وليد العاصمي

​​ 7-  القرآن ينمي فينا النظرة الإيجابية بالعفو وجمال المنطق وحسن الظن { خذ العفو } { وقولوا للناس حسنى} {اجتنبوا كثيرا من الظن} فلنتخذه منهجا / محمد الربيعة

​​ 8-} وقولوا للناس حسنا .. } إذا كان هذا للناس عامة .. فالأقربون أولى بالمعروف/نايف الفيصل

​​ 9- ليس هناك أجمل طريقاً ولا أفضل أسلوباً ولا أحسن دعوة من طريق الرسل والأنبياء .. {خُذِ العفو وأمُر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين{/ نايف الفيصل

​​ 10-     ” خُذ العفو وأمُرْ بالعرف وأعرض عن الجاهـلين ” وليتكَ تَسلَم !!! / نايف الفيصل

​​ 11-     (خذ العفو) من أعظم قواعد التعامل مع الناس والمراد: خذ ماعفا وتيسر لك من أخلاق الناس وتعاملاتهم بحسب طاقتهم ولا تطلب المثالية والكمال منهم” / محمد الربيعة

​​ 12-  أمر الله بتعليم الجاهل ونهى عن جداله، فالجدال إقرار بعلمه وإن ترك بعدها اعتقد أنه انتصر فيزداد تمسكاً بجهله (وأمر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين)” / عبد العزيز الطريفي

13- {وأعـرض عـن الجاهـلين} بيـن طيـات إعـرآضك سـلآم! ورحمـةٌ لِـ صـدر! جَهـلهـم آفـة عليـك إن فَتحت لهـم بـابـاً من حِـوار! / تأملات قرأنية

14-  قال تعالى : ( وأعرض عن الجاهلين) الآمر بالمعروف سيجد دائما من يكابره على الحق ويجادله فيه   / تلميذة خطاب

15- ﴿ خُذِ​​ ٱلْعَفْوَ ﴾وذلك مثل قبول الاعتذار والعفو والمساهلة وترك البحث عن الأشياء . تفسير_البغوي / هذا بصائر للناس

16-  من كان يعمل بالحق لا يُكثر الالتفات إلى المغرضين، لأن كل التفاتة منه تُعطّل سيره وتُضعف إتقانه (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) /عبد العزيز الطريفي

17-﴿ وأعرض عن الجاهلين ﴾يحبون منكر القول والفكر ليعرفوا ويذكروا…فلا تنشغل بالرد عليهم ولا يحزنك قولهم.. / نايف الفيصل

18-﴿وأعرض عن الجاهلين﴾ الحَضُّ على التعلق بالعلم والإعراض عن أهل الظلم والتنزه عن منازعة السفهاء ومساواة الجهلة الأغبياء. القرطبي   / روائع القرآن

19- ﴿ وأعرض عن الجاهلين ﴾ الإعراض عن الجاهل لغة قوية لا يقدرها إلا من سما خلقه وارتفعت همته وعلا بنفسه عن مستوى الجاهلين. / روائع القرآن

20-     إذا لم يعترض طريقَ المصلح جاهلٌ ومعاند فليس بمصلح لأن الله لمّا أمر بالإصلاح قال (واصبر على ما أصابك) وفي آية أخرى وصفهم (وأعرض عن الجاهلين) */ عبد العزيز الطريفي

21- لا يكتب التاريخ أقوال المغرضين كما يكتب أقوال الصادقين لذا أمر الله بالحق والإعراض عنهم فأعمار أقوالهم قصيرة تموت بموتهم (وأعرض عن الجاهلين) / عبد العزيز الطريفي

22-   قيل لسفيان بن عيينة : قد استنبطتَ من القرآن كل شيء ؛ فأين المروءة فيه ؟ قال : في ( خُذ العفو وأمُر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين )./ ماجد الغامدي

23-    ” وأعرض عن الجاهلين” أنجح طريق للتعامل مع الجهلة الإعراض عنهم / نوال العيد

24-    لا تكن ممن تجرّه الحماقات إلى الساحات .﴿وأعرض عن الجاهلين﴾   / إبراهيم العقيل

​​ 25-    “خذ العفو” لا تكن مدققا وراء كل تصرف باحثاً عن هدف الشخص ونيته لا تنتظر من أحد ما ليس بطبعه كن سمحا ترتاح نفسك قبل غيرك! / خواطر قرآنية

​​ 26-   ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ​​ ٱلْجَٰهِلِينَ﴾ إذا تسفه عليك أحد فلا تقابله بالسفه. / روائع القرآن

​​ 27-  ﴿ خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ﴾ قال جعفر بن محمد رحمه الله : ليس في #القرآن​​ آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية. / روائع القرآن

28- ﴿ وأعرض عن الجاهلين ﴾ حتى تحفظ وقتك ويسلم قلبك وتقطع المسافات . / نايف الفيصل

29-“وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ” السماحةُ والبساطةُ أن تجعلَ (الكثير) من الأمورَ تمرُّ دون تدقيقٍ وفحصٍ.. هذا شرط راحة البال .. الهمُّ والغمُّ يستطيلُ ويكبرُ كلما زادَ تدقيقك .. / عادل صالح السليم

30- أمر الله بتعليم الجاهل ونهى عن جداله، فالجدال إقرار بعلمه وإن ترك بعدها اعتقد أنه انتصر فيزداد تمسكاً بجهله (وأمر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين(/ عبد العزيز الطريفي

31-​​ ‏{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِين} ومن ذاق طعم حسن الخلق والتودد إلى الناس وكيف يكسب العبد بذلك من الأصحاب والأحباب ما هو من أفضل الغنائم وكيف يسلم به من شرور وكيف ينقلب العدو صديقا والمبغض محبا؟!/  السعدي

32-“وَأَعۡرِضۡ​​ عَنِ​​ ٱلۡجَـٰهِلِینَ” فن (اللامبالاة)، وإغماضة العين، واستحضار مآلات ردود الأفعال، وصحبة حُسن الظن  مهارات عالية لأنفس مطمئنة اختارت راحة البال وهدوء النفس../ عادل صالح السليم

33-{خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالعُرْفِ وأعْرِضْ عن الجاهِلِينَ} ولما كان لابد من أذية الجاهل أمر الله تعالى أن يُقابل الجاهل بالإعراض عنه وعدم مُقابلته بجهله، فمن آذاك بقوله أو فعله لا تؤذه ومن حرمك لا تحرمه، ومن قطعك فصِلْه ومن ظلمك فاعدل فيه./ تفسير السعدي (١٧٦/٩)

34-﴿وَأَعْرِضْ عَنِ​​ ٱلْجَاهِلِينَ﴾ . قال جعفر الصادق: أمر الله نبيه​​ ﷺ​​ بمكارم​​ #الأخلاق، وليس في​​ #القرآن​​ آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه​​ #الآية. .​​ #تفسير_البغوي​​ 

35-﴿وَأَعْرِضْ عَنِ​​ ٱلْجَاهِلِينَ﴾ . قيل : إذا تسفه عليك أحد، فلا تقابله بالسفه. .​​ #تفسير_البغوي

36-نظم اللهﷻ​​ لنبيّهﷺ​​ مكارم الأخلاق كلها في ثلاث كلمات: ﴿خذ العفو وأمر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين﴾ ففي أخذه العَفْو؛ صِلة من قطَعه، والصّفح عمّن ظلمه. وفي الأمر بالمعروف؛ تقوى الله. وفي الإعراض عن الجاهلين؛ تنزيه النفس عن مماراة السفيه، ومنازعة اللجوج.​​ #ابن_عبد_ربه

37-﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾ ليس في​​ #القرآن​​ آية أجمع لمكارم​​ #الأخلاق​​ من هذه الآية.​​ #ابن_القيم

38-﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾ أدب المرء : عنوان سعادته وفلاحه. وقلة أدبه : عنوان شقاوته وبواره. فما استجلب خير الدنيا والآخرة بمثل الأدب. ولا استجلب حرمانها بمثل قلة الأدب.​​ #ابن_القيم

39-﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾ هذه الآية فيها جماع الأخلاق الكريمة، ففي أخذه العفو من أخلاقهم احتمال أذاهم.​​ #ابن_تيمية.

40-﴿ خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ﴾ ٰ قيل : تضمن هذه الآية قواعد الشريعة فلم يبق حسنة إلا وعتها ولا فضيلة إلا شرحتها. ٰ

41-﴿وَأَعْرِضْ عَنِ​​ ٱلْجَٰهِلِينَ﴾ إذا تسفه عليك أحد فلا تقابله بالسفه.​​ #البغوي​​ رحمه الله​​ #تدبر

42-﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾ الأخلاق هي الوقاية من فتنة التعامل مع الناس .​​ #تدبر

43-لا تدوم المودة بين الناس إلا بالتغافل وغض الطرف عن الزلات وهذا ما أمر الله به في قوله:﴿خُذِ العفوَ﴾ أي ما تيسر من أخلاق الناس

44-قال المفسرون : ليس في​​ #القرآن​​ آيةٌ أجمع لمكارم​​ #الأخلاق​​ من هذه الآية : ﴿ خذ العفو وأمر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين ﴾​​ #تدبر

45-﴿وأعرض عن الجاهلين﴾ الحَضُّ على التعلق بالعلم والإعراض عن أهل الظلم والتنزه عن منازعة السفهاء ومساواة الجهلة الأغبياء. القرطبي

46-﴿ وأعرض عن الجاهلين ﴾ الإعراض عن الجاهل لغة قوية لا يقدرها إلا من سما خلقه وارتفعت همته وعلا بنفسه عن مستوى الجاهلين.​​ #تدبر

47-فن التعامل مع الناس في ثلاث عبارات قرآنية ﴿ خُذ العَفْو ﴾ ﴿ وَأْمُـرْ بِالعرف ﴾ ﴿ وَأَعْرِضْ عنِ الجَاهِلِين ﴾

49-﴿ خُذِ​​ ٱلْعَفْوَ ﴾ وذلك مثل قبول الاعتذار والعفو والمساهلة وترك البحث عن الأشياء .​​ #تفسير_البغوي

50-#القرآن​​ ينمي فينا النظرة الإيجابية بالعفو وجمال المنطق وحسن الظن: ﴿خذ العفو﴾ ﴿وقولوا للناس حسنا﴾ ﴿ اجتنبوا كثيرا من الظن﴾

51-﴿ خذ العفو ﴾ " خذ ".. كأنه محسوس ملموس ليفيد أنه ممكن سهل وليبين " أن الرفض يكون منك "

52-خصال ثلاث تجمع حسن​​ #الأخلاق​​ : ﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾​​ #تدبر

53-﴿ خُذِ العفوَ وأمُر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين ﴾ قال جعفر الصادق : ما في​​ #القرآن​​ أجمع لمكارم​​ #الأخلاق​​ من هذه الآية .​​ #تدبر

54-﴿ خذ العفوَ وأمرْ بالعرف وأعرض عن الجاهلين ﴾ خذ العفو : أي الممكن والمتيسّر من أخلاق الناس . لاتتأمل الكمال في الآخرين !​​ #تدبر

55-﴿ خُذِ العَفْوَ وأْمُرْ بالعُرْفِ وأعْرِض عَنِ الجَاهِلِيْن ﴾ تربية قرآنية ، تريحـك فـي الحياة ، وتعلي شأنك بعد الممات .​​ #تدبر

56-آيةٌ جمعت أصول الأدب ومفاتيح المروءة} : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ{ ​​ #تدبر

57- ​​ }خُذِ العفو وأمُر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين ​​ { يقول جعفر الصادق : ليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية .​​ #تدبر

58-إذا رأيت المُنتقد قد حاد في نقده عن : ١- العلم . ٢- الأدب . فلا تُشغل نفسك به} : وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ​​ #{تدبر

59-أصل المعاملة مع الناس ، يتضمّن هذه الآية} : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ​​ #{تدبر

60-} خذِ العفو وأمر بالعُرفِ وأعرِض عنِ الجاهلين { قال جعفر بن محمد : وليس في​​ #القرآن​​ آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية .​​ #تدبر

61-جملة { خذ العفو } تُشعر بأن العفو شيء ثمين: يؤخذ ويُغتنم ويظفر به وأمر يحرص عليه أهل البصيرة الإيمانية . ش/ابن حبنكة الميداني

62-ليس هناك أجمل طريقاً ولا أفضل أسلوباً ولا أحسن دعوة من طريق الرسل والأنبياء} .. خُذِ العفو وأمُر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين{

63-إن لم تستطع الإعراض عن الجاهل ، ويحملك على مجاراته ؛ فاستعذ بالله} ! وأعرض عن الجاهلين • وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله ​​ {الطبري

64-فن التعامل مع الآخرين في ثلاث عبارات قرآنية} : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِين{ ​​ #تدبر_آية

65-أجمع وصف للمروءة هو قوله تعالى} : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ{

66-} خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ { قاعدة في التعامل مع الناس .

67-قاعدة في التعامل مع الناس قال تعالى} : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ {

68-} وأعرض عن الجاهلين{ ​​ قال جعفر بن محمد : سلاح اللئام قبيح الكلام !

69-} خذ العفو وأمر بالعرف ... { جامعة لحسن الخلق مع الناس ، وما ينبغي في معاملتهم .​​ #تفسير_السعدي

70-}خُذِ العفو} {والعافين عن الناس{ العفو : إسقاط حقك جوداً وكرماً وإحساناً مع قدرتك على الإنتقام فتؤثر الترك رغبة في الإحسان .

71-قاعدة في التعامل مع الناس .! قال تعالى} : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ {

72-} خذ العفو ​​ {آية ترتقي بها في سلم ( الأخلاق العالية ) امتلك خلق العفو واقبل الناس بطبائعهم وتعاملاتهم.​​ #آية_أرتقي_بها

73-}خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين{ خصال حميدة، وأخلاق كريمة اجتمعت في آية تغنيك عن دورات "فن التعامل مع الآخرين" .

74-قاعدة في التعامل مع الناس قال تعالى} : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ{

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200)

1- ( فاستعذ بالله ) من استعاذ بالله صادقًا أعاذه الله، فعليك بالصدق، ألا ترى امرأة عمران لما أعاذت مريم وذريتها عصمها الله. ابن جُزي الغرناطي/ماجد الغامدي

2-﴿وإمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فاسْتَعِذْ باللهِ إنَّهُ هُو السَّمِيعُ العَلِيمُ﴾ . وساوس الشيطان وخطراته كثيرة، فتارة تدخل في إيمانه، وتارة في طهارته، وتارة في صلاته... العلاج بقطع الأوهام، ودفع الشّكوك، وردّ وساوِس إبليس. .​​ #تدبر

3-﴿ وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِالله ﴾ . "العياذ" : الالتجاء والاستناد والاستجارة من الشر، وأما "الملاذ" : ففي طلب الخير. .​​ #ابن_كثير

4-﴿وإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ﴾ . أي: أي وقت من الأوقات أحسست بشيء من نزغات الشيطان أي: من وساوسه وتزيينه للشر وتكسيله عن الخير وإصابة ببعض الذنوب وإطاعة له ببعض ما يأمر به؛ فاستعذ بالله. .​​ #ابن_سعدي​​ 

5-﴿واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله﴾ كلما أحسست بشئ في داخلك ينهاك عن معروف ويأمرك بمنكر فقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم​​ #ابن_عثيمين

6-﴿ وإما ينزغنك من الشيطان نزغ ٌ فاستعذ بالله....﴾ أنت تستعيذ بالله والشيطان يحترق.. أعطاك الله​​ ﷻ​​ سلاحاً فاعلاً عند الغضب

7-} وإمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشيطان نَزْغٌ فاستعذ بالله { اسأله مفتقرًا إليه ، هو وحده الكفيل بصيانتك من وسوسته وهمزاته ونزغاته .

إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ (201)

1-“إن الذين (اتقوا) إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا” حين تتعثر وتهفو لم يسلبك الله وصف التقوى. يمدحك ولو عثرت “إن ربي لطيف / عبدالله بلقاسم

2-(“إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ) “إدارة الخطرات ​​ فنٌ رفيعٌ، وسبيلٌ للبصيرة .. / عادل صالح السليم

3-﴿إن الذين (اتقوا) إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا﴾ حين تتعثر وتهفو؛ لم يسلبك الله وصف التقوى. يمدحك ولو عثرت!! ﴿إن ربي لطيف﴾

4-﴿إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا﴾ التقي لايسلم من وسوسة الشيطان لكنه لايستسلم لها تذكر أمر ربه ووعيده أقوى.

5-} إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا{ ​​ إذا هموا بالذنب تذكروا عقاب الله وجزيل ثوابه فتابوا وأنابوا .​​ #ابن_كثير

وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ (202) وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلا اجْتَبَيْتَهَا قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (203)

1- (هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون) ما أعظم صفات هذا الكتاب!! فهل نجد كتابا غيره تتمثل فيه هذه الصفات… لا وربي” / محمد الربيعة

            2-  (هَـٰذا بصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ وهُدى ورحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤمِنُون ) “من آمن بالقرآن .. فهو له هدى من الضلال ورحمة له من الشقاء . – السعدي” / إشراقة آية 

وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204)

1-  ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)

2-﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ . الاستماع : الإصغاء إلى الشيء بتدبر. والإنصات : هو السكوت وترك الكلام؛ لأجل سماع ما يُقال. .​​ #الشنقيطي

3-قال الليث: يُقال : ما الرحمة إلى أحدٍ بأسرع منها إلى مستمع​​ #القرآن​​ لقوله -تعالى- : . ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ .​​ #تدبر​​ 

4-  ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون )رحمة الله قريبة ،، اطلبها ولو بالإنصات !!/عايض المطيري

5-  ما الرحمة إلى أحد بأسرع منها إلى مستمع القرآن” وإذا قُرأ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ” فكيف بالقارئ العامل بما فيه ؟!/أبوحمزة الكناني

6-  مَن يشتاق لسماعِ القرآن فهو مرحوم ؛ومَن ينفر من ذلك فهو محروم !﴿ وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم تُرحمون ﴾عبدالرحمن السبهان

​​ 7-     “وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ” مع القرآن بروح مصغية أسكتت كل الضجيج والتشويش في أعماقها. / عبد الله بلقاسم

​​ 8-   (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) رحمة الله قريبة،،اطلبها ولو بالإنصات! / وليد العاصمي

​​ 9-     }فاستمعوا له وأنصتوا ” لعلكم ترحمون ” } إذا استمعت القرآن فاستشعر رحمة الله لك .. وقل : اللهم ارحمني باستماعي وإنصاتي لكلامك . / نايف الفيصل

​​ 10- “فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم تُرحمون” المؤمن يطمع في رحمة ربه … لو بالإنصات والاستماع لكلامه ! . / نايف الفيصل

​​ 11- ﴿ وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له و (أنصتوا) لعلكم (ترحمون) ﴾ اطلب رحمة الله ولو بالإنصات لكلامه…/ نايف لفيصل

  12- }وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا } عن الكلام { لعلكم ترحمون{/ نايف الفيصل

13-  ﴿ يَتلونَه حقَّ تلاوتِه ﴾ البقرة 121  ﴿ فاقرؤا ما تيـسَّر منه ) المزمل 20  ﴿ فاستمعوا له وأنصتوا ﴾ الأعراف 204“إن لم تكن ممن ﴿ يَتلونَه حقَّ تلاوتِه ﴾، فكن ممن ﴿ فاقرؤا ماتيـسَّر منه ﴾، فإن فاتك فلا أقل من ﴿ فاستمعوا له وأنصتوا﴾ ولا تتخذوه مهجورا ..” / إشراقة آية

14-  ﴿ وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ﴾رحمة الله قريبه .. اطلبها بالإنصااات الى القرآن / حساب لا إله إلا الله

15- ​​ ﴿ وَإِذَا قُرِىءَ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم تُرْحمون ﴾ضع سماعتك في أذنك واستمع وانصت لـ القرآن لعلك تنال هذه الرحمة . / تدبر آية

16- من أعظم أسباب الرحمة الاستماع لكتاب الله “وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون”/ نوال العيد

17-  “وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا…” من قرئ عليه القرآن فليستشعر كأنما يسمعه من الله _عزوجل_ثم ليبشر بالتأثر العجيب في قلبه. ابن القيم / نوال عيد

18-    يقال: ما الرحمة إلى أحد بأسرع منها إلى مستمع القرآن؛ لقول الله: “وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا(لعلكم)تُرحمون”، و(لعل)من الله واجبة !! / ماجد الزهراني

16-   وإذا قرئ القرآن (فاستمعوا له وأنصتوا) لعلكم (ترحمون)” يغشاك من رحمات الله بحسب حضور قلبك وإنصاتك. استنصت روحك استقبل الوحي بكل ذرة فيك / عبدالله بلقاسم

17- ﴿وإذا قرئ القرآن “فاستمعوا له” وأنصتوا لعلكم ترحمون” ﴾هذه رحمة الله في مستمع القرآن.. فكيف رحمته بالقارئ ؟!/ نايف الفيصل

18- ” وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ” سبحان الله رحمة الله قريبة أطلبها ولو بالإنصات ! ./ أبو حمزة الكناني

19-  إن لم تكن تاليا لكتاب الله، فكن مستمعا؛ فإن رحمة الله تنال المستمع” إذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون”/ نوال العيد

20- { وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له} من أدب الاستماع سكون الجوارح والعزم على العمل: يعزم على أن يفهم، فيعمل بما فهم ..وهب بن منبه / خباب مروان الحمد

21- [ وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم تُرحمون]رحمة الله قريبة ،قد نظفر بها بمجرد الاستماع والإنصات لكلامه . / وليد العاصمي

22-“وإِذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا” قراءة القرآن والأذكار بالعين (قراءة قلبية) خارج الصلاة وداخلها بدون صوت ولا تحريك شفاه لا يترتب عليها أجر القراءة وليست شرعية.. وفي الحديث الصحيح “ما أذن الله (أي ما استمع)لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يجهر به”/ عادل صالح السليم

23-{ وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون  }قال القرطبي : إذا كان هذا الثواب لمستمع القرآن فكيف بتاليه ؟؟!!./ فوائد القرآن

24- إن لم تكن تاليًا لكتاب الله ، فكن مستمعًا ، فإن رحمة الله تنال المستمع ، قال​​ ﷻ​​ :﴿ وَإِذا قُرِئَ القُرآنُ فَاستَمِعوا لَهُ وَأَنصِتوا لَعَلَّكُم تُرحَمونَ ﴾/ ناصر القطامي    

25-﴿وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون﴾ . فإن من لازم على هذين الأمرين - الاستماع والإنصات - حين يتلى كتاب الله؛ فإنه ينال خيرًا كثيرا، وعلما غزيرا، وإيمانًا مستمرًا متجددًا، وهدى متزايدًا، وبصيرة في دينه، ولهذا رتّب الله حصول الرحمة عليهما. .​​ #السعدي      

26-﴿ وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا ﴾ ما الفرق بين الاستماع والإنصات للقرآن ؟ قال​​ #ابن_سعدي​​ : والفرق بين الاستماع والإنصات، أن الإنصات في الظاهر بترك التحدث أو الاشتغال بما يشغل عن استماعه، وأما الاستماع له، فهو أن يُلْقِي سمعه، ويُحْضِر قلبه ويتدبر ما يستمع.     

27-قال الليث بن سعد : . ما الرحمة إلى أحدٍ بأسرع منها إلى مستمع​​ #القرآن​​ لقوله​​ ﷻ: ﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾​​ #ولعل​​ من الله واجبة . .​​ #القرطبي       

28-اليوم الذي يخلو من ترديد وسماع آيات الله،ينقصه السكينة والرحمة !​​ #تدبر​​ : ﴿ وإذا قرئ القران فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ﴾   

29-﴿وإِذَا قُرِئَ القُرآنُ فَاستَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُم تُرحَمُون﴾ "فذكر أن استماع القرآن سبب الرحمة"​​ #ابن_تيمية     

30-قال الليث : يقال : ما الرحمة إلى أحد بأسرع منها إلى مستمع​​ #القرآن​​ لقوله​​ ﷻ​​ : ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون﴾

31-يومـ يمر عليگ​​ بلا ترديد وسماع آيات الله سينقصه الرحمة ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون﴾​​ #تدبر

32-﴿ وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ﴾ رحمة الله قريبة ، قد نظفر بها بمجرد الاستماع و الإنصات لكلامه .

33-﴿ وإذا قُرِئَ القرآنُ فاستَمِعوا له وأنصِتوا لعلكم "تُرحمون" ﴾ قال القرطبي : إذا كان هذا الثواب لمستمع​​ #القرآن​​ فكيف بتاليه !؟

34-﴿ وَإِذَا قُرِىءَ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم تُرْحمون ﴾ ضع سماعتك في أذنك واستمع وانصت لـ#القرآن لعلك تنال هذه الرحمة .

35-﴿ وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ﴾ رحمة الله قريبه .. اطلبها بالإنصااات الى القرآن

36-مَن يشتاق لسماعِ القرآن فهو مرحوم ؛ ومَن ينفر من ذلك فهو محروم ! ﴿ وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم تُرحمون ﴾​​ #تدبر

37-﴿ وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ﴾ قال الليث بن سعد : يُقال ما الرحمة إلى أحد بأسرع منها إلى مستمع​​ #القرآن​​ .

38-﴿ فاستمعوا له وأنصتوا ﴾ الاستماع : الإصغاء إلى الشيء بتدبر . والإنصات : هو السكوت وترك الكلام ؛ لأجل سماع ما يُقال . الشنقيطي

39-} وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون { الرحمات تتنزل على المستمع المنصت للقرآن لا من يشغله ثم ينشغل عنه.​​ #تدبر

40-من الطرق التي تنال بها رحمة الله تدبر​​ #القرآن​​ والإنصات إليه }: وإذا قرئ القرءان فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ​​ #{تدبر

41-} وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون{ ​​ سبحان الله !! رحمة الله قريبة ، ولو بالإنصات ..​​ #تدبر_القرآن

42-}وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له{ من قرئ عليه القرآن فليستشعر كأنما يسمعه من الله فإن حصل له ذلك ازدحمت معاني المسموع ولطائفه على قلبه ابن القيم

43-ما الرحمة إلى أحد بأسرع منها إلى مستمع القرآن ؛ قال تعالى} : وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون{ • الليث بن سعد

وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنْ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنْ الْغَافِلِينَ (205)

1-  دعاء السر أعظم من دعاء العلانية، لأن خلوة السائل بالمسؤول أصدق عبارة، لذا أمر الله بسؤاله سراً (ادعوا ربكم تضرعاً وخفية) / عبد العزيز الطريفي

2-  أذكار الصباح والمساء تُخرج الإنسان من وصف (الغافلين) (واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين)/عبد العزيز الطريفي

         3-   ” ​​  واذكر ربك ……………. ولا تكن من الغافلين ” لا تغفل عن#أذكار_المساء​​ وذكر بهـا من تحب . / نايف الفيصل

 ​​ ​​​​ 4-  ​​​​ } ​​ و لا تكن من الغافلين } لا تنس أذكار الصباح ، دمت في حفظ الرحمن ورعايته . / نايف الفيصل

5-  “واذكر ربك في نفسك” ليس شرطا أن يسمعها أحد غيرك في نفسك الله أكبر في ساحات قلبك، وفي أودية روحك اجعل العشر قصة من الذكر في حياتك/ عبدالله بلقاسم

6-“ولاتكن من الغافلين” لسان الذاكر رطب بذكر الله وفي الغفله جفاف وجفاء، قال عليه السلام( لايزال لسانك رطبًا من ذكر الله) .. /فوائد القرآن

7-أذكار الصباح والمساء تُخرج الإنسان من وصف (الغافلين). (واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين)/ عبد العزيز الطريفي

8-كلما خلا الإنسان بنفسه كان لله أقرب:(ادعوا ربكم تضرعا وخفية)يحب الله أن يُسأل سرا لكمال غناه ويحب الإنسان أن يُسأل علانية لحاجته إلى المنّة . / عبد العزيز الطريفي

9-{ وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً } لابد للعبد من أوقات ينفرد بها بنفسه في دعائه وصلاته وتفكره ومحاسبة نفسه وإصلاح قلبه وما يختص به من أمور لا يشركه فيها غيره./ ابن تيمية

10-﴿ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ ﴾ . لم يقلْ: ولا تكن من الناسين! فإن النسيان لا يدخل تحت التكليف، فلا يُنهى عنه. .​​ #ابن_القيم

11-﴿واذكر ربك في نفسك﴾ . أي: عارفًا بمعاني الأذْكار التي يقولها؛ لأن الذِّكرَ باللسانِ دون الذكْر بالقَلْب عديم الفائدة . الرازي

12-﴿واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين ﴾ فإن الله لايستجيب دعاء من قلب غافل لاه !

13-أذكار الصباح والمساء تُخرج الإنسان من وصف (الغافلين) ﴿ وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نفسك تضرعا ....وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافلين﴾

14-الفرق بين الغفلة والنسيان: أن الغفلة ترك باختيار الغافل والنسيان ترك بغير اختياره لهذا قال تعالى: }ولاتكن من الغافلين { ابن القيم

15- ​​ }ولا تكن من الغافلين { ​​ أشد في الانتفاء والنهي من نحو : ( لاتغفل ) لأنه يفرض جماعة ، فيحذر من أن يكون في زمرتهم .​​ #ابن_عاشور

16-الغفلة تَرْكٌ باختيار الفاعل، والنسيان تَرْكٌ بغير اختياره؛ ولهذا قال تعالى}: ولا تكن من الغافلين{ ولم يقُل ولا تكن من الناسين.​​ #ابن_القيم

17-} واذكر ربك في نفسك ​​ {أنت تذكره في نفسك ، ولكنه يذكرك في الملأ الأعلى { فاذكروني أذكركم } !

إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ (206)

1- “إِن الَّذِين (عِنْد) ربك لَا يسْتَكْبِرون عن عبَادتِهِ (وَيُسَبحُونَه)” أقرب خلقه إليه اختار لهم التسبيح التسبيح صوتك الذي يحب ربك  سماعه/ عبدالله بلقاسم

2-} إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ{ ​​ القريبون من الله ؛ لا يعرفون الكَبر !​​ #تدبر