سورة هود
( بسم الله الرحمن الرحيم )
الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1)
1- ﴿ كتاب أُحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ﴾لو نزعت من #القرآن لفظة ثم بحثت بلسان العرب لفظة أحسن منها ؛ لم توجد .ابن_عطية . / من كنوز القرآن
2-﴿كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ﴾ أحكمت بالأمر والنهي ، وفصلت بالثواب والعقاب"
3-﴿ أحكمت آياته ثم فصلت ﴾ أي هي محكمة في لفظها، مفصلة في معناها فالقرآن كامل صورة ومعنى . #سورة_هود #ابن_كثير
4-إذا أردنا أن نتعرف على عظمة #القرآن فلنقرأ حديث القرآن عن القرآن} : كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير #{تدبر
أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ (2) وَأَنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3)
1- “واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه” الاستغفار أعظم ممهدات التوبة / علي الفيفي
2- “وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه” العطف بثم يشير إلى إمكانية تباطؤ المدة بين استغفارك وإذن الله لك بالتوبة.. فلا تمل من قرع بابه / علي الفيفي
3- (ويؤت كل ذي فضل فضله) ابذل (الفضل) منك ، لتنال اﻹفضال منه تعالى / عقيل الشمري
4- “وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا ” أعظم المتع وأحسنها تجدها في قلوب التائبين/ علي الفيفي
5- “وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه” التوبة قمة رفيعة .. طريقها الاستغفار/ علي الفيفي
6- “وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه ”العطف بثم يشير إلى إمكانية تباطؤ المدة بين استغفارك وإذن الله لك بالتوبة.. فلا تمل من قرع بابه/ علي الفيفي
7- “وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه” كثرة الاستغفار تهيئ القلب للتوبة النصوح : فلا يزال لسانك رطبا من الاستغفار/ علي الفيفي
8- (استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعاً حسناً) من أدمن الاستغفار رزق المتاع ، (وكلما كان الاستغفار صادقاً زاد المتاع حسناً) /عقيل الشمري
9- (ويؤت كل ذي فضل فضله) ابذل ما (فضل عندك) والله يجازيك بالفضل من عنده /عقيل الشمري
10- ما سر الجمع بين الاستغفار والتوبة في قوله { وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه }/ محمد الربيعة
11- “وأن (استغفروا) ربكم ثم توبوا إليه (يمتعكم) متاعا حسنا” الخطيئة تشعرنا بالتعاسة وفقدان احترام ذواتنا.الاستغفار يمنحنا فرصة البناء من جديد. / عبدالله بن بلقاسم
12- ﴿واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه﴾ قال قتادة: إن هذا القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم فأما داؤكم فالذنوب وأما دواؤكم فالاستغفار.
13- ﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعًا حسنًا إلى أجل مسمى﴾ الاستغفار من ثماره بسط رزق واستمتاع بالحياة وبركة عُمْر / عبدالله سعد الغانم
14- الاستغفار من أسباب الطمأنينة والتسرية ﴿ وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعاً حسناً إلى أجل مسمى ﴾/ فوائد القرآن
15- (وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا) استغفار فمتاع . كانوا كما يحب الله ؛ فمتعهم الله كما يحبون. / د.عقيل الشمري
16- “وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا” كل المتاع في القرآن ومشتقاته لمتاع الدنيا إن كنت تشكو ضيق الدنيا فاستغفر يمتعك الله / عبدالله بلقاسم
17- إذا أردت الرزق الحسن والعيش الطيب فالزم الاستغفار ﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى﴾/ روائع القرآن
18- ( ويؤت كل ذي فضل فضله) من تفضـل على غيـره ، تفضـل الله عليه ، ومن منع إحسانه وفضله فقد حرم نفسه . / عايض المطيري
19- بالاستغفار : تزول الهموم وتذهب الغموم (وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى)ما أجمل الحياة وأهنأها مع الاستغفار / د. محمد السريع
20- راحة البال وانشراح الصدر وسكينة النفس وطمأنينة القلب والمتاع الحسن. “اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثم تُوبُوا إليه يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حسنا” / فوائد القرآن
21-﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله﴾ والاستغفار أكبر الحسنات وبابه واسع، فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه أو تقلب قلب فعليه بالتوحيد والاستغفار ،ففيهما الشفاء إذا كان بصدق وإخلاص. / ابن تيمية
22-﴿ وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ۖ ﴾ . قال مجاهد: ما احتسب به من ماله، أو عمل بيده أو رجله، أو كَلِمة، أو ما تطوَّع به من أمره كله. . #تدبر
23-﴿ وَاستَغفِروا رَبَّكُم ... ﴾ حاجتنا إلى الاستغفار ماسَّة، لذلك شرعه الله لنا في ابتداء اليوم قبل العمل، فمن أذكار الصباح أن يستغفر اللهَ مائة مرة: أستغفر الله، أستغفر الله... #تدبر
24-إذا أردت الرزق الحسن والعيش الطيب فالزم الاستغفار ﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى﴾
25-﴿ وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه ﴾ ألا نستغفر رحيماً لا يعذب تائباً؟ ألا نتوب إلى ودود محب لمن أناب إليه؟
26-﴿واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه﴾ قال قتادة: إن هذا القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم فأما داؤكم فالذنوب وأما دواؤكم فالاستغفار
27-} وأنْ استغفروا ربّكم ثم توبوا إليه{ إنما قدم ذكر الاستغفار ؛ لأن المغفرة هي الغرض المطلوب، والتوبة هي السبب إليها .. #تدبر
28-} وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه{ العطف بثم يشير إلى إمكانية تباطؤ المدة بين استغفارك وإذن الله لك بالتوبة فلا تمل من قرع بابه
29-} وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه{ إقرع الباب بالاستغفار يأتيك سيل قبولها مدرار من ربٍّ رحيمٍ غفار.
30-} وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه {استغفار ثم توبة ثم أحسن متاع .. التخلية قبل التحلية .
31-} ويؤت كل ذي فضل فضله { ابذل ما ( فَضُلَ عندك ) والله يجازيك بالفضلِ من عنده .
32-} وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا{ أعظم المتع وأحسنها تجدها في قلوب التائبين .
إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (4) أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (5)
1-“ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون” عند الله : أشد ما تكون منسترا .. أكثر ما تكون منفضحا .. إلا إذا اتزرت بالتقوى/ علي الفيفي
2-﴿ فلا يُحزنكَ قولهم إنَّا نعلمُ مايسرون وما يُعلنون ﴾ . مواساة ربانية لرسوله ﷺ وجميع خلقه.. حين ينشغل بالك بأقوال البشر. / روائع القرآن
3-﴿ فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون﴾. علم ربك بنوايا عدوك يُذهب الحزن عن قلبك توكل على الله وطهر قلبك واحسن نيتك/ تأملات قرآنية
4-}إنه عليمٌ بذات الصدور{ وسع علمه الآفاق! وحتى أصغر مخلوقاته قد أحاط بها علما ما تخفيه في نفسك ولو كان “خاطرة” الله يعلمها. / أ. د. نوال العيد
5-﴿ وهو على كل شيء قدير ﴾ قد يحبك من يحبك،و يتمنى أن يحقق مرادك ولكن يمنعه العجز ..أما الله إذا أراد أن يحقق مقصودك فلا يمنعه شيء #المغامسي
6-﴿ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴾ جهادك مع ذاتك يبدأ بقلبك الذي بين جنبيك ، ونيتك التي تسيّر أعمالك . #تدبر
7-﴿ وهو على كل شيء قدير ﴾ أي وهو القادر على ما يشاء من إحسانه إلى أوليائه وانتقامه من أعدائه. #سورة_هود #ابن_كثير
8-} ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون{ عند الله : أشد ما تكون منسترا .. أكثر ما تكون منفضحا .. إلا إذا اتزرت بالتقوى .
وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (6)
1- (وما من دابة في اﻷرض إﻻ على الله رزقها) قال (دابة) ولم يقل : مخلوق. (الدبيب) منك والرزق على الله /د. عقيل الشمري
2- {وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها} تأملوا هذه الآية العظيمة ستجدون السعادة ولن تحملوا هم شيء فكل شيء بيدهﷻ / نايف القصير
3- “وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها”في أبعد بقعة..خلف أحراش النسيان..حشرة ضعيفة..لا تفهم عن هذا الكون شيئا:تكفل الله برزقها/ علي الفيفي
4- (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) فقه الدواب في تحصيل كامل الأرزاق: (متوكلة على ربها ، باذلة لسبب رزقها) كن مثلها /عقيل الشمري
5- (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها) ذكر الرزق والمستقر ؛ فرزقك قد يكون في غير (مستقرك) الذي تقيم به /عقيل الشمري
6- (ويعلم مستقرها ومستودعها) المستودع عند أكثر المفسرين (القبر) فكأننا ودوابنا في قبورنا ودائع (ولابد يوماً أن ترد الودائع) /عقيل الشمري
7- (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) لم يقل : وما من أحد ؛ ليبين أن (الرزق مرتبط بالدب في الأرض) /عقيل الشمري
8- (إلا على الله رزقها) لم يقل: رزقها على الله ، لأن المعنى : على الله وحده ضماناً وكفالة وتيسيراً وتسهيلاً حتى تستكمل كل رزقها /عقيل الشمري
9- (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) الدواب في (يقينها برزقها) أعقل من كثير من الناس /عقيل الشمري
10- ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها )لا تحمل هم رزقك ، لأن الله تكفل لك به ، لكن احمل هم التوفيق لشكر الله عليه !!/عايض المطيري
11- (ويعلم مستقرها ومستودعها) مستودعها : مكان موتها . سماه مستودعا ليبين أنها تكون فيه فترة ثم تبعث لتحاسب .” د. عقيل الشمري
12-﴿ وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقهـا ﴾ تدبر في قوله ﷻ “علىٰ” جعل الرزق حقاً أحقه الله على نفسه، فألزم ذاته العلية برزق العباد… / تدبر
13- إذا خشيت الفقر فتأمل: {ومامن دابة في الأرض إلا على الله رزقها} وإذا خشيت الموت فتأمل: {ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها } فرزقك وأجلك مكتوب / نايف الفيصل
14- *﴿وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها﴾ من سوء الظن بالله؛ أن تعلم بأن الله تكفل برزق كل دابة عجماء ثم تظن أنه يضيع عبده الموحد. / تدبر
15- ﴿وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها﴾ يرزق النملة في جحرها أفلا يرزقك يامن خلقك بيده وأسجد لك ملائكته كل ما عليك أن تتوكل عليه إبراهيم العقيل
16-﴿ يدبّر الأمر ﴾،﴿ وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ﴾،﴿ سيجعل الله بعد عسر يسرًا ﴾ آيات تُضفي عليك هدوء وخشوع مهما ضاقت بك الدنيا. / الشيخ حبيب المالكي
17- ﴿ ….إلا على الله رزقهـا ﴾تدبر في قوله ﷻ “علىٰ” جعل الرزق حقًا أحقّهُ الله على نفسه، فألزمَ ذاتهُ العليّة برزق العباد. / نايف الفيصل
18- عجبا لقلب يطرق جميع أبواب الأسباب في تحصيل رزق (قلبه وبدنه وعقله …) عدا باب الرزاق وهو يقرأ { وما من دآبة في الأرض إلا على الله رزقها }. / أبرار بنت فهد القاسم
19- (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها)لا تحمل هم رزقك لأن الله تكفل لك به ، لكن احمل هم التوفيق لشكر الله عليه . / عايض المطيري
20- (على الله رزقها) قال عبدالعزيز الحرَّاني: كان بين يدي قمح فجاء طير فأخذ حبة وطار، ثم جاء فأخذ أخرى، فاتبعته فإذا هو يضعها في فم عصفور أعمى! ./ماجد الغامدي
21- الرزق مقسوم “وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها” حتى مع عجز كثير من الدواب عن الإسترزاق “وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم”. / ابو حمزة الكناني
22-﴿وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها﴾ يرزق النملة في جحرها أفلا يرزقك يامن خلقك بيده وأسجد لك ملائكته كل ما عليك أن تتوكل عليه. / إبراهيم العقيل
23- من أسمائه سبحانه الرزاق ؛ يبسط الرزق لمن يشاء ، ﴿ وما من دابة في الأرض إلّا على الله رزقها ﴾ ؛ يُعطي فيُغني ، فلا تسأل سواء ولا تلجأ لغيره. / فرائد قرآنية
24- ”وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها ‘ فلتطمئن القلوب إلى كفاية من تكفل بأرزاقها وأحاط بذواتها وصفاتها / تفسير السعدى
25- ( وَمَامِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا).. إذا كان رزقك على الكريم، فلماذا الضيق والحزن! /د. عبد المحسن المطيري
26- “آية تضفي عليك الهدوء والخشوع مهما ضاقت بك الدنيا” ﴿ وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ﴾
27-} وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا{ لا تحمل هم رزقك ، لأن الله تكفل لك به ، لكن احمل هم التوفيق لشكر الله عليه !! */عايض المطيري.
28-( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ) إذا كان رزقك على الكريم فلماذا الضيق والحزن! / د.عبد المحسن المطيري
29-قال عامر بن عبد قيس: أربع آيات من كتاب الله إذا ذكرتهن لا أبالي على ما أصبحت وأمسيت . ﴿ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها﴾ ﴿وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلاهو وإن يردك بخير فلا راد لفضله﴾ ﴿سيجعل الله بعد عسر يسرا﴾ ﴿وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها﴾
30-﴿وما من دابة في اﻷرض إﻻ على الله رزقها﴾ الرزق قضية محسومة اطمئن حتى النملة على حجمها وضعفها ،رزقها تكفل الله به كاملا! #تدبر
31-لاتضيع زمانك بهمك بما ضمن لك من الرزق؛ فما دام الأجل باقياً كان الرزق آتياً : ﴿ وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ﴾ #تدبر
32-﴿وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها﴾ من سوء الظن بالله؛ أن تعلم بأنه تكفل برزق كل دابة عجماء، ثم تظن أنه يضيِّع عبده!
33-}وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها{ ذكر الرزق والمستقر؛ فرزقك قد يكون في غير (مستقرك) الذي تقيم به.
34-} وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها{ الدواب في ( يقينها برزقها ) أعقل من كثير من الناس .
35-} وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها {ضمن لك الرزق وكفى به ضامنا ,, فلا تغرق نفسك في ظلمات التفكير .
36-} ومَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأرْضِ إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا { فلتطمئن القلوب إلى كفاية من تكفل بأرزاقها.. #السعدي
37-} وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها { تبسم فقد تكفل الله برزقك (:
38-}وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين{ أخبر تعالى أنه متكفل بأرزاق المخلوقات من سائر دواب الأرض.
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (7)
1- “وكان عرشه على الماء” ماء ضخم المساحة .. جليل الاتساع .. ثم لا يعلم عنه علماء الفيزياء شيئا .. إننا لا ندري شيئا عن الكون/ علي الفيفي
2- } ليبلوكم أيكم أحسن عملا .. } لم يقل سبحانه وتقدس : ( أكثر عملا ) لأن العبرة بالأحسن .. لا بالأكثر !! – ابن عثيمين –/ نايف الفيصل
3- قرأ-الإمام (ليبلوكم أيكم أحسن عملاً) من كمال العمل وتمامه وإحسانه إخفاؤه وعدم الحديث عنه .
الاخلاص عزيز . / عبد الملك القاسم
4- ﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴾فهو سبحانه لم يقل ( أكثر عملًا ) ؛ لأن العبرة بالأحسن لا بالأكثر .ابن_عثيمين / عائشة
5- كل شيء خلقه الله لأجل العمل وجعل في الدنيا مغريات عاجلة ومن ورائها جنة آجلة اختبارا للسائرين (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا) / عبد العزيز الطريفي
6-﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا ﴾ . أي: أخلصه وأصوبه، فإن الله خلق عباده، وأخرجهم لهذه الدار وأخبرهم أنهم سينقلون منها، وأمرهم ونهاهم وابتلاهم بالشهوات المعارضة لأمره، فمن انقاد لأمر الله وأحسن العمل؛ أحسن الله له الجزاء في الدارين. . #ابن_سعدي
7-إصابة السنة أفضل من كثرة العمل، ولذا قال ﷻ : ﴿ ليبلوكم أيكم أحسن عملا ﴾ ولم يقل : أكثر عملا !! #ابن_عثيمين رحمه الله
8-﴿الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا﴾ قدّم ذكر الموت على الحياة ليُعلم أنه مصير كل حي، ولتكون الحياة زادًا للرحيل ! #تدبر
9-﴿لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ العبرة، بمعيار الجودة والإحسان، ﻻبالكثرة والقلة !
10-﴿ لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ﴾ لم يقل سبحانه أكثر عملا لأن العبرة باﻷحسن ﻻ باﻷكثر !
11-﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴾ فهو سبحانه لم يقل ( أكثر عملًا ) ؛ لأن العبرة بالأحسن لا بالأكثر . #ابن_عثيمين
12-﴿ ليبلوكم أيكم أحسن عملا ﴾ أحسن عملا وليس أكثر مالاً ولا أعظم سلطاناً ولا أرفع نسبا ﴿ فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ﴾
13-#تدبر معي من سنن الله الكونية سنّة #الابتلاء : ﴿ الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا ﴾ وتأتي المنحة بعد المحنة.
14-﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ ﴾ ابتلانا بـ حُسن العمل لا بالعمل فقط ! #تدبر
15-} ليبلوكم أيكم أحسن عملا {ليكن اختيارك في حياتك هو الأحسن ، في مركبك ، في لبسك ، في تربيتك ، حتى في علمك اختر ما ينفعك .
16-أتعس الناس من يعمل ويكدح ويشقى ؛ ولا يُقبل ربي عمله ! قال ﷻ }: ليبلوكم أيكم أحسن عملا{ قال الفضيل : أصوبه وأخلصه .
17-} ليبلوكم أيكم أحسن عملاً {العبرة بمعيار الجودة والإحسان لا بالكثرة والقلة . #سلمان_العودة
18-معيار قبول العمل عند الله }: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا{ ولم يقل : أكثر عملاً .
19-}ليبلوَكم أيكم أحسن عملاً { سبحانه لم يقل : ( أكثر عملًا ) ؛ لأن العبرة بالأحسن لا بالأكثر ! #ابن_عثيمين - رحمه الله -
وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمْ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (8)
1- “ليقولن ما يحبسه” في اللحظة التي يظن فيها العبد أن الله لن يقدر عليه .. تكون مقدمات العذاب في طريقها لاقتلاع غطرسته / علي الفيفي
2- “ولئن أخرنا عنهم العذاب” من ملكوته أنه حتى من استحق العذاب .. لا يعذبه إن استحق .. بل إذا شاء هو وأراد .. هذا هو الملك الحق / علي الفيفي
3- “ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم” إذا أحسست بإرهاصات عذاب فبادر بالتوبة .. لأنه إن نزل .. فلا يرتفع قبل أن يأخذ مداه كاملا/ علي الفيفي
4- (ولئن أخرنا عنهم العذاب ليقولون ما يحبسه) يستعجلون العذاب بألسنتهم والله يؤخره برحمته (حتى الظالمين الله أرحم بهم من أنفسهم) /عقيل الشمري
وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ (9)
1- ( إنه ليئوس كفور ) كثيرون هم المتشائمون العظمة والتفرد أن توقد لهم أنت أضواء الأمل / د. عبد الله بلقاسم
2- (إنه ليؤس كفور) من قبائح الصفات : الجحد لنعمة ماضية ، والقنوط من نعمة آتيه . /عقيل الشمري
3- ذم الله كافر النعمة المسلوبة، فكيف بمن يكثر الشكوى والتذمر والنعم تحيطه من كل جانب {ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليؤس كفور}. /أبرار بنت فهد القاسم
4- متى أذاقك الله رحمة ثم نزعها لا تجحد نعمته فقد كانت رحمة منه لا تنس ذلك ولا تيأس صباحكم رحمة من الله لئن أذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها من انه ليؤس كفور/ ابتسام الجابري
وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ (10)
1-( إنه لفرح فخور إلا الذين صبروا ) في أفراحنا نحتاج إلى صبر أيضا .. صبر عن المعصية فيها / د.عبد الله بلقاسم
2-﴿وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ﴾ . يُعبّر #القرآنُ بالذوق والمسّ، وهي تنطوي على معاني القلة والسرعة، والدنيا كذلك، وقلَّ مَن ينتبه لهذه الحقيقة. . #تدبر
إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (11) فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12)
1- (وضائق به صدرك) كان عليه السلام يضيق صدره فيكتم فليس كل ما ضيَّق (الصدر) يعالج (بالنشر) فكم من كلمة خرجت من صدرك طعنت ظهرك(الصدر خير مستودع) / عقيل الشمري
2- (فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا..) حذر الله الدعاة : لا يحملكم ضيق الصدر مما (تسمعون) على ترك ما (تحملون) /عقيل الشمري
3- (وضائق به صدرك أن يقولوا..) كشف الله لنا أن (صدور) الدعاة فيها ضائقات من الكلمات الجارحات /عقيل الشمري
4-} لهم مغفرة وأجر كبير{ قدم المغفرة على الأجر !! لإن ؛ درء المضار أهم وأنفع من جلب المنافع . تفسير الألوسي #تأملات_قرآنية
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنْ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (13)
1-قد يختلف أهل اﻹسلام في اجتهاداتهم بشرط ألا يتفرقوا؛ لذلك نهاهم الله عن التفرق فيه ولم ينه عن الاختلاف في فهمه(أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه) / سعود الشريم
فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (14) مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ (15)
1-نية مغلفة بحب الشهرة وفتن الدنيا قد تفقدك أجر عملك في الآخرة “من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها” / خواطر قرآنية
2-﴿ من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها… ﴾ قال مجاهد - رحمه الله - يُقصد بها أهل الرياء ٰ زاد المسير لابن الجوزي
3-}من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفِ إليهم أعمالهم فيها{ قوم لهم أعمال أرادوا بها الدنيا، ولهم ماعملوا فيها وأفضوا إلى الآخرة مفلسين.
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (16) أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنْ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ (17)
1-قال”ويتلوه شاهدٌ منه” ليس معنى “يتلوه” هنا من التلاوة؛ بل المعنى – في هذا السياق- يتبعه. # تصحيح_التفسير/ د.عبدالمحسن المطيري
2-}أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار{ قال مجاهد فيها : أهل الرياء ، أهل الرياء .
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (18)
1-“ومن أظلم ممن افترى على الله”العالم الذي يكذب على الله فيحل ما حرم الله ويحرم ما أحل الله افتراء على الله ..أسوأ من المشرك بالله/ علي الفيفي
2- دعوة_المظلوم صاعقة لا تخطئ ليس بينها وبين الله حجاب أقسم الله بنفسه لها: “لأنصرنك ولو بعد حين” ﴿ألا لعنة الله على الظالمين﴾ / سلطان بن بدير
3-الظلم فعل ذميم يؤدي بالظالم إلى أشنع حال وأسوأ مآل، وصاحبه ينال سخط ﷲ. ﴿أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِين﴾ #الظلم
4-" إن الرجل ليصلي ، ويلعن نفسه في قراءته ؛ فيقرأ} : ألا لعنة الله على الظالمين{ وهو ظالم " . ميمون بن مهران
5-} ألا لعنةُ الله على الظالمين {من تعرَّض لهذه اللعنة بظلم العباد!! فليرتقب نِقمة الجبار ..
6-} ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا{ من أعظم الكذب ؛ تحليل الحرام و تحريم الحلال .
الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (19) أُوْلَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ يُضَاعَفُ لَهُمْ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ (20) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (21) لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمْ الأَخْسَرُونَ (22) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (23) مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلا تَذَكَّرُونَ (24) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (25) أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ (26)
فَقَالَ الْمَلأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِي الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ (27)
1- “وما نرى لكم علينا من فضل” هذا القول ينظر بطرف خفي لقول من قال : لا فرق بيننا وبين الصحابة .. فهو قول مشبع بنظرة طينية بحتة/ علي الفيفي
2- “ما نراك إلا بشرا…وما نراك اتبعك إلا…وما نرى لكم علينا من فضل” عندما يجعل الإنسان من رأيه حكما على الشرع .. يحدث التخبط/ علي الفيفي
3- “وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا” عندما تغدو الدنيا معيار التفوق. .يتحول الأفضل إلى الأرذل. .والتقي إلى غبي.. والرسول إلى كاهن/ علي الفيفي
4- “ما نراك إلا بشرا مثلنا” عندما يحيد الكافر : ينصرفون عن الكلام إلى المتكلم.. وعن القول إلى القائل. .وعن المنطقيات إلى الذوقيات/ علي الفيفي
5- وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ لم يكونوا من النخبة في تقديرهم / عبد الله بلقاسم
6- { فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا إلا بشر مثلكم } استبعدوا أن تكون النبوة لبشر ؛ فيا عجبا منهم إذ أثبتوا الربيوبة لحجر . ابن جزي/محمد الربيعة
7- ﴿ ما نراك إلا بشراً مثلنا وما نراك اتّبعك إلا الذين هم أراذلنا…. ﴾ هذه نظرة الكافر للمؤمن في كل العصور.. / نايف الفيصل
8- قول الملأ من قوم نوح: {وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي} ليس بمذمة ولا عيب ! لأن الحق إذا وضح لا يبقى للرأي ولا للفكر مجالا. / نايف الفيصل
9-﴿فقال الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا من قَوْمِهِ ما نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِّثْلَنَا﴾ . النفوس الكبيرة تناقش الفكرة، والنفوس الصغيرة تناقش أصحاب الفكرة. . #تدبر
10-﴿وما نَراكَ اتَّبَعَكَ إلّا الّذِينَ هُم أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأيِ﴾ . فإنّ الحق في نفسه صحيح، سواء اتّبَعَهُ الأشراف أو الأراذل، بل الحق الذي لا شك فيه أنّ أتْباعَ الحق هم الأشراف ولو كانوا فُقراء، والذين يَأْبَوْنَهُ هم الأراذل ولو كانوا أغنياء. . #ابن_كثير
11-﴿فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك إلا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين﴾ . المقاييس الفاسدة، تُولِّد أحكاماً جائرة! . #تدبر
12-﴿ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ ﴾ الخسارة الفادحة ليست في دنيا تذهب ولا حبيب يرحل وإنما خسارة النفس حين تبعد عن الله !
13-لن تجد نبياً في #القرآن إلا وقلبه يخفق شفقة ورحمة بأمته: ﴿إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم﴾ هذه رحمة أنبياءه؛ فكيف رحمته سبحانه!
14-الذي يصرف الناس عن طاعة ربه هو ظالم لنفسه ولغيره. أن لعنة الله على الظالمين : }الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا #{تدبر
15-}ومانراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي{ التهم المعلبة لأتباع الحق بالتعجل وعدم الحكمة، سنة قديمة بقدم قوم نوح.
قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ (28)
1- “رحمة من عنده” كل الرحمات من عنده .. ولكن خص الرسالة هنا بأنها من عنده .. لنعلم أن النبوة والرسالة محض اصطفاء .. لا تطلب بالكد/ علي الفيفي
2- “وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم” العمى الحقيقي هو ألا يبصر قلبك رحمات الله وهداياته/ علي الفيفي
3- المرحوم من عرف الحق والمحروم من مُنع الفهم، وأشد حرمانا من عرف الحق وحُرم الاتباع (.. كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعُمّيت عليكم)/عبد العزيز الطريفي
4- علمنا القرآن أن أصدق الناس ولاء للوطن هم المصلحون( سورة هود – قال ياقوم أرأيتم أن كنت على بينة من ربي… )/د. محمد الربيعة
5-﴿ وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم ﴾ العمى الحقيقي هو ألا يبصر قلبك رحمات الله وهداياته ! #تدبر
6-أطول الكلمات في #القرآن : ﴿فأسقيناكموه﴾ : 11 حرفا سورة الحجر . ﴿أنلزمكموها﴾ : 10 حروف سورة هود . ﴿فسيكفيكهم﴾ : 9 أحرف سورة البقرة . #تدبر
7-} وآتاني رحمة من عنده • فعمّيت عليكم{ هبات السماء تصيب القلوب الصالحة .
وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ (29)
1- { وما أنا بطارد الذين آمنوا }فصل العالم عن الجموع المؤمنة من مقاصد شريعة الكفر ! / علي الفيفي
2- “وما أنا بطارد الذين آمنوا” ليس هناك كروت خاصة لا يدخل الناس بدونها إلى قاعات الإيمان النورانية .. الكل مدعوون/ علي الفيفي
3- “ويا قوم لا اسألكم عليه مالا” مما هو كالبصمة في أعمال الدعاة في كل تاريخ البشرية كون أعمالهم طوعية لا نفعية/ علي الفيفي
4- }ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ..} { .. فتطردهم فتكون من الظالمين } { وما أنا بطارد المؤمنين } التحَفّي بالدعاة ” منجاة ”/ نايف الفصل
5-﴿ إن أجري إلا على الله ﴾ ذكّر بها نفسك عند كل عمل خير تقوم به . لا تنتظر جزاءً من أحد . الله وحده يجزيك خير الجزاء . #تدبر
6-﴿ إن أجري إلا على الله ﴾ اجعل هدفك الجنة اجعلها بين ناظريك لا تنتظر عطايا بشر انتظر أجر خالقنا فهو آكبر وآعظم و أدهش
7-﴿إن أجري إلا على اللّه﴾ ذكّر بها نفسك عند كُل عمل تقومُ به، لا تنتظر جزاءً من احد .. اجعل هدفكَ سماويًا
8- }ولا تطرد الذين يدعون ربهم } { وما أنا بطارد الذين آمنوا{ أصحابك الصالحون ؛ حافظ عليهم ولا تجامل على حسابهم أحدا !! #تدبر
9-} ويا قومي لا أسألكم عليه أجرا{ هذا ديدن المصلحين المهتدين بنور الله يطلبون النوال من الله ..
10-} وما أنا بطارد الذين آمنوا { فصل العالم عن الجموع المؤمنة من مقاصد شريعة الكفر !
11-} إن أجري إلا على الله{ البحث عن اهتمام خاص بمشكلاتنا ، وحظوة بسبب دعوتنا ، هو انحراف عن طريق الأنبياء .. #تدبر
وَيَا قَوْمِ مَنْ يَنصُرُنِي مِنْ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (30)
1-“ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم” مجرد طرد المؤمن يستوجب العقوبة .. فكيف بسجن العالم والداعية والمحتسب؟/ علي الفيفي
2-} من ينصرني من الله إن طردتهم { أنتَ قويّ بإخوانك - بعد تسديد الله - فلا تشّق عنهم ، وعليك بصالحِ الجماعة
3-} ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم{ أيها العالم : إبعاد أهل الإيمان عن مجالسك .. كبيرة من كبائر الذنوب .
وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمْ اللَّهُ خَيْراً اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَمِنْ الظَّالِمِينَ (31)
1- اتهام بواطن الناس يعد منازعة لله فيما استأثر بعلمه، ومخالفة لهدي رسله(ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم) / سعود الشريم
2- “ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا” عين الكافر تصاب بعمى ألوان إن هي رأت نور الأوجه المتوضئة/ علي الفيفي
3- قال نوح (الله أعلم بما في أنفسهم) صدق نوح: يصعب على اﻹنسان أن (يعلم نيته) فكيف (يعلم نية الناس) / عقيل الشمري
4- ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله (خيرا) الله أعلم بما (في أنفسهم)” بقدر ما تطوي من الخير في نفسك. بقدر ما يؤتيك الله من الخيرات. / عبدالله بن بلقاسم
5- “ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيراً الله أعلم بما في أنفسهم” لا تزدري أحداً فأنت لا تعلم مقدار سلامة قلبه/ خواطر قرآنية
6-﴿الله أعلم بما في أنفسهم ﴾ ﻻ تضع مشاعرك معيارا لصدق الناس وإخلاصهم فوض علم القلوب للذي فطرها
7-} الله أعلم بما في أنفسهم{ لم يجزم لأتباعه بالخيرية مع أنهم نصروه وإنما وكل أمرهم إلى الله ! درس في ترك المحاباة والمجاملة .
8-} ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك{ رحم الله امرءًا عرف قدر نفسه . #تدبر
قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (32)
1-.. لا ينبغي الإعراض التام عن تفنيد شبهات المضلين ونوح -عليه السلام- كان يُفند شبههم ويرد عليهم، حتى قالوا: “يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا” / عبد الله القرشي
2-﴿ قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا ﴾ يصل الداعية لمرحلة الإكثار والتكرار من أجلهم لكي يركبوا معاً في السفينة وينجو جميعاً
قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شَاءَ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (33) وَلا يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (34) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنْ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)
وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلاَّ مَنْ قَدْ آمَنَ فَلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36)
1- مهما كنت ستجد في حياتك من لا يحبك ، حتى ملائكة الرحمن تكرهها الشياطين ، ( فلا تبتئس بما كانوا يفعلون ) / عايض المطيري
2- فلا تبتئس بما كانوا يعملون” أن تبتلع آلامك فهذا شيء عظيم، ولكن أن تطلب من الآخرين أن لا يحزنوا من أجلك فتلك هي العظمة كلها/عبد الله بلقاسم
3- هما كنت .. فستجد من لا يحبك .. حتى الملائكة تكرهها الشياطين ! { فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ{ / نايف الفيصل
4- “(فلا تبتئس) بما كانوا يفعلون” يالعظمة تسلية المحزونين الله يتولاها بنفسه. جزي الله خيرا كل الأحبة الذين اقتسموا معنا كسرة الحزن. / عبد الله بلقاسم
5-تأملوها ! يوسف ﷺ يقول ﴿ ﻻ تبتئس ﴾ شعيب ﷺ يقول ﴿ ﻻ تخف ﴾ محمد ﷺ يقول ﴿ ﻻ تحزن ﴾ منهج الأنبياء نشر الطمأنينة والإيجابية بين العباد
6-يوسف يقول: ﴿ ﻻ تبتئس ﴾ شعيب يقول: ﴿ ﻻ تخف ﴾ محمد نبينا ﷺ يقول : ﴿ ﻻ تحزن ﴾ منهج الأنبياء سر سعادة الدنيا والآخرة
7-﴿ فلا تبتئس بما كانوا يفعلون ﴾ ما أصعب اﻷلم ؛ عندما يكون مصدره أقرب الناس لك يطوى وﻻ يروى كالنار في المهج . #روائع_القرآن
8-مهما كنت ؛ فستجد من لا يحبك ! حتى الملائكة تكرهها الشياطين} .. فلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ #{تدبر
9-}وأُوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن...ويصنع الفلك{ العقبات تزيد المصلحين إصرارا على العمل ولاتثبطهم .
وَاصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (37)
1- (واصنع الفلك بأعيننا) كم هو عظيم أن يبارك الله في عملك ويكون في معيتك ويتفضل عليك فاجعل عملك لله. / ابتسام الجابري
وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سخروا منه قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ (38)
1- “ويصنع الفلك” كان ذلك الفلك أهم ما تحتاجه البشرية لتنجو من الهلاك .. دائما أهل الخير في المقدمة لإنقاذ البشرية / علي الفيفي
2- ( ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه .. ) سخرية الناس لا تعني أنك مخطىء ، والعبرة بالنهايات وليس بالبدايات !! / عايض المطيري
3- ﴿ ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه ﴾سخروا من صنع سفينة أنجت البشرية ! هذا مايجيده عدو النجاح فلا تهتم به . /أبو عبدالرحمن
4- كان نوح يعمل نجّاراً ؛﴿وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه﴾ ؛ كانوا يسخرون من نوح فيقولون أن هذا الذي يزعم أنه نبي قد أصبح نجّاراً(السفينة). ./ فرائد قرآنية
5- (إن تسخروا منّا فإنّا نسخرُ منكم كما تسخرون) جميل لو قامت فئة بتمثيل مسلسل كوميدي ساخر من توجهات علمانية مضادة للدين، ورصد فسادهم وطغيانهم!! /خباب مروان الحمد
6- ﴿ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون﴾ اصبر ابن مشروعك وفكر فيما بعد اللحظة الراهنة!/ د. رقية المحارب
7- ﴿ وَيَصنَعُ الفُلك َ﴾ اختار الحق فعلا مضارعا فقد كان نوح مستمرا بالعمل على الرغم من سخريتهم؛ ذلك لأنه “أمر” من ربه يطيعه ولايبالي! / روائع القرآن
8- ﴿وَيَصنَعُ الفُلكَ﴾ يا تُرى أي شيءٍ كان يقوله نوح الحليم لسفينته؟ تُرى أي مسمار توقف قبل ضربه وقال: ﴿مَغلوبٌ فَانتَصِر﴾/ روائع القرآن
9-﴿ ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه ﴾ سخروا من صنع سفينة أنجت البشرية ! هذا مايجيده عدو النجاح فلا تهتم به . #تدبر
10-﴿ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه﴾ سخرية الناس لا تعني أنك مخطىء ، والعبرة بالنهايات وليس بالبدايات ! #تدبر
11-} ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه { أصحاب النظرة القاصرة أكثر الناس سخرية بالناس ، فلا تلتفت إليهم . #تدبر
12-سخرية الأشرار والمنافقين بالصالحين طبيعة قديمة} : ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه ... #{تدير
13-} وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه { أيها المكافح الناجح ،، ستتأخر وتُتعب يدك إنْ رميت كل نابح …
14-} ويصنع الفُلك{ اترك برجك العاجي ، وشارك الناس أفراحهم ، وأتراحهم ، وأعمالهم ...
15-} ويصنع الفلك وكلما مرّ عليه ملأ من قومه سخروا منه{ ما دمتَ تعمل .. ستسمع ما يكدّر خاطرك .. استمر في مشروعك .
فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ (39) حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ (40)
1- طريق الدعوة طويل ،ولن يقطعه أحد قلبه معلق بكثرة اﻷتباع، فنبي الله نوح مكث في دعوته ألف سنة إﻻ خمسين عاما فقال الله عنه(وما آمن معه إﻻ قليل ) / سعود الشريم
2- “حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور” طوفان ينشأ من تنور!! درس من الله لك : أستطيع الانتقام منك بالطريقة التي لا تتوقعها / علي الفيفي
3- (وأهلك) صحح الله مفهوم الأهل لنوح عليه السلام (فالمؤمنون هم أهلك فلا تؤذِ أهلك) /عقيل الشمري
4- (وما آمن معه إلا قليل) بعد٩٥٠سنة كانت النتيجة أتباع لم يملؤا سفينة صغيرة ، (قد لا يوجد نسبة وتناسب بين الجهد الدعوي والثمرة) /عقيل الشمري
5- قال تعالى عن نبيه نوح عليه السلام وهو الذي لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم ليلا ونهارا سرا وجهارا(وما آمن معه إلا قليل)/نايف الفيصل
6-توعّد الله الكفار بقوله: ﴿فسوف تعلمون﴾ قال بعضهم: والله لو توعدني حارس درب لخفته. فكيف والمتوعد هو الذي يقول للشيء: كن فيكون.
7-﴿ وأهلك ﴾ صحح الله عز وجل مفهوم الأهل لنوح عليه السلام " فالمؤمنون هم أهلك فلا تؤذِ أهلك " #تدبر
8-} فسوف تعلمون {قال بعضهم : والله لو توعدني حارس درْب لخفت منه ، فكيف والمتوعد هاهنا الذي يقول للشيء : كن فيكون #ابن_كثير
9-} وما ءامن معه إلّا قليل { أقليّة الحق وأهله ؛ لا تسوغ الحياد عنه ! وفي زمنِ الغربة وقبض المجامر تأسَ بنوح ومن معه .
10-} فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يُخزيه{ لا تُثبطك مكاره الطريق عن تحقيق مُرادك والسعي في فلاحك فالعبرة دائما بالنهايات !
11-} وما آمن معه إلا قليل{ لا يُقاس نجاح الداعية بعدد المنتفعين به ، العبرة بالجهد والبذل .
وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِاِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (41)
1-” بسم الله مجرىٰها ومرساها إن ربي لغفور رحيم” لولا مغفرة ربي ورحمته لغرقتم فاركبوها باسمه “إن ربي لغفور رحيم” جملة مستأنفة لبيان موجب الإنجاء.. / أبو حمزة الكناني
2-في قصة نوح ( وقال اركبوا فيها)لم يقل : عليها . قال القرطبي : أُمروا أن يكونوا في جوفها لا على ظهرها . / ماجد الغامدي
3-﴿وَقَالَ ٱرْكَبُوا۟ فِيهَا بِسْمِ ٱللهِ مَجْر۪ىٰهَا وَمُرْسَىٰهَآ ۚ إِنَّ رَبِّى لَغَفُورٌ رَّحِيم﴾ . وفي هذه الآية دليل على ذكر البسملة عند ابتداء كل فعل. . #القرطبي
4-﴿ اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ﴾ فهي سفينة نوح حقاً وسفينة من بعده من الرسل، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق . #ابن_القيم
5-﴿اركبوا فيها (بسم الله) مجراها ومرساها﴾ مهما كنت ماهرا في قيادتك ، ومتأكدا من مركبتك لاتنس أذكارك والتوكل على ربك .
6-رمضان سفينة كبيرة جداً جاءت لتنقذنا من ذنوب أغرقتنا ، وأمواج مظلمة تكاد تبتلعنا ، فاركبوا فيها} .. بسم الله مجراها ومرساها {
7-} اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها { أي : بسم الله يكون جريها على وجه الماء ، وبسم الله يكون منتهى سيرها وهو رسّوها . #تدبر #ابن_كثير
8-}اركبوا فيها بسم الله{ سفينة صنعت بأمر الله وبيد نبي ومع ذلك تحتاج إلى بركة الاسم العظيم .. اجعل : بسم الله مفتاحا لكل شؤونك.
9-} وقال اركبوا فيها بسم الله مجرىٰها ومرسـٰها { تستحب التسمية في ابتداء الأمور عند الركوب على السفينة وعلى الدابة. #ابن_كثير
وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ (42)
1- سفينة نوح :(وهي تجري بهم في موج كالجبال) موقف مزلزل لكن (يقينه بالله راسخ). اليقين : الثبات وقت الشك. / د.عقيل الشمري
2- (يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين)جمع نوح في كلمته الأخيرة :اللين والأمر والأدب والتحذير والنهي والشفقة والطلب(رحم الله الأب) /عقيل الشمري
3- (وأهلك) صحح الله مفهوم الأهل لنوح عليه السلام (فالمؤمنون هم أهلك فلا تؤذِ أهلك) /عقيل الشمري
4- “يابني اركب معنا” الحب لا يمنحنا صلاحية القسوة وإيلام من نحب. /عبد بن بلقاسم
5- وردت(يابَنيَّ)٣مرات في سياق الأب الناصح،، ووردت(يا بُنيَّ)٦مرات في سياقات مختلفة،، بين يديك العِبَر،، المناهج لا تفي بها التغريدات ،،صدقني. / وليد العاصمي
6- نادى نوح عليه السلام في الحيوانات مرة فركبت السفينة، وقضى 950 سنة ينادي البشر فاختاروا الغرق!!/ مُبارك المهندس
7- ﴿ونادى نوح ابنه .. يا بني اركب معنا﴾ قد عَلِم أن أمر الله نافذ وقدَره لا محالة كائن ، ولكنه طغيان رحمة الأبوة . إبراهيم العقيل
8- (يا بني اركب معنا) مئات السنين وهو يدعوه، لكنه لم يفقد الأمل حتى آخر لحظة / د. عبدالله بلقاسم
9- صباحكم ذكرى… إذا ناداك من يريد لك الخير : “اركب معنا” فلا يكن ردك ..بفعلك أو قولك.. “سآوي إلي جبل يعصمني من الماء”…/ نوال العيد
10- ﴿ونادى نوح ابنه .. يابُني اركب معنا (ولا تكن مع الكافرين﴾ ؛ فهو ناداه بصفته أباً له عطفاً عليه ؛ فأرشده إلى سبيل النجاة والإيمان؛ فلا تعارض. ./ فرائد قرآنية
11- ﴿ ونادى نوح ابنه وكان في معزل يابُنيَّ اركب معنا و لا تكن مع الكافرين ﴾بين النبوة والأبوة حكاية حب ورحمة لا تنتهي. / نايف الفيصل
12- ﴿ يا بُنيَّ اركب معنا …. ﴾نجاة الابن من الفتن والشرور أمل كل أب صالح. / نايف الفيصل
13- ﴿يا بني أركب معنا ولا تكن مع الكافرين﴾ ولم يقل: مع الغارقين لأن مصيبة الدين أعظم المصائب.. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا. / نايف الفيصل
14-﴿ ونادى نوح ابنه وكان في معزل يابُنيَّ اركب معنا و لا تكن مع الكافرين ﴾ بين النبوة والأبوة حكاية حب ورحمة لا تنتهي. / روائع القرأن
15- (اركب معنا ولا تكن مع الكافرين) لم يقل: ولا تكن مع المغرقين؛ إشارة إلى أن من له عقل ينبغي أن يكون صون دينه آكد عليه من صون نفسه . ابن عرفة ./ ماجد الغامدي
16-﴿ يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين﴾ مقصود الآية : تسلية النبي ﷺ في موت عمه على الكفر مع حرصه الشديد على هدايته(إنك لا تهدي من أحببت) رسالة : مهما بذلت من جهد فإنك لا تملك هداية الأقربين( إن عليك إلا البلاغ) / محمد الربيعة
17-﴿ يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين﴾ . مقصود الآية : تسلية النبي ﷺ في موت عمه على الكفر مع حرصه الشديد على هدايته(إنك لاتهدي من أحببت) . رسالة : مهما بذلت من جهد فإنك لاتملك هداية الإقربين إن عليك إلا البلاغ . #تدبر
18-ألف عام من العقوق والتكذيب لم تكن كافية لأن يقسو قلب النبي نوح على ابنه، جاء الطوفان فقال : . ﴿يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا ﴾ . اللهم ارحم آباءنا أحياء وأمواتا .
19-﴿ يَا بُنَيَّ ﴾ كلمة فيها نداء يحمل معاني الحب والشفقة والرحمة استخدمها قبل كلمة الأمر افعل ولاتفعل . #تدبر
20-﴿ وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ ﴾ وهل يضر حجم البلاء إن كان الله ناصرك ؟! #تدبر
21-صلاح من تعول أو من تحب وإن كانت غايتك ؛ إلا أنه قد لا تدركها ليس بالضرورة لتفريطك لكنها أقدار الله ! ﴿ يا بني اركب معنا ﴾
22-﴿ ونادى نوح ابنه وكان في معزل يابُنيَّ اركب معنا و لا تكن مع الكافرين ﴾ بين النبوة والأبوة حكاية حب ورحمة لا تنتهي. #تدبر
23-إذا سئمت من ابنك الذي لم يصل إلى حد الكفر ولم تستغرق معه 950 عاما نصحا ولست مسددا كمن يوحى إليهم فتذكر : ﴿ يابني اركب معنا ﴾
34-﴿ يا بني اركب معنا ﴾ دعوة من أب مكلوم: لماذا لانقولها لأبنائنا: يابني اركب معنا نسمع صوتك ونأنس بقربك ونشم أنفاسك. إننا نحبك.
35-} ونادى نوح ابنه .. يا بني اركب معنا { عَلِم أن أمر الله نافذ وقدَره لا محالة كائن ، ولكنه طغيان رحمة الأبوة .
36-}يابني اركب معنا ولاتكن مع الكافرين{ سلوك طريق المؤمنين والإنحياز لهم سبيل النجاة حتى وإن تقاذفتهم الفتن لأنهم في كنف الله
37-} يا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ { نداءٌ متجددٌ على مر العصور بين كل أبٍ صالح وولدٍ فاجر !
قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنْ الْمَاءِ قَالَ لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلاَّ مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنْ الْمُغْرَقِينَ (43)
1- من لم يعتصم بالله أضله الله وأوكله إلى نفسه فأنساه اللجوء إليه عند المخاطر(قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء)لجأ لغير ربه(فكان من المغرقين). / سعود الشريم
2- ابن نوح ظنه ( ماء ) ونوح يعرف أنه ( أمر الله ) يعمي الله بصيرة أهل الباطل فلا يرون إلا الظواهر ويفتح بصيرة أهل الإيمان فيعلمون أنه الله / أ. فراس الحبال
3- (وحال بينهما الموج) لو كان أحدٌ يملك لأحدٍ هدايةً لبذلها نوح لابنه وهو يرى الموج يحول بينهما (لك أن تتخيل قلبه) /عقيل الشمري
4- “قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء” إذا جاء أمر الله فلا منجي إلا هو وإن لجأت إلى جبل، وكان أبوك خير البشر، فهلم إلى فلك التقوى. / فوائد القرآن
5-﴿ قالَ سَآوي إِلى جَبَلٍ يَعصِمُني مِنَ الماءِ ﴾ كان الجبل أعظم مخلوق يمكنه الهرب إليه ، لكنّه لم ينفعه ، فلا تأوِ إلى غير الله ﷻ في كربتك .. / ناصر القطامي
6-﴿ قال سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ...﴾ . من لم يعتصم بالله أضله الله وأوكله إلى نفسه .. فأنساه اللجوء إليه عند المخاطر ﴿ قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء ﴾ . لجأ لغير ربه ﴿ فكان من المغرقين ﴾ ! #سعود_الشريم
7-الأول نجىٰ وغرق الآخر: ﴿ قال كلّا إن معي ربي ﴾ ﴿ قال سئآوي إلى جبل ﴾ الفرار من الشدائد لغير الله محسومة النتائج ! #تدبر
8-الثقة بالمخلوق والاتكال عليه مهما كان قويا تؤدي إلى التهلكة . ﴿قالَ سَآوي إِلى جَبَلٍ يَعصِمُني مِنَ الماءِ﴾ #تدبر
9-﴿قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء﴾ مهما كان حجم الجهة التي ركنت إليها تيقن أنه لن ينجيك من الله إلا الله. #تدبر
10-﴿ قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم ﴾ إذا حالت أمواج الذنوب بينك وبين الله ؛ فاستعصم به لعل رحمته تصيبك فتنجيك . #تدبر
11-﴿قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم﴾ كن واثقا ومتيقنا ومؤمنا أنه في أحلك وأصعب وأشد وأشق الظروف لن تنجيك إلا رحمة الله.
12-﴿ قَالَ ( لا عَاصِمَ ) الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلا مَنْ رَحِمَ ﴾ أي : ﻻ معصوم . #ألفاظ_القرآن
13-﴿ قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء ﴾ وقت الفتن المدلهمة لن يعصمك منها إلا ماكنت تعمل من أعمال تستجلب بها رحمة الله . #تدبر
14-}قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم{ تتلاطم الأمواج في عرصات الغضب ومع هذا لم ينس رحمة الله! تلك هي القلوب الحية.
وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (44)
وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45)
1- في قول نوح عليه السلام:﴿إن إبني من أهلي﴾ أي ذُرّيتي ؛ أما قول الله :﴿إنه ليس من أهلك﴾ ؛ أي ليس من أهلك في الدين كقول (المسلمين إخوة). ./ فرائد قرآنية
2- “ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي” في نداء الأب لوعة وفي تضرعه هلع على مصير ولده ذنوب الأبناء جراح بقلوب الآباء! / خواطر قرآنية
3-﴿ وَنَادَىٰ نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ (إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي) وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ﴾ . في نداء الأب لوعة، وفي تضرعه هلع على مصير ولده. ذنوب الأبناء جراح بقلوب الآباء! . #تدبر
4-سمع أعرابي }وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي{ فطأطأ رأسه وقال: هذا كلام القادرين.
قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ (46)
1- البعيد المؤمن قريب والقريب الكافر بعيد، فالقرب هو القرب من الله لا قرب النسب، قال نوح (رب إن ابني من أهلي) قال الله (يا نوح إنه ليس من أهلك)/عبد العزيز الطريفي
2- قال مقاتل : صديق موافق خير من ولد مخالف !! ألم تسمع قول الله : { إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح } ؟ / نايف الفيصل
3- ﴿قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِح﴾ الدِّين أوثق العُرى، وأقوى من كل قُربى. / د. محمد الحارثي
4- تعزية ( قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عملٌ غير صالح ) في هذه الآية تسلية للخلق في فساد أبنائهم وإن كانوا صالحين/ القرطبي . / ماجد الغامدي
5- ﴿قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح﴾ رابطة التوحيد والعبودية لله أسمى وأوثق من رابطة القرابة والدم/ روائع القران
6- “إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح” قيم وأعراف البشر إذا لم تكن خاضعةً لأمر الله وشرعه؛ فلا اعتبار لها عند الله! : / أ.د.ناصر العمر
7- بعد ٩٥٠ سنة قضاها نوح عليه السلام في العلم والدعوة ، يقول الله ﷻ له : (فلا تسألنِ ما ليسَ لك به علم)مهما بلغت من العلم فهناك ما تجهله./ عايض المطيري .
8- من أوثق الروابط رابطة الدين، فبها أبعد الله ابن نبي، وقرب الله بها سلمان وهو فارسي: . ﴿ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ﴾ «سلمان منا آل البيت» . #تدبر
9-﴿ قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح ﴾ ليس أشد ( مرارة ) على المرء من عقوق ابنه ! من ظهره ويدير له ظهره .! #تدبر
10-قال مقاتل : صديق موافق خير من ولد مخالف، ألم تسمع قوله }: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِح{ #تدبر
11-العبرة بقرابة الدين لا بقرابة النسب} ! قَالَ يا نوح إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ . . #{تدبر
12-} قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح{ لا تحزن لمشاريعك المتعثرة في الحياة ! ما كان منها لله سوف ينجح دون ريب .
13-قال مقاتل : صديق موافق خير من ولد مخالف !! ألم تسمع قول الله : { إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح } ؟
14-} قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح {من كان على غير ديننا فهو ليس منا ؛ ولو كان يربطنا به رحم أو نسب أو وطن ..
قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنْ الْخَاسِرِينَ (47)
1- في دعاء نوح #ﷺ : ﴿ وإلا تغفر لي وترحمني أكُنْ من الخاسرين ﴾ وهل يوجد خسارة أعظم ؛ من عدم ظفرك بمغفرة الله ورحمته ؟! / روائع القران
2-﴿ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِين ﴾ طلب المغفرة ابتداء، ثم أعقبها بطلب الرحمة؛ لأنه إذا كان بمحل الرضى من الله كان أهلاً للرحمة. فبالمغفرة والرحمة ينجو العبد من أن يكون من الخاسرين. #تدبر
3-﴿وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين﴾ لم يعول نوح على عمله الصالح ولا على دعوته الطويلة وإنما كان معوله على مغفرة الله ورحمته.
4-في دعاء نوح #ﷺ : ﴿ وإلا تغفر لي وترحمني أكُنْ من الخاسرين ﴾ وهل يوجد خسارة أعظم ؛ من عدم ظفرك بمغفرة الله ورحمته ؟! #تدبر
قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (48)
1- {وأمم سنمتعهم (ثم) يمسهم منا عذاب أليم } التمتع برغد العيش ليس دليل على الرضا والسلامة فكم من متمتع تنتظره (ثم) . / أ . مرفت بدر الدين
2-﴿ يا نوح اهبط بسلام منا (وبركات) عليك وعلى أمم مِمّن معك ﴾ فبارك الله في الجميع ، حتى ملأوا أقطار الأرض ونواحيها . #ابن_سعدي
3-} وعلى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعك{ تكرار الحروف ليس عيبًا بلاغيًا ، والآية دالة على ذلك ، فقد اجتمعت فيها ثماني ميمات متوالية !
4-} وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم{ حذار أن يلهينا أول الآية عن آخرها !
تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (49)
1- ﴿ إن العاقبة للمتقين ﴾حقيقة لا تتبدل ! / نايف الفيصل
2-{فاصبر إنّ العاقبة للمتقين} مَنتذكَّر حلاوة العاقبة؛ نسي مرارة الصبر. ابن الجوزي / عبد المحسن المطيري
3-﴿ فَاصبِر إِنَّ العاقِبَةَ لِلمُتَّقينَ ﴾ . سنن الله الماضية سلوة المؤمنين إذا ضاقت بهم الحيل. . #تدبر
4-﴿ فَاصبِرْ إِنَّ العاقِبَةَ لِلمُتَّقين ﴾ . مَن تذكَّر حَلاوةَ العاقبَةِ نسيَ مرارةَ الصبر. . #ابن_الجوزي رحمه الله
5-المتأمل فيما يجري الآن لا يشك أن المنطقة مقبلة على أحداث عظام ، وتغيرات كبرى ، واليقين} : إن العاقبة للمتقين {
6-} سيهزم الجمع ويولون الدبر{ بين نزول هذه الآية وبين بدر سبع سنين، وقد أمر الله بالصبر وانتظار الفرج }فاصبر إن العاقبة للمتقين # {ابن_عباس
وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ مُفْتَرُونَ (50) يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلا تَعْقِلُونَ (51)
1-﴿ويا قوم لا أسألكم عليه مالا إن أجري إلا على الله﴾ تتقازم حظوظ الدنيا وتتقاصر مفاتنها حين يتجرد الداعية لله فيكفيه ويغنيه ويرضيه / ماجد الجاسر
وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ (52)
1- ﴿ ويا قوﻡِ استغفروا ربكم ﴾ استغفر ربك تجد معنى السعادة ! استغفر الله استغفر الله / روائع القران
2- الإيمان يزيد الحياة ولا ينقصها (استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوةً إلى قوتكم) . / سلمان العودة
3- الاستغفار من أعظم المثبتات على الحق والجالبات للرزق (و ياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوة إلى قوتكم)/عبد العزيز الطريفي
4- ( استغفروا ربكم …ويزدكم قوة إلى قوتكم) (قوتكم) : الاستغفار عافية إلى عافية” / عقيل الشمري
5- الاستغفار من أعظم أسباب الثبات والأمن من الانتكاسات (ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم)/ عبد العزيز الطريفي
6-﴿ويا قوم استغفروا ربكم﴾ قال لقمان لابنه : يا بني عوّد لسانك ” اللهمَّ اغفر لي” فإن لله ساعات لا يردّ فيها سائلا ! / تأملات قرآنية
7- الذنوب أقفال الرحمات والاستغفار مفاتيحها .(استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات) / الشيخ عبد العزيز الطريفي
8- لا تمل من التوبة حتى وإن تكرر الذنب أليس كلما اتسخ ثوبك غسلته ؟! كذلك كلما اذنبت (استغفر ربك) ؟!! / ماجد الزهراني
9- ﴿ وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفروا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ﴾ أستغفر الله وأتوب إليه: إلزمها يُبارك لك في رزقك وقوَّتك. / تأملات قرآنية
10- ﴿ وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ﴾ نستغفر الله ونتوب إليه لنا ولجميع المسلمين اللهمَّ اغفر لنا
11- من أهم أسباب وقوع المشكلات: “ضعف القلب”، وأقوى دواء للحماية منها والنجاة إذا وقعت؛ لزوم الاستغفار بإخلاص وصبر ويقين: {ويزدكم قوة إلى قوتكم{./ أ.د. ناصر العمر
12- } وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ{ وهذا أمر مجرب؛ أن العبادة تنشط البدن وتلينه وأن النوم يكسّل البدن فيقسّيه / ابن كثير
13-﴿يُرسِلِ السَّماءَ عَلَيكُم مِدرارًا﴾ . وينشأ عن الاستغفار من الآثار الكبار .. أحب شيء في الأرباح الحاضرة والفوائد العاجلة لا سيما بما يبهج النفوس ويشرح الصدور لإذهابه البؤس. . #البقاعي
14-﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا﴾ . لا ترفعْ يدك بالدُّعاء وأنت مُمْسِكٌ المعصية بيدك الأخرى ! استغفر بصدق. . #تدبر
15-﴿يرسل السماء عليكم مدرارا﴾ مامن أمة عبدت الله وأقامت شريعته، فحققت العدل والأمن للناس إلا فاضت فيها الخيرات، ومكّن الله لها في الأرض سيد قطب
16-﴿ فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ﴾ معك هذا السلاح الذي تواجه به كل بؤس الدنيا وﻻ تستخدمه !
17-﴿ وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ﴾ نستغفر الله ونتوب إليه لنا ولجميع المسلمين اللهمَّ اغفر لنا
18-﴿ وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ﴾ أستغفر الله وأتوب إليه: إلزمها يُبارك لك في رزقك وقوَّتك
19-﴿ويا قوم استغفروا ربكم﴾ قال لقمان لابنه : يا بني عوّد لسان " اللهمَّ اغفر لي" فإن لله ساعات لا يردّ فيها سائلا !
20-﴿ ويا قوﻡِ استغفروا ربكم ﴾ استغفر ربك تجد معنى السعادة ! استغفر الله استغفر الله
21-﴿ وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إلَيْهِ ﴾ الاستغفار قُدّم على التوبة ! فمن أراد التوبة ؛ فليلزم الأستغفار .
22-أكثر العباد استغفاراً ؛ أكثرهم قوة} ! ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوة إلى قوتكم {
قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (53)
1- (يا هود ما جئتنا ببينة) اللسان الذي تكلموا به هو : بينة يدلهم على الله (لو كانوا يتفكرون) /عقيل الشمري
2- (يا هود ماجئتنا ببينة) كل ما حولك بينات تدل على الله لكن القلب لا يراها /عقيل الشمري
3- الهوى يُعمي عن رؤية الدليل، ومهما بلغ وضوحاً فإن النفس تراه ضعيفاً وربما لا تراه (قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك) / عبد العزيز الطريفي
4- يصفون أحكام الله بـ (الآراء) حتى تسهل مصادمتها وردها: (وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك) جعلوه قولاً له ورأياً، وهم يعلمون أنه قول الله ووحيه .” / عبد العزيز الطريفي
5- الاستكبار عن قبول الحق كفيل برد براهينه ولو كانت كالشمس، فقوم هود يعلمون صدق بينته لكنهم قالوا(ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك) / سعود الشريم
6-﴿ قالوا يا هود ما جئتنا ببينة ﴾ قال بعضهم ليس لهود آية وهذا غير صحيح، بل المراد ماجئتنا ببينة ظاهرة من آيات السماء أو آيات الأرض.
7-الهوى يُعمي عن رؤية الدليل ومهما بلغ وضوحاً تراه النفس ضعيفاً لا يُرى} .. يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك #{الطريفي
إِنْ نَقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (54)
1-ما نراه في واقع اﻷمة من قلب للحقائق ليس بدعا من الزيف، ألم تقرأوا قول قوم هود(إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء)وهم يوقنون أنها حجارة صماء ! /سعود الشريم
2- } قال إني أُشهِد اللهَ واشهدوا أني بريء مما تُشركون{تبرأَ مِن شركهم وأشهدهم على ذلك ، ولم يخدعهم بالدعوة ( للتقارب ) .
مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ (55)
1-فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ”أنا متأكد أن قوة الإنسان كلها في قلبه، تحدى هود أمته بأسرها أن يصبوا عليه كيدهم بدون تريث ولا انتظار، ولم يكن له سبب يبرر هذا التحدي الخطير سوى:إني توكلت على الله/عبد الله بلقاسم
2-خطب هود عليه السلام في أمة عاد التي لم يخلق مثلها في البلاد وتحداهم في إباء “فكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ ” فخنس عسكر الباطل عن مجابهة الحق وهكذا الباطل زهوقٌ أمام الحق / بلال الفارس
3-﴿فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لاَ تُنظِرُون﴾ وهكذا الإِيمان بالله عندما يختلط بالقلب . . يجعل الإِنسان يجهر به دون أن يخشى أحدا
4-﴿فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون﴾ حين يخالط القلبَ إيمانٌ يُذيب كل تهديدات المتوعدين والمتربصين يكون #التوكل على الله منارة الطريق.
5-} فكيدوني جميعا ثم لا تُنظرون إني توكلت على الله ربي وربكم{ عند اشتداد الأزمات ؛ هناك لذة لا يتذوقها إلا المتوكل . #تدبر
6- }فكيدوني (جميعا) ثم لا تنظرون • إني (توكلت) على الله {كل تحديات الدنيا ؛ نجتازها بالتوكل . صباحكم كأفئدة الطير. #تدبر
إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (56)
1- (إني توكلت على الله …مامن دابة إلا هو آخذ بناصيتها) أيه المتوكل : كلما تعمدك أحدٌ (بِشرٍّ) أمسك الله بناصيته فصرفه عنك /عقيل الشمري
2- الشعور بالعجز وفقدان القدرة يتحول إلى قوة هائلة حين يمنحننا طاقة التوكل. استشعر قوة الله معك وتحد آلامك قل مثل هود ” إني توكلت على الله” / عبدالله بن بلقاسم
3- ( إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ) عند اشتداد الأزمات هناك لذة لا يتذوقها إلا المتوكل / تأملات قرآنية
4- “إني توكلت على الله ربي وربك