سورة البقرة

​​ (بسم الله الرحمن الرحيم)

الم (1)

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)

1-  في ثاني آية من سورة البقرة أن القرآن هدى للمتقين ،وثامن آية بدأت بالمنافقين ،ليبدأ حديث الصراع بين المؤمنين والمنافقين ،فتأملوه في ثنايا​​ شهركم. / سعود الشريم

2-  { ذلك الكتاب لا ريب فيه هـدى للمتقين } في الحديث : إن الرجل لا يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به .. حذراً لما به بأس !! / نايف الفيصل

3-  “هدى للمتقين” بقدر التقوى في قلبك .. تنزل الهداية على قلبك/ علي الفيفي

4-  ماذا يعني أن القرآن (هدى للمتقين)؟هذا يعني أن المعاصي حجاب يحول بين القلب ودقائق القرآن، فأي حرمان تسببت فيه خطايانا ؟!إبراهيم السكران/ محمد الربيعة

5-  كُلُّ كتابٍ يبدأ قائلهُ باعتذارٍ عن التقصير .. إلا كتاب الله ﷻ !! فقد بدأ فيه بالتحدّي ﴿ الم .. ذلك الكتاب لا ريب فيه​​ ﴾/ روائع القران   

6-  إذا عُـمِّـر قلب العبد بالتقوى انتفع بالقرآن، قال تعالى{ هُدىً لِلمُتَّقِينَ } وبهذه الآية يُعرف سر عدم انتفاع كثير من الناس بالقرآن! / فوائد القرآن

7-  ﴿ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ﴾لن تنال هدايات القرآن إلا بتقوى الله.. / نايف الفيصل

8-  أنزل الله القرآن ﴿هدى للمتقين﴾ ورحمة بالأميين ﴿بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة﴾ فعم هداه الجميع.    / حاكم المطيري

​​ 9–قوله ﷻ عن القرآن:﴿هدى للمتقين﴾ تنويهٌ بمنزلة التقوى وأن المتصف بها هو المنتفع بالقرآن المهتدي بأنواره المطلع على دقائق أسراره. ./ روائع القرآن

​​ 10-   (هدى للمتقين …… وفي الآخرة هم يوقنون) القرآن يبلغ بالمؤمن درجة اليقين في الإيمان بالآخرة لما فيه من كمال الوصف والبيان   /د. محمد الربيعة

​​ 11-  أعظم آية في وصف القرآن بالكمالات -كمال المنزلة{ذلك} -كمال المضمون(الكتاب) -كمال السلامة(لاريب فيه) -كمال المقصد(هدى للمتقين) /د. محمد الربيعة

​​ 12-  لا يصح زعم أحد أن القرآن أساس هداية له ما دام أنه يحيد عن آياته ودلالاته ؛إذ لا هداية مع صدود يورث زيغا(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) / سعود الشريم

​​ 13-  ﴿ هدى للمتقين ﴾ التقوى في القلب هي التي تؤهل العبد للانتفاع بهذا الكتاب فكل من كان أتقى لله كان أقوى اهتداء بالقرآن./ روائع القرآن

​​ 14-   وصف​​ ﷻ​​ القرآن بكونه “هدى للمتقين” لا ينفي كونه هدى لكل الناس قال​​ ﷻ​​ “هدى للناس وبينات من الهدى​​ والفرقان” وإنما خص المتقين لأنهم قبلوه فانتفعوا به. / فوائد القرآن

15-​​ ‏﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ​​ ۛ​​ فِيهِ​​ ۛ​​ هُدًى لِّلْمُتَّقِين﴾ بقدر طهارة قلبك وتقواك يكون حظك من هدايات القرآن وأنواره. / حمزة الزبيدي

16-“ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ” التقوى في القلب تؤهل للانتفاع بهذا الكتاب. فلا بد لمن يريد أن يجد الهدى في القرآن أن يجيء إليه بقلب سليم خالص يخشى و يتوقى، و يحذر أن يكون على ضلالة، عندئذ يتفتح القرآن عن أسراره و أنواره، و يسكبها في القلب الذي جاء إليه متقياً، خائفاً، مهيأ . ./ فوائد القرآن

17-(الم،ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ​​ ۛ​​ فِيهِ​​ ۛ​​ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ)قال الزمخشري :كل سورة افتتحت بالحروف، فلا بد أن يذكر فيها الانتصار للقرآن وبيان إعجازه وعظمته، وتبيان عزة أهله ومن تمسك به .

18- {ذلكَ الكتابُ} أشار إليه بأداة البعيد لعلوِّ منزلته؛ لأنه أشرف كتاب، وأعظم كتاب ..”وإذا كان القرآن عالي المكانة والمنزلة، فلا بُدّ أن يعودَ ذلك على المُتمسِّك به بالعلو والرّفعَة؛ لأنّ الله سبحانه وتعالى يقول:{ليُظهِرَهُ على الدِّينِ كُلِّه}”./ ابن عثيمين      

19-﴿هُدًى لِلمُتَّقينَ﴾ . فكل من كان أتقى لله كان أقوى اهتداءً بالقرآن الكريم؛ لأنه عَلّق الهُدى بوصف؛ والحكم إذا عُلِّقَ بوصف كانت قوة الحكم بحسب ذلك الوصف المُعلق عليه؛ لأن الوصف عبارة عن عِلّة؛ وكلما قويت العلة قوي المعلول. .​​ #ابن_عثيمين

20-﴿ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴾ . درجات التقوى خمس: أن يتقي العبد الكفر وذلك مقام الإسلام، وأن يتقي المعاصي والحرمات وهو مقام التوبة، وأن يتقي الشبهات وهو مقام الورع، وأن يتقي المباحات وهو مقام الزهد، وأن يتقي حضور غير الله على قلبه، وهو مقام المشاهدة. .​​ #ابن_جزي

​​ 21-﴿ ذلِكَ الكِتابُ لا رَيبَ فيهِ ...﴾ . عبّر باسم الإشارة "ذلك" الدال على البعد والمقام العالي؛ ذلك الكتاب الذي لا يُطيق الإحاطة به أحدٌ، ولا يستطيع تحدّيه أحد .. إنه كلام الله! وكفى بها حقيقةً تهدّ الكيان وتُزلزل الوجدان! . د. فريد الأنصاري

22-﴿ الم • ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ​​ ۛ​​ فِيهِ​​ ۛ​​ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴾ . كل سورة افتتحت بالحروف، فلا بد أن يذكر فيها الانتصار لـ​​ #القرآن​​ وبيان إعجازه وعظمته، وتبيان عزة أهله ومن تمسك به. .​​ #الزمخشري

23-﴿ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ ﴾ . أشار إليه بأداة البعيد لعلو منزلته؛ لأنه أشرف كتاب، وأعظم كتاب. وإذا كان​​ #القرآن​​ عالي المكانة والمنزلة، فلا بد أن يعود ذلك على المُتَمسّك به بالعلو والرفعة؛ لأن الله عز وجل يقول: ﴿ ليُظْهِرهُ على الدين كلّه ﴾ .​​ #ابن_عثيمين

24-﴿ هُدًى لِلمُتَّقين ﴾ . فكل من كان أتقى لله كان أقوى اهتداءً بالقرآن الكريم؛ لأنه عَلّق الهُدى بوصف؛ والحكم إذا عُلِّقَ بوصف كانت قوة الحكم بحسب ذلك الوصف المُعلق عليه؛ لأن الوصف عبارة عن عِلّة؛ وكلما قويت​​ العلة قوي المعلول. .​​ #ابن_عثيمين

25-﴿ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِين ﴾ مجيء هذه الآية في أوّل المصحف بعد​​ #الفاتحة​​ التي فيها سؤال الهداية؛ تنبيه على تضمن​​ #القرآن​​ لبيان الهداية التي يسألها المؤمنون في كلّ ركعة من صلواتهم، وترغيب في تعرّفه والتبصّر به والاهتداء بهداه.​​ #تدبر

26-﴿الم​​ ۝​​ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين﴾ قال رسول الله​​ ﷺ: "اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة"

27-﴿ هدى للمتقين ﴾ التقوى في القلب هي التي تؤهل العبد​​ للانتفاع بهذا الكتاب فكل من كان أتقى لله كان أقوى اهتداء بالقرآن.​​ #ابن_عثيمين

28-قوله​​ ﷻ​​ عن القرآن:﴿هدى للمتقين﴾ تنويهٌ بمنزلة التقوى وأن المتصف بها هو المنتفع بالقرآن المهتدي بأنواره المطلع على دقائق أسراره.

29-﴿ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين﴾ سليم الصدر ييسره ربه للتقوى ويهديه بالقرآن مالم يهد به غيره اشف به مرض قلبك؛ تكن منهم.

30-﴿ ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين ﴾ بين آياته حياة قلبك والهدى والتقوى وصراطاً مستقيماً تسير فيه للجنة .​​ #خواطر_قرآنية

31-﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴾ فكل من كان أتقى لله ؛ كان أقوى اهتداء بالقرآن الكريم .​​ #ابن_عثيمين

32-كُلُّ كتابٍ يبدأ قائلهُ باعتذارٍ عن التقصير .. إلا كتاب الله​​ ﷻ​​ !! فقد بدأ فيه بالتحدّي ﴿ الم .. ذلك الكتاب لا ريب فيه ﴾

33-﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴾ ويأبى الله العصمة لكتابٍ غير كتابه !​​ #ابن_رجب

34-﴿ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ﴾ في الحديث : لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به..حذراً مما به بأس

35-القرآن هدى لايناله كل أحد إلامن عمر قلبه بالتقوى التي تعينه على حسن تلاوته وتدبره والعمل به﴿ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين﴾

36-﴿ ذلك الكتاب لا ريب فيه ﴾ مهما تعاقبت الأمم وتتابعت القرون ؛ فلن تغير شيئاً من حقائق​​ #القرآن​​ ؛ لأن الله تكفل بحفظه .​​ #تدبر

37-من بحث عن الهدى فإن​​ #القرآن​​ الكريم هو الهدى : ﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ​​ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ﴾​​ #تدبر

38-يهتدي بهدى​​ #القرآن​​ من عَمَر قلبَه بالتقوى ﴿ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ﴾​​ #تدبر

39-﴿ هدىً للمتقين ﴾ علاقة القرآن مع صاحبه مستمرة لا تنقطع ؛ انشراح في الصدر أنيس في القبر شفيع يوم الحشر .​​ #تدبر

40-} الٓمٓ • ذَلِكَ الكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى للمُتَّقِين ​​ { لا ريب فيه : لا شك فيه ؛ لأنه كلام رب العالمين .​​ #اختمها_بتدبر

41-لا يوجد كتاب تخلو مقدمته من أنه رأي أو دراسة أو بحث أو اجتهاد قابل للخطأ والصواب إلا القرآن}: آلم • ذلك الكتاب لاريب فيه {

42-الاجتماع على كلمة التوحيد والسنة من أعظم أسباب القوة وإضعاف الأعداء }: وأطيعوا الله ورسوله ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ​​ {

42-} هدًى للمتقين{ ​​ بقدر التقوى في قلبك ؛ تنزل​​ الهداية على قلبك .​​ #فسطاط_القرآن

43-} ​​ ذلِكَ​​ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ​​ ۛ​​ فِيهِ​​ ۛ​​ هُدًۭى لِّلْمُتَّقِينَ{ ​​ فكل من كان أتقى لله ؛ كان أقوى اهتداءً بالقرآن .​​ #تدبر

44-ما كمل تدبر العبد لـ​​ #القرآن​​ إلا كمل الله تقواه ، ولذلك صدر الله كتابه بقول }: الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين { الشنقيطي

45-} ذلك الكتاب لا ريب فيه ​​ { ( ذلك ) لعلو منزلته لأنه أشرف كتاب ، وأعظم كتاب ، فلا بد أن يعود ذلك على المتمسك به بالعلو والرفعة.​​ #ابن_عثيمين

46-} ذلك الكتاب{ ​​ أشعر بالغيرة على​​ #القرآن​​ في زحمة أحاديث معرض الكتاب المليوني .. تذكروه كلما رأيتم كتابا.

47-} ذلِكَ الكِتَابُ لا ريبَ فيهِ هُدًى لِّلمُتَّقين ​​ {هداية​​ #القرآن​​ هداية علمية وهداية عملية ومن أحسن تدبره رزقه الله الهدايتين.

48-} ​​ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدًى للمتقين {على قدر تقواك ومراقبتك لله جل في علاه ، على قدر ما تحظى به من هداية هذا​​ #القرآن​​ ..

49-}ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين{ الهدى حقيقته، والهدى طبيعته، والهدى كيانه، والهدى ماهيته .. ولكن لمن ? للمتقين.​​ #سيد_قطب

50-ماذا يعني أن القرآن {هدى للمتقين} ? هذا يعني أن المعاصي حجاب يحول بين القلب ودقائق القرآن، فأي حرمان تسببت فيه خطايانا ؟! إبراهيم السكران.

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3)

1-  “الذين يؤمنون بالغيب” لا تخسر هذه الصفة العظيمة .. بكثرة حرصك على الدراسات العلمية التي تؤيد ما في القرآن والسنة من حقائق/ علي الفيفي

2-  من أخص خصائص المتقين الإيمان بالغيب؛ لأنه من تمام التسليم لله تعالى، ولذلك جاء في بداية سورة البقرة : ﴿ يؤمنون بالغيب ﴾ / روائع القرآن

3-  ” ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ” عنوان سعادة العبد : • إخلاصه للمعبود • وسعيه في نفع الخلق / أبو حمزة الكناني

4-  ‏”ومما رزقناهم ينفقون” من أنفق من وقته وعلمه وخلقه وماله وجاهه هنيئا له ينام قرير العين وألسن الساهرين المنتفعين منه تلهج له بالدعوات ! / أبرار فهد القاسم

5- من صفات المتقين { وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} ينفقون من كل ما وهبهم الله : علم .. مال .. جاه .. وقت .. شفاعة حسنة .. …. الخ/ أبرار بنت فهد القاسم       

6-﴿وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ﴾ . إقامة الصلاة: تَوْفِيَةُ حدودها وإدامتها. وتخصيصُ "الإقامة" ؛ تنبيهٌ على أنّه لم يُرد إيقاعها فقط. ولهذا لم يأمر بالصلاة ولم يمدح بها إلا بلفظ الإقامة : نحو: ﴿أَقِمِ الصَّلَاة﴾ ﴿وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ﴾ .​​ #الراغب_الأصفهاني

7-﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾ . الإيمان بالغيب؛ حظ القلب. وإقام الصلاة؛ حظ البدن. ومما رزقناهم​​ ينفقون؛ حظ المال. .​​ #القرطبي

8-﴿ ومِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾ . وأنت تنفق المال استشعر أن هذا مال الله وأن هذا من رزق الله وليس لك فيه فضل بل الفضل لله وحده. .​​ #تدبر

9-﴿ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ ﴾ قال التابعي قتادة: إقامة الصلاة: المحافظة على مواقيتها ووضوئها وركوعها وسجودها.. تفسير ابن أبي حاتم ٧٥

10-وكما أن لله ملائكة موكلة بالسحاب والمطر فله ملائكة موكلة بالهدى والعلم.. هذا رزق القلوب وقوتها وهذا رزق الأجساد وقوتها.. قال​​ #الحسن_البصري​​ في قوله تعالى: ﴿ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴾ . قال : إن من أعظم النفقة نفقة العلم، أو نحو هذا​​ الكلام . .​​ #ابن_تيمية

11-من أخص خصائص المتقين الإيمان بالغيب؛ لأنه من تمام التسليم لله تعالى، ولذلك جاء في بداية سورة البقرة : ﴿ يؤمنون بالغيب ﴾​​ #تدبر

12-﴿ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ﴾ البابُ الفسيح الذي يمد عمر المسلمَ بالاتساع ؛ إنما هو مفهوم "الغيب" . فريد الأنصاري

13-الحياة متعبة وبالصلاة تسقط الباء وتصبح "متعة" ﴿ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا​​ رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴾

14-﴿ الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ﴾ يؤمنون بالغيب : التصديق يقيمون الصلاة : الإقامة ل هذا الأمر العظيم

15-﴿ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ ﴾ يقيمون الصلوات الخمس بوضوئها وركوعها وسجودها وخشوعها في مواقيتها .​​ #الصلاة​​ #الحسن_البصري

16-﴿ وَيُقِيمُونَ الصلاة ﴾ لم يقل: يفعلون الصلاة أو يأتون بالصلاة​​ #تدبر

17-} وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُون{ ​​ من الذي رزقه ؟ الله من أمره بأن ينفق ؟ الله ثم أثنى عليه !! هذا والله الفضل .​​ #تدبر

18-} يُقيمون الصّلاة } { فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلين{ ​​ كلهم يصلي لكن الأداء مختلف والجزاء مختلف أيضاً، فالعبرة في الإتقان وليس الأداء.

19-} ومما رزقناهم ينفقون{ ​​ أنفقوا مما رزقكم الله فإنما هذه​​ الأموال عواري وودائع عندك يا ابن آدم أوشكت أن تفارقها. - قتادة –

20- }ومما رزقناهم يُنفقون{ ​​ هو الذي رزقك ثم أمرك بالإنفاق ثم أثنى عليك فقط لتُدرك أن الفضل لله أولاً وآخرًا ..​​ #تدبر

21- }الذين يؤمنون بالغيب{ ​​ علقك الله أيها المؤمن بالغيب ؛ ليختبر صدق إيمانك وهو الذي لا يخلف وعده سبحانه .

22-} الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفقُونَ{ ​​ من أحسن في يقينه؛ أحسن في يمينه.

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)

1- { وبالآخرة هم يوقنون}أقل اليقين إذا وصل للقلب ملأه نورا، ونفى عنه كل ريب، وامتلأ القلب به شكرا لله وخوفا منه. /د.عبدالرحمن الشهري

​​    2- في قوله{ أنزل إليك }{أنزل من قبلك​​ } تأكيد بأن مصدر الوحي واحد ، وفي ذلك حجة على بني إسرائيل وإلزام لهم بالإيمان بالقرآن/د. محمد الربيعة

3- لما كانت السورة مدنية وكان فيها خطاب بني إسرائيل ناسب أن يخص من آمن منهم هنا ثناء عليهم وترغيبا لنبي إسرائيل بالإيمان( والذين يؤمنون بما أنزل اليك​​ وما​​ أنزل من قبلك )/د. محمد الربيع

​​  4- افتتحت الأوصاف بالإيمان وختمت باليقين دلالة على أن الإيمان مع العمل يورث اليقين، وأن الطاعات تزيد المؤمنين إيمانا ويقينا ( والذين يؤمنون بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك) /د. محمد الربيعة

5​​ - (هدى للمتقين) …… وفي​​ الآخرة هم يوقنون( القرآن يبلغ بالمؤمن درجة اليقين في الإيمان بالآخرة لما فيه من كمال الوصف والبيان/د. محمد الربيعة

6-  في قوله { بما أنزل إليك } دون أنزل الله تأكيد على لزوم الإيمان بالنبي ﷺ/د. محمد الربيعة

7-﴿وَٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إلَيۡكَ​​ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ وَبِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ​​ يُوقِنُونَ﴾ . {وَبِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ​​ يُوقِنُونَ}: اليقين أعلى درجات العِلْم؛ وهو الذي لا يمكن أن يدخله شك بِوجه. .​​ #ابن_عطية

8-﴿َوَبِالآخِرَةِ هُم يوقِنونَ﴾ . وإنّما نَصَّ على الإيقان بالآخرة مع دخوله في الإيمان بالغيب؛ لأهميته؛ لأنّ الإيمان بها يَحمِل على فعلِ المأمور، وترك المحظور. والإيقان: هو الإيمانُ الذي لا يتَطرَّق إليه شكٌّ. .​​ #ابن_عثيمين

9-اللصوص كثر وهم أنواع ، أسوأهم : ﴿الذين يكتُمُون ما أنزَلَ الله مِن الكِتَاب﴾ فلا يبينونه للناس بل : ﴿ويَشتَرُونَ به ثمنا قليلا﴾

أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ(5)

1-قال ﷻ “أولئك على​​ هدى” جاء بلفظ “على” اي مستعلين بهدايتهم، واما اذا ذكر ﷻ اهل ضلالة قال ”أولئك في ضلال مبين” اي منغمسين بها. ./ عبد المحسن المطيري

2- {أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ } البقرة5 جاء بلفظ ( على ) أي مستعلين بهدايتهم/ . د. عبد المحسن المطيري     

  3- القرآن يشحذ النفوس للكمالات ويبعث فيها الطموح لعلو الدرجات ولذلك قال النبي ﷺ ( إذا سألتم الله فاسألوا الفردوس الأعلى ).أؤلئك على هدى من ربهم) .. /د. محمد الربيعة

 4-( أولئك على هدى) لما وصف الله كتابه بالكمالات ووصف المهتدين به بكمال صفاتهم وصف جزاءهم​​ بالكمال . ولهذا قال {أولئك} لعلو منزلتهم/د. محمد الربيعة

5-القرآن يشحذ النفوس للكمالات ويبعث فيها الطموح لعلو الدرجات ولذلك قال النبي ﷺ ( إذا سألتم الله فاسألوا الفردوس الأعلى ).أولئك على هدى من ربهم) .. /د. محمد الربيعة

6-﴿ أولئك على هدى من ربهم ﴾ أي​​ على بصيرة وبينة ومنهج واضح جلي .​​ #سورة_البقرة​​ #ابن_كثير

7-} أولئك على هدًى من ربهم{ ​​ أتى بـ ( على ) الدالة على الإستعلاء ؛ لأن صاحب الهدى مستعل مرتفع به .​​ #تفسير_السعدي

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ(6)

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(7)

        1-الجزاء من جنس العمل فكما أصروا على الكفر ختم على قلوبهم فالإنسان بإعراضه عن الحق يزداد قلبه قسوة وضلالا عياذا بالله( ختم الله على قلوبهم)… /د. محمد الربيعة

2-﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِم وَعَلَى سَمْعِهِمْ﴾ . الذنوب إذا تتابعت على القلوب أغلقتها، وإذا أغلقتها أتاها حينئذٍ الختم والطبع، فلا يكون للإيمان إليها مسلك، ولا للكفر منها مخلص. .​​ #الطبري

3-} ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة { إذا خُتِمَ على هذه الجوارح ؛ انقطع الأتصال بين الإنسان ونور الإيمان .

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ(8)

1-  من صفات أهل النفاق:أنهم يزعمون في محاورتهم أن هدفهم نبيل ومنطلقه إيماني،وهم كاذبون(ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم اﻵخر وما هم بمؤمنين) / سعود الشريم

2-  ﴿ ومن الناس من (يقول) آمنّا بالله وباليوم الآخر وما هـم بمؤمنين ﴾ الإنسان لا يقيّم بأقواله.. بل بأفعاله ! /​​ نايف الفيصل

3-  “وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ”الدعاوى تحتاج براهين عملية تصدقها / د. حسين المالكي

4- ﴿ ومن الناس من يعجبك (قوله)﴾ ﴿ ومن الناس من (يقول) آمنا بالله ﴾ العبرة بالأفعال ، لا بالأقوال فقط . ./ فوائد القرآن

5-﴿ ومن الناس من يقول ﴾ لم يفضحهم بالتعيين بل سترهم تحت عنوان ( الناس ) لأن بعضاً من الفساد لو بقي تحت الحجاب لانطفأ شيئا فشيئا.

6- }ومن الناس من يقول{ ​​ لم يفضحهم بالتعيين ! بل سترهم تحت عنوان ( الناس ) ؛ لأن بعضا من الفساد لو بقي تحت الحجاب لانطفأ شيئا فشيئا ! النورسي

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)

• ﴿ وما يخدعون إلا أنفسهم “وما يشعرون” ﴾ نفىٰ عنهم الشعور وهو أول مبادئ الإدراك! فبنفي أول مبادئ الإدراك ينتفي كل​​ الإدراك | ابن عرفة / نايف الفيصل

“وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ” آفة نفسية.. من اعتاد الباطل والحرام وكان ديدنه وحياته لم يبق للحق والحلال مكان في قلبه ، وربما استشنع أهله وعيشتهم وتفكيرهم .. / ابن تيمية رحمه الله

3-﴿يُخادِعونَ اللَّهَ​​ وَالَّذينَ آمَنوا وَما يَخدَعونَ إِلّا أَنفُسَهُم وَما يَشعُرونَ﴾. . العمل السيئ قد يعمي البصيرة، فلا يشعر الإنسان بالأمور الظاهرة؛ لقوله تعالى: {وَما يَشعُرونَ} أي ما يشعرون أنهم يخدعون أنفسهم. .​​ #ابن_عثيمين

4-﴿ يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثّاقلتم إلى الأرض ﴾ حتى المتثاقلين إلى الأرض ساعة النفير في سبيل الله يخاطبهم الله​​ ﷻ​​ بنداء الإيمان. فلا يحق لأحد سلب صفة الإيمان عن أي مؤمن لأدنى سبب!!​​ #تدبر

5-}يخادعون الله والذين آمنوا{ نقف أمام تفضل كريم من الله وهي حقيقة الصلة بين الله والمؤمنين إنه يجعل صفهم صفه وأمرهم أمره !​​ #سيد_قطب

6-أن الله يرى من باطِنك مثلما يرى من ظاهرك فلا تجعل من نفسك مصداق قوله تعالى}: يُخادعُونَ الله والذين آمنُوا وما يَخدَعُون إلا أنفسهم{

7- }يُخَادِعُونَ الله وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ { من حفر حفرة لأخيه ؛ وقع فيها .

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)

1-تكلم غير العالم في العلم بلية ،فإذا نهش النصوص وﻻك المتشابه فالبلية أعظم ،والبليتان مثل لحم خنزير يطبخ في خمر(في قلوبهم مرض فزادهم​​ الله مرضا) / سعود الشريم

2-  يصاب المرء بالنفاق بعد أن يسبقه مرض في قلبه ،فيزيده الله بنفاقه مرضا ثم يعذبه(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون) / سعود الشريم

3-  ( في قلوبهم مرض .. ) المريض يجد طعم الطعام على خلاف ما هو عليه​​ فيرى الحلو مراً ، كذلك المنافقين يرون الحق باطلاً والباطل حقاً !! / عايض المطيري

4-  من كتابات بعض كتّاب الصحف يظهر جليّاً أن شكوكهم الآن أشد منها قبل عشر سنوات ! تلك هي زيادة المرض .. “في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا / ” علي الفيفي .

5-  “فزادهم الله مرضا”​​ بعضهم يتلهف لنزول الأمراض بالمنافقين. وليس هناك أعظم من مرض القلب. ألا ترى كيف يزدادون كل مرة نفاقا ومرضا / عبدالله بلقاسم

6-  ‏”وَمَا​​ یَخۡدَعُونَ إِلَّاۤ​​ أَنفُسَهُمۡ” “وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ” “ظَلَمۡتُمۡ​​ أَنفُسَكُم” العلاقة مع النفس معقدة جداً، تبتديء من عدم فهمها، مروراً بـ مخاتلتها، حتى نسيانها بالكامل.. التصالح مع النفس أكذوبة استعراضية.. / عادل صالح​​ 

7- ​​ ‏الإنسان إذا لم يحرص على علاج مرض قلبه فإنه يعاقب بزيادة المرض:{فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا} / ابن عثيمين 

8- النية الصالحة تزيد صاحبها خيرا ﴿إِنْ يَعْلَمِ اللهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ﴾ والنية الفاسدة تزيده شرا ﴿فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضًا﴾/ عبد العزيز الطريفي     

9-﴿في قُلوبِهِم مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضًا﴾ الإرادات التي في القلوب؛ عبارةٌ عن صلاحِ القلوب أو فسادِها،  فإذا كان القلب يريد خيرا، فهو دليلٌ على سلامته وصِحّتِه، وإذا كان يريد الشّر، فهو دليلٌ على مرضه وعِلّتِه/ ابن عثيمين 

 10-النية الصالحة تزيد صاحبها خيرا ﴿إِنْ يَعْلَمِ اللهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ﴾ . والنية الفاسدة تزيده شرا ﴿فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضًا﴾ .​​ #الطريفي

11-﴿في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا﴾ الإنسان إذا لم​​ يكن له إقبال على الحق، وكان قلبه مريضا فإنه يعاقب بزيادة المرض.​​ #ابن_عثيمين

12-قال تعالى في المنافقين : ﴿ في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ﴾ وكذلك هؤلاء المنافقون ؛ يرون الحق​​ باطلاً والباطل حقا . ابن هبيرة

13-﴿في قلوبهم مرضٌ﴾ كل ماناقض التوحيد كالشك والشرك والشبهات والنفاق والمعاصي: فهو مرضٌ يجب توقيه أعظم مما نتوقى من أمراض البدن.

14-﴿ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻣَﺮَﺽ​​ ﴾ شك ونفاق ، فهو يمرض قلوبهم أي يضعفها​​ #ختمة_روائع_القرآن

15-( الشبهة ) في الأفكار تبدأ شبراً ، وتنتهي كفراً} !! فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَهُ مَرَضًا ​​ #{تدبر

16-} فزادهم الله مرضا{ ​​ قيل: دعاء عليهم وعلى هذا يكون في الآية دليل على جواز الدعاء على المنافقين؛ لأنهم شَرّ خلق الله. القرطبي

17-} في قلوبهم مرض{ ​​ في طبيعتهم ( آفة ) وفي قلوبهم ( علّة ) وهذا ما يحيد بهم عن الطريق الواضح المستقيم ..!​​ #سيد_قطب

18-هؤلاء المكذبون صائرون إلى مصير معلوم المصير الذي يستحقه من يخادع الله والمؤمنين }. ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون ​​ #{سيد_قطب

19-} فزادهم الله مرضا{ ​​ فالمرض ينشىء المرض والإنحراف يبدأ يسيرا ثم تنفرج الزاوية في كل خطوة وتزداد !​​ #سيد_قطب

20-} في قلوبهم مرض{ ​​ في طبيعتهم آفة وفي قلوبهم علة وهذا ما يحيد بهم عن الطريق الواضح المستقيم ..!​​ #سيد_قطب

21-} فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضاً{ ​​ من استحسن المعصية فاستزاد منها ؛ ففيه من صفات المنافقين .

22-}في قُلُوبِهِم​​ مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضاً ولَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكذِبُونَ{ مرض الشبهة أشد من مرض الشهوة

23-} في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا{ ​​ من شؤم المعصية المعصية بعدها ، ونسل المعصية نسل عاق !

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ(11)

1-  إذا استقوى فكرهم وضعفت هيبتك فترقب قلب المعايير ؛لأنهم سيقولون أنت المفسد وهم المصلحون(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون)! /سعود الشريم

2-  يصر المنافقون على أن إفسادهم إنما هو إصلاح مع وضوح​​ فسادهم للناس ،لكنها المكابرة والعناد(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون) / سعود الشريم

3 - { قالوا إنما نحن مُصلِحون .. ألاَ إنهم هـم المفسدون .. ولكن لا يشعرون } يا الله .. متى يَشعر المفسد .. أنه مُفسد !! . / نايف الفيصل

​​ 4- ليس كل من يدعي ( الإصلاح ) فهو مُصلح ..! قال جل وعز وتقدس عن المنافقين : { وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصلِحون { / نايف الفيصل

​​ 5- ﴿ وإذا قيلَ لهم لا تُفْسِدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصْلِحون ﴾ تَشابهـت قلوب المنافقين في كل زمن.. فالكل يدّعي الإصلاح !/ نايف لفيصل

6-  ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ، ألا إنهم هم المفسدون ) عادة المنافقين دوما التضليل وقلب الحقائق./ علي الحامد

7-  ﴿ وإذا قيل لهم لا تُفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ﴾ ؛ يثيرون الشُّبهات والشهوات ، يزيّنون ظاهر الباطل حتى يشيع ويتوهم الناس أنه حق./ فرائد قرآنية

8-  { وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون } من أعظم البلوى أن يُزَيَّن للإنسان الفسادُ، حتى يَرى أنَّه إصلاح. / فوائد القرآن

9-  أخطر فكر على اﻷمة زعم المفسد أنه مصلح، وأخطر منه حصره بأنه لا يصدر منه إلا ما هو إصلاح)وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون) /سعود الشريم
10-​​ ‏(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون) فساد الأقوال أعظم خطرا من فساد الأعمال؛ لأنها أوسع انتشارا، وأبقى تأثيرا؛ فالأعمال تموت مع​​ الزمان، والأقوال تسير بها الركبان./ عبد الهادي الشمراني ​​ 
11–﴿وَإِذا قيلَ لَهُم لا تُفسِدوا فِي الأَرضِ قالوا إِنَّما نَحنُ مُصلِحونَ﴾ غير المؤمنِ نظرهُ قاصِر، حيث يرى الإصلاح في الأمر المعيشي فقط؛ بل الإصلاح حقيقةً أن يسير على شريعةِ اللهِ واضِحاً صريحاً.​​ / ابن عثيمين

12-(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) ليس كل ناعق بصلاح هو صادق ناصح. – قد كانت للناعقين أبواق هي في مداها محدودة ، وفي زماننا الأبواق مفتوحة ، فاحذر . /أبتسام الجابري

13-(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ) لا تظن أن تلك الدعاوى الباطلة ستقدم لك في أوان متسخة أو أغلفة قذرة، ولكنها ستقدم في أوان فارهة، وأغلفة جميلة ، فاستبصر الحقيقة. /أبتسام الجابري

 14-﴿وَإِذا قيلَ لَهُم لا تُفسِدوا فِي الأَرضِ قالوا إِنَّما نَحنُ مُصلِحونَ﴾ . مِن أعظم البلوى؛ أن يُزيَّنَ للإنسان الفساد، حتى يَرى أنهُ مُصْلِح؛ لقولهم: ﴿إِنَّما نَحنُ مُصلِحونَ﴾ .​​ #ابن_عثيمين

​​ 

15-﴿قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾ . كم من مفسدٍ يدَّعي الإصلاح ! ومتى اختلَّ ميزان الإخلاص لله في نفس العبد، اختلَّت لديه سائرُ الموازين

 ​​​​ 16-﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾ . فساد الأقوال أعظم خطرا من فساد الأعمال؛​​ لأنها أوسع انتشارا، وأبقى تأثيرا؛ فالأعمال تموت مع الزمان، والأقوال تسير بها الركبان. .​​ #تدبر

17-﴿وَإِذا قيلَ لَهُم لا تُفسِدوا فِي الأَرضِ قالوا إِنَّما نَحنُ مُصلِحونَ﴾ . قال​​ #ابن_عثيمين​​ رحمه الله: غير المؤمنِ نظرهُ قاصِر، حيث يرى الإصلاح في الأمر المعيشي فقط؛ بل الإصلاح حقيقةً أن يسير على شريعةِ اللهِ واضِحاً صريحاً. .​​ #تدبر

18-﴿ وَإِذا قيلَ لَهُم لا تُفسِدوا فِي الأَرضِ قالوا إِنَّما نَحنُ مُصلِحونَ ﴾ . قال​​ #ابن_عثيمين​​ رحمه الله: من أعظم البلوى أن يُزيَّنَ للإنسان​​ الفساد حتى يَرى أنه مُصْلِح؛ لقولهم: ﴿ إِنَّما نَحنُ مُصلِحونَ ﴾ .​​ #تدبر

19-﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴾ . أخطر فكر على اﻷمة زعم​​ المفسد أنه مصلح ، و أخطر منه حصره بأنه لا يصدر منه إلا ما هو إصلاح (وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون). .​​ #سعود_الشريم

20-﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا​​ فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾ . يصر المنافقون على أن إفسادهم إنما هو إصلاح مع وضوح فسادهم للناس ، لكنها المكابرة والعناد. .​​ #تدبر

21-﴿وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض​​ قالوا إنما نحن مصلحون﴾ من أعظم البلوى أن يزين للإنسان الفساد حتى يرى أنه مصلح.​​ #ابن_عثيمين

22-﴿وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون﴾ من أعظم البلوى أن يزين للإنسان الفساد حتى يرى أنه مصلح !​​ #تدبر

23-﴿ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ ﴾ المعصية بفعلها أو الدعوة إليها فساد والطاعة بفعلها أو الدعوة إليها صلاح .​​ #تدبر

24-} قالوا إنما نحن مُصلِحون .. ألاَ إنهم هـم المفسدون .. ولكن لا يشعرون{ ​​ يا الله .. متى يَشعر المفسد .. أنه مُفسد !!​​ #تدبر

25-} وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا​​ إنما نحن مصلحون ​​ {أعظم الجناية .. فعل المعصية مع اعتقاد أنها حلال !​​ #ابن_سعدي

26-} وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحنُ مُصلحون{ ​​ هذا ديدنهم .. يُفسدون ويُنافحون عن إفسادهم بدعاوى الإصلاح !

27-المفسد لا يرى نفسه إلا مصلحاً ، والعبرة إنما هي بالحقائق لا بالدعاوى }. وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ​​ #{الطريفي

28- }وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون{ ​​ أعظم الجناية .. فعل المعصية مع اعتقاد أنها حلال .​​ #ابن_سعدي

29-}وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنّما نحن مصلحون{ كل داعية للباطل والفتنة لابد​​ وأن يلبس باطله مسوح الديانة ليقبله الناس.

30-} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ{ ​​ من قال للمنافق اصلاحي فهو منافق !

31-} وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون{ ​​ الذين يفسدون أشنع الفساد، ويدّعون الإصلاح كثيرون جدا في كل زمان .​​ #سيد_قطب

أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ (12)

1-  بعض منافقي زمننا أشد نفاقا من بعض من في زمن النبي​​ ﷺ​​ ،فإن كان​​ الله قال عنهم (ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون) فمن في زمننا يفسدون وهم يشعرون. / سعود الشريم

2-  لا يشترط في الرد على المخطئ أن يرى انه مخطئ، بل قد يظن انه محسن، ومع هذا لابد من التذكير ﴿ألا إنهم هم المفسدون ولكن ”لا يشعرون”﴾../ عبد المحسن المطيري

3-}​​ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لَّا يَشْعُرُونَ{ ​​ من أعظم العقوبات ؛ ألا تشعر بالذنب !​​ #تدبر

4-} أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ ​​ {قد يكون الإنسانُ​​ مفسداً وهو لا يشعر بذلك . فانتبه !!​​ #تدبر

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ(13)

1-  الرجل السفيه يتطفل في كل شيء ،ويسبق طيشه عقله وغضبه حلمه وغفلته يقظته ،يزيد بالمجاراة هذرا ،وبالمداراة بطرا(أﻻ إنهم هم السفهاء ولكن ﻻ يعلمون) / سعود الشريم

2-  من بهم نفاق هم أشد الناس كرها واحتقارا لأهل الإيمان ؛فلذلك يعبرون عن كرههم لهم بأقبح ألفاظ الازدراء والتعيير(قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء)؟!!. / سعود الشريم

3-  من صفات المنافقين احتقار الصالحين، والتقليل من شأنهم وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء”./ نوال العيد

4-” أَنؤمن كما آمن​​ السفهاء ” ” أنؤمن لك واتبعك الأرذلون ” من مظاهر التكبر والإستعلاء ، عدم الرضا بما يرضى به بسطاء الناس . #تدبر/ فوائد القرآن

5-﴿قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء﴾ أتدري من يريدون بالسفهاء؟ الصحابة! كلما​​ اقترب المؤمن من هدي الصحابة=ضاق المنافقون به ذرعا إلا من أوصاف هم أحق بها .. / إشراقة أية

6-لا تتكبر على الحق ، وتزدري أهله ؛ فتتشبه بأهل النفاق ! ﴿ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ﴾​​ #بصائر_قرآنية

7-} ألا إنهم هم السفهاء ولكن لايعلمون{ ​​ دليل على أن العبد قد يكون سفيهآ وهو لايدري !! ومع ذلك يرمي غيره بالسفه !! اللهم أرشدنا .

8-الإزراء بالصحابة من صفات المنافقين بنص​​ #القرآن​​ ، حيث حكى الله استسفاه المنافقين للصحابة} : قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ​​ #{تدبر

9-{ ألا إنهم هم السفهاء } فاعلم أن​​ #القرآن​​ إنما أكثر من التشديد والتشنيع على النفاق ؛ لأن أكثر بليات العالم الإسلامي من .. النفاق ! النورسي

10-} أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ{ ​​ الحجر على سفهاء الأموال واجب ، والحجر على سفهاء الأفكار ركن .

11-} أَنؤمن كما آمن السفهاء } { أنؤمن لك واتبعك الأرذلون{ ​​ من مظاهر التكبر والإستعلاء ؛ عدم الرضا بما يرضى به بسطاء الناس .

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ(14)

1-  التلوّن من صفات المنافقين.. قال ﷻ عن المنافقين: ﴿ وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون﴾ / نايف الفيصل

2-  (وإذا خلوا إلى شياطينهم) (بعض الخلان​​ شيطان في صورة إنسان ﻻ يطرده عنك إﻻ اﻹيمان) فكن مؤمنا / عقيل الشمري

​​ 3- (وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم!)قراءة في صحيفة دي ديلي بيست تجلي بعض شياطين حمزة،،/ وليد العاصمي

4-  ﴿ وإذا خلوا إلى شياطينهم ﴾  شياطينهم = أصحابهم كم من صاحب شيطان لكنه في صورة إنسان !! / نايف الفيصل

5-  ‏{ وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم } هذا حال المنافقين والعملاء الذين يبحثون عن مصالحهم ،تجدهم في علاقات سرية مع أسيادهم الغرب واليهود / محمد الربيعة

6-“وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ” كما أن الخلوات فيها خلاصة الإيمان ففيها أيضاً خلاصة (النفاق).. / عادل صالح السليم

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ(15)

1-  (الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم)​​ ﻻ تعجب : استمرار الأفعال القبيحة من (استهزاء الله بهم) /عقيل الشمري

2-  لا تعجب من إملاء الله للمستهزئ الساخر من الحق ،فإنما يملي له ليزداد إثما وضلالة فيكون حسابه عسيرا(الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون). / سعود الشريم

3-  لم يعرف التاريخ طاغية تراجع عن طغيانه حتى يقصمه الله كما هي سنن الله ﴿ويمدهم في طغيانهم يعمهون﴾ وإن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته! ./ حاكم المطيري

4-﴿الله يَستَهزئُ بهم ويَمُدُّهُم في طُغيانِهم يَعمَهون﴾ كيف يُفرّق بين النعم التي يُجازى بها العبد والنعم التي يستدرج بها؟​​ الإنسان إذا كان مستقيما على شرع الله؛ فالنعم من باب الجزاء، وإذا كان مقيما على معصية الله مع توالي النعم؛ فهي استدراج. / ابن عثيمين

5-﴿الله يَستَهزئُ بهم ويَمُدُّهُم في طُغيانِهم يَعمَهون﴾ . كيف يُفرّق بين النعم التي يُجازى بها العبد والنعم التي يستدرج بها؟ قال​​ #ابن_عثيمين: الإنسان إذا كان مستقيما على شرع الله؛ فالنعم من باب الجزاء. وإذا كان مقيما على معصية الله مع توالي النعم؛ فهي استدراج. .

​​ 6-من استهزأ بالناس استهزأ الله به :​​ ﴿ اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ﴾​​ #تدبر

7-} الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون ​​ {ما أبأس من يستهزئ به جبار السموات والأرض وما أشقاه !​​ #سيد_قطب

​​ 

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)

1-        من باع الحق بهواه انقلب هواه وبالا عليه فحرم هداية الله مع أنها واضحة(أولئك الذين اشتروا الضلالة​​ بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين). / سعود الشريم

2-  ​​   ﴿أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم ﴾ من يشتري الضلالة مختارا فقد أبان عن اختلال ميزانه ؛فلا عجب إن فاخر بها وعادى أهل الهدى! / رقية المحارب

3-   من علامة المنافق أنه يخفي عيوبه عن الناس: من مكر وكذب { فما ربحت تجارتهم} / إشراقة آية

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ (17)

1-   ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون” بعضهم يتعجب من عدم تعجيل العقوبة للمنافقين وما درى أن أعظم عقوبة لهم حرمانهم من نور الهداية. / عبدالله بن بلقاسم

2-  ‏{مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم}لم يقل ذهب بنارهم، لان فيها الاشراق والاحراق فذهب بالاشراق وابقى عليهم الإحراق” / فوائد القرآن

3-  ” كمثل الذي استوقد نارا ” ” استوقد ” الألف والسين والتاء للطلب فهذه النار مستعارة كما كان الإيمان المدّعى مستعاراً ولم يكن نابعا من دواخلهم / أبو حمزة الكناني

4-  (ذهب الله بنورهم وتركهم!) هذه قصة المنتكس باختصار،،/ وليد العاصمي

5-لايركن للطغاة يذب عن المجرمين ويوجب طاعتهم إلا من}ذهب الله بنورهم}لفقد نور القرآن والإيمان {ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور{

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18)

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ(19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

​​ 1- ﴿ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ﴾  قاموا أي وثبتوا مكانهم وليس معناها أنهم كانوا قعودًا فوقفوا. تصحيح_التفسير” / نبراس

2-﴿ إن الله على كل شيء قدير ﴾أزح​​ كلمة “مستحيل” من قاموسك واستعن بالقدير ﷻ. / نايف الفيصل

3-  ينبغي للإنسان أن يسأل الله أن يمتعه بسمعه وبصره ؛لقوله تعالى ﴿ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم﴾”/ روائع القرآن

4-﴿ إنّ الله على كُلِّ شيءٍ قدير ﴾ . اجعلها منهاجًا لك في حياتك وفي معاملاتك .. فهي​​ كفيلة بأنْ : تجعلك واثقًا بالله ، وتُحسن الظن به سبحانه ، راضيًا متفائلًا صبورًا طموحًا غير فاقدٍ للأمل .. فلنُحسن الظن به عزّ وجل. .

 5-إلى المهمومين .. إلى المظلومين .. إلى المقهورين .. إلى المحزونين .. . إلى كل من لم يجد له كلمة تواسيه في دنيا البلاء والفتن .. تذكر : . ﴿ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ .​​ #تدبر

6-﴿ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ اجبُر بها قلبًا كُسِرَ بكلمةِ "مُستحيل"

7-﴿وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا﴾ قاموا: أي ثبتوا مكانهم متحيرين وليس معناها أنهم كانوا قعوداً فوقفوا.​​ #تدبر

8-﴿​​ ﻭﺇﺫﺍ​​ ﺃﻇﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎﻣﻮﺍ​​ ﴾ ﻗﺎﻣﻮﺍ​​ ﺃﻱ​​ ﺛﺒﺘﻮﺍ​​ مكانهم ﻣﺘﺤﻴﺮﻳﻦ​​ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ​​ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ​​ قعودﺍ​​ ﻓﻮﻗﻔﻮﺍ

9-﴿ صُمٌّ​​ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ﴾ لما كانوا لا ينتفعون به ؛ صاروا كالصم الذين لا يسمعون !​​ #تدبر​​ #ابن_عثيمين

10-} يكاد البرق يخطف أبصارهم{ ​​ البرق الشديد يخطف البصر ولهذا يُنهى أن ينظرإلى البرق حال كون السماء تبرق لئلا يُخطف بصره.​​ #ابن_عثيمين

11-قال تعالى : { صم بكم عمي } لا يسمعون​​ الهدى ولا يبصرونه ولا يعقلونه ..​​ #ابن_عباس

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21)

1- العبادات شُرعت لصياغة نفوس عالية الروحانية، قادرة على التوقف عن العدوان والبغي والظلم أياً كانت الدوافع والمغريات..(لعلكم تتقون). / سلمان العودة

2- ” اعبدوا ربكم الذي خلقكم “أي : وحدوا .قال ابن عباس رضي الله عنهما : كل ما ورد في القرآن من العبادة فمعناها التوحيد .تفسير البغوي/ ابو حمزة الكناني

3- أول أمر في القرآن هو ﴿يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ عجبا ممن لا يعرف اول ما أمر به! ./ عبد المحسن المطيري

4- وأيضاً ذكر الله أحد البراهين على حقيقة البعث والنشور في قوله : ﴿ الذي خلقكم والذين من قبلكم ﴾ ؛ بيان الخلق الأول وأصل الإيجاد./ فرائد قرآنية

5-﴿ يا أيها (الناس) أعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلّكم تتّقون ﴾ ؛ خاطب الله في هذه الآية كل أصناف الناس : المؤمن ، الكافر والمنافق   / فرائد قرآنية

6-﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ . التقوى كالإيمان​​ .. تزيد وتنقص ورمضان محطة الزيادة ! .​​ #عبدالله_بلقاسم

7-​​ #رمضان⁠​​ ⁠​​ .. شهر الصيام والقيام .. وتربية​​ النفس وتزكيتها .. وتدريبها على الصبر في الطاعات وأهمها : " تقوى الله " . والتي شرعت من أجلها كل العبادات ! ﴿لَعَلَّكُم تَتَّقونَ﴾ .​​ #تدبر

8-﴿يا أَيُّهَا النّاسُ اعبُدوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُم وَالّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ﴾ . فإن قيل: هلاّ قال {لعلكم تعبدون} مناسبة لقوله اعبدوا؟ فالجواب: أن التقوى غاية العبادة وكمالها، فكان قوله: لعلكم تتقون أبلغ وأوقع في النفوس. .​​ #ابن_جزي​​ 

9-الزيادة التي تطرأ على واقعك في رمضان هي الترجمة العملية لحجم تلك الغاية الكبرى التي فُرِض من أجلها​​ #رمضان​​ : . ﴿لَعَلَّكُمۡ​​ تَتَّقُونَ﴾ .​​ #تدبر​​ 

11-﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ . فمما اشتمل عليه من التقوى: أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى, فيترك ما تهوى نفسه, مع قدرته عليه, لعلمه باطلاع الله عليه. .​​ #ابن_سعدي

12-#رمضان⁠​​ ⁠​​ .. شهر الصيام والقيام .. وتربية النفس وتزكيتها .. وتدريبها على الصبر في الطاعات وأهمها : " تقوى الله " . والتي شرعت من أجلها كل العبادات ! ﴿ لَعَلَّكُم تَتَّقونَ ﴾ .

​​ 13-﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ ٰ فمما اشتمل عليه من التقوى : أن الصائم في الغالب تكثر طاعته والطاعات من خصال التقوى . ٰ​​ #ابن_سعدي

14-﴿لعلكم تتقون﴾ استدرك قديمك وأصلح بالتقى حديثك وامنع لسانك اللغو واجعل الذكر حديثك وصحح بمجانبة الهوى إيمانك ويقينك بن الجوزي

15-الزيادة التي تطرأ على واقعك في​​ #رمضان​​ هي الترجمة العملية لحجم تلك الغاية الكبرى التي فرض من أجلها رمضان : ﴿ لعلكم تتقون ﴾​​ #تدبر

16-أول أمر في​​ #القرآن​​ الأمر بالتوحيد} : اعبدوا ربكم{ ​​ وأول نهي في القرآن النهي عن​​ الشرك} : فلا تجعلوا لله أندادا ​​ #{تدبر

17-رمضان دورة إيمانية مكثفة يتقلب فيها العبد بين العبادات ومتى ماحصل الوعي بمراميها ومقاصدها ؛ أثمرت ثمرتها} : لَعَلّكم تَتّقون {

18-} لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون ​​ {الهدف الذي يسعى إليه المشمرون في هذا الشهر الفضيل هو : تحقيق التقوى .​​ #تدبر

19-الغاية من​​ #رمضان} ​​ لعلكم تتقون{ ​​ ولا تنال إلا بتعظيم العبادة في القلب} : ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب {

20-لأهمية التوحيد كان أول أمر في​​ #القرآن} يا أيها الناس اعبدوا ربكم{ ولقُبح الشرك كان أول نهي }فلا تجعلوا​​ لله أنداد​​ #{الشنقيطي

الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)

        1- ثم أتبع الآية السابقة بقوله : ﴿ الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً ..﴾ وهنا برهان آخر على البعث أعظم من خلق الإنسان وهو خلق الكون./ فرائد قرآنية

   2- ﴿فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون﴾ عن​​ ابن عباس قال : الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل . / محمد الغزي

3-﴿فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون﴾ قال​​ #ابن_عباس​​ في الآية: الأنداد هو الشرك أخفي من​​ دبيب النمل على صفاة سوادء في ظلمة الليل.

4-﴿ ﻓَﻼ ﺗَﺠْﻌَﻠُﻮﺍ​​ ﻟِﻠَّﻪِ​​ ﺃَﻧْﺪَﺍﺩﺍً ﴾ أي ﻻ تجعلوا لله شركاء في العبادة​​ #ختمة_روائع_القرآن

وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ​​ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (23)

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)

وَبَشِّرْ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)

​​ 1 – وبشر الذين آمنو وعملوا الصالحات أن لهم جنات…” ينبغي أن يبشر العامل بما يستحق من الثَّواب؛ لأن ذلك أبلغ في نشاطه ومثابرته على العمل. / فوائد القرآن

2- ﴿ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَٰبِهًا ﴾كل لذّة هنا تجدها هناك أكمل وأجمل .. شيئًا من الصمود يا مؤمن. / أفياء الوحي

3-﴿وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ يقرن القرآن دائماً بين الإيمان و العمل الصالح كلما ذكر العمل و الجزاء. فلا جزاء على إيمان عاطل خامد لا يعمل و لا يثمر. و لا على عمل منقطع لا يقوم على الإيمان ./ فوائد القرآن

​​ 4-{وأُتُوا به متشابهاً} كل لذة هنا تجدها هناك أكمل وأجمل شيئاً من الصمود يا مؤمن .. / إشراقة أية\

5-قيل: كيف قال: ﴿لَا رَيْب فِيه﴾ على سبيل الاستغراق، وكم ضال قد ارتاب فيه، ويؤيد ذلك: ﴿وإنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ ممَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنا﴾؟! قلنا: لا ريب فيه عند الله ورسوله والمؤمنين، أو هو نفي معناه النهي أي لا ترتابوا فيه فإنه من عند الله. .​​ #الرازي

6-﴿وَإِن كُنتُم في رَيبٍ مِمّا نَزَّلنا عَلى عَبدِنا﴾ .​​ #العبودية_لله​​ عز وجل هي غاية الحرِّية؛ لأن مَن لم يعبُد الله؛ فلا بُدّ أن يَعبُد غيره. فإذا لم يعبد​​ #الله​​ عز وجل الذي هو​​ مُسْتَحقّ للعبادة؛ عَبَدَ الشيطان. .​​ #ابن_عثيمين

7-﴿ وبَشِّرِ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُم جَنّاتٍ تَجري من تحتها الأنهار ﴾ . أعظمُ بُشرى حاصلة للإنسان، توفيقه للإيمان والعمل الصالح، فذلك أول البشارة وأصلها، ومن بعده البشرى عند الموت، ومن بعده الوصول إلى هذا النعيم المقيم. .​​ #ابن_سعدي

8-﴿ وَبَشِّرِ الَّذينَ آمَنوا ﴾ وأخبرْ - أيها الرسول​​ - الذين آمنوا بالله بما يسرهم أن لهم منزلة عالية جزاء على ما قدموه من عمل صالح

9-﴿وبشر الذين آمنوا﴾ والبشارة = كل خبر صدق تتغير به بشرة الوجه، ويُستعمل في الخير والشر..​​ #تدبر​​ #تفسير_البغوي

10-} وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات{ ​​ وصفت أعمال الخير بالصالحات ؛ لأن بها تصلح أحوال العبد ، وأمور دينه ودنياه .​​ #تدبر

11-} وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات } { وبشرناه بإسحاق } { فبشرناه بغلام حليم{ ​​ البشارة من سنن المرسلين فكن مبشرا دائما ولاتكن منفرا.

12-} وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ{ ​​ كل علاقة أو ( حب ) في غير إطار الشرع قذارة تفتقر للطهر .​​ #تدبر

13-} وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا{ ​​ كل لذة هنا ؛ تجدها هناك أكمل وأجمل ! شيئاً من الصمود يا بطل .​​ #تأملات_قرآنية

​​ 

إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ​​ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ(26)

1- ﴿ فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحقُّ من ربّهم ﴾ يزدادون إيماناً ويقيناً في المواضع التي يزداد بها غيرهم ريباً وشكا. #السعدي/ روائع القرآن

2-﴿فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق​​ من ربهم﴾ فضيلة الإيمان وأن المؤمن لا يمكن أن يعارض ما أنزل الله عز وجل بعقله.

3-}إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها{ قال قتادة : إن الله لا يستحيي من الحق أن يذكر شيئاً قل أو كثر .​​ #ابن_كثير

​​ 

الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ(27)

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(29)

1-{ هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا} في الآية دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة لأنها سيقت في معرض الامتنان(ابن سعدي)  / محمد بن أحمد هزاع

​​ 2-  “هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ”فعلى الأرض يستقرون وتحت السماء يسكنون، وبالنجم يهتدون، وبكل مخلوق بوجه آخر ينتفعون/ إشراقة آية

3-﴿وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم﴾ . الاعتصام بالله والتوكل عليه؛ هو العُمْدة في الهداية، والعُدة في مباعدة الغواية، والوسيلة إلى الرشاد،​​ وطريق السداد، وحصول المراد. .​​ #ابن_كثير

4-#قرأ_الإمام​​ ﴿وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ﴾​​ . إذا وَجد العبد تقصيراً في حقوق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان : فعليه بالدعاء لهم والاستغفار . .​​ #ابن_تيمية

5-﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ﴾ .​​ في الآية دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة لأنها سيقت في معرض الامتنان. .​​ #ابن_سعدي​​ رحمه الله

​​ 6-﴿الذين ينقضون عهد الله﴾ كلما رأيتَ شخصا قد فرط في واجب أو فعل محرما، فإن​​ ذلك من نقض العهد الذي بينه وبين الله .​​ #ابن_عثيمين

7-الله ربنا لايثق في عهود​​ #اليهود​​ ! قال: ﴿الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه﴾ فإذا كان هذا عهدهم مع الله فكيف بعهدهم مع الناس.

8-من اطمأن لعهود​​ #اليهود​​ فهو جاهل بالله وكلامه فالله يقول: ﴿الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه﴾ فالمضارع للاستمرار والمستقبل.

9-}هو الذي خلق لكم مافي الأرض جميعا{ هل تأملت في قوله {لكم} كأن هذا الكون كله قد خلق لنا فماذا نحن فاعلون لاستغلال هذه الثروات ?!

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ(30)

     1- “أتجعل فيها من يُفسد فيها” استعظمت الملائكة الإفساد لبعدها عنه.. وكذلك تجد الطائع يستعظم الصغائر.. والفاسق تهون عنده الكبائر ! حالك قطعة منك! / علي الفيفي

      2- “أتجعل فيها من يفسد فيها (ويسفك الدماء)” علمت الملائكة أن سفك الدماء عند ربها أمر عظيم. فذكرته في تعجبها / عبدالله بلقاسم

3-  قالت الملائكة : ﴿ وَنَحْنُ نُسبّح بحمدك ﴾؛ أي بمعنى عموم الذكر كالتسبيح والتهليل والحمد والثناء والحوقلة (لا حول ولا قوة إلّا بالله)/ فرائد قرآنية

          4-إني جاعل في الأرض خليفة» فيه تكريم النوع البشري على غيره، وفيه إظهار شأن القائد أمام من يتوقع​​ معارضته له. / إشراقة آية

           5-“إني جاعل في الأرض خليفة” ضرورة وجود القائد، وعظمته من عظمة مصدر القرار وهو الله. / إشراقة آية

           6- “إني جاعل في الأرض خليفة ”استخلاف آدم في الأرض بعلم وعهد، وتم عزل بني إسرائيل بعد استخلافهم لنقضهم العهد. /​​ إشراقة آية

           7- “إني جاعل في الأرض خليف” لنتأمل: أن الإحسان إلى الأصل إحسان إلى الفرع، والنعمة على الآباء نعمة على الأبناء / إشراقة آية

           8- إني جاعل في الأرض خليفة» فيه تكريم النوع البشري على غيره، وفيه إظهار شأن القائد أمام من​​ يتوقع معارضته له. / إشراقة آية

        ​​   9-  «إني جاعل في الأرض خليفة» ضرورة وجود القائد، وعظمته من عظمة مصدر القرار وهو الله. / إشراقة آية

10-﴿ أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ﴾ ٰ بدوام ذكره وتعظيم شرعه​​ ﷻ​​ ؛ تخلو الحياة من​​ كافة أشكال الفساد .​​ 

11-﴿أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء﴾ ٰ سؤال الملائكة على وجه الاستعلام والاستكشاف عن الحكمة لا سؤال اعتراض ولاحسد. ٰ​​ #ابن_كثير

12-الأسئلة الواردة في سياق الخطاب مع الله​​ ﷻ: ﴿أتجعل فيها﴾ ﴿أرني كيف﴾ تدل على مركزية "السؤال" في الإيمان والوصول إلى الله.​​ #تدبر

13-﴿ويسفك الدماء﴾ يريقها بالقتل كما فعل بنو الجان وكانوا فيها فلما أفسدوا أرسل الله عليهم الملائكة فطردوهم للجبال

14-﴿ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ​​ ﺭَﺑُّﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔِ​​ ﺇِﻧِّﻲ ﺟَﺎﻋِﻞٌ ﻓِﻲ​​ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺧَﻠِﻴﻔَﺔً​​ ۖ​​ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ​​ ﴾ أي يخلفني في تنفيذ أحكامي

15-﴿ إني جاعل في الأرض خليفة﴾ والخليفة في الأرض ليس جيلا واحدا خلقه الله واستخلفه في الأرض إلى قيام الساعة ،إنما الخليفة أجيال تتوالى​​ #الشعراوي

16-﴿ وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة ﴾ من أدوار الخليفة ؛ سد الفراغ الحضاري الذي يتسبب به إنطماس الهوية .​​ #تدبر

17-} قَالُوا أتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا ويَسْفِكُ الدِّمَاء{ ​​ هذا تخصيص بعد تعميم ؛ لبيان شدة مفسدة القتل .​​ #ابن_سعدي

18-سفك الدم الحرام من أعظم الفساد في الأرض لذلك ذكره الملائكة بالاسم فقالوا} : قالوا أتجعلُ فيها من يفسدُ فيها ويسفكُ الدمَاء {

19-} أتجعل فيها من يفسد فيها{ ​​ قد يعجب الصالحون من حصول التمكين للمفسدين ؛ وحسبهم قول الله} : إني أعلم ما لا تعلمون ​​ #{تدبر

20-لم تعترض الملائكة على وجودنا . فقط كانت تسأل ... فكان الجواب} : إني أعلم مالا تعلمون{  ​​​​ ليبقى الإنسان سر الله في الوجود .

وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(31)

1-  (وعلم آدم الأسماء كلها) (العلم) به فضل الله آدم على الملائكة ، (فمن ازداد من العلم زاد له الفضل) / عقيل الشمري

2-  أركان الاستخلاف في الأرض(العبادة والعلم)وكل من أخذ بطرف فقد نقصت خلافته​​ فالملائكة قالت(ونحن نسبح)وقال الله لآدم​​ (وعلم آدم) / عقيل الشمري

3-  “وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة” بالعلم شرف الله آدم على الملائكة، وبالعلم يشرف الإنسان على كثير من الخلق/ نوال العيد

​​ 4-وعلم آدم الأسماء كلها{ بالتعليم يُربى القادة }يا آدم​​ أنبئهم بأسمائهم{وبالامتحان يصنع القادة}/ إشراقة آية

​​ 5-أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين» السؤال المفاجئ(أنبئوني)أسلوب من أساليب التعليم، ويكون التفضيل لمن أجاب / إشراقة آية

6-﴿ وعَلَّمَ آدمَ الأسماء (كُلّها) ﴾ إنسان واحد فقط عُلّم جميع الأسماء ! فيك طاقات كبيرة وقدرات عظيمة ، فاستعن بالله ولاتعجز .

7-} وعلّم آدم الأسماء كلها ​​ {هي الأسماء التي يتعارف بها الناس إنسان ودابة، سماء وأرض،سهل وبحر وخيل وحمار واشباه ذلك من الامم وغيرها​​ #ابن_كثير

قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)

1-﴿ سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم ﴾ الله من ييسر العلم لعباده ويرزقهم إياه. عند طلب العلم استعن بالله. / زهرة الصحراء

2- العليم الحكيم ” ” والله يعلم وأنتم لا تعلمون ” اطمئن فالعليم الحكيم أعلم بما يصلح لك .. ./ أبو حمزة الكناني

3- “قَالُوا۟​​ سُبحَـٰنَكَ لَا عِلمَ لَنَاۤ​​ إِلَّا مَا عَلَّمتَنَاۤ” هذه الآية رُقية للمتعالمين المتجرئين على الجواب ، الذين يخجلون من قول (لا)​​ فيما لايعلمون.. / عادل صالح السليم

4-﴿ قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ . الواجب على مَن سُئِل عن علم أن يقول إن لم يَعلم : الله أعلم، ولا أدري ، اقتداءً بالملائكة والأنبياء، والفضلاء من العلماء. .​​ #القرطبي​​ رحمه الله

5-﴿ سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم ﴾ الله من ييسر العلم لعباده ويرزقهم إياه. عند طلب العلم استعن بالله.

6-} قالوا سُبحانَك لا عِلم لنا إلا ماعلمتَنا ​​ {كلما ارتقت الأرواحُ وتطهرت ؛ ازدادت علماً بنقصها ، وفاضت لله تعظيماً وإجلالا !​​ #تدبر

7-} قالوا سبحانك لا عِلمَ لنا إلا ما علمتنا{ ​​ قولك فيما لا تعلم ( لا أعلم ) اقتداء بالملائكة وكفى بذلك شرفًا ..​​ #تدبر

قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ(33)

1-  حين تقرأ قول ربك لملائكته {إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ماتبدون وما كنتم تكتمون}​​ 

 2-{ قال يا(آدم) أنبئهم بأسمائهم}  ذكر اسم المخاطبة اثناء الحوار، فيه الكثير من معاني الاحترام والتقدير مع كسب قلبه/​​ إشراقة آية

3-﴿ يَا آدَمُ ﴾ خطاب إلهي يسمعه أبونا فيشرق ويغتبط ، خطاب غير مصحوب بأي لقبٍ آخر غير الإنسانية !​​ #تدبر​​ سلمان العودة

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ​​ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (34)

        1- إبليس “أبى واستكبر” قوم نوح “أصروا واستكبروا استكبارا” فرعون وقومه “استكبروا وكانوا قوما عالين” الموفق من علم أن الكبر عن قبول الحق.. هلاك! . / نايف الفيصل

  2- إبليس ﴿أبى واستكبر﴾ قوم نوح ﴿أصروا واستكبروا استكبارا﴾ فرعون وقومه ﴿استكبروا وكانوا قوما عالين﴾ الموفق: من علم أن الكبر عن قبول الحق هلاك / نايف الفيصل

3-  ‏﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى ﴾ الله عز وجل عندما أنعم على آدم ..​​ حسده إبليس ورفض أن يعترف بنعمة الله عليه .. فكل من لديه خصلة الحسد بما أنعم الله به على البعض الناس ، فاعلم أن لديه أخلاق إبليسيه ! /مها العنزي

4-﴿وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس﴾ إذا كانت خطيئة الرجل في كِبْر فلا تَرْجُه وإذا كانت في معصية​​ فارْجه. ابن عباس

5- }إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين { عندما يستكبر المرء عن أي فعل فيه طاعة لله فليعلم أن قدوته في ذلك إبليس !​​ #تدبر

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ​​ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ (35)

1-  (وكلا منها رغدا حيث شئتما) (أدلك على شجرة الخلد)الله وسع فضله الجنة. والشيطان ضيق ظنه إلا على شجرة (فالله يوسع والشيطان يضيق) / عقيل الشمري

2-  “ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين” أعن من تحتك على امتثال أوامرك بأن توضح لهم مآلات تجاوزهم/ علي الفيفي

3-  “هذه الشجرة” حدد ممنوعاتك بدقة / علي الفيفي

4-  “ولا تقربا هذه الشجرة” القرب من الحرام يغري بارتكابه / علي​​ الفيفي

5-  “وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما” متطلبات الحياة الكريمة : السكن والزواج ولقمة العيش والحرية/ علي الفيفي

6-  لتعرف عقل المرء وعلمه انظر إلى ردة فعله حال اللغو(وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم​​ سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين) ./ سعود الشريم

7-  ( فتكونا من الظالمين )  “عقوبة مناسبة للمذنب لم تتجاوز قدره وتشمل آدم وحواء معاً .” / د.سلمان العودة 

​​ 8-(قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى( ما كُل كلام معسول خلفه​​ خير مأمول )/إبراهيم العقيل

9- ﴿وَقُلنا يا آدَمُ اسكُن أَنتَ وَزَوجُكَ الجَنَّةَ وَكُلا مِنها رَغَدًا حَيثُ شِئتُما وَلا تَقرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكونا مِنَ الظّالِمينَ﴾ لو قَنع آدم لاكْتفى، ولكن كانت المِحْنَة في الشَّرَه. / ابن القيم 

10-( وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ )يا بنت حواء أن لا يُذكر اسمك ، أو أن تنتسبي إلى زوجك ، لا ينقص من قدرك . فلا تلتفتِي لما يغويك. /أبتسام​​ الجابري

 11-إنَّ الله تعالى يَمتحن العبدَ، فينهاه عن شيءٍ تتعلَّق به نفسُه؛ ابتلاءً واختبارا؛ كما قال تعالى : . ﴿وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجْرَةَ﴾ . وعلى العبد أن يستحضر هذه الامتحان؛ لأجل أن يحصر نفسه عما حرّم الله.​​ #تدبر

12-﴿وَقُلنا يا آدَمُ اسكُن أَنتَ وَزَوجُكَ الجَنَّةَ وَكُلا مِنها رَغَدًا حَيثُ شِئتُما وَلا تَقرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكونا مِنَ الظّالِمينَ﴾ . لو قَنع آدم لاكْتفى، ولكن كانت المِحْنَة في الشَّرَه. .​​ #ابن_القيم

13-﴿ اسكُن أنتَ وَ زوجك الجنّة ﴾ طمأن الله آدمَ بالرفيق قبل الدار . جمال الديار بسكّانها !​​ #تدبر

14-﴿ولا تقربا هذه الشجرة﴾​​ ٰ النهي عن القرب نهي عن الأكل من باب أولى. ونهى عن القرب سدا للذريعة فهذا أصل في سد الذرائع. ٰ ابن جزي62/1

15-﴿ ولا تقربا هذه الشجرة ﴾ نهى الله تعالى عن الاقتراب للذنب ؛ سداً للذريعة المفضية إليه ، وضرورة إغلاق منافذ الوقوع فيه .​​ #تدبر

16-﴿ اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها ﴾ تكريم من الله ورفعة لآدم وحواء ولكن المعصية تهبط بالعبد من العزة " اهبطا منها " .​​ #تدبر

17-} وقلنا يا أدم اسكن أنت وزوجك الجنة{ ​​ اختلف في الجنة هل هي في السماء أم في الأرض، والأكثرون على أنها في السماء.​​ #ابن_كثير

18-} أسكن أنت وزوجك الجنة{ ​​ النعيم امرأة واحدة فقط ..

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36)

1-  “قلنا اهبطوا” هبط آدم .. ومازال بعض أبنائه يهبطون / علي الفيفي

2-  “قلنا​​ اهبطوا” كم هي محرقة نظرة آدم الأخيرة للجنة !! / علي الفيفي

3-  “فأخرجهما” هل لأن الخروج الأول كان كئيبا .. صار كل خروج يحمل ظلال الكآبة؟ / علي الفيفي

4-  “فأزلهما الشيطان” إذا فاضت الأعطيات .. فارتقب شيطانا ما/ علي الفيفي

5-  “فأزلهما الشيطان” اللقاء الأول ينبئ عن طبيعة اللقاءات القادمة/ علي الفيفي

6-  حرب ضروس، ومعركة لا تنتهي أبداً حتى تقوم الساعة..! ”قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ”فلنكن دوماً على استعداد.. / تأملات قرأنية

7-﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيطانُ عَنها فَأَخرَجَهُما مِمّا كانا فيه﴾ . لازال الشيطان يوسوس​​ في الصدور فتزل الأقدام بعد الثبوت ويُبَّغض في الاستقرار والنعمة ويزين ما ليس في الإمكان ليبقى الإنسان يلهث خلف سعادة يتخيلها ولا يجدها اللهم لا تجعل له سلطانا علينا. .​​ #تدبر

8-﴿ فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ﴾ أي: من اللباس والمنزل الرحب والرزق الهنيء والراحة !​​ #ابن_كثير

9-} فأزلهُما الشيطان عنها فأخرَجهُما مِمَّا كانا فيه{ ​​ اتباعُ الغواية إيذانٌ بزوالِ النعم .. وربّ زلةٍ أعقبت نقمة !​​ #فسطاط_القرآن

فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)

1-  (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب​​ عليه) إذا ألهمك الله دعاء تقوله , وجرى على لسانك مالم تستعد له فهو من (علامات قبول الله لقولك) / عقيل الشمري

2-  ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه )لا تحتاج إلى شفاعة أو وساطة ،لتصل إلى رحمة ملك الملوك.. مجرد كلمات من قلب منيب وصادق !ما أقرب رحمته​​ !!/عايض المطيري

3-  إن الشعور الدائم بالذنب ؛يمنعك من التحليق !﴿ فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ﴾ / عقل العقل

4-  “فتلقى آدم من ربه كلمات (فتاب) عليه” حين تجري كلمات التوبة على لسانك ويلهمك الله حروفها في قلبك. فتفاءل بتوبة الله عليك / عبدالله بلقاسم

5-  ‏”فتلقى آدم من ربه كلمات”  تلقى كلمات الاستغفار والتوبة الكلمات التي تغيرت بها قصة العالم / عبدالله بلقاسم

6-  ﴿فتلقى آدم من ربه (كلمات فتاب عليه) إنه هو التواب الرحيم﴾ يكفيه لتوبتنا كلمات أو دمعات إلهي ما أحلمك وأرحمك! / إبراهيم العقيل

​​ 7-“(فتلقى” آدم من ربه كلمات فتاب عليه) أحياناً من الإحسان أن نُلقن من أخطأ بحقنا كيف يرضينا.. كالأبناء والأزواج! / أبرار بنت فهد القاسم

8- { فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّه ُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} لا تحتاج إلى​​ شفاعة أو وساطة ، لتصل إلى رحمة ملك الملوك.. مجرد كلمات من قلب منيب وصادق ما أقرب رحمته / عايض المطيري

9-﴿ فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ﴾ . بعد الذنوب .. يتفضل الله علينا بإلهامنا كلمات التوبة .. ما أرحم الله. / تأملات قرآنية

10-﴿إنه هو التواب الرحيم﴾ . ينبغي للإنسان أن يتعرض لما يقتضيه هذان الاسمان من أسماء الله؛ فيتوب إلى ربه، ويرجو الرحمة، وهذا هو أحد المعاني التي قال عنها​​ ﷺ: "من أحصاها"-أي أسماء الله ال٩٩ - "دخل الجنة" فإن مِن إحصائها أن يتعبّد الإنسان بمقتضاها. .​​ #ابن_عثيمين

11-﴿إنه هو التّوّاب الرحيم﴾ ينبغي للإنسان أن يتعرض لما يقتضيه هذان الاسمان من أسماء الله؛.فيتوب إلى ربه​​ ﷻ​​ ويرجو الرحمة؛ وهذا هو أحد المعاني التي قال عنها الرسول​​ ﷺ: "من أحصاها"أي أسماء الله(٩٩)"دخل الجنة"؛ فإن من إحصائها أن يتَعَبّد الإنسان بمقتضاها.​​ #ابن_عثيمين

 12-﴿فتلقى آدم من ربه (كلمات) فتاب عليه﴾ التوبة ليست عملا صعبا ؛ فقط (كلمات)...وقلب صادق اللهم الهمنا دوام التوبة​​ #تدبر

13-إن الشعور الدائم بالذنب ؛ يمنعك من التحليق ! ﴿ فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ﴾​​ #تدبر

14-} فتلقى آدم من ربه (كلمات) فتاب عليه{ ​​ التوبة ليست عملاً صعباً ... فقط ( كلمات ) .. وقلبٌ صادق .​​ #تأملات_قرآنية

15-} فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه .. { ​​ يعصيه فيعلمه كيف يتوب ثم يتوب عليه ، هل رأيت أحلم أو أرحم أو أكرم من هذا !

16-} فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه ..​​ { ​​ يعصيه فيعلمه كيف يتوب ثم يتوب عليه ؛ هل رأيت أحلم أو أرحم أو أكرم من هذا !​​ #تدبر

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ​​ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (38)

   1-“فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون” السائر بلا هدى الله : خطوة تزيده خوفا .. وأخرى تملؤه حزنا / علي الفيفي

2-” فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون” . التقوى أمان قلبك من الأحزان والمخاوف لا سعادة بلا هداية . / خواطر قرآنية

3-﴿ فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾ . التقوى أمان قلبك من الأحزان والمخاوف لا سعادة بلا هداية . .​​ #تدبر​​ 

4-} فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى ​​ {لا تَسْأل​​ الهُدى إلاَّ مِنَ الله عزَّ وجل ؛ لأنَّهُ هو الذي يَأتي به .​​ #ابن_عثيمين

5-لم يأت ( الحزن ) في​​ #القرآن​​ ؛ إلا منهيا عنه أو منفياً }! ​​ ولا تهنوا ولا تحزنوا } { فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ​​ #{تدبر

6-} فإمَا يأتِينكُمْ مِنِي هُدَىً{ ​​ لا تسأل الهُدى إلا من الله عز وجل ؛ لأنه هُو الذي يأتي به .​​ #وذكر​​ #ابن_عثيمين

وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39)

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40)

1- “وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون” أوثق لنا عراها فلا نرتد معها خاسئين يارب العالمين./ حنان بياري

وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41)

    1-{ولا​​ تكونوا أول​​ كافر به} أسوأ الناس في كل ذنب أولهم فعلا له. فاحذر أن تكون أول من يفتح باب معصية، ولا تكن ممن يسن سنة سيئة. / فوائد القرآن

​​ 2- ﴿ولا تكونوا أول كافر به﴾ ﴿إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين﴾ في المعصية كن آخرا وفي الطاعة كن سابقا. / عبدالمحسن_المطيري

3- (ولا تكونوا أول كافر به) المبادر إلى فتح باب المنكر يبقى عليه أثره، ويلحقه من بعده إثمه؛ قال النبي​​ ﷺ: لا تُقْتَلُ نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كِفلٌ من دمها، لأنه​​ أول من سَنَّ القتل. ./ فوائد القرآن

4- ( ولا تكونوا أول كافر به ) المبادر إلى فتح باب المنكر يبقى عليه أثره، ويلحقه من بعده إثمه./ عبد الهادي الشمراني

5-﴿ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً ﴾ . قال الحسن البصري - رحمه الله - : الدنيا كلها …ثمنٌ قليل​​ ❗️

6-} وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً{ ​​ من كتم الحق الذي عنده من أجل منصب ؛

وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ(42)

1-  سكوت العالم عن الحق شراكة في التلبيس، لأن رؤيته للباطل مع سكوته عنه إقرار له (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون) / عبد العزيز الطريفي

2-  عندما تكتم الشهادة أو تزور الوقائع، فإنك بمثل هذا تمارس سوءة المغضوب عليهم من بني إسرائيل(ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون). /سعود الشريم

3-  قال ابن_عباس -رضي الله عنهما- في قوله تعالى : ﴿ ولا تلبسوا الحق بالباطل ﴾ أي : لا تخلطوا الصدق بالكذب . الطبري / روائع القران  

          4-يُعذر العالِم حين يسكت عن بعض الحق لمصلحةٍ راجحة، لكن لا عذر له​​ بلبس الحق بالباطل: {ولا تلبسوا الحق بالباطل، وتكتموا الحق وأنتم تعلمون {/ د. ناصر العمر

5- عندما يقلب الإعلام الحقائق، ويسكت العلماء، يرتفع صوت الباطل (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون)/ إشراقة آية

  6-لا تتسلل الأزدواجية إلى كثير من العقول إلا إذا اضطربت لديها وسائل التلقي في تبيين حقيقة التضاد بين الحق والباطل(ولا تلبسوا الحق بالباطل) / سعود الشريم

7-(وَلَا تَلۡبِسُوا۟​​ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَـٰطِلِ ) كل المذاهب الباطلة، والأقوال المنكرة، والتصرفات الفاحشة لا يمكن تسويقها وجعلها تتسلل بين الناس إلا بخلطها وشوبها بشيء من الخير والحق، والموفق هو من لا تنطلي عليه هذه السياسة../ عادل صالح السليم

8- “ولَا تَلبِسُوا الحَقَّ بِالبَاطِلِ ”أصل بلاء أكثر الناس من جهة الألفاظ المجملة، التي تشتمل على حق وباطل، فيطلقها من يريد حقها فينكرها من يريد باطلها، فيردُّ عليه من يرد حقها، وهذا باب إذا تأمله الذكي الفطن رأى منه عجائب” / ابن القيم

9- “ولَا تَلبِسُوا الحَقَّ بِالبَاطِلِ” يقول الإمام ابن القيم رحمه الله: “أصل بلاء أكثر الناس من جهة الألفاظ المجملة، التي تشتمل على حق وباطل، فيطلقها من يريد حقها​​ فينكرها من يريد باطلها، فيردُّ عليه من يرد حقها، وهذا باب إذا تأمله الذكي الفطن رأى منه عجائب”

10- ( وَلَا تَلۡبِسُوا۟​​ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَـٰطِلِ وَتَكۡتُمُوا۟​​ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ​​ تَعۡلَمُونَ ) ومن ذلك مصطلح​​ ‎النسوية، فهو أخطر ما يتشكل هذه الأيام ، لتنازعه بين​​ مضامين وأصول متمردة على كل شرع ومبدأ مع تدثره بحقوق للمرأة واقعية ومعتبرة، وهذا من التباس الحق بالباطل.. / عادل صالح السليم       

11-قال​​ #ابن_عباس​​ -رضي الله عنهما- في قوله تعالى : ﴿​​ ولا تلبسوا الحق بالباطل ﴾ أي : لا تخلطوا الصدق بالكذب . الطبري

12-سكوت العالم عن الحق شراكة في التلبيس؛ لأن رؤيته للباطل مع سكوته عنه إقرار له} : ولاتلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون​​ #{الطريفي

13-كل من يلبس الحق بالباطل فإنّه لابد أن يكتم شيئاً من الحق مع علمه بذلك}: ولاتلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون {

وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ(44)

     1-  (وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب) (يتلو اﻵيات) فينزلها على الناس وينسى نفسه! / عقيل الشمري

     2-  وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ مسكينة أيتها النفس المنسية، أكتب لغيرك​​ وأنساك/ عبد الله بلقاسم

      3-    أعجز الناس عن إصلاح غيره من عجز عن إصلاح نفسه (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

  4-  قال رجل لابن عباس أريد أن آمر بالمعروف وانهى عن المنكر فقال: إن لم تخش أن​​ تفضحك هذه الآية فافعل وإلا فابدأ بنفسك أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم/ فوائد القرآن

5-  ‏”وَمَا​​ یَخۡدَعُونَ إِلَّاۤ​​ أَنفُسَهُمۡ” “وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ” “ظَلَمۡتُمۡ​​ أَنفُسَكُم” العلاقة مع النفس معقدة جداً، تبتديء من عدم فهمها، مروراً بـ مخاتلتها، حتى​​ نسيانها بالكامل.. التصالح مع النفس أكذوبة استعراضية.. / عادل صالح السليم

6-﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾ . ومن إقامة​​ #الفرائض​​ كثرة​​ ‌النوافل؛ لأنه جاء في الحديث أن​​ ‌#النوافل تكمل بها الفرائض يوم القيامة؛ ما من إنسان إلا وفي فريضته نقص؛ لكن هذه النوافل تكملها، وترقعها. .​​ #ابن_عثيمين

7-﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾ . أي: صلوا مع المصلين، ففيه الأمر بالجماعة للصلاة ووجوبها، وفيه أن الركوع ركن من أركان​​ #الصلاة​​ ؛ لأنه عبّر عن الصلاة بالركوع، والتعبير عن العبادة​​ بجزئها يدل على فرضيته فيها. .​​ #ابن_سعدي

8-﴿أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم﴾ ٰ اعلم وفقك الله أن التوبيخ في الآية بسبب ترك فعل البر لا بسبب الأمر بالبر . ٰ​​ #القرطبي

9-﴿ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ أي : صلوا مع المصلين . ففيه الأمر بالجماعة لـ​​ #الصلاة​​ ووجوبها .​​ #ابن_سعدي

10-إنحناء ظهرك طاعة لربك .. إقامة ﻻعوجاج قلبك ! ﴿ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾​​ #تدبر

11-تأمل ﴿وأقيموا الصلاة﴾ في عدة آيات ولم يقل : صلوا. لتعرف سبب عدم تأثر قلوب الكثير من صلاته. فالمصلون كثير والمقيمون لها قليل.

12-أعجز الناس عن إصلاح غيره من عجز عن إصلاح نفسه ﴿ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ﴾

13-﴿ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ﴾ القرطبي: اعلم وفقك الله تعالى أن التوبيخ في الآية بسبب ترك فعل البر لا بسبب الأمر بالبر

14-قبل دعوتنا للإسلام فلندع أنفسنا إلى الإسلام ؛ولنعرض ما عملناه على ما تعلّمناه وعلّمناه }أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم {

15- }واركعوا مع الراكعين{ ​​ استدل العلماء بهذه الآية ؛ على وجوب صلاة الجماعة .​​ #ابن_كثير

16-} أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم{ ​​ المذموم : أن تأمر غيرك وتنسى نفسك ؛ والمقبول : أن تأمر غيرك وتجاهد نفسك .

17-يجب على الداعية يتنبه لثلاث}​​ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم} {وما أريد أن أخالفكم إلى ماأنهاكم عنه} {لم تقولون ما لاتفعلون{

18-} وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون{ ​​ رسالةٌ إلى كل ملةٍ على غير دين الإسلام اقرأ كتاب الله بتعقل وستجد النور والهدى ..

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ​​ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ(45)

​​ 1-من حافظ على الصلاة صلح حاله وطهر قلبه .. تأملوا : { استعينوا بالصبر والصلاة .. } { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر .. {/نايف الفيصل

2-  “وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين” الخشوع بوابة الركوع / علي​​ الفيفي

3-  “واستعينوا بالصبر والصلاة” الصبر يعينك على عدم الهبوط .. والصلاة تعينك على الارتفاع / علي الفيفي

4-  (وَاستَعِينوا بالصبر والصلاة وإنها لَكبيرة إلا على الخاشعين ) الصبر زاد لكنه قد ينفد لذا أمرنا الله أن نستعين بالصلاة الخاشعة لتمد الصبر وتقويه/عايض المطيري

5 - استعينوا بالصبر و الصلاة ” ” إن الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر ” من حافظ على الصلاة صلح حاله وطهر قلبه… / نايف الفيصل

6-  (استعينوا بالصبر والصلاة) الصبر يعينك على ألا تنخفض والصلاة تعينك على أن ترتفع/ تأملات قرأنية

7-  الصلاة والدعاء من​​ أعظم ما يعين على البلاء، ولذا قال تعالى (واستعينوا بالصبر والصلاة) ،والاستغفار يصفي الضمير ويهدئ النفس./ سلمان العودة

8-  (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين) “لخشوعهم خفت عليهم العظائم . (الخشوع قوة في الحياة) .” / د.عقيل الشمري

9-  ﴿وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين، الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم﴾ كلما قوي يقينك بلقاء ربك بعد موتك، زاد خشوعك في صلاتك./عامر بن عيسى اللهو

10-  ( واستعينوا بالصبر) لم يأمر الله بالصبر إلا أن ما قدره (ممكن التحمل) . فاصبر!” / عقيل الشمري

11-كثيرا ما نوصي من أصيب بمصيبة بالصبر ، فلم لا نوصيه أيضا بقرينة #الصبر وهي #الصلاة “واستعينوا بالصبر والصلاة” وكان ﷺ إذا حزبه أمر فزع للصلاة”   / ناصر العمر

12-   الصلاة ثقيلة على من لم يخشع فيها والخشوع ثقيل على ضعيف اليقين بالله (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم)” / عبد العزيز الطريفي

13-   “استعينوا بالصبر والصلاة” الصبر حتى لا تهبط .. والصلاة حتى تصعد / علي الفيفي

14-    ( واستعينوا بالصبر والصلاة ) لا يداوم على الصلاة فرضا ونفلا إلا (صبور)” / عقيل الشمري

15- من علامة خشوع القلب إقباله على الصلاة “وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ”../ نوال العيد

16-     وأعظم ما يستعين به المرء عند المصائب كثرة الثناء على الله والصلاة     ﴿ واستعينوا بالصبر والصلاة ﴾؛ الصلاة تُربّي الإنسان على الصبر والرضا. / فرائد قرآنية

17-   تذكر الآخرة من أعظم مايحث النفس للصلاة : ﴿واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم﴾ / روائع القران

18-  من أعظم أسباب الخشوع ؛ اليقين بلقاء الله والرجوع إليه : ﴿ الخاشعين * الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون​​ ﴾ / روائع القران  

19- الصلاة ثقيلة على من لم يخشع فيها والخشوع ثقيل على ضعيف اليقين بالله ﴿وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم) / نوال العيد  

20-الصلاة ثقيلة على من لم يخشع فيها والخشوع ثقيل على ضعيف اليقين بالله (وإنها لكبيرة إلا​​ على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم) / عبد العزيز الطريفي

21- “قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة” أعظم الناس ثقة بالله أكثرهم يقينا بالآخرة / عبد الله بلقاسم

22- «واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين» استعن على دينك ودنياك بالصلاة .. واستعن على الصلاة بالخشوع .. / علي الفيفي

23-  من لم يكن من أهل الخشوع صعبت عليه الصلاة ، وشق عليه أداؤها : ” واستعينوا بالصبر والصلاة ( وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ) “./ أبو حمزة الكناني

24-  الصلاة بقلب خاشع من أعظم ما يعينك على الصبر ومواجهة الأزمات فاهرع إليها متى ضاقت )واستعينوا بالصبر والصلاة(/ ابتسام الجابري 

25- من خير الوصايا لمن أراد خيرا لنفسه ولغيره: ﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ﴾/ أ د رقية المحارب    

26- عانيت مرة من ضغوط مهنية والنفسية قلقة، ركبت السيارة وأدرت المذياع عفويا، فكاد قلبي يطير وأنا أسمع {ياأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة.}. /فوائد القرآن      

27- (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ) يقول تعالى آمرًا عبيده، فيما يؤمّلون من خير الدنيا والآخرة، بالاستعانة بالصبر والصلاة. ابن كثير/ فوائد القرآن

​​ 28-    ربك يعلم بمخاوف تضنيك بأشواك تؤذي طريقك بحاجتك للاستعانة بما يقيك من ضعفك فأرشدك لمنابع القوة “واستعينوا بالصبر والصلاة” تدبر / خواطر قرآنية

​​ 29-  ﴿واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين﴾ . أخبر الله ﷻ أن​​ الصلاة كبيرة إلا على من هذه صفته . / روائع القرآن

30-الصبر زاد لكنه قد ينفد؛ لذا أمرنا أن نستعين بالصلاة الخاشعة ؛ لتمد الصبر وتقويه. “واستعينوا بالصبر والصلاة ، وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين”/ فوائد القرآن

31-  قوله : يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة قوله : ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين/تأملات قرآنية

32-( “وَإِنَّها لَكَبيرَةٌ إِلّا عَلَى الخاشِعينَ) ” الخشوع من أعظم أسباب إلف المرء على الصلاة وخفتها على نفسه، ولن تجد متكاسلاً خاشعاً.. / عادل صالح​​ السليم

33-﴿واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين﴾ عليهم سهله لان الخشوع وخشية الله ورجاء ما عنده يوجب له فعلها منشرحا صدره لترقبه للثواب وخشيته من العقاب اما غيره فإنه لا داعي له يدعوه إليها وإذا فعلها صارت من أثقل الأشياء عليه . ./ فوائد​​ القرآن

34-​​ ‏”وَإِنَّها لَكَبيرَةٌ إِلّا عَلَى الخاشِعينَ” صلاة بخشوع يسيرة قصيرة على النفس ولو كانت طويلة.. وصلاة بلا خشوع طويلة شاقة ولو كانت قصيرة.. (الخشوع) من أعظم أسباب إلف المرء على الصلاة وخفتها على نفسه لما فيها من اللذة والسعادة ، ولن تجد متكاسلاً​​ خاشعاً../ عادل صالح السليم

35-﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ​​ ۚ​​ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِين﴾ . إنما كَبُرت على غير الخاشعين؛ لخلوِّ قلوبهم من محبة الله، وتكبيره، وتعظيمه، والخشوعِ له، وقلَّة رغبتهم فيه ! .​​ #ابن_القيم

36-﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ​​ ۚ​​ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ﴾ . وإن​​ #الصلاة​​ لشاقة إلا على الخاشعين، فإنها سهلة عليهم خفيفة؛ لأن الخشوع وخشية الله ورجاء ما عنده؛ يوجب له فعلها، منشرحاً صدره. .​​ #ابن_سعدي

37-﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ ﴾ . كانﷺ​​ إذا حَزَبَه​​ أمرٌ فزِع للصلاة، وكان​​ ﷺ​​ خُلقُه القرآن. .​​ #تدبر

38-في​​ #الصَّلاة​​ تيسيرٌ للأمور، وشرحٌ للصُّدور، وزوالٌ للهموم، وذهابٌ​​ للغموم، وإعانةٌ على أمورِ الحياة وقضاءِ الحاجات، فكم نِيلَ بها من المسَّراتِ وأنواعِ الخيرات وعظيمِ البركات. . ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ .

39-﴿واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين﴾ . أخبر الله​​ ﷻ​​ أن الصلاة كبيرة إلا على من​​ هذه صفته . . ابن جرير​​ #الطبري

40-الصلاة أقوى عون للإنسان في معركة الحياة فتزود من نبعها الصافي الرقراق: . ﴿يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة﴾​​ #القرضاوي

41-﴿استعينوا بالصبر والصلاة﴾ الصبر قد يضعف في نفس المؤمن، وقد يهجم عليه اليأس،لشدة البلاءات فيأتيه العون ويمتلئ قلبه ثباتا بصلاته

42-من أعظم أسباب تهوين المصاب على النفوس: الصبر والصلاة ﴿ يَا أَيُّهَا​​ الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ﴾

43-﴿ واستعينوا بالصبر والصلاة ﴾ استعينوا بهذين على الدين؛ لتقووا على الإقبال على الآخرة والإعراض عن الدنيا. تفسير السمعاني١/ ٧٤

44-من استثقل الصلاة فليراجع خشوعه ! فمدار ثقل الصلاة يتناسب عكساً مع الخشوع وإذا زاد خشوعك خفت: ﴿وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين﴾

45-إذا ضاق صدرك.. أو تعسّرت أمورك.. أو كثُرت ديونك.. فافزع إلى الصلاة. ففيها الراحة والطمأنينة والأنس ﴿واستعينوا بالصبر والصلاة﴾

46-﴿ واستَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ ﴾ يقول ابن القيم : وهذان​​ هما العونان على مصالح الدنيا واﻵخرة.​​ #تدبر

47-﴿ واستعينوا بالصبر والصلاة ﴾ قال مقاتل بن حبان عن هذه الآية: استعينوا على طلب الآخرة بالصبر على الفرائض والصلاة​​ #تدبر

48-﴿ وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ ﴾ استعن على وجعك بـ#الصبر واجمع شتات روحك بـ#الصلاة حينها ستجد شفاء قلبك .​​ #تدبر ​​​​ 

49-من خير الوصايا لمن أراد خيرا لنفسه ولغيره: ﴿واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إﻻ على الخاشعين﴾

50-تذكر الآخرة من أعظم مايحث النفس للصلاة : ﴿واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم﴾

51-﴿ فاعْبُدْهُ واصْطَبِرْ​​ لِعِبادَتِه ﴾ ﴿ وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ ﴾​​ #الصبر​​ هو وقود العبادة .​​ #تدبر

52-﴿ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ﴾ قال مقاتل : استعينوا على طلب الآخرة بالصبر على الفرائض والصلاة .​​ #تدبر

53-الصلاة والدعاء من أعظم ما يعين على البلاء ، قال تعالى : ﴿ واستعينوا بالصبر والصلاة ﴾ والاستغفار يصفي الضمير ويهدئ النفس .

54-﴿ واستعينوا بالصبر والصلاة ﴾ الصبر زاد لكنه قد ينفذ ولكي نمده ونقويه علينا أن نستعين بالصلاة الخاشعة

55-﴿ واستعينوا بالصبر والصلاه ﴾ يقول ابن القيم رحمه الله : وهذان هما العونان على مصالح الدنيا والأخره..الصبر والصلاه

56-استحضار نصوص الشرع عند ورود المصيبة نعِي لابن عباس أَخوه فاسترجع وأَناخ عن الطريق فصلى وقرأ: ﴿واستعينوا بالصبر والصلاة﴾

​​ 57-﴿استعينوا بالصبر والصلاة﴾ وحين يطول الأمد قد يضعف الصبر إذا لم يكن هناك زاد ومن ثم يقرن الصلاة إلى الصبر فهي المعين الذي لاينضب .​​ #سيد_قطب

58-الصبر زاد المتقين وربما ينفد وجاء الأمر بالاستعانة به مع الصلاة} : واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين {

59-}وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين{ تفقد قلبك في الصلاة فهي ميزان الإيمان، فمن صفات المنافقين}: ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى{

60-إن كانت الصلاة شاقة عليك ؛ فهو قلة في خشوعك وخوفك من الله ! اواستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين​​ #{تدبر

61-}​​ واستعينوا بالصبر والصلاة ... الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم{ ​​ حضور العبد في الصلاة وخشوعه فيها ؛ على قدر رغبته في الله .​​ #ابن_القيم

62-الصلاة والدعاء من أعظم ما يعين على البلاء ولذا قال تعالى} : واستعينوا بالصبر والصلاة{ الاستغفار يصفي الضمير ويهدئ النفس.

63-} واستعينوا بالصبر والصلاة ​​ #{الصبر​​ يعينك على ألا تنخفض .. و​​ #الصلاة​​ تعينك على أن ترتفع .​​ #تدبر

64-} واستعينوا بالصبر والصلاة{ ​​ من لا يصبر لاعون له في كل اموره ، فالبصبر تأتيك الإعانة .​​ #ابن_القيم

65-أيها المكروب لاتغفل عن هذا العلاج} ! وَاستَعِينُواْ بِالصّبْرِ وَالصّلاَةِ وَإِنّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاّ عَلَى الْخَاشِعِينَ {

الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا​​ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ(46)

1- قال ”الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم” ليس معنى الظن -في هذا السياق- التردد وغلبة الظن؛ بل معناه “يتيقنون”، وهو أحد معاني ظن تصحيح_التفسير” د.عبدالمحسن المطيري

2- ﴿الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم﴾ عندما تذكروا وقوفهم أمام ربهم في الآخرة أحسنوا وقوفهم بين يديه في الدنيا . / تأملات قرآنية

3-﴿الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون﴾ تذَكُر لقاء ﷲ وثوابه للمطيعين يخفف العبادات ويُصبر عن المعاصي ويسلي عن المصائب . ./ فوائد القرآن

4-إلا على الخاشعين ، الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون﴾ كلما ازددت يقينا بلقاء الله ازددت خشوعا في صلاتك قال​​ السعدي​​ رحمة الله : فهذا الذي خفف عليهم العبادات وأوجب لهم التسلي في المصيبات ونفس عنهم الكربات وزجرهم عن فعل السيئات . ./ فوائد القرآن

5-ماتعلق قلبُ امرئٍ بالآخرة ؛ إلا خشع في صلاته : ٰ ﴿وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون﴾

 6-﴿الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم﴾ عندما تذكروا وقوفهم أمام ربهم في الآخرة​​ أحسنوا وقوفهم بين يديه في الدنيا​​ #تدبر

7-من أعظم أسباب الخشوع ؛ اليقين بلقاء الله والرجوع إليه : ﴿ الخاشعين * الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون ﴾​​ #تدبر

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ(47)

وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ(48)

وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ(49)

وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمْ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ(50)

1-  “وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم” أحرق جميع الخرائط .. مادام أن بوصلة القلب متوجهة إلى الله / علي الفيفي

2-  “وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم” أرأيت المكان الأشد وحشة ..​​ سيجعله الله الأكثر أمنا .. فقط ثق بالله / علي الفيفي

3-  “وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم” إذا حاصرتك بحار الهلكة .. فشق درب نجاتك بالله / علي الفيفي

4-  “وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم” ما أعظم ينقذك الله في اللحظة التي تظن فيها أن لن ينقذك الله / علي الفيفي

5-   ﴿فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون﴾ كان عاشوراء لموسى يوم فرقان بين الحق والباطل كما هو اليوم فرقانا بين من يصوم شكرا ويلطم ضلالا”   / إبراهيم العقيل

6-  وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون” تأمل : وأنتم تنظرون . هناك ظلم لا يطفئ غيظه إلا رؤية الظالم وهو يتهاوى /​​ علي الفيفي

7-  من نعيم الله على المُستضعفين أن يريهم مصارع طغاتهم، يقول سبحانه: “وأغرقنا ءال فرعونَ وأنتم تنظرون ” . /حجاج العجمى

8-  “وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم” أرأيت المكان الأشد وحشة .. سيجعله الله الأكثر أمنا .. فقط ثق بالله/ علي الفيفي

9-  }وإذ فرقنا (بكم) البحر}ولم يقل لكم أولياء الله الذي يحملون دينه يجعلهم سببا وأداة في تحقق إرادته وقدره ،تأمل حديث( كنت سمعه الذي يسمع به…)/ محمد الربيعة

​​ 10- ﴿وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون﴾ وقد ورد أن هذا اليوم كان يوم عاشوراء/ روائع القرآن

​​ 11-     ﴿ وأغرقنا آل​​ فرعون وأنتم تنظرون ﴾ “……فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أحق بموسى منكم . فصامه رسول الله ﷺ، وأمر بصومه”/ روائع القرآن

​​ 12-  ﴿وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون﴾ . هلاك الظالم والفاجر امام عيون المظلومين تُشفي الصدور. / تأملات قرآنية

​​ 13-﴿ وَإِذ فَرَقنا​​ بِكُمُ البَحرَ ﴾ . (بكم) وليس (لكم) عندما تكون أنت بنفسك الفعل الخارق، والأداة الاحترافية، التي يقذف الله بها لصنع التحولات العملاقة. عزائم الإيمان تفتح مسارات الإنفراج. .​​ #تدبر

14-﴿ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ﴾ . لما كان الغرق من أعسر الموتات وأعظمها شدة، جعله الله تعالى نكالًا لَمن ادَّعى الربوبية، وعلى قدر الذنب يكون العقاب. .​​ #الآلوسي

15-﴿ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ﴾ . وأغرقناهم وأنتم تنظرون؛ ليكون ذلك أشفى لصدوركم، وأبلغ في إهانة عدوكم. .​​ #ابن_كثير​​ #عاشوراء

16-﴿ فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون ﴾ خلصناكم منهم وحجزنا بينكم وبينهم​​ وأغرقناهم وأنتم تنظرون ليكون ذلك أشفى لصدوركم.

17-﴿​​ ﻭﻳﺴﺘﺤﻴﻮﻥ​​ ﻧﺴﺎﺀﻛﻢ ﴾​​ ﺃﻱ​​ ﻳﺘﺮﻛﻮﻧﻬﻦ ﻋﻠﻰ قيد​​ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ​​ وﻻ ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻬﻦ ﻛﻔﻌﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﺒﻴﺎﻥ​​ ،ﻻ من"ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ"

18-من نعيم الله على المُستضعفين أن يريهم مصارع طغاتهم، يقول سبحانه : ﴿ وَأغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأنتُمْ تَنظُرُون​​ ﴾​​ #تدبر

19-من نعمة الله على المستضعفين أن يريهم مصارع​​ #الطغاة​​ الظلمة : ﴿ وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون ﴾​​ #تأمل​​ ﴿ وأنتم تنظرون ﴾​​ #تدبر

20-من نعمة الله على المستضعفين أن يريهم مصارع الطغاة الظلمة ﴿ وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون ﴾ تأمل .. " وأنتم تنظرون "​​ #تدبر

21-من تمام نعمة الله ​​ على المظلوم أن يرى بعينيه هلاك من ظلمه} : وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون {

22-من نعم الله على المظلوم أن يهلك من ظَلَمه أمام ناظريه} ! وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون {

23-} يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم{ ​​ لم يقل : "بناتكم" في مقابلة "أبنائكم" ؛ لتركهم البنات إلى أن يصرن نساء .

24-} وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون{ ​​ رؤية العدو وهو يغرق ويهلك تذهب غيظ الصدر ، ولذلك امتن الله بها على بني إسرائيل .​​ #تأمل

25-} وإذ نجيناكم من آل فرعون } { وأغرقنا آل فرعون } { أدخلوا آل فرعون أشد العذاب { والمراد فرعون وأتباعه وملؤهم وجنودهم المجرمون .

وَإِذْ​​ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ(51)

ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(52)

وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ(53)

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ(54)

 ​​         1- ﴿ فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ﴾ توبة بني إسرائيل “إراقة الدم” وفي ديننا “إراقة دموع الندم” الحمد لله على نعمة الإسلام . تدبر / نايف الفيصل

          2-  [فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا ( أنفسكم ) ] وقال : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) (فسلموا على أنفسكم ) نحن نفس واحدة ،فهل تؤذي نفسك* ؟/حياة

       ​​   3- ​​  في بني إسرائيل: (فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم) وفي أمة محمد: (…لو أتيتني بقراب الأرض خطايا لأتيتك بقرابها مغفرة) فالحمد لله على فصله. / فوائد القرآن

       ​​  4- ﴿ فاقتلوا أنفسكم ﴾ ؛ قتل بعضهم بعضاً بالخناجر ، وقيل تقاتل الذين عبدوا العجل مع المؤمنين ومن يُقتل منهم يكون شهيداً. / ‏فرائد قرآنية

5-  ‏”وَمَا​​ یَخۡدَعُونَ إِلَّاۤ​​ أَنفُسَهُمۡ” “وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ” “ظَلَمۡتُمۡ​​ أَنفُسَكُم” العلاقة مع النفس معقدة جداً، تبتديء من عدم فهمها، مروراً بـ مخاتلتها، حتى نسيانها بالكامل.. التصالح مع النفس أكذوبة استعراضية.. / عادل صالح السليم

6-﴿فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ﴾ . خص هنا اسم الباري؛ لأن فيه توبيخا للذين عبدوا العجل، كأنه يقول كيف عبدتم غير الذي برأكم! ومعنى الباري: الخالق. .​​ #ابن_جزي

7-﴿وإذ قالَ موسى لقومِهِ يا قومِ إنَّكُم ظلمتم أنفسَكُم﴾ . المعاصي ظلم للنفوس؛ وجه ذلك: أنّ النفس أمانة عندك؛ فيجب عليك أن ترعاها بأحسنِ رعاية، وأن تُجنِّبها سوء الرعاية؛ ولهذا قال​​ ﷺ​​ لعبد الله بن عمرو بن العاص: «إنَّ لنفسِكَ عليكَ حقًّا». .​​ #ابن_عثيمين

​​ 8-﴿ ثُمَّ عفونا عنكم مِن بعد ذلك لعلكم تَشكرون ﴾ . والشكر يكون: - بالقلب: وهو إيمانُ القلب بأن​​ النِّعمة من الله عز وجل، وأن له المنة في ذلك. - ويكون باللسان: وهو التحدُّث بنعمة الله اعترافا، لا افتخارا. - ويكون بالجوارح: وهو القيام بطاعة المنْعِم. .​​ #ابن_عثيمين

9-﴿ ولعلكم تشكرون ﴾ وليس من الشكر قضاء أيام العيد باللهو المحرم، ومبارزة الله بالمعاصي، فهذا يجلب سخط الله وعقوبته !

​​ 10-﴿ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَة ﴾ ٰ خص الليل بالذكر ، إشارة إلى أن ألذ المناجاة فيه  ​​​​ ٰ​​ #تدبر

11-﴿وإذ قال موسى لقومه يا قوم﴾ ﴿وإذ قال عيسى ابن مريم يابني إسرائيل﴾ نسب الله موسى لقومه؛لأنه منهم بخلاف عيسى فقد نسبه لأمه براءة لها.

12-﴿فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم﴾ توبة بني إسرائيل (إراقة الدم) وفي ديننا (إراقة دموع الندم) الحمد لله على نعمة الإسلام

13-﴿ فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ﴾ توبة بني إسرائيل "إراقة الدم" وفي ديننا "إراقة دموع الندم" الحمد لله على نعمة الإسلام

14-} فتوبوا إلى بارئكم (فاقتلوا) أنفسكم{ ​​ توبتهم القتل ! أيسر شيء في ديننا التوبة إقلاع وندم وعزم على عدم العودة، فالحمد لله .

15-يتذمرون من أحكام الله كالحجاب والقصاص فماذا عساهم سيفعلون لو كلفهم بمثل تكليف بني إسرائيل}! فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم{

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمْ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (55) ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)

وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57)

1- ما أعظم الخطاب وما أعظم تأثيره: “وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون”/ تأملات قرأنية

2- لم يحرم الله الأكل بل قال ﴿كلوا من طيبات ما رزقناكم﴾ وإنما ذمه هنا ﴿فذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم﴾ حين ألهاهم حتى صار دأبهم الأكل والتمتع فقط”/ حاكم المطيري

3-‏​​ { كلو من طيبات مارزقناكم واشكروا لله} الشكر مفسر في قوله { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات (واعملوا صالحا) } / محمد الربيعة

4-﴿وإذ قلتم ياموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون﴾ قال ابن عثيمين: كلما عظم الذنب كانت العقوبة أسرع

5-﴿وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون﴾ ٰ كلما عظم الذنب كانت العقوبة أسرع. ٰ​​ #ابن_عثيمين

6-} وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن​​ لك حتى نرى الله جهرة{ ​​ البعض ينكر الحق لأنه يعلق قناعته بأمر مستحيل .. فلاتجهد نفسك في إقناعهم !​​ #تدبر

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)

   1-وعدﷻ بالزيادة في الخير ثلاثا المهتدين ﴿ويزيد الله الذين اهتدوا هدى﴾ والشاكرين ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ والمحسنين ﴿سنزيد المحسنين﴾/ روائع القران

​​ 2 ​​ –“وَسَنَزِيدُ المحسِنِينَ” كل محسن إحسانا حسيا أو معنويا يستزده ربه ﷻ .. وبقدر إحسانك تكون الزيادة من الكريم الأكرم. / أبرار بنت فهد القاسم

​​ 3-"ينبغي على من نصره الله ،وفتح له البلاد، أن يدخلها على وجه الخضوع والشكر؛ لقوله﴿ وادخلوا الباب سُجَّدا﴾​​ #التفسير​​ المحرر١/ ١٩١

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنْ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59)

وَإِذْ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)

1-  ﴿ وإذ استسقى موسى لقومه ﴾ وليس لنفسه ، وإن كان سيشمله ما يشملهم أرأيت لماذا أصبحوا أكمل الخلق لأنهم يسعون في حاجات الخلق/ روائع القرآن

           ​​ 2- لست ضد الموعظة بالترهيب لكنني لا أحسنه قد علم كل إناس مشربهم /عبد الله بلقاسم

3-  لكل عقل مداره إذا اختلف مدارك فلا​​ داعي لقصف بقية الأقمار “لكل إناس مشربهم ” ./ عبد الله بلقاسم

4-  قال الله تعالى : ﴿ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ لا تقابلوا النعم بالعصيان فتسلبوها. ابن كثير. / نوال العيد

5-  ﴿كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين﴾ الإنسان إذا​​ مُنح الرزق يطغى، ولذلك جاءت( لا تعثوا ) بعد ( كلوا واشربوا ).. /فوائد القرآن

6-﴿كُلوا وَاشرَبوا مِن رِزقِ اللَّهِ وَلا تَعثَوا فِي الأَرضِ مُفسِدينَ﴾ . جاء هذا النهي عقب الإنعام عليهم بطيب المأكل، والمشرب؛ خيفة أن ينشأ الفساد بزيادة التبسط فيهما؛ ولئلا يقابل النعم بالكفران.. .​​ #محمد_الأمين_الهرري

7-﴿ وإذ استسقى موسى لقومه ﴾ وليس لنفسه ، وإن كان سيشمله مايشملهم. أرأيت لماذا أصبحوا أكمل الخلق لأنهم يسعون في حاجات​​ الخلق​​ #تدبر

8-﴿ﻭَﺇِﺫِ​​ ﺍﺳْﺘَﺴْﻘَﻰٰ ﻣُﻮﺳَﻰٰ ﻟِﻘَﻮْﻣِﻪ ﴾ العظماء لا تهمهم أنفسهم، حتى الماء يريدونه لقومهم

9-} وإذ استسقى موسى لقومه { المصلحون في خدمة المجتمع .​​ #موسويات

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (61)

      ​​   1- أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ……ليس البصل والعدس حراما، ولكن العتب على دناءة الهمة في التغيير. / عبد الله بلقاسم

 2-  تمسخ اﻷخلاق كما تمسخ​​ الخلقة، وذاك مثل خجلك من لغة القرآن أمام لغة الغرب، وإبرازك فكرا أجنبيا بتهميش تراثك(أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير)/ سعود الشريم

3-  “فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض” إن من الخذلان خذلان يدع العبد يتضرع إلى الله أن يرفع عنه نعمه وفضله !! / علي الفيفي

4-  ذل الأمة عقوبة ابتعادها عن دينها، فالله يعز الطائع ولو كان ضعيفاً ويذل العاصي ولو كان قوياً (ضربت عليهم الذلة) (ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون)/عبد العزيز الطريفي

5-  ذلّة اليهود دائمة لا يتسلّطون على المسلمين وإن تسلطوا فبإخوانهم المنافقين (ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس)/عبد العزيز الطريفي

6-  “أَتَستَبدِلُونَ الَّذِي هُوَ أدنى بِالَّذِي هُوَ خَير” كم من موقف استبدلنا فيه متع دنيوية زائلة، ونسينا طعم السعادة الحقيقي وحظ الآخرة! / فوائد القرآن

7-  كتب الله الذلة على​​ اليهود، ولا يكون لهم سلطان على أمة إلا لهوانها بذنوبها، فالذليل لا يكون له سلطان على عزيز (ضُربت عليهم الذلة أينما ثقفوا) / عبد العزيز الطريفي

8-  ذل الأمة عقوبة ابتعادها عن دينها، فالله يعز الطائع ولو كان ضعيفاً ويذل العاصي ولو كان قوياً (ضربت عليهم الذلة) (ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) / عبد العزيز الطريفي

9-  ذلّة اليهود دائمة لا يتسلّطون على المسلمين وإن تسلطوا فبإخوانهم المنافقين (ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس) / عبد العزيز الطريفي

10-المعصية تجر للعدوان على النفس والآخرين​​ بأنواع الأذى، وعاقبتها الهوان والذل وذهاب الهيبة، تأمل قوله تعالى: ﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾. / رقية المحارب

                 ​​ 11-   للكفر ويلات وللمعاصي المتتالية عقوبة وللتكبر على ما أمر به الله ذلة “وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله” / خواطر قرآنية

12- ﴿وضربت عليهم الذلة والمسكنة﴾ ما السبب؟! ﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾ صاحب المنكر ذليل لا تخيفك نشوته الشيطانية لا قوة مع الذل ! / روائع القرآن

               ​​ 13-  للكفر ويلات وللمعاصي المتتالية عقوبة وللتكبر على ما أمر به الله ذلة “وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله”/ روائع القرآن

14-﴿... ذلِكَ (بِمَا عَصَوا۟) وَّكَانُوا۟​​ یَعۡتَدُونَ﴾ . الذنوب تجر الذنوب ! كما أن الحسنات تلحقها الحسنات. فلا تستقلل شيئاً في جنب الله -تعالى- ! .​​ #تدبر

15-﴿ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّهُمۡ​​ كَانُوا۟​​ یَكۡفُرُونَ بِـَٔایَاتِ​​ ٱللَّهِ... ذَ ٰ⁠لِكَ (بِمَا عَصَوا۟​​ وَّكَانُوا۟​​ یَعۡتَدُونَ) ﴾ . إنَّ صِغارَ الذُّنُوبِ سَبَبٌ يُؤَدِّي إلى ارْتِكابِ كِبارِها، كَما أنَّ صِغارَ الطّاعاتِ أسْبابٌ​​ مُؤَدِّيَةٌ إلى تَحَرِّي كِبارِها. .​​ #تفسير_البيضاوي

16-للكفر ويلات وللمعاصي المتتالية عقوبة وللتكبر على ما أمر به الله ذلة ﴿وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله﴾

17-﴿ ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ﴾ قال قتادة : اجتنبوا المعصية والعدوان ؛ فإن بهما هلك من هلك من قبلكم من الناس .​​ #تدبر

18-﴿وضربت عليهم الذلة والمسكنة﴾ ما السبب؟! ﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾ صاحب المنكر ذليل لاتخيفك نشوته الشيطانية لاقوة مع الذل !

19-لو كان في التسمّي بغير المسلمين خيراً، لسُبقنا إليه، لم نُسمّ محمديين؛ وإنما مسلمون : ﴿أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير﴾

20-﴿ادع لنا ربك يخرج لنا﴾ لاحظ جحود​​ #اليهود​​ قالوا: ربك ولم يقولوا: ربنا ولاحظ الطمع والحسد قالوا يخرج: لنا ولم يقولوا: يخرج لك

21-من أسباب عبودية الشعوب تعلقها بأحوال​​ #الطغاة​​ وترفهم كمافعل​​ بنو إسرائيل حين حنوا لحياة الذل في مصر ﴿اهبطوا مصر..وضربت عليهم الذلة﴾

22-﴿ فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ ﴾ علّق أدعيتك بالخيرية ؛ ليس كل ما تريده خيرًا لك .

23-}وإذ قلتم ياموسى لن نصبر على طعام واحد{ هو نكوص وارتكاس عن متطلبات مرحلة التدافع بسبب حب الاستقرار .

24-} يا موسى لن نصبر على طعام واحد{ ​​ من لم يصبر على {الطعام} ، لن يصمد أمام (الفتن) .. {اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة} !​​ #موسويات

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا​​ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمْ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63)

1-الحق مهما كان قوياً فلا بد من ثقة صاحبه به ليؤثر، قال الله: (فخذها بقوة) وقال: (خذوا ما آتيناكم بقوة) وقال: (خذ الكتاب بقوة)/ عبد العزيز الطريفي

2-﴿وَإِذ أَخَذنا ميثاقَكُم وَرَفَعنا فَوقَكُمُ الطّورَ خُذوا ما آتَيناكُم بِقُوَّةٍ﴾ “قوة الأخذ تسْتَلزِمُ عدة أمور: ١- المبادرة إلى العمل. ٢- القوّة في تنفيذ العمل. ٣- ألاّ​​ يُفَرِّطَ بشيء مِنه”./ ابن عثيمين رحمه الله

3-﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ . التقوى كالإيمان .. تزيد وتنقص ورمضان محطة الزيادة ! . ​​ #عبدالله_بلقاسم

4-الزيادة التي تطرأ على واقعك في رمضان هي الترجمة العملية لحجم تلك الغاية الكبرى التي فُرِض من أجلها​​ #رمضان​​ : . ﴿لَعَلَّكُمۡ​​ تَتَّقُونَ﴾ .​​ #تدبر

5-﴿وَإِذ أَخَذنا ميثاقَكُم وَرَفَعنا فَوقَكُمُ الطّورَ خُذوا ما آتَيناكُم بِقُوَّةٍ﴾ . قال​​ #ابن_عثيمين​​ رحمه الله: "قوة الأخذ تسْتَلزِمُ عدة أمور: ١- المبادرة إلى العمل. ٢- القوّة في تنفيذ العمل. ٣- ألاّ يُفَرِّطَ بشيء مِنه". - مختصراً. .​​ #تدبر

6-﴿ خذوا ما آتيناكم بقوة ﴾ اثبت على إيمانك ولو داهمتك الخطوب ، وتمسك به ولا تتنازل عن شيء منه !​​ #تدبر

7-} إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا { {الَّذِينَ هَادُوا} : اليهود . ومعنى {هَادُوا} : تابوا.​​ #كلمة_وتفسيرها​​ تفسير​​ #الطبري

8-} خذوا ما آتيناكم بقوة{ ​​ نهج العقلاء : أخذ الأمر بحقه ، أو تركه لحقه ، أما أخذه والضعف فيه فمذهب غيرهم .​​ #موسويات

9- }خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه ​​ {لا يصلح كنز العلم دون إخراجه، زكاة العلم تعليمه الناس .​​ #موسويات

ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُمْ مِنْ الْخَاسِرِينَ (64)

وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65)

1- قلت لليهود: ﴿ كونوا قردة خاسئين ﴾ فكانوا.. وقلت للنار: ﴿ كوني برداً وسلاماً على إبراهيم ﴾ فكانت.. اللهم قل لأمنياتنا كُـــونـــي/ نايف الفيصل…

2-﴿وَلَقَد عَلِمتُمُ الَّذينَ اعتَدَوا مِنكُم فِي السَّبتِ فَقُلنا لَهُم كونوا قِرَدَةً خاسِئينَ﴾ . الحِيَل على فعل مُحرّم، أعظَمُ إثْمًا من إتيانِ المُحرّم على وجهٍ صريح؛ لأنه​​ جَمَعَ بين: المَعصية، والخدَاع. .​​ #ابن_عثيمين

3-﴿ أن يقول له كن فيكون ﴾ قال لليهود: ﴿ كونوا قردة خاسئين ﴾ فكانوا وقال للنار: ﴿ كوني برداً وسلاماً على إبراهيم ﴾ فكانت !​​ #تدبر

4-﴿ولوﻻ فضل الله عليك ورحمته﴾ ﴿وكان فضل الله عليك عظيما﴾ تذكر لو عاملنا الله بعدله لهلكنا ولكنه سبحانه يعاملنا بفضله ورحمته .

5- }ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين{ ​​​​ مسخهم الله لما احتالوا على النص الشرعي وليس لمجرد المعصية !

فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (66)

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ (67)

1-  “يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا ”دناءة: يشق الله لهم البحر وينجيهم من فرعون ويحييهم بعد موتهم .. ويترددون في ذبح بقرة! / علي الفيفي

2-  الجاهل يستهزئ ليستر​​ جهله، والعالم يتبرأ من الاستهزاء بعلمه (قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين)” / عبد العزيز الطريفي

​​ 3-  لا أضيَعَ من جاهلٍ بالحق، ولا أضلٌ من عالم لا يعمل به، فقد تعوذ موسى​​ ﷺ​​ من الجهل(قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين)وتعوذ النبي​​ ﷺ“ من​​ علم لا ينفع”./ سعود الشريم

4- “قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ” من اتخذ الاستهزاء والسخرية بالآخرين سبيلاً له فقد اتخذ سبيلاً من الجهالة والحماقة. / عادل صالح السليم

​​ 5-﴿ فجعلناها نكالا لما بين يديها وماخلفها "وموعظة للمتقين" ﴾ ٰ فليحذر المتقون صنيعهم لئلا يصيبهم ما أصابهم . ٰ​​ #ابن_كثير

6-﴿ قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ﴾ الاستهزاء والسخرية بالناس وإن كانوا​​ ضلالا ؛ من صفات الجاهلين .​​ #تدبر

7-﴿ وموعظةٌ للمتقين ﴾ المتقون هم من ينتفع بالمواعظ، وأما غير المتقي فإنه لاينتفع لا بالمواعظ الكونية ولا بالشرعية.​​ #ابن_عثيمين

8-السخرية والاستهزاء بضاعة الجاهلين : ﴿ قَالُوا أتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللهِ أنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِين ﴾​​ #تدبر

9-﴿أعوذ بالله أن أكون من(الجاهلين)﴾ العلم الشرعي يقتضي العمل به والانقياد وكما أن فقْدالعلم جهل؛ ففقدالعمل به جهل قبيح. السعدي

10-} قالوا أتتخذنا هزوا • قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ​​ {الاستهزاء أخو الجهل ، ومن كان استهزاؤه بالدين فإنه أبو جهل .

11-الاستخفاف واللعب​​ والهزل هو نوع من أنواع الجهل} .. قالوا أَتَتخذُنا هُزُواً قالَ أَعوذُ بِالله أنْ أَكُونَ منَ الجاهِلينَ {

12-عبادالرحمن لاينشغلون في جدال مع الجاهلين، فهم ينزهون أنفسهم عن الرد عليهم}. قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين{

13-الاستخفاف واللعب والهزل هو نوع من أنواع الجهل} .. قالوا أَتَتخذُنا هُزُواً قالَ أَعوذُ بِالله أنْ أَكُونَ منَ الجاهِلينَ {

14-الجاهل يستهزيء ليستر جهله ، والعالم يتبرأ من الاستهزاء بعلمه} . قالوا أتتخذنا هزواً قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين {

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (68)

1-  “فافعلوا ما تؤمرون” كلما تأخرت في فعل المأمور .. كثرت احتمالات صرف الله لك عنه بكثرة المعيقات أو بفتور​​ الهمة أو غير ذلك / علي الفيفي

2-سأل​​ #اليهود​​ موسى عن البقرة : ﴿ادع لنا ربك يبين لنا ما هي﴾ ثم ﴿ما لونها﴾ ثم أعادوا السؤال ﴿ما هي﴾ فهذا طبعهم المراوغة والمماطلة.

3-} فافعلوا ما​​ تؤمرون{ ​​ كلما تأخرت في فعل المأمور .. كثرت احتمالات صرف الله لك عنه بكثرة المعيقات أو بفتور الهمة أو غير ذلك .

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69)

1-  “صفراء فاقع لونها تسر الناظرين” للألوان أثر على النفوس .. فلون حياتك بألوان الفرح / علي الفيفي

 2- ​​ }فاقع لونها تسر الناظرين{الدواب جعل الله فيها جمالا يسر الناظرين ويثير المتفكرين كما قال تعالى { ولكم فيها جمال{/ محمد الربيعة

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70)

1-تأمل : لم يذبح اليهود البقرة إلا بعد أن قالوا : { وإنا ” إن شاء الله ” لمهتدون } { ….. فذبحوها وما كادوا يفعلون{/ نايف الفيصل

 ​​ 2- {قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها ان البقر تشابه علينا…} جدلك مع أهل العلم الموثوقين نتائجه سلبيه عليك!! / سعيد بن عايض الحارثي

3-﴿ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا ﴾ تعنت وجدال ومراوغة ولجاجة في الحق . هذا خُلُق اليهود​​ 

4-قال عكرمة : "لولا قولهم ﴿وإنا إن شاء الله لمهتدون﴾ لما وجدوها" أدخِل في كلامك ذِكْر الله​​ ﷻ​​ تُفتح لك أبواب الفرَج والتوفيق .

قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ (71)

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (72)

1-(والله مخرج ما كنتم تكتمون) (ما تكتمه ﻻ تتركه) ﻷن الله سيخرجه لكن (استغفر منه واطرده) /عقيل الشمري

2-مهما بلغ المرء​​ من سيطرته على مشاعره، وتحكمه في ردود أفعاله  فإن ضعفه يلاحقه فيفضحه.. “وَلَتَعۡرِفَنَّهُمۡ​​ فِی​​ لَحۡنِ​​ ٱلۡقَوۡلِ” “وَٱللَّهُ مُخۡرِجࣱ​​ مَّا كُنتُمۡ​​ تَكۡتُمُونَ” ومهما يكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم . / عادل​​ 

3-}فذبحوها وما كادوا​​ يفعلون ​​ {هم ذبحوها فعلاً لكن عدم تفاعل المرء مع الأمر الرباني من دون رضاً كأن الفعل ما تم وكأن الأمر لم ينفذ !

فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73) ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74)

1-  حجر سقط من رأس جبل ما أسقطه إلا خشية الله ما ألين الحجر حين يتعبد الله / عقيل الشمري

2-  “ثم قست قلوبكم من بعد ذلك” مدافعة أوامر الله بفرض الاحتمالات والتشويش بالأسئلة .. تستجلب قسوة القلوب / علي الفيفي

3-  ﴿ وإن منها لما​​ يهبط من خشية الله ﴾ وقد تبلغ القلوب أحيانا مبلغًا ؛ أن يكون الحجر أفضل منها ! اللهم هداك وتثبيتك . / أم صهيب

4-  قسوة القلب أعظم عقوبة تصيب الإنسان ؛ ﴿ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة﴾ ؛ لا يُليّن قسوة القلب شيء كالقرآن. / فرائد قرآنية

5-  “ثم قست قلوبكم من بعد” غلظت فلم تؤثر فيها الموعظة، بعدما أنعم عليكم بالنعم وأراكم الآيات ولم يكن ينبغي أن تقسو لأن ما شاهدتم مما يوجب رقة القلب / تفسير السعدي

6-  ﴿ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة ﴾كما أن الحجارة لا تلينها النار فبعض القلوب لا تلينها المواعظ !! / نايف الفيصل

7-  قسوة القلب أعظم عقوبة قد تصيب الإنسان ؛ ﴿ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة ﴾ ؛ لا يُليّن قسوة القلب شيء كالقرآن. . / فرائد قرآنية

8-  ( ثم قست قلوبكم من بعد ذلك) قست من بعد ما رأوا معجزة إحياء الله قتيل بني إسرائيل . (لا تأمن القسوة بعد اليقظة). . / عقيل الشمري

9-  ﴿ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة﴾ رب إن لي قلبا أشكو إليك قسوته وإنه بين أصبعين من أصابعك فقلّبه إلى طاعتك وخشيتك. / إبراهيم العقيل

                 ​​ 10-  ثم قست​​ قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة” نعوذ بالله من تحول القلب من تجدد الإيمان إلى جفاف الحجارة رب الثبات/ روائع القرآن

                 ​​ 11-  قال إبنُ رجب رحمهُ الله : كم تُتلى علينا آيات_القرآن وقلوبنا كالحجارة أو أشد قسوة ! لطائف المعارف / فرائد قرآنية

​​ 12-  لا تغرنك طراوة القلب وليونته فليس كل ما لان ظاهره لان باطنه، فثمة قلوب هي أقسى من الحجارة(ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة) / سعود الشريم

13-﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ​​ قَسْوَةً﴾ . شبه قسوة القلب بالحجارة، مع أنَّ في الموجودات ماهو أشد صلابةً منها؛ لأنَّ الحديد والرصاص إذا أُذيب في النار ذاب، بخلاف الحجارة.! .​​ #ابن_سعدي

14-﴿وَإنَّ مِنَ الحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنهُ الأنْهارُ﴾ . قال​​ #مجاهد​​ : كل حجر ينفجر منه الماء، وينشق عن ماء، أو يتردى من رأس جبل، فمن خشية الله. .​​ #زاد_المسير​​ #ابن_الجوزي

15-﴿وَإِنَّ مِنَ​​ ٱلۡحِجَارَةِ... وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا​​ یَهۡبِطُ مِنۡ​​ خَشۡیَةِ​​ ٱللَّهِ﴾ . ومذهب أهل السنة والجماعة أن لله تعالى علما في الجمادات وسائر الحيوانات سوى العقل، لا يقف عليه غيره، فلها صلاة وتسبيح وخشية كما قال جل ذكره: ﴿وإن من شيء إلا يسبح بحمده﴾ .​​ #تفسير_البغوي

16-﴿ وإن منها لما يهبط من خشية الله ﴾ وقد تبلغ​​ القلوب أحيانا مبلغًا ؛ أن يكون الحجر أفضل منها ! اللهم هداك وتثبيتك .

17-كيف يطمئن قلب امتلأ بالشبهات والشهوات وأعرض عن الآيات البينات؟ ﴿ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة﴾​​ #تدبر

18-﴿ وما الله بغافل عما تعملون ﴾ بل محيط بأعمالكم ونياتكم وكل ما بدور في أذهانكم فمجازيكم عليه إن خيراً فخير وإن شراً فشر .​​ #تدبر

19-لقوله​​ ﷻ​​ { ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد​​ قسوة } إشراقة في القلب يجليها واقع مشاهد .​​ #تدبر

20-} وإنَّ منها لَمَا يهبط من خشية الله{ ​​ أيها المبارك : لا يكن الحجر ؛ أعظم إجلالًا لربك ، وألين وأرق من قلبك !​​ #تدبر

21-}وما الله بغافل عما تعملون{ تكررت في القرآن تسع مرات للتنبيه على أن الله عزوجل مطلع على أعمال العباد لايخفى عليه منها خافية

أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ​​ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)

1-  “أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه” من ليس فيه خير تجاه ربه لا يتوقع منه الخير تجاه الناس../عامر بن عيسى اللهو

2-  “وقد​​ كان فريق منهم” مع أن السياق يغرينا أن نعمم ولكن انظر لدقة التعبير: فريق منهم وليس كلهم.. كن دقيقا في ألفاظك.. عادلا مع أعدائك / علي الفيفي

3-صاحب الهوى إذا عجز عن رد الدليل ؛ حرّفه ! ﴿ يسْمَعُونَ كَلاَمَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ من بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وهُم يَعلَمُون ﴾​​ #الطريفي

4-الهوى إذا عجز عن ردّ الدليل حرّفه }.. يسمعون كلام الله ثمّ يُحرّفونه من بعد ما عقلوه ​​ #{الطريفي

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (76) أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (77)

1-﴿ يعلم ما يسرون وما يُعلنون ﴾ اللهم يا عالم السر منا..لا تهتك الستر عنا.. وعافنا واعفُ عنا..وكن لنا حيث كنا . / نايف الفيصل

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ​​ إِلاَّ يَظُنُّونَ (78)

‏1-﴿ ومنهم أميُّون لا يعلمون الكتاب إلا أماني ﴾ ذلك متناولٌ لمن ترك تدبر_القرآن ، ولم يعلم إلا مجرد تلاوة حروفه !ابن_تيمية / روائع القرآن

2-قراءة القرآن بلا فهم ولا تدبر أميّةٌ ذمها الله في كتابه.. ﴿ ومنهم أميّون لا يعلمون الكتاب إلا​​ أماني﴾ / نايف الفيصل

3-” ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني” أماني: أي: تلاوة بغير فهم ؟ / نوال العيد

4-{ ومنهم أُمِّيُّون لا يعلمون الكتاب إلا أمانِيَّ وإن هم إلا يظنُّون } في الآية أهمية معرفة المعنى الحق لكلام الله _جل عز_ وذم هجره. / فوائد القرآن

5} - إن هم إﻻ يظنون“الظن” {أشبه بمن يصوب نحو الهدف وهو معصوب العينين، فإن أصاب فهي رمية من غير رامي وإن أخطا فلأنه لم يرى بوضوح / مها العنزي

6-﴿ ومنهم أميّون لا يعلمون الكتاب إلا أمانيّ ﴾ هذه صفة من لا يفقه كلام الله ويعمل به ؛ وإنما يقتصر على تلاوته .​​ #ابن_تيمية

7-﴿ ومنهم أميُّون لا يعلمون الكتاب إلا أماني ﴾ ذلك متناولٌ لمن ترك​​ #تدبر_القرآن​​ ، ولم يعلم إلا مجرد تلاوة حروفه !​​ #ابن_تيمية

9-} ومنهم أميون لايعلمون الكتاب إلا أماني .. { ​​ من فوائد الآية : ذم من لا يعتني بمعرفة معاني كتاب الله .​​ #ابن_عثيمين

10-} لا يعلمون الكتاب إلا أماني{ ​​ قال بعض المفسرين : أي لا يعرفونه إلا تلاوة !!! اللهم ارحمنا برحمتك .

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)

1-  “فويل لهم مما كتبت أيديهم” قبل أن تكتب كلمة.. تأكد أنها قد تدفع بك إلى جهنم.. فتردد قبل كتابتها قليلا / علي الفيفي

​​ 2- كل من يتاجر بالدين فالله يتوعده بالهلاك! ﴿ ….. ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلا فويل لهم…﴾/ نايف الفيصل

​​ 3-   ﴿ ……. ثم يقولون هذا من عند الله لِيشتروا به ثمناً قليلاً …﴾ قال الإمام الشافعي: لأن أرتزق بالرقص.. أفضل من أن أرتزق بالدين..! / نايف الفيصل

4-  يصدق على​​ بعض الكتبة والمتعالمين “فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون” نسأل الله السلامة / نوال العيد

5- “فَوَیۡلࣱ​​ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ​​ أَیۡدِیهِمۡ” أشقى الناس بهذه الآية الصحفيون ومن يتصدر للكتابة للناس “إِلَّا​​ ٱلۡمُتَّقِینَ”/ عادل صالح السليم

6-}فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم{ الكتابة لاتكون إلا بالأيدي والحكمة تحقيق مباشرتهم ماحرفوه بأنفسهم زيادة في تقبيح فعلهم. زكريا الأنصاري

وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (80) بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(81)

​​ 1- إذا حقَرَ المرءُ الذنوب هان عليه ارتكابها حتى تسقط رهبتها من​​ عينه ثم تحيط به فتهلكه(بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار) / سعود الشريم

2-  (وأحاطت به خطيئته) أحاطت به من كل جانب أغبن الناس من (سجن نفسه) بخطاياه / عقيل الشمري

3-  “وأحاطت به خطيئته” هناك ذنوب لديها خاصية تدمير جميع زوايا​​ حياتك.. تعبث بممتلكات نفسك.. تشعل حرائقها في غرف روحك الداخلية / علي الفيفي

 4- (وأحاطت به خطيئته) لاانفكاك لك منها قد طوّقتك في الدنيا وها هي تكتنفك في الآخرة تلك هي خطيأتك / ابتسام الجابري

5-}وأحاطت به خطيئته{ هو الذي يموت على خطاياه من قبل أن يتوب/ الربيع بن خثيم

6-﴿ وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ ﴾ قال الربيع بن خيثم : هو الذي يموت على خطاياه من قبل أن يتوب .​​ #تفسير​​ ابن أبي حاتم

7-}وأحاطت به خطيئته ​​ { هناك ذنوب لديها خاصية تدمير جميع زوايا​​ حياتك ، تعبث بممتلكات نفسك ، تشعل حرائقها في غرف روحك الداخلية !

8-} بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته { إن من الخطايا ما يحيط بالإنسان من كل جهة فلا يأمن من أي جهة تكون العقوبة .

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ​​ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ​​ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83)

1-  ﴿ وبالوالدين إحساناً ﴾؛ جاءت إحساناً نكِرة ليشمل ذلك كل صور الإحسان من الأعمال والأقوال. / ‏فرائد قرآنية

2-  مـهما قـرأت في سير العاشقين، فلن تجد حُبّـا كـحب الأم لابنها.، قابلوا حُبّها​​ بالبِر قبل الفوات.. {​​ وبالوالدين إحسانا } / فوائد القرآن

3-  ﴿وبالوالدين إحسانا﴾ جميل أخلاقك هباء ومحض كذب وافتراء إنْ لم يَنْعم بها والداك. / إبراهيم العقيل

4-  (وقولوا للناس حسنا) ﻻ يكفي أن يكون عندك (حق) حتى تبذله للناس (بالحسنى) / عقيل الشمري

5-​​  }وقولوا للناس حسنا{ تأمل ( للناس ) ! دون تفريق بين جنس ولون ودين فالعبرة بنوع الخطاب لا للمخاطب أ.د.ناصر العمر

6-  “توليتم إلا قليلا منكم” تأمل الاستثناء : احذر من الإطلاقات التي يجبرك زخمها أن تبتعد عن العدل والدقة والإنصاف / علي الفيفي

​​ 7- القرآن ينمي فينا النظرة الإيجابية بالعفو وجمال المنطق وحسن الظن { خذ العفو } { وقولوا للناس حسنى} {اجتنبوا كثيرا من الظن} فلنتخذه منهجا/ محمد الربيعة

8-  {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } وقولوا : أعلن عن مشاعر الحب والامتنان ..لا تتركها مشهداً صمتاً في قلبك. / افياء الوحي

9-  } وقُولوا ” للناس ” حُسنا } حتى اليهود والنصارى … قال ابن عباس : لو قال لي فرعون خيراً .. لرَددت عليه مثله . / نايف الفيصل

​​ 10-    القرآن يربيك .. [ وقولوا للناس حسنا ] [ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ] فاللهم ارزقنا التخلق بالقرآن . نايف الفيصل

11-    *﴿وقُولُوا لِلنَّاسِ حُسنا﴾ فرُب كلمة طيبة لا تلقي لها بالاً أيقظت أملاً في نفس غيرك وأنت لاتدري فلا تحقرنّ من الطيبات شيئا/ تأملات قرأنية

12-   ﴿ وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة ﴾ القول الحسن مقدّمٌ حتى على الأمر بإقامة الصلاة ! / حاتم بن صالح المالكي

13-  {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً }قولوا .. أعلنوا عن مشاعر الحب والامتنان ، لا تتركوها مشاهد صامته في قلوبكم / أفياء_الوحي

14-  ﴿وَقُولُوا للنَّاسِ حُسْناً﴾ وأخذ من معانيه وهب بن منبه رحمه الله فقال: ثلاث من كن فيه أصاب البر؛ سخاوة النفس والصبر على الأذى وطيب الكلام. ./ رقية المحارب

15-    ( وقولوا للناس حسناً) هو عام لجميع الناس . فلا ينتصر للدين بكلام بذئ . / عقيل الشمري

16-  {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً} قولوا .. أعلنوا عن مشاعر الحب والامتنان ، لا تتركوها مشاهد صامته في قلوبكم/ أفياء الوحي

​​ 17-  “وقولوا للناس حسنا” لأن للبعض آلام يكتمها بصدره ولا يبوح بها لأن قسوة كلماتك قد تكون سببا لفيضان دمعه أو هتك صبره الجميل / خواطر قرآنية

​​ 18- ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ وقولوا:أعلن عن مشاعر الحب والامتنان ﻻتتركها مشهداً صامتا في قلبك! / روائع القرآن

​​ 19-    ﴿ وقولوا للناس حسنا ﴾ ‘ قال البصري: أي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويحلم ويعفو ويصفح ويقول للناس حسنا كماقال الله وهو كل خلق حسن رضيه الله/ روائع القرآن

20- “وَقُولُوا۟​​ لِلنَّاسِ حُسۡنࣰا” رشاقة التعبير، ولُطف تبليغ المشاعر، ورهافة الحس في الحوار ​​ ثروة شخصية جاذبة.. لا خــيلَ عنــدك تُـهديـها ولا مــالُ فليُسعدِ النطقُ إن لم تُسعدِ الحالُ . / عادل صالح السليم

21- “وَقُولُوا۟​​ لِلنَّاسِ حُسۡنࣰا” مهما اتسع أفق الشحناء فإنه يضيق حتى يضمحل عند لين الحديث.. / عادل صالح السليم

22-“وقولوا للناس حسنا” قبل أن​​ تكتب تغريدتك تأكد من ملمسها! ارسلها ناعمة سلسة لئلا تخدش بها أحداً، حينها ستجد قبولاً لها.. لا صراخاً منها! / عادل صالح السليم

23- { وَقُـولُـوا لِـلـنَّـاسِ حُـسْـنًـا } ما أعظم تربيةَ القرآن لنُفُوسنا فرُبَّ كلمة طيبة لا تُلقي لها بالاً أيقظَت أملًا في​​ نفس غيرك وأنت لا تدري فلا تحقرنَّ من الخير شيئًا / تدبر

24- البر عبادة لا يُشترط فيه إحسان الوالد “وبالوالدين إحسانا” لم يقيد ذلك بالوالدين الذين لم يقصروا في حق أبنائهم بل أطلقه.. فالأب يبقى أبا وإن كان مقصرا.. الله سيسأله عن تقصيره ويحاسبه.. وسيسأل الابن​​ عن تقصيره. فلا تقابلي إساءته بإساءة وأبشري بالجبر من الجبار سيعوضك عوضا لا يخطر ببالك. / أبرار بنت فهد القاسم

25-“وقولوا للناس حسناً ” كلمة طيبة تكسب بها رضا ربك وتملك بها قلوب الناس من حولك فإن لم تتخيرها وتتحراها… فكأنك شحيح على نفسك وليس غيرك . / خواطر​​ قرآنية   

26-﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ . ينبغي للإنسان أن يراعي قلوب الناس، فإذا انكسر قلب شخص فليحرص على جبره بما استطاع؛ لأن في هذا فضلًا عظيمًا. .​​ #ابن_عثيمين

27-﴿وقُولُوا​​ للنّاسِ حُسْنًا﴾ . ويدخل فيه كُلّ خُلق حسن رضِيَهُ الله ومنه الكلمة الطيّبة، ولين الجانب، والحِلم، والعفو، والصفح، والأمر بِالمعروف، والنّهي عن المُنْكر بِالمعروف، وغير ذلك. .​​ #الطبري

28-﴿وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا﴾ . وهذا يعم كل إحسان قولي وفعلي مما هو إحسان إليهم، وفيه النهي عن الإساءة إلى الوالدين أو عدم الإحسان والإساءة؛ لأن الواجب الإحسان، والأمر بالشيءِ نهي عن ضده، وللإحسان ضدان : الإساءة .. وترك الإحسان دون إساءة. .​​ #ابن_سعدي

29-﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ . جميل أخلاقك هباء، ومحض كذب وافتراء؛ إنْ لم يَنْعم بها والداك. .​​ #تدبر

 30-﴿ وبالوالدينِ​​ إِحسانًا ﴾ والإحسان إلى الوالدين شامل للإحسان بالقول والفعل والمال والجاه، وغير ذلك من أنواع الإحسان. وضده أمران: أحدهما:أن يسيء إليهما. والثاني:أن لا يحسن ولا يسيء؛ وكلاهما تقصير في حق الوالدين مناف لبرهما. وفي الإساءة زيادة الاعتداء.​​ #ابن_عثيمين

31-﴿ وبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانا ﴾ ومن اللطائف التي قد تخفى عن البعض، أن أكبر دافع لبر الوالدين هو تذكر فضلهم السابق، بينما إحسان الوالدين للأبناء إنما هو بدافع الحب الخالص، ومن كان إحسانه بدافع الحب من دون فضل سابق كانت درجته بالتفضل أعلى وغير قابلة لأن تدرك بالجزاء !​​ 

32-﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾ . كلمة طيبة تكسب بها رضا ربك، وتملك بها قلوب الناس من حولك، فإن لم تتخيرها وتتحراها … فكأنك شحيح على نفسك وليس غيرك. .​​ #تدبر

33-إذا أردت أن تعيش في أنس وسعادة وراحة؛ زد رصيد علاقاتك، بطيب القول، والحرص على إماطة الأذى عن مشاعر الناس : ﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾ فإنها مفتاح من مفاتيح القلوب.​​ #تدبر

34-﴿ وقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾ وقولوا : أعلن عن مشاعر الحب و الامتنان، لا تتركها مشهدًا صامتًا في قلبك !​​ #عبدالله_بلقاسم

35-"الكلمة الطيبة" في زمن الجفاف أعذب من الماء البارد . ﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾ . كل شخص تقابله يخفي وجعاً لا يعلمه إلاّ الله ! . فكن بلسماً للجراح دائِماً ولا تكن ممن يزيدون الجرح عُمقاً. .​​ #الكلمة_الطيبة

36-كثير من أسباب الخصومة والغضب والتشنج وسوء التفاهم والعراك والعداوة بين الناس، يعود إلى سوء الكلام في الأسلوب أو المضمون؛ ودرءًا لهذا يقول ربُّنا: . ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ ﴿وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ​​ أَحْسَن﴾ . فما أطيبَ الطيبين وما أطيبَ آثارهم!

37-﴿ وقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾ . وقولوا : أعلن عن مشاعر الحب و الامتنان، لا تتركها مشهدًا صامتًا في قلبگ​​ ! .​​ #عبدالله_بلقاسم

38-الحَنَاجِر إنْ لم تكن في ما يُحسُنُ قولُهُ فهي .. خنَاجِر !! . ﴿​​ ﻭَﻗُﻮﻟُﻮﺍ​​ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺣُﺴْﻨًﺎ ﴾ .​​ #تدبر​​ #سعود_الشريم

39-﴿ وقولوا للناس حسنا ﴾ كلموهم طيباً ولينوا لهم جانباً ويدخل في ذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمعروف.​​ #ابن_كثير

40-قلوب الناس مليئة بما يكفيها ؛ فلنترفق في كلامنا وتصرفاتنا تجاههم ! ﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾ ​​ #تدبر

41-بعضهم يستعذب الكلمة التي تسعدك .. وآخر يبحث عن الكلمة التي تؤذيك .. هكذا قلوب البشر ! ﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً ﴾​​ #تدبر

42-﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾ وقولوا : أعلن عن مشاعر الحب والامتنان ﻻ تتركها مشهداً صامتا في قلبك !​​ #تدبر​​ #تأملات_قرآنية

43-﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنا ﴾ ربّ كلمة طيّبة... أحيت أملا... أزاحت هما... داوت جرحا... استعيذوا بالله من البخل وقولوا حسنا.

44-﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾ تذوق كلامك قبل أَن تنطق به فإذا قبلت سماعه من غيرك فتكلم به ،وإن كرهت سماعه فأمسك عليك لسانك

45-إن الكلمة القاسية في العتاب لها كلمة طيبة مرادفة تؤدي المعنى نفسه ولذا كانت الكلمة الطيبة صدقة ﴿ وقولوا للناس حسنا ﴾

46-مهما استغنى الناس بعضهم عن بعض فلا يزالون يطمعون في الكلمة الحسنة والابتسامة اللطيفة قالﷻ﴿وقولوا للناس حُسنا﴾​​ #تأملات_قرآنية

47-المسلم ليس لعّانا ولا طعّانا ، المسلم صاحب خلق . هذه الثقافة علينا أن نشيعها : ﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً ﴾​​ #قبس_قرآني

48-#القرآن​​ ينمي فينا النظرة الإيجابية بالعفو وجمال المنطق وحسن الظن: ﴿خذ العفو﴾ ﴿وقولوا للناس حسنا﴾ ﴿ اجتنبوا كثيرا من الظن﴾

49-﴿ وقولوا للناس حُسنا ﴾ فرُب كلمة طيبة لا تلقي لها بالاً أيقظت أملاً في نفس غيرك وأنت لاتدري فلا تحقرنّ من الطيبات شيئا !​​ #تدبر

50-﴿ وقولوا للناس حُسْناً ﴾ لعل​​ #التويتر​​ كشف للجميع ان اسلوب البعض بالكلام بحاجة للتقويم والتهذيب، فليس من أخلاق المسلم البذاءة باللفظ .

51-بر الوالدين: قصة تكتبها أنت ، ويرويها لك أبناؤك، فأحسن الكتابة و تذكر قول الله تعالى​​ : ﴿ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا​​ ۚ​​ ﴾

52-قد أدب الله عباده فقال : ﴿وقولوا للناس حسنا﴾ ﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن﴾ ﴿وإذاقلتم فاعدلوا﴾ فهو دائر بين​​ #العدل​​ والإحسان .

53-﴿ توليتم إلا قليلا منكم ﴾​​ #تأمل​​ الاستثناء !! احذر من الإطلاقات التي يجبرك زخمها أن تبتعد عن​​ #العدل​​ والدقة والإنصاف .​​ #تدبر

54-﴿ وَبِالوَالِدَيْنِ إِحسَانًا ﴾ يا له من شرف أن تدعيك أمك وتختارك من بين إخوتك لتقضي لها حاجة لتعلم أن​​ الله قد ساق لك خيرا.​​ #تدبر

55-} وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا { إحساناً : لفظ عام يشمل جميع أنواع الإحسان القولي والفعلي والإحسان بالمشاعر ​​ 

56-} وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً{ ​​ البشر هم عبارة​​ عن كتلة مشاعر ، تسعدهم الكلمة ، فماذا عليك لو انتقيت كلامك قبل نطقه !​​ #تدبر

57-} وقولوا للناس حسنا{ ​​ أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وتعليم العلم وبذل السلام والبشاشة ولين الكلام ولطف العبارة​​ وغير ذلك .

58-} وقولوا للناس حُسنا ​​ {القول الحسن قيمة ذاتية للمؤمن .. بغضّ النظر عمن يخاطب ومن يسمع .. ولذلك كانت للناس عموما !​​ #تدبر

59-} وقولوا للناس حسناً ​​ #{تأمل​​ ( للناس ) دون تفريق بين جنس ولون ودين ؛ فالعبرة بنوع الخطاب لا للمخاطب . الشيخ / ناصر العمر

60-} توليتم إلا قليلا منكم{ ​​ تأمل الاستثناء ! احذر الإطلاقات التي يجبرك زخمها أن تبتعد عن العدل والدقة والإنصاف.​​ #فسطاط_القرآن

61-} وَقُولوا لِلنّاس حسنًا{ ​​ أمرهم بالمعروف, ونهيهم عن المنكر, وتعليمهم العلم, وبذل السلام, والبشاشة, وغير ذلك من الكلام الحسن .

62-المسلم ليس لعّاناً ولا طعّاناً , المسلم صاحب خلق . هذه الثقافة علينا أن نشيعها} .. وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً ​​ #{ تدبر

63-}وقولوا للناس حسنا{ نادى رجل الحسن فأجاب: لبيك قال الرجل: أوتقول لي يا إمام لبيك وأنا من العامة! قال الحسن: إني لأقولها لخادمي.

64-} وقولوا للناس حسنا{ ​​ ما أكرم اللسان إذا عف ، وما أشرف القلم إذا كف .

65-} وقولوا للنّاس حُسنا ​​ {سيّد التواصل بين الخلق هو " القول " ! فليكن سبيلك إليهم ؛ أحسن ما تعرف من الألفاظ ، فهذا هدي​​ #القرآن​​ .

66-} وقولوا للناس حسنا ​​ {وقولوا : أعلن عن مشاعر الحب والامتنان .. لا تتركها مشهدًا صامتًا في قلبك .

67-} وقولوا للناس حسنا { للناس وليس لمن تعرف فقط !

68-} وقولوا للنّاس حسنًا{ ​​ خُلُق إسلامي عظيم أمر اللهُ تعالى به حتى مع غير المسلم .. فـ ( النّاس ) تشمل المسلم وغير المسلم .

69-{وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} تأمل { لِلنَّاسِ} دون تفريق بين جنس ولون ودين، فالعبرة بنوع الخطاب لا للمخاطب ​​​​ ​​ . أ.د ناصر العمر ​​ 

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84)

1- { وإذ أخذنا ميثقاكم لاتسفكون دمائكم } أعظم حق لله: التوحيد وأعظم ذنب: الشرك وأعظم حق بين العباد: سفك الدماء/ فوائد القرآن

2-إخراج​​ الإنسان من بلده ظلماً قرنه الله بسفك دمه ، فكيف بحبسه بلا حقّ} .. لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم {

3-إخراج الإنسان من بلده ظلماً قرنه الله بسفك دمه، فكيف بحبسه ?! }لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ​​ #{الطريفي

ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَتَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85)

1-  “ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم” لم يقتلوا الجميع ولكنه عمم بعكس الإخراج فإنه خصص.. لأن قتل واحد كقتل الجميع / علي الفيفي

2-  يذل الله من عزل الإسلام عن الحياة لأنه حق أشد ممن يعزل​​ النصرانية لأنها باطل(أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي) / عبد العزيز الطريف

3-  أن استنادهم لكبار العلماء في قضايا والإعراض عنهم في قضايا عاقبته{… فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا }/ محمد الربيعة

4-ليهنأ​​ قاتل المسلميـن ، ليذبح قدر ما يشاء ، ربما لن يجد من يحاسبه في الدنيا ! لكن} : ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب {

5-يقول الليبرالي : هناك نصوص شرعية لا تناسب العصر ! والله يقول} : أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض {

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ (86) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (87)

1-  (أفكلما جاءكم رسول بما ﻻ تهوى أنفسكم) ﻻ تتكلف فإن بعض اﻷنفس ؛ حتى (الرسل) ﻻ تعجبها /عقيل الشمري

2-  ( أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم​​ استكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون ) “صاحب الهوى لا تنفعه البينات ولا تفيده الحجج، حتى يزيل هواه .” / عبد العزيز الطريفي

3-في قوله تعالى عن​​ #اليهود: ﴿ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا​​ تَقْتُلُونَ ﴾ . قال​​ #الزمخشري​​ : إنما لم يقل: وفريقًا قتلتم؛ لأنه أراد بذلك في وصفهم في المستقبل أيضًا، لأنهم حاولوا قتل النبي​​ ﷺ​​ بالسم والسحر. . تفسير​​ #ابن_كثير

4-﴿ إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ﴾ ٰ قال​​ #ابن_تيمية​​ : كل من خالف الرسول​​ #ﷺ​​ فلا بد أن يتبع الظن وما تهوى الأنفس . ٰ​​ #تدبر

​​ 

وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمْ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ (88)

1-وقالوا قلوبنا غُلْف ” قال ابن عباس : لا تَفقه وقال مجاهد : عليها غشاوة وقال عكرمة : عليها طابع اللهم أعذنا من هذه القلوب . / نايف الفيصل

       2- الإعراض عن الحق بعد بيانه ووصوله ؛ سبب للزيغ والران على القلب !! ﴿وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم﴾ / روائع القرآن

3-لا تُظهِر البلاء على لسانك ؛ فالبلاء موكّل بالمنطق ! ﴿وقالوا قلوبنا غُلف﴾ أي لا تعي شيء ، فحلّ البلاء : ﴿وجعلنا قلوبهم قاسية﴾

4-} وقالوا قلوبنا غُلْف { قال ابن عباس : لا تَفقه قال مجاهد : عليها غشاوة قال عكرمة : عليها طابع​​ اللهم أعذنا من هذه القلوب .

وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (89) بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (90)

1-  “فباؤوا بغضب على غضب” مخيف أن​​ يغضب الله على عبد.. بل مخيف جدا. . فكيف لو غضب مرتين ! / علي الفيفي

2-﴿ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ ﴾ العقوبات تتراكم بحسب الذنوب !​​ #تدبر

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ​​ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (91)

1-  “فلم تقتلون أنبياء الله من قبل” فائدة من قبل : أن هناك من سيقتل من بعد وهو نبينا.. ولكنه سألهم عما اقترفوا لا عما سيقترفون / علي الفيفي

وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ​​ ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (92)

1-             “ولقد جاءكم موسى بالبيّنات ثم اتخذتم العجل” بين البيّنات والعجل.. مسافة خذلان شاسعة / علي الفيفي

2-﴿ ولقد جاءكم موسى بالبينات ﴾ البينات هي المعجزات ماهي المعجزات التي جاء​​ بها موسى كما ذكرها القرآن​​ #ختمة_روائع_القرآن

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمْ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (93)

1-  (وأشربوا في قلوبهم العجل) عالج الهوى في أول مراحله فكلما تغلغل و(تشرَّبه) القلب عُمي . (ولو كان الهوى حب بقرة!) / عقيل الشمري

2-  “يأمركم به إيمانكم” الإيمان ليس مشاعر باردة.. بل هو حركة موّارة.. تأمر وتنهى.. وتغضب.. وترضى.. وتقيم حروبا .. وتبني فراديس / علي الفيفي

3-  “وأشربوا في قلوبهم العجل” هناك نوع من الذنوب.. إن اقترفتها.. تصبغ حياتك بلونها.. تغير نظرتك.. تعبث بمشاعرك.. تدهنك بشؤمها / علي الفيفي

4-  (وأشربوا في قلوبهم العجل) (وأشربوا) ﻷن قلوبهم كانت يابسة من حب الله. اجعل قلبك رطبا من حب الله\عقيل الشمري

5-  بعضهم لا يُجيد في حياته إلا الإمعان في تكفير المسلمين وقتلهم بأدنى شبهة؛ باسم الإسلام،​​ فأستذكر آية:{قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين}. / خباب مروان الحمد

6-  ( وقالوا سمعنا وعصينا) (وقالوا سمعنا وأطعنا) تتباين ردود الأفعال تجاه الأوامر فأيهما ردك ؟. /ابتسام الجابري

7-  ‏قد يتمسك الضال بباطله أشد من تمسّك بعض أهل الحق بالحق، فليست العبرة بالثبات وإنما العبرة على ماذا يثبتون (وأُشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم) عبد العزيز الطريفي

8- ​​ }وأشربوا في قلوبهم العجل { من لا يحفظ قلبه كما يحمى بدنه يدمن المعاصي حتى يحبها، فتقوده الى الزيغ والهلاك / أ. د. ناصر العمر

​​ 9- ﴿ وأشربوا في قلوبهم العجل ﴾ . من لا يحفظ قلبه كما يحمى بدنه يدمن المعاصي حتى يحبها، فتقوده الى الزيغ والهلاك. . أ.د. ناصر العمر

10-﴿ قل بئسما يأمركم به إيمانكم ﴾ من قبائح​​ #اليهود​​ : تذرعهم واستنادهم إلى إيمانهم والخير الذي عندهم في فعل القبائح وظلم الناس !

11-}قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم{  ​​​​ من أُشرب في قلبه حب الدنيا ونصرة الباطل وإعانة الظالم فلا حيلة فيه .​​ #تدبر

12-الإيمان الحقيقي​​ .. لا يحمل صاحبه إلا على طاعة الله ؛ لقوله تعالى} : قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين ​​ #{تدبر​​ #ابن_عثيمين

13-للباطل طمأنينة زائفة .. لا يتذوقها سوى المتعصب المتشرب زيفا} ! وأُشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم ​​ #{تدبر

قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمْ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ​​ النَّاسِ فَتَمَنَّوْا الْمَوْتَ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (94)

1-فتمنّوا الموت” ضع أعداءك على المحكّ / علي الفيفي

2-“قُلۡ​​ إِن كَانَتۡ​​ لَكُمُ​​ ٱلدَّارُ​​ ٱلۡـَٔاخِرَةُ عِندَ​​ ٱللَّهِ خَالِصَةࣰ​​ مِّن دُونِ​​ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُا۟​​ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ​​ صَـٰدِقِینَ” تستغرب كثيراً من الدعاوى العريضة على مستوى أمة من الأمم وليس أفراداً، وهي لا تثبت عند أدنى تحدي بسيط .. / عادل صالح السليم

وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (95)

1-  “ولن يتمنوه أبدا” لا​​ يكون الموت أمنية.. إلا إذا كانت الشهادة حُلُما / علي الفيفي

وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنْ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96)

1-  كلما غرق المرء في شهوات الدنيا كلما ابتعد عن الدين، فتشبث بالحياة هروبا من الحساب(يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر) / سعود الشريم

          2- (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة) اليهود يحرصون على أي​​ حياة.. ذليلة.. كريمة. .المهم أن يكونوا في الوجود ولا يموتون.. / وليد العاصمي

3-{يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب.} الإشارة إلى أن طول العمر ليس بمحمود دائما، بل هو مذموم إن كان سبيلا للاستزادة من المعاصي. / فوائد القرآن

4- (كم هو نصيبك من​​ هذا الحرص ، فإن كان كثيرا فتدارك نفسك ) ولتجدنهم أحرص الناس على حياة /أبتسام الجابري

5-قال الله عن​​ #اليهود​​ : ﴿وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ﴾ . نكر الله (حياة) ليفيد أنهم حريصون على أي حياة كانت، وإن قلت حتى لو لم يأتهم إلا لحظة فهم أحرص الناس عليها. .​​ #ابن_عثيمين

6-﴿وَٱللهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِیر﴾ . قال ابن جرير الطّبري -رحمه اللّٰه-: يقول:​​ إنّ الله يرىٰ ما تعملون من خيرٍ وشر، فاتقوهُ أيُّها المُؤمنون، إنّهُ محص ذلك كله، حتى يُجازي كل عامل على قدر استحقاقه. . جامع البيان للطبري (٣٥٢/٢)

7-لا تعجبوا من هلع​​ #اليهود​​ فتلك شهادة​​ #القرآن​​ عنهم : ﴿ ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ﴾ أي حياة ! حتى ولو كانت حياة بئيسة وذليلة .

8-} ولتجدنهم أحرص الناس على حياة{ ​​ ذم الله اليهود بشدة حرصهم على الحياة مهما كانت دنيئة ، فلا تتشبه باليهود بتعلقك بالدنيا ​​ 

9-} ولتجدنهم أحرص الناس على حياة { اليهود يحرصون على أي حياة .. ذليلة .. كريمة .. المهم أن يكونوا في الوجود ولا يموتون ..

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِمَا​​ بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97)

1-  “فإنه نزّله على قلبك” قلب محمد عليه الصلاة .. أشبه الأماكن باللوح المحفوظ.. لذلك أنزل القرآن من اللوح المحفوظ إلى القلب الحافظ / علي الفيفي

2-  أعظم وأقدس وأجل مكان يرفع فيه القرآن : قلب​​ المؤمن / علي الفيفي

​​ 3-}فإنه نزله على قلبك {نزل القرآن ليكون زينة للقلوب لا الرفوف/ إبراهيم العقيل

4-}فإنه نزّله على ” قلبك ” }  هل نتأمل الآيات ” بقلوبنا ” !! / نايف الفيصل

​​ 5- ﴿قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله﴾ خصَّ القلبَ بالذكر لأنه موضع العقل والعلم وتلقي المعارف. / روائع القرآن

​​ 6-“نزله على قلبك” إنما نزل القرآن ليخشع له قلبك ويلين وليُرى في خلقك وتقواك لا لتقرأه على عجل ولا لتهجره عدا في الأزمات ولا لتسمعه دون تدبر نزل لتعطه قلبك/ خواطر قرآنية

​​ 7- }فإنه نزله على​​ قلبك{. القرآن أُنزل على الجَـنان .. ليقوده إلى الجِـنان . / روائع القرآن

​​ 8-(فإنه نزله على قلبك..)القلب يرتبط بالقرآن و خص القلب بالذكر لأنه موضع العقل والعلم وتلقي المعارف أليست ترجف القلوب لسماعه؟ / روائع القرآن

​​ 9- (فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ)القرآن إن لم يلامس قلبك فأعلم أن في قلبك خلل / روائع القرآن

​​ 10-   “فإنه نزله على قلبك ” أعظم مكان يحفظ المؤمن فيه القرآن هو قلبه فاجعل قلبك معلق بكتاب ربك/ روائع القرآن

​​ 11-    إذا كانت سماع القرآن بالأذن وبدون تركيز ينعش الروح ويشرح الصدر.. كيف لو وصل لوجهته الصحيحة؟!(فإنه نزله على قلبك) / روائع القرآن

​​ 12- قلبك تلك المضغة التي تحملها بين جنبيك احفظ فيه كلام الله ليبقى قلبك ثابتا لا تعصف به أمواج الفتن مهما تلاطمت قلبك يروى بالقرآن فلا تدعه يذبل!( فإنه نزله على قلبك) / روائع القرآن

​​ 13-   (فإنه نزله على قلبك) تلك المضغة التي اذا صلحت صلح معها الجسد فأسقها دوما بالقران/ روائع القرآن

​​ 14-   (فإنه نزله على قلبك)صلاح القلب في نور القرآن وهدايته / روائع القرآن

​​ 15-  (من كان عدوا لجبريل…)أجمع أهل التأويل أنها نزلت في شأن اليهود لكن اختلفوا في سياقها الآية فيها من​​ دلائل نبوة النبي/ د. محمد السريع

​​ 16 -” قل من كان عدواً لجبريل فإنه نزله على (قلبك) بإذن اللّه” للسمع والبصر حظٌ من تلاوة القرآن، وأعظمُ منهما حظُ القلبِ وهو من مقامات النبوة.. / عادل صالح السليم

17-﴿ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ .​​ #القرآن​​ بشرى للمؤمنين؛ وعلامة ذلك أنك تَنْتَفِع به. فإذا وجدت نفسك مُنتَفِعاً به حريصاً عليه تالِيًا له حقّ تلاوته؛ فهذا دليلٌ على الإيمان، فَتَنالُهُ البُشرى. .​​ #ابن_عثيمين

18-نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾ وخصّ القلب بالذكر لأنه موضع العقل والعلم وتلقي المعارف!​​ #تفسير_القرطبي

19-﴿​​ قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله ﴾ خصَّ القلبَ بالذكر ؛ لأنه موضع العقل والعلم وتلقي المعارف .​​ #القرطبي

20-} فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ على قَلْبِكَ ​​ {أعظم وأقدس وأجل مكان يرفع فيه​​ #القرآن​​ : قلب المؤمن .​​ #تدبر

مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98) وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ (99) أَوَ كُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (100)

1-  “نبذه فريق منهم” فريق منهم​​ .. وليس كلّهم! كن دقيقا حتى مع الخصوم والأعداء / علي الفيفي

2-﴿ أو كلما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم ﴾ هذا حال​​ #اليهود​​ من عهد النبي​​ #ﷺ​​ ، تراهم يبرمون العهود اليوم وينقضونها في الغد .​​ #تدبر

3-﴿ولقد أنزلنا إليك آيات بيّنات وما يكفر بها إلا الفاسقون﴾ المعاصي تجعل رؤية​​ البيّن الواضح مشوّشة، وكلما زاد الفسق قلّ الوضوح.

وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ (101)

1- من لا يوقّر​​ كتاب الله لا تأمنه ؛ ﴿ نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم ﴾ ، وما أضل بني إسرائيل شيئاً كتركهم كتاب الله فيهم. / ‏فرائد قرآنية

2-﴿... نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ​​ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ . من ترك ما ينفعه؛ عوقب بالانشغال فيما يضره! ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ...﴾ .​​ #تدبر

3-من نبذ الوحي اتبع الشيطان ؛ ﴿ ..نبذ فريق من الذين أوتوا​​ الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين.. ﴾

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102)

         1-  الدنيا أسحر من هاروت وماروت.. فإن هاروت وماروت يُفـرِّقان بين المرء و زوجه.. وأما الدنيا فإنها تفرق بين العبد وربه . ابن الجوزي/ نايف الفيصل

         2- بعث الله المَلَكين هاروت وماروت إلى أرض بابل في العراق ، وأنزل معهما عِلم السحر ؛ ﴿وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت ﴾ .. / فرائد قرآنية

   ​​      3- ﴿ وما يُعلّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ﴾ استطراد: في هذا بيان أن السحر كفرٌ بالله في كل الشرائع السماوية فهو شرك بالله. / فرائد قرآنية

         4- فتعلّم الناس السحر وانتشر هذا العلم بين الأقطار حتى تعلّموا سحر التفريق بين الأزواج ؛​​ ﴿ فيتعلمون منهما ما يُفرّقون به بين المرء وزوجه ﴾../ فرائد قرآنية

5-خذلان ألا تسأل إلا أمر دنياك وتغفل عن أمر آخرتك “فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق” / نوال عيد

     ​​ 6-  }​​     يعلمون الناس السحر { أؤمن بالسحر وببشاعته لكن أؤمن أكثر بسعة رحمة الله فلا يمكن أن يرى بعض عباده يتضررون دون أن ينقذهم، فاﻷمر له. / مها العنزي

     ​​ 7- “وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله” . ما أصابك من خير أو شر إلا بإذنه تعلق بمسبب الأسباب لتزول أسباب ضعفك . / خواطر قرآنية

8-التفريق بين الزوجين والسعي في ذلك من أقبح أفعال السحرة ) .فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه). /د. عبد الملك القاسم

9-​​ ‏( وَمَا​​ یُعَلِّمَانِ مِنۡ​​ أَحَدٍ حَتَّىٰ​​ یَقُولَاۤ​​ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةࣱ​​ فَلَا تَكۡفُرۡ​​ ) من الأخطاء الشائعة أن البعض يعتقد أن الساحر يستغل​​ ويستخدم الشيطان، والعكس هو الصحيح ../ عادا صالح السليم   

10- }ويتعلَّمُونَ مايضُرُّهُمْ ولا ينفعُهُم{ ​​ لاتهدر وقتك وتشوه فطرتك بدعوى الثقافة والاطلاع؛ فما ينفعك أولى بوقتك القصير وأجدى لدينك ودنياك !

وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (103)

1-  ‏﴿ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون﴾ عجيب أسلوب القرآن! دعوة للإسلام بألطف ما يمكن لاستمالة القلوب! / عامر اللهو

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا​​ رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (104)

1-  “لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا” تأمّل عباراتك / علي الفيفي

2-  ” يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا ” هذه الآية أصل في اجتناب الألفاظ التي توهم معنى فاسدا..​​ ./ أبو حمزة الكناني

3- من بلاغة​​ القرآن​​ : القرآن شديد الدقة فيما يختار من لفظ، يؤدى به المعنى، ولما كانت كلمة راعِنا لها معنى في العبرية مذموم، نهى المؤمنين عن مخاطبة الرسول بها، فقال: . ﴿ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا ﴾ . ./ روائع القرآن

4-من بلاغة​​ #القرآن​​ : القرآن شديد الدقة فيما يختار من لفظ، يؤدى به المعنى، ولما كانت كلمة راعِنا لها​​ معنى في العبرية مذموم، نهى المؤمنين عن مخاطبة الرسول بها، فقال: . ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا﴾ .​​ #تدبر

5-﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَقولوا راعِنا وَقولُوا انظُرنا وَاسمَعوا وَلِلكافِرينَ عَذابٌ أَليمٌ ﴾ . ينبغي لمن نهى عن شيء، أن يَدُلَّ الناس على بدله المباح؛ فلا ينهاهم، ويجعلهم في حيرة. .​​ #ابن_عثيمين

​​ 6-﴿ياأيها الذين​​ آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا﴾ ٰ نهى​​ ﷻ​​ المؤمنين أن يتشبهوا بالكافرين في مقالهم وفعالهم. ٰ​​ #ابن_كثير

7-قال ابن مسعود : إذا سمعت الله​​ ﷻ​​ يقول : ٰ ﴿ يا أيها الذينَ آمَنُوا​​ ﴾ ٰ فأرعِها سمعك !! فإنها خيرٌ تؤمرُ به ، أو شرٌ تُنهى عنه .

8-﴿ يا أيها الذين آمنوا ﻻ تقولوا راعنا وقولوا انظرنا ﴾ اﻵية تعلم اﻷدب لمن يخاطب النبي وضح ذلك​​ #ختمة_روائع_القرآن

مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105)

1- } يختص برحمته من يشاء { عندما​​ ترى خيرا قد إنهل على عبد من عباد الله فتأكد أن خلف كل ذلك قلب صفى من الشوائب، فاستحق فضل الله/ مها العنزي

     2-  ﴿يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِه من يشاء والله ذُو الْفَضْلِ العظيم﴾ اسأل الله ان يختصكم برحمته ويفرج همكم .. ويجعل لكم من كل ضيق مخرجا. / روائع القرآن

3-﴿ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ إذا رأيت نفسك طائعًا، مقبلا على العمل الصالح وأنت منشرح الصدر؛ فاعلم أنك مرحوم .. فالمرحوم من أقبل على الله، والمحروم من أعرض عنه .. فاللهم أغثنا برحمتك، يا غياث المستغيثين !​​ #تدبر

4-﴿يختص برحمته من يشاء﴾ يقول​​ #السعدي​​ من لطف الله بعبده:أن يفتح له بابا من أبواب الخير لم يكن له على بال، وليس ذلك لقلة رغبته فيه، وإنما هو غفلة منه،وذهول عن ذلك الطريق، فلم يشعر إلا وقد وجد في قلبه الداعي إليه، واللافت إليه؛ ففرح بذلك،وعرف أنها من ألطاف الله​​ 📚المواهب الربانية

5-﴿يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ​​ ۗ​​ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ العظيم﴾ هذه اللحظات التي تنطق فيها بذكرٍ أو تهمُّ بخيرٍ ، تشبث بها لا تدعها تمرُّ ، هي فيضُ توفيقٍ اختصك الله به.​​ #تدبر

6-خير الله عزوجل لا يجلبه ودّ وادّ، ولايرده كراهة كاره،لقوله تعالى . ﴿وٱلله يختص برحمته من يشآء﴾ . وفي​​ الحديث "واعلم أن الأمة لواجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلابشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك" ابن عثيمين .

7-﴿يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِه من يشاء والله ذُو الْفَضْلِ العظيم﴾ اسأل الله ان يختصكم برحمته ويفرج همكم .. ويجعل لكم من كل ضيق مخرجا.

8-﴿ مايود الذين كفروا من أهل الكتاب ﴾ لم يقل مايود أهل الكتاب ؛ لأنهم كفروا بكتبهم ولو كانوا مؤمنين بها لصدقوا محمداً​​ ﷺ​​ .​​ #تدبر

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)

1- ( ماننسخ من آية أوننسها نأت بخير منها أو مثلها) من لم يتذوق محاسن الشريعة في إيجابها وحظرها فليراجع إيمانه ! / إبراهيم الغنام

2-﴿ ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ﴾ ؛ مهما تعاظمت الأمور والصعوبات تذكّر أن الله {قدير} ، بيده الخير كلّه ورحمته وسِعت كل شيء. / فرائد قُرآنيّة 

3-﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِير ﴾ قد ترسم في مخيلتك أمور .. ترجوها وتتمناها .. وقد تعتقد أن حاجز المستحيل قد يقف ضد تحقيقها .. لكن تأكد أن قدرة الله لا يقف في وجهها شيء سبحانه !​​ #تدبر

4-لا تؤمن بكلمة (مستحيل) .. وتذكر دائما : ﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِير ﴾​​ #تدبر

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ​​ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (107)

1- {ألم تعلم أن الله لهم لك السماوات والأرض}فالله هو مالك السموات والأرض ،يفعل ما يشاء ،ويحكم ما يريد ،ويأمر وينهى كيف ما شاء. فالحمدلله…. / فوائد القرآن

2-﴿ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِير ﴾​​ إذا تيقنت منها لن يحزنك من أراد مودتك ومن عاداك لن تخشى أحداً أيا كان، ستكتفي بولاية ربك و نصره.​​ #تدبر

3-لا أحد يدفع عن أحدٍ أراد الله به سوءا لقوله تعالى : ﴿ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِير ﴾​​ #ابن_عثيمين

4-﴿ومالكم من دون الله من ولي ولانصير﴾ تكررت في نحو سبعة مواضع من القرآن، لاناصر إلا الله : ﴿والظالمون مالهم من ولي ولانصير﴾

أَمْ​​ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (108)

وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ​​ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)

1-  ﴿فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا﴾. هل ستطلب من ربك العفو غدا؟ لقد أمرك سبحانه أن تعفو عن عباده؟ هل فعلت؟/ تأملات قرآنية

2-  (حسدا من عند أنفسهم) الحاسد منشأ مرضه من داخل (نفسه) / عقيل الشمري

3-  “حسدا من عند أنفسهم ” لا تتكدر بكثرة الحساد ولا تبحث عما فعلته بهم إنه من عند أنفسهم./ عبد الله بلقاسم

4-  “فاعفوا واصفحوا” عمّن قال الله ثالث ثلاثة.. وعمّن قال يد الله مغلولة.. فكيف بمن قال : لم أقتنع بوجهة نظرك / علي الفيفي

5-  {يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم } ما أعظمها من آية نسأل الله أن يجعلنا ممن يختصه برحمته وفضله/ محمد الربيعة

6-  قرأ_ الإمام ( فاعفوا واصفحوا ) “ماذا عليك ألا يُعذّب أحد​​ بسببك!! قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كل الناس مني في حِلّ .”  / عامر بن عيسى اللهو 

7-﴿ حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم ﴾ قال محمد خضر حسين : الحسد قد يهجم على الإنسان، ولا يكون في وسعه دفعه؛ وإنما يؤاخذ الإنسان على رضاه به وإظهار القدح في المحسود، والقصد إلى إزالة النعمة عنه. .​​ #تدبر

8-#قرأ_الإمام​​ ﴿فاعفوا واصفحوا﴾ ماذا عليك ألا يُعذّب أحد بسببك!! قال عمر بن الخطاب​​ رضي الله عنه: كل الناس مني في حِلّ

9-#العفو​​ والصفح من أخلاق المسلمين العظيمة، سواء مع المسلمين أو مع غيرهم : ﴿ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا ﴾​​ #تدبر

10-} فاعفوا واصفحوا ألا تحبون أن يغفرالله لكم{ ​​ من أسباب المغفرة : العفو والصفح عن الآخرين .

وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)

1-  “تجدوه عند الله” بعد أتعاب الحياة.. وآلام الموت.. وأهوال البعث.. وفزع القيامة.. إذ بالأنس من حولك : أعمالك البيضاء تحيط بك / علي الفيفي

2-  أجمل لقاء بين اثنين : صدقة سر تجدها عند الله.. دمعة خشية تجدها عند الله.. تحمّل أذى تجده عند الله / علي​​ الفيفي

3-  (وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرًا وأعظم أجرًا) يكفي (تجدوه عند الله) فكيف وهو (خيرًا وأعظم أجرًا) ؟ أكْرِم نفسك بالطاعة ./ ماجد الغامدي

4-﴿وَٱللهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِیر﴾ . قال ابن جرير الطّبري -رحمه اللّٰه-: يقول: إنّ​​ الله يرىٰ ما تعملون من خيرٍ وشر، فاتقوهُ أيُّها المُؤمنون، إنّهُ محص ذلك كله، حتى يُجازي كل عامل على قدر استحقاقه. . جامع البيان للطبري (٣٥٢/٢)

5-ملمح بياني : قوله تعالى : ﴿ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ (خَيْرٍ) تَجِدُوهُ عِندَ اللهِ إِنَّ اللهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير ﴾ . خير : جاءت نكرة أي مهما تفعل من خير مهما كان قليلاً فهو نافعك عند الله. .​​ #تدبر

6-﴿وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله﴾ كل عمل تعمله، يرد لك.. فأجعله جميلاً طيباً، ترى من الله اجمل منه وأطيب !​​ #تدبر

7-﴿ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ الله ﴾ افعل​​ #الخير​​ كله ولا تستصغره ؛ لا تدري أي عمل يدخلك​​ #الجنة​​ !

8-﴿ ومَا تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ الله ﴾ ما من خير تقدمه فهو لنفسك فلا تمنن به على خالقك وعلى خلقه .

9-} وماتقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله ​​ {مهما فعلتم من خير فإنه لايضيع عند الله بل (تجدونه) عنده وافرا موفرا قد حفظه.​​ #ابن_سعدي

وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (111)

1-  “تلك أمانيّهم” لا تواجَه الحقائق.. بأمنيات طائشة / علي الفيفي

2-(وقالوا لن يدخل الجنّة إلّا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيّهم).كثيراً ماتسمع من بعضهم أحكاماً جازمة وهي ليست إلّا أمانيّ! / د. ظافر العمري

3-“وغَرَّتْكُمُ الأمانِيُّ” “تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ” خللٌ في التفكير يُدعى (التفكير الرغبوي) يلجيء صاحبه لـ تطويع نتائجه وفق رغبته وشهوته (أماني) بعيداً عن معطيات الواقع ومقدمات المنطق . / عادل صالح السليم

4-إقامة الدليل والبرهان على كل قول ودعوى منهجٌ شرعي ﴿قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾ ﴿نبؤوني بعلم إن كنتم صادقين﴾ ﴿هل عندكم من علم فتخرجوه لنا﴾ / نايف الزهراني

 5-الإسلام يغالي بقيمة العقل والفكر، ويعتبر التفكُّر والنظر عبادة وفريضة وتعطيلهما خطيئة وجريمة،​​ وينادي المخالفين: ﴿ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾​​ #تدبر

6-احذر أن تتهم مسلم بباطل ؛ فإن الموعد يوم القيامة حين يقال : ﴿ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾​​ #تدبر

7-إياك أن تقول كلاماً فيه إتهام لمسلم لاتستطيع أن تثبته إذا قيل لك يوم القيامة : ﴿ هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ﴾ الشنقيطي

8-حبُّ الجنة والتلذذ بأخبار الصالحين أمنية تحتاج عملا صالحا} : تلْكَ أمَانِيّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرهَانَكُمْ إن كُنْتُمْ صَادِقِين {

بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)

1-  بقدر إسلامك واتباعك للسنة ظاهرا وباطنا،​​ تنزاح همومك ومخاوفك، تأمل:(بلى، من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه، ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) / د. عمر المقبل

2-  ﴿بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه﴾ إسلام الوجه: الإخلاص الإحسان: أن يكون العمل موافقا للشرع شرطا القبول: التوحيد والإتباع” / فوائد من القرآن

وَقَالَتْ الْيَهُودُ لَيْسَتْ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتْ النَّصَارَى لَيْسَتْ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ​​ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (114)

1-  قد ضاقت اﻷرض بما رحبت على من تخلفوا عن رسول الله، وستضيق الدنيا واﻵخرة على من يمكر بدين رسول الله(لهم في الدنيا خزي ولهم في اﻵخرة عذاب عظيم) / سعود الشريم

2-  من أشد الظلم منع الصلاة في المساجد فإنه خرابها، ومن فعل​​ ذلك فقد استعجل خزي الدنيا قبل عقوبة اﻵخرة(لهم في الدنيا خزي ولهم في اﻵخرة عذاب عظيم). /سعود الشريم

3-  “أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين” ليست المساجد أماكن سياحية.. بل هي مواطن جلال.. يجب أن يخشاها ويرهبها أعداء الله / علي الفيفي

4-  “ومن أظلم ممن​​ منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه” من أجل الأعمال : ذِكر الله.. في مساجد الله / علي الفيفي

          5- إغلاق اليهود للأقصى أمارة خزيهم ونهايتهم {ومن أظلم ممن منع مساجد الله…} {…لهم في الدنيا خزي} والخزي ذلة وهزيمة . / محمد الربيعة

6-  ليخزين الله الخوراج في الدنيا قبل الآخرة، قال تعالى: ومن أظلم ممن منع مساجد الله. وآخر الآية: لهم في الدنيا خزي.. / د.عبد الله بلقاسم

7-﴿وَمَن أَظلَمُ مِمَّن مَنَعَ مَساجِدَ اللهِ أَن يُذكَرَ فيهَا اسمُهُ وَسَعى في خَرابِها﴾ . وهذه الآية تتناول كل من منع من مسجد إلى يوم القيامة، أو خرب مدينة إسلام؛ لأنها مساجد، وإن لم تكن موقوفة، إذ الأرض كلها مسجد لهذه الأمة. .​​ #ابن_عطية

8-قال المروزي في آية ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله﴾ اعلم أن قبح الاعتقاد يورث تخريب المساجد كما أن حسن الاعتقاد يورث عمارة المساجد

9-﴿ وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء ﴾ التراشق بالسب بالجملة ؛ عادة أهل الكتاب .

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ​​ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115)

1-  “ولله المشرق والمغرب” كيف استطاع الكفار سماع هذه؟ .. بينما هم يتنازعون على ملكيّة التوافه. . إذ بكلام يتحدث عن ملكيّة الجهات / علي الفيفي

2-  ﴿ ولله المشرق والمغرب فأينما تولّوا فثمّ وجه الله ﴾ ؛ الله معك أينما كنت ، من توكّل​​ عليه كفاه ، ومن توجّه إليه أتاه ، ومن تعلّق به هداه. / فرائد قرآنية

3-  ﴿ ولله المشرق والمغرب ﴾ ؛ المراد هنا جِنس وماهيّة الشروق والغروب نفسه الذي يتكرر كل يوم. . / فرائد قرآنية

4-” إن الله واسع عليم ” قال الإمام الطبري : يعني جل ثناؤه بقوله : ( واسع )​​ يسع خلقه كلهم بالكفاية والإفضال والجود والتدبير . . / ابو حمزة الكناني

5- ﴿فأينما تُولوا؛ فثَمّ وجهُ الله﴾ هذه الآية هي السكينة.. والعزاء.. والمعنى.. لكل الدروب التي سلكناها.. للنجاح والإخفاق.. الأمل والإحباط.. السعادة والانكسار.. كان الله دوما هناك.. ومَنْ وجَدَ الله فماذا فَقَد../ طارق مقبل

6-﴿ وَلِله الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ﴾ هيمنةٌ ربانية ، تتجاوز نطاقات البشر ، وقوتهم !​​ #تدبر

7-إذا خَلَوت بمكان وسوّلت لك نفسك بأمر سوء فتذكر} : وَللهِ المَشْرِقُ وَالمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ{

وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (116) بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ​​ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)

1-أمة تؤمن بقوله تعالى:( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) تتفكر وتعمل وتتوكل. / د رقية المحارب
2-كل أمرنا بين كاف ونون فسبحان من قال ﴿كن فيكون﴾ فإن تعسرت فلابد أن تتيسر وإن استعصت فلابد أن تفرج اصبر فوعد ربي ﴿وبشر الصابرين﴾ / عبد المحسن المطيري

3-‏﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأرض﴾ أبدع في (دُنيا) زائلة ، فما بالكم في (جنة) باقية !؟ / روائع القرآن

4-﴿ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ ٰ أي : خالقهما على غير مثال سبق ،​​ ومنه يقال للشيء المحدث : بدعة . ٰ​​ #ابن_كثير

5-﴿ إذآ قَضى أمراً فإنّمآ يقُولُ لهُ كُن فَيَكُون ﴾ ولعل الله في لحظةٍ ما، يغير كل الذي تظنهُ لن يتغيّر !​​ #تدبر

6-﴿ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأرض ﴾ أبدع في دُنيا زائلة فما بالكم في جنة باقية ؟ جمعنا الله وإياكم من أهلها .. آمين .​​ #تدبر

وَقَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (118)

1-  (تشابهت قلوبهم) فكم من مختلفين في (الشكل) متشابهان في (القلب) ؟ / عقيل الشمري

2-  “تشابهت قلوبهم” هناك اتفاقات ضمنية.. وابتسامات مشاعر.. ومصافحات داخلية تكتظ بها الحياة.. ولا تلحظها العيون / علي الفيفي

3-  اتبعوا سننهم حذو​​ القذة بالقذة وشابهوهم في الظاهر وإنما نشأ ذلك من تشابه وتقارب القلوب “كذلك قال الذين من قبلهم (مثل) قولهم (تشابهت قلوبهم)” / أبو حمزة الكناني

4-  ” ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون” بقدر يقينك بقدر استحسانك لحكم الله. / نوال العيد

5-﴿قَد بَيَّنَّا الآياتِ​​ لِقَومٍ يوقِنونَ﴾ . باليقينِ يزدادُ العِلم؛ فكُلّما كانَ الإنسانُ أقوى يقينٍا؛ كان أكثرَ عِلما، وكلّما ازداد علمُهُ؛ ازدادَ يقينُه، فهما مُتلازِمان. .​​ #ابن_عثيمين

6-﴿ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ . كُلَّما ازداد يقينُك تبيَّن لك من آيات الله ما لم يتبَيَّن لغيرك، فيزْداد عِلمُك. فباليقين يَزْدَادُ العلم؛ قال تعالى: ﴿ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا ﴾ .​​ #ابن_عثيمين

7-صاحب اليقين الصادق هو الذي ينتفع بقراءة​​ #القرآن​​ قال تعالى: ﴿ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُون ﴾​​ #تدبر

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ (119)

1- } ​​ بشيرا ونذيرا { ليس أجمل من أن تزرع بالنفوس اﻷمل وتحدثهم عن سعة رحمة الله وثوابه قبل غضبه وعقابه ! / مها العنزي

وَلَنْ​​ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (120)

1-  راهن الغرب​​ على صناديق الاقتراع ثقة في علمنة الشعوب المسلمة، ففشلت غايتهم وانقلبوا على الصناديق(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) / سعود الشريم

2-  ‏﴿ قل إن هدى الله هو الهدى ﴾ ليس الهدى إلا الطريق التي شرعها الله على لسان رسوله وما عداه ؛ فهو ضلال وردى​​ وهلاك . / القرطبي

3-  شهادة الغرب لك بالإسلام المعتدل ربما دلت على أنك في جهة الانحراف ،ولقد كذبوا وصدق الله إذ قال(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم).” / الشيخ :سعود الشريم

4-   ‏​​ في انسياق الهوى مع غير المسلمين على حساب الدين إضاعة للحفظ والنصرة(ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير).” الشيخ: سعود الشريم

5-  حكم الإمام أحمد بكفر من قال: القرآن مخلوق، واحتج بآية (ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم) قال: والقرآن من علم الله، فمن زعم أنه مخلوق فقد كفر / خباب مروان الحمد

6-  إذا قال الغرب: «لسنا أعداء للإسلام» فإما أنهم يكذبون، أو لسنا على الإسلام الصحيح (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) / عبد العزيز الطريفي

​​ 7- يامن طُمست بصائرهم واصطفوا مع قتلة أطفال فلسطين مهما تنازلتم لن يرضوا عنكم ﴿ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم﴾ / إبراهيم العقيل

​​ 8- إذا اختلف فريقان اختلاف تضاد لم يصح ادعاء أن كليهما على هدى؛ لأن الهدى الصحيح واحد وبه يتبين أي المختلفين أقرب إليه(قل إن هدى الله هو الهدى). / سعود الشريم

9-( ولَنْ تَرْضى عَنْكَ اليَهُودُ ولا​​ النَّصارى حَتّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ) التنازلات لا قاع لها../ عادل صالح السليم

10-} ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم  ​​​​ { قال ابن جرير رحمه ﷲ “وليست اليهود ـ يا محمد ـ ولا النصارى براضية عنك أبداً، فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم، وأقبل على طلب​​ رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق” / إبراهيم العقيل

11-يعادي​​ #اليهود​​ والنصارى​​ #الإسلام​​ كله، وإن والوا بعضه وعادوا بعضه فهم يتدرجون حتى يُعادوه كله : . ﴿وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ﴾ .​​ #الطريفي

12-﴿(وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ) الْيَهُودُ وَلَا​​ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ﴾ . أخبر أنه لا يرضيهم إلا ما يستحيل وجوده !! لأن اليهود لا ترضى عنه إلا بالتهود، والنصارى إلا بالتنصر، ويستحيل الجمع بينهما، فإذا استحال إرضاؤهم، فهم (لا يرضَوْنَ عنه أبدًا). .​​ #تفسير_الواحدي

13-﴿وَلَن تَرضى عَنكَ اليَهودُ وَلَا النَّصارى حَتّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم..﴾ . فانظر كيف قال في الخبر (ملتهم) وقال في النهي (أهوائهم) ؛ لأن القوم لا يرضون إلا باتباع الملة مطلقاً والزجر وقع عن اتباع أهوائهم في قليل أو كثير. .​​ #ابن_تيمية

​​ 14-﴿ وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ... ﴾ والخطاب وإن كان لرسول الله​​ ﷺ​​ فإن (أمته) داخلة في ذلك؛ لأن الاعتبار بعموم المعنى لا بخصوص المخاطب، كما أن العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب.​​ #ابن_سعدي

15-﴿ وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ﴾ وفي هذا الخطاب وجهان: ١- أنه للرسول والمراد به (أمته) . ٢- أنه للرسول​​ ﷺ​​ لتوجه الخطاب إليه، وفيه يكون تأديب (لأمته) إذ منزلتهم دون منزلته.​​ #القرطبي

16-﴿ ولن ترضى عنك​​ اليهود ولا النصارى ... ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير ﴾ فيه تهديد ووعيد شديد (للأمة) عن اتباع طرائق اليهود والنصارى، بعد ما علموا من القرآن والسنة، عياذا بالله من ذلك ، فإن الخطاب مع (الرسول)​​ ﷺ​​ والأمر (لأمته).​​ #ابن_كثير

17-﴿ وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ... وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم ... مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ﴾ قيل الخطاب مع النبي​​ ﷺ​​ والمراد به الأمة كقوله: ﴿لئن أشركت ليحبطن عملك﴾.​​ #البغوي

18-﴿ وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ اليَهُودُ ولا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ﴾ قال​​ #ابن_عباس​​ : هذا في القبلة وذلك أن يهود المدينة ونصارى نجران كانوا يرجون​​ ﷺ​​ حين كان يصلي إلى قبلتهم فلما صرف الله القبلة إلى الكعبة أيسوا في أن يوافقهم على دينهم فأنزل الله هذه الآية.​​ #البغوي

19-﴿ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى﴾ ٰ وقد استدل كثير من الفقهاء بقوله ﴿حتى تتبع ملتهم﴾ حيث أفرد المل على أن الكفر كله ملة واحدة. ٰ​​ #ابن_كثير

20-﴿ قل إن هدى الله هو الهدى ﴾ قال قتادة : خصومة علمها الله​​ ﷻ​​ محمدا​​ ﷺ​​ وأصحابه رضي الله عنهم يخاصمون بها أهل الضلالة .​​ #تدبر

21-﴿..حتى تتبع ملتهم﴾ معناه: وإنك وإن هادنتهم فلا يرضون بها، وإنما يطلبون ذلك تعللاً، ولا يرضون منك إلا باتباع ملتهم​​ #تفسير_البغوي

22-﴿ ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ﴾ فذلك هو الثمن الوحيد الذي يرتضونه . وما​​ سواه فمرفوض ومردود !​​ #سيد_قطب

23-﴿ قل إن هدى الله هو الهدى ﴾ ليس الهدى إلا الطريق التي شرعها الله على لسان رسوله، وما عداه، فهو ضلال وردى وهلاك.​​ #القرطبي

24-من توهم أنه بالاستجابة لبعض مطالب الغرب سيرضيهم ويكف شرهم فهو جاهل بالقرآن ضعيف السياسة : ﴿ ولن ترضى عنك​​ #اليهود​​ ولا النصارى ﴾

25-اتباع​​ أهواء الكفار لا يستجلب نصرتهم ويمنع نصرة الله} ! ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير{

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (121)

 1-﴿ يَتلونَه حقَّ تلاوتِه ﴾ البقرة 121  ﴿ فاقرؤا ما تيـسَّر منه ) المزمل 20  ﴿ فاستمعوا له وأنصتوا ﴾ الأعراف 204“إن لم تكن ممن ﴿ يَتلونَه حقَّ تلاوتِه ﴾، فكن ممن ﴿ فاقرؤا ماتيـسَّر منه ﴾، فإن فاتك فلا أقل من ﴿ فاستمعوا له وأنصتوا﴾ ولا تتخذوه مهجورا ..” / إشراقة آية 

 2-﴿يتلونه حق تلاوته﴾   قال مجاهد:   يعملون به حق عمَلِه .   / محاسن التأويل

 3-﴿وإذا قرئ القرآن (فاستمعوا له) وأنصتوا (لعلكم ترحمون) ﴾ هذه رحمة الله في مستمع القرآن.. فكيف رحمته بالقارئ ؟!/ نايف الفيصل

4- } يَتْلُونَهُ حقَّ تِلاوَتِه } وذلك بأن يشترك فيه اللسان والعقل والقلب اللسان يرتل ، والعقل يتدبر ، والقلب يتذكر . د. محمد الربيعة

​​ 5- من موازين الإيمان : ﴿.. يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به.. ﴾ إيمانك على قدر تلاوتك. #تدبر / د.عبدالمحسن المطيري

6-﴿الذينَ آتيناهُمُ الكتابَ يتلونه حقَّ تلاوته أولئكَ يؤمنونَ بِه ومَن يكْفُر بهِ فأولئكَ هُمُ الخاسرون﴾ . التلاوةُ الحقّ؛ أن يكونَ الإنسان تالياً لِلَفظِهِ ولمعناه، عاملاً بأحكامه، مُصدِّقا بأخباره. فمن استكبر أو جحد؛ فإنه لم يتْله حقّ تلاوته. .​​ #ابن_عثيمين

7-﴿ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ ﴾ . أي يقرؤونه حق قراءته، وهي قراءة تأخذ بمجامع القلب فيراعى فيها ضبط اللفظ ، والتأمل في المعنى، وحق الأمر والنهي​​ . .​​ #الآلوسي

8-ليس الشأن في ﴿ يتلونه ﴾ فقط .. بل في ﴿ حقّ تلاوته ﴾ . .​​ #تدبر

9-﴿​​ ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَٰهُمُ​​ ٱلْكِتَٰبَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِۦٓ أُو۟لَٰٓئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ﴾ . وتلاوة الكتاب هي اتباعه؛ كما قال​​ #ابن_مسعود​​ : هم الذين يحلّون حلاله، ويحرّمون حرامه، ويؤمنون بمتشابهه ويعملون بمحكمه.​​ .​​ #ابن_تيمية

10-﴿ قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدَى ﴾ لا تغتر بهداية الله لك فهو من هداك ، فقط اسأله الثبات ولا تزدري غيرك .​​ #تدبر

11-﴿ الذين يتلونه حق تلاوته ﴾ هم الذين إذا مروا بآية رحمة سألوها من الله ، وإذا مروا بآية عذاب استعاذوا منها . عمر بن الخطاب

12-} الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به { قال المفسرون : ومن حق تلاوته ( تدبره ) والعمل به .​​ #تدبر

13-لا خلاف بين العلماء في تأويل قول الله عزوجل }: يتلونه حق تلاوته { أي : يعملون به حق عمله ويتبعونه حق اتباعه ! ابن عبدالبر

14-من دلائل الإيمان كثرة تلاوة​​ #القرآن​​ قال تعالى }: الذِين آتَيْنَاهم الكتابَ يتْلونَهُ حَقَّ تلاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ به {

15-} حق تلاوته{ ​​ تلاوة​​ #القرآن​​ حق تلاوته أن يشترك فيه اللسان والعقل والقلب فاللسان يرتل والعقل يترجم والقلب يتعظ. أبو حامد الغزالي

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (122)

1-“اذكروا نعمتي” ليكن لسانك رطبا من ذكر سالف نعم الله / علي الفيفي

2-{ يتلونه حق تلاوته }وذلك بأن يشترك فيه اللسان والعقل والقلب اللسان يرتل…والعقل يتدبر…والقلب يتذكر/محمد الربيعة

وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ (123)

وَإِذْ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)

1-    قوله تعالى {وإذ ابتلى​​ إبراهيم ربه{ فاستوقفني تكرر اسم إبراهيم في الثمن (١٠ مرات) أولها تقديم ذكره فما أسرار ذلك؟/محمد الربيعة

2-    قيادة الناس عهد لا يناله ظالم ﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين﴾ . / د.عبد المحسن المطيري

3-    “قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين” تأمل كيف نصب “الظالمين” لأن الإمامة تنال أهلها فحسب وليست كوظائف الدنيا / أ.د. ناصر العمر

4-    قال إني جاعلك للناس(إماما) قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي (الظالمين)” لن​​ تنال الإمامة في الدين حتى تقيم موازين العدالة في الخلق ولا تظلمه/ عبد بن بلقاسم

5-    وإذ ابتلى إبراهيمَ ربه بكلمات فأتمهن( أتم إبراهيم عليه السلام فصار الذي وفّى وأزمتنا في الاتمام فلو أتممنا لأصبحنا أئمة ابراهيميات / فوائد القرآن

6-    { وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُه } فيه إشارة أن متبع الأنبياء لابد له من الامتحان والابتلاء. / فوائد القرآن

7-    الظالم لا يكون إماماً، ولذا جعل الله إبراهيم إماماً فقال: ومن ذريتي، قال الله: (لا ينال عهدي الظالمين). / سلمان العودة

8-    ” لا ينال عهدي الظالمين ” ولن تنال​​ الولاية ولن يُفتح عليك في العلم والعمل ويُبارك لك فيه إلا بالمجاهدة في ترك النواهي والمسارعة في الطاعات. / أبو حمزة الكناني

9-    ” لا ينال عهدي الظالمين ” قال شيخ المفسرين الإمام الطبري في تفسيره: هذا خبر من الله جل ثناؤه عن أن الظالم لا يكون إماما يقتدي​​ به أهل الخير. / أبو حمزة الكناني

10- في قوله تعالى: ”لا ينال عهدي الظالمين “قال ابن خويز منداد : “الظالم لا يصلح أن يكون خليفة ولا حاكماً ولا مفتياً​​ ولا شاهداً ولا راوياً”/ خباب مروان الحمد

​​ 11-  ﴿وإذ “ابتلى” إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس “إماما” ﴾ . لا يكون المرء إماما حتى يبتلى./ د.عبدالمحسن المطيري

12-﴿ قالَ إِنِّي جاعلُكَ للنِّاسِ إِماما ﴾ . تكريم الله وحده هو الذي لايتغيِّر . .​​ #تدبر

13-﴿ قال لا ينالُ عَهدي الظالمين ﴾ لم تشفع مقام إبراهيم عند ربه -وهو الخليل-؛أن يولي الذين ظلموا من ذريته،قمة العدل!

14-الابتلاءوالنجاح فيه من أهم شروط استحقاق الإمامة في الدين}: وإذ ابتلى إبراهيم ربُّه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما{

15-تريد أمة الإسلام الإمامة في البشر وتنسى أن للإمامة استحقاق سماوي وهو التوقف عن الظلم} ! لاينال عهدي الظالمين{ تلك هي القصة.

16- }وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُه بكلمات فأتمهن { الإتقان خلق الأنبياء ، والإتمام نهج الفضلاء .​​ #إبراهيميات

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125)

​​ 1-( وإذ جعلنا البيت مثابة للناس )  قال السدي : أما المثابة، فهو الذي يثوبون إليه كل سنة، لا يدعه الإنسان إذا أتاه مرة أن يعود إليه. / روائع القرآن

​​ 2- وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا (بيتي)” حين تكون في الحرم قبل أن ترفع يديك أعد قراءة (بيتي) أنت في بيت الله. الآن قل: يارب / عبدالله بلقاسم

​​ 3-   في البقرة ( أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين .. ) في الحج ( وطهر بيتي للطائفين والقائمين .. ) قل : لا اعتكاف في الحج ؛ حتى لا تخلط بينهما . / ماجد الغامدي

  4 – ﴿ أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود ﴾ وقد عدَّ العلامة الشنقيطي -رحمه الله- التصوير من تقديره !! ./ روائع القرآن

5-﴿ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ ﴾ . وأضاف الباري البيت إليه لفوائد ومنها : أن هذه الإضافة هي السبب الجاذب للقلوب إليه . / روائع القرآن

6-﴿ وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنا ﴾ وفي (مثابة)​​ دلالة تكرار وكثرة كثرة من يثوب إليه ويأتيه من أقطار الدنيا وكثرة المثابة إليه مرة بعد مرة وكثرة الثواب فيه ومضاعفات الأجور وكثرة الاجتماع فيه لمنافع شتى.​​ #تدبر

7-﴿ وَإِذْ جَعَلْنَا​​ الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا ﴾ . ويصفه تعالى بأنه جعله أمنا ، من دخله أمن ، ولو كان قد فعل ما فعل ثم دخله كان آمنا . .​​ #ابن_كثير

8-﴿ مَثَابَةً لِلنَّاسِ ﴾ ﴿ وُضِعَ​​ لِلنَّاسِ ﴾ ﴿ قِيَاماً لِّلنَّاسِ ﴾ البيت الحرام أمر الله ببنائه من أجلكم .​​ #الحج​​ #عبدالله_بلقاسم

9-في ذات​​ المكان الذي ترك إبراهيم عليه السلام أهله وهو حزينٌ خائف ، وُجِد الأنس والأمان.. فأصبحت مكة موطن الأمان للخائفين وموطن الأنس للمحزونين .. . ظاهر البلايا يُخيفنا دائماً ! . لعل حزنك وخوفك ياصاحبي خوف إبراهيم وعاقبته ! . ﴿وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا﴾ .

10-﴿ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ ﴾ . وأضاف الباري البيت إليه لفوائد ومنها : أن هذه الإضافة هي السبب الجاذب للقلوب إليه . .​​ #ابن_سعدي

11-﴿ وإذ جعلنا البيت مثابة للناس ﴾ قال السدي : أما المثابة، فهو الذي يثوبون إليه كل سنة، لا يدعه الإنسان إذا أتاه مرة أن يعود إليه.

12-﴿ أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود ﴾ وقد عدَّ العلامة الشنقيطي -رحمه الله- التصوير من تقذيره !! الأضواء

13-﴿ مَثَابَةً لِلنَّاسِ ﴾ ﴿ وُضِعَ لِلنَّاسِ ﴾ ﴿ قِيَاماً​​ لِّلنَّاسِ ﴾ البيت الحرام أمر الله ببنائه من أجلكم .​​ #الحج​​ #تدبر

14-﴿وإذ جعلنا البيت مثابة للناس﴾ يثوبون إليه ولا يَقضون منه وطراً، بل كلما ازدادوا له زيارة، ازدادوا له اشتياقا.​​ #ابن_القيم

15-}وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين{ خدمة بيت الله شرفٌ لمن عُهد إليه .. تبوّأها الأنبياء​​ المصطفون .!

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنْ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)

1-“رب اجعل هذا بلدا آمنا”.. أمّن الله جميع مافيه، حتى اللقطة والطير والشجر، بل حرم الصيد على المحرم قبل وصوله، تعظيما له ، وتهيئة للقادم إليه. / ناصر العمر

   2-“رب اجعل هذا بلداً آمنا .. الآية” ابتدأ الخليل إبراهيم دعوته بالأمن، ثم أردف بذكر​​ باقي النعم .. اللهم أدم علينا نعمتك،. /فوائد القرآن

  3-  أعظم النعم بعد الإسلام نعمة “الأمن” لذلك سأل نبي الله إبراهيم ربه نعمة “الأمن “قبل ”الرزق” ﴿وإذ قال إبراهيم رب اجعل هـذا بلدا آمنا﴾./ روائع القرآن

​​   4- قال تعالى إخبارا عن الخليل أنه قال: ﴿رب اجعل​​ هذا بلدا آمنا ﴾ أي : من الخوف ، لا يرعب أهله ، وقد فعل الله ذلك شرعا وقدرا. / روائع القرآن

5- (رب اجعل هذا بلداً آمناً) (رب اجعل هذا البلد آمناً( الأولى بدون ال التعريف قبل أن يكون بلدا . والثانية بعد أن عمرت مكة وصارت بلدا . ./ عبد الملك القاسم

 6- (رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات)قدم إبراهيم​​ ﷺ في دعوته الأمن على الرزق . وهل يهنأ عيش والخوف محيط به. اللهم آمنا في أوطاننا . /د. عبد الملك القاسم

7-(رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات )الخوف كابوس الاستمتاع بملذات الحياة اللهم آمنا في أوطاننا واحفظ على بلادنا عزها واستقرارها/ أبرار بنت فهد القاسم

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)

1- “وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا.. ربنا.. ربنا ” مدّة انشغالك بطاعته.. وقتٌ تُظن فيه الإجابة/علي الفيفي

2- ﴿ربنا تقبل منا﴾ رفع إبراهيم وإسماعيل القواعد وقاما بعمل عظيم ثم دعوا الله أن يتقبل منهما ! لا تغرنك أعمالك ادع أن يُتقبل منك . / تأملات قرآنية

3- ﴿وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت​​ وإسماعيل ربنا تقبل﴾ فيها استحباب الاقتداء بهما في القيام بالطاعات الشاقة والتضرع لله بقبولها. / روائع القران   

4- ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل .. ) إشراك الابن في مشروعك الخيري والدعوي ولو بشيء يسير له آثاره الحميدة ​​ / ماجد الغامدي

5-” وإذ​​ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا..” إذا تقبل الله عملك جعل له شأنا عظيما، ربنا تقبل منا / نوال العيد

6-  ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم” دعوات رددها إبراهيم وابنه وهما يبنيان الكعبة، المشاريع الناجحة بحاجة إلى دعاء صادق من القائمين عليها بالقبول/ نوال العيد

7-يامن عودتنا على الجميل ، تجمّل علينا بعفوك ومغفرتك وقبول عملنا فإنا نحسن الظن بك ﴿ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ﴾ / إبراهيم العقيل

8-﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ​​ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾كأن الله أذن لمن يرفع معالم دينه أن يرفع ذكره في العالمين .. ويعلي قدره ومنزلته .. ويعز شأنه .. !/ مها العنزي

9-﴿ربَّنا تقبَّل مِنّا﴾ . دلّت الآية على: أهمية القبول، وأن المدار في الحقيقة عليه؛ وليس على العمل؛ فكم من إنسان عمل أعمالا كثيرة وليس له من عمله إلا التعب، فلم تنفعه. وكم من إنسان عمل أعمالا قليلة قُبلت فنفعه الله بها. .​​ #ابن_عثيمين​​ 

​​ 10-﴿وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل﴾ فيها استحباب الاقتداء بهما في القيام بالطاعات الشاقة والتضرع لله بقبولها.

11-﴿ربنا تقبل منا﴾ رفع إبراهيم وإسماعيل القواعد وقاما بعمل عظيم ثم دعوا الله أن يتقبل منهما ! لاتغرنك أعمالك ادع أن يُتقبل منك .

12-من​​ تدبر قوله:{إنما يتقبل الله من المتقين} ودعاء الخليل:{ربنا تقبل منا} علم أن العمل بمنزلته عند الله وأن الالتفات للمخلوق خذلان!

13-يحسن بك أن تسأل ربك القبول مع كل عمل صالح فذاك فعل الخليل وابنه}! وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبّل منا{

14-} وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ... { ​​ مشاركة الأبناء في الأعمال الصالحة تربية عمليّة نافعة .​​ #إبراهيميات

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)

1-  { وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم {يفرغان من بناء أعظم بيوت الله في الأرض ويسألان ربهما التوبة ما أجمل الأدب مع الله ../عبد الله بلقاسم

2-الدعاء للذرية بالصلاح شأن الأنبياء ” ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك”./ نوال العيد

3-ينبغي للإنسان أن يشمَل ذريته في الدعاء؛ لأن الذرية الصالحة من آثار الإنسان الصالحة؛ لقوله:﴿ومِن ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مسلِمَةً لَكَ﴾، وقال إبراهيم​​ ﷺ​​ :﴿وَاجنُبني​​ وَبَنِيَّ أَن نَعبُدَ الأَصنامَ﴾ فالذرية صلاحها لها شأن كبير بالنسبة للإنسان./ ابن عثيمين

4-"﴿ربنا واجعلنا مسلمَين لك﴾ كمال سعادة العبد في أن يكون مُسَّلِماً لأحكام الله تعالى وقضائه وقدره"​​ #التفسير​​ المحرر

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129)

        1-  يوجد تلازم بين العلم والحكمة والزكاء، فلا​​ حكمة بلا علم، ولا زكاء بلا حكمة، ولا بركة في علم خلا من حكمة وزكاء(..ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم) / سعود الشريم.

2-﴿ويعلمهم الكتاب والحكمة﴾ قال ابن دريد : كل كلمةٍ وعظتكَ أو دعتكَ إلى مكرمةٍ أو نهتكَ عن قبيحٍ فهي حكمة.  ​​​​ #تدبر

3-﴿ويعلمهم الكتاب والحكمة﴾ قال ابن قتيبة : هي العلم والعمل ، ولا يكون الرجل حكيماً حتى يجمعهما .​​ #سورة_البقرة​​ #تفسير_البغوي

4-} يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ​​ {على معلم القرآن إضافة إلى تحفيظ الآيات أن يسعى في تزكية نفوس الحفظة بتأمل وفهم الآيات.

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدْ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنْ الصَّالِحِينَ (130)

1-من التعبيرات القرآنية البديعة التي تستوقفني مبنى ومعنى: ﴿ سفه نفسه ﴾ عن الإنسان عندما يرخص نفسه بانتحال السخف ورخيص الأفكار ! / روائع القرآن

2-﴿وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ﴾ . رفضك للحق وميلك عنه، هو تسفيه لذاتك وسبيلُ هوانٍ لها .. ومن أهان نفسه وسفهها فلا ينتظر إكرامها من سواه . .​​ #تدبر

3-أتدرون من أسفه السفهاء ؟! هو الذي يرغب عن دينه ، ويظن أن العز والمجد عند عدوه : ﴿ ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ﴾

4-مارأيت أناسا في عقولهم خِفّة وضعف، كما هم الكفار، يرغبون عن الإسلام، وتجني عقولهم الكليلة على أنفسهم }ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا​​ من سفه نفسه{

​​   

إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131)

1-             تمام الإسلام أن تستشعر شمول ربوبية الله للعالمين جميعا ” إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ” ولم يقل أسلمت لربي/ محمد الربيعة

2-             حين تقرأ قوله تعالى عن إبراهيم} ​​ إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين { فقل كما قال ابراهيم مستشعرا ربوبية الله للعالمين

3-              قال الله عز وجل .. ﻹبراهيم عليه السلام : ﴿ أسلم ﴾ فلم يتردد ، بل كان الجواب: ﴿ أسلمت لرب العالمين ﴾/ روائع القرآن

4-قال الله ﻹبراهيم: ﴿ أسلم ﴾ بالإخلاص في العبادة والخضوع والطاعة فلم يتردد ، بل كان الجواب: ﴿ أسلمت لرب العالمين ﴾​​ #تدبر

وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ​​ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (132)

1-  ” ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يابني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون “أعظم وصية من الأب لابنه التمسك بالدين/ محمد الربيعة

          2- وردت (يابَنيَّ)٣ مرات في سياق الأب الناصح،، ووردت(يا بُنيَّ)٦مرات في سياقات مختلفة،، بين يديك العِبَر،، المناهج لا تفي بها التغريدات ،،صدقني. / وليد العاصمي

3-  ( فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) “لا يأتيكم الموت إلا وأنتم عليه -على الإسلام- لأن من عاش على شيء مات عليه ، ومن مات على شيء بعث عليه  -السعدي- .” / أبو حمزة الكناني 

4-  (ولاتموتن إلا وأنتم مسلمون ) الحياة على الإسلام نعمة، والموت على الإسلام توفيق/ د. عقيل الشمري

5-  ” ( فلا تموتن ) إلا وأنتم [ مسلمون ] ” ” ( توفني ) [مسلماً] وألحقني بالصالحين ” قلوب الأبرار معلقة بالخواتيم ./أبو حمزة الكناني

6- } يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون } أعظم وصية من الأب لابنه التمسك بالدين . د. محمد الربيعة

7-﴿ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم​​ مسلمون﴾ يا لها من وصية أن تعيش مؤمناً مفوضاً أمرك لربك وتموت على الإيمان وحسن الظن بربك . / خواطر قرآنية   

​​ 8-﴿فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون﴾ أحسنوا في حال الحياة ليرزقكم الله الوفاة عليه وأجرى الله بأن من قصد الخير وفق له ويسر عليه .

9-} فلا تموتن إلا وأنتم​​ [مسلمون] } ​​ { توفني [مسلماً] وألحقني بالصالحين { قلوب الأبرار معلقة بالخواتيم .

10-} و وصّى بها ابراهيم بنيه ... فلا تموتنّ إلا وأنتم مسلمون{ ​​ تأمين مستقبل الأبناء الحقيقي .​​ #إبراهيميات

أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)

1-             ﴿أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك﴾ سألهم عن ميراث الدين لا الدنيا !د.سلطان العتيبي

2-              “إذ حضر يعقوب (الموت) إذ قال (لبنيه) ما تعبدون من بعدي ” أوجاع الموت لا تشغل عن هموم التربية /​​ عبد الله بلقاسم

3-             ( إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي) تفقد سلامة #العقيدة دائماً في نفوس #أبنائك وكن سداً ذريعاً لهم من الانحرافات الفكرية/ حسين الحبشي

4-              (إذ حضر يعقوب (الموت) إذ قال (لبنيه) ما تعبدون من بعدي )أوجاع الموت .. لا تُشغل عن هموم التربية ! / أفياء الوحي

5-              ﴿​​ ﺇﺫ​​ ﺣضر ﻳﻌﻘﻮﺏ​​ ﺍﻟﻤﻮﺕ​​ ﺇﺫ​​ ﻗﺎﻝ​​ لبنيه ما تعبدون من بعدي﴾ سكرات الموت لم تنسه الدعوة للتوحيد/ نوال العيد

6-    ﴿إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ﴾. النفوس الكبيرة هي التي تعطي ماعندها حتى آخر لحظة في​​ حياتها. / تأملات قرآنية

7-﴿ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي... ﴾ . في مرض الموت! والأولاد كبار .. وفيهم من هو نبي! ولا زال هم التربية وترسيخ العقيدة مستمرا .. . يارب ثبتنا وذرياتنا على​​ دينك.

8-﴿ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ المَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ ...﴾ لله هذه النفوس الكبيرة التي تظل تعطي حتى آخر قطرة من إناء الحياة .

9-تعلمت من يعقوب عليه السلام ﴿ﺇﺫ​​ ﺣﻀﺮ ﻳﻌﻘﻮﺏ​​ ﺍﻟﻤﻮﺕ​​ ﺇﺫ​​ ﻗﺎﻝ​​ لبنيه ﴾ حتى أوجاع الموت ﻻ تشغل عن هموم التربية !

10-﴿أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ماتعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك﴾ سألهم عن ميراث الدين لا الدنيا !

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134)

وَقَالُوا كُونُوا هُوداً​​ أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (135)

1-﴿ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين﴾ قال ابن عباس : الحنيف = المائل عن الأديان كلها إلى دين الإسلام تفسير البغوي

2-}وقالوا كونوا هوداً أو نصارى تهتدوا قل بل ملّة إبراهيم حنيفاً .. { لا يكون الحق دائماً في الخيارات المطروحة ، وسِّع دائرة النظر .

قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُمْ بِهِ فَقَدْ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمْ اللَّهُ وَهُوَ​​ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137)

       1-  (فسيكفيكهم الله)كم من الطمأنينة واليقين والأمن تبثه في نفسك صباحكم أمن وكفاية من الله/ ابتسام الجابري

 2-   “وهو السميع العليم “جميع المواضع عدا سورة يونس”ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعاً هو السميع العليم” . /​​ خواطر قرآنية

3-﴿فإن آمنـوا بمثل ماآمنتم به فقد اهتدواوإن تولّوا فإنما هم في شقاق﴾ بقدر المتابعة تكون الهداية وبقدر التولي يكون الشقاق​​ #تدبر

4-أطول الكلمات في​​ #القرآن​​ : ﴿فأسقيناكموه﴾ : 11 حرفا سورة الحجر . ﴿أنلزمكموها﴾ : 10 حروف سورة هود . ﴿فسيكفيكهم﴾ : 9 أحرف سورة البقرة .​​ #تدبر

صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ​​ مِنْ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (138)

1-” صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون” العبادة لها أثر في صبغة الإنسان في منظره وهديه / محمد الربيعة

2-  لن تجد تشريعا كتب الله له الكمال والخلود مثل شريعة اﻹسلام، مع أن المرسل به أمي ﻻ​​ يقرأ وﻻ يكتب، لكنه تشريع إلهي(صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) /سعود الشريم

3-  العبادة لها أثر في صبغة الإنسان في منظره وهديه { صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون } / محمد الربيعة

4-  إذا دعي الإنسان للحق فأعرض وتولى فإعلم أنه مفارق للحق وسيتولى الله عقابه ويكفيك شره {وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله }/ محمد الربيعة

5-  ( صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) أي : صبغة الإسلام . (من صَبَغَهُ الله سيكون لونه متناسق وجذاب). / د.عقيل الشمري

6-  قال تعالى:(صبغة الله)، أي:دين الله ، سماه صبغة ﻷنه يظهر أثر الدين على المتدين كما يظهر أثر الصبغ على الثوب. / ماجد الزهراني

7-  صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة” تأمل معنى الصبغة. حين تغمر فطرة الحق كل ذرات حياتنا وتنطبع في كل جزيئاتها وتصبغ كل لحظة فيها / عبدالله بلقاسم

​​ 8- حكم الله في مواطن التشكيكات وإثارة الشبهات ؛ لا يستحسنه إلا أهل اليقين : ٰ ﴿ ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ﴾/ خباب الحمد

9-﴿ صِبْغَةَ اللهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ ﴾ . (صبغة الله) : أي دين الله. وإنما سماه (صبغة) ؛ لأنه يظهر أثر التدين على المتدين كما يظهر أثر الصبغ على الثوب. . تفسير البغوي رحمه الله

10-﴿صبغة الله ومن احسن من الله صبغة﴾ . *صبغة الله: أي دين الله وفطرته التي فطر الناس عليها. .​​ #تفسير

​​ 11-﴿ صِبْغَةَ اللهِ ﴾ دين الله ، وإنما سماه "صبغة" ؛ لأنه يظهر أثر الدين على المتدين كما يظهر أثر الصبغ على الثوب . تفسير​​ #البغوي

12-}صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة{ فسمي الدين صبغة استعارة ومجازا حيث تظهر أعماله وسمته على المتدين كما يظهر أثر الصبغ على الثوب.

قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (139) أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ​​ وَالأَسْبَاطَ كَانُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمْ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنْ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (140)

1-  حرية اﻹسلام أعدل من حرية غيره؛ ﻷن حرية غير اﻹسلام قد شرعها​​ بشر لا يعلم ما وراء الجدار، وحرية اﻹسلام قد شرعها الذي قال(قل ءأنتم أعلم أم الله). / سعود الشريم

2-  ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله” أي لا أظلم .. والعلم بالقرآن والسنة أعظم الشهادات .. فلا أظلم من عالم كتم الشريعة ../ علي الفيفي

3-  “كتم شهادة عنده​​ من الله وما الله بغافل عما تعملون” البعض يظن أن كتمان الحق ليس بعمل.. فلا مؤاخذة عليه.. ​​ وهنا إشارة على أنه عمل/ علي الفيفي

           4-  كتمان الحق عند حاجة الناس إليه من أعظم الظلم، وكاتم الحق في حكم قائل الباطل: (ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من​​ الله/الشيخ عبد العزيز الطريفي

5-كتمان الحق عند حاجة الناس إليه ؛ من أعظم الظلم ، وكاتم الحق في حكم قائل الباطل} : ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله {

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (141) سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنْ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمْ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (142)

1-  [ سيقول السفهاء من الناس ] منذ القدم والناس مراتب.. اصحاب عقول راجحة ، متوسطي التفكير ، وسفهاء واشدهم أذى السفهاء ألسن حادة وعقول خالية

2-  ” سيقول السفهاء من الناس ماو لاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها” إذا رأيت أحدا يعترض على الشرع ويسخر بأهله فاعلم أنه السفيه حقا بحكم الله / محمد الربيعة

3-  الاعتراض على أوامر الشريعة من السفاهة وقلة العقل والتوفيق ، قال الله تعالى : ( سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم ) / عايض المطيري

4-  إذا رأيت أحدا يعترض على الشرع ويسخر بأهله فاعلم أنه السفيه حقا بحكم الله { سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها } / محمد الربيعة

5-  ( سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها)هناك سفهاء يتحينون أي فرصة للمز أهل العلم والدين في علمهم ودينهم/ محمد الربيعة

6-لا يعترض على شرع الله إلا من بلغ درجة السفه، فإن الله قال عن من اعترض على شرعه(سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها). / سعود الشريم

7-  “لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ” في زحام ملكوته .. العظمة أن تكون ممن هداهم إلى الصراط المستقيم ../ موضي الخزيم

8-  “سيقول السفهاء من الناس ما ولاّهم عن​​ قبلتهم ” التشغيب على الشريعة من علامات السفه ../ علي الفيفي

9-  “سيقول السفهاء من الناس” إذا كان كلام السفهاء يُنقل .. فكيف بكلام العلماء ؟ ذاك لردّه .. وهذا لأخذه/ علي الفيفي

10-  العاقل لا يبالي باعتراض السفيه، ولا يلقي له ذهنه ” سيقول السفهاء من الناس ما ولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها”/ نوال العيد

11-{سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها } الاعتراض على حكم الله سفه، لأن المعترض يعترض بعقله على من وهبه العقل. / فوائد القرآن

​​ 12-        الاعتراض على أوامر الشريعة من السفاهة وقلة العقل والتوفيق ، قال الله : ( سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم )/  عايض المطيري

​​ 13-     لا يعارض شرع الله إلا ذوو العقول السفيهة؛ لأن العقل الصريح لا يعارِض خبراً صحيحا(سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها/سعود الشريم

14-}سيقول​​ السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها {الاعتراض على حكم الله سفه، لأن المعترض يعترض بعقله على من وهبه العقل. ./ فوائد القرآن

15-﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا﴾ . طريقك نحو التغيير ممتلىء بأولئك السفهاء الذين لن يرضيهم أن تتبع الصواب. احرص أن لا يصرفك تهكمهم وسخريتهم عن المضي في تغييرك نحو الافضل. .​​ #تدبر

16-﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا​​ ۚ​​ قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ﴾ . ذكر وصفهم ولم يسمهم، وحقّرهم، ثم أجاب عن شبهتم.. هذه أحسن طريقة لدفع شبهات المبطلين، وقطع طريق شهرتهم. .​​ #تدبر

17-﴿ سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ ... ﴾ . قال مفسروا السلف هم :​​ #اليهود​​ والمنافقون تحديداً دون غيرهم !  ​​​​ الشراكة قديمة​​ 

18-﴿سيقول السفهاء من الناس﴾ قيل المراد بالسفهاء :أحبار اليهود، تأمل على كثرة علمهم وصفوا بالسفه، فكم من حامل علم وعلمه حجة عليه !

​​ 19-}سيقول السفهاء من الناس{ قيل المراد بالسفهاء: أحبار اليهود، تأمل على كثرة علمهم وصفوا بالسفه، فكم من حامل علم، وعلمه حجة عليه!

20-} سيقول السفهاء من الناس } { وإذا خاطبهم الجاهلون{ ​​ المحاور قد يكون سفيه أو جاهل فلا تشغل نفسك بمحاورته واحرص على ما ينفعك.

21-السفهاء من الناس هم أول من يعترض على أحكام الله وشريعته} .. سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها {

22-} سيقول السفهاء من الناس } { وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما { لاتشغل نفسك بالرد على هذا وذاك فـ( سلاما ) تكفي عباد الرحمن.

23-}سيقول السفهاء من الناس ماولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها{ هناك سفهاء يتحينون الفرص للمز أهل العلم والدين في علمهم ودينهم.

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً​​ لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143)

1-  ﻻ يلزم أن تكون الوسطية بين طرفين فربما كانت واحدا من اثنين أو كانت واحدا ﻻ ثاني له؛ﻷن العبرة بالخيرة والعدل(جعلناكم أمة وسطا) يعني عدﻻ خيارا /​​ سعود الشريم

2-  وكذلك جعلناكم أمة وسطا”في أكثر الصراعات الفكرية لا يمكن أن يستقل فريق بكل الحق/عبد الله بلقاسم

3-  اعتدالك هو الوسط، لكنه عند الجافي إفراط، وعند الغالي تفريط، فلا يخجلنك الغالي، وﻻ يغرنك الجافي(وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس)./ سعود الشريم

4-  الوسطية لا ترسمها الأذهان، وإنما قضى أمرها الرحمن (وكذلك جعلناكم أمة وسطا) من وجد فكره بعيدا عن الوحي عليه أن يذهب إليه لا أن يجر الوحي إليه / عبد العزيز الطريفي

5-  تأمل سر ورود قوله { وكذلك جعلناكم أمة وسطا } في سياق آيات القبلة للإشعار بأن الله تعالى اختار هذه الأمة لتكون خير أمة واختار لها خير قبلة/ محمد الربيعة

6-  جعلناكم أمة وسطاً” من معاني الوسط الفضل والحُسن.. ليس هناك من هو الأفضل لحسبه ونسبه ومنصبه وماله .. بل لأن الله جعله كذلك ../ علي الفيفي

7-  { لتكونوا شهداء على الناس } (أنتم شهود الله في أرضه)حكم خيار الناس على شخص مدحا أو ذما ناتج عن تاريخ له في الخير أو الشر وهو حكم معتبر شرعا/ محمد الربيعة

8-  إذا أردت أن تعرف أهلية شخص وخيريته فانظر شهادة أهل الخير والصلاح فيه ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا [خيارا عدولا] لتكونوا شهداء​​ على الناس)/ محمد الربيعة

9-  “وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول” حياتك مزروعة بالاختبارات الإلهية .. فاعتمد على خارطة الشرع لتصل .. / علي الفيفي

10-  تدبر سورة البقرة ويؤكد مقصدها آية الاستخلاف التي وردت في آيات القبلة وقد توسطت آيات​​ السورة { وكذلك جعلناكم أمة وسطا…} / محمد الربيعة

11-     {…وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله} تفقّد هدايتك في قدْر استجابتك لأوامر الله/ابراهيم الفيفي

 12-   “وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله” الهداية تحيط قلبك بمادة نورانية تريك الأمور بحجمها​​ الطبيعي../ غدير

13-  “وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله” الهداية تجعل نظرتك للأمور أكبر ../ علي الفيفي

14-    ﴿إن الله بالناس لرؤوف رحيم﴾ رأفة ورحمة تحوطك قُل لي بربك ما الذي تخشاه بعدها !؟ إبراهيم العقيل

15-  ‏﴿إن الله بالناس لرؤوف رحيم﴾ أيها الإنسان​​ الواثق بربه مما تخاف ؟ أنت في كنف الرؤوف الرحيم ، فنَمْ قرير العين هانئ البال . إبراهيم العقيل

16-      “إن الله بالناس لرؤوف رحيم” رحيم بالناس جميعهم المؤمن والكافر والفاسق بالدنيا وبالآخرة فالرحمة للمؤمن “وكان بالمؤمنين رحيما، تحيتهم يوم يلقونه”/ فوائد​​ القرآن

​​ 17-﴿إن الله بالناس لرؤوف رحيم﴾ أيها الإنسان الواثق بربه مما تخاف؟ أنت في كنف الرؤوف الرحيم فنَمْ قرير العين هانئ البال /إبراهيم العقيل

18-   (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس)لا يحقق مقام الوسطية وثمرتها الشهادة إلا ذو علم وعمل وعقل ورسالة، وتخلف واحد منها نقص فيها! / رقية المحارب

19- لا تأسف أبداً على عمل عملته ظننته خيراً وفضلاً، إن تبين لك غير ذلك. {وما كان الله ليضيع إيمانكم}../ نادر العمراني./ عبد المحسن المطيري

20-  [ وكذلك جعلناكم أمة وسطا ] التوسط لو لم يكن مطلب ديني لكان مطلبا​​ عقليا التوسط بكل شيء مطلوب حتى “بطيبتك” ! لأن قلة من يقدر كرمك النفسي ! . / مها العنزي

21-  أتت آية ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) في وسط سورة البقرة آيات البقرة 286 ورقم الآية 143 صدق الله ( كتاب أحكمت آياته ( / فوائد القرآن

22-     ﴿وما كان الله ليضيع إيمانكم﴾ أي : صلاتكم ، وعبّر عن الصلاة بالإيمان لأن تاركها لا ينطبق عليه وصف الإيمان.؟ / فوائد القرآن

23-﴿ وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ﴾ هذه بشارة عظيمة لمن منّ الله عليهم بالإسلام والإيمان. اللهم احفظ علينا ديننا وإيماننا.​​ #تدبر

24-﴿ إِنَّ اللَّهَ بِالنّاسِ لَرَءوفٌ رَحيمٌ ﴾ . الرأفة هي أشد الرحمة وقيل أخص من الرحمة وأرقّ . .​​ #تدبر

25-﴿وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم﴾ . "وفيه بشارة عظيمة لمن منّ الله عليه بالإسلام والإيمان بأن الله سيحفظ عليهم إيمانهم فلا يضيعه" ابن سعدي .​​ #اليقين

26-#فوائد_قرآنية​​ ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ﴾ أي : صلاتكم إلى قبلة بيت المقدس فجعل الصلاة إيماناً .

27-﴿وكذلك جعلناكم أمة وسطاً﴾ "ما أمر الله بأمر إلا اعترض الشيطان فيه بأمرين - لا يبالي بأيهما ظفر - غلو أو تقصير"​​ #ابن_تيمية

28-﴿إن الله بالناس لرؤوفٌ رحيم﴾ فيا ربنا لا تُخلنا من رحمتك​​ ولا تَكِلْنا إلى أحدٍ سواك ولا تؤاخذنا بذنوبنا ولا تفضحنا بعيوبنا .

29-شهادة الأمة المسلمة على الأمم ؛ مشروطة بتحقيقها للوسطية : ﴿ وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء... ﴾ والتطرف يفقدها الشهادة !

30-لم يجمع الله لأحد من الأنبياء اسمين من أسمائه إلا لنبينا​​ #ﷺ​​ }: بالمؤمنين رؤوف رحيم } { إن الله بالناس لرؤوف رحيم {

31-} وكذلك جعلناكم أمة وسطاً{ ​​ الوسطية هي الحق الثابت في الكتاب والسنة ، أما التوسط بين الحق والباطل فهو من دركات الانحراف .

32-لم​​ يجمع​​ ﷻ​​ لأحد من الأنبياء اسمين من أسمائه إلا للنبي​​ #ﷺ​​ فقال : {بالمؤمنين رؤوف رحيم} وقال : {إن الله بالناس لرؤوف رحيم} القرطبي

33-}إن الله بالناس لرؤوف رحيم{ ما الفرق بين الرؤف والرحيم : الرؤوف : في​​ دفع الشر عنكم. الرحيم: في جلب الخير لكم.

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144)

1-” قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها” قد يحقق الله لك ماتمنيته بصدق ورجاء وإن لم تدع الله به ، وهذا من كمال العناية الربانية / محمد الربيعة

2-“قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها” من كرمه :أنه لا يحقق دعوات عباده فحسب بل حتى رغباتهم الهامسة في قلوبهم..

3- قد يحقق الله لك ماتمنيته بصدق ورجاء وإن لم تدع الله به ، وهذا من كمال العناية الربانية{ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة​​ ترضاها}/محمد الربيعة

4- ( قَدْ نرىٰ تَقلُّب وَجهِكَ في السماء ) إذا ضاقت بك الأرض مُد طرفك للفضاء ، وتضرع لـ ربك ولن يُخيّب الله ذلك الدعاء . / عايض المطيري

5-﴿ﻗﺪ ﻧﺮﻯ​​ ﺗﻘﻠﺐ​​ ﻭﺟﻬﻚ ﻓﻲ​​ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀﻓﻠﻨﻮﻟﻴﻨﻚ ﻗﺒﻠﺔ ﺗﺮﺿﺎﻫﺎ﴾كل أمنية من هذه النفس المباركة هي عزيزة عند الله​​ ومحل التحقيق / روائع القرآن

6- ﴿ قد نرى تقلّب وجهك في السّماء ﴾ يعرِف الله ما يُشغل عقلك وَ قلبك يعلم مطلوباتك وَ حاجاتك فقط بنظرةٍ عينٍ ملؤها الرجاء. . / تأملات قرآنية

7- قد نرى (تقلب وجهك) في السماء (فلنولينك) قبلة ترضاها” بقدر أشواقك للهداية يمنحك الله​​ أنوارها/ عبدالله بلقاسم

8-﴿ قد نرى تقلّب وجهك في السماء ﴾ يعلم الله ما يُشغل عقلك وقلبك، يعلم مطلوباتك وحاجاتك ،فقط بنظرة عينٍ ملؤها الرجاء . / تأملات قرآنية

      9-  قد نرى تقلب ( وجهك ) في السماء ” قال : ” وجهك “ولم يقل : ” بصرك ” لزيادة اهتمامه ؛ ولأن​​ تقليب الوجه مستلزم لتقليب البصر . / تفسير السعدي

10-}قد نرى تقلب وجهك في السماء{نعم .. هي هذه الجهة التي لن يخيب أملك بها فالكريم ﻻ يرد سائل وﻻ يخيب أمل آمل. / مها العنزي

           11-   يُسن النظر إلى السماء عند الدعاء وهو أهيبُ وألَح ؛ ﴿ قد نرى تقلب​​ وجهك في السماء ﴾ ؛ وهو سنة مهجورة/ عبدالعزيز الطريفي .

​​ 12-       ﴿ قد نرى تقلّب وجهك في السّماء ﴾ . يعرِف الله ما يُشغل قلبك وَ عقلك ويعلم ماتريد ،فقط بنظرةٍ عينٍ يملؤها الرجاء. / تأملات قرآنية

13- كان حبيبُنا​​ ﷺ​​ ينظر للسماء منتظرا نزولَ الوحي ﴿قد نرى تقلّب وجهك في السماء﴾ كانت النجومُ مصدرَ إلهام سيدنا إبراهيم ﴿فنظر نظرةً في النجوم﴾ وأُمرنا بالنظر إلى السماء من أجل معرفة الله ﴿وإلى السماء كيف رُفِعت﴾ الإجابات في الأعلى.. الإجابات في السماء../ طارق مقبل

14-(فلنولينك قبلة ترضاها ) كم أحبها عليه الصلاة والسلام ، وكذا نحن كم نحبها . فاللهم لا تحرمنا جوارها وتقبل منا . /أبتسام الجابري

15-﴿ قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ​​ ۖ​​ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ﴾ . لم يسأل النبي ربه أن يوجهه للقبلة لكن الله يسارع في رضى (من يحبه) . . اللهم صلّ عليه​​ وسلّم.

16-﴿فلنولينك قِبلة ترضاها﴾ باللحظة التي تُقرّر فيها العودة إلى الله، يخلق الله في دربك نوراً، وفي قلبك أُنساً، وفي روحك بوصلة.

17-﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاها﴾ إذا أحبك الله أعطاك ما تتمنى ولو​​ لم تنطق به.

18-﴿ﻗﺪ ﻧﺮﻯ​​ ﺗﻘﻠﺐ​​ ﻭﺟﻬﻚ ﻓﻲ​​ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ​​ ﻓﻠﻨﻮﻟﻴﻨﻚ ﻗﺒﻠﺔ ﺗﺮﺿﺎﻫﺎ﴾ كل أمنية من هذه النفس المباركة هي عزيزة عند الله ومحل التحقيق

19-﴿ فلنولينك قبلة ترضاها ﴾ دون قوله تحبها أو تهواها. دلالة على أن ميل الرسول​​ ﷺ​​ إلى الكعبة ميل لقصد الخير ​​ 

20-} قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها{ ​​ لم يسأل النبي ربه أن يوجهه للقبلة لكن الله يسارع في رضى (من يحبه) .

21-إذا دخلت في ملكوت الرضا الرباني .. فسيرضيك بمجرد نظرة ..! }قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها {

وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ إِنَّكَ    (145)

1-من أعظم ظلم العالِم لنفسه أن يتّبع أهواء الناس والجماهير بفتواه (ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذاً لمن الظالمين) / عبد العزيز الطريفي

2-{ وماأنت بتابع قبلتهم } جملة اسمية مؤكدة بحرف الجر في سياق النفي، لاستحالة أن يتابع المؤمن حقًا أعداء الله ولا يأخذ بآرائهم وأفكارهم. / فوائد القرآن

3-﴿وما بعضهم بتابعٍ قبلة بعض﴾ . قال أبو حيان: ذلك إشارة إلى أن اليهودي لا يتنصّر وإلى أن النصراني لا يتهوّد، وذلك لما بينهما من إفراط العداوة والبغضاء، وقد رأينا اليهود والنصارى كثيرا ما يدخلون في ملة الإسلام، ولم نشاهد يهوديا تنصّر، ولا نصرانيا تهوّد​​ ! .​​ #تدبر

​​ 4-﴿ ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك ﴾ مهما تنازل أهل الحق فلن يرضى أهل الباطل حتى يترك أهل الحق أصول دينهم.

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ​​ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146)

1-﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ﴾ هل سألت نفسك لماذا لم يقل كما يعرفون انفسهم؟/ تأملات​​ قرآنية

الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُمْتَرِينَ (147)

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمْ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (148)

1- [ ولكل وجهة هو​​ موليها ] فكل انسان وما يمليه عليه عقله وفكره سائر والسعيد من ألهمه الله رشده

2- ( ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات )الحياة اتجاهات ، فحدد وجهتك الصحيحة وكن فيها سبّاقا !!/عايض المطيري

3-“أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا” مهما التوى بك سلّم الحياة. .وانحدرت بك ممراته.. ففي نهايته باب يفضي على محكمة الله ديّانها../ علي الفيفي

4- { فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} السباق إلى الخير قائم منذ قيام الساعة، والناس فيه سابق ومسبوق فاحذر أن تتخطفك الدنيا فيلتفت قلبك فيتعثر خطوك. / نوال العيد

5- ﴿ فاستبقوا الخيرات﴾ أنت​​ في مضمار السباق فكن حيثما تود أن يراك الله تعالى واعمل لآخرتك فإنها دار البقاء والمستقبل الدائم/ روائع القرأن

6-فاستبقواالخيرات “وعجلتُ إليك ربِّ لترضى” قال ابن تيمية: إن رضى الربّ في العجلة إلى أوامره.. /فوائد القرآن

 7- {فاستبقوا الخيرات} قال الإمام أحمد: “كل شيء من الخير يُبادر به   / نوال العيد

   8- في كتاب ربي: ﴿ وَلِكُلٍّ وِجهَةٌ هُوَ مُوَلّيها فَاستَبِقُوا الخَيراتِ ﴾. يدرك المؤمن اختلاف الناس في توجهاتهم ومشروعاتهم / أ.د رقية المحارب

9-“وَلِكُلࣲّ وِجۡهَةٌ هُوَ مُوَلِّیهَا” ارتقى معن بن زائدة المنبر​​ ليخطب الجمعة، فأرتج عليه (استغلق عليه الكلام) فضرب بعصاه الأرض حتى سمعها آخرمن بالمسجد، وقال: فتى حروب لا فتى منابر! عيون الأخبار لابن قتيبة 2 / 281

10-﴿وَلِكُلٍّ وِجهَةٌ هُوَ مُوَلّيها فَاستَبِقُوا الخَيراتِ﴾ “الأمر بالاستباق إلى الخيرات قدر زائد على الأمر بفعل الخيرات، فإن الاستباق إليها، يتضمن فعلها وتكميلها، وإيقاعها على أكمل الأحوال والمبادرة إليها..”./ ابن سعدي

11-( فاستبقوا الخيرات ) إن في قضاء حوائج الناس لذّة لا يَعرفها إلا من جربها فافعل الخير مهما استصغرته ، فإنك لا تدري أي حسنة تدخلك الجنة. / ابن القيم رحمه الله

12-(وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا​​ ۖ​​ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ​​ ۚ​​ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعا )  في مضمار السباق للآخرة احرص أن تكون الأول؛ لأن الاستباق يقتضي التقدم على المتسابقين، ومن استبق اليوم إلى الخيرات​​ كان من السابقين إلى الجنات، نسأل الله من فضله. / أ. د. نوال العيد

13-﴿فَاستَبِقُوا الخَيراتِ﴾ ينبغي للإنسان أن يُبادر ويُسارع في الخير، كلما فُتح له باب من الخير؛ ولأنّ الإنسان إذا انفتح له باب الخير أول مرة ولم يفعل؛ فإنه يوشك أن يؤخره الله عز وجل. فالمهم أنه ينبغي للإنسان العاقل الحازم المؤمن أن ينتهز سُبُل الخير.​​ #ابن_عثيمين

14-﴿وَلِكُلٍّ وِجهَةٌ هُوَ مُوَلّيها فَاستَبِقُوا الخَيراتِ﴾ . الأمر بالاستباق إلى الخيرات قدر زائد​​ على الأمر بفعل الخيرات، فإن الاستباق إليها، يتضمن: - فعلها - وتكميلها. - وإيقاعها على أكمل الأحوال. - والمبادرة إليها. .​​ #ابن_سعدي

15-﴿فاستبقوا الخيرات﴾ . النفس الأمارة بالسوء تثبط الإنسان عن الخير، وإذا هم بشيء فتحت له باباً غيره، ثم إذا هم به فتحت له باباً آخر حتى يضيع عليه الوقت.. ولا يستفيد منه شيئاً. ولهذا ينبغي للإنسان أن يبادر ويسارع في الخير، كلما فتح له باب من الخير. .​​ #ابن_عثيمين

16-﴿ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ﴾ . إذا كان الله​​ ﷻ​​ قد غفر لمن سقى كلبا على شدة ظمأه فكيف بمن سقى العطاش وأشبع الجياع وكسى العراة من المسلمين. .​​ #ابن_القيم

17-﴿ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَات ﴾ قال الشيخ ابن سعدي: ومن سبق في الدنيا إلى الخيرات . فهو السابق في الآخرة إلى الجنات.​​ #تدبر

18-﴿ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَات ﴾ ومن سبق في الدنيا إلى الخيرات​​ ؛ فهو السابق في الآخرة إلى الجنات .​​ #ابن_سعدي

19-﴿ فاستبقوا الخيرات﴾ أنت في مضمار السباق فكن حيثما تود أن يراك الله تعالى واعمل لآخرتك فإنها دار البقاء والمستقبل الدائم

20-الدنيا رحلة : ﴿ وَتَزَوَّدُوا ﴾ ﴿ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ﴾ فاختر ما شئت من الزاد فإنك بالغ به !​​ #تدبر

21-الحياة اتجاهات ، فحدد وجهتك الصحيحة وكن فيها سبّاقا }.. ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات ​​ #{تدبر

22-} فاستبقوا الخيرات{ ​​ مراتب فعل الخيرات : مبادرة ثم مسابقة ثم استباق وبفواته يفوت الخير .

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (149) وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ​​ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (150)

1- “فلا تخشوهم واخشوني” علاج الخوف من الناس .. أن تحيي في قلبك الخوف من الله/ مريم

2- نعمة الهداية أعظم النِّعم (ولأُتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون) / عبد العزيز الطريفي

3-﴿ولأتم نعمتي عليكم﴾ قال سعيد بن جبير: لا تتم نعمة على المسلم حتى يدخله الله​​ #الجنة​​ .​​ #تفسير_البغوي

4-﴿ولأتم نعمتي عليكم﴾ قال علي رضي الله عنه: تمام النعمة؛ الموت على الإسلام​​ #تدبر​​ #سورة_البقرة​​ #تفسير_البغوي

كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151)

1-  { ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون . فاذكروني أذكركم) تأمل ثمرة الذكر كيف يمنحك الله به آفاقا واسعة في العلم أن من أخذه بحقه .. فسيتغير فيه كل شيء .. /محمد الربيعة

2-  ﴿ويعلّمكم ما لم تكونوا تعلمون﴾ كُـلّ عِلْم أو عمل  نالته هذه الأمة؛ فعلى يده ﷺ  وبسببه كان   ابن_سعدي / حمد أنوهي

​​ 3- ﴿ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ​​ ﴾ أعظم مايزكي النفوس تلاوة القران بالتدبر. / أ.د رقية المحارب

4-وأنّ الجمع بين التربية والتعليم هو وظيفة النبوّة التي بيّنها الوحي في آية : . ﴿ وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ ﴾ .​​ #البشير_الإبراهيمي

5-﴿ويعلّمكم ما لم تكونوا تعلمون﴾ كُـلّ عِلْم أو عمل نالته هذه الأمة؛ فعلى يده​​ ﷺ​​ وبسببه كان​​ #ابن_سعدي

6-} ويعلّمكم ما لم تكونوا تعلمون{ ​​ برهان على أنه​​ #ﷺ​​ لا يأتي بما تحيله العقول ، ولا بأمر يُعلَم يقينًا نقيضُه .​​ #ابن_سعدي

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ (152)

1-  أكثر الناس شكراً لنعم الله، أكثرهم ذكراً لله، فالذكر بوابة الشكر (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)​​ . / عبد العزيز الطريفي

2-  أقرب الناس لله أكثرهم ذكراً له . قال ﷲ (فاذكروني أذكركم) وقال (أنا مع عبدي إذا ذكرني وتحركت بي شفتاه)/عبد العزيز الطريفي

3-  لا يشكر الله من لا يذكره، وإذا أراد الله حرمان أحدٍ شكرَه أنساه ذكرَه (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)/عبد العزيز الطريفي

4-  “فاذكروني أذكركم” هل تشعر بالإهمال والتهميش والضياع؟ هل تشعر بفقدان التقدير والانتماء هل تحس بالضآلة اذكر ربك يذكرك الله أنت، نعم أنت . / عبدالله بن بلقاسم

​​ 5- “فاذكروني أذكركم” اسمك في الملأ الأعلى اذكر ربك الآن / عبد الله بلقاسم

6-  أعظم أسباب الشكر كثرة الذكر، ومن رأى النعمة وذكر رازقها فقد شكره (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) / عبدالعزيز الطريفي

7-  ما أعظمه من فضل، الله جل جلاله يذكر الذاكر له  {فاذكروني أذكركم } فلا تغفل عن ذكره…/نوال العيد

8-  ولقد ذكرتك والرماح نواهل……. ما نسيها ودماؤه تنزف وأنت كيف نسيت محبوبك فاذكروني_أذكركم. / عبد الله بلقاسم

9-  فاذكروني_أذكركم الزمن الذي لا يذكرك الله فيه أي معنى له في حياتك! . / عبد الله بلقاسم

10-   }فاذكروني أذكركم .. } من أراد أن يعامله الله بأن يذكره في السماء فليذكره في​​ الأرض ..! ( لا إله إلا الله )/ نايف الفيصل

11- ما أعظمه من فضل، الله جل جلاله يذكر الذاكر له {فاذكروني أذكركم} فلا تغفل عن ذكره…” / نوال العيد.

​​ 12-  ليس بيننا وبين أن يذكرنا الله إلا أن نذكره فقط ! ” فاذكروني أذكركم …. “/ نايف الفيصل

​​ 13-     صباح​​ الذاكرين.. قال البناني: إني أعلم متى يذكرني ربي عز وجل … ففزعوا منه وقالوا : كيف تعلم ذلك؟! فقال: إذا ذكرته ذكرني “فاذكروني أذكركم” / نايف الفيصل

​​ 14-    ” فاذكروني أذكركم ” أنت تَذكره خاشعاً وعابداً … وهو يذكرك مؤيداً وحافظا/ نايف الفيصل

​​ 15-      فاذكروني أذكركم .. ” اذكره وأنت على وجه الأرض.. ليذكرك وأنت تحت الأرض وحين العرض . / نايف الفيصل

​​ 16-    فاذكروني أذكركم ” ما من عطاء يناله المؤمن من ربه أعظم من أن يذكره الله … / نايف الفيصل

​​ 17-    ( فاذكروني أذكركم ) لو استقر يقين هذه الآية في قلبك ما جفت شفتاك من #ذكر_الله  / تأملات قرآنية

18-   ( فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ) “الدين مبني على قاعدتين عظيمتين: الذكر والشكر .” / د.نوال العيد

19-     ” فاذكروني أذكركم ” قف عند هذه الآية ولا تعجل، فلو استقر يقينها في قلبك ماجفت شفتاك. الدر المنثور / فوائد القرآن

20-فاذكروني أذكركم” ما هو الهم الذي سيصيبك ..وهو يذكرك؟ ما هو المرض الذي سيضرك.. وهو يذكرك؟ ما هو الخوف الذي سيسهرك.. وهو يذكرك؟/ علي الفيفي

21- الدين مبني على قاعدتين عظيمتين: الذكر والشكر (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) / نوال العيد

22-    }فاذكروني أذكركم}؛ (حتى تتيقن أن المسألة مسألة توفيق انظر إلى الذكْر من أسهل الطاعات لكن لا يوفق له إلا القليل)؛ابن عثيمين   / سماوية

23-     لا يشكر اللهَ من لا يذكره، وإذا أراد الله حرمان أحدٍ شكرَه أنساه ذكرَه (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)​​ / عبد العزيز الطريفي

24-  من لازم ذكر الله تعالى كان الله له محبا ومعينا ونصيرا(فاذكروني أذكركم)فذكر الله للعبد مفتاح فوزه وسعادته. / منيرة العليوي 

25-   أعظم أسباب الشكر كثرة الذكر، ومن رأى النعمة وذكر رازقها فقد شكره (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) / عبد العزيز الطريفي

26-  جاء في القرآن شكر العبد لربه كقوله تعالى “وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ ” وشكر العبد لربه هو أن يستعمل نعمه في مرضاة ربه. / فوائد القرآن

27-     ”​​ ‏{فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون} وأمر النبي معاذاً أن يقول:​​ اللهم أعني على ذكرك وشكرك. والذكر والشكر جِماع السعادة والفلاح .ابن القيم”/ فوائد القرآن

28-    ﴿ فاذكُروني أذكركم ﴾ ؛ تذكره سبحانه في ملأ فيذكُرك في خيرٍ منه ، سبحانك ما عبدناك حقّ عبادتك. / فرائد قرآنية

29-   ﴿ فاذكروني أذكركم ﴾ قال خالد بن معدان : قف عند هذه الآية ولا تعجل ، فلو استقر يقينها في قلبك ؛ ما جفّت شفتاك . / روائع القران

30-    ﴿فَاذْكروني أَذْكرْكم وَاشْكروا لِي ولا تكفرون﴾ لا يزال العبد بخير ما تقلب بين ذِكْرٍ وشكر، فاللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. / د.عمر المقبل

31-  من لم يعرف لسانه​​ الذكر لم يعرف قلبه الشكر، فإن اللسان يغرف ما في القلب (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)عبد العزيز الطريفي

32-  فاذكروني أذكركم” لاتغفل عن ذكر ربك ربما يذكرك بعض الناس الان بخير ومن العيب ان يجري الله الثناء عليك في كل مكان وانت غافل/ أفياء_الوحي

33-   تتواصل مع الله بـ -صلاة -ذكر الله -دعاء -استغفار -طلب العلم -عمارة الأرض -الخلق الحسن ﴿ فاذكروني أذكركم﴾/ فرائد قرآنية

34-    كثرة ذكر الله تقود للشكر الذي به تدوم النعم… ﴿فَاذكُروني أَذكُركُم وَاشكُروا لي وَلا تَكفُرونِ﴾./ أ د رقية المحارب

35-  ﴿ فَاذْكُرُوْنِيْ أَذْكُرْكُمْ ﴾ قفْ عند هذه الآية، ولا تَعْجَل؛ فلو استقرَّ يقينها في قلبك، ما جفَّت شفتاك. / فوائد القرآن

​​ 36-   {فاذكروني أذكركم} عمل يسير وأجر غزير، لو لم يكن من فوائد الذكر إلا هذا لكفى بها فائدة. اللهم لا تحرمنا فضلك بذنوبنا. / فوائد القرآن

​​ 37-     ﴿فاذكروني أذكركم﴾ كم تلهجُ ألسنتا بالحديث عن ناس لا يأبهون بنا! وربك لاتتحرك شفتك بذكره إلا وقد حضر ذكرك في السماء! / تأملات قرآنية

38-  “فاذكروني أذكركم” عوض خمولك في الأرض وتهميشك في الحياة بأن يدوي ذكرك في السماء الله أكبر الله أكبر لا إله إلا​​ الله الله أكبر ولله الحمد/ عبدالله بلقاسم

​​ 39- ﴿ فَاذْكُرونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ شتان بين أن يذكرك الخلق في الأرض وبين أن يذكرك الخالق في السماء ثم يوضع لك القبول في الأرض! / تأملات قرآنية

40-     ‏”فاذكروني أذكركم”بقدر ما فيذكرك لربك من الحب والحضور​​ والتعلق والإخبات ينالك ذكرا يليق به / عبدالله بلقاسم

41- ليس بيننا وبين أن يذكرنا الله إلا أن نذكره.. فقط . ﴿ فاذكروني أذكركم ﴾ . . . سبحان الله الحمد لله لا إله إلا الله الله أكبر/ نايف الفيصل

42-   ﴿ فاذكروني أذكركم ﴾ أنت تذكره خاشعًا وعابدًا .. وهو يذكرك مؤيدًا وحافظًا / نايف الفيصل

43-   (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ)لو اسـتقر يقين هذه الآيـة في القلـوب ، مافترت الألسن عن ذكر علاَّم الغيوب / روائع القرآن

​​ 44-  ﴿ فاذكروني أذكركم ﴾ تذكره في الأرض فيذكرك ﷻ في عليائه وملائه الأعلى .. أي فضل للذكر في الدنيا بعد هذا الفضل . / روائع القرآن

​​ 45-    }فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون } أكثر الناس شكراً لنعم الله ، أكثرهم ذكراً لله ، فالذكر بوابة الشك/. عبد العزيز الطريفي

​​ 46-   } فاذكروني أذكركم  {الذكر هو قربك من الله وقوة اتصالك به فيذكرك في نفسه وفي الملأ الأعلى . ياله من فضل

​​ 47- }   فاذكروني أذكركم{ تذكره في الأرض فيذكرك تعالى في عليائه وملائه الأعلى ، أي فضل للذكر في الدنيا بعد هذا الفضل

​​ 48-  الذِكر أيسر حبال الوصل مع الله وأقواها . ⠀قال ﷻ : ﴿ فاذكروني أذكركم ﴾ ⠀/الشيخ عبد العزيز الطريفي

​​ 49-  ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ من لازم ذكر ﷲ كان ﷲ له محباً ومعيناً ونصيرا فذكر ﷲ للعبد مفتاح فوزه وسعادتـه/ روائع القرآن

​​ 50- ﴿ فَاذْكُرُونِي أذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي ولا تَكْفُرُون ﴾ قال ابن القيم : الذكر والشكر جِماعُ السعادة والفلاح . ./ روائع القرآن

​​ 51-  قال #ابن_القيم​​ رحمه ﷲ : مبنى الدين على قاعدتين : الذِّكْر والشُّكْر، قال ﷻ : . ﴿ فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ﴾ . / روائع القرآن

​​ 52- خيرٌ من ثناء الناس عليك .. ذكر ملك الملوك لك في​​ الملأ الأعلى ؛ ﴿ فاذكروني أذكركم ﴾/ فرائد قرآنية

​​ 53-  لا يشكر الله من لا يذكره، وإذا أراد الله حرمان أحدٍ شكرَه أنساه ذكرَه (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)/ فرائد قرآنية

​​ 54-  “قف وتدبر ولا تعجل “فاذكروني أذكركم” فلو استقر يقينها بقلبك ماجفت شفتاك. “/ فوائد القرآن

​​ 55-  ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ . قال السيوطي​​ رحمه الله : قف عند هذه الآية ولا تعجل ؛ فلو استقر يقينها في قلبك ما جفّت شفتاك . / روائع القرآن

56-” فاذكروني أذكركم ” يا للتفضل الجليل الودود من الله جل جلاله إن العبيد حيث يذكرون ربهم يذكرونه في هذه الأرض الصغيرة ، وهم أصغر من أرضهم الصغيرة والله حين يذكرهم في هذا الكون الكبير … وهو الله … العلي الكبير .. أي تفضل ؟ وأي إكرام ؟ وأي فيض في السماحة والجود! ./ فوائد القرآن

57- أعظم​​ أسباب الشكر كثرة الذكر، ومن رأى النعمة وذكر رازقها فقد شكره (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)/ عبد العزيز الطريفي

58- من لم يعرف لسانه الذكر لم يعرف قلبه الشكر، فإن اللسان يغرف ما في القلب (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)/ عبد العزيز الطريفي

59- الذكر أيسر حبال الوصل مع ﷲ وأقواها، قال ﷲ: (فاذكروني أذكركم) / عبد العزيز الطريفي

60- الغفلة عن تذكِّر النعمة يستلزم الغفلة عن الشكر، والشكر واجب. ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ / ابن عثيمين

61-​​ ‏( فاذكروني أذكركم ) ربما بعض الناس الآن بالخير يذكرك ، ومن العيب أن يجري الله الثناء عليك ، في مكان وأنت غافل هنا عن ذكر ربك ./ عايض المطيري

62- من لم يعرف لسانه الذكر لم يعرف قلبه الشكر، فإن اللسان يغرف ما في القلب (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)/ إشراقة أية

63- ﴿فَٱذۡكُرُونِیۤ​​ أَذۡكُرۡكُمۡ……﴾ ليْس الذاكر من قَال : سُبْحَانَ الله  والْحَمْد لله ، وقَلبه مُصرٌّ على الذُّنُوب، وإِنَّمَا الذاكر من إِذا هَمَّ بِمَعْصِيَة؛ ذكر مقَامه بين يَدي علام الغيوب./روائع القرآن

64-﴿وَاشْكُرُوا لِي ولا تَكْفُرُون﴾ . العجب ممن يعلم أن كل​​ ما به من النعم من الله؛ ثم لا يستحي من الاستعانة بها، على ارتكاب ما نهاه. .​​ #تدبر​​ #ابن_رجب

65-عن السدي في قوله تعالى: ﴿فاذْكُرُونِي أذْكُرْكُمْ﴾ . قال: ليس من عبد يذكر الله إلا ذكره الله؛ لا يذكره مؤمن إلا ذكره برحمة، ولا يذكره كافر إلا ذكره بعذاب. .​​ #الطبري

66-﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ . وذكر الله​​ تعالى، أفضله؛ ما تواطأ عليه القلب واللسان، وهو الذكر الذي يثمر معرفة الله ومحبته، وكثرة ثوابه، والذكر هو رأس الشكر. .​​ #الذكر​​ #ابن_سعدي

67-﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ . ﴿فاذْكُرُونِي﴾ بالطاعة. ﴿أذْكُرْكُمْ﴾ بالثَّواب. .​​ #ذكر_الله​​ #البيضاوي

68-﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ . ﴿أذكركم﴾ أي: أجازكم بالثواب، وعبر عن ذلك بالذكر للمشاكلة، ولأنه نتيجته ومنشؤه. .​​ #ذكر_الله​​ #الآلوسي

69-﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ . أمر تعالى بذكره، ووعد عليه أفضل جزاء، وهو ذكره لمن ذكره، كما قال تعالى على لسان رسوله​​ ﷺ​​ : "من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم

" .​​ #ذكر_الله​​ #ابن_سعدي

70-#الغفلة​​ عن تذكِّر النعمة يستلزم الغفلة عن الشكر، و​​ #الشكر​​ واجب. . ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ .​​ #ابن_عثيمين

71-﴿فَٱذۡكُرُونِیۤ​​ أَذۡكُرۡكُمۡ......﴾ . ليْس الذاكر من قَال : سُبْحَانَ الله والْحَمْد لله وقَلبه مُصرٌّ على الذُّنُوب، وإِنَّمَا الذاكر من إِذا هَمَّ بِمَعْصِيَة؛ ذكر مقَامه بين يَدي علام​​ الغيوب. .​​ #تدبر

72-أعظم أسباب الشكر كثرة الذكر، ومن رأى النعمة وذكر رازقها فقد شكره .. . ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ ﴾ .​​ #الطريفي​​ 

73-﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ ﴾ . الذكر والشكر جِماعُ السعادة والفلاح. .​​ #ابن_القيم

74-﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ قال سعيد بن جبير : الذكر طاعة الله، من أطاع الله فقد ذكره ، ومن لم يطعه فليس بذاكر لله وإن أكثر التسبيح وتلاوة الكتاب. شرح السنة للبغوي 10/5

75-﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ - سبحان الله ، - الحمد لله - لا إله إلا الله ، - الله أكبر ، -​​ أستغفر الله ، - لا حول ولا قوة إلا بالله ، - اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد​​ ﷺ​​ - سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم .76-﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ . قال​​ #السيوطي​​ رحمه الله : قف عند​​ هذه الآية ولا تعجل ؛ فلو استقر يقينها في قلبك ما جفّت شفتاك . .

77-﴿ واشكروا لي ولا تكفرون ﴾ قال​​ #الحسن_البصرى​​ رحمه الله : إن الله ليمتع بالنعمة من يشاء ، فإذا لم يشكرها قلبها​​ عذابا !​​ #تدبر

78-﴿ واشكروا لي ولا تكفرون ﴾ قال​​ #الجنيد​​ رحمه الله : الشكر: ألا يستعان على المعاصى بشئ من نعم الله تعالى.​​ #تدبر

79-﴿ واشكروا لي ولا تكفرون ﴾ ٰ يعني: واشكروا لي بالطاعة ولا تكفرون بالمعصية، فإن من أطاعه​​ ﷻ​​ فقد شكره، ومن عصاه فقد كفره. ٰ​​ #البغوي

80-﴿ فَٱذْكُرُونِيۤ​​ أَذْكُرْكُمْ ﴾ ٰ فاذكروني بالطاعة والإيمان ؛ أذكركم بالفيوضات والبركة والخير والإمداد وبثوابي . ٰ​​ #الشعراوي

81-قال​​ #ابن_القيم​​ رحمه ﷲ : مبنى الدين على قاعدتين : الذِّكْر والشُّكْر، قال​​ ﷻ​​ : . ﴿ فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ﴾ .​​ #تدبر

82-﴿ فَاذْكُرُونِي أذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي ولا تَكْفُرُون ﴾ قال ابن القيم : الذكر والشكر جِماعُ السعادة والفلاح .​​ #تدبر

83-﴿ فاذكروني أذكركم ﴾ تذكره في الأرض فيذكرك​​ ﷻ​​ في عليائه وملائه الأعلى .. أي فضل للذكر في الدنيا بعد هذا الفضل .​​ #تدبر

​​ 84-﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ من لازم ذكر ﷲ كان ﷲ له محباً ومعيناً ونصيرا فذكر ﷲ للعبد مفتاح فوزه وسعادتـه

85-المسافة بين ذكرنا​​ لله سبحانه وذكره لنا كالمسافة بين المفردتين في قوله تعالى : ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾​​ #تدبر

86-﴿فاذكروني أذكركم﴾ قال السدي : ليس من عبد يَذكر ﷲ إلا ذكره ﷲ .​​ 📌لا تغفل : سبحان ﷲ والحمد ﷲ​​ ولا إله إلا ﷲ وﷲ أكبر .​​ #تدبر

87-﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ قال السيوطي : " قف عند هذه الآية ولا تعجل ؛ فلو استقر يقينها في قلبك ما جفّت شفتاك "​​ #تدبر

88-قال الربيع في قوله​​ ﷻ​​ : ﴿فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون﴾ إن الله ذاكرُ من ذكره، وزَائدُ من شكره، ومعذِّبُ من كفَره.

89-ذكر الله يَشرح الله به الصدر ويُسدد به القول والعمل ويُذلل الصعاب ويسلي المصاب ويقربك من الله العزيز الوهاب ﴿فاذكروني أذكركم﴾

90-﴿فاذكروني أذكركم﴾ إن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى.​​ #ابن_القيم

91-من أعظم النعم : اللسان​​ الذاكر والقلب الشاكر ﴿ فاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُون ﴾​​ #تدبر

92-﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُم ﴾ شتان بين أن يذكرك الخلق في الأرض وأن يذكرك الخالق في السماء ثم​​ يوضع لك القبول في الأرض !​​ #تدبر

93-﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ شتان بين أن يذكرك الخلق في الأرض وبين أن يذكرك الخالق في السماء ثم يوضع لك القبول في الأرض!​​ #تدبر

94-أعمال يسيرة تتواصل مع الله بها: -دعاء. -صلاة. -ذكر الله. -استغفار. -طلب العلم. -عمارة الأرض. -الخلق الحسن. ﴿ فاذكروني أذكركم ﴾.

95-بقَدْر ذِكْرك ( لله ) يذْكُرك ( الله ) ﴿ فاﺫْﻛُﺮُﻭﻧِﻲ​​ ﺃَﺫْﻛُﺮْﻛُﻢْ ﴾

96-﴿ فاذكروني أذكركم ﴾ قال خالد بن معدان : قف عند هذه الآية ولا تعجل ، فلو استقر يقينها في قلبك ؛ ما جفّت شفتاك .​​ #تدبر

97-﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ قف عند هذه الآية ولا​​ تعجل ، فلو استقر يقينها في قلبك ما جفت شفتاك . خالد بن معدان

98-﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُـرْكُمْ ﴾ أعد كلاما جميلا عن الله ، قبل أن تلقى أصدقاءك وأحبتك قله من أعماقك : دعهم يحبون الله ويحمدونه

99-﴿ واشكروا لي ولا تكفرون يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر ﴾ العبد إما أن يكون في نعمة فيشكر ، أو في نقمة فيصبر .​​ #ابن_كثير

100-﴿ وَاشْكُرُوا لِي ولا تَكْفُرُون ﴾ العجب ممن يعلم أن كل ما به من النعم من الله ؛ ثم لايستحي من الاستعانة بها على ارتكاب ما نهاه .​​ #ابن_رجب

101-﴿ فاذكروني أذكركم ﴾ الذكر يورث ذكر الله تعالى للذاكر، ولو لم يكن في الذكر إلا هذه الآية وحدها لكفى بها فضلاً وشرفًا.​​ #ابن_القيم

102-﴿ فاذكرونى أذكركم ﴾ ذكر العبد لربه محفوف بذكرين من ربه له : ذكر قبله به صار ذاكراً له ، وذكر بعده صار العبد مذكورا .​​ #ابن_القيم

103-}​​ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ { لا تبالي إن نسيك الناس !​​ #تدبر

104-صبحكم الله بذكركم إياه ؛ شوقًا ومحبّةً ورَغَبًا ورَهَبًا وخضوعًا وذكره إياكم ؛ شُكرًا وإكرامًا وتشريفًا​​ ♡​​ ﴿فاذكروني​​ أذكركم﴾

105-صبّحكم الله .. بذكركم إياه من حيث أنتـم وذكره إياكم من حيث هـو​​ ♡​​ ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾​​ #تدبر

106- ​​ }فاذكروني أذكركم { ليس العجب من ذكرنا إياه فنحن مفتقرون إليه ، لكن العجب كل العجب من ذكره إيانا وهو غني عنا !​​ #فوائد_القرآن

107-} فاذكروني أذكركم { لو لم يكن من فضل ذكر الله إلا هذه الآية لكان حقاً على ألسنتنا إدمان الذكر ، وفناء الأعمار في هذه العبادة .

108-} فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ{ ​​ الجزاء من جنس العمل ، وشتان بين الذكرين ! .

109-} فَاذْكُرُونِي أَذْكُـرْكُمْ{ ​​ اذكر الله واستشعر أن ملك الملوك وقيوم السماوات والأرض يذكر .​​ #تدبر

110-يُرفع ذِكرُك ؛ حينما تَرفع ذِكره -سبحانه- وتنشرُه} : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ​​ #{تدبر

111-انظر الإكرام في قوله تعالى }: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ​​ { هل هناك منزلة للذاكر أرفع من هذا ؟!​​ #تدبر

112-} واشكرُوا لي ولا تكفرون{ ​​ اشكروا لي بالطاعة ولاتكفروني بالمعصية، فإن من أطاع الله فقد شكره، ومن عصاه فقد كفره.​​ #تفسير_البغوي

113-} فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ{ ​​ هل هناك منزلة للذاكر أرفع !!​​ #تدبر

114-} فاذكروني أذكركم { لو لم يكن في الذكر إلا هذه وحدها ؛ لكفى بها فضلاً وشرفا ...!!​​ #ابن_القيم

115-} فاذكروني أذكركم{ ​​ لو يعلمُ العبدُ ما في الذكرِ من شرفٍ ؛ لـ أمضى الحياة بتسبيحٍ وتهليلِ ..​​ #تدبر

116-#سبح​​ مع الطيور المنشدة والعصافير المغردة والحمام المغني لتكون أحد الفائزين بجائزة} .. فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُم ​​ #{القرني

117-أكثر الناس شكراً لنعم الله ، أكثرهم ذكراً لله ، فالذكر بوابة الشكر} .. فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ​​ #{الطريفي

118-} فاذكروني اذكركم ​​ {كفى معيناً لـ { اذكروني } وسام { اذكركم​​ } فكيف نحن مع​​ #القرآن​​ وأذكار طرفي النهار !!

119-} فاذكروني أذكركم{ ​​ والله لو استقر يقينها في قلوبنا ؛ ما فترت شفاهنا .​​ #ابن_القيم

120-} فاذكروني أذكركم { لو لم يكن في الذكر إلا هذه وحدها لكفى بها فضلا وشرفا ...!!​​ #ابن_القيم​​ الوابل الصيب

121-أكثر الناس شكراً لنعم الله، أكثرهم ذكراً لله،​​ فالذكر بوابة الشكر} .. فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ​​ #{الطريفي

122-أمر الله تعالى بالشكر، ومن لم يشكر يكفر} ! فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون {

123-من أعظم فضائل الإستعفار والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة وغيرها من الأذكار .. قولهﷻ}: فاذكُرُوني أذكُرْكُم{

124- }واذكر ربك في نفسك { أنت تذكره في نفسك ، ولكنه يذكرك في الملأ الأعلى { فاذكروني أذكركم } !

125-} فاذكروني أذكركم{ ​​ اذكره ليصعد اسمك في السماء ، ويرتفع ذكرك إلى الملأ الأعلى والسدرة العصماء !!

126-هما طريقان : الطريق الأول} : فاذكرونيّ أذكركم { الطريق الثاني} : نسوا آلله فنسيهم { فَاختاروا أيْ طريق تسلكون ?!

127-}فاذكروني أذكركم{ لاتغفل عن ذكر ربك ،ربما يذكرك بعض الناس الآن بخير، ومن العيب أن يجري الله الثناء عليك في مكان، وأنت هنا غافل.

128-} فاذكروني أذكركم{ ​​ وأي شرف أن يذكرك الله فيمن عنده ..

129- }فاذكروني أذكركم { أي : اذكروني بالطاعة أذكركم بالثواب والمغفرة .​​ #ابن_كثير

130-أكثر الناس شكراً لنعم الله، أكثرهم ذكراً لله، فالذكر بوابة الشكر .. }فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون{  ​​​​ #الطريفي

131-} فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ{ ​​ أفضل خبر ، وأجمل بشرى ، وأعظم عطاء .

132-} واشكروا لي ولا تكفرون{ ​​ يعني واشكروا لي بالطاعة ولا تكفروني بالمعصية فإن من أطاع الله فقد شكره ومن عصاه فقد كفره .

133-} فاذكروني أذكركم{ ​​ قال​​ #ابن_عباس​​ : اذكروني بطاعتي أذكركم بمغفرتي

134- }فاذكروني اذكركم ​​ {حصن المسلم في صفحة واحدة ! أرسله لغيرك، فلك أجر من عمل بها -بإذن الله-.

135-} ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون . فاذكروني أذكركم{ ​​ تأمل ثمرة الذكر كيف يمنحك الله به آفاقا واسعة في العلم !

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا​​ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153)

1-  ( إن الله مع الصابرين ) إلى من أثقله الألم وأنهكهُ التعب ، لاتستوحش واصبر فإنَّ الله معك !! / عايض المطيري

2-  ( إنَّ اللّهَ مَعْ الصَّابرين ) إذا طال بك الهمّ وزاد ألمك ، لاتستوحـش ، فإنَّ الله معك.

3-  الصلاة تربي على الصبر وبهما يتحقق النصر (استعينوا بالصبر والصلاة) (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) / عبدالعزيز الطريفي

4-  ﴿يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بالصبرِ والصلاةِ إن الله مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ لا تتحقَّق الآمال، ولا تهون الصعاب إلا بالصبر.. / فوائد القرآن

5-  ﴿ إن الله مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ لا تتحقَّق الآمال ، ولا تهون الصعاب إلا بالصبر .! / تأملات قرآنية

6-  من أعظم أسباب فشل الأمة وهزيمتها النزاع في الجزئيات في زمن صراع الكليات (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين) / عبد العزيز الطريفي

                 ​​  7- اجتماع الكلمة وفشو المحبة في المجتمع من أهم مقومات أمنه وانتصاره فالزموا وصية الله ﴿وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم﴾/ إشراقة آية

     8-     [ إن الله مع​​ الصابرين ] معية الله تكفيك في مشوارك مع الصبر لست بحاجة لمن يشد لك اﻷزر فأسند ظهرك إليه ليهون لك اﻷمر والله يكتب لك اﻷجر/ مها العنزي

         9- لا يقع تفرق إلا بعد اختلاف،فإذا ما دبَّ الاختلاف بين عقلاء المجتمع الواحد دقّ التفرق طبوله إيذانا بفشل يغتال كل​​ نجاح(ولا تنازعوا فتفشلوا) / سعود الشريم

10- }وبشّر الصابرين} {إن ﷲ مع الصابرين} {والله يحب الصابرين} {واصبر وما صبرك إلا بالله} {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا} {والصابرين والصابرات.. أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما { ما أُنزلت هذه الآيات لتتغنى بها الحناجر فقط ، إنما هي العُدّة عند الفتن والشدة والبلاء . / إبراهيم العقيل

11-﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا (اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ) إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ .​​ #الصبر​​ قد يضعف​​ في نفس المؤمن، وقد يهجم عليه اليأس، لشدة البلاءات فيأتيه العون ويمتلئ قلبه ثباتاً بصلاته. .​​ #تدبر

12-﴿ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ قال​​ #السعدي​​ رحمه الله: فلو لم يكن للصابرين فضيلة إلّا أنّهم فازوا بهذه المَعِيّة من الله لكفى بها فضلاً وشرفا.​​ #تدبر

13-﴿ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ . العبد يواجه هموم الدنيا وكدرها ومشاقها، والضعف أمام الشهوة، والتقصير؛ بالطاعة بمعية الله تعالى! ومعيته تتحقق بالصبر. .​​ #تدبر

14-﴿ واستعينوا بالصبر والصلاة ﴾ . يقول ابن القيم رحمه الله : وهذان هما العونان على مصالح الدنيا والأخره..الصبر والصلاة. .

15-﴿إنَّ الله مَعَ الصَابِرِين﴾ لو لم يكن للصابرين فضيلة إلا أنهم فازوا بهذه المعية من الله لكفى بها فضلاً وشرفًا.​​ #ابن_سعدي

16-﴿ يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين ﴾ رددها كلما طال بك مشوار​​ #الصبر​​ فكم ستريح صدرك المنهك !​​ #روائع_القرآن

17-ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺔ​​ ﺇﻻ​​ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﺎﺯﻭﺍ​​ ﺑﻤﻌﻴّﺔ​​ ﺍﻟﻠﻪ، ﻟﻜﻔﻰ ﺑﻬﺎ ﺷﺮﻓًﺎ​​ ﻭﻓﻀﻼً ! ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾

​​ 18-﴿ إن الله مع الصابرين​​ ﴾ لو لم يكن للصابرين فضيلة أو مزية إلا أنهم نالوا ( المعية ) من الله لكفى بها فضلا ومنة وشرفا.​​ #السعدي

19-تعلم ان لا تحزن علي ما اصابك واستعن بالله ﴿ ان الله مع الصابرين ﴾

20-الصلاة عون​​ للمؤمن للقيام ب سائر امور حياته ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنوا اسْتَعِينُوا بْالصَّبْرِ وَالصَّلاة ﴾​​ #تدبر

21-﴿ يَٰأيُّها​​ ٱلذِينَ ءامَنُواْ استعينوا بٱلصَّبْرِ وٱلصَّلَوٰة ﴾ إذا طالت أحزانك​​ فعليك بـ​​ #الصبر​​ و​​ #الصلاة​​ . تفسير​​ #ابن_عثيمين

22- }إن الله مع الصابرين{ ​​ فلو لم يكن للصابرين من فضله إلا أنهم فازوا بهذه المعية من الله ؛ لكفى بها فضلاً وشرفا .​​ #ابن_سعدي

23​​ -} استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين ​​ {ما​​ نقص من جميل صبرك ؛ فعوضه بحسن صلاتك ؛ تحصل لك ( معية الله ) .

24-سمعت الإمام يقرأ قوله تعالى} : واسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ{ ​​ فعَلِمت أنّهما​​ #دواء​​ لكل ضائقة ..

وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ (154)

1-“ولا تقولوا لمن​​ يُقتل في سبيل الله أموات” حتى وإن رأيتموهم بأعينكم​​ يجودون بأرواحهم .. فالذي ترونه ليس كل الحقيقة ! / علي الفيفي

2- ضريبة الجهاد وقوع خسائر مادية {ولاتقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون *ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال}     / خباب مروان الحمد

3-} ولا تقولوا لمن يقتل في​​ سبيل الله أموات بل أحياء{ ​​ الله يدافع عن المجاهدين وينهى عن وصفهم بالموتى فكيف بمن يصفهم بالإرهابيين !

4-نهى الله المؤمنين أن يقولوا لمن يقتل مجاهداً في سبيل الله أنه ميت} !! ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ​​ #{تدبر

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ (155)

1- ”     وبشر الصابرين” قد لا يزدحم ببابك المعزون ولا يهتم بمصابك سلطان أو أمير أو وجيه. يكفيك عزاء الله لك. وبشر الصابرين. / عبدالله بن بلقاسم

2-   عندما يقول لك أحد : أبشرك ، مباشره سوف تفرح ! فكيف اذا كان القائل هو اللّه سبحانه : ( و بشر الصابرين) فماذا تتوقع أعد لهم ! / تدبر

3-   (ولنبلونكم بشيء من​​ الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين) اجتمع هذا البلاء كله في الشام فما أعظم أجر الصابر وأجر الناصر/ عبد العزيز الطريفي

4- ﴿ولنبلونكم “بشيء” من الخوف والجوع﴾ شيء يسير منهما لأنه لو ابتلاهم بالخوف كله أو الجوع كله لهلكوا.. والمحن تمحص​​ لا تهلك! / نايف الفيصل

5-  يكفي في جلالة شأن الشهيد أن الله حظر أن يطلق عليه اسم الميت ، ولم يحظر إطلاقه على غيره “ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات” سفرة الزاد / أبو حمزة الكناني

6-   إلى كل من أثقلته الهموم والآلام.. أبشر .. فإن الله معك.. ﴿ وبشر الصابرين ﴾﴿ إن (الله مع) الصابرين ﴾/ نايف الفيصل

7-  ﴿ وبشر الصّابرين ﴾ بشارة من الله تعالى لكل مبتلى صابر بخير عظيم وافر فهنيئا لهم / روائع القرآن

8-   لا أستطيع معرفة حجم حزنك وكلماتي لن تطيق مواساتك وحين أشعر بك لا يعني أنني أشعر بقدر لوعتك وحده الله يعلم بك حقا وهو يقول: وبشر الصابرين / د.عبد الله بلقاسم

9-  كل شيء يبدأ صغيرا ثم يكبر، إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر ، فتصبر، وتأمل (وبشر الصابرين)/ نوال العيد  

10-  “وبشر الصابرين” الصبر الصبر يامن وُفق، ولا تغبطن من اتسع له أمر الدنيا، فإنك إذا تأملت تلك السعة رأيتها ضيقا في باب الدّين/ ابن الجوزي / فوائد القرآن

11- ﴿وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنّا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ..﴾ ؛ صلوات أي مغفرة ورضوان واطمئنان. / ‏فرائد قرآنية

12- ﴿ وبشر الصابرين ﴾ كم داوت​​ هذه الاية من نزفٍ غائر ؟ وجرح ثائر؟ فتلك بشاره لكلِ صابرً ، بخيرٍ عظيمٍ وافر اللهم اجعلنا من الصابرين. / روائع القرآن

13-   طمأنينة وهداية: ﴿ وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ﴾./ فرائد قرآنية

14-}وبشّر الصابرين} {إن ﷲ مع الصابرين} {والله يحب الصابرين} {واصبر وما صبرك إلا بالله} {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا} {والصابرين والصابرات.. أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما { ما أُنزلت هذه الآيات لتتغنى بها الحناجر فقط ، إنما هي العُدّة عند الفتن والشدة والبلاء . / إبراهيم العقيل

15-﴿وَبَشِّرِ​​ ٱلصَّابِرِينَ﴾ ﴿بِشَيْءٍ مِّنَ​​ ٱلْخَوْفِ﴾ من الأعداء، ﴿وَٱلْجُوعِ﴾ بالجدب، ﴿وَنَقْصٍ مِّنَ​​ ٱلأَمَوَٰلِ﴾ بالخسارة، ﴿وَٱلأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ﴾ بالجوائح، وقيل ذلك كله بسبب الجهاد. .​​ #ابن_جزي

16-من جملة مقاصد بعثة النبي -صلى الله عليه وسلم- تبشير المؤمنين، قال تعالى: ﴿ وَبَشِّرِ الصَّابِرِين ﴾​​ #تدبر

17-﴿​​ وبشر الصابرين ﴾ كم داوت هذه الاية من نزفٍ غائر ؟ وجرح ثائر؟ فتلك بشاره لكلِ صابرً ، بخيرٍ عظيمٍ وافر اللهم اجعلنا من الصابرين.

18-﴿وبشر الصابرين﴾ قال الحافظ​​ #ابن_كثير​​ رحمه الله : ليس​​ أحد إلا وهو يفرح ويحزن ، ولكن اجعلوا الفَرَح شكرًا ، والحزن صبرًا.

19-﴿ ولنبلونكم بشيءٍ من الخوف والجوع ﴾ قال (بشيء) أي يسير منهما ؛ لأنه لو ابتلاهم بالخوف كله أو الجوع لهلكوا والمحن تمحص لا تهلك .​​ #ابن_سعدي

20-﴿وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون﴾ انتقل إلى جوار ربه (والدي) أسأل الله أن يتغمده وموتاكم بواسع رحمته .

21-﴿وبشر الصابرين﴾ أيها المهموم والمكروب يا من استعملت الصبر سلاحاً أبشر بنصرك ! لن تضيع ذرة ألم أستودعتها بمخزن الصبر سيعوضها الله بفرح قادم

22-﴿ وبشر الصّابرين ﴾ بشارة من الله تعالى لكل مبتلى صابر بخير عظيم وافر فهنيئا لهم

23-إذا مللت من الصبر وفقدت اﻷمل؛ فاعلم أن نفسك قد كذبت عليك وأن الله هو الصادق دائما حين يقول ﴿وبشر الصابرين﴾

24-أعظم مُسَكّن للآلام }: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ...​​ # { تدبر

25-} وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ{ ​​ بالصبر ينال المسلم محبوبات الدنيا ، ونعيم الآخرة .​​ #تدبر

26-حينما يقول لك شخص : أبشرك يا فلان مباشره سوف تفرح ..! فكيف إذا قال الله تعالى }: وبشر الصابرين{​​ 

27-كن على يقين .. أن هناك شيء ينتظرك بعد الصبر ؛ ليُبهرك ويُنسيك مرارة الألم ! ذاك وعد ربي} .. وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ {

28-الصبر على​​ البلاء من البلاء وبه يعظم الجزاء فخذ هذه البشارة من الكريم سبحانه حيث قال} : وبَشِّر الصَابِرِيْن {

29-} ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ... { تأمل ! كيف قال ( بشيء ) فهو شيء يسير ؛ لأنه ابتلاء تمحيص لا ابتلاء هلاك .​​ #تأملات_قرآنية

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)

         1- (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله!) هم يعترفون دائما أنهم لله يفعل بهم​​ مايشاء،،لذا كانت أنفسهم راضية،،/ وليد العاصمي

​​ 2- لو علمنا ما أعده الله لنا بعد المحن .. لما تمنينا سرعة الفرج ..!! { وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون {/ نايف الفيصل

3-}وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله​​ وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة .. الآية } كيف تحزن بعد هذه البشرى ! /نايف الفيصل

4-  }إنا لله وإنا إليه راجعون {من كمال عبودية العبد علمه بأن وقوع البلية من المالك الحكيم الذي أرحم بعبده من نفسه فيوجب له ذلك الرضا عن الله/ أبوحمزة الكناني

5-  ( إنا لله وإنا إليه..) نحن منه في البداية وإليه في النهاية ؛ ولهذا : لنكن (معه) فيما بين ذلك. / د.عقيل الشمري

6-  من الخطأ أن يُقال عند المصائب : لاحول ولا قوة إلا بالله ، وإنَّما يسترجع ، لقول الله ﷻ : ( الذين إذا أصابتهم مصيبة … ). / المفسر عايض المطيري

7-  “إنا لله وإنا (إليه) راجعون” لا يطفئ نيران الحزن مثل اليقين بالرجوع إلى الله. الذي يعلم وحده بآلام المفجوعين ولوعاتهم / عبدالله بلقاسم

8-﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا (إِنَّا للهِ) وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ . ﴿إِنَّا للَّهِ﴾ تذكروا الآخرة؛ لتهون عليهم مصائب الدنيا. .​​ #تدبر​​ #ابن_جزي

9-﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا (إِنَّا للهِ) وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ . ﴿إِنَّا للَّهِ﴾ تذكروا الآخرة؛ لتهون عليهم مصائب الدنيا. .​​ #ابن_جزي

10-﴿وبَشِّرِ الصابرينَ۝​​ الذينَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ قالوا إنّا لِلَّهِ وإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ۝أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم وَرَحمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهتَدون﴾ . كم لله من نعمةٍ جسيمةٍ، ومِنّةٍ عظيمة، تُجْنى من قطوف الابتلاء، والامتحان. .​​ #ابن_القيم

11-﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ . إنا لله وإنا إليه راجعون لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى، رحم الله الشيخ الجليل​​ #فلاح_مندكار​​ وجعل مثواه الجنة. .​​ #فلاح_إسماعيل_مندكار

12-﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا (إِنَّا للهِ) وَإِنَّا إِلَيْهِ​​ رَاجِعُونَ﴾ . ﴿إِنَّا للَّهِ﴾ تذكروا الآخرة؛ لتهون عليهم مصائب الدنيا. .​​ #ابن_جزي

13-﴿ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴾ . أي : تسلوا بقولهم هذا عما أصابهم ، وعلموا​​ أنهم ملك لله يتصرف في عبيده بما يشاء ، وعلموا أنه لا يضيع لديه مثقال ذرة يوم القيامة ، فأحدث لهم ذلك اعترافهم بأنهم عبيده ، وأنهم إليه راجعون في الدار الآخرة . .​​ #تدبر

14-﴿ وإنا إليه​​ راجعون ﴾ لاتتوجع لفقد شئ لرحيل حبيب أو ثمين أنت لم تفقد شيئا في الحقيقة كل ما ومن فقدته أمامك تجده حين ترجع لربك

15-ثلاث جوائز لمن استرجع عند المصيبة قالﷻ​​ : ﴿الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون﴾ -ثناء الله -ورحمته -وهدايته.

16-}​​ الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون{ ​​ قال الحسن البصري : إذا فاتتك صلاة في جماعة فاسترجع فإنها مصيبة .​​ #تدبر

17-} الذين إذا أصابتهم مصيبةٌ قالوا إنَّا لله وإنا إليه راجعون{ ​​​​ المؤمن أمله موصول بخالقه وهذا سر رضاه بقضاء الله وقدره .​​ #تدبر

18-}الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ​​ { أكثر الناس طمأنينة وراحة في الدنيا ؛ من آمن بقضاء الله وقدره !

19-}الذين إذا أصابتهم مصيبةٌ قالوا إنَّا لله وإنا إليه راجعون{  ​​​​ هذا هو السر في عدم يأس المؤمن لأن أمله موصولٌ بخالقه !​​ #تدبر

20-} الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله{ ​​ نحن لله لسنا لأنفسنا​​ ، ويفعل المالك في ملكه مايشاء .

أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ (157) إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ​​ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158)

1-  ( إنَّ الصفَا والمروةَ مِنْ شعائر الله ) السعي يعلمنا التشبث بالأمل والرجاء ، مهما طالت خطواتنا في أشواط الابتلاء

​​ 2- إن الصفا والمروة من شعائر الله…..سبعة مشاوير بين الصفا والمروة​​ ثم سمعت صوت الملك على المروة…اركض في مسعى الدعاء سبعا وانتظر صوت الإجابة. / عبد الله بلقاسم

3-﴿إِنَّ الصفا والمروة من شعائر اللَّه﴾ إن الجبلين المعروفين بالصفا والمروة من معالم الشريعة، فمن قصد البيت للحج؛ فلا إثم عليه أن يسعى بينهما. / روائع القرآن

4-“إنّ الصفا والمروة من شعائر الله” علمنا السعي بالتشبث بالأمل والرجاء، مهما طالت خطواتنا في أشواط الابتلاء. / عايض المطيري

5-﴿إِنَّ الصفا والمروة من شعائر اللَّه﴾ إن الجبلين المعروفين بالصفا والمروة من معالم الشريعة،فمن قصد البيت للحج؛ فلا إثم عليه أن يسعى بينهما.

6-ابْتُليت؟ استرجعت؟ إذاً بُشراك بالثناء! ﴿ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ من ربهم ورحمةٌ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُون ﴾

7-﴿ولله علی​​ الناس حج البيت﴾ وثمرة من أدى هذا الحق قوله صلی​​ الله عليه وسلم "من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه"

8-﴿ ولله علی​​ الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا﴾ اي (حق لله ) وأما غير المستطيع فقد تنازل الله له عن حقه هذا رأفة به .

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ​​ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ (159)

1-              لم يُنزل الله لعنته ولعنة جميع اللاعنين إلا على عالِم يكتم الحق (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات..)(أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)/عبد العزيز الطريفي

2-﴿ أُولَٰئِكَ​​ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ﴾ . وجاء في هذه الآية: أن كاتم العلم يلعنه الله والملائكة والناس أجمعون واللاعنون أيضا وهم كل فصيح وأعجمي إما بلسان المقال أو الحال أو لو كان له عقل أو يوم القيامة والله أعلم. .​​ #ابن_كثير

3-لعن الله كاتم الحق .. فكيف بمن يقول الباطل ؟!} ​​ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى ... أولئك يلعنهم الله ​​ #{تدبر

4-} إن الذين​​ يكتمون ما أنزلنا ... { قال ابن عرفة : " لا يحل للعالم أن يذكر للظالم تأويلا أو رخصة يتمادى منها إلى المفسدة "

إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)

1-  “إلا الذين تابوا​​ وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم”.. تأمل “وبينوا” فبعض من يضل الناس يتوب بعد ذلك لكنه يتهيب أن يعلن رجوعه للحق خوفا ممن أضل / ناصر العمر

2-  ” وأنا التواب ُ” عثراتنا لا تنتهي لكن اسم التواب يدوي في أعماقنا لننهض من جديد. / عبد الله بلقاسم

3-  من أفتى بالباطل أو قاله للناس، لا تُقبل توبته حتى يُبيّن الحق لمن ضلّله، قال الله: (إلا الذين تابوا وأصلحوا وبيّنوا)/عبد العزيز الطريفي

4-﴿إلا الذين تابوا وأصلحوا وبيَّنوا فأولئك أتوبُ عليهم وأنا التوّابُ الرحيم﴾ . وفي الآية: ترغيب للقلوب الواعية التي تخاف سخط الله، وشديد عقابه؛ في التوبة عما فرطَ من الذنوب، وطردِ لليأس من رحمة الله مهما ثقلت الذنوب وكثرت الآثام. .​​ #المراغي

5-من أفتى بالباطل، أو قاله للناس، لا تُقبل توبته حتى يُبيّن الحق لمن ضلّله، قال الله }: إلا الذين تابوا وأصلحوا وبيّنوا {

6-} وأنا التواب الرحيم{ ​​ ماذا يريد المُذْنِب أحسن وأجمل من هذا الإغراء بالتوبة؟ ذنوبك مهما عظمت قطرة صغيرة في سعة رحمته وتوبته.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنظَرُونَ (162) وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163)

1-  { الرحمن الرحيم }لك أن تتصور ! ذكر صفة الرحمة بعد الربوبية (رب العالمين) ، موحياً لنا أن عبوديتنا له إنما هي رحمة بنا /محمد الربيعة.

2-﴿ٱلرَّحۡمَـٰنِ​​ ٱلرَّحِیمِ﴾ . قال​​ #ابن_عباس​​ -رضي الله عنهما- : هما اسمان رقيقان أحدهما​​ أرق من الآخر. أي : أكثر رحمة. .​​ #القرطبي

3-تذنب مراراً فيعفو تتكبر حيناً فلا يذيقك بأسه تتكاسل عن السعي حينا فلا يكف عنك رزقه .. حقا : ﴿ هُوَ الرّحْمَنُ الرَّحِيم ﴾

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165)

1-  “والذين آمنوا أشد حبا لله” ماذا بقي من لذة للمحبين، وأين الغيرة أيها العشاق. . / عبد الله بلقاسم

2-  (والذين آمنوا أشد حبا لله..) قلوبٌ يباهي الله بحبها له ، ما أجملها. ./ وليد العاصمي

3-  (والذين آمنوا أشد حباً لله!) لن يطرحهم في النار وقد باهى بهم! / وليد العاصمي

4-   “والذين آمنوا أشد حباً لله” من الأدعية_ النبوية التي ينبغي حفظها “اللهم إني أسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى​​ حبك” / الشيخ ريان الدوسري

5-  ( والذين آمنوا أشد حبا لله ) يحبونه أشد من حبهم حتى لأنفسهم يحبون أن يرضى ولو تكدرت خواطرهم وتعبت قلوبهم وتألمت أرواحهم. / عبد الله بلقاسم

6-  (والذين آمنوا أشد حبا لله) توقف! ولو كنت في خضم الحياة، وصخب الأيام انحز بقلبك جانبا تحسس محبة الله فيه هذا سر كل الحياة/ د. عبدالله بلقاسم

7-  ﴿ و الذين آمنوا أشدُّ حبًّا لله ﴾ أحبهم الله تعالى أولًا ثم أحبوه ، وَ من شَهِـد له محبوبه بالمحبة كانت محبته أتم. “القرطبي”. / فرائد قرآنية

8-  {وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ}إن استطعت أن لا يسبقك أحدٌ في الحُب، فافعل! / أفياء_الوحي

9-  يتفاضل الخلق في حب الخالق وليس في حب غيره (والذين آمنوا أشد حبا لله). / إبتسام الجابري

10- كل حب بعد حب المؤمنين لربهم هو تبع لتلك المحبة. فهم يحبون لله وفي الله وبالله. وهم أشد حبا لله. (والذين آمنوا أشد حبا لله). / إبتسام الجابري

11-   (والذين آمنوا أشد حبا لله) ميزان عدل للحب الصادق.

12- “والذين آمنوا أشد حبا لله” خلقنا الله متفاوتين في المواهب والقدرات و لم يكن التفاضل عنده بها. لكن بالحب الذي يطيقه كل قلب سابقهم بحبك/ عبدالله بلقاسم

13- (والذين​​ آمنوا أشد حبا لله) متى عرفت الله أحببته فتقربت إليه فمنّ الله عليك بمحبته (لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتي أحبه). / إبتسام الجابري

14-﴿.. وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ..﴾ مَعَ اللهِ لا غُربَة، وَمَعَ خَلقِه وَحشَة ! / روائع القرآن

15- ﴿​​ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا للهِ ﴾ . ليس للخلق محبة أعظم ولا أكمل ولا أتم، من محبة المؤمنين لربهم، وليس في الوجود ما يستحق أن يُحبَّ لذاته من كل وجه إلا الله تعالى. . ./ روائع القرآن

16-‏{ والذين آمنوا أشد حبا لله } خلقنا الله متفاوتين في​​ المواهب والقدرات، ولم يكن التفاضل عنده بها، لكن بالحب الذي يطيقه كل قلب، سابقهم بحبك ! /د.عبد الله بن بلقاسم

17-َ﴿والذين آمنوا أشدُّ حبًا لله﴾ . اعلم أن محبة الله إذا تمكنت من القلب ظهرت آثارها على الجوارح من الجدِّ في طاعته، والحرص على مرضاته، والتلذذ بمناجاته، والرضا بقضائه، والشوق إلى لقائه، والأنس بذكره، وخروج الدنيا من القلب، ومحبة كل من يحبه الله. .​​ #ابن_جزي

18-﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لله ﴾ . قال شيخ الإسلام​​ #ابن_تيمية​​ : ليس للخلق محبة أعظم ولا أكمل ولا أتم، من محبة المؤمنين لربهم، وليس في الوجود مايستحق أن يُحبَّ لذاته من كل وجه إلا الله تعالى. .​​ #تدبر

19-﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا للهِ ﴾ . ليس للخلق محبة أعظم ولا أكمل ولا أتم، من محبة المؤمنين لربهم، وليس في الوجود مايستحق أن يُحبَّ لذاته من كل وجه إلا الله تعالى. .​​ #ابن_تيمية

​​ 20-﴿ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله ﴾ . فالحب والتعظيم والخوف وغيرها من أعمال القلوب والتي هي من العبادات لا تكون على الإطلاق إلا لله، وإلا فهو باب من أبواب إتخاذ الأنداد من دون الله. فليحذر الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أندادا من دون الله. .

21-الحب عبارة عن هبة الله للقلوب الراقية الحب شعار وشعيرة وشريعة الحب رسالة وأمانة . ﴿ يُحبهم ويُحبونه ﴾ ﴿ والّذينَ آمنَوا أشدُ حُبًّا لِله ﴾ .​​ #تدبر

22-﴿.. وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ..﴾ مَعَ اللهِ لا غُربَة، وَمَعَ خَلقِه وَحشَة !​​ #تدبر

23-﴿ والذين آمنوا أشد حبا لله ﴾ علامة صدق محبتك لله اتّباع السنة النبوية ﴿ قل إن كنتم​​ تحبون الله فاتبعوني ﴾​​ #تدبر

24-﴿والذين آمنوا أشد حبا لله﴾ توقف! لو كنت في خضم الحياة وصخب اﻷيام انحز بقلبك جانبا تحسس محبة الله فيه هذا سر الحياة !

25-﴿ والذين آمنوا أشدُ حباً لله ﴾ المحبة النافعة ثلاثة أنواع : - محبة الله . - ومحبة في الله . - ومحبة ما يعين على طاعة الله .​​ #ابن_القيم

26-﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ﴾ فينا عطش هائل للحب ، لا يرويه أبدًا​​ إلا حب الله .

27-﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لله ﴾ فكلما ازداد الإنسان إيمانًا بالله ؛ ازداد حباً له .​​ #ابن_عثيمين

28-﴿ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ ﴾ أعظم جنود الله الريح والماء .​​ #ابن_عباس

29-﴿ والذين آمنوا أشد حبا لله ﴾​​ #الحب​​ ليس كلمة مبتذلة يتداولونها عاطفيا ، بل هو أسمى وأجل​​ وأعلى حين يوضع في محلّه .​​ #تدبر

30-كن حذرا من شباك الشيطان أن يرميه في نفسك ليصطاد قلبك فيصرفه عن الله: ﴿ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله﴾

31-﴿ والذين آمنوا أشد حباً​​ لله ﴾​​ #الحب​​ ليس كلمة مبتذلة يتداولونها عاطفياً ، بل هو أسمى وأجل وأعلى ؛ حين يوضع في محلّه !​​ #تدبر

32-كلما ازددتَ للشيء حُباً​​ ؛ ازددتَ له ذكراً } : وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِله​​ #{تدبر

33-المحب لا يحبسك في تصوراته ، لكنه قد يحبسك في معتقداته ؛ لأن حبا أعلى غلب قلبه }: والذِينَ آمَنُوا أشَدُّ حُبّاً لِله ​​ #{تدبر

34-بكى الرسول​​ ﷺ​​ حتى بل لحيته وبل الأرض وقال : لقد أنزلت علي الليلة آية ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها }! إن في خلق السماوات والأرض {

35-هناك قلوب جربت كل ( حب ) فلم تجد مبتغاها . ولو أنها جربت ( حب الله ) لوجدت سعادتها وراحتها} !! والذين آمنوا أشد حبا لله {

36-} والذين ءآمنـوآ أشد حُبّـاً لله .. { ألا ترون الشيخ الكبير يكون ضعيفاً و يصوم الهواجر و يقوم الليل ! مشهد رائع لأجمل حب ..

37- }والذين آمنوا أشد حباً لله{ ​​ الحُب عبادة .

38-}والذين​​ آمنوا أشد حباً لله{ مهما أطرق اليهودي رأسه أو هز النصراني وسطه أو شق الرافضي جبهته لن يصلوا لحُب المؤمن لله عز وجل.

إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنْ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوْا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمْ الأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ​​ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمْ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْ النَّارِ (167) يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً​​ وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168)

1- ( ولا تتبعوا خطوات الشيطان )المعصية باب مغلق إن تجرأت على فتحه مرة فسيسهل عليك فتحه مرات وهي خطوة قد يتبعها خطوات فأحرص على قتل الخطوة الأولى /عايض المطيري

2- ( وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ )الخطوة مسافة يسيرة وهكذا الشيطان يبدأ بالشىء اليسير من البدعة ،أو المعصية ، حتى تألفها النفس ./عايض المطيري

3- أحل الله الأرض بأميالها وحرم خطوات يسيرة منها (كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان) الحرية أن​​ تعيش في السعة لا في الخطوات/عبد العزيز الطريفي

4- (ولا تتبعوا خطوات الشيطان) ” الشيطان لا يقود الإنسان إلى الشر هرولة وإنما بخطوات متدرجة حتى يسكِّنه لا ينفر (ولا تتبعوا خطوات الشيطان) لأن طريقه مظلم فيحتاج إلى الإيناس .” / عبد العزيز الطريفي

​​ 5- قال تعالى{يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا}قال القرطبي” المال الحلال يصفو من ست خصال: الربا والحرام والسحت والغلول والمكروه والشبهة/ خباب الحمد “

6-  ﴿وﻻ تتبعوا خطوات الشيطان﴾ ﻻحظوا.. خطوات ولم يقل خطوة فالشيطان يأتينا بالتدرج ! فالحذر الحذر . / روائع القران

​​ 7- الانسلاخ لا يأتي فجأة ، خطوة فخطوة ؛ ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ﴾./ فرائد قرآنية

8-﴿ ولا تتبعوا خطوات الشيطان ﴾ . خطوات يسيرة يستجلب بها الذنوب الصغيرة حتى يستحقر الإنسان الصغائر​​ فيقع في الكبائر وأكبر الكبائر الكفر وهو آخر خطوات الشيطان؛ فلا ذنب بعد الكفر. لكن (إن كيد الشيطان كان ضعيفاً) فدافعه وادفعه. .​​ #تدبر

9-﴿لا تتبعوا خطوات الشيطان﴾ ٰ فهو يستدرج المرء بخطى يسيرة​​ بين التغافل والتفريط فلا يجد قدميه إلا وقد زلت عن الثبات الذي كان. ٰ

10-} ولاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشيطان{ ​​ الشيطان كثيراً ما يجرُّ الإنسان إلى الشر خطوة فخطوة حتى يجعله يألفه ويقتحمه بدون تردد !

11-#خطاب_الشيطنة​​ متدرج ومرحلي }: وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ​​ #{تدبر

12-} ولا تتبعوا خطوات الشيطان{ ​​ يظنّ بعضهم أنها خطوات للمعصية، ولايعلمون أنها قد تكون خطوات إلى المباح للانتقال إلى الحرام !

13-} لا تتبعوا خطوات الشيطان{ ليس أخطر على قلوب الصالحين من (خطوة) تهوين المعصية تحت خدعة الخلاف! الخلاف ليس دليلا ولا مبيحا!

14-} ولا تتبعوا خطوات الشيطان{ ​​ إن التفكير في فعل المعصية أولى خطوات الشيطان ، فأغلق​​ ذلك الباب دونه !!

15-} لا تتبعوا خطوات الشيطان { أتت هذه الآية بعد ذكر حادثة الإفك ليتبين لنا خطورة تتبع خطوات الشيطان وهم صحابة فكيف بمن دونهم .

إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (169)

1-“وأن​​ تقولوا على الله ما لا تعلمون” قرن القول على الله بغير علم بالفواحش والإثم والبغي والشرك ، لشناعة جرمه وعظم ذنبه /أ.د. ناصر العمر

​​ 2- يجر الشيطان الإنسان للمحرمات بالشهوات فإن تمكنت منه سوّل له تحليلها! . ﴿إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما​​ لاتعلمون﴾ الطريفي/ روائع القرآن

​​ 3-  } وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ​​ {قرن القول على الله بغير علم بالفواحش والإثم والبغي والشرك؛ لكبر جرمه وعظم إثمه! / أ.د. ناصر العمر

4-يجر الشيطان الإنسان للمحرمات بالشهوات، فإن تمكّنت منه سوّل له تحليلها (إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون)/ عبد العزيز الطريفي

5-يجر الشيطان الإنسان للمحرمات بالشهوات فإن تمكنت منه سوّل له تحليلها! . ﴿إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لاتعلمون﴾ الطريفي

6-﴿ وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ﴾ قرن القول على الله بغير علم بالفواحش والإثم والبغي والشرك لشناعة جرمه وعظم ذنبه .​​ #تدبر

7-القول على الله بلا علم ؛ أعظم ما يرضي الشيطان} !! إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما​​ لا تعلمون ​​ #{تدبر

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (170)

1-  إذا استحكمت العادات والأعراف في النفوس زاحمت ما سواها ولو كان حقا بينا(وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا) /سعود الشريم

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ (171) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172)

1-  {واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون} شكر الله على نعمه وفضله هو من​​ ادلة أخلاص العبودية ’’ لله وحده لاشريك له ’’/ الآمل

2-  صحة العبادة شكر الله تعالى … ﴿يَا أيها الذين آمنو كُلُوا من طَيِّباتِ ما رزقناكم وَاشْكُرُوا لله إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبدُون﴾/ فوائد القرآن

3-  وينزل لكم من السماء رزقا” ورزق الله يطلب بطاعته وشكره. “يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله…” / فوائد القرآن

4-  “واشكروا لله” الشكر مبني على خمس قواعد: خضوع الشاكر للمشكور وحبّه له واعترافه بنعمته وثناؤه عليه بها وأن لا يستعملها فيما يكره. ابن_القيم. / فوائد القرآن

5-﴿یَا أَیُّهَا​​ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟​​ كُلُوا۟​​ مِن طَیِّبَاتِ مَا رَزَقۡنَاكُمۡ​​ وَٱشۡكُرُوا۟​​ لِلَّهِ إِن كُنتُمۡ​​ إِیَّاهُ تَعۡبُدُونَ﴾ . ﴿وَٱشْكُرُواْ﴾ الآية: دليل على وجوب​​ #الشكر​​ . .​​ #ابن_جزي

6-يصف الله الكفار بأنهم : ﴿ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ﴾ . مع أنهم أذكياء لكن الذكاء​​ شيء والعقل شيء آخر فالعقل مايعقل الإنسان عما يضره ويمنعه مما يضره والذكاء هو سرعة إدراك الأمور وفهمها. .​​ #ابن_عثيمين

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ​​ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173)

1-(غفور رحيم) قيل : سبب تقديم الغفور على الرحيم أن المغفرة سلامة والرحمة غنيمة، والسلامة مطلوبة قبل الغنيمة د. فاضل السامرائي ./ ماجد الغامدي

2-“إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ” المغفرة قبل الرحمة، وما كانت حُلل الرحمة الطاهرة تُكسى إلا لـ نفسٍ نقيةٍ من درن الذنوب ووسخها.. / عادل صالح السليم

​​ 

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ الْكِتَابِ​​ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174)

 1-  ( ولا يكلمهم الله ..)لا يكلمك من تحب ، إنها من أقسى​​ العقوبات ، فكيف إذا لم يكلمُهم الحبيبُ الأعظم ؟/ عايض المطيري

            2- (ولا يكلمهم الله يوم القيامة) لأن كلامه قد كان بين أيديهم في الدنيا فلم يلتفتوا إليه،، إذا وقفوا بين يديه يشرفهم بسماع كلامه؟/ وليد العاصمي

           3- (ولا يكلمهم الله) لا يكلمك من تحب !إنها من أقسى العقوبات ،نسأله سبحانه أن يكلمنا وهو راض عنا،،/ وليد العاصمي

                 ​​ 4- ﴿ ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ﴾ وذلك لأنه غضبان عليهم ، لأنهم كتموا وقد علموا ، فاستحقوا الغضب. / روائع القرآن

​​ 5- ﴿إن الذين​​ يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ﴾ يعني اليهود الذين كتموا صفة محمد ﷺ في كتبهم التي بأيديهم ، مما تشهد له بالرسالة والنبوة. / روائع القرآن

6-﴿ ولا يكلمهم الله ﴾ عندما لا يكلمك أحدُ والديك إعراضاً وغضباً ؛ تستطيع أن تتخيل عِظَم إعراض الله على من غضب عليه !​​ #تدبر

7-إذا أعرض عنك حبيبك وقريبك وصدّ عنك فلم يكلمك .. أليس عذاباً نفسياً ؟! فكيف إذا كان المعرض عنك هو الله ! ﴿ ولا يكلمهم الله ﴾

9-} ولا يكلمهم الله يوم القيامة ​​ {من حُرم لذة كلام الله في الدنيا ؛ هل سيتلذذ بها يوم القيامة !!

​​ 

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175)

1- ﴿فَمَا أصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ﴾ قال قتادة: والله ما لهم عليها مِن صبْر، ولكن: ما أجرأهم على العمل الذي يقرِّبهم إلى النار! / فوائد القرآن

2-} فما أصبرهم على النار { قال بشر بن الحس : والله ما لهم عليها من صبر ولكن ! ما أجرأهم على النار ..

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (176) لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ (177)

1- ﴿ وآتى المال على حبه ذوي القربى ﴾ يغيب عن أهل الأموال والغنى أن من أعظم وجوه البر ؛ إعطاء أقاربهم لأجل قربهم لا لحاجتهم . / روائع القران

2- ” أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون” تكرير الإشارة لزيادة تنويه بشأنهم​​ وتوسيط الضمير للإشارة إلى انحصار التقوى فيهم محاسن التأويل للقاسمي

3-﴿وَالصّابِرينَ فِي البَأساءِ وَالضَّرّاءِ وَحينَ البَأسِ﴾ . وهذا من باب الترقي في​​ #الصبر​​ من الشديد إلى الأشد؛ لأن الصبر على المرض فوق الصبر على الفقر، والصبر على القتال فوق الصبر على المرض. .​​ #الألوسي

4-﴿لَّيْسَ البِرَّ أن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المشْرِقِ والمغْرِب ﴾ ٰ قال مجاهد : ولكن البر ما ثبت في القلوب من طاعة الله​​ ﷻ​​ . ٰ

5-﴿ وآتى المال على حبه ذوي القربى ﴾ يغيب عن أهل الأموال والغنى أن من أعظم وجوه البر ؛ إعطاء أقاربهم لأجل قربهم لا لحاجتهم .​​ #تدبر

6-﴿ والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا ﴾ صدقوا في توكّلهم وحسن ظنّهم بالله فاستقووا بـ​​ #الصبر​​ .​​ #فرائِد

7-﴿ليس البر أن تولو وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله...﴾ الأعمال مقرونة بالإيمان والاحتساب لا بالمظاهر فقط.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنْ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ​​ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178)

1-(فمن عُفي له من ( أخيه ) شيء رغم القتل سمّاه أخ !! لِمَ تذهب أخوتنا لأتفه الأسباب ؟!!…/ العتيبي

2-قال أبوعبيد : أن رجلا جاء إليه فقال أوصني فقال : إذا سمعت الله يقول} : يا أيها الذين آمنوا {فأرعها سمعك فإنه خير تؤمر به أو شر​​ تُنهى عنه !

3-} ​​ فمن عُفيَ له من أخيه شيء ... { مع أنه قتل لكن تبقى الأخوّة ! لماذا نتعادى بسبب خلافات تافهة ؟!​​ #تأملات_قرآنية

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179)

​​ 1- ﴿ولكم في القصاص حياة﴾ يا الله أيّ لغة تستطيع أن تجعل الموت حياة في بضع كلمات !! إبراهيم العقيل

​​ 2-﴿ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون﴾ كل تطبيقٍ لشرع الله ﷻ فهو حياة حتى لو كان القصاص. ./ عبد المحسن المطيري

​​ 3- ﴿ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب﴾ وذلك لأنه لن يتجرأ أحد على إيذاء الآخرين لخوفه من القصاص، وهكذا نحيا بأمان”فيصل العبدالله / روائع القرآن

​​ 4-﴿ ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب﴾ حكمة القصاص لا يدركها إلا أهل النظر الصحيح . / نايف الفيصل

5-  ﴿ ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون ﴾ قال محمد رشيد رضا صاحب تفسير المنار: ” العُنف على العنف = رفقٌ و رحمة ” / نايف الفيصل

​​ 6-﴿ ولكم في القصاص حياة ﴾ . وفي الكتب المتقدمة : القتل أنفى للقتل. فجاءت هذه العبارة في القرآن أفصح، وأبلغ، وأوجز. / روائع القرآن

7-  تقول العرب: “القتل أنفى للقتل” وأبلغ من قولهم قول الله ﷻ : ﴿ … في القصاص حياة ﴾ / نايف الفيصل

​​ 8- لا يستقر شأن العامة والخاصة، ولا يأتلف أمر الراعي والرعية، إلا بأقامة حدود الله؛ فإن في إلحاق العقوبة بالجاني قوامَ الحياة (ولكم في​​ القصاص حياة) / سعود الشريم

9-الحمد لله .. ﴿ ولكم في القصاص حياة… ﴾ في القصاص أمن ورحمة وحكمة لا يدركها إلا أهل النظر الصحيح. / نايف الفيصل

10-﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ . التقوى كالإيمان .. تزيد وتنقص ورمضان محطة الزيادة ! .​​ #عبدالله_بلقاسم

11-الزيادة التي تطرأ على واقعك في رمضان هي الترجمة العملية لحجم تلك الغاية الكبرى التي فُرِض من أجلها​​ #رمضان​​ : . ﴿لَعَلَّكُمۡ​​ تَتَّقُونَ﴾ .​​ #تدبر

12-﴿ ولكم في القصاص حياة ﴾ . وفي الكتب المتقدمة : القتل أنفى للقتل. فجاءت هذه العبارة في القرآن أفصح، وأبلغ، وأوجز. .​​ #ابن_كثير

13-إذا عَلِم القاتل .. أنه يُقْتَل انكف عن صنيعه فكان في ذلك حياة للنفوس} ! وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ{ ​​ #ابن_كثير

14-لا يزيد من عقل خطاب​​ ربه القصاصُ إلا إيمانا بشرع العليم الحكيم الرحيم} .. ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون{

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ (180) فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (181) فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (182) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)

1- شهر رمضان فرصة كبرى لتصفية النفس، وتخليتها من كل شائبة تكدر الصفو وتعوق مسيرة التقوى (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) / سعود الشريم

2-تدبر سورة البقرة يؤكد مقصدها تضمنها لكليات الشريعة وما بنيت عليه من حفظ الضرورات الخمس وقد ورد فيها لفظ{كتب عليكم } أربع مرات/محمد الربيعة

3- ﴿كتب عليكم الصيام … لعلكم تتقون ﴾التقوى هي غاية الصيام العظمى ومناطه الأسمى .”/ روائع القرآن

4- ﴿كتب عليكم الصيام … لعلكم تتقون ﴾ إنْ لم يَزِدْ صيامك في تُقاك ، فإنما هو إنهاك لِقواك . إبراهيم العقيل

5- “لعلكم تتقون” لذلك فرض الصيام في رمضان​​ إن لم تقم بطاعة لا تقم بمعصية ” تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا”.. / تأملات قرآنية

6- آيات الصيام بدئت بالتقوى(لعلكم تتقون) وختمت بالتقوى(لعلهم يتقون) فيه إشارة للمقصد الأعظم من الصيام: تقوى الله. / حمد جمعة

7- ﴿يا أيها الذين آمنوا: “تحبب” كتب عليكم الصيام: “تأكيد” كما كتب على الذين من قبلكم: “تخفيف” لعلكم تتقون:” تعليل”./ عبد المحسن المطيري

8- ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) هذه الأمة امتداد لمؤمني​​ أهل الكتاب لو كانوا يشعرون؟!./ عقيل الشمري

9-مقصد الصيام التقوى “كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون” كيف يحصل هذا المقصد (التقوى) من نام عن أعز الوسائل (الصلاة). ./ أبو حمزة الكناني

10-﴿كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم​​ تتقون، أياما معدودات﴾ تسهيل الصيام على المسلمين وملاطفة جميلة *ابن جزي / ابتسام الجابري

​​ 11- استشعار مقاصد الصيام لتحقيق التقوى في كل شئ والتذكير بها. ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾/ أ.د رقية المحارب

12-﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ﴾ { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } فإن الصيام من أكبر أسباب التقوى, لأن فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه . /السعدي

13-}يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون{فمن لم يتق الله صائمًا فمتى؟! ومن لم يحقق حكمة الصوم فلأي شيء جوَّع نفسه؟!  /كتاب هدايات القرآن     

14-}يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام} إلى قوله: {كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون{ الغاية من الصوم الارتقاءُ بالنفس إلى منزلة الـمتقين، ومن هنا خُتمت أول آيات الصيام وآخرها بذكر التقوى.  /كتاب هدايات القرآن الكريم

15-﴿كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ .​​ #الصيام​​ من أكبر أسباب التقوى؛ لأن فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه فمما اشتمل عليه من​​ #التقوى​​ أن​​ #الصائم​​ يدرب نفسه على مراقبة الله فيترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه لعلمه باطلاع الله عليه. .​​ #ابن_السعدي​​