سورة البقرة

1-  سر تسمية السورة قصة البقرة فيها بيان لحال بني إسرائيل مع أوامر الله ، فهي تحذير لأمة محمد من التشبه بهم وهذا مؤكد لمقصدها/محمد الربيعة

2-  تدبر سورة البقرة ولو أن القارئ المتدبر قرأ السورة مستحضرا هذا المقصد العظيم لامتلأ قلبه تعظيما لله تعالى ولشرعه ، ولرأى كيف عنى بهذه الأمة . / محمد الربيعة

3-   تدبرسورة البقرة المقصد الذي تدور عليه السورة ( توجيه الأمة للاستجابة لأوامر الله وتكليفها بالشريعة وتبليغها ؛ بعد استخلافها في الأرض) / محمد الربيعة

4-  تدبرسورة البقرة سورة تضمنت كليات الشريعة أصولا وفروعا قال شيخ الإسلام” وقد ذكرت في مواضع ما اشتملت عليه سورة البقرة من أصول العلم وقواعد الدين” / محمد الربيعة

(بسماللهالرحمنالرحيم)

الم (1)

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)

1-  في ثاني آية من سورة البقرة أن القرآن هدى للمتقين،وثامن آية بدأت بالمنافقين،ليبدأ حديث الصراع بين المؤمنين والمنافقين،فتأملوه في ثنايا شهركم. / سعود الشريم

2-  } ذلك الكتاب لا ريب فيه هـدى للمتقين } في الحديث : إن الرجل لا يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به .. حذراً لما به بأس !! / نايف الفيصل

3-  “هدى للمتقين” بقدر التقوى في قلبك .. تنزل الهداية على قلبك/ علي الفيفي

4-  ماذا يعني أن القرآن (هدى للمتقين)؟هذا يعني أن المعاصي حجاب يحول بين القلب ودقائق القرآن، فأي حرمان تسببت فيه خطايانا ؟!إبراهيم السكران/ محمد الربيعة

5-  كُلُّ كتابٍ يبدأ قائلهُ باعتذارٍ عن التقصير .. إلا كتاب الله ﷻ !! فقد بدأ فيه بالتحدّي ﴿ الم .. ذلك الكتاب لا ريب فيه ﴾/ روائع القران   

6-  إذا عُـمِّـر قلب العبد بالتقوى انتفع بالقرآن، قال تعالى{ هُدىً لِلمُتَّقِينَ } وبهذه الآية يُعرف سر عدم انتفاع كثير من الناس بالقرآن! / فوائد القرآن

7-  ﴿ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ﴾لن تنال هدايات القرآن إلا بتقوى الله.. / نايف الفيصل

8-  أنزل الله القرآن ﴿هدى للمتقين﴾ ورحمة بالأميين ﴿بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة﴾ فعم هداه الجميع.    / حاكم المطيري

           9–قوله ﷻ عن القرآن:﴿هدى للمتقين﴾ تنويهٌ بمنزلة التقوى وأن المتصف بها هو المنتفع بالقرآن المهتدي بأنواره المطلع على دقائق أسراره. ./ روائع القرآن

          10-   )هدى للمتقين …… وفي الآخرة هم يوقنون( القرآن يبلغ بالمؤمن درجة اليقين في الإيمان بالآخرة لما فيه من كمال الوصف والبيان   /د. محمد الربيعة

          11-  أعظم آية في وصف القرآن بالكمالات -كمال المنزلة{ذلك} -كمال المضمون(الكتاب) -كمال السلامة(لاريب فيه) -كمال المقصد(هدى للمتقين) /د. محمد الربيعة

        12-  لا يصح زعم أحد أن القرآن أساس هداية له ما دام أنه يحيد عن آياته ودلالاته؛إذ لا هداية مع صدود يورث زيغا(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) / سعود الشريم

        13-  ﴿ هدى للمتقين ﴾ التقوى في القلب هي التي تؤهل العبد للانتفاع بهذا الكتاب فكل من كان أتقى لله كان أقوى اهتداء بالقرآن./ روائع القرآن

       14-   وصفﷻالقرآن بكونه “هدى للمتقين” لا ينفي كونه هدى لكل الناس قالﷻ“هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان” وإنما خص المتقين لأنهم قبلوه فانتفعوا به. / فوائد القرآن

15- ‏﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِين﴾ بقدر طهارة قلبك وتقواك يكون حظك من هدايات القرآن وأنواره. / حمزة الزبيدي

16-“ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ” التقوى في القلب تؤهل للانتفاع بهذا الكتاب. فلا بد لمن يريد أن يجد الهدى في القرآن أن يجيء إليه بقلب سليم خالص يخشى و يتوقى، و يحذر أن يكون على ضلالة، عندئذ يتفتح القرآن عن أسراره و أنواره، و يسكبها في القلب الذي جاء إليه متقياً، خائفاً، مهيأ . ./ فوائد القرآن

17-)الم،ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ(قال الزمخشري :كل سورة افتتحت بالحروف، فلا بد أن يذكر فيها الانتصار للقرآن وبيان إعجازه وعظمته، وتبيان عزة أهله ومن تمسك به .

18- {ذلكَ الكتابُ} أشار إليه بأداة البعيد لعلوِّ منزلته؛ لأنه أشرف كتاب، وأعظم كتاب..”وإذا كان القرآن عالي المكانة والمنزلة، فلا بُدّ أن يعودَ ذلك على المُتمسِّك به بالعلو والرّفعَة؛ لأنّ الله سبحانه وتعالى يقول:{ليُظهِرَهُ على الدِّينِ كُلِّه}”./ ابن عثيمين      

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3)

1-  “الذين يؤمنون بالغيب” لا تخسر هذه الصفة العظيمة .. بكثرة حرصك على الدراسات العلمية التي تؤيد ما في القرآن والسنة من حقائق/ علي الفيفي

2-  من أخص خصائص المتقين الإيمان بالغيب؛ لأنه من تمام التسليم لله تعالى، ولذلك جاء في بداية سورة البقرة : ﴿ يؤمنون بالغيب ﴾ / روائع القرآن

3-  ” ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ” عنوان سعادة العبد : • إخلاصه للمعبود • وسعيه في نفع الخلق / أبو حمزة الكناني

4-  ‏”ومما رزقناهم ينفقون” من أنفق من وقته وعلمه وخلقه وماله وجاهه هنيئا له ينام قرير العين وألسن الساهرين المنتفعين منه تلهج له بالدعوات ! / أبرار فهد القاسم

5- من صفات المتقين { وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} ينفقون من كل ما وهبهم الله : علم .. مال .. جاه .. وقت .. شفاعة حسنة .. …. الخ/ أبرار بنت فهد القاسم       

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)

}-1         وبالآخرة هم يوقنون{ أقل اليقين إذا وصل للقلب ملأه نورا، ونفى عنه كل ريب، وامتلأ القلب به شكرا لله وخوفا منه. /د.عبدالرحمن الشهري

2-     2- في قوله{ أنزل إليك }{أنزل من قبلك } تأكيد بأن مصدر الوحي واحد ، وفي ذلك حجة على بني إسرائيل وإلزام لهم بالإيمان بالقرآن/د. محمد الربيعة

3-      3- لما كانت السورة مدنية وكان فيها خطاب بني إسرائيل ناسب أن يخص من آمن منهم هنا ثناء عليهم وترغيبا لنبي إسرائيل بالإيمان( والذين يؤمنون بما أنزل اليك

          وما أنزل من قبلك /د. محمد الربيعة

   4- افتتحت الأوصاف بالإيمان وختمت باليقين دلالة على أن الإيمان مع العمل يورث اليقين، وأن الطاعات تزيد المؤمنين إيمانا ويقينا ( والذين يؤمنون بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك) /د. محمد الربيعة

      – 5      )هدى للمتقين …… وفي الآخرة هم يوقنون( القرآن يبلغ بالمؤمن درجة اليقين في الإيمان بالآخرة لما فيه من كمال الوصف والبيان/د. محمد الربيعة

6-  في قوله { بما أنزل إليك } دون أنزل الله تأكيد على لزوم الإيمان بالنبي ﷺ/د. محمد الربيعة

أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ(5)

1-قال ﷻ “أولئك على هدى” جاء بلفظ “على” اي مستعلين بهدايتهم، واما اذا ذكر ﷻ اهل ضلالة قال”أولئك في ضلال مبين” اي منغمسين بها. ./ عبد المحسن المطيري

2-} أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ } البقرة5 جاء بلفظ ( على ) أي مستعلين بهدايتهم/ . د. عبد المحسن المطيري     

3-    3- القرآن يشحذ النفوس للكمالات ويبعث فيها الطموح لعلو الدرجات ولذلك قال النبي ﷺ ( إذا سألتم الله فاسألوا الفردوس الأعلى ).أؤلئك على هدى من ربهم) .. /د. محمد الربيعة

4-     4-) أولئك على هدى(  لما وصف الله كتابه بالكمالات ووصف المهتدين به بكمال صفاتهم وصف جزاءهم بالكمال . ولهذا قال {أولئك} لعلو منزلتهم/د. محمد الربيعة

5-    5-القرآن يشحذ النفوس للكمالات ويبعث فيها الطموح لعلو الدرجات ولذلك قال النبي ﷺ ( إذا سألتم الله فاسألوا الفردوس الأعلى ).أولئك على هدى من ربهم) .. /د. محمد الربيعة

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ(6)

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(7)

        1-الجزاء من جنس العمل فكما أصروا على الكفر ختم على قلوبهم فالإنسان بإعراضه عن الحق يزداد قلبه قسوة وضلالا عياذا بالله( ختم الله على قلوبهم)… /د. محمد الربيعة

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ(8)

1-  من صفات أهل النفاق:أنهم يزعمون في محاورتهم أن هدفهم نبيل ومنطلقه إيماني،وهم كاذبون(ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم اﻵخر وما هم بمؤمنين) / سعود الشريم

2-      2-  ﴿ ومن الناس من (يقول) آمنّا بالله وباليوم الآخر وما هـم بمؤمنين ﴾ الإنسان لا يقيّم بأقواله.. بل بأفعاله ! / نايف الفيصل

3-  “وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ”الدعاوى تحتاج براهين عمليةتصدقها / د. حسين المالكي

4- ﴿ ومن الناس من يعجبك (قوله)﴾ ﴿ ومن الناس من (يقول) آمنا بالله ﴾ العبرة بالأفعال ، لا بالأقوال فقط . ./ فوائد القرآن

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)

1. ﴿ وما يخدعون إلا أنفسهم “وما يشعرون” ﴾ نفىٰ عنهم الشعور وهو أول مبادئ الإدراك! فبنفي أول مبادئ الإدراك ينتفي كل الإدراك | ابن عرفة / نايف الفيصل

2. “وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ” آفة نفسية.. من اعتاد الباطل والحرام وكان ديدنه وحياته لم يبق للحق والحلال مكان في قلبه ، وربما استشنع أهله وعيشتهم وتفكيرهم .. / ابن تيمية رحمه الله

3.  

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)

1-  تكلم غير العالم في العلم بلية،فإذا نهش النصوص وﻻك المتشابه فالبلية أعظم،والبليتان مثل لحم خنزير يطبخ في خمر(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) / سعود الشريم

2-  يصاب المرء بالنفاق بعد أن يسبقه مرض في قلبه،فيزيده الله بنفاقه مرضا ثم يعذبه(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون) / سعود الشريم

3-  ( في قلوبهم مرض .. ) المريض يجد طعم الطعام على خلاف ماهو عليه فيرى الحلو مراً ، كذلك المنافقين يرون الحق باطلاً والباطل حقاً !! / عايض المطيري

4-  من كتابات بعض كتّاب الصحف يظهر جليّاً أن شكوكهم الآن أشد منها قبل عشر سنوات ! تلك هي زيادة المرض .. “في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا / ” علي الفيفي .

5-  “فزادهم الله مرضا” بعضهم يتلهف لنزول الأمراض بالمنافقين. وليس هناك أعظم من مرض القلب. ألا ترى كيف يزدادون كل مرة نفاقا ومرضا / عبدالله بلقاسم

6-  ‏”وَمَا یَخۡدَعُونَ إِلَّاۤ أَنفُسَهُمۡ” “وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ” “ظَلَمۡتُمۡ أَنفُسَكُم” العلاقة مع النفس معقدة جداً، تبتديء من عدم فهمها، مروراً بـ مخاتلتها، حتى نسيانها بالكامل.. التصالح مع النفس أكذوبة استعراضية.. / عادل صالح السليم

7-  ‏الإنسان إذا لم يحرص على علاج مرض قلبه فإنه يعاقب بزيادة المرض:{فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا} / ابن عثيمين 

8- النية الصالحة تزيد صاحبها خيرا ﴿إِنْ يَعْلَمِ اللهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ﴾ والنية الفاسدة تزيده شرا ﴿فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضًا﴾/ عبد العزيز الطريفي     

9-﴿في قُلوبِهِم مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضًا﴾ الإرادات التي في القلوب؛ عبارةٌ عن صلاحِ القلوب أو فسادِها،  فإذا كان القلب يريد خيرا، فهو دليلٌ على سلامته وصِحّتِه، وإذا كان يريد الشّر، فهو دليلٌ على مرضه وعِلّتِه/ ابن عثيمين 

 

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ(11)

1-  إذا استقوى فكرهم وضعفت هيبتك فترقب قلب المعايير؛لأنهم سيقولون أنت المفسد وهم المصلحون(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون)! /سعود الشريم

2-  يصر المنافقون على أن إفسادهم إنما هو إصلاح مع وضوح فسادهم للناس،لكنها المكابرة والعناد(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون) / سعود الشريم

}-3 قالوا إنما نحن مُصلِحون .. ألاَ إنهم هـم المفسدون .. ولكن لا يشعرون } يا الله .. متى يَشعر المفسد .. أنه مُفسد !! . / نايف الفيصل

            4- ليس كل من يدعي ( الإصلاح ) فهو مُصلح ..! قال جل وعز وتقدس عن المنافقين : { وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصلِحون{ / نايف الفيصل

                    5- ﴿ وإذا قيلَ لهم لا تُفْسِدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصْلِحون ﴾ تَشابهـت قلوب المنافقين في كل زمن.. فالكل يدّعي الإصلاح !/ نايف لفيصل

6-  ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ، ألا إنهم هم المفسدون ) عادة المنافقين دوما التضليل وقلب الحقائق./ علي الحامد

7-  ﴿ وإذا قيل لهم لا تُفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ﴾ ؛ يثيرون الشُّبهات والشهوات ، يزيّنون ظاهر الباطل حتى يشيع ويتوهم الناس أنه حق./ فرائد قرآنية

8-  { وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون } من أعظم البلوى أن يُزَيَّن للإنسان الفسادُ، حتى يَرى أنَّه إصلاح. / فوائد القرآن

9-  أخطرفكرعلىاﻷمةزعمالمفسدأنهمصلح، وأخطرمنهحصرهبأنهلايصدرمنهإلاماهوإصلاح)وإذاقيللهملاتفسدوافياﻷرضقالواإنمانحنمصلحون) /سعودالشريم
10- ‏(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون) فساد الأقوال أعظم خطرا من فساد الأعمال؛ لأنها أوسع انتشارا، وأبقى تأثيرا؛ فالأعمال تموت مع الزمان، والأقوال تسير بها الركبان./ عبد الهادي الشمراني 
11–﴿وَإِذا قيلَ لَهُم لا تُفسِدوا فِي الأَرضِ قالوا إِنَّما نَحنُ مُصلِحونَ﴾ غير المؤمنِ نظرهُ قاصِر، حيث يرى الإصلاح في الأمر المعيشي فقط؛ بل الإصلاح حقيقةً أن يسير على شريعةِ اللهِ واضِحاً صريحاً. / ابن عثيمين

12-(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) ليس كل ناعق بصلاح هو صادق ناصح. – قد كانت للناعقين أبواق هي في مداها محدودة ، وفي زماننا الأبواق مفتوحة ، فاحذر . /أبتسام الجابري

13-)وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ( لا تظن أن تلك الدعاوى الباطلة ستقدم لك في أوان متسخة أو أغلفة قذرة، ولكنها ستقدم في أوان فارهة، وأغلفة جميلة ، فاستبصر الحقيقة. /أبتسام الجابري

 

أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ (12)

1-  بعض منافقي زمننا أشد نفاقا من بعض من في زمن النبيﷺ،فإن كان الله قال عنهم (ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون) فمن في زمننا يفسدون وهم يشعرون. / سعود الشريم

2-  لايشترط في الرد على المخطئ أن يرى انه مخطئ، بل قد يظن انه محسن، ومع هذا لابد من التذكير ﴿ألاإنهم هم المفسدون ولكن”لايشعرون”﴾../ عبد المحسن المطيري

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ(13)

1-  الرجل السفيه يتطفل في كل شيء،ويسبق طيشه عقله وغضبه حلمه وغفلته يقظته،يزيد بالمجاراة هذرا،وبالمداراة بطرا(أﻻ إنهم هم السفهاء ولكن ﻻ يعلمون) / سعود الشريم

2-  من بهم نفاق هم أشد الناس كرها واحتقارا لأهل الإيمان؛فلذلك يعبرون عن كرههم لهم بأقبح ألفاظ الازدراء والتعيير(قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء)؟!!. / سعود الشريم

3-  من صفات المنافقين احتقار الصالحين، والتقليل من شأنهموإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء”./ نوال العيد

4. ” أَنؤمن كما آمن السفهاء ” ” أنؤمن لك واتبعك الأرذلون ” من مظاهر التكبر والإستعلاء ، عدم الرضا بما يرضى به بسطاء الناس . #تدبر/ فوائد القرآن

5. ﴿قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء﴾ أتدري من يريدون بالسفهاء؟ الصحابة! كلما اقترب المؤمن من هدي الصحابة=ضاق المنافقون به ذرعا إلا من أوصاف هم أحق بها .. / إشراقة أية

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ(14)

1-  التلوّن من صفات المنافقين.. قال ﷻ عن المنافقين: ﴿ وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون﴾ / نايف الفيصل

2-  (وإذا خلوا إلى شياطينهم) (بعض الخلان شيطان في صورة إنسان ﻻ يطرده عنك إﻻ اﻹيمان) فكن مؤمنا / عقيل الشمري

          3- (وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم!)قراءة في صحيفة دي ديلي بيست تجلي بعض شياطين حمزة،،/ وليد العاصمي

4-  ﴿ وإذا خلوا إلى شياطينهم ﴾  شياطينهم = أصحابهم كم من صاحب شيطان لكنه في صورة إنسان !! / نايف الفيصل

5-  ‏{ وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم } هذا حال المنافقين والعملاء الذين يبحثون عن مصالحهم ،تجدهم في علاقات سرية مع أسيادهم الغرب واليهود / محمد الربيعة

6-“وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ” كما أن الخلوات فيها خلاصة الإيمان ففيها أيضاً خلاصة (النفاق( .. / عادل صالح السليم

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ(15)

1-  (الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم) ﻻ تعجب : استمرار الأفعال القبيحة من (استهزاء الله بهم) /عقيل الشمري

2-  لا تعجب من إملاء الله للمستهزئ الساخر من الحق،فإنما يملي له ليزداد إثما وضلالة فيكون حسابه عسيرا(الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون). / سعود الشريم

3-  لم يعرف التاريخ طاغية تراجع عن طغيانه حتى يقصمه الله كما هي سنن الله ﴿ويمدهم في طغيانهم يعمهون﴾ وإن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته! ./ حاكم المطيري

4-﴿الله يَستَهزئُ بهم ويَمُدُّهُم في طُغيانِهم يَعمَهون﴾ كيف يُفرّق بين النعم التي يُجازى بها العبد والنعم التي يستدرج بها؟ الإنسان إذا كان مستقيما على شرع الله؛ فالنعم من باب الجزاء، وإذا كان مقيما على معصية الله مع توالي النعم؛ فهي استدراج. / ابن عثيمين

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)

1.         من باع الحق بهواه انقلب هواه وبالا عليه فحرم هداية الله مع أنها واضحة(أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين). / سعود الشريم

2.           ﴿أولئكالذيناشترواالضلالةبالهدىفماربحتتجارتهم﴾منيشتريالضلالةمختارافقدأبانعناختلالميزانه؛فلاعجبإنفاخربهاوعادىأهلالهدى! / رقية المحارب

3.           من علامة المنافق أنه يخفي عيوبه عن الناس: من مكر وكذب }فما ربحت تجارتهم{/ إشراقة آية

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ (17)

1-            ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون” بعضهم يتعجب من عدم تعجيل العقوبة للمنافقين وما درى أن أعظم عقوبة لهم حرمانهم من نور الهداية. / عبدالله بن بلقاسم

2-            ‏{مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم}لم يقل ذهب بنارهم، لان فيها الاشراق والاحراق فذهب بالاشراق وابقى عليهم الإحراق” / فوائد القرآن

3-            ” كمثل الذي استوقد نارا ” ” استوقد ” الألف والسين والتاء للطلب فهذه النار مستعارة كما كان الإيمان المدّعى مستعاراً ولم يكن نابعا من دواخلهم / أبو حمزة الكناني

4-            (ذهب الله بنورهم وتركهم!) هذه قصة المنتكس باختصار،،/ وليد العاصمي

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18)

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ(19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

           1- ﴿ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ﴾  قاموا أي وثبتوا مكانهم وليس معناها أنهم كانوا قعودًا فوقفوا. تصحيح_التفسير” / نبراس

2-   ﴿ إن الله على كل شيء قدير ﴾أزح كلمة “مستحيل” من قاموسكواستعن بالقدير ﷻ. / نايف الفيصل

      -3               ينبغي للإنسان أن يسأل الله أن يمتعه بسمعه وبصره؛لقوله تعالى﴿ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم﴾”/ روائع القرآن

 

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21)

1- العبادات شُرعت لصياغة نفوس عالية الروحانية، قادرة على التوقف عن العدوان والبغي والظلم أياً كانت الدوافع والمغريات..(لعلكم تتقون). / سلمان العودة

2- ” اعبدوا ربكم الذي خلقكم “أي : وحدوا .قال ابن عباس رضي الله عنهما : كل ما ورد في القرآن من العبادة فمعناها التوحيد .

تفسير البغوي/ ابو حمزة الكناني

3- أول أمر في القرآن هو ﴿يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ عجبا ممن لا يعرف اول ما أمر به! ./ عبد المحسن المطيري

4- وأيضاً ذكر الله أحد البراهين على حقيقة البعث والنشور في قوله : ﴿ الذي خلقكم والذين من قبلكم ﴾ ؛ بيان الخلق الأول وأصل الإيجاد./ فرائد قرآنية

5-﴿ يا أيها (الناس) أعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلّكم تتّقون ﴾ ؛ خاطب الله في هذه الآية كل أصناف الناس : المؤمن ، الكافر والمنافق   / فرائد قرآنية

الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)

        1- ثم أتبع الآية السابقة بقوله : ﴿ الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً ..﴾ وهنا برهان آخر على البعث أعظم من خلق الإنسان وهو خلق الكون./ فرائد قرآنية

   2- ﴿فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون﴾عن ابن عباس قال : الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء

       في ظلمة الليل . / محمد الغزي

وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (23)

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)

وَبَشِّرْ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)

               1 – وبشر الذين آمنو وعملوا الصالحات أن لهم جنات…” ينبغي أن يبشر العامل بما يستحق من الثَّواب؛ لأن ذلك أبلغ في نشاطه ومثابرته على العمل. / فوائدالقرآن

2- ﴿ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَٰبِهًا ﴾كل لذّة هنا تجدها هناك أكمل وأجمل .. شيئًا من الصمود يامؤمن. / أفياء الوحي

3-﴿وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ يقرن القرآن دائماً بين الإيمان و العمل الصالح كلما ذكر العمل و الجزاء. فلا جزاء على إيمان عاطل خامد لا يعمل و لا يثمر. و لا على عمل منقطع لا يقوم على الإيمان ./ فوائد القرآن

6. } وأُتُوا به متشابهاً{ كل لذة هنا تجدها هناك أكمل وأجمل شيئاً من الصمود يا مؤمن .. / إشراقة أية

إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ(26)

1- ﴿ فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحقُّ من ربّهم ﴾ يزدادون إيماناً ويقيناً في المواضع التي يزداد بها غيرهم ريباً وشكا. #السعدي/ روائع القرآن

الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ(27)

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(29)

} -1 هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا{ في الآية دليل على أن الأصل في الأشياءالإباحة والطهارةلأنها سيقت

       في معرض الامتنان) ابن سعدي(  / محمد بن أحمد هزاع

        2-  “هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا”فعلى الأرض يستقرون وتحت السماء يسكنون، وبالنجم يهتدون، وبكل مخلوق بوجه آخر ينتفعون/ إشراقة آية

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ(30)

     1- “أتجعل فيها من يُفسد فيها” استعظمت الملائكة الإفساد لبعدها عنه..وكذلك تجد الطائع يستعظم الصغائر..والفاسق تهون عنده الكبائر ! حالك قطعة منك! / علي الفيفي

      2- “أتجعل فيها من يفسد فيها (ويسفك الدماء)” علمت الملائكة أن سفك الدماء عند ربها أمر عظيم. فذكرته في تعجبها / عبدالله بلقاسم

3-  قالت الملائكة : ﴿ وَنَحْنُ نُسبّح بحمدك ﴾؛ أي بمعنى عموم الذكر كالتسبيح والتهليل والحمد والثناء والحوقلة (لا حول ولا قوة إلّا بالله(/ فرائد قرآنية

          4-إني جاعل في الأرض خليفة» فيه تكريم النوع البشري على غيره، وفيه إظهار شأن القائد أمام من يتوقع معارضته له. / إشراقة آية

           5-“إني جاعل في الأرض خليفة”ضرورة وجود القائد، وعظمته من عظمة مصدر القرار وهو الله. / إشراقة آية

           6- “إني جاعل في الأرض خليفة”استخلاف آدم في الأرض بعلم وعهد، وتم عزل بني إسرائيل بعد استخلافهم لنقضهم العهد. / إشراقة آية

           7- “إني جاعل في الأرض خليف” لنتأمل: أن الإحسان إلى الأصل إحسان إلى الفرع، والنعمة على الآباء نعمة على الأبناء / إشراقة آية

           8- إني جاعل في الأرض خليفة» فيه تكريم النوع البشري على غيره، وفيه إظهار شأن القائد أمام من يتوقع معارضته له. / إشراقة آية

                      9-  «إني جاعل في الأرض خليفة» ضرورة وجود القائد، وعظمته من عظمة مصدر القرار وهو الله. / إشراقة آية

وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(31)

1-  (وعلم آدم الأسماء كلها) (العلم) به فضل الله آدم على الملائكة ، (فمن ازداد من العلم زاد له الفضل) / عقيل الشمري

2-  أركان الاستخلاف في الأرض(العبادة والعلم)وكل من أخذ بطرف فقد نقصت خلافته فالملائكة قالت(ونحن نسبح)وقال الله لآدم (وعلم آدم) / عقيل الشمري

3-  “وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة” بالعلم شرف الله آدم على الملائكة، وبالعلم يشرف الإنسان على كثير من الخلق/ نوال العيد

                  4-}وعلم آدم الأسماء كلها{ بالتعليم يُربى القادة }يا آدم أنبئهم بأسمائهم{وبالامتحان يصنع القادة/ إشراقة آية

                   5-أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين» السؤال المفاجئ(أنبئوني)أسلوب من أساليب التعليم، ويكون التفضيل لمن أجاب / إشراقة آية

قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)

1-﴿ سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم ﴾ الله من ييسر العلم لعباده ويرزقهم إياه. عند طلب العلم استعن بالله. / زهرة الصحراء

2- العليم الحكيم ” ” والله يعلم وأنتم لا تعلمون ” اطمئن فالعليم الحكيم أعلم بما يصلح لك .. ./ أبو حمزة الكناني

3- “قَالُوا۟ سُبحَـٰنَكَ لَا عِلمَ لَنَاۤ إِلَّا مَا عَلَّمتَنَاۤ” هذه الآية رُقية للمتعالمين المتجرئين على الجواب ، الذين يخجلون من قول (لا) فيما لايعلمون.. / عادل صالح السليم

قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ(33)

1-  حين تقرأ قول ربك لملائكته}إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ماتبدون وما كنتم تكتمون{

}     – 2             قال يا(آدم) أنبئهم بأسمائهم{ ذكر اسم المخاطبة اثناء الحوار، فيه الكثير من معاني الاحترام والتقدير مع كسب قلبه/ إشراقة آية

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (34)

        1- إبليس “أبى واستكبر” قوم نوح “أصروا واستكبروا استكبارا” فرعون وقومه “استكبروا وكانوا قوما عالين” الموفق من علم أن الكبر عن قبول الحق..هلاك! . / نايف الفيصل

  2- إبليس ﴿أبى واستكبر﴾ قوم نوح ﴿أصروا واستكبروا استكبارا﴾ فرعون وقومه ﴿استكبروا وكانوا قوما عالين﴾ الموفق: من علم أن الكبر عن قبول الحق هلاك / نايف الفيصل

3-  ‏﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى ﴾ الله عز وجل عندما أنعم على آدم .. حسده إبليس ورفض أن يعترف بنعمة الله عليه .. فكل من لديه خصلة الحسد بما أنعم الله به على البعض الناس ، فاعلم أن لديه أخلاق إبليسيه ! /مها العنزي

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ (35)

1-  (وكلا منها رغدا حيث شئتما) (أدلك على شجرة الخلد)الله وسع فضله الجنة.والشيطان ضيق ظنه إلا على شجرة (فالله يوسع والشيطان يضيق) / عقيل الشمري

2-  “ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين” أعن من تحتك على امتثال أوامرك بأن توضح لهم مآلات تجاوزهم/ علي الفيفي

3-  “هذه الشجرة” حدد ممنوعاتك بدقة / علي الفيفي

4-  “ولا تقربا هذه الشجرة” القرب من الحرام يغري بارتكابه / علي الفيفي

5-  “وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما” متطلبات الحياة الكريمة : السكن والزواج ولقمة العيش والحرية/ علي الفيفي

6-  لتعرف عقل المرء وعلمه انظر إلى ردة فعله حال اللغو(وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين) ./ سعود الشريم

7-  ( فتكونا من الظالمين )  “عقوبة مناسبة للمذنب لم تتجاوز قدره وتشمل آدم وحواء معاً .” / د.سلمان العودة 

          8-(قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى( ما كُل كلام معسول خلفه خير مأمول /إبراهيمالعقيل

9- ﴿وَقُلنا يا آدَمُ اسكُن أَنتَ وَزَوجُكَ الجَنَّةَ وَكُلا مِنها رَغَدًا حَيثُ شِئتُما وَلا تَقرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكونا مِنَ الظّالِمينَ﴾ لو قَنع آدم لاكْتفى، ولكن كانت المِحْنَة في الشَّرَه. / ابن القيم 

10-)وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ( يا بنت حواء أن لا يُذكر اسمك ، أو أن تنتسبي إلى زوجك ، لا ينقص من قدرك . فلا تلتفتِي لما يغويك. /أبتسام الجابري

 

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36)

1-  “قلنا اهبطوا” هبط آدم .. ومازال بعض أبنائه يهبطون / علي الفيفي

2-  “قلنا اهبطوا” كم هي محرقة نظرة آدم الأخيرة للجنة !! / علي الفيفي

3-  “فأخرجهما” هل لأن الخروج الأول كان كئيبا .. صار كل خروج يحمل ظلال الكآبة؟ / علي الفيفي

4-  “فأزلهما الشيطان” إذا فاضت الأعطيات .. فارتقب شيطانا ما/ علي الفيفي

5-  “فأزلهما الشيطان” اللقاء الأول ينبئ عن طبيعة اللقاءات القادمة/ علي الفيفي

6-  حرب ضروس، ومعركة لا تنتهي أبداً حتى تقوم الساعة..!”قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو”فلنكن دوماً على استعداد.. / تأملات قرأنية

فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)

1-  (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) إذا ألهمك الله دعاء تقوله , وجرى على لسانك مالم تستعد له فهو من (علامات قبول الله لقولك) / عقيل الشمري

2-  ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه )لاتحتاج إلى شفاعة أو وساطة ،لتصل إلى رحمة ملك الملوك.. مجرد كلمات من قلب منيب وصادق !ما أقرب رحمته !!/عايض المطيري

3-  إن الشعور الدائم بالذنب ؛يمنعك من التحليق !﴿ فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ﴾ / عقل العقل

4-  “فتلقى) آدم من ربه كلمات (فتاب) عليه” حين تجري كلمات التوبة على لسانك ويلهمك الله حروفها في قلبك. فتفاءل بتوبة الله عليك / عبدالله بلقاسم

5-  ‏”فتلقىآدممنربهكلمات” تلقى كلمات الاستغفار والتوبةالكلماتالتي تغيرت بها قصة العالم / عبدالله بلقاسم

6-  ﴿فتلقى آدم من ربه (كلمات فتاب عليه) إنه هو التواب الرحيم﴾يكفيه لتوبتنا كلمات أو دمعاتإلهي ما أحلمك وأرحمك! / إبراهيم العقيل

           7-“(فتلقى” آدم من ربه كلمات فتاب عليه) أحياناً من الإحسان أن نُلقن من أخطأ بحقنا كيف يرضينا.. كالأبناء والأزواج! / أبرار بنت فهد القاسم

8-}فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّه ُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ{ لا تحتاج إلى شفاعة أو وساطة ، لتصل إلى رحمة ملك الملوك.. مجرد كلمات من قلب منيب وصادق ما أقرب رحمته / عايض المطيري

9-﴿ فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ﴾ . بعد الذنوب .. يتفضل الله علينا بإلهامنا كلمات التوبة .. ما أرحم الله. / تأملات قرآنية

 

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (38)

   1-“فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون” السائر بلا هدى الله : خطوة تزيده خوفا .. وأخرى تملؤه حزنا / علي الفيفي

”  -2         فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون” . التقوى أمان قلبك من الأحزان والمخاوف لا سعادة بلا هداية . / خواطر قرآنية

                   وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39)

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40)

1- “وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون” أوثق لنا عراها فلا نرتد معها خاسئين يارب العالمين./ حنان بياري

وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41)

    1-{ولا تكونوا أول كافر به} أسوأ الناس في كل ذنب أولهم فعلا له. فاحذر أن تكون أول من يفتح باب معصية، ولا تكن ممن يسن سنة سيئة. / فوائد القرآن

       2- ﴿ولا تكونوا أول كافر به﴾ ﴿إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين﴾ في المعصية كن آخرا وفي الطاعة كن سابقا. / عبدالمحسن_المطيري

3-) ولا تكونوا أول كافر به( المبادر إلى فتح باب المنكر يبقى عليه أثره، ويلحقه من بعده إثمه؛ قال النبي ﷺ: لا تُقْتَلُ نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كِفلٌ من دمها، لأنه أول من سَنَّ القتل. ./ فوائد القرآن

4- ( ولا تكونوا أول كافر به ) المبادر إلى فتح باب المنكر يبقى عليه أثره، ويلحقه من بعده إثمه./ عبد الهادي الشمراني

وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ(42)

1-  سكوت العالم عن الحق شراكة في التلبيس، لأن رؤيته للباطل مع سكوته عنه إقرار له (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون) / عبد العزيز الطريفي

2-  عندما تكتم الشهادة أو تزور الوقائع،فإنك بمثل هذا تمارس سوءة المغضوب عليهم من بني إسرائيل(ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون). /سعود الشريم

3-  قال ابن_عباس -رضي الله عنهما- في قوله تعالى : ﴿ ولا تلبسوا الحق بالباطل ﴾ أي : لا تخلطوا الصدق بالكذب . الطبري / روائع القران  

          4-يُعذر العالِم حين يسكت عن بعض الحق لمصلحةٍ راجحة، لكن لا عذر له بلبس الحق بالباطل: {ولا تلبسوا الحق بالباطل، وتكتموا الحق وأنتم تعلمون {/ د. ناصرالعمر

                    5-عندما يقلب الإعلام الحقائق، ويسكت العلماء، يرتفع صوت الباطل (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون)/ إشراقة آية

          6-لا تتسلل الأزدواجية إلى كثير من العقول إلا إذا اضطربت لديها وسائل التلقي في تبيين حقيقة التضاد بين الحق والباطل(ولا تلبسوا الحق بالباطل) / سعود الشريم

7-(وَلَا تَلۡبِسُوا۟ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَـٰطِلِ ) كل المذاهب الباطلة، والأقوال المنكرة، والتصرفات الفاحشة لا يمكن تسويقها وجعلها تتسلل بين الناس إلا بخلطها وشوبها بشيء من الخير والحق، والموفق هو من لا تنطلي عليه هذه السياسة../ عادل صالح السليم

8- “ولَا تَلبِسُوا الحَقَّ بِالبَاطِلِ”أصل بلاء أكثر الناس من جهة الألفاظ المجملة،التي تشتمل على حق وباطل، فيطلقها من يريد حقها فينكرها من يريد باطلها، فيردُّ عليه من يرد حقها،وهذا باب إذا تأمله الذكي الفطن رأى منه عجائب” / ابن القيم

9- “ولَا تَلبِسُوا الحَقَّ بِالبَاطِلِ” يقول الإمام ابن القيم رحمه الله: “أصل بلاء أكثر الناس من جهة الألفاظ المجملة، التي تشتمل على حق وباطل، فيطلقها من يريد حقها فينكرها من يريد باطلها، فيردُّ عليه من يرد حقها،وهذا باب إذا تأمله الذكي الفطن رأى منه عجائب”

10- ( وَلَا تَلۡبِسُوا۟ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَـٰطِلِ وَتَكۡتُمُوا۟ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ) ومن ذلك مصطلح ‎النسوية، فهو أخطر ما يتشكل هذه الأيام ، لتنازعه بين مضامين وأصول متمردة على كل شرع ومبدأ مع تدثره بحقوق للمرأة واقعية ومعتبرة، وهذا من التباس الحق بالباطل.. / عادل صالح السليم       

وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ(44)

               1-  (وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب) (يتلو اﻵيات) فينزلها على الناس وينسى نفسه! / عقيل الشمري

2-                   2-  وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ مسكينة أيتها النفس المنسية، أكتب لغيرك وأنساك/ عبد الله بلقاسم

                        3-    أعجز الناس عن إصلاح غيره من عجز عن إصلاح نفسه (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

  4-  قال رجل لابن عباس أريد أن آمر بالمعروف وانهى عن المنكر فقال: إن لم تخش أن تفضحك هذه الآية فافعل وإلا فابدأ بنفسك أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم/ فوائد القرآن

5-  ‏”وَمَا یَخۡدَعُونَ إِلَّاۤ أَنفُسَهُمۡ” “وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ” “ظَلَمۡتُمۡ أَنفُسَكُم” العلاقة مع النفس معقدة جداً، تبتديء من عدم فهمها، مروراً بـ مخاتلتها، حتى نسيانها بالكامل.. التصالح مع النفس أكذوبة استعراضية.. / عادل صالح السليم

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ(45)

           1-من حافظ على الصلاة صلح حاله وطهر قلبه .. تأملوا : { استعينوا بالصبر والصلاة .. } { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر .. {/نايف الفيصل

2-  “وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين” الخشوع بوابة الركوع / علي الفيفي

3-  “واستعينوا بالصبر والصلاة” الصبر يعينك على عدم الهبوط .. والصلاة تعينك على الارتفاع / علي الفيفي

4-  (وَاستَعِينوا بالصبر والصلاة وإنها لَكبيرةإلا على الخاشعين ) الصبر زادلكنه قد ينفد لذا أمرنا الله أننستعين بالصلاة الخاشعة لتمدالصبر وتقويه/عايض المطيري

   -5        5  استعينوا بالصبر و الصلاة ” ” إن الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر ” من حافظ على الصلاة صلح حاله وطهر قلبه… / نايف الفيصل

6-  (استعينوا بالصبر والصلاة) الصبر يعينك على ألا تنخفض والصلاة تعينك على أن ترتفع/ تأملات قرأنية

7-  الصلاة والدعاء من أعظم ما يعين على البلاء، ولذا قال تعالى (واستعينوا بالصبر والصلاة) ،والاستغفار يصفي الضمير ويهدئ النفس./ سلمان العودة

8-  (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين) “لخشوعهم خفت عليهم العظائم . (الخشوع قوة في الحياة) .” / د.عقيل الشمري

9-  ﴿وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين، الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم﴾كلما قوي يقينك بلقاء ربك بعد موتك، زاد خشوعك في صلاتك./عامر بن عيسى اللهو

10-                     ( واستعينوا بالصبر) لم يأمر الله بالصبر إلا أن ما قدره (ممكن التحمل) . فاصبر!” / عقيل الشمري

11-                     كثيرا ما نوصي من أصيب بمصيبة بالصبر ، فلم لا نوصيه أيضا بقرينة #الصبر وهي #الصلاة “واستعينوا بالصبر والصلاة” وكان ﷺ إذا حزبه أمر فزع للصلاة”   / ناصر العمر

12-                     الصلاة ثقيلة على من لم يخشع فيها والخشوع ثقيل على ضعيف اليقين بالله (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم)” / عبد العزيز الطريفي

13-                     “استعينوا بالصبر والصلاة” الصبر حتى لا تهبط .. والصلاة حتى تصعد / علي الفيفي

14-                     ( واستعينوا بالصبر والصلاة ) لا يداوم على الصلاة فرضا ونفلا إلا (صبور)” / عقيل الشمري

15-                    من علامة خشوع القلب إقباله على الصلاة “وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ”../ نوال العيد

16-                    وأعظم ما يستعين به المرء عند المصائب كثرة الثناء على الله والصلاة     ﴿ واستعينوا بالصبر والصلاة ﴾؛ الصلاة تُربّي الإنسان على الصبر والرضا. / فرائد قرآنية

17-                    تذكر الآخرة من أعظم مايحث النفس للصلاة : ﴿واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرةإلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم﴾ / روائع القران

18-                    من أعظم أسباب الخشوع ؛ اليقين بلقاء الله والرجوع إليه : ﴿ الخاشعين * الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون ﴾ / روائع القران  

19-                     الصلاة ثقيلة على من لم يخشع فيها والخشوع ثقيل على ضعيف اليقين بالله ﴿وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم) / نوال العيد  

20-                     الصلاة ثقيلة على من لم يخشع فيها والخشوع ثقيل على ضعيف اليقين بالله (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم) / عبد العزيز الطريفي

21-                     “قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة” أعظم الناس ثقة بالله أكثرهم يقينا بالآخرة / عبد الله بلقاسم

22-                    «واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين» استعن على دينك ودنياك بالصلاة .. واستعن على الصلاة بالخشوع .. / علي الفيفي

23-                    من لم يكن من أهل الخشوع صعبت عليه الصلاة ، وشق عليه أداؤها : ” واستعينوا بالصبر والصلاة ( وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ) “./ أبو حمزة الكناني

24-                    الصلاة بقلب خاشع من أعظم ما يعينك على الصبر ومواجهة الأزمات فاهرع إليها متى ضاقت )واستعينوا بالصبر والصلاة(/ ابتسام الجابري 

25-                    من خير الوصايا لمن أراد خيرا لنفسه ولغيره: ﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ﴾/ أ د رقية المحارب    

26-                    عانيتمرةمنضغوطمهنيةوالنفسيةقلقة، ركبتالسيارةوأدرتالمذياععفويا، فكادقلبييطيروأناأسمع{ياأيهاالذينآمنوااستعينوابالصبر والصلاة.}. /فوائدالقرآن      

27-                    (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ) يقول تعالى آمرًا عبيده، فيما يؤمّلون من خير الدنيا والآخرة، بالاستعانة بالصبر والصلاة. ابن كثير/ فوائدالقرآن

                   28-           ربك يعلم بمخاوف تضنيك بأشواك تؤذي طريقك بحاجتك للاستعانة بما يقيك من ضعفك فأرشدك لمنابع القوة “واستعينوا بالصبر والصلاة” تدبر / خواطر قرآنية

                    29-  ﴿واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين﴾ . أخبر الله ﷻ أن الصلاة كبيرة إلا على من هذه صفته . / روائع القرآن

30-                     الصبر زاد لكنه قد ينفد؛ لذا أمرنا أن نستعين بالصلاة الخاشعة ؛ لتمد الصبر وتقويه. “واستعينوا بالصبر والصلاة ، وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين”/ فوائد القرآن

31-                     قوله : يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة قوله : ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين/تأملات قرآنية

32- “وَإِنَّها لَكَبيرَةٌ إِلّا عَلَى الخاشِعينَ) ” الخشوع) من أعظم أسباب إلف المرء على الصلاة وخفتها على نفسه، ولن تجد متكاسلاً خاشعاً.. / عادل صالح السليم

33-﴿واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين﴾ عليهم سهله لان الخشوع وخشية الله ورجاء ما عنده يوجب له فعلها منشرحا صدره لترقبه للثواب وخشيته من العقاب اما غيره فإنه لا داعي له يدعوه إليها وإذا فعلها صارت من أثقل الأشياء عليه . ./ فوائد القرآن

34- ‏”وَإِنَّها لَكَبيرَةٌ إِلّا عَلَى الخاشِعينَ” صلاة بخشوع يسيرة قصيرة على النفس ولو كانت طويلة.. وصلاة بلا خشوع طويلة شاقة ولو كانت قصيرة.. (الخشوع) من أعظم أسباب إلف المرء على الصلاة وخفتها على نفسه لما فيها من اللذة والسعادة ، ولن تجد متكاسلاً خاشعاً../ عادل صالح السليم

الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ(46)

1- قال”الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم” ليس معنى الظن -في هذا السياق- التردد وغلبة الظن؛بل معناه “يتيقنون”،وهو أحد معاني ظنتصحيح_التفسير” د.عبدالمحسن المطيري

2- ﴿الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم﴾ عندما تذكروا وقوفهم أمام ربهم في الآخرة أحسنوا وقوفهم بين يديه في الدنيا . / تأملات قرآنية

3-﴿الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون﴾ تذَكُر لقاء ﷲ وثوابه للمطيعين يخفف العبادات ويُصبر عن المعاصي ويسلي عن المصائب . ./ فوائد القرآن

7. ﴿إلا على الخاشعين ، الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون﴾ كلما ازددت يقينا بلقاء الله ازددت خشوعا في صلاتك قال السعدي رحمة الله : فهذا الذي خفف عليهم العبادات وأوجب لهم التسلي في المصيبات ونفس عنهم الكربات وزجرهم عن فعل السيئات . ./ فوائد القرآن

8.  

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ(47)

وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ(48)

وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ(49)

وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمْ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ(50)

1-  “وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم” أحرق جميع الخرائط .. مادام أن بوصلة القلب متوجهة إلى الله / علي الفيفي

2-  “وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم” أرأيت المكان الأشد وحشة .. سيجعله الله الأكثر أمنا .. فقط ثق بالله / علي الفيفي

3-  “وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم” إذا حاصرتك بحار الهلكة .. فشق درب نجاتك بالله / علي الفيفي

4-  “وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم” ما أعظم ينقذك الله في اللحظة التي تظن فيها أن لن ينقذك الله / علي الفيفي

5-   ﴿فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون﴾ كان عاشوراء لموسى يوم فرقان بين الحق والباطل كما هو اليوم فرقانا بين من يصوم شكرا ويلطم ضلالا”   / إبراهيم العقيل

6-  وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون” تأمل : وأنتم تنظرون . هناك ظلم لا يطفئ غيظه إلا رؤية الظالم وهو يتهاوى / علي الفيفي

7-  من نعيم الله على المُستضعفين أن يريهم مصارع طغاتهم، يقول سبحانه: “وأغرقنا ءال فرعونَ وأنتم تنظرون ” . /حجاج العجمى

8-  “وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم” أرأيت المكان الأشد وحشة .. سيجعله الله الأكثر أمنا .. فقط ثق بالله/ علي الفيفي

9-  }وإذ فرقنا (بكم) البحر}ولم يقل لكم أولياء الله الذي يحملون دينه يجعلهم سببا وأداة في تحقق إرادته وقدره،تأمل حديث( كنت سمعه الذي يسمع به…(/ محمد الربيعة

                   10-        ﴿وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون﴾ وقد ورد أن هذا اليوم كان يوم عاشوراء/ روائع القرآن

                   11-     ﴿ وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون ﴾ “……فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أحق بموسى منكم . فصامه رسول الله ﷺ، وأمر بصومه”/ روائع القرآن

                      12-  ﴿وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون﴾ . هلاك الظالم والفاجر امام عيون المظلومين تُشفي الصدور. / تأملات قرآنية

           

وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ(51)

ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(52)

وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ(53)

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ(54)

          1- ﴿ فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ﴾ توبة بني إسرائيل “إراقة الدم” وفي ديننا “إراقة دموع الندم” الحمد لله على نعمة الإسلام . تدبر / نايف الفيصل

          2-  [فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا ( أنفسكم ) ] وقال : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) (فسلموا على أنفسكم ) نحن نفس واحدة ،فهل تؤذي نفسك* ؟/حياة

          3-   في بني إسرائيل: (فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم) وفي أمة محمد: (…لو أتيتني بقراب الأرض خطايا لأتيتك بقرابها مغفرة) فالحمد لله على فصله. / فوائد القرآن

         4- ﴿ فاقتلوا أنفسكم ﴾ ؛ قتل بعضهم بعضاً بالخناجر ، وقيل تقاتل الذين عبدوا العجل مع المؤمنين ومن يُقتل منهم يكون شهيداً. / ‏فرائد قرآنية

5-  ‏”وَمَا یَخۡدَعُونَ إِلَّاۤ أَنفُسَهُمۡ” “وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ” “ظَلَمۡتُمۡ أَنفُسَكُم” العلاقة مع النفس معقدة جداً، تبتديء من عدم فهمها، مروراً بـ مخاتلتها، حتى نسيانها بالكامل.. التصالح مع النفس أكذوبة استعراضية.. / عادل صالح السليم

         وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمْ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (55)

                           ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)

وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57)

1- ما أعظم الخطاب وما أعظم تأثيره: “وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون”/ تأملات قرأنية

2- لم يحرم الله الأكل بل قال﴿كلوا من طيبات ما رزقناكم﴾وإنما ذمه هنا ﴿فذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم﴾ حين ألهاهم حتى صار دأبهم الأكل والتمتع فقط”/ حاكم المطيري

3-‏ { كلو من طيبات مارزقناكم واشكروا لله} الشكر مفسر في قوله { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات (واعملوا صالحا) } / محمد الربيعة

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)

   1-وعدﷻ بالزيادة في الخير ثلاثا المهتدين﴿ويزيد الله الذين اهتدوا هدى﴾ والشاكرين﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ والمحسنين﴿سنزيد المحسنين﴾/ روائع القران

       2  –“وَسَنَزِيدُ المحسِنِينَ” كل محسن إحسانا حسيا أو معنويا يستزده ربه ﷻ .. وبقدر إحسانك تكون الزيادة من الكريم الأكرم. / أبرار بنت فهد القاسم

       3- وعدﷻبالزيادة في الخير ثلاثاً: المهتدين﴿ويزيد الله الذين اهتدوا هدى﴾ الشاكرين﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ المحسنين﴿سنزيد المحسنين﴾ روائع القرآن.

  

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنْ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59)

وَإِذْ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)

1-  ﴿ وإذ استسقى موسى لقومه ﴾ وليس لنفسه ، وإن كان سيشمله ما يشملهم أرأيت لماذا أصبحوا أكمل الخلق لأنهم يسعون في حاجات الخلق/ روائع القرآن

            2- لست ضد الموعظة بالترهيبلكنني لا أحسنهقد علم كل إناس مشربهم /عبد الله بلقاسم

3-  لكل عقل مدارهإذا اختلف مدارك فلا داعي لقصف بقية الأقمار “لكل إناس مشربهم ” ./ عبد الله بلقاسم

4-  قال الله تعالى : ﴿ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾لا تقابلوا النعم بالعصيان فتسلبوها. ابن كثير. / نوال العيد

5-  ﴿كلواواشربوامنرزقاللهولاتعثوفيالأرضمفسدين﴾الإنسانإذامُنحالرزقيطغى،ولذلكجاءت( لاتعثو ) بعد ( كلواواشربوا ).. /فوائدالقرآن

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (61)

            1- أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ……ليس البصل والعدس حراما، ولكن العتب على دناءة الهمة في التغيير. / عبد الله بلقاسم

 2-  تمسخ اﻷخلاق كما تمسخ الخلقة،وذاك مثل خجلك من لغة القرآن أمام لغة الغرب،وإبرازك فكرا أجنبيا بتهميش تراثك(أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير)/ سعود الشريم

3-  “فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض” إن من الخذلان خذلان يدع العبد يتضرع إلى الله أن يرفع عنه نعمه وفضله !! / علي الفيفي

4-  ذل الأمة عقوبة ابتعادها عن دينها، فالله يعز الطائع ولو كان ضعيفاً ويذل العاصي ولو كان قوياً (ضربت عليهم الذلة) (ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون)/عبد العزيز الطريفي

5-  ذلّة اليهود دائمة لا يتسلّطون على المسلمين وإن تسلطوا فبإخوانهم المنافقين (ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس)/عبد العزيز الطريفي

6-  “أَتَستَبدِلُونَ الَّذِي هُوَ أدنى بِالَّذِي هُوَ خَير” كم من موقف استبدلنا فيه متع دنيوية زائلة، ونسينا طعم السعادة الحقيقي وحظ الآخرة! / فوائد القرآن

7-  كتب الله الذلة على اليهود، ولا يكون لهم سلطان على أمة إلا لهوانها بذنوبها، فالذليل لا يكون له سلطان على عزيز (ضُربت عليهم الذلة أينما ثقفوا) / عبد العزيز الطريفي

8-  ذل الأمة عقوبة ابتعادها عن دينها، فالله يعز الطائع ولو كان ضعيفاً ويذل العاصي ولو كان قوياً (ضربت عليهم الذلة) (ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) / عبد العزيز الطريفي

9-  ذلّة اليهود دائمة لا يتسلّطون على المسلمين وإن تسلطوا فبإخوانهم المنافقين (ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس) / عبد العزيز الطريفي

10-                     المعصيةتجرللعدوانعلىالنفسوالآخرينبأنواعالأذى،وعاقبتهاالهوانوالذلوذهابالهيبة،تأملقولهتعالى: ﴿ذلكبماعصواوكانوايعتدون﴾. / رقية المحارب

                  11-   للكفر ويلات وللمعاصي المتتالية عقوبة وللتكبر على ما أمر به الله ذلة “وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله” / خواطر قرآنية

12-                     ﴿وضربت عليهم الذلة والمسكنة﴾ ما السبب؟! ﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾ صاحب المنكر ذليل لاتخيفك نشوته الشيطانية لاقوة مع الذل ! / روائع القرآن

                13-         للكفر ويلات وللمعاصي المتتالية عقوبة وللتكبر على ما أمر به الله ذلة “وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله”/ روائع القرآن

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمْ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63)

1. الحق مهما كان قوياً فلا بد من ثقة صاحبه به ليؤثر، قال الله: (فخذها بقوة) وقال: (خذوا ما آتيناكم بقوة) وقال: (خذ الكتاب بقوة)/ عبد العزيز الطريفي

2. ﴿وَإِذ أَخَذنا ميثاقَكُم وَرَفَعنا فَوقَكُمُ الطّورَ خُذوا ما آتَيناكُم بِقُوَّةٍ﴾ “قوة الأخذ تسْتَلزِمُ عدة أمور: ١- المبادرة إلى العمل. ٢- القوّة في تنفيذ العمل. ٣- ألاّ يُفَرِّطَ بشيء مِنه”./ ابن عثيمين رحمه الله

           ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُمْ مِنْ الْخَاسِرِينَ (64)

               وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65)

1- قلت لليهود: ﴿ كونوا قردة خاسئين ﴾ فكانوا.. وقلت للنار: ﴿ كوني برداً وسلاماً على إبراهيم ﴾ فكانت.. اللهم قل لأمنياتنا كُـــونـــي/ نايف الفيصل…

                     فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (66)

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ (67)

1-  “يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا”دناءة:يشق الله لهم البحر وينجيهم من فرعون ويحييهم بعد موتهم .. ويترددون في ذبح بقرة! / علي الفيفي

2-  الجاهل يستهزئ ليستر جهله، والعالم يتبرأ من الاستهزاء بعلمه (قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين)” / عبد العزيز الطريفي

         3-  لا أضيَعَ من جاهلٍ بالحق،ولا أضلٌ من عالم لا يعمل به،فقد تعوذ موسىﷺمن الجهل(قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين)وتعوذ النبيﷺ“من علم لا ينفع”./ سعود الشريم

4- “قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ” من اتخذ الاستهزاء والسخرية بالآخرين سبيلاً له فقد اتخذ سبيلاً من الجهالة والحماقة. / عادل صالح السليم

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (68)

1-  “فافعلوا ما تؤمرون” كلما تأخرت في فعل المأمور .. كثرت احتمالات صرف الله لك عنه بكثرة المعيقات أو بفتور الهمة أو غير ذلك / علي الفيفي

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69)

1-  “صفراء فاقع لونها تسر الناظرين” للألوان أثر على النفوس .. فلون حياتك بألوان الفرح / علي الفيفي

 -2          فاقع لونها تسر الناظرين{ الدواب جعل الله فيها جمالا يسر الناظرين ويثير المتفكرين كما قال تعالى { ولكم فيها جمال{/ محمد الربيعة

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70)

1-تأمل : لم يذبح اليهود البقرة إلا بعد أن قالوا : { وإنا ” إن شاء الله ” لمهتدون } { ….. فذبحوها وما كادوا يفعلون{/ نايف الفيصل

  2- {قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها ان البقر تشابه علينا…} جدلك مع أهل العلم الموثوقين نتائجه سلبيه عليك!! / سعيد بن عايض الحارثي

قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ (71)

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (72)

1. (والله مخرج ما كنتم تكتمون) (ما تكتمه ﻻ تتركه) ﻷن الله سيخرجه لكن (استغفر منه واطرده) /عقيل الشمري

2. مهما بلغ المرء من سيطرته على مشاعره، وتحكمه في ردود أفعاله  فإن ضعفه يلاحقه فيفضحه.. “وَلَتَعۡرِفَنَّهُمۡ فِی لَحۡنِ ٱلۡقَوۡلِ” “وَٱللَّهُ مُخۡرِجࣱ مَّا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ” ومهما يكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم . / عادل صالح السليم

3.  

فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73) ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74)

1-  حجر سقط من رأس جبل ما أسقطه إلا خشية الله ما ألين الحجر حين يتعبد الله / عقيل الشمري

2-  “ثم قست قلوبكم من بعد ذلك” مدافعة أوامر الله بفرض الاحتمالات والتشويش بالأسئلة .. تستجلب قسوة القلوب / علي الفيفي

3-  ﴿ وإن منها لما يهبط من خشية الله ﴾ وقد تبلغ القلوب أحيانا مبلغًا ؛ أن يكون الحجر أفضل منها ! اللهم هداك وتثبيتك . / أم صهيب

4-  قسوة القلب أعظم عقوبة تصيب الإنسان ؛ ﴿ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة﴾ ؛ لا يُليّن قسوة القلب شيء كالقرآن. / فرائد قرآنية

5-  “ثم قست قلوبكم من بعد” غلظت فلم تؤثر فيها الموعظة،بعدما أنعم عليكم بالنعم وأراكم الآيات ولم يكن ينبغي أن تقسو لأن ماشاهدتم مما يوجب رقة القلب / تفسير السعدي

6-  ﴿ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة ﴾كما أن الحجارة لا تلينها النارفبعض القلوب لا تلينها المواعظ !! / نايف الفيصل

7-  قسوة القلب أعظم عقوبة قد تصيب الإنسان ؛ ﴿ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة ﴾ ؛ لا يُليّن قسوة القلب شيء كالقرآن. . / فرائد قرآنية

8-  ( ثم قست قلوبكم من بعد ذلك) قست من بعد ما رأوا معجزة إحياء الله قتيل بني إسرائيل . (لا تأمن القسوة بعد اليقظة). . / عقيل الشمري

9-  ﴿ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارةأوأشد قسوة﴾رب إن لي قلبا أشكو إليك قسوتهوإنه بين أصبعين من أصابعكفقلّبه إلى طاعتك وخشيتك. / إبراهيم العقيل

                  10-      )ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أوأشد قسوة” نعوذ بالله من تحول القلب من تجدد الإيمان إلى جفاف الحجارة رب الثبات/ روائع القرآن

                  11-       قال إبنُ رجب رحمهُ الله : كم تُتلى علينا آيات_القرآن وقلوبنا كالحجارة أو أشد قسوة ! )لطائف المعارف / فرائد قرآنية

                 12-      لا تغرنك طراوة القلب وليونته فليس كل ما لان ظاهره لان باطنه،فثمة قلوب هي أقسى من الحجارة(ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة) / سعود الشريم

أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)

1-  “أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه”من ليس فيه خير تجاه ربه لا يتوقع منه الخير تجاه الناس../عامر بن عيسى اللهو

2-  “وقد كان فريق منهم”مع أن السياق يغرينا أن نعمم ولكن انظر لدقة التعبير:فريق منهم وليس كلهم..كن دقيقا في ألفاظك..عادلا مع أعدائك / علي الفيفي

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (76) أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (77)

1. ﴿ يعلم ما يسرون وما يُعلنون ﴾ اللهم يا عالم السر منا..لا تهتك الستر عنا.. وعافنا واعفُ عنا..وكن لنا حيث كنا . / نايف الفيصل

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (78)

‏1-﴿ ومنهم أميُّون لا يعلمون الكتاب إلا أماني ﴾ ذلك متناولٌ لمن ترك تدبر_القرآن ، ولم يعلم إلا مجرد تلاوة حروفه !

ابن_تيمية / روائع القرآن

2-قراءة القرآن بلا فهم ولا تدبر أميّةٌ ذمها الله في كتابه.. ﴿ ومنهم أميّون لا يعلمون الكتاب إلا أماني﴾ / نايف الفيصل

3-” ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني” أماني: أي: تلاوة بغير فهم ؟ / نوال العيد

4-{ ومنهم أُمِّيُّون لا يعلمون الكتاب إلا أمانِيَّ وإن هم إلا يظنُّون } في الآية أهمية معرفة المعنى الحق لكلام الله _جل عز_ وذم هجره. / فوائد القرآن

5-} إن هم إﻻ يظنون{ “الظن” أشبه بمن يصوب نحو الهدف وهو معصوب العينين، فإن أصاب فهي رمية من غير رامي وإن أخطا فلأنه لم يرى بوضوح / مها العنزي

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)

1-  “فويل لهم مما كتبت أيديهم” قبل أن تكتب كلمة.. تأكد أنها قد تدفع بك إلى جهنم.. فتردد قبل كتابتها قليلا / علي الفيفي

         2- كل من يتاجر بالدين فالله يتوعده بالهلاك! ﴿ ….. ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلا فويل لهم…﴾/ نايف الفيصل

         3-   ﴿ ……. ثم يقولون هذا من عند الله لِيشتروا به ثمناً قليلاً …﴾ قال الإمام الشافعي: لأن أرتزق بالرقص.. أفضل من أن أرتزق بالدين..! / نايف الفيصل

4-  يصدق على بعض الكتبة والمتعالمين “فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون” نسأل الله السلامة / نوال العيد

5- “فَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَیۡدِیهِمۡ” أشقى الناس بهذه الآية الصحفيون ومن يتصدر للكتابة للناس “إِلَّا ٱلۡمُتَّقِینَ”/ عادل صالح السليم

وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (80) بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(81)

            1- إذا حقَرَ المرءُ الذنوب هان عليه ارتكابها حتى تسقط رهبتها من عينه ثم تحيط به فتهلكه(بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار) / سعود الشريم

2-  (وأحاطت به خطيئته) أحاطت به من كل جانب أغبن الناس من (سجن نفسه) بخطاياه / عقيل الشمري

3-  “وأحاطت به خطيئته” هناك ذنوب لديها خاصية تدمير جميع زوايا حياتك.. تعبث بممتلكات نفسك.. تشعل حرائقها في غرف روحك الداخلية / علي الفيفي

 -4         )وأحاطت به خطيئته(لاانفكاك لك منها قد طوّقتك في الدنيا وها هي تكتنفك في الآخرة تلك هي خطيأتك / ابتسام الجابري

5-}وأحاطت به خطيئته{   هو الذي يموت على خطاياه من قبل أن يتوب/ الربيع بن خثيم

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83)

1-  ﴿ وبالوالدين إحساناً ﴾؛ جاءت إحساناً نكِرة ليشمل ذلك كل صور الإحسان من الأعمال والأقوال. / ‏فرائد قرآنية

2-  مـهما قـرأت في سير العاشقين، فلن تجد حُبّـا كـحب الأم لابنها.، قابلوا حُبّها بالبِر قبل الفوات.. { وبالوالدين إحسانا } / فوائد القرآن

3-  ﴿وبالوالدين إحسانا﴾جميل أخلاقك هباء ومحض كذب وافتراء إنْ لم يَنْعم بها والداك. / إبراهيم العقيل

4-  (وقولوا للناس حسنا) ﻻ يكفي أن يكون عندك (حق) حتى تبذله للناس (بالحسنى) / عقيل الشمري

-5         }وقولوا للناس حسنا{ تأمل ( للناس ) ! دون تفريق بين جنس ولون ودين فالعبرة بنوع الخطاب لا للمخاطب أ.د.ناصر العمر

6-  “توليتم إلا قليلا منكم” تأمل الاستثناء : احذر من الإطلاقات التي يجبرك زخمها أن تبتعد عن العدل والدقة والإنصاف / علي الفيفي

           7- القرآن ينمي فينا النظرة الإيجابية بالعفو وجمال المنطق وحسن الظن { خذ العفو } { وقولوا للناس حسنى} {اجتنبوا كثيرا من الظن} فلنتخذه منهجا/ محمد الربيعة

8-  {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } وقولوا : أعلن عن مشاعر الحب والامتنان ..لا تتركها مشهداً صمتاً في قلبك. / افياءالوحي

9-  } وقُولوا ” للناس ” حُسنا } حتى اليهود والنصارى … قال ابن عباس : لو قال لي فرعون خيراً .. لرَددت عليه مثله . / نايف الفيصل

           10-    القرآن يربيك .. [ وقولوا للناس حسنا ] [ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ] فاللهم ارزقنا التخلق بالقرآن . نايف الفيصل

11-                     *﴿وقُولُوا لِلنَّاسِ حُسنا﴾ فرُب كلمة طيبة لا تلقي لها بالاً أيقظت أملاً في نفس غيرك وأنت لاتدري فلا تحقرنّ من الطيبات شيئا/ تأملات قرأنية

12-                     ﴿ وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة ﴾ القول الحسن مقدّمٌ حتى على الأمر بإقامة الصلاة ! / حاتمبن صالح المالكي

13-                     {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً }قولوا .. أعلنوا عن مشاعر الحب والامتنان ، لا تتركوها مشاهد صامته في قلوبكم / أفياء_الوحي

14-                     ﴿وَقُولُوا للنَّاسِ حُسْناً﴾ وأخذ من معانيه وهب بن منبه رحمه الله فقال: ثلاث من كن فيه أصاب البر؛ سخاوة النفس والصبر على الأذى وطيب الكلام. ./ رقية المحارب

15-                     ( وقولوا للناس حسناً) هو عام لجميع الناس . فلا ينتصر للدين بكلام بذئ . / عقيل الشمري

16-                      {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً} قولوا .. أعلنوا عن مشاعر الحب والامتنان ، لا تتركوها مشاهد صامته في قلوبكم/ أفياء الوحي

           17-        “وقولوا للناس حسنا” لأن للبعض آلام يكتمها بصدره ولا يبوح بها لأن قسوة كلماتك قد تكون سببا لفيضان دمعه أو هتك صبره الجميل / خواطر قرآنية

            18-      ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ وقولوا:أعلن عن مشاعرالحب والامتنان ﻻتتركها مشهداً صامتا في قلبك! / روائع القرآن

           19-    ﴿ وقولوا للناس حسنا ﴾ ‘ قال البصري: أي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويحلم ويعفو ويصفح ويقول للناس حسنا كماقال الله وهو كل خلق حسن رضيه الله/ روائع القرآن

20- “وَقُولُوا۟ لِلنَّاسِ حُسۡنࣰا” رشاقة التعبير، ولُطف تبليغ المشاعر، ورهافة الحس في الحوار  ثروة شخصية جاذبة.. لا خــيلَ عنــدك تُـهديـها ولا مــالُ فليُسعدِ النطقُ إن لم تُسعدِ الحالُ . / عادل صالح السليم

21- “وَقُولُوا۟ لِلنَّاسِ حُسۡنࣰا” مهما اتسع أفق الشحناء فإنه يضيق حتى يضمحل عند لين الحديث.. / عادل صالح السليم

22-“وقولوا للناس حسنا” قبل أن تكتب تغريدتك تأكد من ملمسها! ارسلها ناعمة سلسة لئلا تخدش بها أحداً، حينها ستجد قبولاً لها.. لا صراخاً منها! / عادل صالح السليم

23- { وَقُـولُـوا لِـلـنَّـاسِ حُـسْـنًـا } ما أعظم تربيةَ القرآن لنُفُوسنا فرُبَّ كلمة طيبة لا تُلقي لها بالاً أيقظَت أملًا في نفس غيرك وأنت لا تدري فلا تحقرنَّ من الخير شيئًا / تدبر

24- البر عبادة لا يُشترط فيه إحسان الوالد “وبالوالدين إحسانا” لم يقيد ذلك بالوالدين الذين لم يقصروا في حق أبنائهم بل أطلقه.. فالأب يبقى أبا وإن كان مقصرا.. الله سيسأله عن تقصيره ويحاسبه.. وسيسأل الابن عن تقصيره. فلا تقابلي إساءته بإساءة وأبشري بالجبر من الجبار سيعوضك عوضا لا يخطر ببالك. / أبرار بنت فهد القاسم

25-“وقولوا للناس حسناً ” كلمة طيبة تكسب بها رضا ربك وتملك بها قلوب الناس من حولك فإن لم تتخيرها وتتحراها… فكأنك شحيح على نفسك وليس غيرك . / خواطر قرآنية   

 

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84)

1- { وإذ أخذنا ميثقاكم لاتسفكون دمائكم } أعظم حق لله: التوحيد وأعظم ذنب:الشرك وأعظم حق بين العباد: سفك الدماء/ فوائد القرآن

ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَتَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85)

1-  “ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم” لم يقتلوا الجميع ولكنه عمم بعكس الإخراج فإنه خصص.. لأن قتل واحد كقتل الجميع / علي الفيفي

2-  يذل الله من عزل الإسلام عن الحياة لأنه حق أشد ممن يعزل النصرانيةلأنها باطل(أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فماجزاءمن يفعل ذلك منكم إلاخزي) / عبد العزيز الطريف

3-  أن استنادهم لكبار العلماء في قضايا والإعراض عنهم في قضايا عاقبته{… فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا }/ محمد الربيعة

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ (86) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (87)

1-  (أفكلما جاءكم رسول بما ﻻ تهوى أنفسكم) ﻻ تتكلف فإن بعض اﻷنفس ؛ حتى (الرسل) ﻻ تعجبها /عقيل الشمري

2-  ( أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون ) “صاحب الهوى لا تنفعه البينات ولا تفيده الحجج، حتى يزيل هواه .” / عبد العزيز الطريفي

وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمْ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ (88)

” -1       وقالوا قلوبنا غُلْف ” قال ابن عباس : لا تَفقه وقال مجاهد : عليها غشاوة وقال عكرمة : عليها طابع اللهم أعذنا من هذه القلوب . / نايف الفيصل

       2- الإعراض عن الحق بعد بيانه ووصوله ؛ سبب للزيغ والران على القلب !! ﴿وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم﴾ / روائع القرآن

وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِعَلَى الْكَافِرِينَ (89) بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (90)

1-  “فباؤوا بغضب على غضب” مخيف أن يغضب الله على عبد.. بل مخيف جدا. . فكيف لو غضب مرتين ! / علي الفيفي

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (91)

1-  “فلم تقتلون أنبياء الله من قبل” فائدة من قبل : أن هناك من سيقتل من بعد وهو نبينا.. ولكنه سألهم عما اقترفوا لا عما سيقترفون / علي الفيفي

وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (92)

1-             “ولقد جاءكم موسى بالبيّنات ثم اتخذتم العجل” بين البيّنات والعجل.. مسافة خذلان شاسعة / علي الفيفي

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمْ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (93)

1-  (وأشربوا في قلوبهم العجل) عالج الهوى في أول مراحله فكلما تغلغل و(تشرَّبه) القلب عُمي . (ولو كان الهوى حب بقرة!) / عقيل الشمري

2-  “يأمركم به إيمانكم” الإيمان ليس مشاعر باردة.. بل هو حركة موّارة.. تأمر وتنهى.. وتغضب.. وترضى.. وتقيم حروبا .. وتبني فراديس / علي الفيفي

3-  “وأشربوا في قلوبهم العجل” هناك نوع من الذنوب.. إن اقترفتها.. تصبغ حياتك بلونها..تغير نظرتك.. تعبث بمشاعرك..تدهنك بشؤمها / علي الفيفي

4-  (وأشربوا في قلوبهم العجل) (وأشربوا) ﻷن قلوبهم كانت يابسة من حب الله. اجعل قلبك رطبا من حب الله\عقيل الشمري

5-  بعضهم لا يُجيد في حياته إلا الإمعان في تكفير المسلمين وقتلهم بأدنى شبهة؛باسم الإسلام،فأستذكر آية:{قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين}. / خباب مروان الحمد

6-  ( وقالوا سمعنا وعصينا) (وقالوا سمعنا وأطعنا) تتباين ردود الأفعال تجاه الأوامر فأيهما ردك ؟. /ابتسام الجابري

7-  ‏قد يتمسك الضال بباطله أشد من تمسّك بعض أهل الحق بالحق، فليست العبرة بالثبات وإنما العبرة على ماذا يثبتون (وأُشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم) عبد العزيز الطريفي

-8         }وأشربوا في قلوبهم العجل{ من لا يحفظ قلبه كما يحمى بدنه يدمن المعاصي حتى يحبها، فتقوده الى الزيغ والهلاك / أ. د. ناصر العمر

        9- ﴿ وأشربوا في قلوبهم العجل ﴾ . من لا يحفظ قلبه كما يحمى بدنه يدمن المعاصي حتى يحبها، فتقوده الى الزيغ والهلاك. . أ.د. ناصر العمر

قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمْ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوْا الْمَوْتَ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (94)

1. فتمنّوا الموت” ضع أعداءك على المحكّ / علي الفيفي

2. “قُلۡ إِن كَانَتۡ لَكُمُ ٱلدَّارُ ٱلۡـَٔاخِرَةُ عِندَ ٱللَّهِ خَالِصَةࣰ مِّن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُا۟ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ” تستغرب كثيراً من الدعاوى العريضة على مستوى أمة من الأمم وليس أفراداً، وهي لا تثبت عند أدنى تحدي بسيط .. / عادل صالح السليم

وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (95)

1-  “ولن يتمنوه أبدا” لا يكون الموت أمنية.. إلا إذا كانت الشهادة حُلُما / علي الفيفي

وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنْ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96)

1-  كلما غرق المرء في شهوات الدنيا كلما ابتعد عن الدين،فتشبث بالحياة هروبا من الحساب(يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر) / سعود الشريم

          2- (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة) اليهود يحرصون على أي حياة.. ذليلة.. كريمة. .المهم أن يكونوا في الوجود ولا يموتون.. / وليد العاصمي

3-{يود أحدهم لويعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب.} الإشارة إلى أن طول العمر ليس بمحمود دائما،بل هو مذموم إن كان سبيلا للاستزادة من المعاصي. / فوائد القرآن

4- كم هو نصيبك من هذا الحرص ، فإن كان كثيرا فتدارك نفسك ) ولتجدنهم أحرص الناس على حياة (/أبتسام الجابري

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97)

1-  “فإنه نزّله على قلبك”قلب محمد عليه الصلاة .. أشبه الأماكن باللوح المحفوظ..لذلك أنزل القرآن من اللوح المحفوظ إلى القلب الحافظ / علي الفيفي

2-  أعظم وأقدس وأجل مكان يرفع فيه القرآن : قلب المؤمن / علي الفيفي

   -3       }فإنه نزله على قلبك { نزل القرآن ليكون زينة للقلوب لا الرفوف/ إبراهيم العقيل

 -4         }فإنه نزّله على ” قلبك ” }  هل نتأمل الآيات ” بقلوبنا ” !! / نايف الفيصل

       5- ﴿قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله﴾ خصَّ القلبَ بالذكر لأنه موضع العقل والعلم وتلقي المعارف. / روائع القرآن

  -6      “نزله على قلبك” إنما نزل القرآن ليخشع له قلبك ويلين وليُرى في خلقك وتقواك لا لتقرأه على عجل ولا لتهجره عدا في الأزمات ولا لتسمعه دون تدبر نزل لتعطه قلبك/ خواطر قرآنية

      7- }فإنه نزله على قلبك{ . القرآن أُنزل على الجَـنان .. ليقوده إلى الجِـنان . / روائع القرآن

       8-)فإنه نزله على قلبك..( القلب يرتبط بالقرآن و خص القلب بالذكر لأنه موضع العقل والعلم وتلقي المعارف أليست ترجف القلوب لسماعه؟ / روائع القرآن

       9- (فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ)القرآن إن لم يلامس قلبك فأعلم أن في قلبك خلل / روائع القرآن

       10-        “فإنه نزله على قلبك ” أعظم مكان يحفظ المؤمن فيه القرآن هو قلبه فاجعل قلبك معلق بكتاب ربك/ روائع القرآن

        11-           إذا كانت سماع القرآن بالأذن وبدون تركيز ينعش الروح ويشرح الصدر.. كيف لو وصل لوجهته الصحيحة؟!)فإنه نزله على قلبك( / روائع القرآن

         12-           قلبك تلك المضغة التي تحملها بين جنبيك احفظ فيه كلام الله ليبقى قلبك ثابتا لا تعصف به أمواج الفتن مهماتلاطمت قلبك يروى بالقرآن فلا تدعه يذبل!( فإنه نزله على قلبك) / روائع القرآن

         13-       )فإنه نزله على قلبك( تلك المضغة التي اذا صلحت صلح معها الجسد فأسقها دوما بالقران/ روائع القرآن

         14-         (فإنه نزله على قلبك)صلاح القلب في نور القرآن وهدايته / روائع القرآن

         15-       (من كان عدوا لجبريل…)أجمع أهل التأويل أنها نزلت في شأن اليهود لكن اختلفوا في سياقها الآية فيها من دلائل نبوة النبي/ د. محمد السريع

16 ” قل من كان عدواً لجبريل فإنه نزله على (قلبك) بإذن اللّه” للسمع والبصر حظٌ من تلاوة القرآن، وأعظمُ منهما حظُ القلبِ وهو من مقامات النبوة.. / عادل صالح السليم

مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98) وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ (99) أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (100)

1-  “نبذه فريق منهم” فريق منهم .. وليس كلّهم! كن دقيقا حتى مع الخصوم والأعداء / علي الفيفي

وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ (101)

1- من لا يوقّر كتاب الله لا تأمنه ؛ ﴿ نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم ﴾ ، وما أضل بني إسرائيل شيئاً كتركهم كتاب الله فيهم. / ‏فرائد قرآنية

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102)

         1-  الدنيا أسحر من هاروت وماروت.. فإن هاروت وماروت يُفـرِّقان بين المرء و زوجه.. وأما الدنيا فإنها تفرق بين العبد وربه . ابن الجوزي/ نايف الفيصل

         2- بعث الله المَلَكين هاروت وماروت إلى أرض بابل في العراق ، وأنزل معهما عِلم السحر ؛ ﴿وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت ﴾ .. / فرائد قرآنية

         3- ﴿ وما يُعلّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ﴾ استطراد: في هذا بيان أن السحر كفرٌ بالله في كل الشرائع السماوية فهو شرك بالله. / فرائد قرآنية

         4- فتعلّم الناس السحر وانتشر هذا العلم بين الأقطار حتى تعلّموا سحر التفريق بين الأزواج ؛ ﴿ فيتعلمون منهما ما يُفرّقون به بين المرء وزوجه ﴾../ فرائد قرآنية

5-خذلان ألا تسأل إلا أمر دنياك وتغفل عن أمر آخرتك “فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق” / نوال عيد

      6-       }يعلمون الناس السحر { أؤمن بالسحر وببشاعته لكن أؤمن أكثر بسعة رحمة الله فلا يمكن أن يرى بعض عباده يتضررون دون أن ينقذهم، فاﻷمر له. / مها العنزي

      7-             “وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله” . ما أصابك من خير أو شر إلا بإذنه تعلق بمسبب الأسباب لتزول أسباب ضعفك . / خواطر قرآنية

8. التفريق بين الزوجين والسعي في ذلك من أقبح أفعال السحرة ) .فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه). /د. عبد الملك القاسم

9- ‏( وَمَا یُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ یَقُولَاۤ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةࣱ فَلَا تَكۡفُرۡ ) من الأخطاء الشائعة أن البعض يعتقد أن الساحر يستغل ويستخدم الشيطان، والعكس هو الصحيح ../ عادا صالح السليم   

وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (103)

1-  ‏﴿ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون﴾عجيب أسلوب القرآن!دعوة للإسلام بألطف ما يمكن لاستمالة القلوب! / عامر اللهو

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (104)

1-  “لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا” تأمّل عباراتك / علي الفيفي

2-  ” يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا ” هذه الآية أصل في اجتناب الألفاظ التي توهم معنى فاسدا.. ./ أبو حمزة الكناني

3- من بلاغة القرآن : القرآن شديد الدقة فيما يختار من لفظ، يؤدى به المعنى، ولما كانت كلمة راعِنا لها معنى في العبرية مذموم، نهى المؤمنين عن مخاطبة الرسول بها، فقال: . ﴿ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا ﴾ . ./ روائع القرآن

مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105)

}-1 يختص برحمته من يشاء{ عندما ترى خيرا قد إنهل على عبد من عباد الله فتأكد أن خلف كل ذلك قلب صفى من الشوائب، فاستحق فضل الله/ مها العنزي

               2-  ﴿يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِه من يشاء والله ذُو الْفَضْلِ العظيم﴾ اسأل الله ان يختصكم برحمته ويفرج همكم .. ويجعل لكم من كل ضيق مخرجا. / روائع القرآن

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)

1- ( ماننسخ من آية أوننسها نأت بخير منها أو مثلها) من لم يتذوق محاسن الشريعة في إيجابها وحظرها فليراجع إيمانه ! / إبراهيم الغنام

2-﴿ ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ﴾ ؛ مهما تعاظمت الأمور والصعوبات تذكّر أن الله {قدير} ، بيده الخير كلّه ورحمته وسِعت كل شيء. / فرائد قُرآنيّة 

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (107)

1- {ألمتعلمأناللهلهملكالسماواتوالأرض}فاللههومالكالسمواتوالأرض،يفعلمايشاء،ويحكممايريد،ويأمروينهىكيفماشاء. فالحمدلله…. / فوائدالقرآن

أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (108)

وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)

1-  ﴿فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا﴾. هل ستطلب من ربك العفو غدا؟ لقد أمرك سبحانه أن تعفو عن عباده؟ هل فعلت؟/ تأملات قرآنية

2-  (حسدا من عند أنفسهم) الحاسد منشأ مرضه من داخل (نفسه) / عقيل الشمري

3-  “حسدا من عند أنفسهم ” لا تتكدر بكثرة الحساد ولا تبحث عما فعلته بهمإنه من عند أنفسهم./ عبد الله بلقاسم

4-  “فاعفوا واصفحوا” عمّن قال الله ثالث ثلاثة.. وعمّن قال يد الله مغلولة.. فكيف بمن قال : لم أقتنع بوجهة نظرك / علي الفيفي

5-  {يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم } ما أعظمها من آية نسأل الله أن يجعلنا ممن يختصه برحمته وفضله/ محمد الربيعة

6-  قرأ_ الإمام ( فاعفوا واصفحوا ) “ماذا عليك ألا يُعذّب أحد بسببك!! قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كل الناس مني في حِلّ .”  / عامر بن عيسى اللهو 

وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)

1-  “تجدوه عند الله” بعد أتعاب الحياة.. وآلام الموت.. وأهوال البعث.. وفزع القيامة.. إذ بالأنس من حولك : أعمالك البيضاء تحيط بك / علي الفيفي

2-  أجمل لقاء بين اثنين : صدقة سر تجدها عند الله.. دمعة خشية تجدها عند الله.. تحمّل أذى تجده عند الله / علي الفيفي

3-  (وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرًا وأعظم أجرًا) يكفي (تجدوه عند الله) فكيف وهو (خيرًا وأعظم أجرًا) ؟ أكْرِم نفسك بالطاعة ./ ماجد الغامدي

وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (111)

1-  “تلك أمانيّهم” لا تواجَه الحقائق.. بأمنيات طائشة / علي الفيفي

2. (وقالوا لن يدخل الجنّة إلّا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيّهم).كثيراً ماتسمع من بعضهم أحكاماً جازمة وهي ليست إلّا أمانيّ! / د. ظافر العمري

3. “وغَرَّتْكُمُ الأمانِيُّ” “تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ” خللٌ في التفكير يُدعى (التفكير الرغبوي) يلجيء صاحبه لـ تطويع نتائجه وفق رغبته وشهوته (أماني) بعيداً عن معطيات الواقع ومقدمات المنطق . / عادل صالح السليم

4. إقامة الدليل والبرهان على كل قول ودعوى منهجٌ شرعي ﴿قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾ ﴿نبؤوني بعلم إن كنتم صادقين﴾ ﴿هل عندكم من علم فتخرجوه لنا﴾ / نايف الزهراني

5.  
6.  

بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)

1-  بقدر إسلامك واتباعك للسنة ظاهرا وباطنا،تنزاح همومك ومخاوفك،تأمل:(بلى،من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه،ولاخوف عليهم ولا هم يحزنون) / د. عمر المقبل

2-  ﴿بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه﴾ إسلام الوجه: الإخلاص الإحسان: أن يكون العمل موافقا للشرع شرطا القبول: التوحيد والإتباع” / فوائد من القرآن

وَقَالَتْ الْيَهُودُ لَيْسَتْ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتْ النَّصَارَى لَيْسَتْ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (114)

1-  قد ضاقت اﻷرض بما رحبت على من تخلفوا عن رسول الله،وستضيق الدنيا واﻵخرة على من يمكر بدين رسول الله(لهم في الدنيا خزي ولهم في اﻵخرة عذاب عظيم) / سعود الشريم

2-  من أشد الظلم منع الصلاة في المساجد فإنه خرابها،ومن فعل ذلك فقد استعجل خزي الدنيا قبل عقوبة اﻵخرة(لهم في الدنيا خزي ولهم في اﻵخرة عذاب عظيم). /سعود الشريم

3-  “أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين” ليست المساجد أماكن سياحية.. بل هي مواطن جلال.. يجب أن يخشاها ويرهبها أعداء الله / علي الفيفي

4-  “ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه” من أجل الأعمال : ذِكر الله.. في مساجد الله / علي الفيفي

          5- إغلاق اليهود للأقصى أمارة خزيهم ونهايتهم {ومن أظلم ممن منع مساجد الله…} {…لهم في الدنيا خزي} والخزي ذلة وهزيمة . / محمد الربيعة

6-  ليخزين الله الخوراج في الدنيا قبل الآخرة، قال تعالى: ومن أظلم ممن منع مساجد الله. وآخر الآية: لهم في الدنيا خزي.. / د.عبد الله بلقاسم

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115)

1-  “ولله المشرق والمغرب” كيف استطاع الكفار سماع هذه؟ .. بينما هم يتنازعون على ملكيّة التوافه. . إذ بكلام يتحدث عن ملكيّة الجهات / علي الفيفي

2-  ﴿ ولله المشرق والمغرب فأينما تولّوا فثمّ وجه الله ﴾ ؛ الله معك أينما كنت ، من توكّل عليه كفاه ، ومن توجّه إليه أتاه ، ومن تعلّق به هداه. / فرائد قرآنية

3-  ﴿ ولله المشرق والمغرب ﴾ ؛ المراد هنا جِنس وماهيّة الشروق والغروب نفسه الذي يتكرر كل يوم. . / فرائد قرآنية

4-” إن الله واسع عليم ” قال الإمام الطبري : يعني جل ثناؤه بقوله : ( واسع ) يسع خلقه كلهم بالكفاية والإفضال والجود والتدبير . . / ابو حمزة الكناني

5-﴿فأينما تُولوا؛ فثَمّ وجهُ الله﴾ هذه الآية هي السكينة.. والعزاء.. والمعنى.. لكل الدروب التي سلكناها.. للنجاح والإخفاق.. الأمل والإحباط.. السعادة والانكسار.. كان الله دوما هناك.. ومَنْ وجَدَ الله فماذا فَقَد../ طارق مقبل

وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (116) بَدِيعُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)

1. أمة تؤمن بقوله تعالى:( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) تتفكر وتعمل وتتوكل. / د رقية المحارب
   2-كل أمرنا بين كاف ونون فسبحان من قال﴿كن فيكون﴾ فإن تعسرت فلابد أن تتيسر وإن استعصت فلابد أن تفرج اصبر فوعد ربي﴿وبشر الصابرين﴾ / عبد المحسن المطيري

3-‏﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأرض﴾ أبدع في (دُنيا) زائلة ، فما بالكم في (جنة) باقية !؟ / روائع القرآن

وَقَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (118)

1-  (تشابهت قلوبهم) فكم من مختلفين في (الشكل) متشابهان في (القلب) ؟ / عقيل الشمري

2-  “تشابهت قلوبهم” هناك اتفاقات ضمنية.. وابتسامات مشاعر.. ومصافحات داخلية تكتظ بها الحياة.. ولا تلحظها العيون / علي الفيفي

3-  اتبعوا سننهم حذو القذة بالقذة وشابهوهم في الظاهر وإنما نشأ ذلك من تشابه وتقارب القلوب “كذلك قال الذين من قبلهم (مثل) قولهم (تشابهت قلوبهم)” / أبو حمزة الكناني

4-  ” ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون” بقدر يقينك بقدر استحسانك لحكم الله. / نوال العيد

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ (119)

} -1         بشيرا ونذيرا{ ليس أجمل من أن تزرع بالنفوس اﻷمل وتحدثهم عن سعة رحمة الله وثوابه قبل غضبه وعقابه ! / مها العنزي

وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (120)

1-  راهن الغرب على صناديق الاقتراع ثقة في علمنة الشعوب المسلمة،ففشلت غايتهم وانقلبوا على الصناديق(ولن ترضى عنك اليهود ولاالنصارى حتى تتبع ملتهم) / سعود الشريم

2-  ‏﴿ قل إن هدى الله هو الهدى ﴾ ليس الهدى إلا الطريق التي شرعها الله على لسان رسوله وما عداه ؛ فهو ضلال وردى وهلاك . / القرطبي

3-  شهادة الغرب لك بالإسلام المعتدل ربما دلت على أنك في جهة الانحراف ،ولقد كذبوا وصدق الله إذ قال(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم).” / الشيخ :سعود الشريم

4-   ‏ في انسياق الهوى مع غير المسلمين على حساب الدين إضاعة للحفظ والنصرة(ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير).” الشيخ: سعود الشريم

5-  حكم الإمام أحمد بكفرمن قال:القرآن مخلوق،واحتج بآية (ولئن اتبعت أهواءهم بعدالذي جاءك من العلم) قال:والقرآن من علم الله، فمن زعم أنه مخلوق فقد كفر / خباب مروان الحمد

6-  إذا قال الغرب: «لسنا أعداء للإسلام» فإما أنهم يكذبون، أو لسنا على الإسلام الصحيح (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) / عبد العزيز الطريفي

          7- يامن طُمست بصائرهم واصطفوا مع قتلة أطفال فلسطين مهما تنازلتم لن يرضوا عنكم ﴿ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم﴾ / إبراهيم العقيل

         8- إذا اختلف فريقان اختلاف تضاد لم يصح ادعاء أن كليهما على هدى؛لأن الهدى الصحيح واحد وبه يتبين أي المختلفين أقرب إليه(قل إن هدى الله هو الهدى). / سعود الشريم

9. ( ولَنْ تَرْضى عَنْكَ اليَهُودُ ولا النَّصارى حَتّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ) التنازلات لا قاع لها../ عادل صالح السليم

10. }ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم { قال ابن جرير رحمه ﷲ “وليست اليهود ـ يا محمد ـ ولا النصارى براضية عنك أبداً، فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم، وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق” / إبراهيم العقيل

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (121)

 1-﴿ يَتلونَه حقَّ تلاوتِه ﴾ البقرة 121  ﴿ فاقرؤا ما تيـسَّر منه ) المزمل 20  ﴿ فاستمعوا له وأنصتوا ﴾ الأعراف 204“إن لم تكن ممن ﴿ يَتلونَه حقَّ تلاوتِه ﴾، فكن ممن ﴿ فاقرؤا ماتيـسَّر منه ﴾، فإن فاتك فلا أقل من ﴿ فاستمعوا له وأنصتوا﴾ ولا تتخذوه مهجورا ..” / إشراقة آية 

 2-﴿يتلونه حق تلاوته﴾   قال مجاهد:   يعملون به حق عمَلِه .   / محاسن التأويل

 3-﴿وإذا قرئ القرآن (فاستمعوا له) وأنصتوا (لعلكم ترحمون) ﴾ هذه رحمة الله في مستمع القرآن.. فكيف رحمته بالقارئ ؟!/ نايف الفيصل

4-} -4  يَتْلُونَهُ حقَّ تِلاوَتِه } وذلك بأن يشترك فيه اللسان والعقل والقلب اللسان يرتل ، والعقل يتدبر ، والقلب يتذكر . د. محمد الربيعة

      5- من موازين الإيمان : ﴿.. يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به.. ﴾ إيمانك على قدر تلاوتك. #تدبر / د.عبدالمحسن المطيري

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (122)

1-“اذكروا نعمتي” ليكن لسانك رطبا من ذكر سالف نعم الله / علي الفيفي

2-{ يتلونه حق تلاوته }وذلك بأن يشترك فيه اللسان والعقل والقلب اللسان يرتل…والعقل يتدبر…والقلب يتذكر/محمد الربيعة

وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ (123)

وَإِذْ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)

1-    قوله تعالى {وإذ ابتلى إبراهيم ربه{ فاستوقفني تكرر اسم إبراهيم في الثمن (١٠ مرات) أولها تقديم ذكره فما أسرار ذلك؟/محمد الربيعة

2-    قيادة الناس عهد لا يناله ظالم ﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين﴾ . / د.عبد المحسن المطيري

3-    “قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين” تأمل كيف نصب “الظالمين” لأن الإمامة تنال أهلها فحسب وليست كوظائف الدنيا / أ.د. ناصر العمر

4-    قال إني جاعلك للناس(إماما) قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي (الظالمين)” لن تنال الإمامة في الدين حتى تقيم موازين العدالة في الخلق ولا تظلمه/ عبد بن بلقاسم

5-    وإذ ابتلى إبراهيمَ ربه بكلماتفأتمهن( أتم إبراهيم عليه السلامفصار الذي وفّىوأزمتنا في الاتمامفلو أتممنا لأصبحنا أئمةابراهيميات / فوائد القرآن

6-    { وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُه } فيه إشارة أن متبع الأنبياء لابد له من الامتحان والابتلاء. / فوائد القرآن

7-    الظالم لا يكون إماماً، ولذا جعل الله إبراهيم إماماً فقال: ومن ذريتي، قال الله: (لا ينال عهدي الظالمين). / سلمان العودة

8-    ” لا ينال عهدي الظالمين ” ولن تنال الولاية ولن يُفتح عليك في العلم والعمل ويُبارك لك فيه إلا بالمجاهدة في ترك النواهي والمسارعة في الطاعات. / أبو حمزة الكناني

9-    ” لا ينال عهدي الظالمين ” قال شيخ المفسرين الإمام الطبري في تفسيره: هذا خبر من الله جل ثناؤه عن أن الظالم لا يكون إماما يقتدي به أهل الخير. / أبو حمزة الكناني

10-                      في قوله تعالى:”لا ينال عهدي الظالمين “قال ابن خويز منداد : “الظالم لا يصلح أن يكون خليفة ولا حاكماً ولا مفتياً ولا شاهداً ولا راوياً”/ خباب مروان الحمد

            11-        ﴿وإذ “ابتلى” إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس “إماما” ﴾ . لا يكون المرء إماما حتى يبتلى./ د.عبدالمحسن المطيري

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125)

        1-( وإذ جعلنا البيت مثابة للناس )  قال السدي : أما المثابة، فهو الذي يثوبون إليه كل سنة، لا يدعه الإنسان إذا أتاه مرة أن يعود إليه. / روائع القرآن

    2- وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا (بيتي)” حين تكون في الحرم قبل أن ترفع يديك أعد قراءة (بيتي) أنت في بيت الله. الآن قل: يارب / عبدالله بلقاسم

        3-   في البقرة ( أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين .. ) في الحج ( وطهر بيتي للطائفين والقائمين .. ) قل : لا اعتكاف في الحج ؛ حتى لا تخلط بينهما . / ماجد الغامدي

  4 – ﴿ أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود ﴾ وقد عدَّ العلامة الشنقيطي -رحمه الله- التصوير من تقذيره !! ./ روائع القرآن

5-﴿ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ ﴾ . وأضاف الباري البيت إليه لفوائد ومنها : أن هذه الإضافة هي السبب الجاذب للقلوب إليه . / روائع القرآن

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنْ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)

1-“رب اجعل هذا بلدا آمنا”.. أمّن الله جميع مافيه، حتى اللقطة والطير والشجر، بل حرم الصيد على المحرم قبل وصوله، تعظيما له ، وتهيئة للقادم إليه. / ناصر العمر

   2-“رباجعلهذابلداًآمنا ..الآية” ابتدأالخليلابراهيمدعوتهبالأمن،ثمأردفبذكرباقيالنعم .. اللهمأدمعلينانعمتك،. /فوائدالقرآن

        3-  أعظم النعم بعد الإسلام نعمة “الأمن” لذلك سأل نبي الله إبراهيم ربه نعمة “الأمن “قبل”الرزق” ﴿وإذ قال إبراهيم رب اجعل هـذا بلدا آمنا﴾./ روائع القرآن

        4- قال تعالى إخبارا عن الخليل أنه قال: ﴿رب اجعل هذا بلدا آمنا ﴾ أي : من الخوف ، لا يرعب أهله ، وقد فعل الله ذلك شرعا وقدرا. / روائع القرآن

        5- (رب اجعل هذا بلداً آمناً) (رب اجعل هذا البلد آمناً( الأولى بدون ال التعريف قبل أن يكون بلدا . والثانية بعد أن عمرت مكة وصارت بلدا . ./ عبد الملك القاسم

        6- (رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات)قدم إبراهيمﷺ في دعوته الأمن على الرزق . وهل يهنأ عيش والخوف محيط به. اللهم آمنا في أوطاننا . /د. عبد الملك القاسم

7-)رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات (الخوف كابوس الاستمتاع بملذات الحياة اللهم آمنا في أوطاننا واحفظ على بلادنا عزها واستقرارها/ أبرار بنت فهد القاسم

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)

1- “وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا.. ربنا.. ربنا ” مدّة انشغالك بطاعته.. وقتٌ تُظن فيه الإجابة/علي الفيفي

2- ﴿ربنا تقبل منا﴾ رفع إبراهيم وإسماعيل القواعد وقاما بعمل عظيم ثم دعوا الله أن يتقبل منهما ! لا تغرنك أعمالك ادع أن يُتقبل منك . / تأملات قرآنية

3- ﴿وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل﴾ فيها استحباب الاقتداء بهما في القيام بالطاعات الشاقة والتضرع لله بقبولها. / روائع القران   

4- ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل .. ) إشراك الابن في مشروعك الخيري والدعوي ولو بشيء يسير له آثاره الحميدة  فبهداهم_اقتده./ ماجد الغامدي

5-” وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا..” إذا تقبل الله عملك جعل له شأنا عظيما، ربنا تقبل منا / نوال العيد

6-  ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم” دعوات رددها إبراهيم وابنه وهمايبنيان الكعبة،المشاريع الناجحةبحاجةإلى دعاءصادق من القائمين عليها بالقبول/ نوال العيد

7. يامن عودتنا على الجميل ، تجمّل علينا بعفوك ومغفرتك وقبول عملنا فإنا نحسن الظن بك ﴿ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ﴾ / إبراهيم العقيل

8. ‏﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾كأن الله أذن لمن يرفع معالم دينه أن يرفع ذكره في العالمين .. ويعلي قدره ومنزلته .. ويعز شأنه .. !/ مها العنزي

9.  

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)

1-  { وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم{يفرغان من بناء أعظم بيوت الله في الأرضويسألان ربهما التوبةما أجمل الأدب مع الله ../عبد الله بلقاسم

2. الدعاء للذرية بالصلاح شأن الأنبياء ” ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك”./ نوال العيد

3. ينبغي للإنسان أن يشمَل ذريته في الدعاء؛ لأن الذرية الصالحة من آثار الإنسان الصالحة؛ لقوله:﴿ومِن ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مسلِمَةً لَكَ﴾، وقال إبراهيم ﷺ :﴿وَاجنُبني وَبَنِيَّ أَن نَعبُدَ الأَصنامَ﴾ فالذرية صلاحها لها شأن كبير بالنسبة للإنسان./ ابن عثيمين

4.  

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129)

        1-  يوجد تلازم بين العلم والحكمة والزكاء، فلا حكمة بلا علم، ولا زكاء بلا حكمة، ولا بركة في علم خلا من حكمة وزكاء(..ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم) / سعود الشريم.

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدْ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنْ الصَّالِحِينَ (130)

1-من التعبيرات القرآنية البديعة التي تستوقفني مبنى ومعنى: ﴿ سفه نفسه ﴾ عن الإنسان عندما يرخص نفسه بانتحال السخف ورخيص الأفكار ! / روائع القرآن

إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131)

1-             تمام الإسلام أن تستشعر شمول ربوبية الله للعالمين جميعا ” إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ” ولم يقل أسلمت لربي/ محمد الربيعة

2-             حين تقرأ قوله تعالى عن إبراهيم}إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين { فقل كما قال ابراهيم مستشعرا ربوبية الله للعالمين

3-              قال الله عز وجل .. ﻹبراهيم عليه السلام : ﴿ أسلم ﴾ فلم يتردد ، بل كان الجواب: ﴿ أسلمت لرب العالمين ﴾/ روائع القرآن

وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (132)

1-  ” ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يابني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون “أعظم وصية من الأب لابنه التمسك بالدين/ محمد الربيعة

          2- وردت (يابَنيَّ)٣ مرات في سياق الأب الناصح،، ووردت(يا بُنيَّ)٦مرات في سياقات مختلفة،، بين يديك العِبَر،، المناهج لا تفي بها التغريدات ،،صدقني. / وليد العاصمي

3-  ( فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) “لا يأتيكم الموت إلا وأنتم عليه -على الإسلام- لأن من عاش على شيء مات عليه ، ومن مات على شيء بعث عليه  -السعدي- .” / أبو حمزة الكناني 

4-  )ولاتموتنإلاوأنتممسلمون ( الحياةعلىالإسلامنعمة،والموتعلىالإسلامتوفيق/ د. عقيل الشمري

5-  ” ( فلا تموتن ) إلا وأنتم [ مسلمون ] ” ” ( توفني ) [مسلماً] وألحقني بالصالحين ” قلوب الأبرار معلقة بالخواتيم ./أبو حمزة الكناني

6. يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون } أعظم وصية من الأب لابنه التمسك بالدين . د. محمد الربيعة

7-﴿ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون﴾ يا لها من وصية أن تعيش مؤمناً مفوضاً أمرك لربك وتموت على الإيمان وحسن الظن بربك . / خواطر قرآنية   

أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)

1-             ﴿أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ماتعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك﴾سألهم عن ميراث الدين لا الدنيا !د.سلطان العتيبي

2-              “إذ حضر يعقوب (الموت) إذ قال (لبنيه) ما تعبدون من بعدي ” أوجاع الموت لا تشغل عن هموم التربية / عبد الله بلقاسم

3-             ( إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي) تفقد سلامة #العقيدة دائماً في نفوس #أبنائك وكن سداً ذريعاً لهم من الانحرافات الفكرية/ حسين الحبشي

4-              ) إذ حضر يعقوب (الموت) إذ قال (لبنيه) ما تعبدون من بعدي ( أوجاع الموت .. لا تُشغل عن هموم التربية ! / أفياء الوحي

5-              ﴿ ﺇﺫ ﺣﻀﺮ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ لبنيه ما تعبدون من بعدي﴾ سكرات الموت لم تنسه الدعوة للتوحيد/ نوال العيد

6-              ﴿إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ﴾. النفوس الكبيرة هي التي تعطي ماعندها حتى آخر لحظة في حياتها. / تأملات قرآنية

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134)

وَقَالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (135)

1- ﴿ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ﴾ قال ابن عباس : الحنيف المائل عن الأديان كلها ، إلى دين الإسلام ./ روائع القرآن

قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُمْ بِهِ فَقَدْ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمْ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137)

       1-  (فسيكفيكهم الله)كم من الطمأنينة واليقين والأمن تبثه في نفسك صباحكم أمن وكفاية من الله/ ابتسام الجابري

 -2     “وهو السميع العليم “جميع المواضع عدا سورة يونس”ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعاً هو السميع العليم” . / خواطر قرآنية

صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (138)

1-” صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون” العبادة لها أثر في صبغة الإنسان في منظره وهديه / محمد الربيعة

2-  لن تجد تشريعا كتب الله له الكمال والخلود مثل شريعة اﻹسلام،مع أن المرسل به أمي ﻻ يقرأ وﻻ يكتب،لكنه تشريع إلهي(صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) /سعود الشريم

3-  العبادة لها أثر في صبغة الإنسان في منظره وهديه { صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون } / محمد الربيعة

4-  إذا دعي الإنسان للحق فأعرض وتولى فإعلم أنه مفارق للحق وسيتولى الله عقابه ويكفيك شره {وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله }/ محمد الربيعة

5-  ( صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) أي : صبغة الإسلام . (من صَبَغَهُ الله سيكون لونه متناسق وجذاب). / د.عقيل الشمري

6-  قال تعالى:(صبغة الله)، أي:دين الله ، سماه صبغة ﻷنه يظهر أثر الدين على المتدين كما يظهر أثر الصبغ على الثوب. / ماجد الزهراني

7-  صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة” تأمل معنى الصبغة. حين تغمر فطرة الحق كل ذرات حياتنا وتنطبع في كل جزيئاتها وتصبغ كل لحظة فيها / عبدالله بلقاسم

         8- حكم الله في مواطن التشكيكات وإثارة الشبهات ؛ لا يستحسنه إلا أهل اليقين : ٰ ﴿ ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ﴾/ خباب الحمد

قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (139) أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطَ كَانُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمْ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنْ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (140)

1-  حرية اﻹسلام أعدل من حرية غيره؛ﻷن حرية غير اﻹسلام قد شرعها بشر لا يعلم ما وراء الجدار،وحرية اﻹسلام قد شرعها الذي قال(قل ءأنتم أعلم أم الله). / سعود الشريم

2-  ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله” أي لا أظلم .. والعلم بالقرآن والسنة أعظم الشهادات .. فلا أظلم من عالم كتم الشريعة ../ علي الفيفي

3-  “كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون” البعض يظن أن كتمان الحق ليس بعمل..فلا مؤاخذة عليه..وهنا إشارة على أنه عمل/ علي الفيفي

           4-  كتمان الحق عند حاجة الناس إليه من أعظم الظلم، وكاتم الحق في حكم قائل الباطل: (ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله/الشيخ عبد العزيز الطريفي

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (141) سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنْ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمْ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (142)

1-  [ سيقول السفهاء من الناس ] منذ القدم والناس مراتب.. اصحاب عقول راجحة ، متوسطي التفكير ، وسفهاء

واشدهم أذى السفهاء ألسن حادة وعقول خالية

2-  ” سيقول السفهاء من الناس ماولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها” إذا رأيت أحدا يعترض على الشرع ويسخر بأهله فاعلم أنه السفيه حقا بحكم الله / محمد الربيعة

3-  الاعتراض على أوامر الشريعة من السفاهة وقلة العقل والتوفيق ، قال الله تعالى : ( سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم ) / عايض المطيري

4-  إذا رأيت أحدا يعترض على الشرع ويسخر بأهله فاعلم أنه السفيه حقا بحكم الله { سيقول السفهاء من الناس ماولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها } / محمد الربيعة

5-  ( سيقول السفهاء من الناس ماولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها)هناك سفهاء يتحينون أي فرصة للمز أهل العلم والدين في علمهم ودينهم/ محمد الربيعة

6-لا يعترض على شرع الله إلا من بلغ درجة السفه،فإن الله قال عن من اعترض على شرعه(سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها). / سعود الشريم

7-  “لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ” في زحام ملكوته .. العظمة أن تكون ممن هداهم إلى الصراط المستقيم ../ موضي الخزيم

8-  “سيقول السفهاء من الناس ما ولاّهم عن قبلتهم ” التشغيب على الشريعة من علامات السفه ../ علي الفيفي

9-  “سيقول السفهاء من الناس” إذا كان كلام السفهاء يُنقل .. فكيف بكلام العلماء ؟ ذاك لردّه .. وهذا لأخذه/ علي الفيفي

10-                     العاقل لا يبالي باعتراض السفيه، ولا يلقي له ذهنه ” سيقول السفهاء من الناس ما ولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها”/ نوال العيد

11-                     {سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها } الاعتراض على حكم الله سفه، لأن المعترض يعترض بعقله على من وهبه العقل. / فوائد القرآن

                   12-        الاعتراض على أوامر الشريعة من السفاهة وقلة العقل والتوفيق ، قال الله : ( سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم/ ( عايض المطيري

                  13-     لا يعارض شرع الله إلا ذوو العقول السفيهة؛لأن العقل الصريح لا يعارِض خبراً صحيحا(سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها/سعود الشريم

14-}سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها { الاعتراض على حكم الله سفه، لأن المعترض يعترض بعقله على من وهبه العقل. ./ فوائد القرآن

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143)

1-  ﻻ يلزم أن تكون الوسطية بين طرفين فربما كانت واحدا من اثنين أو كانت واحدا ﻻ ثاني له؛ﻷن العبرة بالخيرة والعدل(جعلناكم أمة وسطا) يعني عدﻻ خيارا / سعود الشريم

2-  وكذلك جعلناكم أمة وسطا”في أكثر الصراعات الفكرية لا يمكن أن يستقل فريق بكل الحق/عبد الله بلقاسم

3-  اعتدالك هو الوسط،لكنه عند الجافي إفراط،وعند الغالي تفريط،فﻻ يخجلنك الغالي،وﻻ يغرنك الجافي(وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس)./ سعود الشريم

4-  الوسطية لا ترسمها الأذهان، وإنما قضى أمرها الرحمن (وكذلك جعلناكم أمة وسطا) من وجد فكره بعيدا عن الوحي عليه أن يذهب إليه لا أن يجر الوحي إليه / عبد العزيز الطريفي

5-  تأمل سر ورود قوله { وكذلك جعلناكم أمة وسطا } في سياق آيات القبلة للإشعار بأن الله تعالى اختار هذه الأمة لتكون خير أمة واختار لها خير قبلة/ محمد الربيعة

6-  جعلناكم أمة وسطاً” من معاني الوسط الفضل والحُسن.. ليس هناك من هو الأفضل لحسبه ونسبه ومنصبه وماله .. بل لأن الله جعله كذلك ../ علي الفيفي

7-  { لتكونوا شهداء على الناس } (أنتم شهود الله في أرضه)حكم خيار الناس على شخص مدحا أو ذما ناتج عن تاريخ له في الخير أو الشر وهو حكم معتبر شرعا/ محمد الربيعة

8-  إذا أردت أن تعرف أهلية شخص وخيريته فانظر شهادة أهل الخير والصلاح فيه ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا [خيارا عدولا] لتكونوا شهداء على الناس)/ محمد الربيعة

9-  “وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول” حياتك مزروعة بالاختبارات الإلهية .. فاعتمد على خارطة الشرع لتصل .. / علي الفيفي

10-                     تدبر سورة البقرة ويؤكد مقصدها آية الاستخلاف التي وردت في آيات القبلة وقد توسطت آيات السورة { وكذلك جعلناكم أمة وسطا…} / محمد الربيعة

11-                     {…وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله} تفقّد هدايتك في قدْر استجابتك لأوامر الله/ابراهيم الفيفي

 12-                     “وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله” الهداية تحيط قلبك بمادة نورانية تريك الأمور بحجمها الطبيعي../ غدير

13-                     “وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله” الهداية تجعل نظرتك للأمور أكبر ../ علي الفيفي

14-                     ﴿إن الله بالناس لرؤوف رحيم﴾ رأفة ورحمة تحوطك قُل لي بربك ما الذي تخشاه بعدها !؟ إبراهيم العقيل

15-                     ‏﴿إن الله بالناس لرؤوف رحيم﴾ أيها الإنسان الواثق بربه مما تخاف ؟ أنت في كنف الرؤوف الرحيم ، فنَمْ قرير العين هانئ البال . إبراهيم العقيل

16-                     “إن الله بالناس لرؤوف رحيم” رحيم بالناس جميعهم المؤمن والكافروالفاسق بالدنيا وبالآخرة فالرحمةللمؤمن “وكان بالمؤمنين رحيما،تحيتهم يوم يلقونه”/ فوائد القرآن

            17-         ﴿إن الله بالناس لرؤوف رحيم﴾ أيها الإنسان الواثق بربه مما تخاف؟ أنت في كنف الرؤوف الرحيم فنَمْ قريرالعين هانئ البال /إبراهيم العقيل

18-                     (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس)لا يحقق مقام الوسطية وثمرتها الشهادة إلا ذو علم وعمل وعقل ورسالة، وتخلف واحد منها نقص فيها! / رقية المحارب

19-                     لا تأسف أبداً على عمل عملته ظننته خيراً وفضلاً، إن تبين لك غير ذلك. }وما كان الله ليضيع إيمانكم{../ نادر العمراني./ عبد المحسن المطيري

20-                     [ وكذلك جعلناكم أمة وسطا ] التوسط لو لم يكن مطلب ديني لكان مطلبا عقليا التوسط بكل شيء مطلوب حتى “بطيبتك” ! لأن قلة من يقدر كرمك النفسي ! . / مها العنزي

21-                     أتت آية ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) في وسط سورة البقرة آيات البقرة 286 ورقم الآية 143 صدق الله ( كتاب أحكمت آياته ( / فوائدالقرآن

22-                     ﴿وما كان الله ليضيع إيمانكم﴾ أي : صلاتكم ، وعبّر عن الصلاة بالإيمان لأن تاركها لا ينطبق عليه وصف الإيمان.؟ / فوائدالقرآن

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144)

1-” قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها” قد يحقق الله لك ماتمنيته بصدق ورجاء وإن لم تدع الله به ، وهذا من كمال العناية الربانية / محمد الربيعة

2-“قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها” من كرمه :أنه لا يحقق دعوات عباده فحسب بل حتى رغباتهم الهامسة في قلوبهم..

3- قد يحقق الله لك ماتمنيته بصدق ورجاء وإن لم تدع الله به ، وهذا من كمال العناية الربانية{ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها}/محمد الربيعة

4- ( قَدْ نرىٰ تَقلُّب وَجهِكَ في السماء ) إذا ضاقت بك الأرض مُد طرفك للفضاء ، وتضرع لـ ربك ولن يُخيّب الله ذلك الدعاء . / عايض المطيري

5-﴿ﻗﺪ ﻧﺮﻯ ﺗﻘﻠﺐ ﻭﺟﻬﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀﻓﻠﻨﻮﻟﻴﻨﻚ ﻗﺒﻠﺔ ﺗﺮﺿﺎﻫﺎ﴾كل أمنية من هذه النفس المباركةهي عزيزة عند الله ومحل التحقيق / روائع القرآن

6- ﴿ قد نرى تقلّب وجهك في السّماء ﴾ يعرِف الله ما يُشغل عقلك وَ قلبك يعلم مطلوباتك وَ حاجاتك فقط بنظرةٍ عينٍ ملؤها الرجاء. . / تأملات قرآنية

7- قد نرى (تقلب وجهك) في السماء (فلنولينك) قبلة ترضاها” بقدر أشواقك للهداية يمنحك الله أنوارها/ عبدالله بلقاسم

8-﴿ قد نرى تقلّب وجهك في السماء ﴾ يعلم الله ما يُشغل عقلك وقلبك، يعلم مطلوباتك وحاجاتك ،فقط بنظرة عينٍ ملؤها الرجاء . / تأملات قرآنية

      9-  قد نرى تقلب ( وجهك ) في السماء ” قال : ” وجهك “ولم يقل : ” بصرك ” لزيادة اهتمامه ؛ ولأن تقليب الوجه مستلزم لتقليب البصر . / تفسير السعدي

10-} قد نرى تقلب وجهك في السماء{ نعم .. هي هذه الجهة التي لن يخيب أملك بها فالكريم ﻻ يرد سائل وﻻ يخيب أمل آمل. / مها العنزي

           11-          يُ سن النظر إلى السماء عند الدعاء وهو أهيبُ وألَح ؛ ﴿ قد نرى تقلب وجهك في السماء ﴾ ؛ وهو سنة مهجورة/ عبدالعزيز الطريفي .

            12-       ﴿ قد نرى تقلّب وجهك في السّماء ﴾ . يعرِف الله ما يُشغل قلبك وَ عقلك ويعلم ماتريد ،فقط بنظرةٍ عينٍ يملؤها الرجاء. / تأملات قرآنية

13- كان حبيبُنا ﷺ ينظر للسماء منتظرا نزولَ الوحي ﴿قد نرى تقلّب وجهك في السماء﴾ كانت النجومُ مصدرَ إلهام سيدنا إبراهيم ﴿فنظر نظرةً في النجوم﴾ وأُمرنا بالنظر إلى السماء من أجل معرفة الله ﴿وإلى السماء كيف رُفِعت﴾ الإجابات في الأعلى.. الإجابات في السماء../ طارق مقبل

14-(فلنولينك قبلة ترضاها ( كم أحبها عليه الصلاة والسلام ، وكذا نحن كم نحبها . فاللهم لا تحرمنا جوارها وتقبل منا . /أبتسام الجابري

وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ إِنَّكَ    (145)

1-من أعظم ظلم العالِم لنفسه أن يتّبع أهواء الناس والجماهير بفتواه (ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذاً لمن الظالمين) / عبد العزيز الطريفي

2-{ وماأنت بتابع قبلتهم } جملة اسمية مؤكدة بحرف الجر في سياق النفي، لاستحالة أن يتابع المؤمن حقًا أعداء الله ولا يأخذ بآرائهم وأفكارهم. / فوائد القرآن

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146)

1-﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ﴾ هل سألت نفسك لماذا لم يقل كما يعرفون انفسهم؟/ تأملات قرآنية

الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُمْتَرِينَ (147)

            وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمْ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (148)

1- [ ولكل وجهة هو موليها ] فكل انسان وما يمليه عليه عقله وفكره سائر والسعيد من ألهمه الله رشده

2- ( ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات )الحياة اتجاهات ، فحدد وجهتك الصحيحة وكن فيها سبّاقا !!/عايض المطيري

3-“أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا” مهما التوى بك سلّم الحياة. .وانحدرت بك ممراته.. ففي نهايته باب يفضي على محكمة الله ديّانها../ علي الفيفي

4- { فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} السباق إلى الخير قائم منذ قيام الساعة، والناس فيه سابق ومسبوق فاحذر أن تتخطفك الدنيا فيلتفت قلبك فيتعثر خطوك. / نوال العيد

5- ﴿ فاستبقوا الخيرات﴾ أنت في مضمار السباق فكن حيثما تود أن يراك الله تعالى واعمل لآخرتك فإنها دار البقاء والمستقبل الدائم/ روائع القرأن

6-فاستبقواالخيرات “وعجلتُإليكربِّلترضى” قالابنتيمية:إنرضىالربّفيالعجلةإلىأوامره.. /فوائدالقرآن

 7- {فاستبقوا الخيرات} قال الإمام أحمد: “كل شيء من الخير يُبادر به   / نوال العيد

   8- في كتاب ربي: ﴿ وَلِكُلٍّ وِجهَةٌ هُوَ مُوَلّيها فَاستَبِقُوا الخَيراتِ ﴾. يدرك المؤمن اختلاف الناس في توجهاتهم ومشروعاتهم / أ.د رقية المحارب

9- “وَلِكُلࣲّ وِجۡهَةٌ هُوَ مُوَلِّیهَا” ارتقى معن بن زائدة المنبر ليخطب الجمعة، فأرتج عليه (استغلق عليه الكلام) فضرب بعصاه الأرض حتى سمعها آخرمن بالمسجد، وقال: فتى حروب لا فتى منابر! عيون الأخبار لابن قتيبة 2 / 281

10-﴿وَلِكُلٍّ وِجهَةٌ هُوَ مُوَلّيها فَاستَبِقُوا الخَيراتِ﴾ “الأمر بالاستباق إلى الخيرات قدر زائد على الأمر بفعل الخيرات، فإن الاستباق إليها، يتضمن فعلها وتكميلها، وإيقاعها على أكمل الأحوال والمبادرة إليها..”./ ابن سعدي

11-( فاستبقوا الخيرات ) إن في قضاء حوائج الناس لذّة لا يَعرفها إلا من جربها فافعل الخير مهما استصغرته ، فإنك لا تدري أي حسنة تدخلك الجنة. / ابن القيم رحمه الله

12-(وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعا (  في مضمار السباق للآخرة احرص أن تكون الأول؛ لأن الاستباق يقتضي التقدم على المتسابقين، ومن استبق اليوم إلى الخيرات كان من السابقين إلى الجنات، نسأل الله من فضله. / أ. د. نوال العيد

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (149) وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (150)

1- “فلا تخشوهم واخشوني” علاج الخوف من الناس .. أن تحيي في قلبك الخوف من الله/ مريم

2- نعمة الهداية أعظم النِّعم (ولأُتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون) / عبد العزيز الطريفي

كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151)

1-  { ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون . فاذكروني أذكركم)تأمل ثمرة الذكر كيف يمنحك الله به آفاقا واسعة في العلم أن من أخذه بحقه .. فسيتغير فيه كل شيء .. /محمد الربيعة

2-  ﴿ويعلّمكم ما لم تكونوا تعلمون﴾كُـلّ عِلْم أو عمل  نالته هذه الأمة؛ فعلى يده ﷺ  وبسببه كان   ابن_سعدي / حمد أنوهي

                  3- ﴿ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ ﴾ أعظم مايزكي النفوس تلاوة القران بالتدبر. / أ.د رقية المحارب

                                فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ (152)

1-  أكثر الناس شكراً لنعم الله، أكثرهم ذكراً لله، فالذكر بوابة الشكر (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) . / عبد العزيز الطريفي

2-  أقرب الناس لله أكثرهم ذكراً له . قال ﷲ (فاذكروني أذكركم) وقال (أنا مع عبدي إذا ذكرني وتحركت بي شفتاه)/عبد العزيز الطريفي

3-  لا يشكر الله من لا يذكره، وإذا أراد الله حرمان أحدٍ شكرَه أنساه ذكرَه (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)/عبد العزيز الطريفي

4-  “فاذكروني أذكركم” هل تشعر بالإهمال والتهميش والضياع؟ هل تشعر بفقدان التقدير والانتماء هل تحس بالضآلة اذكر ربك يذكرك الله أنت، نعم أنت . / عبدالله بن بلقاسم

                   5- “فاذكروني أذكركم”اسمك في الملأ الأعلىاذكر ربك الآن / عبد الله بلقاسم

6-  أعظم أسباب الشكر كثرة الذكر، ومن رأى النعمة وذكر رازقها فقد شكره (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) / عبدالعزيز الطريفي

7-  ما أعظمه من فضل، الله جل جلاله يذكر الذاكر له } فاذكروني أذكركم{ فلا تغفل عن ذكره…/نوال العيد

8-  ولقد ذكرتك والرماح نواهل……. ما نسيها ودماؤه تنزف وأنت كيف نسيت محبوبك فاذكروني_أذكركم. / عبد الله بلقاسم

9-  فاذكروني_أذكركم الزمن الذي لا يذكرك الله فيه أي معنى له في حياتك! . / عبد الله بلقاسم

10-                     }فاذكروني أذكركم .. } من أراد أن يعامله الله بأن يذكره في السماء فليذكره في الأرض ..! ( لا إله إلا الله (/ نايف الفيصل

11-                     ما أعظمه من فضل، الله جل جلاله يذكر الذاكر له {فاذكروني أذكركم} فلا تغفل عن ذكره…” / نوال العيد.

           12-         ليس بيننا وبين أن يذكرنا الله إلا أن نذكره فقط ! ” فاذكروني أذكركم …. “/ نايف الفيصل

           13-     صباح الذاكرين.. قال البناني: إني أعلم متى يذكرني ربي عز وجل … ففزعوا منه وقالوا : كيف تعلم ذلك؟! فقال: إذا ذكرته ذكرني “فاذكروني أذكركم” / نايف الفيصل

           14-    ” فاذكروني أذكركم ” أنت تَذكره خاشعاً وعابداً … وهو يذكرك مؤيداً وحافظا/ نايف الفيصل

            15-      فاذكروني أذكركم .. ” اذكره وأنت على وجه الأرض.. ليذكرك وأنت تحت الأرض وحين العرض . / نايف الفيصل

            16-    فاذكروني أذكركم ” ما من عطاء يناله المؤمن من ربه أعظم من أن يذكره الله … / نايف الفيصل

            17-    ( فاذكروني أذكركم ) لو استقر يقين هذه الآية في قلبك ما جفت شفتاك من #ذكر_الله  / تأملات قرآنية

18-                     ( فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ) “الدين مبني على قاعدتين عظيمتين: الذكر والشكر .” / د.نوال العيد

19-                     ” فاذكروني أذكركم ” قف عند هذه الآية ولا تعجل، فلو استقر يقينها في قلبك ماجفت شفتاك. الدر المنثور / فوائد القرآن

20-                     -“فاذكروني أذكركم” ما هو الهم الذي سيصيبك ..وهو يذكرك؟ ما هو المرض الذي سيضرك.. وهو يذكرك؟ ما هو الخوف الذي سيسهرك.. وهو يذكرك؟/ علي الفيفي

21-                     الدين مبني على قاعدتين عظيمتين: الذكر والشكر (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) / نوال العيد

22-                     }فاذكروني أذكركم}؛ )حتى تتيقن أن المسألة مسألة توفيق انظر إلى الذكْر من أسهل الطاعات لكن لا يوفق له إلا القليل)؛ابن عثيمين   / سماوية

23-                     لا يشكر اللهَ من لا يذكره، وإذا أراد الله حرمان أحدٍ شكرَه أنساه ذكرَه (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) / عبد العزيز الطريفي

24-                     من لازم ذكر الله تعالىكان الله له محبا ومعينا ونصيرا(فاذكروني أذكركم)فذكر الله للعبد مفتاح فوزه وسعادته. / منيرة العليوي 

25-                     أعظم أسباب الشكر كثرة الذكر، ومن رأى النعمة وذكر رازقها فقد شكره (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) / عبد العزيز الطريفي

26-                     جاء في القرآن شكر العبد لربه كقوله تعالى “وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ ” وشكر العبد لربه هو أن يستعمل نعمه في مرضاة ربه. / فوائد القرآن

27-                     ” ‏{فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون} وأمر النبي معاذاً أن يقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك. والذكر والشكر جِماع السعادة والفلاح .ابن القيم”/ فوائد القرآن

28-                     ﴿ فاذكُروني أذكركم ﴾ ؛ تذكره سبحانه في ملأ فيذكُرك في خيرٍ منه ، سبحانك ما عبدناك حقّ عبادتك. / فرائد قرآنية

29-                     ﴿ فاذكروني أذكركم ﴾ قال خالد بن معدان : قف عند هذه الآية ولا تعجل ، فلو استقر يقينها في قلبك ؛ ما جفّت شفتاك . / روائع القران

30-                     ﴿فَاذْكروني أَذْكرْكم وَاشْكروا لِي ولا تكفرون﴾ لا يزال العبد بخير ما تقلب بين ذِكْرٍ وشكر، فاللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. / د.عمر المقبل

31-                     من لم يعرف لسانه الذكر لم يعرف قلبه الشكر، فإن اللسان يغرف ما في القلب (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)عبد العزيز الطريفي

32-                     فاذكروني أذكركم” لاتغفل عن ذكر ربك ربما يذكرك بعض الناس الان بخير ومن العيب ان يجري الله الثناء عليك في كل مكان وانت غافل/ أفياء_الوحي

33-                     تتواصل مع الله بـ -صلاة -ذكر الله -دعاء -استغفار -طلب العلم -عمارة الأرض -الخلق الحسن ﴿ فاذكروني أذكركم﴾/ فرائد قرآنية

34-                     كثرة ذكر الله تقود للشكر الذي به تدوم النعم… ﴿فَاذكُروني أَذكُركُم وَاشكُروا لي وَلا تَكفُرونِ﴾./ أ د رقية المحارب

35-                     ﴿ فَاذْكُرُوْنِيْ أَذْكُرْكُمْ ﴾ قفْ عند هذه الآية، ولا تَعْجَل؛ فلو استقرَّ يقينها في قلبك، ما جفَّت شفتاك. / فوائد القرآن

            36-   {فاذكروني أذكركم} عمل يسير وأجر غزير، لو لم يكن من فوائد الذكر إلا هذا لكفى بها فائدة. اللهم لا تحرمنا فضلك بذنوبنا. / فوائد القرآن

           37-     ﴿فاذكروني أذكركم﴾ كم تلهجُ ألسنتا بالحديث عن ناس لا يأبهون بنا! وربك لاتتحرك شفتك بذكره إلا وقد حضر ذكرك في السماء! / تأملات قرآنية

38-                     “فاذكروني أذكركم” عوض خمولك في الأرض وتهميشك في الحياة بأن يدوي ذكرك في السماء الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر ولله الحمد/ عبدالله بلقاسم

           39-       ﴿ فَاذْكُرونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ شتان بين أن يذكرك الخلق في الأرض وبين أن يذكرك الخالق في السماء ثم يوضع لك القبول في الأرض! / تأملات قرآنية

40-                     ‏”فاذكرونيأذكركم”بقدرمافيذكركلربكمنالحبوالحضوروالتعلقوالإخباتينالكذكرايليقبه / عبدالله بلقاسم

41-                     ليس بيننا وبين أن يذكرنا الله إلا أن نذكره.. فقط . ﴿ فاذكروني أذكركم ﴾ . . . سبحان الله الحمد لله لا إله إلا الله الله أكبر/ نايف الفيصل

42-                     ﴿ فاذكروني أذكركم ﴾ أنت تذكره خاشعًا وعابدًا .. وهو يذكرك مؤيدًا وحافظًا / نايف الفيصل

43-                     (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ)لو اسـتقر يقين هذه الآيـة في القلـوب ، مافترت الألسن عن ذكر علاَّم الغيوب / روائع القرآن

           44-         ﴿ فاذكروني أذكركم ﴾ تذكره في الأرض فيذكرك ﷻ في عليائه وملائه الأعلى .. أي فضل للذكر في الدنيا بعد هذا الفضل . / روائع القرآن

           45-    } فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون } أكثر الناس شكراً لنعم الله ، أكثرهم ذكراً لله ، فالذكر بوابة الشك/. عبد العزيز الطريفي

            46-   } فاذكروني أذكركم{ الذكر هو قربك من الله وقوة اتصالك به فيذكرك في نفسه وفي الملأ الأعلى . ياله من فضل

             47-    } فاذكروني أذكركم{ تذكره في الأرض فيذكرك تعالى في عليائه وملائه الأعلى ، أي فضل للذكر في الدنيا بعد هذا الفضل

              48-       الذِكر أيسر حبال الوصل مع الله وأقواها . ⠀قال ﷻ : ﴿ فاذكروني أذكركم ﴾ ⠀/الشيخ عبد العزيز الطريفي

              49-      ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ من لازم ذكر ﷲ كان ﷲ له محباً ومعيناً ونصيرا فذكر ﷲ للعبد مفتاح فوزه وسعادتـه/ روائع القرآن

            50-      ﴿ فَاذْكُرُونِي أذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي ولا تَكْفُرُون ﴾ قال ابن القيم : الذكر والشكر جِماعُ السعادة والفلاح . ./ روائع القرآن

             51-         قال #ابن_القيمرحمه ﷲ : مبنى الدين على قاعدتين : الذِّكْر والشُّكْر، قال ﷻ : . ﴿ فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ﴾ . / روائع القرآن

            52-      خيرٌ من ثناء الناس عليك .. ذكر ملك الملوك لك في الملأ الأعلى ؛ ﴿ فاذكروني أذكركم ﴾/ فرائد قرآنية

             53-       لا يشكر الله من لا يذكره، وإذا أراد الله حرمان أحدٍ شكرَه أنساه ذكرَه (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)/ فرائد قرآنية

              54-       “قف وتدبر ولا تعجل “فاذكروني أذكركم” فلو استقر يقينها بقلبك ماجفت شفتاك. “/ فوائد القرآن

             55-        ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ . قال السيوطيرحمه الله : قف عند هذه الآية ولا تعجل ؛ فلو استقر يقينها في قلبك ما جفّت شفتاك . / روائع القرآن

56-” فاذكروني أذكركم ” يا للتفضل الجليل الودود من الله جل جلاله إن العبيد حيث يذكرون ربهم يذكرونه في هذه الأرض الصغيرة ، وهم أصغر من أرضهم الصغيرة والله حين يذكرهم في هذا الكون الكبير … وهو الله … العلي الكبير .. أي تفضل ؟ وأي إكرام ؟ وأي فيض في السماحة والجود! ./ فوائد القرآن

57- أعظم أسباب الشكر كثرة الذكر، ومن رأى النعمة وذكر رازقها فقد شكره (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون(/ عبد العزيز الطريفي

58- من لم يعرف لسانه الذكر لم يعرف قلبه الشكر، فإن اللسان يغرف ما في القلب (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون(/ عبد العزيز الطريفي

59- الذكر أيسر حبال الوصل مع ﷲ وأقواها، قال ﷲ: (فاذكروني أذكركم) / عبد العزيز الطريفي

 

60- الغفلة عن تذكِّر النعمة يستلزم الغفلة عن الشكر، والشكر واجب. ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ / ابن عثيمين

61- ‏( فاذكروني أذكركم ) ربما بعض الناس الآن بالخير يذكرك ، ومن العيب أن يجري الله الثناء عليك ، في مكان وأنت غافل هنا عن ذكر ربك ./ عايض المطيري

62- من لم يعرف لسانه الذكر لم يعرف قلبه الشكر، فإن اللسان يغرف ما في القلب (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون(/ إشراقة أية

63- ﴿فَٱذۡكُرُونِیۤ أَذۡكُرۡكُمۡ……﴾ ليْس الذاكر من قَال : سُبْحَانَ الله  والْحَمْد لله ، وقَلبه مُصرٌّ على الذُّنُوب، وإِنَّمَا الذاكر من إِذا هَمَّ بِمَعْصِيَة؛ ذكر مقَامه بين يَدي علام الغيوب./روائع القرآن

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153)

1-  ( إن الله مع الصابرين ) إلى من أثقله الألم وأنهكهُ التعب ، لاتستوحش واصبر فإنَّ الله معك !! / عايض المطيري

2-  ( إنَّ اللّهَ مَعْ الصَّابرين ) إذا طال بك الهمّ وزاد ألمك ، لاتستوحـش ، فإنَّ الله معك.

3-  الصلاة تربي على الصبر وبهما يتحقق النصر (استعينوا بالصبر والصلاة) (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) / عبدالعزيز الطريفي

4-  ﴿يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بالصبرِ والصلاةِ إن الله مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ لا تتحقَّق الآمال، ولا تهون الصعاب إلا بالصبر.. / فوائدالقرآن

5-  ﴿ إن الله مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ لا تتحقَّق الآمال ، ولا تهون الصعاب إلا بالصبر .! / تأملات قرآنية

6-  من أعظم أسباب فشل الأمة وهزيمتها النزاع في الجزئيات في زمن صراع الكليات (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين) / عبد العزيز الطريفي

                   7- اجتماع الكلمة وفشو المحبة في المجتمع من أهم مقومات أمنه وانتصاره فالزموا وصية الله ﴿وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم﴾/ إشراقة آية

     -8       [ إن الله مع الصابرين ] معية الله تكفيك في مشوارك مع الصبر لست بحاجة لمن يشد لك اﻷزر فأسند ظهرك إليه ليهون لك اﻷمر والله يكتب لك اﻷجر/ مها العنزي

         9- لا يقع تفرق إلا بعد اختلاف،فإذا ما دبَّ الاختلاف بين عقلاء المجتمع الواحد دقّ التفرق طبوله إيذانا بفشل يغتال كل نجاح(ولا تنازعوا فتفشلوا) / سعود الشريم

10-}وبشّر الصابرين} {إن ﷲ مع الصابرين} {والله يحب الصابرين} {واصبر وما صبرك إلا بالله} {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا} {والصابرين والصابرات.. أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما { ما أُنزلت هذه الآيات لتتغنى بها الحناجر فقط ، إنما هي العُدّة عند الفتن والشدة والبلاء . / إبراهيم العقيل

وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ (154)

1-“ولا تقولوا لمن يُقتل في سبيل الله أموات” حتى وإن رأيتموهم بأعينكم يجودون بأرواحهم .. فالذي ترونه ليس كل الحقيقة ! / علي الفيفي

2- ضريبةالجهادوقوعخسائرمادية {ولاتقولوالمنيقتلفيسبيلاللهأمواتبلأحياءولكنلاتشعرون*ولنبلونكمبشيءمنالخوفوالجوعونقصمنالأموال}     / خباب مروان الحمد

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ (155)

1-              ”     وبشر الصابرين” قد لا يزدحم ببابك المعزون ولا يهتم بمصابك سلطان أو أمير أو وجيه. يكفيك عزاء الله لك. وبشر الصابرين. / عبدالله بن بلقاسم

2-              عندما يقول لك أحد : أبشرك ، مباشره سوف تفرح ! فكيف اذا كان القائل هو اللّه سبحانه : ( و بشر الصابرين) فماذا تتوقع أعد لهم ! / تدبر

3-              (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشرالصابرين) اجتمع هذا البلاء كله في الشام فما أعظم أجر الصابر وأجر الناصر/ عبد العزيز الطريفي

4-              ﴿ولنبلونكم “بشيء” من الخوف والجوع﴾ شيء= يسير منهما لأنه لو ابتلاهم بالخوف كله أو الجوع كله لهلكوا.. والمحن تمحص لا تهلك! / نايف الفيصل

5-              يكفي في جلالة شأن الشهيد أن الله حظر أن يطلق عليه اسم الميت ، ولم يحظر إطلاقه على غيره “ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات” سفرة الزاد / أبو حمزة الكناني

6-              إلى كل من أثقلته الهموم والآلام.. أبشر .. فإن الله معك.. ﴿ وبشر الصابرين ﴾﴿ إن (الله مع) الصابرين ﴾/ نايف الفيصل

7-              ﴿ وبشر الصّابرين ﴾ بشارة من الله تعالى لكل مبتلى صابر بخير عظيم وافر فهنيئا لهم / روائع القرآن

8-              لا أستطيع معرفة حجم حزنك وكلماتي لن تطيق مواساتك وحين أشعر بك لا يعني أنني أشعر بقدر لوعتك وحده الله يعلم بك حقا وهو يقول: وبشر الصابرين / د.عبد الله بلقاسم

9-              كل شيء يبدأ صغيرا ثم يكبر، إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر ، فتصبر، وتأمل (وبشر الصابرين)/ نوال العيد  

10-         “وبشرالصابرين” الصبرالصبريامنوُفق،ولا تغبطنمناتسعلهأمرالدنيا، فإنكإذاتأملتتلكالسعةرأيتهاضيقافيبابالدّين/ ابنالجوزي / فوائدالقرآن

11-         ﴿وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنّا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ..﴾ ؛ صلوات أي مغفرة ورضوان واطمئنان. / ‏فرائد قرآنية

12-         ﴿ وبشر الصابرين ﴾ كم داوت هذه الاية من نزفٍ غائر ؟ وجرح ثائر؟ فتلك بشاره لكلِ صابرً ، بخيرٍ عظيمٍ وافر اللهم اجعلنا من الصابرين. / روائع القرآن

13-         طمأنينة وهداية: ﴿ وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ﴾./ فرائد قرآنية

14-}وبشّر الصابرين} {إن ﷲ مع الصابرين} {والله يحب الصابرين} {واصبر وما صبرك إلا بالله} {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا} {والصابرين والصابرات.. أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما { ما أُنزلت هذه الآيات لتتغنى بها الحناجر فقط ، إنما هي العُدّة عند الفتن والشدة والبلاء . / إبراهيم العقيل

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)

         1- (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله!) هم يعترفون دائما أنهم لله يفعل بهم مايشاء،،لذا كانت أنفسهم راضية،،/ وليد العاصمي

                  2- لو علمنا ما أعده الله لنا بعد المحن .. لما تمنينا سرعة الفرج ..!! { وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون{/ نايف الفيصل

 -3         }وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة .. الآية } كيف تحزن بعد هذه البشرى ! /نايف الفيصل

4-  }إنا لله وإنا إليه راجعون{من كمال عبودية العبد علمه بأن وقوع البلية من المالك الحكيم الذي أرحم بعبده من نفسه فيوجب له ذلك الرضا عن الله/ أبوحمزة الكناني

5-  ( إنا لله وإنا إليه..) نحن منه في البداية وإليه في النهاية ؛ ولهذا : لنكن (معه) فيما بين ذلك. / د.عقيل الشمري

6-  من الخطأ أن يُقال عند المصائب : لاحول ولا قوة إلا بالله ، وإنَّما يسترجع ، لقول الله ﷻ : ( الذين إذا أصابتهم مصيبة … ). / المفسر عايض المطيري

7-  “إنا لله وإنا (إليه) راجعون” لا يطفئ نيران الحزن مثل اليقين بالرجوع إلى الله. الذي يعلم وحده بآلام المفجوعين ولوعاتهم / عبدالله بلقاسم

أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ (157) إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158)

1-  ( إنَّ الصفَا والمروةَ مِنْ شعائر الله ) السعي يعلمنا التشبث بالأمل والرجاء ، مهما طالت خطواتنا في أشواط الابتلاء

        2- إن الصفا والمروة من شعائر الله…..سبعة مشاوير بين الصفا والمروة ثم سمعت صوت الملك على المروة…اركض في مسعى الدعاء سبعا وانتظر صوت الإجابة. / عبد الله بلقاسم

11. ﴿إِنَّ الصفا والمروة من شعائر اللَّه﴾ إن الجبلين المعروفين بالصفا والمروة من معالم الشريعة،فمن قصد البيت للحج؛فلا إثم عليه أن يسعى بينهما. / روائع القرآن

12. “إنّ الصفا والمروة من شعائر الله” علمنا السعي بالتشبث بالأمل والرجاء، مهما طالت خطواتنا في أشواط الابتلاء. / عايض المطيري

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ (159)

1-              لم يُنزل الله لعنته ولعنة جميع اللاعنين إلا على عالِم يكتم الحق (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات..)(أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)/عبد العزيز الطريفي

إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)

1-  “إلا الذين تابواوأصلحوا وبينوا فأولئكأتوب عليهم”..تأمل “وبينوا” فبعض من يضل الناس يتوب بعد ذلك لكنه يتهيب أن يعلن رجوعه للحق خوفا ممن أضل / ناصر العمر

2-  ” وأنا التواب ُ” عثراتنا لا تنتهيلكن اسم التواب يدوي في أعماقنا لننهض من جديد. / عبد الله بلقاسم

3-  من أفتى بالباطل أو قاله للناس، لا تُقبل توبته حتى يُبيّن الحق لمن ضلّله، قال الله: (إلا الذين تابوا وأصلحوا وبيّنوا)/عبد العزيز الطريفي

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنظَرُونَ (162) وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163)

1-  { الرحمن الرحيم }لك أن تتصور ! ذكر صفة الرحمة بعد الربوبية (رب العالمين) ، موحياً لنا أن عبوديتنا له إنما هي رحمة بنا /محمد الربيعة.

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165)

1-  “والذين آمنوا أشد حبا لله” ماذا بقي من لذة للمحبين، وأين الغيرة أيها العشاق. . / عبد الله بلقاسم

2-  (والذين آمنوا أشد حبا لله..) قلوبٌ يباهي الله بحبها له ، ما أجملها. ./ وليد العاصمي

3-  (والذين آمنوا أشد حباً لله!) لن يطرحهم في النار وقد باهى بهم! / وليد العاصمي

4-   “والذين آمنوا أشد حباً لله” من الأدعية_ النبوية التي ينبغي حفظها “اللهم إني أسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك” / الشيخ ريان الدوسري

5-  ( والذين آمنوا أشد حبا لله ) يحبونه أشد من حبهم حتى لأنفسهم يحبون أن يرضى ولو تكدرت خواطرهم وتعبت قلوبهم وتألمت أرواحهم. / عبد الله بلقاسم

6-  (والذين آمنوا أشد حبا لله) توقف! ولو كنت في خضم الحياة، وصخب الأيام انحز بقلبك جانبا تحسس محبة الله فيه هذا سر كل الحياة/ د. عبدالله بلقاسم

7-  ﴿ و الذين آمنوا أشدُّ حبًّا لله ﴾ أحبهم الله تعالى أولًا ثم أحبوه ، وَ من شَهِـد له محبوبه بالمحبة كانت محبته أتم. “القرطبي”. / فرائد قرآنية

8-  {وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ}إن استطعت أن لا يسبقك أحدٌ في الحُب، فافعل! / أفياء_الوحي

9-  يتفاضل الخلق في حب الخالق وليس في حب غيره (والذين آمنوا أشد حبا لله). / إبتسام الجابري

10-                     كل حب بعد حب المؤمنين لربهم هو تبع لتلك المحبة. فهم يحبون لله وفي الله وبالله. وهم أشد حبا لله. (والذين آمنوا أشد حبا لله). / إبتسام الجابري

11-                     (والذين آمنوا أشد حبا لله) ميزان عدل للحب الصادق.

12-                     “والذين آمنوا أشد حبا لله” خلقنا الله متفاوتين في المواهب والقدرات و لم يكن التفاضل عنده بها. لكن بالحب الذي يطيقه كل قلب سابقهم بحبك/ عبدالله بلقاسم

13-                     (والذين آمنوا أشد حبا لله) متى عرفت الله أحببته فتقربت إليه فمنّ الله عليك بمحبته (لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتي أحبه). / إبتسام الجابري

14-                     ﴿.. وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ..﴾ مَعَ اللهِ لا غُربَة، وَمَعَ خَلقِه وَحشَة ! / روائع القرآن

15- ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا للهِ ﴾ . ليس للخلق محبة أعظم ولا أكمل ولا أتم، من محبة المؤمنين لربهم، وليس في الوجود ما يستحق أن يُحبَّ لذاته من كل وجه إلا الله تعالى. . ./ روائع القرآن

16-‏{ والذين آمنوا أشد حبا لله } خلقنا الله متفاوتين في المواهب والقدرات، ولم يكن التفاضل عنده بها، لكن بالحب الذي يطيقه كل قلب، سابقهم بحبك ! /د.عبد الله بن بلقاسم

إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنْ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوْا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمْ الأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمْ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْ النَّارِ (167) يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168)

1- ( ولاتتبعوا خطوات الشيطان )المعصية باب مغلق إن تجرأت على فتحه مرة فسيسهل عليك فتحه مرات وهي خطوة قديتبعها خطوات فأحرص على قتل الخطوة الأولى /عايض المطيري

2- ( وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ )الخطوة مسافة يسيرة وهكذا الشيطان يبدأ بالشىء اليسير من البدعة ،أو المعصية ، حتى تألفها النفس ./عايض المطيري

3- أحل الله الأرض بأميالها وحرم خطوات يسيرة منها (كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان) الحرية أن تعيش في السعة لا في الخطوات/عبد العزيز الطريفي

4- (ولا تتبعوا خطوات الشيطان) ” الشيطان لا يقود الإنسان إلى الشر هرولة وإنما بخطوات متدرجة حتى يسكِّنه لا ينفر (ولا تتبعوا خطوات الشيطان) لأن طريقه مظلم فيحتاج إلى الإيناس .” / عبد العزيز الطريفي

        5- قال تعالى{يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا}قال القرطبي” المال الحلال يصفو من ست خصال: الربا والحرام والسحت والغلول والمكروه والشبهة/ خباب الحمد “

6-  ﴿وﻻ تتبعوا خطوات الشيطان﴾ ﻻحظوا.. خطوات ولم يقل خطوة فالشيطان يأتينا بالتدرج ! فالحذر الحذر . / روائع القران

           7- الانسلاخ لا يأتي فجأة ، خطوة فخطوة ؛ ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ﴾./ فرائد قرآنية

إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (169)

1-“وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون” قرن القول على الله بغير علم بالفواحش والإثم والبغي والشرك ، لشناعة جرمه وعظم ذنبه /أ.د. ناصر العمر

              2- يجر الشيطان الإنسان للمحرمات بالشهوات فإن تمكنت منه سوّل له تحليلها! . ﴿إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لاتعلمون﴾ الطريفي/ روائع القرآن

        }    -3              وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون{قرن القول على الله بغير علم بالفواحش والإثم والبغي والشرك؛ لكبر جرمه وعظم إثمه! / أ.د. ناصر العمر

4-يجر الشيطان الإنسان للمحرمات بالشهوات، فإن تمكّنت منه سوّل له تحليلها (إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون(/ عبد العزيز الطريفي

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (170)

1-  إذا استحكمت العادات والأعراف في النفوس زاحمت ما سواها ولو كان حقا بينا(وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا) /سعود الشريم

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ (171) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172)

1-  {واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون} شكر الله على نعمه وفضله هو من ادلة أخلاص العبودية ’’ لله وحده لاشريك له ’’/ الآمل

2-  صحة العبادة شكر الله تعالى … ﴿يَا أيها الذين آمنو كُلُوا من طَيِّباتِ ما رزقناكم وَاشْكُرُوا لله إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبدُون﴾/ فوائد القرآن

3-  وينزل لكم من السماء رزقا” ورزق الله يطلب بطاعته وشكره. “يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله…” / فوائدالقرآن

4-  “واشكروا لله” الشكر مبني على خمس قواعد: خضوع الشاكر للمشكور وحبّه له واعترافه بنعمته وثناؤه عليه بها وأن لايستعملها فيما يكره. ابن_القيم. / فوائدالقرآنس

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173)

1-(غفور رحيم) قيل : سبب تقديم الغفور على الرحيم أن المغفرة سلامة والرحمة غنيمة، والسلامة مطلوبة قبل الغنيمة د. فاضل السامرائي ./ ماجد الغامدي

2-“إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ” المغفرة قبل الرحمة، وما كانت حُلل الرحمة الطاهرة تُكسى إلا لـ نفسٍ نقيةٍ من درن الذنوب ووسخها.. / عادل صالح السليم

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174)

 1-  ( ولايكلمهم الله ..)لايكلمك من تحب ، إنها من أقسى العقوبات ، فكيف إذا لم يكلمُهم الحبيبُ الأعظم ؟/ عايض المطيري

            2- (ولا يكلمهم الله يوم القيامة) لأن كلامه قد كان بين أيديهم في الدنيا فلم يلتفتوا إليه،، أإذا وقفوا بين يديه يشرفهم بسماع كلامه؟/ وليد العاصمي

           3- (ولا يكلمهم الله) لا يكلمك من تحب !إنها من أقسى العقوبات ،نسأله سبحانه أن يكلمنا وهو راض عنا،،/ وليد العاصمي

                  4- ﴿ ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ﴾ وذلك لأنه غضبان عليهم ، لأنهم كتموا وقد علموا ، فاستحقوا الغضب. / روائع القرآن

                 5- ﴿إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ﴾ يعني اليهود الذين كتموا صفة محمد ﷺ في كتبهم التي بأيديهم ، مما تشهد له بالرسالة والنبوة. / روائع القرآن

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175)

1- ﴿فَمَا أصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ﴾ قال قتادة: والله ما لهم عليها مِن صبْر، ولكن: ما أجرأهم على العمل الذي يقرِّبهم إلى النار! / فوائد القرآن

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (176) لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ (177)

1- ﴿ وآتى المال على حبه ذوي القربى ﴾ يغيب عن أهل الأموال والغنى أن من أعظم وجوه البر ؛ إعطاء أقاربهم لأجل قربهم لا لحاجتهم . / روائع القران

2- ” أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون” تكرير الإشارة لزيادة تنويه بشأنهم وتوسيط الضمير للإشارة إلى انحصار التقوى فيهم محاسن التأويل للقاسمي

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنْ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178)

1-(فمن عُفي له من ( أخيه ) شيء رغم القتل سمّاه أخ !! لِمَ تذهب أخوتنا لأتفه الأسباب ؟!!…/ العتيبي

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179)

   

      2- ﴿ولكم في القصاص حياة﴾ ياالله أيّ لغة تستطيع أن تجعل الموت حياة في بضع كلمات !! إبراهيم العقيل

      3-﴿ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون﴾ كل تطبيقٍ لشرع الله ﷻ فهو حياة حتى لو كان القصاص. ./ عبد المحسن المطيري

       4- ﴿ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب﴾ وذلك لأنه لن يتجرأ أحد على إيذاء الآخرين لخوفه من القصاص،وهكذا نحيا بأمان”

فيصل العبدالله / روائع القرآن

     5-﴿ ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب﴾ حكمة القصاص لا يدركها إلا أهل النظر الصحيح . / نايف الفيصل

6-  ﴿ ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون ﴾ قال محمد رشيد رضا صاحب تفسير المنار: ” العُنف على العنف = رفقٌ و رحمة ” / نايف الفيصل

          7-﴿ ولكم في القصاص حياة ﴾ . وفي الكتب المتقدمة : القتل أنفى للقتل. فجاءت هذه العبارة في القرآن أفصح، وأبلغ، وأوجز. / روائع القرآن

8-  تقول العرب: “القتل أنفى للقتل” وأبلغ من قولهم قول الله ﷻ : ﴿ … في القصاص حياة ﴾ / نايف الفيصل

                  9- لا يستقر شأن العامة والخاصة،ولا يأتلف أمر الراعي والرعية، إلا بأقامة حدود الله؛فإن في إلحاق العقوبة بالجاني قوامَ الحياة (ولكم في القصاص حياة) / سعود الشريم

10. الحمد لله .. ﴿ ولكم في القصاص حياة… ﴾ في القصاص أمن ورحمة وحكمة لا يدركها إلا أهل النظر الصحيح. / نايف الفيصل

11.  

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ (180) فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (181) فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (182) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)

1- شهر رمضان فرصة كبرى لتصفية النفس،وتخليتها من كل شائبة تكدر الصفو وتعوق مسيرة التقوى (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) / سعود الشريم

2-تدبرسورةالبقرة يؤكد مقصدها تضمنها لكليات الشريعة وما بنيت عليه من حفظ الضرورات الخمس وقد ورد فيها لفظ

{كتب عليكم } أربع مرات/محمد الربيعة

3- ﴿كتب عليكم الصيام … لعلكم تتقون ﴾التقوى هي غاية الصيام العظمى ومناطه الأسمى .”/ روائع القرآن

4- ﴿كتب عليكم الصيام … لعلكم تتقون ﴾ إنْ لم يَزِدْ صيامك في تُقاك ، فإنما هو إنهاك لِقواك . إبراهيم العقيل

5- “لعلكم تتقون” لذلك فرض الصيام في رمضانإن لم تقم بطاعة لا تقم بمعصية ” تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا”.. / تأملات قرآنية

6- آيات الصيام بدئت بالتقوى(لعلكم تتقون) وختمت بالتقوى(لعلهم يتقون) فيه إشارة للمقصد الأعظم من الصيام: تقوى الله. / حمد جمعة

7- ﴿يا أيها الذين آمنوا: “تحبب” كتب عليكم الصيام: “تأكيد” كما كتب على الذين من قبلكم: “تخفيف” لعلكم تتقون:” تعليل”./ عبد المحسن المطيري

8- ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) هذه الأمة امتداد لمؤمني أهل الكتاب لو كانوا يشعرون؟!./ عقيل الشمري

9-مقصد الصيام التقوى “كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون” كيف يحصل هذا المقصد (التقوى) من نام عن أعز الوسائل (الصلاة). ./ أبو حمزة الكناني

10-﴿كتب عليكم الصيام كماكتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون، أيامامعدودات﴾ تسهيل الصيام على المسلمين وملاطفة جميلة *ابن جزي / ابتسام الجابري

        11- استشعار مقاصد الصيام لتحقيق التقوى في كل شئ والتذكير بها. ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾/ أ.د رقية المحارب

12-﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ﴾ { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } فإن الصيام من أكبر أسباب التقوى, لأن فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه . /السعدي

13-}يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون{فمن لم يتق الله صائمًا فمتى؟! ومن لم يحقق حكمة الصوم فلأي شيء جوَّع نفسه؟!  /كتاب هدايات القرآن     

 

14-}يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام} إلى قوله: {كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون{الغاية من الصوم الارتقاءُ بالنفس إلى منزلة الـمتقين، ومن هنا خُتمت أول آيات الصيام وآخرها بذكر التقوى.  /كتاب هدايات القرآن الكريم

أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184)

1-  ( أياماً معدودات )إنها مجرد أيام قليلة يذهب النصب بعدها ويبقى الأجر ، ف استغل هذه الايام فيما ينفعك !!/عايض المطيري

2-  ” أياما معدودات ” قاله الله سبحانه في سياق التسلية على المؤمنين وتخفيف معاناة الصوم عليهم، وليس على سبيل تحسيرهم وإحزانهم بقلة أيامه/ عبد الله بلقاسم

3-  لازال رمضان يمضي إن أحسنت فزِدوإن بَعُدت فعد وإذا غفلت فاذكر﴿لعلّكُم تتقون﴾ ولو فترت عزيمتك وتكاسلت فاذكر﴿أيامًا معدُودات﴾. / تأملات قرآنية

4-  ﴿ أيَّاماً معدُودَات ﴾ الشهر قصير لايحتمل التقصير وقدومه عبور لا يقبل الفتور فالهمة الهمة. ﴿وفي ذلك فليتنافس المتنافسون﴾. / تأملات قرآنية

7. احذر أن يكون فتورك في وقت الغنائم و في أزمنة السباق ! مضى من عمرك ما مضى … إن أحسنت فزد …و إن أبعدت فعد … وإن فترت عزيمتك في هذا الموسم الفضيل فتذكر قوله تعالى ) أيامًا معدودات(/أبتسام الجابري

8. }وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون{  للصوم على سائر الطاعات مزيَّةٌ في الجزاء، وفي الحديث القدسي: (كلُّ عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به)، إنه إن تكفَّل بالجزاء كريمٌ أجزل العطاء، فما الظن بمالك الأرض والسماء؟  /كتاب هدايات القرآن    

9. }وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرًا فهو خير له{من عَجَز عن الصيام وفاته استشعار حال الفقراء والمساكين فلا يتركنَّ مواساتهم بالإطعام توثيقًا لعُرى الصلة والرحمة بين المؤمنين . / كتاب هدايات القرآن    

10.   

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)

1-  ﴿شهر رمضان الذي أنزل فيه القران﴾ اختص ﷲ سبحانه رمضان من سائر الشهور بنزول القرآن فاجعله سمة شهرك وطابعه الذي تلازمه ليل وَنهار . / تأملات قرآنية

2-  قال تعالى: (شهر [ رمضان ] الذي أُنزل [ فيه ] القرءان )شرف الله الزمن رمضان بنزول القرآن فيه فكيف بشرف قلبك بالإيمان به .. / أفياء الوحي

3-   (شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرءان ( الذي أكرم عباده بالقرآن في رمضان وهو أفضل العطايا فلن يحرمهم ما سألوه ابدا .. / أفياء الوحي

4-  ﴿ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ﴾بالقرآن زادت عظمة رمضانفكن أنت عظيما بالقرآن . / نايف الفيصل

5-  ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ ﴾ شهرٌ أُنزل فيه القرآن ، فالْزَم القرآن فيه . / روائع القرآن

6-  في قوله تعالى : ﴿ شهر رمضان الذي أُنْزل فِيهِ الْقرآن ﴾ دليل على أن القرآن أكبر شرف للأمة وأعظم حدث حصل في تاريخها . / روائع القرآن

7-  {ولتكملوا العِدَّة{فالعبرة بأداء الصيام كاملاً من قِبَلكم كما أمر الله، وإلا فالأيام المعدودة منقضية حتمًا./ أ. د. ناصر العمر

8-  (لتكبروا الله على ما هداكم) الله أكبر على هداية الله لنا ، إذ فينا من الجهل والظلم ما يحول بيننا وبين الهداية لوﻻ (الله) فالله أكبر / عقيل الشمري

9-  افتتحت آيات الصيام واختتمت بالتقوى،وثمرة التقوى تكبيرالله وشكره على الهداية والتمام(ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) /سعود الشريم

10-                     ( شهرُ رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس ..) تلاوة القرآن وتدبره هو آلحياة فآحيوا قلوبكم به ما استطعتم /عايض المطيري

                      11-    “يريد الله بكم اليسر”ستتيسر أموركالله يريد ذلك/عبد الله بلقاسم

                    12-     ﴿يريد الله بكم اليسر وﻻ يريد بكم العسر﴾كفيلة بأن تبعد عنك كل هموتنسيك كل حزنسبحانك يا ربي ما أرحمك /روائع القرآن

13-                     }ولتكملوا العدة ولِتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون} الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد/نايف الفيصل

14-                     وَلِتكملوا العدة وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون ” يسن ليلة العيد التكبير، الليلة حتى تبدأ صلاة العيد / نوال العيد

15-                     (ولتكبروا الله) الله أكبر من عدو قهرك.. وأكبر من مرض أتعبك.. وأكبر من هم أشغلك.. (الله أكبر من كل شيء ؛ وكل شيء صغير أمام الله) / د.عقيل الشمري

16-                     *(وَلِتُكَبِّرُوا اللَّه) .. الله أكبر.. في قلوبنا أولاً أكبر من كل آلامنا ومواجعنا أكبر من مخاوفنا أكبر من جراحنا وماضينا. / افياءالوحي

17-                     شريعة الإسلام قائمة على اليُسر ووضع الأثقال التي كانت في شرائع الأمم السابقة؛لكنّه يُسر قائم بإرادة ربّانية لا بشريّة: { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْر} / خباب مروان الحمد

18-                     ﴿يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر﴾أرد لنفسك ما أراد الله لك.. يسر الله أمرك. / نايف الفيصل

19-                     ( يريد الله بكم اليسر) تعليق الصيام برؤية الهلال التي يعرفها عامة الناس هو من تيسير الله بنا . فالحمد لله على تيسيره. ./ عقيل الشمري

20-                     ﴿ولتكبروا الله على ما هداكم﴾ قال ابن عباس: حق على المسلمين إذا نظروا إلى هلال شوال أن يكبروا الله حتى يفرغوا من عيدهم. / روائع القرأن

21-                     {ولتكبِّروا الله}..الله أكبر في قلوبنا أولا..أكبر من كل آلامنا ومواجعنا،أكبر من مخاوفنا،أكبر من جراحنا وماضينا./ أفياء الوحي

                        22-   ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ﴾ لا تخفْ من يدبرُ الكونَ أرحمُ بك من امِّك بل أرحمُ بك من نفسك فلا تحزن/ روائع القرآن.

         23-    ﴿ولتكبروا ﷲ على ما هداكم ولعلكم تشكرون﴾ “أول أبواب شكر النعمة ترك المحرمات فلا يليق عصيان الله بنعمته..!” /عبد العزيز الطريفي

         24-      (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم)يختم الناس شهرهم بإكمال صومهم والتكبير والتوبة، وقاتل نفسه ونفس غيره يختم شهره بكبيرة من الكبائر!! / سعود الشريم

         25-        “شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن” عظم الله الزمان الذي نزل فيه كتابه كيف بصدر حوى آياته/ أبرار بنت فهد القاسم

         26-      }فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية..}أي إنْ مرض الحاج فاحتاج إلى حلق رأسه فعليه فدية صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين أو ذبح شاة / روائع القرآن

          27-           من القواعد الفقهيه الأساسية “المشقة تجلب التيسير” وهي من آثار قوله ﷻ : . ﴿ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ﴾/ روائع القرآن

          28-      ولتكملوا العدة ولتكبروا الله ) يسن التكبير من غروب شمس هذا اليوم إلى صلاة العيد الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله / عايض المطيري

           29-      في طريقك إلى الله لا عُسرَ ولا حرجَ: ﴿يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْر﴾ ﴿ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ ﴾/ روائع القرآن

           30-       صوم رمضان سبيل إلى تحقيق التقوى(لعلكم تتقون)وتلك السبيل محاطة باليسر لا العسر؛لأنه دين سعادة لا شقاء(يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) / سعود الشريم

31- “یُرِیدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡیُسۡرَ وَلَا یُرِیدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ” لاشك أن الدين يسرٌ.. لكن أهل الأهواء جعلوا (اليسر) ديناً!! / عادل صالح السليم

32-“لِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمۡ” عيد (الله أكبر) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله” : والنصارى يسمون عيد المسلمين عيد (الله أكبر) بظهور التكبير فيه، وليس هذا لأحد من الأمم أهل الكتاب ولا غيرهم – غير المسلمين “/ عادل صالح السليم

33-“وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ” الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد. والتكبير سنة، وابتداؤه من غروب الشمس ليلة العيد، وينتهي إذا شرع الناس في صلاة العيد. / أ. د. نوال العيد

34-}شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان{ القرآن مشكاة أنوار العباد، ومَشرق الهداية والرشاد، فما أجمل سطوعه على الأنام، في شهر القيام والصيام.  /كتاب هدايات القرآن     

35- النصوص في القرآن تشير إلى التيسير والرحمة والرفق كمقصد ونفي قصد المشقة والشقاء (طه ،ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) (يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر) الذين حولوا حياة الناس إلى ضيق وعسر وشقاء باسم الدين هم البشر باحترازاتهم وتحوطاتهم ووصايتهم وليس مراد الله ذلك. / نايف الفيصل

36-)التسهيل) في الدين لا يعني (التساهل)، بل هو إرادة إلهية ومقصد شرعي وعلامة للاعتدال والوسطية . ﴿ يريد الله بكم اليسر ﴾ ﴿ يريد الله أن يخفف عنكم ﴾/ نايف الفيصل

 

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)

1-  (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) هو سبحانه قريب ، (فالبعد) إذن من (العبد) / عقيل الشمري

2-  [ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب ] الله وحده القريب حقا منا .. ويعرف خلجات نفوسنا وهو وحده القادر على تخفيف همومنا

3-  من تأمل آيات الصيام وجد فيها(لعلكم تتقون)و(لعلكم تشكرون)و(لعلهم يرشدون)فمن صامه اتقى ربه،ومن اتقاه دعاه ليرشد،وتلك لعمرالله نعم توجب الشكر. / سعود الشريم

4-  (أجيب دعوة الداع إذا دعان) لم يستثن الله دعوة ﻻ تستجاب . آمالك كبيرة والله أكبر/عقيل الشمري

5-  ﴿ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ﴾لم يحدد نوع الدعاء ولا حجم الطلب فقط ادعوه وانتم واثقون بالعطاء ..!

6-  “وإذا سألك عبادي عني فإني (قريب)” أقرب أقرب من كل الذين تتوقع أن لديهم مساعدة أو حلا لمشكلتك./عبدالله بن بلقاسم

          7-   ” وإذا سألك عبادي عني فإني قريب”من علامات قربه: أن الحزن يجول في خاطرك وقبل أن تفصح عنه أو تعلم ماذا تريد، يأتيك بفرج عاجل، إنه أقرب منك لك / عبد الله بلقاسم

8-   الطريق إليه سالك .. وهو يفرح بك فلا تتردد ولا تتأخر ولا تماطل” ..  فإني قريب”./ سلمان العودة

9-  (فإني قريب) “الله أقرب : ممن ابتعد عنك ، أو هربت عنه .” / د.عقيل الشمري

10-                     فإني قريب ” كلمتان هي كل معاني الأمان . / تدبر

11-                     ‏(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) أقرب من أمك وأبيك وأهلك وعشيرتكوسواء رفعت صوتك أو ناجيته بقلبك فهو(قريب)يسمعك سبحانه . / شمووخ

12-                      الدعاء يشعرك أن الفرج قريب مهما طال الإنتظار؛ ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أُجيب دعوة (الداعِ) إذا دعاني ﴾ / فرائد قُرآنيّة 

13-                     إدعُ الله يقيناً بالإستجابة لاتجريباً للدعاء ولاتستعجل الإجابة فإن الدعاء عند الله لايضيع؛ ﴿وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع﴾./ فرائد قرآنية

14-                     فإني قريب: أجيب لك الحمد يارب قريب وتجيب / عبد الله بلقاسم

15-                     أجيب دعوة الداع إذا دعان……الداع فقط…دون أية مواصفات أخرى…اللهم املأ قلوبنا بيقين إجابتك/ عبد الله بلقاسم

            16-      ﴿ أجيب دعوة الدَّاعِ إذا دَعَانِ ﴾ اللهمَّ في هذا الصباح ارحم كل عزيز فقد مكانه بين أهله اللهمَّ اجعل مكانه بالجنة مع أهل خير من أهله/ روائع القرآن

17-                     }وإذا سألك عبادي عني فإني قريب } { فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب } ما أقرب الله !!/ نايف الفيصل

          18-                 } وإذا سألك عبادي عني فإني قريب } جعل الله هذه الآية بين آيات الصيام لتعلم أن للصائم دعوة لا ترد .. فلا تنسنا وإخوانك المسلمين من الدعاء . / نايف الفصل

          19-             }وإذا سألك ” عبادي ” عني فإني قريب … } هل نحن من عباده حقا !!! / نايف الفصل

          20-         ” فإني قَريبٌ ” ” إذْ نادى ربه نداءً خَفيّا ” هو قريب .. فلا حاجة لأن ترفع صوتك بالنداء ! / نايف الفيصل

          21-              قال لي : ادعُ لي.. قلت : الله أقرب إليك مني… ﴿ وإذا سألكَ عبادي عني فإنِّي قريب..﴾ / “نايف الفيصل “

         22-     إذا آمنَ القلب .. وعملت الجوارح.. كان حقّاً على الله أن يستجيب لك الدعاء ! ﴿ … فليستجيبوا لي و ليؤمنوا بي ﴾/ نايف الفيصل

          23-              (فإني قريب) من ذاق طعم القرب من الله لم يأنس بالبعد أبداً” / عقيل الشمري

          24-            قال الله ﷻ : ﴿ فإني قريب ﴾ جملة قصيرة تشعرك بالأمان قريب منك يعطيك ما تسأله وتدعوه وينزل في الثلث الأخير لسماء الدنيا فادعوه وأنت موقن”   / فوائد من القرآن

25-                     ﴿ فَإنِّي قَرِيبٌ ﴾ .. أقصر كلمتين تحسسّك بالأمان .!* تأملات قرآنية

26-                     (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيب) ما أبعد السماء و ما أقربك يا الله / تأملات قرأنية

27-                     الصلاة مناجاة وحين سألوا أقريب ربنا فنناجيه؟ أم بعيد فنناديه؟ نزل{وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان . / د. سلمان العودة

28-                     إدعو الله يقيناً بالإستجابة لاتجريباً للدعاء ولاتستعجل الإجابة فإن الدعاء عند الله لايضيع؛ ﴿وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع﴾./ فرائد قُرآنيّة 

29-                     وإذا سألك عبادي عني فإني (قريب) أجيب دعوة الداع إذا دعان﴾ضع جبينك على الأرض وستجد قلبك قُرْب السماء . ./ إبراهيم العقيل

30-                     حين يفقد الطفل أمه يبكي ويبحث في فزع وقلق فإذا أقبلت عليه وقربت سكن روعه واطمأن. فما ظنكم بقرب من هو أرحم وأقرب:﴿فإنّي قريب﴾ / د. سلطان بن بدير

31-                     ﴿فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان﴾هُنا الباب الذي لا يُغلق دونك ، وإن قلّتْ مكانتك وشح مالك ./ إبراهيم العقيل

32-                     “وإذا سألك عبادي عني فإني قريب” قد يبعد أحبتك وتنأى ديار وتتفرق حاجاتك وتشعر بالشتات  اجمع روحك بالشعور بقرب ربك في كل الظروف/ عبدالله بلقاسم

33-                     ﴿ وإذا سألك (عبادي) عني فإني (قريب)..﴾  ” قريب ” ممن يعبده ويدعوه… اللهم ارزقنا صدق اللجوء إليك ولا تخيب رجاءنا فيك. / نايف الفيصل

34-                     “وإذا سألك عبادي عني ” الله هو الذي وضع السؤال و بادر بالإجابة من قبل أن يُسأل حباً منه بدعاء العبد وبسرعة الإجابه .” / فوائد القرآن

35-                     الدعاء يشعرك أن الفرج قريب مهما طال الإنتظار؛ ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعِ إذا دعاني﴾ . / فرائد قرآنية

36-                     ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) أقرب من (ظنونا وظنونهم). / د.عقيل الشمري

     37-          ما أبعد السماء وما أقرب الرحمن سبحانه ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ﴾ / روائع القران       

     38-          ﴿ … فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ﴾ ادخل من باب الرجاء ، وأطرق باب العطاء بالدعاء ،

         وأبشر بالخير الكثير ./ روائع القران

   39-            “وإذا سألك عبادي عني فإني قريب” لم يقل:فقل إني قريب،كما هي العادة في جوابات السؤال

     في القرآن للإشارة أنه لا واسطة بين العبد وربه في مسألته. / فوائد القرآن 

   40-     “فإنِّي قَرِيب” بالله مالذي ترجُوه بعد أن يستقرّ دِفءُ هذه الآية وَسطَ فُؤادِك؟ الله يكفيك ويُغنيك .. ويُرضيك .

       / تأملات قرآنية

    41-                ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني (قريب)﴾ ضع جبينك على الأرض وستجد قلبك قُرْب السماء. / تأملات قرآنية

42      ﴿ أجيب دعوة الداع إذا دعان ﴾ الداع أيا كان حاله ، وظرفه ، وعمله :””” هذا وعد الله يكفي أن

   ترفع إليه يديك الآن. . / تأملات قرآنية

  43-         دائماً يعوّض الله العبد بالأجمل له إن صدقه في سؤاله فخزائن الخير مفتوحة وربكم كريم لا يردّ

           سائلاً أتاه؛ ﴿أُجيب دعوة الداع إذا دعان﴾../ فرائد قرآنية

44-          الله يرزق كل واحد منكم مفاجئة وسعادة يبكي فرحاً من عظمتها ؛ ﴿ وإذا سألك عبادي عني فإّني قريب

           أُجيبُ دعوة الداعِ إذا دعاني﴾../ فرائد قرآنية

45 –        ﴿ أُجيبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إذا دَعَانِ ﴾الداع فقط … دون أيّة مواصفات أخرى. اللهم املأ قلوبنا بيقين إجابتك

           / أفياء الوحي

46-           ﴿ فإني قريب أجيب ﴾جاءت هذه الآية بين آيات الصيام.. لتعلم أن للدعاء مزية خاصة في رمضان

       اللهم استجب دعائنا. / نايف الفيصل

47-          [ فأني قريب ] الله قريب منا ، لكن نحن من ابتعدنا ! رحمته قريبة منا ، لكن نحن من رفضناها بذنوبنا !

             كرمه قريب منا ، لكن بخلنا أن نكون أهلا له! . / مها العنزي

48 –      إذا جمعت بين : الآية:(فإني قريب أجيب دعوة الداع) والحديث:(وأقرب ما يكون العبد من ربه

           وهو ساجد)  النتيجة : (سجدتك وحاجتك). ./ عقيل الشمري

49-                                               بين الصيام والدعاء تلازم كبير فبعد أن ذكرﷻ آيات الصيام أمر عباده بدعائه: ﴿وإذا سألك عبادي عني فأني قريب أُجيب دعوة الداعي إذا دعان﴾ / روائع القرآن

50-               ” وإذا سألك عبادي عني فأني قريب أُجيب دعوة الداعي إذا دعان ” استحب بعضهم الدعاء مع الفطار أو قبله بقليل .. كما خُتمت آيات الصيام بالدعاء . ./ أبو حمزة الكناني

51-                    {وإذاسألك عبادي عني فإني قريب} وفي الحديث ” أربعوا على انفسكم،فإنكم لاتدعون أصماً ولا غائبا إنكم تدعون سميعاً قريبا أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته. /فوائد القرآن

52-         الدعاء يُشعرك أن الفرج قريب مهما طال الإنتظار؛ ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أُجيب دعوة (الداعِ) إذا دعاني ﴾.. / فرائد قرآنية

53-        إدع الله يقيناً بالإستجابة لا تجريباً للدعاء ولاتستعجل الإجابة فإن الدعاء عند الله لايضيع؛ ﴿وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع﴾.. / فرائد قرآنية

54-                 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب” لا شئ يضخ فينا طاقة الدعاء مثل شعورنا بقرب ربنا. قربه أعظم من تقصيرنا وأكرم من بؤسنا وذنوبنا يا قريب يارب./ د.عبد الله بلقاسم

55-                   “وإذا سألك عبادي عني فإني قريب” قريب من عبده يجيب دعاءه في أي زمان ومكان متى ما استجاب له ودعاه، فلندع بإيمان ويقين،من كان في عرفة أو غيرها./ ناصر العمر

56-             دائماً يعوّض الله العبد بالأجمل له إن صدقه في سؤاله فخزائن الخير مفتوحة وربكم كريم لا يردّ سائلاً أتاه؛ ﴿أُجيب دعوة الداع إذا دعان﴾./ فرائد قرآنية

57-                     وإذا سألك (عبادي) عني (فإني قريب)” أي عبد يسألكأيا كان حالهقل لهإني قريب / د.عبد الله بلقاسم

58-                     ﴿فَإِنِّي قَرِيْبٌ﴾ تأمل في أحوال الخلق.. كم هم بعيدون عن الله ..! وهو منهم قريب. / فوائد القرآن

59-                     أنت لست وحدك ! وقلبك الذي يُرتل بحبٍ ﴿ فإنّي قرِيب ﴾ تقطعُ كل مسافاتِ البُعد وتُقصيها و تأخذ بقلبكَ للأعلى. / تأملات قرآنية

60-                     “وإذا سألك عبادي عني فإني قريب” له سبحانه أسماء حسنى كثيرة لكنه علم أن عباده يتلهفون لقربه وإجابة دعواهم فتعرف إليهم بقربه يا قريب يا رب/ عبدالله بلقاسم

61-                     “وإذاسألكعباديعنيفإنيقريب”  (تأمل(عبادي)كمفيهذااللفظمنالرأفةبالعباد،حيثأضافهمإلىنفسهالعليّةسبحانه.. فأينالــداعـون.؟. /فوائدالقرآن

62-                     ﴿وإذاسألكعباديعنيفإنيقريبأجيبدعوةالداع﴾ماضرنابعد السماءوإنعلتما دمتياربالسماءقريبأتضرناأبوابخلقأغلقتواللهنطرقبابهويجيب./د. عبد المحسن المطيري

          63-    ﴿ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب ﴾ بعيداً عن ضجيج الدنيا هنا الأمان والاطمئنان والسكينة والراحة أقبل على الله يقبل عليك. / تأملات قرآنية

         64-     أنت لست وحدك ! وقلبك الذي يُرتل بحبٍ ﴿ فإنّي قرِيب ﴾ تقطعُ كل مسافاتِ البُعد وتُقصيها و تأخذ بقلبكَ للأعلى / تأملات قرآنية

65-                     “وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان…..فليستجيبوا لي” بقدر استجابة العبد لربه يُستجاب دعاؤه . / نوال العيد

66-                     “وإذا سألك عبادي عني فإني (قريب) أجيب دعوة الداع إذا دعان” القرب الذي يعوضك كل بعد ولو فقدت ثمينا أو رحل حبيب القرب الذي يذهب الوحشة / عبد الله بلقاسم

         67-       يجب على المسلم أن يلح في الدعاء قال سبحانه:﴿ادعوني أستجب لكم﴾ وقال سبحانه:﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب﴾./ روائع القرآن

         68-      ‏{ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة}الداع إذا دعان ” فليستجيبوا لي” إن أردت أن يستجيب الله لك .. فاستجب له ! / مها العنزي

         69-     عندما تتأخر إجابة الدعاء؛ يزين الشيطان للداعي سوء الظن بربه، فعليه أن يتفقد نفسه: هل حقق شروط الإجابة؟! {فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي{. / أ.د ناصر العمر

         70-        ربما دعوت الله ولم تر الإجابة، فهلا سألت نفسك:كم دعاك ربك ولم تستجب له ! تدبر:( أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي/ أ.د.ناصر العمر

        71-     } فإِنِّي قَريبٌ أُجِيبُ دعوةَ الدَّاعِ إذا دَعَانِ .. } هنا الباب الذي لا يُغلق دونك ، وإن قلّتْ مكانتك وشح مالك . / إبراهيم العقيل

         72-      } فَإِنِّي قَرِيبٌ .. } ضع جبينك على الأرض وستجد قلبك قُرْب السماء . / إبراهيم العقيل

         73-       أعظم وسيلتين لإجابة دعائك: الانقياد لله ﷻ ولأوامره الثبات على الإيمان ﴿أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي﴾ / روائع القرآن

         74-     قال الله : ( أُجيبُ دعوة الداعِ إذا دعانِ)ارفع يديك فيها إلى السماء وألحّ بالدعاء ، فإنَّ الله يُحب الملحين وعنده لايخيب الرجاء . / عايض المطيري

           75-    اجتهد بالدعاء فإنك في شهر الرحمات وإجابة الدعوات فآية إجابة الدعاء (وإذاسألك عبادي عني) جاء قبلها آيات عن رمضان، وبعدها آية عن ليال رمضان . / عايض المطيري

          76-           ﴿ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع ﴾ مفتاح البحار السفن، ومفتاح الأرض الطرق، ومفتاح السماء الدعاء. / روائع القرآن

        77-       “فإني قريب…أجيب دعوة الداعِ إذا دعانِ” الله قريب…ولكن هناك من اختار أن يبتعد! اللهم قُربًا ومردًا إليك./ روائع القرآن

78-                     إن شكوتتذكر ﴿فَإِنِّي قَرِيْبٌ﴾ وتأمل في حالك.. كم أنت بعيد عن الله .. وهو منك قريب. / فوائد القرآن

           79-      “أجيب دعوة الداع” و لم يقل ﷻ (أجيب الداع) لأن الدعوة هي المستجابة و ليس شخص الداع ، و في هذا إشارة إلى مكانة الدعوة بغض النظر عن شخصية الداع/ فوائد القرآن

         80- “وإذا سألك عبادي عني فإني قريب” الله هو الذي وضع السؤال وبادر بالإجابة من قبل أن يُسأل حباً منه بالدعاء و بسرعة الإجابة فانظر إلى واسع رحمته / فوائد القرآن

          81-        “فَإِنِّي قَرِيبٌ“احفظ الله يحفظك . احفظ الله تجده تجاهك. إذا سألت فسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله.” / فوائد القرآن

          82-        ﴿ فَإنِّي قَرِيبٌ ﴾. أقصر جملة تشعرك بالأمان ، فلا تبتعد عن القريب/ تأملات قرآنية.

83- “أُجِیبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ”  (إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَرِيمٌ يَسْتَحِي إِذَا رَفَعَ إِلَيْهِ الْعَبْدُ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا( حييٌ عليمٌ قادرٌ رحيمٌ لطيفٌ ولم تمدد إليه يديك بعدُ؟!/ عادل صالح السليم

84- “وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ” هذا التطمين والقرب الدافيء هو لكل : الأماني البعيدة والمسافات الطويلة والكآبات الممتدة والحاجات المتجددة . / عادل صالح السليم

85-( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ ) هذا التطمين ودفء القرب هو شفاء لكل: الأماني (البعيدة) والمسافات (الطويلة) والكآبات (الممتدة) والحاجات (المتجددة) / عادل صالح السليم

                        

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187)

              1- أحل لكم ليلة الصيام الرفث”حلال لكنه يظل رفثا /عبد الله بلقاسم

  2-  ( هنَّ لباسٌ لكم .. ) الزوجة لباس يستر الرجل ويجمله ، فعليك العناية بلباسك الذي يسترك !! / عايض المطيري

3-(هُنَّ لباس لكم وأنتم لباسٌ لهن) أنتما لباس لبعضكما،حين تطعن في زوجتك فأنت تطعن في لباسك الذي يسترك،يحميك،يدفيك! / وليد العاصمي

           4-  الهروب من أسباب الخطيئة خير من الهروب من الخطيئة نفسها.. قال الله ﷻ: ﴿ ولا تقربوا الزنا ﴾ ولم يقل: ولا تزنوا! ﴿ تلك حدود الله فلا تقربوها﴾. / نايف الفيصل

          5-﴿ تلك حدود الله فلا تقربوها ﴾ لا يصيب العبد حقيقة الإيمان حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزاً من الحلال، ويدع الإثم وما تشابه منه. | ابن عيينة/ نايف الفيصل

          6-  ﴿هن لباس لكم﴾ / ﴿لتسكنوا إليها﴾ فإن لم تكن الزوجة ﴿لباس﴾ يستر بها عرضه وتحجب ستره ﴿ سكن ﴾ يأوي إليه ويطمئن فيه فأي قيمة للحياة الزوجية ؟” / فوائد من القرآن

7-  افتتحت آيات الصيام بالتقوى،واختتمت بالتقوى..(لعلكم تتقون)(كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون)”/ عبدالله الحسن

  -8         }وأنتم عاكفون في المساجد} يُشعر السِّياق أن الاعتكاف سُنَّة عامَّة لدى ذلك الجيل،فالنبيﷺ لم يدعه إلا لعذر ومن ذاق حلاوته وأثره فلن يفرط فيه/ أ. د.ناصرالعمر

          9-﴿ هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ﴾ وينبغي للمرء أن يختار منهن ما يناسبه صلاحًا وخلقًا ونسبًا كما أنه لا يختار من اللباس إلا ما يناسبه. / روائع القرآن

         10-    ﴿ هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ﴾ . جاء بهذا اللفظ البليغ العالي الذي فيه مع بلاغته التنبيه للمسلمين على الأدب في ذكر هذه الأمور . / روائع القرآن

          11-       من الإقتداء بالقرآن تحسين الألفاظ والكناية اللطيفة. (فالآن باشروهن) (أو لامستم النساء) (وقد أفضى بعضكم إلى بعض) (فلما تغشاها حملت./ عبد الملك القاسم ..(

12- الشريعة كفلت الحرية، لكنها رسمت حدودها فبيّنت حق الله وحقّك وحق الناس)تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس(/ عبد العزيز الطريفي

وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188)

1-  المال نعمة لك وفوز بتوفر ثلاث : ( 1 )كونه حلالا(لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) (2) أن لا يلهيك (لا تلهكم أموالكم) (3)أن تنفق منه(أنفقوا مما رزقناكم). /سعود الشريم

2-  “ولاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل” ، ” إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم” فماعذر بعض أصحاب الحملات ممن أخذ أموال الناس ولم يف بحقوقهم؟./ ناصر العمر

3-  ‏{وتدلوا بها إلى الحكام} الوكيل إذا علم أن موكله مبطل في دعواه لم يحل له أن يخاصم عن الخائن كما قال تعالى{ولا تكن للخائنين خصيما}[السعدي] / محمد الربيعة

يَسْأَلُونَكَ عَنْ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189)

     ‏1- يقول الله تعالى: “يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج” فالتوقيت بالأهلة هو توقيت الأنبياء/ عبدالله بلقاسم

2-{ واتقوا الله لعلكم تفلحون } من لم يتق الله لم يكن له سبيل إلى الفلاح[ السعدي] / محمد الربيعة

           3- تدبر هذه الكنوز في صلاة #الجمعة “ذلكم خير لكم” ، ” لعلكم تفلحون” ، “والله خير الرازقين” فقد جمعت خيري الدنيا والآخرة، فماذا نريد أعظم من ذلك! /د. ناصر العمر

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)

1- { وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم} هذه الآية وما بعدها نزلت في بيان أحكام الأشهر الحرم والمسجد الحرام . تمهيدا للحج/محمد الربيعة

2-{ وأتوا البيوت من أبوابها}كل من أتى أمرا من أبوابه، وثابر عليه فلابد أن يحصل له المقصود بعون المعبود. السعدي/محمد الربيعة

3- { وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها}فيها قاعدة وهي مشروعية إتيان الأمور من وجهها الأيسر والمشروع ، وترك الغلو والابتداع/محمد الربيعة

4- { قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم}آية نرتقي بها في تحقيق الصدق مع الله ، إذ لا ينفع ذلك اليوم غير الصدق معه تعالى. /محمد الربيعة

5-{ وأتوا البيوت من أبوابها } ينبغي في كل أمر من الأمور أن يأتيه الإنسان من الطريق السهل القريب الذي قد جعل له موصلا [ السعدي] / محمد الربيعة

6-  6- ﴿وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين﴾ نهى عن الاعتداء في باب الحرب فكيف بما دونه! / د.عبدالمحسن المطيري

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191)

1-قال” الفتنة أشد من القتل ” ليس المقصود ب”الفتنة” النميمة وإثارة النزاعات بل المقصود هنا بالفتنة : الكفر. ” / عبدالله الجهني

2-  {ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه(فإن قاتلوكم فاقتلوهم)} حماية المسجد الحرام من أوجب واجبات الأمة ومن هدده فهو عدو للإسلام. /مجالس القرآن / د.محمد الربيعة

        3- من دروس قصص الأنبياء: انتكاس الفطرة يقلب الموازين كلها! (أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون)اللهم نعوذ بك من الانتكاس! / أ.د رقية المحارب

فَإِنْ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ (193) الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)

1. ﴿ فاعتدوا عليه بمثل مااعتدى عليكم (واتقوا الله) ﴾ عند استيفاء الحقوق، تكون النفوس مشحونة، فأمر الله بالتقوى صيانة عن الزلل.. / فوائد القرآن

2. ‏من اتقى الله فإن الله يحوطه معيته الخاصة ؛ قال تعالى :﴿وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ / محمد الجهني 

وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)

1-  قال تعالى: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) من أسباب العقوبة والإهلاك الإلهي للمجتمعات ترك الإنفاق عند قيام حاجته / عبد العزيز الطريفي

2-  ترك دعم المستضعفين ونصرتهم علامة هلاك (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) اتفق المفسرون أن المعنى: إن تركتم النفقة أهلكتكم / عبد العزيز الطريفي

3-  سئل أحد المعروفين بنفع الناس: ألا يضيق صدرك من تجاهل معروفك مِنْ قبل مَنْ تحسن إليهم؟ قال: ما انتظرته ليحزنني! يكفيني(إن الله يحب المحسنين). / د. عمر المقبل

4-  رأيت شابا أمام الحرم بيده سجارة فقلت{ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}قال: صدقت.فرمى السجارة من يده ووطأها برجله وقف مع كتاب الله! / محمد الربيعة

            5- أَحْسِن في إنفاقك… ” وأنفقوا في سبيل الله ولا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسِنوا “/ نايف الفيصل

6-  على العبد أن يسعى إلى درجة الإحسان ، وأن يتقن العمل قدر استطاعته لينال محبة الله قال ﷻ : ﴿ وأحسِنوا إن الله يُحبّ المحسنين ﴾ / عزام المحيسني

  -7        ” وأحسنوا إنَّ الله يحب المحسنين ” في خِضَّم هذهِ الحياة الـمُلهية ألا تُحبّ أن يجتَبِيك إحسانك لتكون ممّن “يحبهم” ؟!/ تأملات قرآنية

         8-  ﴿ ﻭَﻻَ ﺗُﻠْﻘُﻮﺍْ ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺘَّﻬْﻠُﻜَﺔ ﴾ ما المقصود ” بالتهلكة ” في سياق هذه الآية  ، ولا توقعوا أنفسكم في المهالك بترك الجهاد في سبيل الله، وعدم الإنفاق .من فيه،”/ روائع القرآن

         9- ربط الله تعالى بين عدم اﻹنفاق والتهلكة فقال : ﴿ وأنفقوا في سبيل الله وﻻ تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا ﴾ ./ روائع القرآن

10-                     المحسنون هم أحباب الله.. ﴿ والله يحب المحسنين ﴾ / نايف الفيصل

11-                     ﴿ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ ﴾ لا تحزن على طيبتك ، فإن لم يوجد في الأرض من يقدِّرها ؛ ففي السماء من يباركها . الشنقيطي/ روائع القرآن

12-                     هنيئًا هنيئًا لهم :” عرفهم ربّ العالمين وجهلناهم ، ﴿ وَأحسِنُوا إنّ الله يُحِبُّ المُحسِنين ﴾ يا ربّنا بلغنا ما بلغتهم. / تأملات قرآنية

13-                     ‏( وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين ( إذا منحك الله فرصة لتحسن إلى الآخرين ،فاعلم بأنَّ هذا فضل وكـرم من رب العالمين . / عايض المطيري

           14-     سُئل أحد السلف: ألا يضيق صدرك من تجاهل معروفك من قبل من تحسن إليهم ؟! قال ما انتظرته ليحزنني! يكفيني قوله : ﴿ إن الله يحب المحسنين ﴾/ روائع القرآن

            15-    ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾لا تحزن على طيبتك وإحسانك ؛ فإن لم يوجد في الأرض من يقدِّرها ، ففي السماء من يباركها . / تأملات قرآنية

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (196)

     1-﴿ وأتمّوا الحج والعمرة لله ﴾ لله وحده! لا حاجة لمعرفة الناس بإخلاصك … / نايف الفيصل

2-    2- من الخذلان أن يتتبع الحاج الرخص ويزهد في السنن ،ويتنازل عن كمال النسك . )وأتموا الحج والعمرة لله( /د. عبد الملك القاسم

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِي يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ (197)

          1- المؤمن يكتسب التقوى في رمضان “لعلكم تتقون” ليطبقها فيالحج” فإن خير الزاد التقوى “/ نايف الفيصل

          2-  أخوة يوسف .. أرادوا قتله .. ألقوه في الجب أبعدوه عن والده .. فُتن .. سُجن ومع ذلك قال ﴿ لا تثريب عليكم ﴾ فكن كذلك .. مترفّعا عن الانتقام   / فوائد من القرآن

    3-( ومَا تفعلُوا من خيرٍ فإن الله به عَليم )  “عندما تتأمل في قوله تعالى: ( ومَا تفعلُوا من خيرٍ فإن الله به عَليم )،

           يصبح لكل شيءٍ قيمة .. فقط تزود ..” / إشراقة آية

     4- ﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾عليم به وعليم بباعثه وعليم بالنية المصاحبة له، إذن فهو لايضيع في

         حساب الذي لايضيع عنده شيء.[سيد قطب] / روائع القرآن

   5- من انتظر ثناء الناس وشكرهم على أعماله النافعة فسيتعب كثيراً، وربما خسر كثيرا، ألا تكفيك هذه الآية:﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾؟/ الشيخ عمر المقبل

  6- لا تحقر من المعروف شيئا، يكفيك أن الله يعلم وما تفعلوا من خير يعلمه الله”./ نوال العيد

7- “وما تفعلوا من خير (يعلمه) الله” من أعظم لذائذ الطاعة علم الطائع بعلم ربه بها وتذكره لذلك. إنها نعيم كالجنة لذا شوقهم ربهم للطاعة بعلمه بها / عبدالله بلقاسم

8- سعة البيوت حسب الغنى ومساحة اﻷرض وسعة القبور بصلاح العمل ورضا الرب ! ﴿وتزودوا فإن خير الزاد التقوى﴾ / روائع القرآن

9- في آيات الصيام ﴿لعلكم تتقون﴾ وفي آيات الحج ﴿فإن خير الزاد التقوى﴾ المؤمن يكتسب التقوى في #رمضان لتكون زادًا له في #الحج .. / نايف الفيصل

10-                     “وتزودوا فإن خير الزاد التقوى” هذا هو الزاد الحقيقي، الزاد الذي يكفل السعادة والطمأنينة والعيش الرغيد في جنة أعدت للمتقين. التقوى_في_القرآن / فوائد القرآن

         11-     قال الله تعالى ﴿وما تفعلوا من خير يعلمه الله ﴾ آية تسكب في قلبك الطمأنينة فـ خيركُ محفوظ عند الله،فقط أخلص النية لله سبحانه وتعالى” / إشراقة آية

          12- } وتزودوا فإن خير الزاد التقوى{ جاء طلب التزود في سياق الحديث عن #الحجليعلم أن أيام ومواسم الخير خير معين للإنسان لتزوده بما يعلي درجته. / مها العنزي

          13-   } وﻻ جدال في الحج{ كأن الله يريد مع سكينة أيام الحج أن تستكين أيضا ” النفوس ” فلا جدال قد يؤدي بالقلوب إلى التنافر ! بل محبة وسلام . / مها العنزي

          14-      “وما تفعلوا من خير يعلمه الله” سماحة نفسك إن نزغ الغضب تبسمك شكرا وحمدا سعيك لما يفيد الناس كله يعلمه ربك وكفى به عليماً/ خواطر قرآنية

          15-             “واتقون يا أولي الألباب ” رسالة لمن يرى تعطيل شيء من شرع الله عقلانية وتنويرا.. بقدر تقواك من الله تقيس مدى عقلانيتك / روائع القرآن

           16-        “فمن ( فرض فيهن الحج ) فلا رفث ولا فسوق ولا ( جدال ) في الحج”. حين تشتغلُ النفوسُ بالعظائم… تعافُ تضييعَ العمرِ في الجدلِ والمراء. / عبد المحسن المطيري

          17-          ﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾ . قال قتادة : محفوظ ذلك عند الله،عالم،شاكر له وأنه لا شيء أشكر من الله،ولا أجزأ بخير من الله / روائع القرآن

18-“وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى ” التقوى هي الحائل بيننا وبين الذنوب والمعاصي والاستزادة من الطاعات . ./ فوائد القرآن

19- عندما تجد صنائع المعروف التي قد سطرت بعض سطورها يذكرها لك أحدهم بعد أن نسيتها ، كم ينشرح صدرك أن سطرت خيرا ، وذاك نعيم تجد لذته في الدنيا ، ونعيم الآخرة خير وأبقى . والحمد لله أن ما قد تنساه يعلمه الله (وما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتزودوا فإن خير الزاد التقوى( / إبتسام الجابري

20- وهي التي أمر الله بالتزود بها في قوله: } وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى { والاجتهاد، لاجتهدتُ لنيلها! وأقول: لنجتهد في السير والتأسي بالطريقة النبوية. / تدبر أية

 

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنْ الضَّالِّينَ (198)

         1- { فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله{تخصيص الأمر بالذكر عند الإفاضة من عرفات وعند مزدلفة دون الوقوف بعرفة     لكونه مما تركه أهل الجاهلية/ د.محمد الربيعة

2-  { فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله{ إفاضة الحجاج من عرفات في كل طريق يشبه فيضان الماء في كل وادي ولذلك عبر بالإفاضة / د.محمد الربيعة

3-  {فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام} يشرع ذكر الله بالتلبية والتكبير من الإفاضة من عرفة حتى وصول المشعر الحرام ( مزدلفة ). / محمد الربيعة

4-  { فاذكروا الله عند المشعر الحرام} مما يشرع في مزدلفة من الذكر -صلاة المغرب والعشاء جمعا وقصرا -التكبير والتلبية -الدعاء طويلا بعد الفجر. / محمد الربيعة

5-  {فاذكروا الله عند المشعر الحرام} تسمية مزدلفة بالمشعر الحرام دون غيرها من المشاعر تأكيدا على أنها مشعر وأن الذكر والمبيت فيها من أعمال الحج. / محمد الربيعة

6-  “فإذا أفضتم من عرفات”كما تفيض الأنهار بالمياه الطاهرة العذبة تفيض عرفة بأرواح الحجيج بعد طهرها . / عبد الله بلقاسم

7-  أمرالله الحجاج في آخر آيات الحج أن يتذكروا نعمة هدايته لهم بصحة دينهم وخلوصه من ما يضاده(واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين). / سعود الشريم

8-  { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} فيها جواز التجارة في الحج مع أفضلية تركها لقوله {ليس عليكم جناح}/ محمد الربيعة

9-  “ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم” تحرجوا من أمر لم يحرم ، حماية لنسكهم ، فما بال أقوام ينتهكون الحمى دون تعظيم لشعائر الله وحرماته !/ أ.د.ناصرالعمر

10-                  {واتقون ياأولي الألباب}ختمت آيةالحج بهذه الجملة تأكيدا على تحقيق التقوى في أعمال الحج/ محمد الربيعة

11-                  { وتزودوا }- الزاد المادي المعين على الحج- الزاد الإيماني في أعمال الحج ففيه مزيد ترغيب وحث على التزود/ محمد الربيعة

12-                  {وما تفعلوا من خير يعلمه الله}هذه الجملة جامعة لكل واجبات الحج وسننه وأعماله الصالحه ولذلك عبر بالخير/ محمد الربيعة

13-                  {فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج}هذه الجملة جامعة لكل محظورات الإحرام وكل المحرمات في الحج ولهذا رتب عليها مغفرة الذنوب/ محمد الربيعة

14-                  { فلا رفث ولا فسوق}تأمل سر تخصيص الرفث مع أنه داخل في الفسوق الذي يشمل جميع المحظورات لكونه أعظمها في مناقاة مقصد الحج وهو تعلق القلب بالله/ محمد الربيعة

15-                  {فلا رفث ولا فسوق}ومن أسرار تخصيص الرفث تأكيدا مع دخوله في الفسوق – تكشف النساء بسبب السفر وهو الواقع-اختلاف العادات في الاحتشام/ محمد الربيعة

16-                  تَذكُّر الضلال بعد الهداية والجهل بعد العلم يكسر النفس لله فمن هداها قادر على إزاغتها (واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين) / عبد العزيز الطريفي

17-                  } “واذكروه” كما هداكم{ عندما بين الله وأرشد الناس إلى معالم و طرق #الحج، فكأن أفضل شكر العبد لربه على هذه الهداية هي ” دوام ذكره ” سبحانه. / مها العنزي

18-                  }فإذا أفضتم من عرفات”فاذكروا الله”{ عند اﻹنتهاء من عرفات يأمر الله بذكره وعند الفراغ من الحج يأمرالله بذكره لتعلم مدى عظمة ذكره سبحانه/ مها العنزي

19-                  }فاذكروا الله عند المشعر الحرام{ اللهم وإن لم نكن مع حجيج بيتك فهذا لساننا يلهج بذكرك: سبحان الله،الحمدلله،وﻻ إله إﻻ الله والله أكبر/ مها العنزي

20-                  ﴿فإذاأفضتم من عرفات فاذكرواالله﴾﴿فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله﴾﴿واذكروا الله في أيام معدودات ۚ }هل علمت ماالذي يحبه الله؟/ ابراهيم العقيل

21- وأذن في الناس بالحج ﴿ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ﴾ ﴿ فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ﴾ ﴿ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ ۚ ﴾ هل علمت الآن ما الذي يحبه الله ؟!/ إبراهيم العقيل

ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199)

1-  {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم{ربما شارك الحاجُّ غيرَه في مناسك الحج، ولكن خالط قلبه شيء من العلو عليهم، فالاستغفار وقاية له وتطهير لقلبه.
/ أ. د. ناصر العمر

2-  في الحج درس للزوم جماعة الحق وعدم مخالفتها بأي شبهة ،فإن قوما كانوا يفيضون من مزدلفة بحجة أنها داخل الحرم ،فنزلت (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس).”/ سعود الشريم.

3-   اتّحدتْ شعائرنا فلْتتحد مشاعرنا . ﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس﴾ / إبراهيم العقيل.

4-  { واستغفروا الله إن الله غفور رحيم } سُئل الحسن البصري : ما علامة حب الله ؟ قال : ” أن يذنب العبد فيلهمه الاستغفار “. / تأملات قرآنية

5-  } -5     ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ .. } اتّحدتْ شعائرنا فلْتتحد مشاعرنا . / إبراهيم العقيل

6-      }  –  6 ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس “واستغفروا الله” { كم هو عظيم شأن #اﻻستغفارحتى كأنه اصبح شعيرة من شعائر الحج ! / مها العنزي

          7- ﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس”واستغفروا الله”﴾ كم هو عظيم شأن #اﻻستغفارحتى كأنه اصبح شعيرة من شعائر الحج ! / روائع القرآن

8- “وَٱسۡتَغۡفِرُوا۟ ٱللَّهَ”  ومما يُغفل عنه في أعمال القلوب: أن الاستغفار واجب ولو كان المؤمن مقيماً على الذنب لم يتب منه/ أحمد سالم

9- “وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ” التنويع في صيغ الاستغفار أدعى لحضور القلب والبعد عن كونه عادة.. ومنها : رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين.. / عادل صالح السليم

 

فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ (200)

1-  (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا) أي : كذكر الإنسان لأبيه أو أشد. (حاجتنا لذكر الله أشد من حاجة الصبي لأبيه)/د.عقيل الشمري

2-  فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله” تنقضي الشعائر وترحل المواسم وأنت خالد في القلوب/عبد الله بلقاسم

3-  (فمن الناس من يقول…آتنا في الدنيا وما له في الأخرة من خلاق) عجيب شأن جسرة البعض ؛ يلح على الله بدنياه وهو مضيع أخراه./د.عقيل الشمري

4-  { فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله } اليوم يقضي لحجاج معظم مناسك الحج ، ويبقى الذكر موصولا بين المناسك كلها لاينقطع. / محمد الربيعة

5-  “كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا” ضرب الله المثل بذكر الآباء ذكرى الأب متوهجة بالروح  لا تنطفئ / عبد الله بلقاسم

6-  تأملإذا كان للآباء فضل يستلزم الذكر ففضل الله أعظم (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا). . /ابتسام الجابري

9. }فإذا قضيتم مناسككم ” فاذكروا الله” { كأنه ﻻ عمل أفضل بعد اﻹنتهاء من الحج والفراغ من أعمال الركن الخامس بالإسلام إﻻ ذكر الله ! / مها العنزي

10. وأذن في الناس بالحج ﴿ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ﴾ ﴿ فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ﴾ ﴿ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ ۚ ﴾ هل علمت الآن ما الذي يحبه الله ؟!/ إبراهيم العقيل

11.  

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201)

1- كان أكثر دعاء #سيدي_رسول_الله: ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار … ) فأكثر منك أيها المبارك . / نايف الفصل

2-من دعاءهﷺ: اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا ودنيانا التي فيها معاشنا وآخرتنا هذا هو التوازن ” آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة”/ نايف الفيصل

3-﴿ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ﴾ هذا الدعاء أجمع دعاء وأكمله ولذا كان أكثر دعاء النبي ﷺ . /اشراقة آية

4-) -4 ربنا آتنا في الدنيا حسنة …( حسنة أتت نكره : لم تحدد هذه الحسنة ، فكأنك تطلب من ﷲ أن يختار ما هو أنفع لك ، أما حسنة الآخرة فهي الجنة/ عايض المطيري .

5- 5- قال الحسن رحمه الله : في قوله تعالى{ربنا آتنا في الدنيا حسنة}هي : العلم والعبادة }وفي الآخرة حسنة}هي : الجنة . /د. محمد السريع

أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (202)

1-  {أولئك لهم نصيب مما كسبوا{لبيان أنَّ طلب الدنيا مشروعٌ كطلب الآخرة، ونفي لتوهُّم أن عدم الدعاء بطلب الدنيا أكمل في العبودية وأتم في النسك./ أ. د. ناصر العمر

وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنْ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (203)

1-  خُتمت آيات الحج بـقول الله ﷻ : ( واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون ) فمن حشركم في الحج باختياركم ، قادر على أن يحشركم بغير اختياركم .

2-  ختم الله آيات الحج بقوله { فلا إثم عليه لمن اتقى} أي يغفر للمتقي قبل حجه أو للمتقي في حجه أو للمتقي بعد حجه وتمام المغفرة لمن أتم التقوى. / محمد الربيعة

             3- انتهاء رحلة الحج كانتهاء رحلة الحياة ولذلك ختمت آيات الحج بقوله {واعلموا أنكم إليه تحشرون} والجزاء هنا معفرة الذنوب وهناك دخول الجنة. / محمد الربيعة

          4- ﴿ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ ﴾ لا تلبث أن تنسلخ ! فابذل ، واعمل ، وسابق ؛لتحصد ؛ عفوًا وغفرانا . / تأملات قرآنية

           5- اختلاف أفعال الناس في ما شُرع لهم لا يفسد ودَّهم وأجورهم إذا لزموا تقوى الله(فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى). / سعود الشريم

6-  ﴿ أيَّاماً مَعدودات ﴾ قبل سَاعات بدأت الأيَّام المعدودات فتزوَّد من تلك النَّفحات ، واملأ روحَك من فَيض الرَّحمات ! . / . إبراهيم العقيل

         7- ﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى﴾ ﴿فلا إثم عليه﴾كقولهﷺ“رجع كيوم ولدته أمه” ﴿لمن اتقى﴾كقولهﷺ“فلم يرفث ولم يفسق”/ روائع القرآن

        8- ﴿فمن تعجل في يومين (فلا إثم عليه) ومن تأخر﴾ . قال علي وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وغيرهم: يغفر للحاج جميع ذنوبه. / روائع القرآن

         9-قبل شهرين ودعنا …(أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ)والآن نستقبل) أَيَّام مَعْلُومَات ٍ)فمن قصر فيما فات… فليحسن في العشر القادمات..! / عبد المحسن المطيري

12. إن في ختام أعمال الحجتذكيراً بانتهاء الحياة الدنيا ثم حشْر الناس إلى رب العالمين فلذا ختم الله آية الرمي بقوله: )أنكم إليه تحشرون( / روائع القرآن

13. وأذن في الناس بالحج ﴿ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ﴾ ﴿ فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ﴾ ﴿ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ ۚ ﴾ هل علمت الآن ما الذي يحبه الله ؟!/ إبراهيم العقيل

14.  

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (204)

1-  (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا) إعجابهم بقولك بسبب : أن الله سترك بستره الساتر ، (إن سترت وفقت) /عقيل الشمري

2-  (ويشهد الله على مافي قلبه وهو ألد الخصام) لسانه ودود وقلبه لدود. لو اطلعنا على قلوب بعضنا لصدمنا من تناقض اللسان مع القلب(فاللهم سترك) /عقيل الشمري

3-  {فلا إثم عليه لمن اتقى} يفسرها الحديث(من حج فلم يرفث ولم يفسق…)قال ابن مسعود : من اتقى في حجه غفر له ما تقدم من ذنبه) / محمد الربيعة

4-  ﴿ ومن الناس من يعجبك (قوله) ﴾ ﴿ ومن الناس من (يقول) آمنا بالله ﴾ العبرة بالأفعال……لا بالأقوال فقط ! #تدبر/ نايف الفيصل

 -5        ” ويُشهد الله على ما في قلبه ” هـذا لسان المنافق … أما عمله : ” وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل “/ نايف الفيصل

        6- احذر أن تكون منهـم : { ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهـد الله على ما في قلبه وهو ألدّ الخصام{ / نايف الفيصل

       7- المنافق قدرته في ليّ لسانه،وجمال القول عجيبة قد تعجبك. والله يقول في شأنه محذرا نبيه صلى الله عليه وسلم منه (ومن الناس من يعجبك قوله في..). / إبتسام الجابري

       8- الكذب حقيقة المنافقين يجسدونها بكل الصور (ومن الناس من يعجبك قوله) (يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف)(والله يشهد إن المنافقين لكاذبون. / إبتسام الجابري

       9- (و يشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام) هل في قلب مثل هذا ذرة من حياء أو خوف من الله! / إبتسام الجابري

10- ﴿ ومن الناس من يعجبك (قوله)﴾ ﴿ ومن الناس من (يقول) آمنا بالله ﴾ العبرة بالأفعال ، لا بالأقوال فقط . ./ فوائد القرآن

وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ (205)

1- ‏لا يعبث بالأمن أحد عرف حق ربه، وحق مجتمعه ،وحق نفسه، ولا يفعله إلا شخص لما تولى(سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد).” / الشيخ: سعود الشريم

2- قاتلغِرلايدريفيماقَتل، ومقتولآمنلايدريفيماقُتل، ذلكفسادفكرييستوجبحزمابالغاوعقوبةعاجلةلاتوانيفيها)واللهلايحبالفساد./ (.سعودالشريم

وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206)

1-  الذي يأنف أن يقال له اتق الله لم يتسع قلبه لمحبة الله؛فلم تتسع له الجنة؛ﻷن الله قال عنه(وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة باﻹثم فحسبه جهنم..) / سعود الشريم

2-  الظالم المفسد يغيب وعيه عن النصح والاعتراف بالخطأ،فيتخذ من يقول له اتق الله أكبر عدو له(وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة باﻹثم فحسبه جهنم). / سعود الشريم

           3-   ” وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم ” كفى بالمرء إثماً أن يقول له أخوه : اتق الله ..! فيقول : عليك بنفسك .. مثلك يوصيني ؟؟ ابن مسعود/ نايف الفيصل

4-  عزة النفس والمكابرة جبل يحول بين الإنسان وقبوله للحق : (وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جنهم ولبئس المهاد) / تأملات قرأنية

5-  ( وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم )  “قال ابن مسعود : إن من أكبر الذنب عند الله أن يقال للعبد اتق الله ، فيقول عليك بنفسك / تفسير البغوي .” / أبو حمزة الكناني

         6- يرتكب أحدهم ذنباً ما،فإذا ذكّرته بالله خاصم وعاند،فيجمع بذلك خطيئتين خطيئة الذنب وخطيئة كره التذكير(وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة باﻹثم) / رقية المحارب

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (207) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208)

               1 – {ادخلوا في السّلم كافة } لا تأخذ من الدين ما يروق لك فقط !!/ نايف الفيصل

           2 – ‏قال:”يا أيّها الّذين آمنوا ادخلوا في السّلم كافّة ..”  ليس معنى “السلم” ضد الحرب؛ بل المقصود به: الإسلام.

             تصحيح_التفسير”  / د.عبدالمحسن المطيري

3- )ادخلوافيالسلمكافة)ادخلوافيالإسلامجميعا. الإسلاميستوعبالجميعمادمتداخلحدوده. قالجابر (الإسلامأوسعممابينالسماءوالأرض / د. عقيل الشمري

4-  ‏”يا أيها الذين آمنو ادخلوا في السلم كافة” لما كان الدخول في السلم كافة لا يمكن أن يتصوَّر إلا بمخالفة الشيطان قال ﴿ولا تتبعوا خطوات الشيطان﴾/ تفسير السعدى

           5-  قرأ إمام الحرم اليوم } يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان{ كأنها رسالة الله تتنزل في الحدث اليوم/ د.محمد الربيعة

فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمْ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209)

1-﴿فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم﴾ وفي الآية دليل على أن عقوبة العالم بالذنب أعظم من عقوبة الجاهل به. / روائع القرآن

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمْ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنْ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ (210)

1-قال”هل ينظرون إلا تأويله”    ليس معنى”تأويله”تفسيره هنا؛بل معناه هل ينتظرون إلا ما وُعدوا به في القرآن ومايؤول إليه وحقيقته. تصحيح_التفسير   / د.عبدالمحسن المطيري

2-﴿ وإلى الله تُرجع الأمور ﴾ لاتلجأ لغير الله ، فمن أنزل حاجته بالله قُضيت ، ومن أنزل حاجته بغير الله وُكل إليه ./ روائع القران

3. “وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ” هذا عزاء لكل المظلومين والمقهورين والمسلوبين حقهم والكادحين  أن ثمة موعد تُسترد فيه المظالم ويُقضى فيه بين الخلائق.. / عادل صالح السليم

4.  

سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (211)

1- كل من انتكس فقد بدّل نعمة الله عليه .. فأيُّ نعمة أعظم من نعمة الإلتزام ؟!! { ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب{ / نايف الفيصل

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (212)

  1-إذا رأيت من يسخر من الدين فاعلم أن الدنيا قد سخرت به (زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة) / عبد العزيز الطريفي

2-  2- ﴿واللَّه يرزُقُ من يَشاءُ بغَيرِ حِسابٍ﴾أي يرزق من يشاءمن خلقه ويعطيه عطاء كثيرا جزيلا بلا حصرولا تعداد في الدنيا والآخرة/ روائع القرآن.

5. 3-﴿والله يرزق من يشاء بغير حساب﴾ . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ” أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا “/ روائع القرآن

6. فائدة تكتب بماء العين. ذكر بعض أهل العلم؛ أن الله استثنى في القرآن (وعوداً) كثيرة وعلقها بالمشيئة، كالإغناء والإجابة والرزق فقال{فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء} {فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} {يرزق من يشاء}..أما وعده تعالى لمن شكر فقد ذكره بلا استثناء فقال {لئن شكرتم لأزيدنكم{!./ روائع القرآن

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمْ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (213)

1- 1- يسأل ربه في دعاءه: ” اهدني لما اختُلِفَ فيه من الحقّ بإذنك ” ومن طلب الهُدىٰ من الله … هـُديَ إلى صراطٍ مستقيم . / نايف الفيصل

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمْ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214)

1-أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مسَّتهم البأساءُ والضراء”الأوجاع دربٌ من دروب الجنة ../خالد العيد

2-واسي بها قلبك المكلوم على مصائب أمتك{أم حسبتم أن تدخلوا الجنةولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء….ألا إن نصرالله قريب}. /أبرار بنت فهد القاسم

3-“أمحسبتمأنتدخلواالجنةولما يعلماللهالذينجاهدوامنكمويعلمالصابرين”سلعةالرحمنغاليةلا تنالبالراحةولا بالتمنيلابدمنمجاهدةومصابرة../. أبراربنتفهدالقاسم‏

4-  (مستهم البأساء والضراء وزلزلوا) (وزلزلوا) أي:زعزعت ثقتهم وأرعبوا من الناس من يصبر على الضراء ويفشل عند (الزعزعة) /عقيل الشمري

5-  (مستهم البأساء والضراء وزلزلوا…نصر الله قريب) الزلزلة والزعزعة هي آخر (أسلحة) العدو ، وأول مراحل (الفرج) /عقيل الشمري

6-  ” مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله” اليسر يكون في الساعات الأخيرة من اشتداد العسر/ نوال العيد

7-  الإيمان سبب في الهداية للحق حال الاختلاف { فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه }/ محمد الربيعة

8-  “حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب” حين تثور أسئلة استبطاء الفرج في داخلك فاعلم أن الفرج سيقرع بابك قريبا. / عبدالله بن بلقاسم

           9- لا تشغل نفسك بـ ” متى نصر الله ” ؟؟ فإن نصر الله قريب … الأهم : هـل أنت مع الحق …. أو الباطل ..! / نايف الفيصل

10-                     ﴿ مستهم (البأساء والضراء وزلزلوا) حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله؟ ألا إن نصر الله قريب﴾ كلما كانت حاجتك أشد كان الفرج أقرب. / نايف الفيصل

11-                     لا تشغل نفسك بـ ﴿متى نصر الله﴾ ؟ فإن نصر الله قريب.. الأهم : هـل أنت على الحق..أو الباطل ؟! يسأل :

12-                     متى نصر الله ؟ فيجيبه القرآن: قريب. ﴿ ألاَ إنّ نصر الله قريب ﴾ / نايف الفيصل

13-                     ﴿ …وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ﴾ اصبر على البلاء…وارض بالقضاء.. فلست بأكرم على الله من رسول الله ﷺ!/ نايف الفيصل

14-                     قد يغيب النصر فلا تراه ولا يراه من هو خير منك؛ إلا إنه قريب (حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب) اللهم نصرك. . /إبتسام الجابري

15-                     {ألا إن نصر الله قريب} إنه مدخرٌ لمن يستحقونه، ولن يستحقه إلا الذين يثبتون حتى النهاية، الذين يثبتون على البأساء والضراء. / فوائد القرآن

            16-         “ألا إن نصر الله قريب” قريب ، في متناول من أخذ بالأسباب الشرعية لتحقيقه ، وبعيد على من أبى فعصى /د. ناصر العمر

          17-       “أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين” فتحَمَّل المنغصات وجاهد لتصبر فأنت للجنة تعمل/ خواطر قرآنية

18-( أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ( حينما تمر سحابة اليأس على قلبك ، فاعلم بأن الفرج قريباً سيقرع بابك . / عايض المطيري

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215)

2-“كن في الدنيا كأنك غريب” ّشعورنا بالغربة يخفف آلامنا لا شيئ يحزننا من كل هذا الخراب الذي يملأ دنيانا إننا غرباء راحلون جرب شعور ابن السبيل / عبد الله بلقاسم

كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (216)

1-  ﴿كُتب عليكم القتال وهو كره لكم، وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم ﴾ إذا علم العبد أن المكروه يأتي بالمحبوب انشرح صدره للمكروه. ابن_القيم /   فوائدالقرآن

2-  الذي أنزل ﴿كتب عليكم الصيام﴾ أنزل ﴿كتب عليكم القتال﴾ وترك القتال الواجب لدفع الظلم ظلم ﴿فلما كتب عليهم القتال تولوا.. والله عليم بالظالمين﴾./ حاكم المطيري

3-  كم من مصيبة يحزن عليها العبد ويجزع .. لكن بعد زمن يتبين له أن كل الخير في وقوعها ! { وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم/نايف الفيصل .. {

4-  {وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لاتعلمون} لو كُشِفَ لك الأمر فلن تتمنى إلا ما قدَّره الله لك.. / حجاج العجمي

5-  (والله يعلم وأنتم ﻻ تعلمون) فليس أمامك إﻻ الصبر على أقداره والرضا باختياره /د. عقيل الشمري

6-  [ والله يعلم وانتم لا تعلمون ] ارجع بذاكرتك لأمر اردته .. ولم يقسم لك وبعد فترة تبين لك الحكمة بمنعه عنك فهذا هو علم الله الذي خفي عنك

7-  قد تستكثر اﻷمة ما أصابها،لكن الله ابتلاها لتدرك أن الخير بعد ابتلائها أكثر من الابتلاء نفسه(وعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا). /سعود الشريم

8-  كل اﻷقدار من لدن حكيم عليم،فقد تكون محنة فيها منحتك،وقد تكون منحة فيها محنتك(وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم). /سعود الشريم

9-  ” وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لاتعلمون”مقتضى اليقين بعلم اللهأن لا تتمنى غير ما قدره الله لك/عبد الله بلقاسم

10-                     ( وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُم )ربما خير لم تنالهُ كان شراً لو اتاك ،فلا تقلق ، وأحسن ظنك ب مولاك !! / عايض المطيري

11-                     ( وَعسَى أنْ تكرهُوا شيئاً وهو خيرٌ لكُم ) قد لا يستقيم دينك إلا بالبأساء والضراء ، فاحذر أن تشك في رحمة الله ، وحسن قضائه لك !! / عايض المطيري

12-                     ﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ ربما الشئ الذي يضايقك ولايريحك ربما هو خيراً لك فلاتستعجل / تدبر

13-                     ( وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شرٌ لكم والله يعلم وأنتم لاتعلمون ) مقتضى اليقين بعلم الله ، أن لا تتمنى غير ما قدره الله لك !! / عايض المطيري

14-                      “ كل اقدار الله خِيره سواء طابت بها رُوحكاو لم تطِب ”قال الله تعالى { واللهُ يعلم وانتم ﻻتعلمُون{ /ساري

15-                     عندما تُبحِر في قضاء الله تتيقّن بأن كله خير وهذا الخير يستلزم الصبر، فقد يدفع الله عنك سوء أعظم لو صبرت؛﴿عسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم﴾./ فرائد قُرآنيّة 

16-                     (وعسى أَن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم ) رُبما الأقدار تأتينا بما لا نشتهي لكِنها مُحاطة بهالةٍ من الخيرة سنُبصِرُها بعد حين ونحمد الله عليها ./عايض المطيري

17-                      ‏في طيّ المحن منح: كرهتْ صفية بنت حيي غزوة خيبر ،فكانت العاقبة أن تزوجت خير الرسل، وأفضل البشر ﷺ. صدق ربي: (وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم).”/ د:عمر المقبل.

18-                     ‏﴿ وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم …. ﴾ ما قدره الرحمن بك خير لك، وإن كان في ظاهره شر، فلا تتمن غير ما قدره الله لك. /نوال العيد

19-                     تذكر.. ﺑﺄﻥ الله ﷻ ﻗﺪ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ تتمناه لكنه شرا لك ﻓﻤﻨﻌﻚ ﷻ ﻣﻨﻪ ! ﴿ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ﴾ عبد الله الشريكة

20-                     قالﷻ:(وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) ماأجمل استشعار مثل هذه الآية … حين تُفاجئنا تقلبات الزمان … / تأملات قرأنية

21-                     ( وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم ) فلرُبما اتسع المضيق ولربما ضاق الفضـاء ،  ورُبّ أمر محزن لنا في عواقبه الخير والعطاء . / عايض المطيري

22-                      ‏ابتلي أحدهم، فقال: والله إني لأتذوق حلاوة قضاء الله وأنا أقرأ قوله تعالى:﴿وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم،… والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾.” / عمر المقبل

23-                     ( وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم )عندما يُزيح الله عنك سـحابة حـزنك ،ستكتشف أن ما حدث كان خيرًا لك ،لكن رغبة النفس تمكّنت وأعمت قلبك . ./ عايض المطيري

24-                     مصيبة تقبل بها على الله خير لك من نعمة تنسيك ذكر الله ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ) ابن تيمية. / نوال عيد

25-                     ﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ الخير الذي ذكره الله تعالى ؛ اجعله نصب عينيك مهما كانت الظروف / أفياء الوحي

26-                     عندما تُبحِر في قضاء الله تتيقّن بأن كله خير وهذا الخير يستلزم الصبر، فقد يدفع الله عنك سوء أعظم لو صبرت؛﴿عسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم﴾./ فرائد قرآنية

27-                     وعسى أن تُحِبُّوا شيئًا وهو شرٌّ لكم واللَّهُ يعلم وأنتم لا تعلمون ) مقتضى اليقين بعلم الله أن لا تتمنى غير ماقدره الله لك .. / أفياء الوحي

28-                     لا تحزن على ما فاتك من الخير، فلا تدري كم من الشر صرفه الله عنك بصرف هذا الخير، فهو سبحانه يرى ما لا ترى { والله يعلم وأنتم لا تعلمون.. }. / ماجد الزهراني

29-                     ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺭﻏﻢ ﺍﻷﻟﻢ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻟﻔَﻘْﺪ ﻻ ﻧﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﴿ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻻﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﴾ / روائع القرآن

30-                     (والله يعلم وأنتم لا تعلمون) أقدار الله كلها خير طاب بها قلبك أم لم يطب ولو اطلعت على الغيب لرضيت بما قدّره الله لك / تأملات قرآنية

31-                     ﴿ وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم ﴾ ؛ نزلت في الجهاد، “وهذا عام في الأمور كلها فقد يحب المرء شيئاً وليس له فيه خيرة ولا مصلحة”./ ‏فرائد قرآنية

32-                     لا تقلق أو تقلقي حينما تصل الى طريق مسدود في أي شيء! لربما لو استمريت به كان حتفك! ليس كل مانحب مفيدا لنا..! “وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم”./ روائع القرآن

                     33-    سلوى المكروب والمهموم ” }لعله خير}” {لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم} {لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا} {وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم{ ./ أبرار بنت فهد القاسم

           34-       “والله يعلم وأنتم لاتعلمون” تيقن رب خير لم تنله كان شرا لو أتاك كن مع الله ولاتبال لك مع الأفراح والمسرات موعد قريب آت.

35            )  –وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم( ليس { الخير } والسعادة دائما فيما { نفسك } أحبته . / إبراهيم العقيل

            36-    وقفة مع آية : ﴿والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾ فاللائق بكم أن تتمشوا مع أقداره،سواء سرتكم أو ساءتكم. / روائع القرآن

           37-        قد يبعد الله عنك ما تحب ليشغلك بما يحب ففي أقدار الله حكمة ورحمة وألطاف خفية تستنير بها الحياة ﴿وَاللّٰه يعلمُ وَأَنتُمْ لاتَعلمُون﴾ / أبرار بنت فهد القاسم

            38-       صباحكم رضا وتسليم وانقياد.. أقدار الله كلها خير، ﴿والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾ استمتعوا بالخيرية، سواء ظهرت لكم أو لا .. وسلوا الله من فضله. / أبرار بنت فهد القاسم

           39-       )وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم( عندما يُزيح الله عنك سـحابة حـزنك ، ستكتشف أن ما حدث كان خيرًا لك ، لكن رغبة النفس تمكّنت وأعمت قلبك . / عايض المطيري

        40-      وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم ) فلرُبما اتسع المضيق ولربما ضاق الفضـاء ، ورُبّ أمر محزن لنا في عواقبه الخير والعطاء . / عايض المطيري

         41-       (وعسى أَن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم)رُبما الأقدار تأتينا بما لا نشتهي لكنها مُحاطة بهالةٍ من الخيرة سنُبصِرُها بعد حين ونحمد الله عليها . / عايض المطيري

          42-    (وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم)ليس الخير دائماً فيما أحببته ، فقد تكون السعادة فيما كرهته / عايض المطيري

          43-         ﴿ وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ﴾ ‘ وهذا عام في الأمور كلها ، قد يحب المرء شيئا ، وليس له فيه خيرة ولا مصلحة . / روائع القرآن

          44-      عندما تُبحر في قضاء الله تتيقّن بأنه كله خير وهذا الخير يستلزم الصبر فقد يدفع الله عنك سوءًا أعظمًا بصبرك؛﴿عسى أن تكرهوا شيئًا وهو خير لكم﴾./ فرائد قرآنية

          45-       قد ترى شيئا هو أنفع لك وأجدر لكنّه في علم الله هو أضر قال تعالى : ” وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم “/ فوائد القرآن

          46-           إذا وقع المقدور وكان هذا المقدور مكروها لك تذكر : “وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم..” فإن هذا القدر من رب رحيم حكيم بأحوال عباده. / فوائد القرآن

                    47-   (وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لاتعلمون)مقتضى اليقين بعلم الله أن لا تتمنى غير ما قدره الله لك/ تأملات قرآنية

48- “وَعَسَىٰۤ أَن تَكۡرَهُوا۟ شَیۡـࣰٔا وَهُوَ خَیۡرࣱ لَّكُمۡ” قد تحزن لفوات ما (تحب)، بينما يختفي ما (ينفعك) خلف ما تكره.. / عادل صالح السليم

49- “وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون” فقد يكمن الخير بعد الضر واليسر بعد العسر والراحة بعد العناء ولا تتهالك على ما تحب وتلتذ فقد تكون الحسرة كامنة وراء المتعة! وقد يكون المكروه خلف المحبوب وقد يكون الهلاك وراء المطمع البراق. ./ فوائد القرآن

50- ﴿وعَسَى أنْ تكْرَهُوا شيْئًا وهو خيْرٌ لكم ۖ وعسى أنْ تُحِبُّوا شيْئًا وهو شرٌّ لكم ۗ واللهُ يعْلمُ وأنتم لا تعْلمون﴾ لا تكرهوا المَلَمّاتِ الواقعة، فلرُبّ أمرٍ تكْرهُهُ فيه نجاتك، ولربُّ أمرٍ تُحِبه فيه عطبُك. / الحسن البصري

51-﴿وَعَسى أَن تَكرَهوا شَيئًا وَهُوَ خَيرٌ لَكُم وَعَسى أَن تُحِبّوا شَيئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُم﴾ لا يمر يوم في حياتنا دون أن تتجدد فيه تلك الحقيقة… كم كرهنا ما صار لنا، وبعد ذلك رأيناه خيراً وقرة عين… وكم أحببنا ما لم نعلم ضره إلا بعد برهة! / خواطر قرآنية 

52-)وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ( كم من التسلية تضفيها على نفسك ؟ وكم من السكينة تغمر فؤادك وكم من القوة تجدها في جنانك عندما تتيقن هذا المعنى و تمضي به قدما في حياتك . /أبتسام الجابري

53-قد تبدأ الحياة الزوجية بالحب فتشوبها بعدُ الكراهية أو العكس ، فلا تتعجلا الانفصال فقد يكون في البقاء الخير ( وعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا)قاعدة في كل أمور حياتك ، فلا تقدم خيرتك فخيرة الله خير لك. /أبتسام الجابري

54- أراد النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر العير لكنه وجد النفير فكان خيرا ساقه الله للأمة . فلعل بين ثنايا المحن منحا ﴿وعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا﴾/ إبراهيم العقيل

55-﴿ وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ﴾ . إذا لم تأت الأقدار بما تريد فارضَ أنت بما جاءت به الأقدار وطوع له إرادتك ورضاك .. لأنه اختيار الله لك. فثمة شر يقطع الله دابره عنك.. وخير لاتدرك مداه.. / إشراقة أية

56-﴿فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ كُل مكروه سيئ يُصيبك قدْ تراه بِبصيرتك المحدودة فاجعه وانقلابه لموازين أيّامك ولكن لو نظرت إلى الجانب الآخر أدركت أنّهُ ثُقب ومنفذ للضُوء سيمُر قريباً وتسعد . / ياسمين العنزي

 

يَسْأَلُونَكَ عَنْ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنْ الْقَتْلِ وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنْ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217)

1-السبب الأول للحرب على المسلمين هو الدين؛مهما لبسوا الحرب بلباس آخر. “ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا”/ فوائد القرآن

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (218)

1-  أولئك يرجون رحمة الله”   أن العبد ولو أتى من الأعمال بما أتى به لا ينبغي أن يعول عليها بل يرجو رحمة ربه وقبول أعماله ومغفرة ذنوبه وستر عيوبه./تفسير السعدي

2-  “إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله ..” علم الله حب الارض في القلوب فامتحن أحب الخلق إليه بالهجرة منها. / عبد الله بلقاسم

3-  ‏”يرجونَ رحمةَ الله” ربنا! لا تُخلنا من رحمتك ولا تَكِلْنا إلى أحدٍ سواك ولا تؤاخذنا بذنوبنا ولا تفضحنا بعيوبنا .. حجاج العجمي

4-  ‏“إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله”على عظم ما قدمواومع ذلك يثبتون فقرهم وحاجتهم لرحمته، لا تغتر بأعمالك.. حجاج العجمي

5-  ﴿الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله﴾ كل أولئك ﴿يرجون رحمة الله﴾ مهما كانت أعمالك الصالحة اطلب رحمة الله عسى الله أن يرحمك بها / نايف الفيصل

يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219)

1-  ﴿يَسْأَلُوْنَكَ عَنِ الخَمْرِ وَالمَيْسِرِ﴾ قال القاسم بن محمّد: كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة فهو مَيْسر. / فوائد القرآن

2-  “قل…” إذا سمعت كلمة قل في القرآن فليزد تعظيمك لهذا النبي الذي اختاره الله من بين البشر ليقول لك ويخبرك عنه سبحانه / علي الفيفي

3-  (و يسألونك ماذا ينفقون قل الْعَفْوَ) العفو هنا: هو الفضل والزيادة.أي: أنفقوا مما فضل وزاد.وليس التجاوز والمغفرة ” /د.عبدالمحسن المطيري

          4- ﴿ ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ﴾ . وفي الحديث ” ابن آدم،إنك إن تبذل الفضل خير لك،وإن تمسكه شر لك ولاتلام على كفاف”/ روائع القرآن

5- كل الآيات التي فيها(ويسألونك) فهي تعني أن النبي صلى الله عليه وسلم توقف حتى أنزل الله جواب السؤال. / ابن عثيمين .

فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنْ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220)

1-وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ…….. ربما نحاول أن تبدو تصرفاتنا بريئة…لكن الله يعلم حقيقة النوايا. /عبد الله بلقاسم

2-)والله يعلم المُفسد من المُصلح( النوايـا .. نقطة الافتراق بين المفسدين والمصلحين ، ولو خدعت الملايين ! / أفياء الوحي

3-“والله يعلم المفسد من المصلح” قد نستطيع تمرير أحقادنا بلغة المصلحين ونبرة الناصحين. لكن الله يعلم عن حقيقة الباعث في قلوبنا / عبدالله بلقاسم

4- إنالأبرارلتغليقلوبهمبأعمالالبروإنالفجارتغليقلوبهمبأعمالالفجورواللهيرىهمومكم{واللهُيعلمالمفسدمنالمصلح}مالكبندينار/ ابو حمزة الكناني

5- كل الآيات التي فيها(ويسألونك) فهي تعني أن النبي صلى الله عليه وسلم توقف حتى أنزل الله جواب السؤال. / ابن عثيمين .

وَلا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)

1-(ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم) مهما تعددت دواعي (اﻹعجاب) فلا شيء يعدل (اﻹيمان)/د. عقيل الشمري

2-}وجعلناهم أئمة يدعون الى النار{ فرعون وجنوده كانوا قدوة لكل شر وجبروت وكذلك في الآخرة سينظم للواءهم كل من شاكلهم / مها العنزي

وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)

1-              ﴿ ويسألونك عن المحيض قل هو أذىٰ فاعتزلوا النساء في المحيض.. ﴾ من عرف الله.. سيسأل عما يرضيه وعما يغضبه ﷻ ! / نايف الفيصل

2-              ﴿ ويسألونك ﴾ السؤال مفتاح العلم.. ومن استشار الرجال استعَار عقولهم.. ﴿ فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾/ نايف الفيصل

3-              ﴿ ويَسألونك عن المحيض .. ﴾ المؤمن الصادق يَسأل.. يُثْقِلُ مرجعه الديني بالسؤال.. لا يقرّ له قرارٌ إلا إذا عرف الحكمَ الشرعي في كل شيء..! / نايف الفيصل

4-              {إن اللهَ يُحبُ التوَّابين} لا تغلبنَّك الخطايا..   / حجاج العجمي

5-              إن الله يحب التوابين…..ألست تشعر بحب الله لهم مما تجد في نفسك من حبهم. / عبد الله بلقاسم

6-              مهما حاول الشيطان أن يهوِّل معصيتك ! أو أن يصدك ويقنّطك ! فتذكر .. أن ربك يحب توبتك ..ويفرح بأوبتك ..{ إن الله يحب التوابين }/ ناصر القطامي

7-              “إن الله يحب التوابين” قد نترك الانتقام من الذين يسيئون إلينا وقد نتخطى جراحنا ونجاملهم  لكن أن نحبهم بعد إساءتهم كل مرة فهذه الصفة لله وحده / عبدالله بلقاسم

8-              { إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ } { إن الله لا يمل حتى تملوا } ما أكرم الله وما أحلمه.. لا تغلبنَّك الخطايا.. فربك كريم .. ودود رحيم.. / ماجد الزهراني

9-              “إن الله يحب التوابين” علم الله أن الندم يوجع القلب ويحزنه ويلاحقه بالحسرة والأسى فعوض الله النادمين بالحب. خفف ألم ندمك بتذكر محبة ربك / عبد الله بلقاسم

10-         (إن الله يحب التوابين)لكي يحبك الله جدد توبتك واستغفارك حين تصبح وحين تمسي / روائع القرآن

11-         ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ﴾ “فإن الودَّ يعود بعد التوبة النصوح أعظم مما كان” ! / روائع القرآن

12- كل الآيات التي فيها(ويسألونك) فهي تعني أن النبي صلى الله عليه وسلم توقف حتى أنزل الله جواب السؤال. / ابن عثيمين .

13- أقرب الناس إلى محبة الله أكثرهم توبة واستغفاراً، لأنه لا يُكثر من الاستغفار إلا من عظّم الله وتيّقن من وقوفه بين يديه (إن الله يحب التوابين(/ عبد العزيز الطريفي

14- إذا قال الإنسانُ: أستغفر الله، بنيةٍ خالصةٍ، وصدقٍ في طلبِ المغفرة، وتمت شروطُ التوبةِ في حقهِ، فإنَّ الله سبحانهُ وتعالى يتوبُ عليه، بل يحبُّ ذلك منه، كما قال الله تعالى: {إنَّ اللهََ يحبُّ التوابينَ ويحبُّ المتطهرين {/ أبرار بنت فهد القاسم

 

نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ (223)

}  -1       وبشر المؤمنين{إن لكم في أفق الغيب أقدار سعيدة وعطايا جزيلة وأيام سعد وهناء جميلة فما بعد عسر أيامكم إﻻ يسر الكريم فأبشروا/ روائع القرآن

وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (224)

1-  (ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا) “المعنى : لا تجعلوا الحلف معترضا بينكم وبين البر . (حتى الحلف المغلظ ليس مبررا لترك الخير) .” / د.عقيل الشمري

2-  ‏{ ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا } “إذا تزاحمت المصالح, قدم أهمها” [السعدي] / محمد الربيعة

           3- (واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه) الإيمان بهذا اللقاء القريب يبدِّد وهج الشهوات المحرمة داخل النفوس، ويجعل فكرة الانغماس فيها غبيةً للغاية !

لا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (225)

1- “ولكنينظرالىقلوبكم” :احذرمنمفسداتالقلوب (الذنب- الغفلة..) فاللهﷻإنمايؤاخذكبمافيقلبك﴿ولكنيؤاخذكمبماكسبتقلوبكمواللهغفورحليم .   / د. عبد المسن المطيري

               2- كما تحرص على جمال ظاهرك، مراعاة لنظر الناس، فالله جميل يحب الجمال، فاجتهد أن يكون باطنك جميلا لنظر ربك: (ولكن ينظر إلى قلوبكم( / أ. د.ناصر العمر

3-‏{ بما كسبت قلوبكم } { كل نفس بما كسبت رهينَة } { فبما كسبت أيديكم } أنت مجموعة استثمارية، كلّ عضو فيك له مكاسبه، فليكن حرصك على حسن إدارتها ” مخارجها ومداخلها ” أشد من حرصك على إدارة أموالك، إياك أن تركن في كسبك للهوى والشيطان فتخسر تجارتك. / إيمان كردي

لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (226) وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (227) وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228)

      1- مطالبة الزوجة فوق طاقتها وتحميلها فوق استطاعتها صورة من صور #العنف_ضد_المرأة ! وقد قال الله تعالى : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف( ./ روائع القرآن

2-﴿ وللرجال عليهنّ درجة ﴾ ؛ هنا تفصيل أكثر في هذه الدرجة وأقوال المفسرين فيها. / فرائد قرآنية

             3- ولاية الرجل على المرأة حماية لها، لكنها لا تعني كبتها، أو استعبادها، أو منع حقها؛ لقول الله(ولهن مثل الذي عليهن)وهو القائل(وللرجال عليهن درجة) / سعود الشريم.

               -4              ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف{ بدأ بحق المرأة لضعفها ثم ختم فقال: }وللرجال عليهن درجة{ بخوف الله تقوم البيوت / خواطر قرآنية

              5-   ولاية الرجل على المرأة حماية لها،لكنها لا تعني كبتها،أو استعبادها،أو منع حقها؛لقول الله(ولهن مثل الذي عليهن)وهو القائل (وللرجال عليهن درجة) / سعود الشريم.

الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَنْ يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (229)

         1- الطلاق مرتان…..آيات الطلاق الكثيرة في القرآن تدل على عظيم حاجة الناس للفتوى فيها، الأسر في المملكة تعاني حتى تجد من يفتيها. / عبد الله بلقاسم

         2- حتى في الطلاق …. أحسن .. ” الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ “/ نايف الفيصل

    3-  { أو تسريح بإحسان}ما أعظم هذا الخلق لو تمثله المسلم في كل تسريح   ومفارقة بينه وبين من يخالفه من زوجة أو شريك أو عامل أو صاحب/ محمد الربيعة

         4- {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف}أي عدل وإكرام وحماية أعظم من هذا للمرأة المسلمة!!وتأمل تقديم مالهن على ماعليهن/ محمد الربيعة

        5- { وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم}لايحكم تسلط الرجل على المرأة بغير حق إلا تذكر عزة الله وقدرته وهذا سر ختم الآية بصفة العزة/ محمد الربيعة

         6- ( أو تسريحٌ بإحسان ) حتى النهايات المحتومة بين الخلائق ، نتعـلم الوصـول لها بأحسـن طـريـق ../ عايض المطيري

        7-أحل الله الطيبات وحرّم ما يضر الإنسان ويُخرجه عن غاية بعثته المتمثلة بالعبادة، وحرية الإنسان تقف عند حدود الله؛ ﴿تلك حدود الله فلا تعتدوها﴾./ فرائد قرآنية

          8- ليست الحرية أن تفعل كل ماتريد؛فإن لله حدودا حرم عليك تعديها،وإنما الحرية الحقة في أن لا يمنعك أحد ما أحل الله لك(تلك حدود الله فلا تعتدوها). / سعود الشريم

               9- )إماإمساكبمعروفأوتسريحبإحسان (.. أماالتعليقفليسمنشيمالكرام …/. أبراربنتفهدالقاسم‏

10-   ” فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان” قاعدة في استدامة العلاقات أو انفصالها / نوال العيد

11- ( فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ) أي علاقة في حياة المؤمن: زواج، صداقة..يبدؤها بمعروف، ويختمها بإحسان، وما بين المعروف والإحسان تكون العلاقة./  أ. د. نوال العيد

فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)

1-)فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ (أيتها الصابرة قد يتكرر الفشل في حياتك الزوجية ، ولكن لا يعني ذلك النهاية. /تدبر

 وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُواً وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231)

1- ( واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب) النعمة التي نحتاج تذكرها دائما (إنزال القرآن) ؛ فلله الحمد عدد من ذكرها ونسيها” / عقيل الشمري

2-﴿ واذْكُروا نِعْمةَ الله عَليْكُم ﴾. باللسان … حمدا وثناء وبالقلب اعترافا … وإقرارا وبالأركان … بصرفها في طاعة الله. السعدي / نوال عيد

3-“وما أنْزَلَ عَلَيْكم مِنَ الكِتابِ والحِكْمَةِ يَعِظُكم بِهِ” مهما شدتك القصص وسجعات الواعظين وعبرات المؤثرين لن تجد أنفع من الوحي واعظاً.. / عادل صالح السليم

وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (232)

1-)وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ( كم من التسلية تضفيها على نفسك ؟ وكم من السكينة تغمر فؤادك وكم من القوة تجدها في جنانك عندما تتيقن هذا المعنى و تمضي به قدما في حياتك . /أبتسام الجابري

2-

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)

-1 والوالدات يرضعن أولادهن”الشريعة الرحيمة تتخطى رحمة الأمهات وتوصى بأولادهن/ عبد الله بلقاسم

         2- قال  ﴿فإن أرادا فصالًا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما﴾   ليس “فصالا” هنا الطلاق؛ بل فصالًا أي:

               فطام الصبي عن الرضاعة # تصحيح_التفسير         / د.عبدالمحسن المطيري

     3- تدبر نصّ الآية على أنّ فطم رضاع الطفل راجعة للمُشاورة والرضا بين الأبوين:(فإن أرادا فصالا عن تراض

       منهما وتشاور)فكيف بغيرها من قضايا الأسرة؟!/ خباب مروان الحمد

   4-( لاتضار والدة بولدها ولامولود له بولده ( على الزوجين ألا يستغل أحدهما مواطنالضعف عند اﻵخَر ، فعليه أن لا يجعل
‏اﻷوﻻد وسيلة إضرار بأحدهما ./ عايض المطيرى

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234)

وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً إِلاَّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235)

1. ‏لا مجال للمراوغة أو الخداع ((واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه )) الصدق منجاة. / أبرار فهد القاسم

2. “وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا فِیۤ أَنفُسِكُمۡ فَٱحۡذَرُوهُۚ” عند (البعض) حكايات المجون وأحوال الفساق تستنكرها وتستعيذ منها الألسن، ويرتع فيها القلب لذة وطرباً.. / عادل صالح السليم

3. ‏{وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} نغلق أبواب غرفنا لنعصيه ، فيرزقنا الهواء من تحته لنتنفس. / تدبر

4.  

لا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236)

1-  ‏متعة المطلقة (وهي ما يدفعه المطلق لطليقته جبرا لكسر خاطرها) قيده الله بقيدين(حقا على المحسنين-على المتقين) لأنه ثقيل على النفس الا لهؤلاء.”  / د.عبدالمحسن المطيري

وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلا تَنسَوْا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237)

1-  (اعدلوا هو أقرب للتقوى) التقوى (أعمق) من العدل . إذ من التقوى (اﻹحسان واﻹعراض) للخصوم / عقيل الشمري

2-  لا يعم اﻷمن جميع الناس إلا بتحقيق العدل فيهم؛لأن العدل سبيل إلى التقوى،فمن عدل فقد اتقى الظلم،والانتقام،والخوف،والنار(اعدلوا هو أقرب للتقوى) /سعود الشريم

3-  (ولا تنسوا الفضل بينكم) تذكر (الفضل والعشرة والصحبة) تخفف العداوة . / عقيل الشمري

4-  أكثر الناس عفواً وصفحاً أشدهم تقوى لله، وأقلهم عفواً أقساهم قلباً وأضعفهم إيماناً (وأن تعفوا أقرب للتقوى)/عبد العزيز الطريفي

5-  ﴿ وأن تعفوا أقرب للتقوى ﴾ ﴿ اعدلوا هو أقرب للتقوى ﴾ من أبرز صفات المتقين العفو والعدل !! اللهم اجعلنا منهم/ روائع القرآن

6-  }ولاتنسوا الفضل بينكم .. } إذا كانت هذه الوصية في حال طلاق قبل دخول وليس بينهما عشرة .. فكيف بمن عاش مع زوجته السنين الطوال !! / نايف الفيصل

7-  *﴿ ولا تنسوا الفضلَّ بينكم ﴾ لا تجعل ساعةَ غضبٍ تُهدمُ لحظاتٍ جميلةٍ اللهم ادم الود في قلوبنا.. / تأملات قرأنية

8-  “ولاتنسوا الفضل بينكم”بعد الطلاق!فكيف بالمتزوجين؟!كن وفيا! يارفيق الدرب إنىأذكر الفضل وأثنيإنهـا لحظة شكروامتنان لك مني”   سماوية

           9-   اعدلوا هـو أقرب للتقوى ” قوّتك بالعدل …. وليس الظلم! / نايف الفيصل

             10-     أكثر الناس عفواً وصفحاً أشدهم تقوى لله ،وأقلهم عفواً أقساهم قلباً وأضعفهم إيماناً .( وأن تعفوا أقرب للتقوى ) / إبراهيم الفيفي

11-                     ﴿وﻻ تنسوا الفضل بينكم ﴾قال ابن تيمية :” فيجب على كل من الزوجينأن يؤدي إلى الآخر حقوقه بطيب نفس و انشراح صدر ” / روائع القرآن

12-                     وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم” حفظ الجميل ادعى للعفو. / نوال العيد

           13-          ما أروعها من وصية ! “ولا تنسو الفضل بيننكم” وهو إرشاد للأزواج إلى ترك تقصي الحقوق على بعضهم، والمسامحة فيما بينهم… الشوكاني/ روائع القرآن

           14-          “ولا تنسوا الفضل بينكم” في العلاقات التي تحتضر بدلاً من الثأر والتشفي تذكر كم فضلك على نفسه مرات ووقف بجانبك في محنات/ خواطر قرآنية

             15-        ﴿ولا تنسوا الفضل بينكم﴾ جاءت في سياق علاقة لم توثق بعد، علاقة مازالت في بدايتها. فكيفَ بالعلاقات والصداقات الممتدة ! كيف بعشرة العمر ! / أبرار بنت فهد القاسم

            16-         ﴿ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ﴾ إنْ غضبت .. فأنعش ذاكرة الأيام الجميلة ! / روائع القرآن

           17-     ﴿ولا تنسوا الفضل بينكم﴾ قالها الله للزوجين عند الفرقة والطلاق فما تظن أن يقال في حال البقاء والوفاق؟ ﴿وعاشروهن بالمعروف﴾﴿وللرجال عليهن درجة﴾/ روائع القرآن

          18-        لخلق العفو علاقة برمضان أما قال سبحانه : وأن تعفوا أقرب للتقوى. وقال سبحانه عن الصيام : لعلكم تتقون. فالعفو من علامات التقوى. / عويض العطوي

19- ‏﴿وَلَا تَنسَوُاْ ٱلْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ ٱللهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير﴾ فَانْظُرْ ما في هَذِهِ الْآيَةِ من الحَضِّ على مَكارِمِ الأخْلَاقِ، من الأمْرِ بِالْعَفْو،ِ والنَّهْيِ عن نِسْيَانِ الفَضْلِ. /الشنقيطي 

20- من الجور وقلة الإنصاف أن تلغي علاقتك بمن تحب بسبب موقف عابر أو رأي فكري أو لحظة غضب ! ﴿ ولا تنسوا الفضل بينكم ﴾/ نايف الفيصل

 

                     حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238)

1-  (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) تخصيص الوصية بالصلاة الوسطى لأنه ليس لها نافلة تجبر نقصها” /د. عقيل الشمري

2-  “حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين” هذه الآية بين آيات الطلاق.. أقم صلاتك تستقم حيات/ نوره

فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (239)

1-      صباح العلم “فَاذْكُرُوا الله كَمَا عَلمكم مَا لَمْ تكونوا تعلمون” فيه أن الإكثار من ذكره سبب لتعليم علوم أخر؛لأن الشكر مقرون بالمزيد. السعدي   / نوال العيد

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240) وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ (241)

  1- ‏متعة المطلقة (وهي ما يدفعه المطلق لطليقته جبرا لكسر خاطرها) قيده الله بقيدين(حقا على المحسنين-على المتقين) لأنه ثقيل على النفس الا لهؤلاء.”  / د.عبدالمحسن المطيري

2-  2-  )وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين(إذا كانت هذه رعاية المطلقات ، فكيف الشأن برعاية الزوجات./ عبد المحسن المطيري

كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242)

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمْ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ (243)

1-             (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا!) القدر حين يُكتب ، يلاحقك حتى بعد هروبك منه ، كن هادئا فقط. / وليد العاصمي

2-              لا تحاول الفرار من قدر الله،، (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت! فقال لهم الله موتوا!) / وليد العاصمي

3-              ‏{ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال الله موتوا} الأسباب لاتنفع مع القضاء والقدر، وخصوصا التي تترك بها أوامر الله[السعدي] / محمد الربيعة

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (244) مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (245)

1-             من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة” ما أخذ الله من المؤمن شيئا إلا ليعطيه أضعافا كثيرة فكيف إذا أخذ منه الولد. / عبدالله بن بلقاسم

2. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة” من أقرض الله ماله أو وقته أو موهبته ضاعفها الله له. / أبرار بنت فهد القاسم

3. ‏{ من ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً } مُتْعَةُ العَطَاءِ، تَفُوقُ مُتْعَةَ الأَخْذ، وإنْ تَعجَب، فَعَجَبٌ أن يكون في العَطاءِ ادِّخارٌ. /أ.د.علي القرني 

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمْ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246)

1- الذي أنزل ﴿كتب عليكم الصيام﴾ أنزل ﴿كتب عليكم القتال﴾ وترك القتال الواجب لدفع الظلم ظلم ﴿فلما كتب عليهم القتال تولوا.. والله عليم بالظالمين﴾./ حاكم المطيري

2- سمى الله من تولوا عن الجهاد ظالمين حين تركوا قتال من اعتدى عليهم وفتنهم وأخرجهم من أرضهم﴿فلما كتب عليهم القتال تولوا..والله عليم بالظالمين﴾! / حاكم المطيري

3- جعل الله التهجير من الوطن والأهل كالفتنة في الدين سببا لوجوب الجهاد ﴿وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا﴾!/ حاكم المطيري

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنْ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247)

1-أكرم أحوال ابن آدم أن يبسط الله له في جسمه وعلمه،فبالجسم مصالح الدنيا،وبالعلم مصالح الدين(إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم). /سعود الشريم

2-(والله واسع عليم) ﻷن الله (واسع) فلن تضيق (العبودية) إﻻ على جاهل/ عقيل الشمري

3- ‏{ قالوا أنا يكون له الملك علينا ….} الحق كلما عورض وأوردت عليه الشبه ازداد وضوحا وتميز وحصل به اليقين التام كما جرى لهؤلاء،[السعدي] / محمد الربيعة

4-(والله واسع…( كل ما عدا الله ضيق / عقيل الشمري

5-(قالوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ منه ولم يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ المال قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَليكم وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْم ) قد يؤذيك ويؤلمك انتقاص غيرك من قدرك ، لكن متى اصطفاك ربك فهو حسبك. /أبتسام الجابري

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (248) 

1-﴿ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً ﴾ . أسلوب التربية بتكرار الآيات أنجح في الاعتبار وأدعى لإيقاظ القلب. / تدبر أية

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنْ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249)

1-  لا تبرير مع أوامر الله ابتلى الله طالوت ( بنهر ) وكانوا عطاشا ومجاهدين في سبيله وعليهم المشقة وأمامهم العدو ومع هذا ) فمن شرب منه فليس مني ) / (عايض المطيري

2-  (ﻻ طاقة لنا بجالوت وجنوده) حتى المجاهدين يحتاجون (للتمايز) والتصفية . سنة الله / عقيل الشمري

3-  في الوقت الذي احتاج طالوت قومه قالوا له :(لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده) بعض كلمات (الأصدقاء) أشد فتكا من سلاح (الأعداء) /عقيل الشمري

4-  غرفة مع يقين تروي المؤمن لأن روحه ليست عطشى / عقيل الشمري

5-  قوم طالوت خرجوا 8000 فلم يزالوا بالابتلاء والتصفية حتى صاروا 314 على عدد أهل بدر / عقيل الشمري

6-  طالوت لم يؤت سعة من المال لكنه انتصر بالفئة النقية الصادقة من شعبه ( الحاجة للمخلصين تفوق المال ) / عقيل الشمري

7-  (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله) ليست العبرة (بالكثرة) إنما العبرة (بالصفوة) / عقيل الشمري

8-  الحق بلا صبر لا ينتصر .(كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين) / عبد العزيز الطريفي

9-  لا تبرير مع أوامر الله ابتلى الله طالوت ( بنهر ) وكانوا عطاشا ومجاهدين في سبيله وعليهم المشقة وأمامهم العدو ومع هذا ( فمن شرب منه فليس مني ) / عايض المطيري

10-                     في قصة طالوت طائفة اقترحت ملكا لقتال المحتلين، وطائفة اقترحت تغيير الملك، وطائفة خالفت أمر الملك وشربت من النهر، وطائفة اجتازت، وطائفة حذرت من قتال العدو , ولم ينفع من كل هذه الطوائف إلا طائفة واحدة ” : الذين يظنون أنهم ملاقوا الله” ./ عبد الله بلقاسم

          11-     ﴿ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ﴾الكثرة هي أن تكون مع الله، مادام أن الحق معك فإن الله ناصرك حتى لو كنت لوحدك. / حاتم المالكي

12-                     “قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله” رائع أن تحسن الظن بربكوأجمل منه أن تفعل ذلكحين يفقد من حولك الأمل/ د.عبدالله بلقاسم

13-                     ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة) ميزان التقوى يغلب ميزان القوى. / د.عقيل الشمري

14-                     ﴿والله مع الصابرين﴾ أتدري لم الله مع الصابرين ؟ ﻷن قلوبهم منكسرة له تنتظر فرجه لسانهم في شدة البلاء يلهج يا الله فكيف ﻻيكون الله معهم ! / روائع القرأن

           15-          قال تعالى(فشربوا منه إلا قليلا منهم)أمر الثبات عزيز فلا تعجب اللهم ثبتنا برحمتك

 

وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250)

1-“ربنا (أفرغ) علينا صبرا” تأمل رحمة الله وهو يعلمنا هذا الدعاء. (أفرغ) آلامنا تحتاج لأمواج من الصبر تغمرنا تبلل كل نقطة ألم فينا. تطفئ وجعنا / عبد بن بلقاسم

2-“ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا: (ربنا)” لم يجدوا قوة يلقون بها هول عدوهم مثل الدعاء واجه المخاطر والأهوال والكربات وقل مثلهم : ربنا. / عبدالله بن بلقاسم

3-“ربنا أفرغ علينا صبراً” تخيل شلالاً من الصبر ينهمر عليك يغمرك يِطفئ لهيب آلامك يتخلل كل تلافيف أوجاعك . / أفياء الوحي

4 – س/ يأمرنا الله كثيرا أن نستعين بالصبر ، لكن ما الذي يعيننا عليه ؟   : ج / التواصي ﴿وتواصوا بالصبر﴾ الدعاء ﴿ربنا أفرغ علينا صبرا﴾ اليقين ﴿لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون﴾ الاستعانة ﴿استعينوا بالله واصبروا﴾ ./ حاتم المالكي

    5- أ نظر ماذا يفعل الدعاء : ﴿ قالوا ربنا أفرغ علينا صبرًا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ﴾ . كانت النتيجة : ﴿ فهزموهم بإذن الله ﴾ ./الشيخ حاتم المالكي

      6 -(ربنا أفرغ علينا صبرا)..تخيل شلالا من الصبر ينهمر عليك يغمرك يطفئ لهيب آلامك..يتخلل كل تلافيف أوجاعك / أفياء_الوحي

     7 – “وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا” افتتحوا المعركة بالدعاء فهزموا عدوهم/ عبدالله بلقاسم

      8- أنظر ماذا يفعل الدعاء : ﴿ قالوا ربنا أفرغ علينا صبرًا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ﴾ . كانت النتيجة : ﴿ فهزموهم بإذن الله ﴾ . / حاتمبن صالح المالكي

10-الحروب مِجهر المجتمع أمام طاعة الله ومعصيته،وقد كان قول أتباع اﻷنبياء في الحرب(ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا)./ سعود الشريم

11-                     “ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين” قالوها في وجه فرعون وملأه لم يخافوا بشر إن تمكن الإيمان بالقلب لاتعجب من ثبات العبد/ خواطرقرآنية

12- الدعاء عند الشدائد، وإظهار الافتقار والحاجة لله من أهم أسباب النصر، ﴿ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم بإذن الله﴾/ خواطر قرآنية  

فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتْ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251)

1-  (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) سنة(المدافعة): تفريج للمستضعفين وكبت للمفسدين وإنهاك للظالمين (وتهيئة للمؤمنين الصابرين) /عقيل الشمري

2-  (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) قال (دفع) ولم يقل (رفع) لأن دافع اليوم مدفوع غدا ، ولا (يرفع ويزيل) الإفساد إلا (المؤمنون الصادقون) /عقيل الشمري

3-  (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) (الناس) ولم يقل (المؤمنين) لأنه إن لم يهيئ الله (مؤمنين ينتصرون) فسيأتي (بظالمين يدفعون) /عقيل الشمري

4-  (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) جاءت بعد قصة طالوت ، وقومه مروا بثلاث مراحل: استضعاف ثم مدافعة ثم تمكين /عقيل الشمري

5-  (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) إذا (بدأ الفساد) انتشر ، وإذا (انتشر) اندثر /عقيل الشمري

6-  (وقتل داود جالوت) جالوت أرعب الناس بالسلاح ، ولم يتوقع أحدٌ قتله ، فقتله داود (بمقلاعٍ وحجر) الله الذي يرمي ، والله الذي يقتل / عقيل الشمري

7-  هلاك الطغاة سبيل لتمكين أهل الحق وإقامة حكم الله   { وقتل داوود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة }/ محمد الربيعة

8-  عجلة الفساد يدفعها أقوامٌ ويوقفها آخرون، وإن استمر سيرها لن تنتهي إلا بعقوبة عامة (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض)/عبد العزيز الطريفي

9-  “ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا….” ذكر الله أول أعمال المجاهدين …الدعاء. شاركهم وأنت في بيتك به. اللهم انصرهم   / عبد بن بلقاسم

10-                     ‏قال تعالى:(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) قيل: “دفع ظلم الظلمة بعدل الولاة” وقيل: “دفع العذاب بدعاء الأخيار”” / خباب مروان الحمد.

           11-        قال الله عن داوود {وآتاه الله الملك والحكمة} الدين والملك توأمان ففي ارتفاع أحدهما ارتفاع الآخر وفي قوة أحدهما قوة للآخر. / الشيخ محمد الربيعة

          12-         قال الله عن داوود {وآتاه الله الملك والحكمة} إذا جمع الله لرجل مسلم الملك والحكمة فإن ذلك أمارة خير ونصر للأمة. / الشيخ محمد الربيعة

           13-          “ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض” تخطيء التحليلات والظنون، وتبقى سنة التسخير والتدافع قانوناً لا يحيد. / سلمان العودة

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (252) تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنْ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمْ الظَّالِمُونَ (254) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِوَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)

1-  *” الله لا إلٰه إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سِنة ولا نوم” نمْ أنت ..وفوّض همومك إلى الذي لاينام . / أفياء الوحي

                2= “لا تأخذه سنة ولا نوم” نامَ الملك عن ملكه.. وسيأتي صباح يفارقه.. وربنا حيّ لا يموت “ويبقى وجه ربك ذو الجلال” أصبحنا .. وأصبح الملك لله ﷻ. . / نايف الفيصل

        3- ﴿ الحي) القيوم ﴾سبحانه الحيُّ حياةً لا بداية لها ولا منتهى لها. / نايف الفيصل

        4- ﴿ (الحي القيوم) ﴾. الحي الدائم الذي يقوم بتصريف شؤون خلقه وتدبير أمرهم ، قال كثير من أهل العلم أنه اسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب. . / فرائد قرآنية

         5- اسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب ، يقول : ابن عثيمين رحمه الله عنه ، الصحيح أنه ( الحيّ القيوم). / عايض المطيري

            6-“له ما في السماوات وما في الأرض” قولوا لأغنى رجل في العالم : أنت أحد ممتلكات الله / علي الفيفي

7-  إنما يصح التوكل على من (لا تأخذه سنة ولا نوم). / سلمان العودة

8-  ( لاتأخذهُ سنةٌ ولا نوُم )ينام العـبد على أمر قد يئس منه ،ويستيقظ على انفراجـه بعد منامه ،لأن مدبر الكون ﷻ لاينام سبحانه . ./ عايض المطيرى

9-  ﴿ لا تأخذه سنة ولا نوم ﴾اذكره قبل أن تنام.. ليرعاك بعينه التي لا تنام ./ نايف الفيصل

10-                     ( لاتأخذهُ سنةٌ ولا نوُم ) ينام العـبد على أمر قد يئس منه ، ويستيقظ على انفراجـه بعد منامه ، لأن مدبر الكون ﷻ لاينام سبحانه . ./ عايض المطيري

11-                     {        لا تأخذه سنة ولا نوم } عن رعايتنا ورعاية أحلامنا عن الضجة المختبئة في حجرات قلوبنا عن أمورنا المؤرقة عن أيامنا الثقيلة سبحانه ونعم الوكيل/ نوال العيد

12-                        فدعا الرجل الصالح بدعوة قيل أنه استخدم فيها اسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وهو ؛ ﴿ الحي القيوم ﴾ على أصح الأقوال.. / ‏فرائد قرآنية

13-                     “ولا يؤده حفظهما” من حفظ السماء والأرض؛ لن يعجزه حفظ كل أمرك، فتوكل عليه، وسله سبحانه . / نوال العيد.

                     14-       “لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ” نم أنت، وفوض همومك للذي لا ينام. / فوائد القرآن

15- { من قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ } لمثل هذا اليوم يعمل العقلاء ، ويغفل المبطلون .. قدم ليومك ما تنجو به./ أ. د. نوال العيد 

16- }وسع كرسيه السموات والأرض { إذا كان هذا كرسيه فكيف به تعالى في عظمته آية تملأ قلبك استشعارا لعظمة الله اجعلها أمامك كلما عظم شيء في نفسك غير الله . / محمد الربيعة

16-‏{ من قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ } لمثل هذا اليوم يعمل العقلاء ، ويغفل المبطلون .. قدم ليومك ما تنجو به./ أ.د.نوال العيد 

17-﴿ الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم﴾ . نم أنت .. وفوض جميع ما في قلبك الى الذي لا ينام .. / تأملات قرآنية

18-} اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ { وكان شيخ الإسلام ابن تيمية شديد اللهج ب”  يا حيّ يا قيّوم ” . وقال لي يوما : لهذين الاسمين ( الحيّ القيّوم ) تأثير عظيم في القلب / ابن القيم 

 

لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256)

 -1         ” فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ” لن تؤمن بالله قبل أن تكفر بالطاغوت.. / نايف الفيصل

2-  “لا اكراه في الدين” في دخوله لا في الخروج منه، فالخروج منه بعد القناعة والرضا هو عبث ولعب واستهزاء، وطعن مبطن وتجرييء لآخرين. ./ عبد المحسن المطيري

3-  (فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها) (لا انفصام لها) : لا تحمل هم العروة ؛ لا انكسار لها ولكن تعاهد استمساك يديك بها .” / د.عقيل الشمري

        4- فقد استمسك بالعروة الوثقى…..أفلت كل العرى من يديك واقبض على عروة التوحيد وأبحر آمنا في أمواج الحياة. / عبد الله بلقاسم

       5- بدأ الإسلام دعوة إلى الإيمان بلا إكره ﴿لا إكراه في الدين﴾ ودولة للشورى بلا إجبار ﴿وأمرهم شورى بينهم﴾ وما سوى ذلك﴿سبيل الطاغوت﴾ ﴿ولا تطغوا﴾./ حاكم المطيري

       6- الإيمان بالله وتوحيده قائمان على الاختيار والطوع وقد رفع الله الإكراه في الدين كله ﴿لا إكراه في الدين﴾ فلا إكراه في العبادة ولا في الطاعة/ د.حاكم المطيري

7. ﴿لا إكراه في الدين﴾ لاتكرهوا أحدا على الدخول في دين الإسلام فإنه بين واضح جلي دلائله وبراهينه لايحتاج إلى أن يكره أحد. / روائع القرآن

8. الإكراه والتديّن لا يجتمعان أبدا .. الإكراه لا يُنتج شيئًا سوى النفاق ! ﴿ لا إكراه في الدين ﴾/ نايف الفيصل

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمْ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنْ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257)

1-             الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور “كل لحظة تمر على المؤمن يولد في قلبه نور جديد ، ويخرج إلى فجر جديد / عبد الله بلقاسم

2-              ﴿ الله ولي الذين آمنوا ﴾ ما من مرتبة على وجه الأرض أعظم عند الله من أن تكون ولياً لله ﷻ ! / نايف الفيصل

3-              في هذه الآية الكريمة : { الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور } لماذا وحّد الله لفظ ( النور ) و جَمَع لفظ ( الظلمات ) ؟؟/نايف الفيصل

4-              ” الله وليُّ الذين آمنوا ” من كان الله وليّه .. فلن يَضل … ولن يُهـزم ! / نايف الفيصل

5-              ﴿ الله ولي الذين آمنوا ﴾ ما من مرتبة على وجه الأرض أعظم عند الله من أن تكون ولياً لله ﷻ ! ﴿ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾/ نايف الفيصل

6-              ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) “سمى الله الوحي نورا لما يحصل به من الهدى  كما سماه روحا لما يحصل به من حياة القلوب . -ابن كثير-” / روائع القرآن 

7-              ﴿ الله ولي الذين آمنوا ﴾ . ﴿ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ﴾ . ومتى تولاك هل يضيِّعك ؟! حاشاه سبحانه . ./ حاتم المالكي

8-              ﴿ الله وليُّ الذين آمنوا ﴾بقدر إيمانك تكون ولاية الله لك . / نايف الفيصل

9-              “الله ولي الذين آمنوا” تحاك الفتن حولهم فيثبتهم تدبرلهم الشرور فينجيهم يزين الإثم فتكرهه قلوبهم لن يخذل من كان ربه ناصره/ خواطر قرآنية

10-         ﴿..يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ..﴾ مِن ظُلُماتِ النَّفسِ والجَهلِ إلى نورِ العِرفانِ بِه… / روائع القرآن

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258)

1-  الثروة تضخ فيك سموم الاستعلاء ” ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه آن آتاه الله الملك”“./ عبد الله بلقاسم

2-  “فإن الله يأتي بالشمس من المشرق” الله سبحانه أظهر من أن تستدل عليه بغوامض الأدلة : وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد / علي الفيفي

3-  حين حاج الملك الطاغية إبراهيم وزعم أنه يحيي ويميت قال له إبراهيم (فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر) وظهر عجزه. / حاكم المطيري

4-  وحتى لا يشتبه على أحد أن إبراهيم كان عنده شك في إحياء الله الموتى، نرجع للآية التي سبقت سؤاله الله في قصته مع النمرود ﴿ربي الذي يحيي ويميت﴾./ فرائد قرآنية

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259)

1. 1.مرّ عُزير على قرية في أشهر الأقوال أنها بيت المقدس ؛ ﴿ أو كالذي مرّ على قريةٍ وهي خاوية ﴾ ؛ بعد أن خّربها الملك بختنصر وقتل أهلها جميعاً.. . / فرائد قرآنية

2. 2.ومن شدّة ذهوله لما آل إليه أمر هذه القرية من خراب وقف متفكّراً متعجّباً وقال : ﴿أنّى يُحيي هذه الله بعد موتها﴾؛ حيث كانت مدينة عظيمة قبلها.. . / فرائد قرآنية

3. 3.فأماته الله مائة عام ثم بعثه…..طوى الوحي مائة عام في جملة واحدة، هكذا يقص العظيم سبحانه القصص،مائة عام كأنها لحظة واحدة/ عبد الله بلقاسم

4. 4.فأماته الله (مائة عام) ثم بعثه” مائة عام ليتعلم درسا واحدا في أصول العقيدة. الدروس الغالية التي تستحق الزمن / عبدالله بلقاسم

5. 5.فأراد الله أن يريه قدرته سبحانه ؛ ﴿ فأماته الله مائة عام ثم بعثه ﴾؛ فعادت للقرية الحياة في هذه السنوات وسكنها بنو إسرائيل من جديد .. . / فرائد قرآنية

6. 6.فكُسيت العظام باللحم والأعصاب والعروق والجلد حتى عاد حماره كما عهِده قبل نومه ، وكل ذلك أمام عينيه فقال : ﴿ أعلم أن الله على كل شيء قدير ﴾… / فرائد قرآنية

7. 7.وأول ما أحيا فيه الله عيناه حتى يرى تغير الحال ؛ فأرسل الله له ملكاً يسأله كم لبثت ؟ أي كم لبثت في نومك ؟ فقال ﴿ لبثت يوماً أو بعض يوم ﴾… / فرائد قرآنية

8. 8.قيل ظنّ أنه لبث يوماً أو بعضه وذلك لأن الله قبض روحه في أول نهار وبعثه في آخر نهار فظنّ أنه لم يزل في ذات اليوم؛ ﴿ لبثت يوماً أو بعض يوم ﴾… / فرائد قرآنية

1. 9.فقال له الملَك ؛ ﴿ بل لبثت مائة عام ﴾ ؛ ثم نظر وتفكّر في طعامه وشرابه مرة أخرى ، وأمره الله أن ينظر إلى حماره كيف سيحييه الله له .. . / فرائد قرآنية

2. 10.﴿ أعلم أن الله على كل شيءٍ قدير ﴾ ؛ أي كما أحياني وأحيا حماري فهو سبحانه قادر على إحياء القرية الخاوية؛ وكان أعلم أهل زمانه بذلك لأنه رآه. . / فرائد قرآنية

3. 11.﴿ كيف ننشزها ﴾ أي كيف نرفع العظام ثم نركّبها كُلّاً في موضعه الذي خُلق لأجله حتى عاد الحمار هيكلاً عظيماً كاملاً ؛ ﴿ ثم نكسوها لحماً ﴾… / فرائد قرآنية

4. 12.وأيضاً حينما نظر إلى طعامه وشرابه لم يجدهما قد تغيّرا فظن أنه لم ينم طويلاً ؛ إذ كما ذُكر أنه كان يحمل معه العنب والتين وشيئاً من عصير.. . / فرائد قرآنية

5. 13.﴿ ولنجعلك آيةً للناس ﴾ ؛ أي بنظرةٍ منه للحمار يحييه الله بعدما تفرَّقت عظامه وبليت ؛ ﴿ وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحماً ﴾… / فرائد قرآنية

6. 14.﴿ فأماته الله (مائة عام) ثم بعثه ﴾ . مائة عام ! ليتعلم درسًا واحدًا في أصول العقيدة. الدروس الغالية التي تستحق الزمن. / روائع القرآن

7. 15.﴿ أعلم أن الله على كل شيءٍ قدير ﴾ ؛ أي كما أحياني وأحيا حماري فهو سبحانه قادر على إحياء القرية الخاوية؛ وكان أعلم أهل زمانه بذلك لأنه رآه .. / فرائد قرآنية

8. 16.فكُسيت العظام باللحم والأعصاب والعروق والجلد حتى عاد حماره كما عهِده قبل نومه ، وكل ذلك أمام عينيه فقال : ﴿ أعلم أن الله على كل شيء قدير ﴾../ فرائد قرآنية

9. 17.﴿ كيف ننشزها ﴾ أي كيف نرفع العظام ثم نركّبها كُلّاً في موضعه الذي خُلق لأجله ، حتى عاد الحمار هيكلاً عظيمًا كاملاً ؛ ﴿ ثم نكسوها لحمًا ﴾ .. / فرائد قرآنية

10. 18.﴿ ولنجعلك آيةً للناس ﴾ ؛ بنظرةٍ منك إلى الحمار يحييه الله بعدما تفرَّقت عظامه وبليت ؛ ﴿ وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحماً ﴾ .. / فرائد قرآنية

11. 19.في التغريدات التالية قصة عُزير الرجل الصالح الذي قال الله فيه ﴿ أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها .. ﴾ .. نفع الله بها . / فرائد قرآنية

12. 20.مرّ عُزير على قرية في أشهر الأقوال أنها بيت المقدس ؛ ﴿ أو كالذي مرّ على قريةٍ وهي خاوية ﴾ ؛ بعد أن خّربها الملك بختنصر وقتل أهلها .. / فرائد قرآنية

13. 21.ومن شدّة ذهوله لما وصل إليه أمر هذه القرية من خراب وقف متفكّرًا متعجّبًا وقال :﴿ أنّى يُحيي هذه الله بعد موتها﴾؛ حيث كانت مدينة عظيمة قبلها. / فرائد قرآنية

14. 22.فأراد الله أن يريه قدرته سبحانه ؛ ﴿ فأماته الله مائة عام ثم بعثه ﴾؛ فعادت للقرية الحياة في هذه السنوات وسكنها بنو إسرائيل من جديد .. / فرائد قرآنية

15. 23.وأول ما أحيا الله فيه عيناه حتى يرى تغير الحال ؛ فأرسل الله له ملكًا يسأله كم لبثت ؟ أي كم لبثت في نومك ؟ فقال ﴿ لبثت يومًا أو بعض يوم ﴾ .. / فرائد قرآنية

16. 24.قيل ظنّ أنه لبث يومًا أو بعضه وذلك لأن الله قبض روحه في أول نهار وبعثه في آخر نهار فظنّ أنه لم يزل في ذات اليوم؛ ﴿ لبثت يومًا أو بعض يوم ﴾../ فرائد قرآنية

17. 25.فقال له المَلَك ؛ ﴿ بل لبثت مائة عام ﴾ ؛ ثم نظر وتفكّر في طعامه وشرابه مرة أخرى ، وأمره الله أن ينظر إلى حماره كيف سيحييه أمامه .. / فرائد قرآنية

18 – الذكي ينطبق عليه قوله تعالى { وفوق كل ذي علم عليم } { وقل رب زدني علما{ والعادي ينطبق عليه قوله تعالى } أو كالذي مر على قرية – إلى قوله – قال أعلم أن الله على كل شيء قدير{ والغبي ينطبق عليه قوله تعالى عن قارون { قال إنما أوتيته على علم عندي { / محمد الربيعة

19-) ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( اللهم بقدرتك يا قدير سلَم مرضانا واشفهم فإنك على كل شيء قدير/أبتسام الجابري         

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنْ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (260)

          -1         ﴿ وإذْ قال إبراهيم ربِّ أرني كيف تُحيي الموتى قال أوَلَمْ تؤمن.. قال بلى ولكن لِيطمئنّ قلبي ﴾ ليس الخبر كـالـمُـعاينة ! / نايف الفيصل

2-  “أرني كيف تحيي الموتى” لا أحد تحتاج كلّما عرفت شيئا عنه أن تعرف شيئا آخر عنه سوى الله / علي الفيفي

3-  ﴿ ربي أرني (كيف) تحيي الموتى ﴾ ؛ إبراهيم عليه السلام سأل عن كيفية الإحياء لا عن ذات الإحياء الذي أقره في حوار النمرود ﴿ربي الذي يحيي ويميت﴾./ فرائد قرآنية

         4- ولكن ليطمئن قلبيطمئنوا القلوب الحائرة، ، اسكبوا أنهار اليقين على الرمال العطشي للحقيقة، تفهموا هذه اللهفة المسكونة في أرواحنالا تقتلوا الأسئلة المشروعة التي خلقها الله في نفوس عباده. / عبد الله بلقاسم

   -5         ” ولكن لِـيطمئنَّ قَـلبي …. ” ليسَ الخبر كـالـمُـعاينـة ..! .   الحسرة أن ترى عيونك أحرف القرآن.. ولا يرى قلبك معانيه ! . / نايف الفيصل

6-  }قالَ فَخُذ أربَعَةً منَ الطَّيرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيك } فَصُرْهُنَّ إليك : ليس معناها ضعها في صرة وإنما معناها (فقطعهن ) . #تصحيح_التفسير”     من حساب:سبيل الراشدين

          7-﴿ ولكن لِـيطمئنَّ قلبي ﴾ ليس الخبر كالمعاينة ! / نايف الفيصل

8-  ﴿وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾الأنبياء يطلبون كمالات اليقين والذين في قلوبهم مرض يحرضون من أجل الشك.. / أفياء_الوحي

9-  ﴿ ولكن ليطمئن قلبي ﴾ليس الخبر كالمعاينة ! / نايف الفيصل

مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261)

1-              ﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة﴾ تجارتك مع الله لا محالة رابحة . / إبراهيم العقيل

2-             كمثل حبة أنبتت سبع سنابل” ريالك لا يرحل !! أنت تبذره في حقول المضاعفة،، لا تنس قصة السنابل. / عبد الله بن بلقاسم

3-              ﴿ كمثل حبةٍ أنبتت سبعَ سنابل ﴾ الحبة المخلوقة أنتجت لصاحبها سبعمائة ضعف…… فكيف بخالق الحبة ومضاعفته لأعمال خلقه ؟!/ نايف الفيصل

4-              ﴿ والله يضاعف لمن يشاء ﴾ ؛ كُلّاً على حسب إخلاصه في عمله ، تُكثِر من الطاعات فيُكثر عليك الخيرات. / فرائد قُرآنيّة 

5-              من أمثال الترغيب بالخير في القرآن الكريم: ١- ﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل﴾. ٢- ﴿كلمة طيبة كشجرة طيبة﴾. / فرائد قرآنية

6-              ﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة﴾ هذا عطاء المخلوق فكيف بعطاء الخالق. ./ عبد المحسن المطيري

7-              قال تعالى:﴿ كمثل حبة أنبتت سبع (سنابل) ﴾ وقال ﴿وسبع (سنبلات) خضر﴾ ؛ سنابل جمع كثرة وسنبلات جمع قلة ، فاستُخدمت سنابل لأنها تناسب عطاء الله.

8-              “كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة” ضع حبتك في حقل السنابل / عبد الله بلقاسم

الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنّاً وَلا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (262)

1. ﴿ الذين ينفقون أموالهم .. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾؛ لا خوف عليهم من أهوال يوم القيامة ولا يحزنون على ما تركوا في دنياهم. / فرائد قرآنية

2. ﴿ ثم لا يتبعون ما أنفقوا منّاً ولا أذى ﴾ . دع صدقتك وكرمك يرحل دون أن تلحق به .. دعه يرحل من ذاكرتك للأبد وانتظره عند ربك .. / تأملات قرآنية

قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263)

1-  بذل الصدقة أمضى أثرا في قلب المتصدق عليه،وأجلب لقلبه من قول معروف ومغفرة،مالم يتبعها المن والأذى(قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى). /سعود الشريم

2-  ( قولٌ معروف ومغفرةٌ خير من صدقة يتبعُها أذى )أحياناً تكون الكلمات الطيبة خيرٌ للفقير من أموال الدنيا ، ولهذا الكلمة الطيبة صدقة ./عايض المطيري

          3-    الحرمان مع الأدب أفضل من العطاء مع البذاءة ! {قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى } محمد الغزالي / نايف الفيصل

4-  الأخلاق أولاً.. ﴿ (قولٌ معروف) ومغفرة خيرمن (صدقة) يتبعها أذى ﴾في الحديث: ” الكلمة الطيبة صدقة “/ نايف الفيصل

          5- (قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى)تذكّر بأن بعض الاقـوال ، أفضل من صدقة الأموال . / عايض المطيري

6-﴿قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ﴾ قول كريم تُدخِل به السرور على قلب مؤمن، وعفو عمن أساء إليك؛ أفضل من صدقة يتبعها إيذاء بالمنِّ./ ناصر القطامي

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِوَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (264)

          1- الذي يمن في صدقته كالذي يرائي في صدقته، كلهم حبط عمله ﴿لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس﴾../ عبد المحسن المطيري

           2-    القلب المقفر من الإخلاص لا ينبت قبولاً كالحجر المكسو بالتراب لا يخرج زرعاً: “فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا”    / محمد الغزالي” / فوائد القرآن

        3-” لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى ” قد تبطل الأعمال بوجود ما يفسدها ، كالمن والأذى .ابن_تيمية/ ابو حمزة الكناني

وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265)

1-  في آيات الإنفاق قال الله (وتثبيتاً من أنفسهم) أي : أنفسهم ثبتتهم على النفقة . أفضل من (ساعدك وناداك) هو من (ثبتك) من (جُوْاك) / عقيل الشمري

2-  الصدقات من أعظم أسباب الثبات ﴿ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم ..﴾ ./ عبد المحسن المطيري

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267)

1-  (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم) أول إعلان لعماد الدين زنكي (لا ينفق في الجهاد إلا المال الحلال الخالص المتقى فيه الله) / عقيل الشمري

                    الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (268)

1-  هذا وعد الشيطان في الإنفاق: {الشيطان يعدكم الفقر} وهذا وعد الله: {والله يعدكم مغفرة منه وفضلا} فلينظر البخيل والمنفق أي الوعدين هو أوثق !! / نايف الفيصل

2- {الشيطان يعدكم الفقر، ويأمركم بالفحشاء، والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم}! فأي الوعدين أقوى في قلبك؟ /د. عمر المقبل

           3- ” الشيطان يعِدُكم الفقر” مخاوفك المالية كلها من الشيطان ! سيفرجها الله ويُغنيك إنه وعد الله ” والله يعدُكم ” / أفياء الوحي

           4- قرأت في تسعين موضعاً من#القرآنأن الله قدر الأرزاق وضمنها لخلقه… وقرأت في موضع واحد: ﴿ الشيطان يعدكم الفقر ﴾ الحسن البصري/ نايف لفيصل

          5- ترددك في الإنفاق ومخاوفك تزول عند تذكر وعد الله الواسع العليم… ﷻ ﴿ والله يَــعــدكــم مغفرةً منه وفضلاً والله واسع عليم ﴾ / نايف الفيصل

           6- ( والله يعدكم مغفرة منه وفضلا) قدمت المغفرة . (إن غفرت الذنوب جاءتك الفضائل) استغفر الله / عقيل الشمري

         7- (والله يعدكم مغفرة منه وفضلا) إذا كنت قلقا من ذنوبك فقد وعدك بالمغفرة فاستغفر. وإن كنت تخاف الفقر  فقد وعدك بفضله فلا تقلق. / د. عبدالله بلقاسم

         8-(الشيطان يعدكم (الفقر) ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم (مغفرة) منه…) تأمل كيف جعل المغفرة في مقابل الفقر    فالاستغفار طريق الغنى / د. عبدالله بلقاسم

         9- حينما تهّم بالنفقة والصدقة ثم تغل يدك عنها خشية الفقر ؛ فاعلم أن الشيطان قد نفّذ المهمة !﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْر﴾       / فيصل بن سعد بن شامان

        10)- والله يعدكم مغفرة منه وفضلا ) قُدمت المغفرة ، فإن غُفرت الخطئيات ، أتت إليك الفضائل والرزق والخـيرات   استغفر الله وأتوبُ إليه/ الشيخ عايض المطيري

       11 – ﴿ الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاءوﷲ يعدكم مغفرة منه و فضلًا ﴾أيُّ الوعدين أوثق ؟ / نايف الفيصل

       12-“الشيطانُ يَعِدُكم الفقر” لا تصدق وعد الشيطان بفقر المال، وفقر الوظائف، وفقر الفرص؛ فضل الله واسع، وبابه سبحانه مفتوح / نوال العيد

          13-﴿ الشيطان يعدكم الفقر .. والله يعدكم مغفرة ﴾؛ قال ابن عباس رضي الله عنهما: الجُبن والبخل والحرص غرائز سوء يجمعها كلها سوء الظن بالله عز وجل. / فرائد قرآنية

14-﴿ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ … ﴾ . ليس للشّيطان سلاح للإنسان مثل خوفِ الفقر، فإذا وقَع في قلب الإنسان؛ منَعَ الحقّ، وتكلّم بالهوى وظنّ بربِّه ظنّ السوء./ سفيان الثوري

15- ‏( الشَّيطَانُ يَعدكُم الفقْرَ ) يخوفنا بفقر المال وبفقر الفرج والسرور ، لا تصدقه فالحياة غنية بفضل الله الشكور ، ومكتظة بالخير واليـسر والأفراح والحبور .!?/ عايض المطيري
         

           يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (269)

1-  من أراد لنفسه خيرا كثيرا فليلتمس لها موارد الحكمة؛لقول الله(ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا)وهي مطلب المؤمن،ففي اﻷثر “الحكمة ضالة المؤمن / سعود الشريم

2-  كلما كان الإنسان بعيداً عن المعاصي .. جعل الله له حكمةً وفراسةً وصفاءً في ذهنه ورقة في قلبه .. { ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيرا {/نايف الفيصل

3-  ﴿ومَن يُؤتَ الحِكْمةَ فَقدْ أُوتي خَيْراً كَثيْراً﴾قال بعض أهل التفسير من السلف :الحكمةُ هي القُرآنُ وفَهمُه وتَدَبّرُ آيَاتِه/ د. عبدالله المقحم

4-  ﴿وما يذّكر إلا أولو الألباب﴾قال الطبري:«المواعظ غير نافعة إلا أولي الحجا والحلوم، وأن الذكرى غير ناهية إلا أهل النهي والعقول”    / د. محمد الحارثي

5-  {ومن يؤتَ الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا}. قال ابن عباس وأبو الدرداء وقتادة وسعيد وغيرهم: الحكمة: الفقه في القرآن – خباب مروان الحمد

6-  التدبر حسن النظر وإعمال الفكر بحكمة والتدبير حسن التصرف بحكمة ومن فاته التدبر فاته حسن التدبير! ﴿ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا﴾ ./ حاكم المطيري

           7- اللهم ارزقني حكمةً تهديني بها لكل خير ؛ ﴿ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ﴾./ فرائد قرآنية

        8- فسّر ابن عباس رضي الله عنهما الحكمة في قول الله : ﴿ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ﴾ بأنها فِهم القرآن والتفقّه فيه وتدبّر معانيه. / فرائد قرآنية

       9- من تمام العقل التعامل مع الأزمات المفاجئة بهدوء وحكمة وبعد نظر ، حتى يتمكن الإنسان من التصرف السليم ” ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا”. / د.ناصر العمر

       10-      فسّر ابن عباس رضي الله عنهما الحكمة في قول الله : ﴿ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ﴾ بأنها فِهم القرآن والتفقّه فيه وتدبّر معانيه. / فرائد قرآنية

11-                     من تصدق كان حكيما،وأوتي الحكمة؛وقد ذكرالله آية” يؤتي الحكمةمن يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا” بعد آيات الصدقةفي البقرة. صباحكم حكمة / نوال العيد

       12-       ظن أقوام أن الحكمة في الكلام،وظن آخرون أنها في الصمت،والحكيم هو من يعلم متى يتكلم وكيف يتكلم ومتى يصمت(ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا) / رقية المحارب

         13-       ﴿ومن يُؤْتَ الحكمة فَقَدْ أُوتِيَ خيْراً كثيراً﴾ إن ﷲ ليحيي القلب الميت بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل المطر ! / روائع القرآن

        14-       ﴿يُؤْتِي الحكمة من يشاء﴾ قال مالك بن أنس: الحكمة هي المعرفة بالدين، والفقه في التأويل والفهم الذي هو سجية، ونور من الله تعالى/تأملات قرآنية

15- “وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا” من الحكمة : أن تعرف الأولويات.. وترضخ للحقوق.. وتناور بالممكن.. وترتب الأعداء.. / عادل صالح السليم

16- “وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا” من الحكمة : أن تعرف الأولويات.. وترضخ للحقوق.. وتناور بالممكن.. وترتب الأعداء.. / عادل صالح السليم

17- “ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا” الحكمة : أن تفاضل بين الأولويات.. وتناور بالممكن.. وترتب الأعداء.. / عادل صالح السليم

 

وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (270)

1-      “الصدقة تعين المظلوم على الظالم” وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وماللظالمين من أنصار. / نوال العيد

2- حتى وإن امتلأت عينيك من أنصار الظالمين ، فنَصَرَتْهُم قبائلهم ومدنهم ، فاعلم أنهم إلى زوال. ﴿وما للظالمين من أنصار﴾. روائع القرأن

إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271)

1- الله يقول ” إن تبدوا الصدقات فنعما هي ” الله يمدحهم ! ونحن نذمّهم ! ما رأيكم أن نتفرّغ لنيّاتتا .. ونترك الناس وما اختاروه ؟. / علي الفيفي

2- البذل الواسع عن إخلاص ورحمة يغسل الذنوب، ويمسح الخطايا “…وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير” / نوال العيد

لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (272)

1-  إذا اجتهدت في دعوة أحدٍ، وضاق صدرك لعدم استجابته، فتذكر ما قيل لمن هو خير منك: {ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء } /د. عمر المقبل

          2-  لا تحزن .. إذا لم يستمع الناس لدعوتك .. أو يتقبلوا نصيحتك .. { ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء{ ./ نايف الفيصل

3-  } وما تنفقوا من خير ” فلأنفسكم ” …. } أنت تتصدق على نفسك .. لا على غيرك !! / نايف الفصل

لِلفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمْ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنْ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273)

           1-﴿للفقراء الذين أحصروا﴾ من أفضل الصدقات الصدقة على الفقراء المحصرين في سبيل الله،ولهذا صرح القرآن بحالهم بالثناء. ./ روائع القرآن

2-  (يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف) صفة (العفة) أشبعتهم وسترتهم / عقيل الشمري

3-  ( يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف .. ) العفة أشبعت وسترت بعض الفقـراء ، والجاهل بأحوالِهم يظن أنهم أغنياء !! / عايض المطيري

4-  يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف”يا سلام على هؤلاء الداعسين على فقرهمالمتجملين بالصبر حتى بدوا كالأغنياء/عبد الله بلقاسم

          5-﴿للفقراء الذين أحصروا﴾ جاءت الآية في وسط آيات الإنفاق تخصيصا وتأكيدا وختمت : ﴿وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم﴾./ روائع القرآن

 -6         ” يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف” ابحث أنت عن الفقير.. لا تنتظره حتى يبحث عنك ! لأنه ربما لا يسألك… يتعفف… / نايف الفيصل

7-  ( يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف ) “الجاهل تارة يذكر على سبيل الذم وهو الأكثر وتارة لا على سبيل الذم “يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف” يعرف حالهم وليس يعني المتخصص بالجهل المذموم .” / أبو حمزة الكناني 

      8- (تعرفهم بسيماهم لايسألون الناس) لاحاجة إلى أن تتأكد من فقر بعض الفقراء،،للفقر على الوجه سيما يعرفها الموفقون،،/ وليد العاصمي

 -9            ” تعرفهم بسيماهم ” فيه دليل على أن للسيما أثراً في اعتبار من يظهر عليه ذلك . الجامع لأحكام القرآن للقرطبي / أبو حمزة الكناني

            10-   تفقدوا أحوال جيرانكم ومن تعرفون قبل رمضان فكم من البيوت خلفها فقراء ﴿يَحسبهمُ الجاهل أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّف﴾ / روائع القران

       11-       ﴿ يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف﴾ . . تفقدك حال من تعرفهم كانوا جيران او اصحاب ، كم من البيوت بها فقراء يسكنهم التعفف. / تأملات قرآنية

12. “يَحسَبُهُمُ الجاهِلُ أَغنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ” هؤلاء الفقراء ، وبعض الأغنياء تحسبهم فقراء من (التقشف( !! / عادل صالح السليم

13. ﴿للفقراء الذين أحصروا﴾ جاءت الآية في وسط آيات الإنفاق تخصيصا وتأكيدا وختمت : ﴿وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم﴾ /تدبر أية

الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (274)

1-  زوال الهم والحزن بصدقت السر {الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون}/محمد الربيعة

2-  ﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عندربهم ولاخوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ الصدقة تطرد الخوف وتبعد الحزن / روائع القران

3-  الذين (ينفقون) أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم (ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)” عالج خوفك وحزنك بالصدقة / عبدالله بلقاسم

4-{الذينينفقونأموالهمبالليلوالنهارسراوعلانيةفلهمأجرهمعندربهمولاخوفعليهمولاهميحزنون}عبادةالسرسببفيتفريجالهموموالاحزان.. /فوائدالقرآن  

5-}الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ{  تأثير الصدقة عجيب في دفع البلاء حتى ولو كانت من فاجر فالله تعالى قد يدفع عنه بها أنواعًا من البلاء / ابن القيم

الَّذِينَ لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275)

1-  (الذين يأكلون الربا…يتخبطه) “آكل الربا نهايته السقوط كنهاية الذي يتخبط في المشي .” / د.عقيل الشمري

2-  (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان) “المجانين وقت البعث هم : أكلة الربا .” / د.عقيل الشمري

3-  (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما..) “آكل الربا يريد إيهام غيره مكابرة ؛ فيوم البعث وقت خضوع وخشية وهو يتخبط يتوهم قوته .” / د.عقيل الشمري

4-  (الذين يأكلون الربا…يتخبطه الشيطان)  “أكل الربا يفقد الإيمان توازنه .” / د.عقيل الشمري

5-  (الذين يأكلون الربا…يتخبطه الشيطان من المس) “ﻻ يغرك كثرة أموال الربا كما لا تغرك قوة من أصابه صرع .” / د.عقيل الشمري

6-  اﻹصرار على أكل الربا حرب لله ورسوله ﷺ في الدنيا،وفي اﻵخرة يقوم آكله كقيام الممسوس،كل ذلك بسبب المكابرة!!(ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا)   / سعود الشريم

7-  ‏﴿وأحل الله البيع وحرم الربا﴾ لا تَسميته بغير اسمه ولا المقالات ولا الاكتتابات ستجعل ما حرّم الله حلالا ./ إبراهيم العقيل

8-  عجيب منهج القرآن في البناء ؛قبل أن يحرم الربا أتاح البدائل :﴿ وَأَحَلَّ اللهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾/عقل العقل

12. (الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا) عزام_يتخبط افتراء باطل لعنايته بالقرآن فالتخبط بالشيطان لا بالقرآن. /إبتسام الجابري

13. ‏( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) يقومون في الآخرة من قبورهم كهيئة المصروع … كما كانوا في الدنيا كالمجانين في طلب هذا المكسب الخبيث ./ روائع القرآن

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276)

1-  معادلة عجيبة في تحول زيادة مال الربا إلى نقصان،وتحول نقصان مال الصدقة إلى زيادة؛لتعلقهما بما يحبه الله ويبغضه (يمحق الله الربا ويربي الصدقات) / سعود الشريم

2-  “يمحق الله الربا”تقارير المؤسسات المالية، وتوقعات السوق، وتفاؤل الاقتصاديين، وتطميناتهملن تغير هذه الحقيقة الكونية/ عبدالله بن بلقاسم

3-  ‏”يمحق الله الربا”لا يطلب أحد شيئا من طريق حرامإلا عاقبه الله بنقيض قصدهطلبوا الزيادة والربح فعوقبوا بالمحق والخسارة/ عبدالله بن بلقاسم

4-  لا تقلق فإن رزقك الذي تستلمته في الأرض إنما مصدره من السماء وحسب ،وما أهل الأرض في رزقك إلا وسائط(وفي السماء رزقكم وما توعدون).” / الشيخ :سعود الشريم

5-  ﴿يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا﴾ جناية الربا على الدول والأفراد تظهر بصورة محق شامل، فهل يعتبر من يرى ذلك حاضرا في تدمير مقدرات بلادٍ كاليونان؟ ﴾ ./ رقية المحارب

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (277)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (278)

1-             ﴿ وذروا ما بقي من الربا ﴾ كل ما يأمره الله بتركه.. فاتركه مباشرة..ولو كان محببا إلى قلبك! / نايف الفيصل

2-              قبل أن تدخل في الحرب.. اعرف من هو خصمك !! إنه #الله ﷻ .. ﴿ وذروا ما بقي من الربا……فإن لم تفعلوا فأْذنوا بحرب من الله ورسوله ﴾ #الربا / نايف الفيصل

3-              من لوازم الإيمان ترك#الربا.. ﴿ وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين﴾ الربا و الإيمان لا يجتمعان..

     4- هناك معاصي تؤذي صاحبها أو شخصا غيره فقط، أما#الربافيؤذي مجتمعا بأكمله.. في الحديث: ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله/ نايف الفيصل

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ (279)

1-             ﴿فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله﴾أيها المحارب أنت في معركة خاسرة فتراجع قبل بدء الحربواعلم أن خصمك عفو غفور/ إبراهيم العقيل

         2-              ‏﴿فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله﴾أيها المكتتب أنت في معركة خاسرة فتراجع قبل بدء الحربواعلم أن خصمك عفو غفور/ إبراهيم العقيل

         3-              ﴿ فأذنوا بحربٍ من الله ورسوله ﴾ . من يُصر على الربا، قد فتح على نفسه جبهة حرب مع الله، وليتوقع المصيبة في أي شيء وفي أي وقت. / روائع القرآن

وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (280)

1- وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة ﴾ قال ﷺ ” من نفَّس عن غريمهِ ، أو محَا عنه ، كان في ظلِّ العرش يوم القيامة”  / احمد العنزي

2- ﴿ وأن تصدقوا خير لكم ﴾ إحسانك لنفسك بالصدقة أعظم من إحسانك للفقير نفسه/ نايف الفيصل

وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (281)

           1-   مهما غرقنا في متعة السفر فلا بد أن نفكر جيدا بالعودة ” واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله” . / عبد الله بلقاسم

2-  واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله………….آخر آية في القرآن، عن آخر لحظة من أعمارنا. /عبد الله بلقاسم

3-  *”واتقوا (يوما) ترجعون فيه إلى الله” يوم واحد فقط جدير بالعناية والاهتمام كل الأيام الأخرى لا تستحق لحظة قلق. / عبد الله بلقاسم

          4-(واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ..) قيل: انها نزلت قبل وفاة#سيدي_رسول_اللهبـساعات وآخر ما نزل من القرآن , فما أعظمها من وصية !! / نايف الفيصل

         5-آخر آية نزلت تُذكّر الناس بلقاء الله، فانقطاع الوحي لا يعني انتهاء الأمر، قال ابن عباس آخر آية نزلت (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله)” / عبد العزيز الطريفي

        6- آخر آية نزلت من hلقرآن : ﴿ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ماكسبت وهم لا يظلمون ﴾ ثم توفي ﷺبعدها بتسع ليال . ./ روائع القرآن

        7-﴿واتقوا يومًا تُرجعون فيه إلى ﷲ﴾ وﷲ إنّ أحدَنا ليشتد رَوعُه، ويخفق قلبُه من وعيد آدميٍّ ضعيف مثله، فكيف بذلك اليوم. #ابن_حزم/ روائع القرآن

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلْ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنْ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُوا إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمْ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282)

     1-( ولايأب كاتب أن يكتب كما علمه الله ) “من خصه الله بنعمة يحتاج الناس إليها، لم يمنعها منهم؛ لأن هذا من تمام الشكر لهذه النعمة .” / د.نوال العيد

    2- جاء في أطول آية في القرآن ( ولا تسئموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله) وفي ذلك إشارة إلى أهمية التوثيق في المعاملات المالية. / حسن ابراهيم

    3- من خصه الله بنعمة يحتاج الناس إليها، لم يمنعها منهم؛ لأن هذا من تمام الشكر لهذه النعمة( ولايأب كاتب أن يكتب كما علمه الله( / نوال العيد

      4- ( واتقوا الله ويعلمكم الله( من أهم أسباب بركة العلم والحصول عليه هو أن تتقي الله .    / عبدالعزيز البشري

5-              جعل القرآن الإيمان والتقوى الطريق إلى الله والعلم به﴿اتقوا الله ويعلمكم الله﴾فصار الأميون أزكى نفوسا وأطهر قلوبا وأكمل عقولا من أهل الكتاب. / أ.د. حاكم المطيري

6-              تغلب العاطفة كثيرا من الزوجات فتورط نفسها بقروض لزوجها ثم ينكرها وتندم! اعملا بـ ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه﴾/ د. رقية المحارب

7-              ﴿ واتَّقُوا اللَه ويُعلِّمُكمُ اللهُ ﴾ . لتزكية النفس والعمل بالعلم وتقوى الله تأثير عظيم في حصول العلم/ روائع القرآن. .

8-              لا يضمن أموال العباد شيء مثل الكتابة، فالنفوس تهلك، والذمم تتقلب، والغفلة والحياء هما رأس ضياعها(ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله) / سعود الشريم.

وَإِنْ كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تجِدُوا كَاتِباً فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283)

1-              قال الله عن كتم الشهادة في المداينات(وﻻ تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه)أي فاجر قلبه. هذا في اﻷموال فكيف بمن يكتمها عن نصرة الحق!!./ سعود الشريم

2-              قال الله عن كتم الشهادة في أمر الديون والرهن(ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه)هذا في الديون والرهن فكيف بكتم الحق في أمور الأمة؟! /سعود الشريم

لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِوَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284)

1-   }   وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله … } فالله يحاسب بما في النفوس .. ولا يعاقب على كل ما في النفوس  .. – ابن تيمية –/نايف الفيصل

2-              ﴿والله على كل شيء قدير﴾ لا تجعل من طلبك مستحيلا، اسعى له واستعن بالله، وسوف يجعل الله كل ما يعترضك سهلا يسيرا؛ ليوصلك لمبتغاك. ./ روائع القرآن

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285)

1-كيف تقرأ سورة البقرة كما قرأها عمر وابنه اجعل قاعدتك في قراءة كل آية فيها قوله في ختامها (سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا) وبذلك تتمثل آياتها عملا. /محمد الربيعة

2-تدبرسورة البقرة ويؤكد مقصدها تسميتها بالبقرة التي تدل قصتها على تعنت بني إسرائيل في تلقي أوامر الله، وختامها بقوله { آمن الرسول ….} الآية/محمد الربيعة

3- {وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير} ما وجدت أنفع للعبد من اليقين باليوم الآخر يحمله على السمع والطاعة حملا . / أ . مرفت بدر الدين

4-﴿لا نفرق بين أحد من رسله﴾ الأنبياء متساوين في مقام النبوة أما قوله ﴿تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض ﴾ فهي تعني الكرامات والمعجزات والاصطفاء. / فرائد قرآنية

5-“آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون” ثم قال”وقالوا سمعنا وأطعنا” الإيمان الصحيح يقود إلى العمل، فهو ليس مجرد معرفة قلبية. / فوائد القرآن

6- التسليم لأمر الله، والانقياد له سبب الرحمة والقبول؛ فإن الصحابة لما قالوا: (سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير) أنزل الله: (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا.. الآية) فخفف عنهم، واستجاب لهم، وقَبِلَ منهم. / عبد الهادي الشمراني

لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)

   1-“لا يكلف الله نفسا إلا وسعها” كثيرون يقصرون دلالة هذه الآية على الترخص، بينما هي من أدلة الأخذ بالعزيمة أيضا، في حدود الوسع دون تكلف/ ناصر العمر

   2-‏النفس مفطورة على العبادة ميسرة لها لذلك قال  (كسبت) بينما السيئة تكلف خارج عن الفطرة ولذلك قال (اكتسبت(  “لها ما كسبت وعليها ما ا كتسبت “. ”  /  د.عبدالمحسن المطيري

       3-﴿ لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾فلولا أن في وسعكم الفهم لأحكام القرآن ؛ ما أمركم بتدبره . [ ابن حزم ] / ليلى 

     4- ‏”لَهَا مَا كَسبتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ جاءت (لها) في الحسنات لأنها مما ينتفع العبد به،وجاءت (عليها) في السيئات لأنها مما يضر العبد.” / فوائد القرآن

5-              {لَا يُكَلِّفُ الله نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} هذا من لطف الله تعالى بخلقه، فعملٌ بصدق دون يأس ولا قنوط، وبقلب ملئ بالتفاؤل والأمل… ﴾ ./ رقية المحارب

6-         أكثر من دعاء : ﴿ ربّنا ولا تُحمّلنا مالا طاقة لنا به ﴾ فإنك لا تدري أتقدر على الصبر أم تجزع ، سَلِ الله العافية. / إشراقة آية

6-         }لا يكلف الله نفسًا إلّا وسعها{هذه بشارة لك ،لن يكلفك الله مالا تطيق وإن اجتمعت عليك نوائب الحياة وقيّدتك من كل جانب/ روائع القرآن.

7-         ﴿ ربنا ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به﴾ . قيل: شماتة الأعداء! . وأنشدوا: كل المصائب قد تمر على الفتى فتهون غير شماتة الأعداءِ . / روائع القرآن

13-         )واعف عنا واغفر لنا وارحمنا( قيل: العفو عن التفريط في الطاعات والاستغفار عن فعل المحرمات . والرحمة فيما يستقبله المرء من زمنه. ./ عبد الملك القاسم

14-         “لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت” في الحسنات“لها” لأنها مما يفرح المرء بكسبه، وفي السيئات“عليها” لأنها أثقال وأوزار على النفس. / فوائد القرآن

15- “لا يُكلّفُ اللهُ نفسًا إلا وسعَها” الله لا يضع ثماراً على غصن لا يستطيع حملها كل مسؤولية ألقاها الله على عاتقك أنتَ لها كل معركة ألقاكَ في غمارها أنت لها كل ثغرٍ كلّفك حراسته فهذا ثغرك فالزمه كل هم وغم وحزن أصابك أنت بحجمه وقادر على حمله المصاعب والمصائب تقويك فلا تترك موقعك./ روائع القرآن

16- ﴿ فاتقوا الله ما استطعتم ﴾ . هذه الآية ليست آية يقصد بها التهاون بتقوى الله وإنما يقصد بها الحث على التقوى بقدر المستطاع أي: لا تدخر وسعاً في تقوى الله. والله لا يكلف الإنسان شيئاً لا يستطيعه كما قال تعالى: ﴿ لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ﴾ . ./ روائع القرآن

17-“لَهَا مَا كَسبتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ” جاءت (لها) في الحسنات لأنها مما ينتفع العبد به ويفرح له وجاءت (عليها) في السيئات لأنها مما يضر العبد ويكون حملا عليه . ./ فوائد القرآن

18- في آخر البقرة: (ربنا ولا تُحمّلنا ما لا طاقة لنا به)؛ وفي أول آل عمران: (ربنا لا تُزِغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)؛ التعرّضُ لفتن الشهوات والشبهات مما لا طاقة للقلب به، وهي من أسباب إزاغته أي انحرافه، وميله عن الدين، والاستقامة عليه. فلنكثر الدعاء بهما. ./ فوائد القرآن

19- أكثر من دعاء : ﴿ ربّنا ولا تُحمّلنا مالا طاقة لنا به ﴾ فإنك لا تدري أتقدر على الصبر أم تجزع ، سَلِ الله العافية. / إشراقة أية

20-“رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا” خلقنا الله خطائين ذوي نسيان، وبعضهم لا يراك إلا معصوماً لا يقبل منك أي خطأً.. قال ذو النون المصري: “لاخيرَ في صحبةِ من لا يحبُ أن يراكَ إلا معصوماً”/ عادل صالح السليم

21-“لا يُكلّفُ اللهُ نفسًا إلا وسعَها” الله لا يضع ثماراً على غصن لا يستطيع حملها كل مسؤولية ألقاها الله على عاتقك أنتَ لها كل معركة ألقاكَ في غمارها أنت لها كل ثغرٍ كلّفك حراسته فهذا ثغرك فالزمه كل هم وغم وحزن أصابك أنت بحجمه وقادر على حمله المصاعب والمصائب تقويك فلا تترك موقعك . / أبرار بنت فهد القاسم