سورة هود

( بسماللهالرحمنالرحيم )

الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1)

1- ﴿ كتاب أُحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ﴾لو نزعت من #القرآن لفظة ثم بحثت بلسان العرب لفظة أحسن منها ؛ لم توجد .ابن_عطية . / من كنوز القرآن

أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ (2) وَأَنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3)

1-   “واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه” الاستغفار أعظم ممهدات التوبة / علي الفيفي

2-  “وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه” العطف بثم يشير إلى إمكانية تباطؤ المدة بين استغفارك وإذن الله لك بالتوبة.. فلا تمل من قرع بابه / علي الفيفي

3-  (ويؤت كل ذي فضل فضله) ابذل (الفضل) منك ، لتنال اﻹفضال منه تعالى / عقيل الشمري

4-  “وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا ” أعظم المتع وأحسنها تجدها في قلوب التائبين/ علي الفيفي

5-  “وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه” التوبة قمة رفيعة .. طريقها الاستغفار/ علي الفيفي

6-  “وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه”العطف بثم يشير إلى إمكانية تباطؤ المدة بين استغفارك وإذن الله لك بالتوبة.. فلا تمل من قرع بابه/ علي الفيفي

7-  “وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه” كثرة الاستغفار تهيئ القلب للتوبة النصوح : فلا يزال لسانك رطبا من الاستغفار/ علي الفيفي

8-  (استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعاً حسناً) من أدمن الاستغفار رزق المتاع ، (وكلما كان الاستغفار صادقاً زاد المتاع حسناً) /عقيل الشمري

9-  (ويؤت كل ذي فضل فضله) ابذل ما (فضل عندك) والله يجازيك بالفضل من عنده /عقيل الشمري

10-                     ما سر الجمع بين الاستغفار والتوبة في قوله { وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه }/ محمد الربيعة

11-                     “وأن (استغفروا) ربكم ثم توبوا إليه (يمتعكم) متاعا حسنا” الخطيئة تشعرنا بالتعاسة وفقدان احترام ذواتنا.الاستغفار يمنحنا فرصة البناء من جديد. / عبدالله بن بلقاسم

12-                     ﴿واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه﴾ قال قتادة: إن هذا القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم فأما داؤكم فالذنوب وأما دواؤكم فالاستغفار.

13-                     ﴿وأن استغفرواربكم ثم توبوا إليه يمتعكممتاعًاحسنًا إلى أجل مسمى﴾ الاستغفار من ثماره بسط رزقواستمتاع بالحياة وبركة عُمْر / عبدالله سعد الغانم

14-                     الاستغفار من أسباب الطمأنينة والتسرية ﴿ وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعاً حسناً إلى أجل مسمى ﴾/ فوائد القرآن

15-                     (وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا) استغفار فمتاع . كانوا كما يحب الله ؛ فمتعهم الله كما يحبون. / د.عقيل الشمري

16-                     “وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا” كل المتاع في القرآن ومشتقاته لمتاع الدنيا إن كنت تشكو ضيق الدنيا فاستغفر يمتعك الله / عبدالله بلقاسم

         17-          إذا أردت الرزق الحسن والعيش الطيب فالزم الاستغفار ﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى﴾/ روائع القرآن

         18-    ) ويؤت كل ذي فضل فضله( من تفضـل على غيـره ، تفضـل الله عليه ، ومن منع إحسانه وفضله فقد حرم نفسه . / عايض المطيري

         19-          بالاستغفار : تزول الهموم وتذهب الغموم (وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى)ما أجمل الحياة وأهنأها مع الاستغفار / د. محمد السريع

          20-   راحة البال وانشراح الصدر وسكينة النفس وطمأنينة القلب والمتاع الحسن. “اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثم تُوبُوا إليه يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حسنا”   / فوائد القرآن

    21-﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله﴾ والاستغفار أكبر الحسنات وبابه واسع، فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه أو تقلب قلب فعليه بالتوحيد والاستغفار ،ففيهما الشفاء إذا كان بصدق وإخلاص. / ابن تيمية

إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (4) أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (5)

          1-“ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون” عند الله : أشد ما تكون منسترا .. أكثر ما تكون منفضحا .. إلا إذا اتزرت بالتقوى/ علي الفيفي

2-﴿ فلا يُحزنكَ قولهم إنَّا نعلمُ مايسرون وما يُعلنون ﴾ . مواساة ربانية لرسوله ﷺ وجميع خلقه.. حين ينشغل بالك بأقوال البشر. / روائع القرآن

3-﴿ فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون﴾. علم ربك بنوايا عدوك يُذهب الحزن عن قلبك توكل على الله وطهر قلبك واحسن نيتك/ تأملات قرآنية

4-}إنه عليمٌ بذات الصدور{ وسع علمه الآفاق! وحتى أصغر مخلوقاته قد أحاط بها علما ما تخفيه في نفسك ولو كان “خاطرة” الله يعلمها. / أ. د. نوال العيد

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (6)

1-  (وما من دابة في اﻷرض إﻻ على الله رزقها) قال (دابة) ولم يقل : مخلوق. (الدبيب) منك والرزق على الله /د. عقيل

الشمري

2-  {وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها} تأملوا هذه الآية العظيمة ستجدون السعادة ولن تحملوا هم شيء فكل شيء بيدهﷻ / نايف القصير

3-  “وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها”في أبعد بقعة..خلف أحراش النسيان..حشرة ضعيفة..لا تفهم عن هذا الكون شيئا:تكفل الله برزقها/ علي الفيفي

4-  (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) فقه الدواب في تحصيل كامل الأرزاق: (متوكلة على ربها ، باذلة لسبب رزقها) كن مثلها /عقيل الشمري

5-  (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها) ذكر الرزق والمستقر ؛ فرزقك قد يكون في غير (مستقرك) الذي تقيم به /عقيل الشمري

6-  (ويعلم مستقرها ومستودعها) المستودع عند أكثر المفسرين (القبر) فكأننا ودوابنا في قبورنا ودائع (ولابد يوماً أن ترد الودائع) /عقيل الشمري

7-  (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) لم يقل : وما من أحد ؛ ليبين أن (الرزق مرتبط بالدب في الأرض) /عقيل الشمري

8-  (إلا على الله رزقها) لم يقل: رزقها على الله ، لأن المعنى : على الله وحده ضماناً وكفالة وتيسيراً وتسهيلاً حتى تستكمل كل رزقها /عقيل الشمري

9-  (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) الدواب في (يقينها برزقها) أعقل من كثير من الناس /عقيل الشمري

10-                     ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها )لا تحمل هم رزقك ، لأن الله تكفل لك به ، لكن احمل هم التوفيق لشكر الله عليه !!/عايض المطيري

11-                     (ويعلم مستقرها ومستودعها) مستودعها : مكان موتها .  سماه مستودعا ليبين أنها تكون فيه فترة ثم تبعث لتحاسب .” د. عقيل الشمري

12-                     ﴿ وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقهـا ﴾ تدبر في قوله ﷻ “علىٰ” جعل الرزق حقاً أحقه الله على نفسه، فألزم ذاته العلية برزق العباد… / تدبر

           13-                             إذا خشيت الفقر فتأمل: {ومامن دابة في الأرض إلا على الله رزقها} وإذا خشيت الموت فتأمل: {ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها } فرزقك وأجلك مكتوب / نايف الفيصل

           14-          ﴿ وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقهـا ﴾ تدبرفي قوله ﷻ “علىٰ” جعل الرزق حقاً أحقه الله على نفسه، فألزم ذاته العلية برزق العباد… / نايف الفيصل

15-                     *﴿ومامن دابة في الأرض إلاعلى الله رزقها﴾ من سوء الظن بالله؛ أن تعلم بأن الله تكفل برزق كل دابة عجماء ثم تظن أنه يضيع عبده الموحد. / تدبر

16-                     ﴿ومامن دابة في الأرض إلاعلى الله رزقها﴾ يرزق النملة في جحرها أفلا يرزقك يامن خلقك بيده وأسجد لك ملائكته كل ماعليك أن تتوكل عليه إبراهيم العقيل

17-                     ﴿وما من دابة في الأرض إلاعلى الله رزقها﴾من سوء الظن بالله؛ أن تعلم بأنه تكفل برزق كل دابة عجماء، ثم تظن أنه يضيِّع عبده!   / أبو بكر وأبو سعود

18-                     ﴿ يدبّر الأمر ﴾،﴿ وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ﴾،﴿ سيجعل الله بعد عسر يسرًا ﴾ آيات تُضفي عليك هدوء وخشوع مهما ضاقت بك الدنيا. / الشيخ حبيب المالكي

19-                     ﴿ ….إلا على الله رزقهـا ﴾تدبر في قوله ﷻ“علىٰ” جعل الرزق حقًا أحقّهُ الله على نفسه،فألزمَ ذاتهُ العليّة برزق العباد. / نايف الفيصل

20-                     عجبا لقلب يطرق جميع أبواب الأسباب في تحصيل رزق (قلبه وبدنه وعقله …) عدا باب الرزاق وهو يقرأ { وما من دآبة في الأرض إلا على الله رزقها }. / أبرار بنت فهد القاسم

21-                     (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها)لا تحمل هم رزقك لأن الله تكفل لك به ، لكن احمل هم التوفيق لشكر الله عليه . / عايض المطيري

22-                     (على الله رزقها) قال عبدالعزيز الحرَّاني: كان بين يدي قمح فجاء طير فأخذ حبة وطار، ثم جاء فأخذ أخرى، فاتبعته فإذا هو يضعها في فم عصفور أعمى! ./ماجد الغامدي

23-                     الرزق مقسوم “ومامن دابة في الأرض إلا على الله رزقها” حتى مع عجز كثير من الدواب عن الإسترزاق “وكأين من دابة لاتحمل رزقها الله يرزقها وإياكم”. / ابو حمزة الكناني

24-                     ﴿ومامن دابة في الأرض إلاعلى الله رزقها﴾يرزق النملة في جحرهاأفلا يرزقك يامن خلقك بيده وأسجد لك ملائكته
كل ماعليك أن تتوكل عليه.  / إبراهيم العقيل

25-                     من أسمائه سبحانه الرزاق ؛ يبسط الرزق لمن يشاء ، ﴿ وما من دابة في الأرض إلّا على الله رزقها ﴾ ؛ يُعطي فيُغني ، فلا تسأل سواء ولا تلجأ لغيره. / ‏فرائد قرآنية

26-                     ‏”وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها ‘ فلتطمئن القلوب إلى كفاية من تكفل بأرزاقها وأحاط بذواتها وصفاتها   / تفسير السعدى

          27-      وَمَامِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا).. إذا كان رزقك على الكريم، فلماذا الضيق والحزن! /د. عبد المحسن المطيري

          28-           “آية تضفي عليك الهدوء والخشوع مهما ضاقت بك الدنيا” ﴿ وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ﴾

29-} وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا{ لا تحمل هم رزقك ، لأن الله تكفل لك به ، لكن احمل هم التوفيق لشكر الله عليه !! */عايض المطيري.

30-) وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ) إذا كان رزقك على الكريم فلماذا الضيق والحزن! / د.عبد المحسن المطيري

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (7)

1-  “وكان عرشه على الماء” ماء ضخم المساحة .. جليل الاتساع .. ثم لا يعلم عنه علماء الفيزياء شيئا .. إننا لا ندري شيئا عن الكون/ علي الفيفي

          2- }ليبلوكم أيكم أحسن عملا .. } لم يقل سبحانه وتقدس : ( أكثر عملا ) لأن العبرة بالأحسن .. لا بالأكثر !! – ابن عثيمين –/ نايف الفيصل

          3-   قرأ-الإمام (ليبلوكم أيكم أحسن عملاً) من كمال العمل وتمامه وإحسانه إخفاؤه وعدم الحديث عنه .
الاخلاص عزيز . / عبد الملك القاسم

4-  ﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴾فهو سبحانه لم يقل ( أكثر عملًا ) ؛ لأن العبرة بالأحسن لا بالأكثر .ابن_عثيمين / عائشة

5-  كل شيء خلقه الله لأجل العمل وجعل في الدنيا مغريات عاجلة ومن ورائها جنة آجلة اختبارا للسائرين (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا) / عبد العزيز الطريفي

وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمْ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (8)

1-  “ليقولن ما يحبسه” في اللحظة التي يظن فيها العبد أن الله لن يقدر عليه .. تكون مقدمات العذاب في طريقها لاقتلاع غطرسته / علي الفيفي

2-  “ولئن أخرنا عنهم العذاب” من ملكوته أنه حتى من استحق العذاب .. لا يعذبه إن استحق .. بل إذا شاء هو وأراد .. هذا هو الملك الحق / علي الفيفي

3-  “ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم” إذا أحسست بإرهاصات عذاب فبادر بالتوبة .. لأنه إن نزل .. فلا يرتفع قبل أن يأخذ مداه كاملا/ علي الفيفي

4-  (ولئن أخرنا عنهم العذاب ليقولون ما يحبسه) يستعجلون العذاب بألسنتهم والله يؤخره برحمته (حتى الظالمين الله أرحم بهم من أنفسهم) /عقيل الشمري

وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ (9)

1-  ( إنه ليئوس كفور ) كثيرون هم المتشائمون العظمة والتفرد أن توقد لهم أنت أضواء الأمل / د. عبد الله بلقاسم

2-  (إنه ليؤس كفور) من قبائح الصفات : الجحد لنعمة ماضية ، والقنوط من نعمة آتيه . /عقيل الشمري

3-  ذم الله كافر النعمة المسلوبة،فكيف بمن يكثر الشكوى والتذمر والنعم تحيطه من كل جانب {ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليؤس كفور}. /أبرار بنت فهد القاسم

4-  متى أذاقك الله رحمة ثم نزعها لا تجحد نعمته فقد كانت رحمة منه لا تنس ذلك ولا تيأس صباحكم رحمة من الله لئن أذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها من انه ليؤس كفور/ ابتسام الجابري

وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ (10)

     1-( إنه لفرح فخور إلا الذين صبروا ) في أفراحنا نحتاج إلى صبر أيضا .. صبر عن المعصية فيها / د.عبد الله بلقاسم

إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (11) فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12)

1-  (وضائق به صدرك) كان عليه السلام يضيق صدره فيكتم فليس كل ما ضيَّق (الصدر) يعالج (بالنشر) فكم من كلمة خرجت من صدرك طعنت ظهرك(الصدر خير مستودع) / عقيل الشمري

2-  (فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا..) حذر الله الدعاة : لا يحملكم ضيق الصدر مما (تسمعون) على ترك ما (تحملون) /عقيل الشمري

3-  (وضائق به صدرك أن يقولوا..) كشف الله لنا أن (صدور) الدعاة فيها ضائقات من الكلمات الجارحات /عقيل الشمري

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنْ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (13)

1-قد يختلف أهل اﻹسلام في اجتهاداتهم بشرط ألايتفرقوا؛لذلك نهاهم الله عن التفرق فيه ولم ينه عن الاختلاف في فهمه(أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه) / سعود الشريم

فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (14) مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ (15)

1-نية مغلفة بحب الشهرة وفتن الدنيا قد تفقدك أجر عملك في الآخرة “من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها” / خواطر قرآنية

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (16) أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنْ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ (17)

1-قال”ويتلوه شاهدٌ منه” ليس معنى “يتلوه” هنا من التلاوة؛ بل المعنى – في هذا السياق- يتبعه.  # تصحيح_التفسير/ د.عبدالمحسن المطيري

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (18)

1-“ومن أظلم ممن افترى على الله”العالم الذي يكذب على الله فيحل ما حرم الله ويحرم ما أحل الله افتراء على الله ..أسوأ من المشرك بالله/ علي الفيفي

2- دعوة_المظلوم صاعقة لا تخطئ ليس بينها وبين الله حجاب أقسم الله بنفسه لها: “لأنصرنك ولو بعد حين” ﴿ألا لعنة الله على الظالمين﴾   / سلطان بن بدير

الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (19) أُوْلَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ يُضَاعَفُ لَهُمْ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ (20) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (21) لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمْ الأَخْسَرُونَ (22) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (23) مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلا تَذَكَّرُونَ (24) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (25) أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ (26)

فَقَالَ الْمَلأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِي الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ (27)

1-  “وما نرى لكم علينا من فضل” هذا القول ينظر بطرف خفي لقول من قال : لا فرق بيننا وبين الصحابة .. فهو قول مشبع بنظرة طينية بحتة/ علي الفيفي

2-  “ما نراك إلا بشرا…وما نراك اتبعك إلا…وما نرى لكم علينا من فضل” عندما يجعل الإنسان من رأيه حكما على الشرع .. يحدث التخبط/ علي الفيفي

3-  “وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا” عندما تغدو الدنيا معيار التفوق..يتحول الأفضل إلى الأرذل..والتقي إلى غبي..والرسول إلى كاهن/ علي الفيفي

4-  “ما نراك إلا بشرا مثلنا” عندما يحيد الكافر : ينصرفون عن الكلام إلى المتكلم..وعن القول إلى القائل..وعن المنطقيات إلى الذوقيات/ علي الفيفي

           5-   وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِلم يكونوا من النخبة في تقديرهم / عبد الله بلقاسم

6-  { فقال الملأ الذين كفروا من قومه ماهذا إلا بشر مثلكم } استبعدوا أن تكون النبوة لبشر ؛ فياعجبا منهم إذ أثبتوا الربيوبة لحجر . ابن جزي/محمد الربيعة

7-  ﴿ ما نراك إلا بشراً مثلنا وما نراك اتّبعك إلا الذين هم أراذلنا…. ﴾ هذه نظرة الكافر للمؤمن في كل العصور.. / نايف الفيصل

           8- قول الملأ من قوم نوح: {وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي} ليس بمذمة ولا عيب ! لأن الحق إذا وضح لا يبقى للرأي ولا للفكر مجالا. / نايف الفيصل

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ (28)

1-  “رحمة من عنده” كل الرحمات من عنده .. ولكن خص الرسالة هنا بأنها من عنده .. لنعلم أن النبوة والرسالة محض اصطفاء .. لا تطلب بالكد/ علي الفيفي

2-  “وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم” العمى الحقيقي هو ألا يبصر قلبك رحمات الله وهداياته/ علي الفيفي

3-  المرحوم من عرف الحق والمحروم من مُنع الفهم، وأشد حرمانا من عرف الحق وحُرم الاتباع (.. كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعُمّيت عليكم)/عبد العزيز الطريفي

          4- علمنا القرآن أن أصدق الناس ولاء للوطن هم المصلحون( سورة هود – قال ياقوم أرأيتم أن كنت على بينة من ربي… /د. محمد الربيعة

وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ (29)

1-  { وما أنا بطارد الذين آمنوا }فصل العالم عن الجموع المؤمنة من مقاصد شريعة الكفر ! / علي الفيفي

2-  “وما أنا بطارد الذين آمنوا” ليس هناك كروت خاصة لا يدخل الناس بدونها إلى قاعات الإيمان النورانية .. الكل مدعوون/ علي الفيفي

3-  “ويا قوم لا اسألكم عليه مالا” مما هو كالبصمة في أعمال الدعاة في كل تاريخ البشرية كون أعمالهم طوعية لا نفعية/ علي الفيفي

          4-   }ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ..} { .. فتطردهم فتكون من الظالمين } { وما أنا بطارد المؤمنين } التحَفّي بالدعاة ” منجاة ”/ نايف الفصل

5-)إن اجري الا على الله(  ذكر بها نفسك عند كل عمل تقوم به . /تدبر أية

وَيَا قَوْمِ مَنْ يَنصُرُنِي مِنْ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (30)

     1-“ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم” مجرد طرد المؤمن يستوجب العقوبة .. فكيف بسجن العالم والداعية والمحتسب؟/ علي الفيفي

وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمْ اللَّهُ خَيْراً اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَمِنْ الظَّالِمِينَ (31)

1-  اتهام بواطن الناس يعد منازعة لله فيما استأثربعلمه،ومخالفة لهدي رسله(ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم) / سعود الشريم

2-  “ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا” عين الكافر تصاب بعمى ألوان إن هي رأت نور الأوجه المتوضئة/ علي الفيفي

3-  قال نوح (الله أعلم بما في أنفسهم) صدق نوح: يصعب على اﻹنسان أن (يعلم نيته) فكيف (يعلم نية الناس) / عقيل الشمري

4-  ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله (خيرا) الله أعلم بما (في أنفسهم)” بقدر ما تطوي من الخير في نفسك. بقدر ما يؤتيك الله من الخيرات. / عبدالله بن بلقاسم

    -5          “ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيراً الله أعلم بما في أنفسهم” لا تزدري أحداً فأنت لا تعلم مقدار سلامة قلبه/ خواطر قرآنية

قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (32)

  .. -1لا ينبغي الإعراض التام عن تفنيد شبهات المضلين ونوح -عليه السلام- كان يُفند شبههم ويرد عليهم، حتى قالوا: “يانوح قدجادلتنا فأكثرت جدالنا” / عبد الله القرشي

قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شَاءَ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (33) وَلا يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (34) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنْ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)

وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلاَّ مَنْ قَدْ آمَنَ فَلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36)

1-  مهما كنت ستجد في حياتك من لا يحبك ، حتى ملائكة الرحمن تكرهها الشياطين ، ( فلا تبتئس بما كانوا يفعلون ) / عايض المطيري

          2- فلا تبتئس بما كانوا يعملون”أن تبتلع آلامك فهذا شيء عظيم، ولكن أن تطلب من الآخرين أن لا يحزنوا من أجلكفتلك هي العظمة كلها/عبد الله بلقاسم

          3-   هما كنت .. فستجد من لا يحبك .. حتى الملائكة تكرهها الشياطين ! { فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ{ / نايف الفيصل

4-  “(فلا تبتئس) بما كانوا يفعلون” يالعظمة تسلية المحزونين الله يتولاها بنفسه. جزي الله خيرا كل الأحبة الذين اقتسموا معنا كسرة الحزن. / عبد الله بلقاسم

وَاصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (37)

     1- (واصنع الفلك بأعيننا) كم هو عظيم أن يبارك الله في عملك ويكون في معيتك ويتفضل عليك فاجعل عملك لله. / ابتسام الجابري

              وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ (38)

1-  “ويصنع الفلك” كان ذلك الفلك أهم ما تحتاجه البشرية لتنجو من الهلاك .. دائما أهل الخير في المقدمة لإنقاذ البشرية / علي الفيفي

2-  ( ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه .. ) سخرية الناس لا تعني أنك مخطىء ، والعبرة بالنهايات وليس بالبدايات !! / عايض المطيري

3-  ﴿ ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه ﴾سخروا من صنع سفينة أنجت البشرية ! هذا مايجيده عدو النجاح فلا تهتم به . /أبو عبدالرحمن

4-  كان نوح يعمل نجّاراً ؛﴿وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه﴾ ؛ كانوا يسخرون من نوح فيقولون أن هذا الذي يزعم أنه نبي قد أصبح نجّاراً(السفينة). ./ فرائد قرآنية

5-  (إن تسخروا منّا فإنّا نسخرُ منكم كما تسخرون) جميل لو قامت فئة بتمثيل مسلسل كوميدي ساخر من توجهات علمانية مضادة للدين، ورصد فسادهم وطغيانهم!! /خباب مروان الحمد

6-  ﴿ويصنعالفلكوكلمامرعليهملأمنقومهسخروامنهقالإنتسخروامنافإنانسخرمنكمكماتسخرون﴾اصبرابنمشروعكوفكرفيمابعداللحظةالراهنة!/ د. رقية المحارب

           7-  ﴿ وَيَصنَعُ الفُلك َ﴾ اختار الحق فعلا مضارعا فقد كان نوح مستمرا بالعمل على الرغم من سخريتهم؛ذلك لأنه “أمر” من ربه يطيعه ولايبالي! / روائع القرآن

            8- ﴿وَيَصنَعُ الفُلكَ﴾ يا تُرى أي شيءٍ كان يقوله نوح الحليم لسفينته؟ تُرى أي مسمار توقف قبل ضربه وقال: ﴿مَغلوبٌ فَانتَصِر﴾/ روائع القرآن

فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ (39) حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ (40)

1-  طريق الدعوة طويل،ولن يقطعه أحد قلبه معلق بكثرة اﻷتباع،فنبي الله نوح مكث في دعوته ألف سنة إﻻ خمسين عاما فقال الله عنه(وما آمن معه إﻻ قليل ( / سعود الشريم

2-  “حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور” طوفان ينشأ من تنور!! درس من الله لك : أستطيع الانتقام منك بالطريقة التي لا تتوقعها / علي الفيفي

3-  (وأهلك) صحح الله مفهوم الأهل لنوح عليه السلام (فالمؤمنون هم أهلك فلا تؤذِ أهلك) /عقيل الشمري

4-  (وما آمن معه إلا قليل) بعد٩٥٠سنة كانت النتيجة أتباع لم يملؤا سفينة صغيرة ، (قد لا يوجد نسبة وتناسب بين الجهد الدعوي والثمرة) /عقيل الشمري

           5- قال تعالى عن نبيه نوح عليه السلام وهو الذي لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم ليلا ونهارا سرا وجهارا(وما آمن معه إلا قليل)/نايف الفيصل

وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِاِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (41)

1-” بسم الله مجرىٰها ومرساها إن ربي لغفور رحيم” لولا مغفرة ربي ورحمته لغرقتم فاركبوها باسمه “إن ربي لغفور رحيم” جملة مستأنفة لبيان موجب الإنجاء.. / أبو حمزة الكناني

       2-في قصة نوح ( وقال اركبوا فيها)لم يقل : عليها . قال القرطبي : أُمروا أن يكونوا في جوفها لا على ظهرها . / ماجد الغامدي

وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ (42)

1-  سفينة نوح :(وهي تجري بهم في موج كالجبال) موقف مزلزل لكن (يقينه بالله راسخ). اليقين : الثبات وقت الشك. / د.عقيل الشمري

2-  (يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين)جمع نوح في كلمته الأخيرة :اللين والأمر والأدب والتحذير والنهي والشفقة والطلب(رحم الله الأب) /عقيل الشمري

3-  (وأهلك) صحح الله مفهوم الأهل لنوح عليه السلام (فالمؤمنون هم أهلك فلا تؤذِ أهلك) /عقيل الشمري

4-  “يابني اركب معنا” الحب لا يمنحنا صلاحية القسوة وإيلام من نحب. /عبد بن بلقاسم

           5- وردت(يابَنيَّ)٣مرات في سياق الأب الناصح،، ووردت(يا بُنيَّ)٦مرات في سياقات مختلفة،، بين يديك العِبَر،، المناهج لا تفي بها التغريدات ،،صدقني. / وليد العاصمي

6-  نادى نوح عليه السلام في الحيوانات مرة فركبت السفينة، وقضى 950 سنة ينادي البشر فاختاروا الغرق!!/ مُبارك المهندس

7-  ‏﴿ونادى نوح ابنه .. يا بني اركب معنا﴾ قد عَلِم أن أمر الله نافذ وقدَره لا محالة كائن ، ولكنه طغيان رحمة الأبوة . إبراهيم العقيل

8-  (يا بني  اركب معنا) مئات السنين وهو يدعوه، لكنه لم يفقد الأمل حتى آخر لحظة / د. عبدالله بلقاسم

9-  صباحكم ذكرى… إذا ناداك من يريد لك الخير : “اركب معنا” فلا يكن ردك ..بفعلك أوقولك.. “سآوي إلي جبل يعصمني من الماء”…/ نوال العيد

10-                     ﴿ونادى نوح ابنه .. يابُني اركب معنا (ولا تكن مع الكافرين﴾ ؛ فهو ناداه بصفته أباً له عطفاً عليه ؛ فأرشده إلى سبيل النجاة والإيمان؛ فلا تعارض. ./ فرائد قرآنية

11-                     ﴿ ونادى نوح ابنه وكان في معزل يابُنيَّ اركب معنا و لا تكن مع الكافرين ﴾بين النبوة والأبوة حكاية حب ورحمة لا تنتهي. / نايف الفيصل

12-                     ﴿ يا بُنيَّ اركب معنا …. ﴾نجاة الابن من الفتن والشرور أمل كل أب صالح. / نايف الفيصل

13-                     ﴿يا بني أركب معنا ولا تكن مع الكافرين﴾ولم يقل: مع الغارقينلأن مصيبة الدين أعظم المصائب.. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا. / نايف الفيصل

14-                     ﴿ ونادى نوح ابنه وكان في معزل يابُنيَّ اركب معنا و لا تكن مع الكافرين ﴾ بين النبوة والأبوة حكاية حب ورحمة لا تنتهي. / روائع القرأن

15-                     (اركب معنا ولا تكن مع الكافرين) لم يقل: ولا تكن مع المغرقين؛ إشارة إلى أن من له عقل ينبغي أن يكون صون دينه آكد عليه من صون نفسه . ابن عرفة ./ ماجد الغامدي

16-﴿ يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين﴾ مقصود الآية : تسلية النبي ﷺ في موت عمه على الكفر مع حرصه الشديد على هدايته(إنك لا تهدي من أحببت(  رسالة : مهما بذلت من جهد فإنك لا تملك هداية الأقربين( إن عليك إلا البلاغ( / محمد الربيعة

قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنْ الْمَاءِ قَالَ لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلاَّ مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنْ الْمُغْرَقِينَ (43)

1-  من لم يعتصم بالله أضله الله وأوكله إلى نفسه فأنساه اللجوء إليه عند المخاطر(قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء)لجأ لغير ربه(فكان من المغرقين). / سعود الشريم

2-  ابن نوح ظنه ( ماء ) ونوح يعرف أنه ( أمر الله ) يعمي الله بصيرة أهل الباطل فلا يرون إلا الظواهر ويفتح بصيرة أهل الإيمان فيعلمون أنه الله / أ. فراس الحبال

3-  (وحال بينهما الموج) لو كان أحدٌ يملك لأحدٍ هدايةً لبذلها نوح لابنه وهو يرى الموج يحول بينهما (لك أن تتخيل قلبه) /عقيل الشمري

4-  “قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء” إذا جاء أمر الله فلا منجي إلا هو وإن لجأت إلى جبل، وكان أبوك خير البشر، فهلم إلى فلك التقوى. / فوائد القرآن

5-﴿ قالَ سَآوي إِلى جَبَلٍ يَعصِمُني مِنَ الماءِ ﴾ كان الجبل أعظم مخلوق يمكنه الهرب إليه ، لكنّه لم ينفعه ، فلا تأوِ إلى غير الله ﷻ في كربتك .. / ناصر القطامي  

وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَاسَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (44)

وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45)

1- في قول نوح عليه السلام:﴿إن إبني من أهلي﴾ أي ذُرّيتي ؛ أما قول الله :﴿إنه ليس من أهلك﴾ ؛ أي ليس من أهلك في الدين كقول (المسلمين إخوة). ./ فرائد قرآنية

2-        2- “ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي” في نداء الأب لوعة وفي تضرعه هلع على مصير ولده ذنوب الأبناء جراح بقلوب الآباء! / خواطر قرآنية

قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ (46)

1-             البعيد المؤمن قريب والقريب الكافر بعيد، فالقرب هو القرب من الله لا قرب النسب، قال نوح (رب إن ابني من أهلي) قال الله (يا نوح إنه ليس من أهلك)/عبد العزيز الطريفي

  2-              قال مقاتل : صديق موافق خير من ولد مخالف !! ألم تسمع قول الله : { إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح } ؟ / نايف الفيصل

  3-              ﴿قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِح﴾الدِّين أوثق العُرى، وأقوى من كل قُربى. / د. محمد الحارثي

 4-              تعزية ( قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عملٌ غير صالح ) في هذه الآية تسلية للخلق في فساد أبنائهم وإن كانوا صالحين/ القرطبي . / ماجد الغامدي

 5-              ﴿قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح﴾ رابطة التوحيد والعبودية لله أسمى وأوثق من رابطة القرابه والدم/ روائع القران

 6-              “إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح” قيم وأعراف البشر إذا لم تكن خاضعةً لأمر الله وشرعه؛ فلا اعتبار لها عند الله! : / أ.د.ناصر العمر

 7-              بعد ٩٥٠ سنة قضاها نوح عليه السلام في العلم والدعوة ، يقول الله ﷻ له : (فلا تسألنِ ما ليسَ لك به علم)مهما بلغت من العلم فهناك ما تجهله./ عايض المطيري .

                 قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنْ الْخَاسِرِينَ (47)

1- في دعاء نوح #ﷺ : ﴿ وإلا تغفر لي وترحمني أكُنْ من الخاسرين ﴾ وهل يوجد خسارة أعظم ؛ من عدم ظفرك بمغفرة الله ورحمته ؟! / روائع القران  

قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (48)

1- {وأمم سنمتعهم (ثم) يمسهم منا عذاب أليم } التمتع برغد العيش ليس دليل على الرضا والسلامة فكم من متمتع تنتظره>(ثم) . / أ . مرفت بدر الدين

تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (49)

      1- ﴿ إن العاقبة للمتقين ﴾حقيقة لا تتبدل ! / نايف الفيصل

2-{فاصبرإنّالعاقبةللمتقين}مَنتذكَّرحلاوةالعاقبة؛نسيمرارةالصبر.   ابنالجوزي / عبد المحسن المطيري

وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ مُفْتَرُونَ (50) يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلا تَعْقِلُونَ (51) 

1. ﴿ويا قوم لا أسألكم عليه مالا إن أجري إلا على الله﴾ تتقازم حظوظ الدنيا وتتقاصر مفاتنها حين يتجرد الداعية لله فيكفيه ويغنيه ويرضيه / ماجد الجاسر

وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ (52)

1-             ﴿ ويا قوﻡِ استغفروا ربكم ﴾ استغفر ربك تجد معنى السعادة ! استغفر الله استغفر الله / روائع القران  

2-             ‏     الإيمان يزيد الحياة ولا ينقصها (استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوةً إلى قوتكم( . / سلمان العودة

3-             الاستغفار من أعظم المثبتات على الحق والجالبات للرزق (وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوة إلى قوتكم)/عبد العزيز الطريفي

4-             ( استغفروا ربكم …ويزدكم قوة إلى قوتكم) (قوتكم) : الاستغفار عافية إلى عافية” / عقيل الشمري

5-              الاستغفار من أعظم أسباب الثبات والأمن من الانتكاسات (ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم)/ عبد العزيز الطريفي

6-              ﴿ويا قوم استغفروا ربكم﴾ قال لقمان لابنه : يا بني عوّد لسانك ” اللهمَّ اغفر لي” فإن لله ساعات لا يردّ فيها سائلا ! / تأملات قرآنية

7-             الذنوب أقفال الرحمات والاستغفار مفاتيحها .(استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات) / الشيخ عبد العزيز الطريفي

8-             لا تمل من التوبة حتى وإن تكرر الذنب أليس كلما اتسخ ثوبك غسلته ؟! كذلك كلما اذنبت (استغفر ربك) ؟!! / ماجد الزهراني

9-              ﴿ وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفروا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ﴾ أستغفر الله وأتوب إليه: إلزمها يُبارك لك في رزقك وقوَّتك. / تأملات قرآنية

10-         ﴿ وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ﴾ نستغفر الله ونتوب إليه لنا ولجميع المسلمين اللهمَّ اغفر لنا

11-         من أهم أسباب وقوع المشكلات: “ضعف القلب”، وأقوى دواء للحماية منها والنجاة إذا وقعت؛ لزوم الاستغفار بإخلاص وصبر ويقين: {ويزدكم قوة إلى قوتكم{./ أ.د. ناصر العمر

12-}وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ{ وهذا أمر مجرب؛ أن العبادة تنشط البدن وتلينه وأن النوم يكسّل البدن فيقسّيه / ابن كثير

قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (53)

1-  (يا هود ما جئتنا ببينة) اللسان الذي تكلموا به هو : بينة يدلهم على الله (لو كانوا يتفكرون) /عقيل الشمري

2-  (يا هود ماجئتنا ببينة) كل ما حولك بينات تدل على الله لكن القلب لا يراها /عقيل الشمري

3-  الهوى يُعمي عن رؤية الدليل، ومهما بلغ وضوحاً فإن النفس تراه ضعيفاً وربما لا تراه (قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك) / عبد العزيز الطريفي

4-  يصفون أحكام الله بـ (الآراء) حتى تسهل مصادمتها وردها: (وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك) جعلوه قولاً له ورأياً، وهم يعلمون أنه قول الله ووحيه .” / عبد العزيز الطريفي

           5- الاستكبار عن قبول الحق كفيل برد براهينه ولو كانت كالشمس،فقوم هود يعلمون صدق بينته لكنهم قالوا(ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك) / سعود الشريم

إِنْ نَقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (54)

     1-ما نراه في واقع اﻷمة من قلب للحقائق ليس بدعا من الزيف،ألم تقرأوا قول قوم هود(إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء)وهم يوقنون أنها حجارة صماء ! /سعود الشريم

مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ (55)

1. فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ”أنا متأكد أن قوة الإنسان كلها في قلبه، تحدى هود أمته بأسرها أن يصبوا عليه كيدهم بدون تريث ولا انتظار، ولم يكن له سبب يبرر هذا التحدي الخطير سوى:إني توكلت على الله/عبد الله بلقاسم

2. خطب هود عليه السلام في أمة عاد التي لم يخلق مثلها في البلاد وتحداهم في إباء “فكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ ” فخنس عسكر الباطل عن مجابهة الحق وهكذا الباطل زهوقٌ أمام الحق  / بلال الفارس

إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (56)

1-  (إني توكلت على الله …مامن دابة إلا هو آخذ بناصيتها) أيه المتوكل : كلما تعمدك أحدٌ (بِشرٍّ) أمسك الله بناصيته فصرفه عنك /عقيل الشمري

2-  الشعور بالعجز وفقدان القدرة يتحول إلى قوة هائلة حين يمنحننا طاقة التوكل.استشعر قوة الله معك وتحد آلامكقل مثل هود ” إني توكلت على الله” / عبدالله بن بلقاسم

3-  ( إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ) عند اشتداد الأزمات هناك لذة لا يتذوقها إلا المتوكل  / تأملات قرآنية

4-   “إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم”توكل على الله ﷻ الوكيل الرزاق تفلح وتطمئن / د. خالد عبيد العتيبي

5-  (مامن دابة إلا هو آخذ بناصيتها)يأخذ بناصيتها فيدلها لمصلحتها (رحيم)ويأخذ بناصيتها فيتحكم بها لمصلحة غيرها (عزيز) / د. عقيل الشمري .

6-  “مامن دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم” جمعت الآية عموم القدرة،وكمال الملك،وتمام العدل والإحسان،فهي من كنوز القرآن ابن_القيم. / فوائد القرآن

7-  { إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم} عند اشتداد الأزمات هناك لذة لا يتذوقها إلا المتوكل / تأملات قرآنية

8-  “إني توكلت على الله” نحن نتوكل ليس لأننا عاجزون فحسب. بل ولأننا لا نعرف مالذي يصلح لنا وكيف يتحقق. أسلم الأمر كله لله/ عبدالله بلقاسم

9-  ” إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها” كل الكائنات التي ستقابلها اليوم تدبيرها بيد ربك توكل عليه وحده ولا يقلقونك/ عبدالله بلقاسم

10-                   (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها)كل من مكر بك كل من كاد لك كل من أقلقك كل من ظلمك ترفع عن الالتفات لهم، وسل من بيده نواصيهم يكفيكهم ويجبرك / أبرار بنت فهد القاسم

11-                   ”…إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها…” فكيف أخاف ممن ناصيته بيد غيره، وكلنا في قبضته وتحت سلطانه وقهره. / روائع القرآن

12- علمني هود عليه السلام.. أن العبد كلما كان أقرب لربه، كان توكله عليه أعظم يقول تعالى على لسان نبيه: “إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم”/ أ. د. نوال العيد

13-“مامن دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم” جمعت الآية عموم القدرة، وكمال الملك، وتمام العدل والإحسان، فهي من كنوز القرآن. /ابن القيم

 

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّونَهُ شَيْئاً إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (57)

1- ‏اتقاء الوقوع في أخطاء من سبقونا لا يتحقق إلا بقراءة تأريخهم للاعتبار(ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم..).”   / الشيخ: سعود الشريم

وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُوداً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (58) وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (59)

1- سبب عذاب عاد باتباعهم أمر طغاتهم ﴿واتبعوا أمر كل جبار عنيد﴾ والجبار السلطان القاهر الجائر ﴿وخاب كل جبار عنيد﴾! /حاكم المطيري

وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ عَاداً كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلا بُعْداً لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ (60) وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ (61)

1-إن ربي (قريب) مجيب” مهما بدا ما تحب صعبا وبعيدا فإن الذي بيده ما تحب قريب. / عبد بن بلقاسم

2- إن ربي قريب مجيب” ذكر الله اسمه القريب في ثلاثة مواضع من كتابه كلها مقرونة بإجابته وسمعه لهم. اقترب ليجيبك. قل يارب / عبدالله بن بلقاسم

3-﴿ …إن ربي قريب مجيب ﴾ سأل إبراهيم ربه: ﴿ رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي﴾ فاستجاب الله دعاءه.. / نايف الفيصل

12-                   } وإذا سألك عبادي عني فإني قريب } { فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب } ما أقرب الله !! / نايف الفيصل

13-                    ﴿ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ ﴾مهما بدا ما تحبُّ صعبًا وبعيدًا ؛فإنّ الذي بيده ما تحبُّ ؛ قريب . / د. طارق الطواري

14-                   ﴿ …إن ربي قريب مجيب ﴾ سأل إبراهيم ربه: ﴿رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي﴾ فاستجاب الله دعاءه.. قال ﷻ في إسماعيل: ﴿وكان يأمر أهله بالصلاة / نايف الفيصل

15-                   ﴿ (فاستغفروه) ثم توبوا إليه إن ربي (قريب)..﴾ ىبقدر استغفارك يكون قربك من الله.. استغفر الله و أتوب إليه / نايف الفيصل

16-                   ﴿ إن ربّي قريبٌ (مُجيب) ﴾. يجيبُ دعوة عباده مهما كانوا وأينما كانوا ؛ مؤمنين وكافرين ، رحمته سبقت عذابه ، يُمهل ويلطُف ويجيب المضطر. . / فرائد قرآنية

17-                   “فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب…” حين نخطئ في حق الآخرين تذهب بنا المسافات عنهم لكن مع الله حين تتوب تجده سبحانه قريبا / د.عبد الله بلقاسم

18-                   ﴿ إن ربي قريبٌ مجيبٌ ﴾ ‘ مهما بدا ما تحبُّ صعبًا وبعيدًا ، فإنّ الذي بيده ما تحبُّ قريب . / ابراهيم العقيل

19-                   الاستغفار والتوبة من أسباب إجابة الدعاء، فيستحب تقديمها في الدعاء: . ﴿فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب﴾/ روائع القرآن

20-                   ليس هناك ليل لا يعقبه فجر ولا شدة ليس بعدها فرج ولا وحشة لمن عرف أن الله( قريب مجيب )/د. محمد السريع

21-﴿ إن ربّي قريبٌ مجيب ﴾ وهذا النوع من القُرب يقتضي إلطافه ﷻ  وإجابته لدعواتهم وتحقيقه لمرادهم، ولهذا يقرن باسمه القريب اسمه المجيب. / السعدي رحمه الله   

قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوّاً قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (62)

1-  (يا صالح قد كنت فينا مرجواً قبل هذا) السلوك السلوك : عرفوا سلوكه فألجموا .كل شيء قابل للاعتراض إلا (السلوك السوي) /عقيل الشمري

2-  ‏”قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا”علاقاتك الجميلة وحضورك الرائع في حياة الناس.قد يستخدم للمساومة على مبادئك./ عبدالله بن بلقاسم

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنصُرُنِي مِنْ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ (63)

1-  (فما تزيدونني غير تخسير) لم يقل (خسارة) لأن من الناس من تزيدك طاعته (خسارة إلى خسارة) فأنت في (خسران) إن سمعت أو قبلت أو فعلت /عقيل الشمري

2-  إذا تأخر نصر الله للأمّة فبسبب معاصيها (فمن ينصرني من الله إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير)/عبد العزيز الطريفي

وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ (64) فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ (65) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (66) وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (67) كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلا بُعْداً لِثَمُودَ (68) وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلاماً قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69)

1-  (فما لبث أن جاء بعجل حنيذ)جمعت وليمة إبراهيم: (فما لبث) : سرعة في الوليمة . (بعجلٍ) : سِمَنٌ في الذبيحة . (حنيذ:) تفنن في الطبخ . /عقيل الشمري

2-  (فما لبث أن جاء بعجل حنيذ) الكرم يجمع أصول الأخلاق ، ويستر نقائص الإنسان ، ولا يليق بأتباع الأنبياء= العلماء إلا (الكرم) /عقيل الشمري

3-  (جاء بعجل حنيذ…فبشرناها بإسحاق..) ما أسرع رزق الله للرجل الكريم /عقيل الشمري

          4-   ” ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى ” “فبشرناها بإسحاق ” .. بيت بني على التوحيد ستعج فيه البشارات من الرب .جل وعلى../ ابراهيم العقيل

فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70) وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَقَ يَعْقُوبَ (71)

1-  (فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب) فالذي سماهم (إسحاق) و(يعقوب) هم : الملائكة /عقيل الشمري

2-  (جاء بعجل حنيذ…فبشرناها بإسحاق..) ما أسرع رزق الله للرجل الكريم /عقيل الشمري

3-  خمسة سُموا قبل أن يولدوا: )يأتي من بعدي اسمه أحمد) (نبشرك بغلام اسمه يحيى) (يبشرك.. اسمه المسيح عيسى) (ومن وراء إسحاق يعقوب.( ./ ماجد الغامدي

           4- ” فضحكت فبشرناها ” و ضحكة بعضهن تستحق البشارة. / خواطرقرآنية

قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72)

1-  “وهذا بعلي” قد يكون من فوائد الإشارة “بهذا” أن نعلم أنها لم تخل بهم .. وإنما كان الحوار بمعية زوجها .. هذا وهم ملائكة   / علي الفيفي

2-  (أألد وأنا عجوز…إن هذا لشيء عجيب) فرح العقيم (بالبنين) هو الذي أنسى امرأة النبي إبراهيم (اليقين) /عقيل الشمري

3-  (فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى) أين القانطون؟! في مجلس واحد (أوله) رَوْعٌ ، (وآخره) بشرى /عقيل الشمري

4-  ( أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا) شاخ زوجها وصارت عجوزا بدون ذرية ولم يتفرقا. الزواج ليست من أجل الذرية فحسب. / د. عبدالله بلقاسم

          5- أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب” حين يأتي أمر ربك بالفرج من حيث لا تحتسب ستتهلل ذرات كيانك عجبا وسعادة/ خواطر قرآنية

         6-   ﴿أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا﴾ . عندما تتحدث عن قدرته ﷻ لك أن تتجاوز حدود الممكن وتتطرق للمعجزات ﻷن هذه مستحيلات في “نظرك” فقط ! / روائع القرآن

قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73)

1- ﴿رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت﴾ الرحمة والبركة أعظم مايتنزل على ساكني البيوت فلتكن دعاؤنا لمن نحب ./ إبراهيم العقيل

2- “قالوا أتعجبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ” رحمة الله إذا تداركت الإنسان أدهشته/ نوال العيد

         

فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ (74)

1-  (قالوا أتعجبين من أمر الله) تعجبت من كونها عجوز وتحمل بولد! . مهما رأيت وسمعت فأمر الله (أعجب /د.عقيل الشمري

2-  “يجادلنا في قوم لوط ” كفار .. فجار .. ولم يكتف إبراهيم بعدم الفرح بعقوبتهم .. بل اجتهد في دفعها!! أين أوصلتنا سفينة خلافاتنا؟ / علي الفيفي

3-  (يجادلنا في قوم لوط) قومٌ فُحشٌ يقطرون قذارةً ومع هذا (إبراهيم) يجادل عنهم لعل الله (يمهلهم) . الداعية الحق رحيم بحق /عقيل الشمري

4-  (فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى) أين القانطون؟! في مجلس واحد (أوله) رَوْعٌ ، (وآخره) بشرى /عقيل الشمري

5-  قال الله عن إبراهيم (يجادلنا في قوم لوط) أي : يتكلم ويحتج ويحاول لئلا ينزل بهم عذاب ؛ (يبرر للرحمة ولا يؤلب للعذاب) / د. عقيل الشمري.

          6- ﴿فلما ذهب عن إبراهيم الروع (وجاءته البشرى) (يجادلنا في قوم لوط)﴾ إياك أن تُنسيك لحظات الفرح آلام الآخرين . / إبراهيم العقيل

7- ﴿فلما ذهب عن إبراهيم (الروع) وجاءته (البشرى) (يجادلنا في قوم لوط(﴾ ما أعظمها وأجملها من قلوبٍ تلك التي تنسى مشاعرها وتهتم بغيرها . / إبراهيم العقيل

إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ (75)

1-  (إن إبراهيم لأواه) (وتله للجبين) كان يتأوه لكل ألم ؛ وينفذ ذبح ابنه. (كان تأوهه وتألمه عبودية لله ليس ضعفا ؛ وذبحه استسلاما وليس قسوة) .”  / د.عقيل الشمري

2-  ( إن إبراهيم لحليم أواه منيب) منيب : أي رجَّاع . (لم يكن رجَّاعا لربه إلا أنه مرتبط به). / د.عقيل الشمري

3-  (إن إبراهيم لحليم أواه) إمام الموحدين حليم!. (كمال التوحيد يورث اكتمال الحلم)./ د.عقيل الشمري

يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ (76) وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ (77)

         1-  ﴿ وضاق بهم ذرعاً وقال هذا يوم عصيب ﴾ قد تأتي أيام تخشى ما فيها وتضيق من أحداثها العصيبة فتفاجأ إنها بداية الفرج ! / روائع القرآن

               2-     “وضاق بهم ذرعاً وقالوا لا تخف ولا تحزن” من رقة الشعور إن علمت ما بقلب من أمامك أن تسارع بطمأنته وتهوين الحزن عليه/ روائع القرآن

وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِي فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ (78)

1-  الكثرة ليست معيارا للحق، فكم من أقوام في غيهم يعمهون لا تجد فيهم رشيدا !!كما قال لوط لقومه(فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد). / سعود الشريم

         2- هؤلاء بناتي هن أطهر لكمالأمة التي تعرقل سبل الزواج عليها أن تستعد لطوفان الشذوذ. / عبد الله بلقاسم

3-  العلاج الأمثل لمشكلة الشباب مع الشهوة ومغرياتها هو بالزواج { قال ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم}/محمد الربيعة

          4-       “هؤلاء بناتي: “شعور الداعية المؤمن نحو كل النساء. / عبد الله بلقاسم

          5- ﴿ ومن قبل كانوا يعملون السيئات ﴾ تطهر من ذنوبك ، وابتهل إلى ربك أن ينجيك منها ؛ فكم سهلت من خطيئة وأوقعت في بلاء !! / روائع القران   

          6-  ﴿أليس منكم رجل رشيد﴾ للإشارة الى أن إدمان الفواحش كما أنه يضعف الدين فهو أيضاً يذهب المروءة ويضعف العقل ورشده / روائع القران

7-)أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ(  بين كل الجموع المعتمة ، فتش بينهم عن بارق ضوء . / عايض المطيري

   

قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ (79)

قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ (80)

1-  ‏قديصبح الحق أعزل من القوةولذا قال لوط(لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد(وقالوا لشعيب(وإنا لنراك فيناضعيفا( . والتكليف بقدر الوسع والطاقة./ سلمان العودة

قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنْ اللَّيْلِ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمْ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ (81)

1-  (أليس الصبح بقريب) لا تعجل : قد يكون بينك وبين الفرج (هم) ليلة /عقيل الشمري

2-  لوط قيل له:(إلا امرأتك)،ونوح بمعنى:(إلا ابنك)،وإبراهيم بمعنى:(إلا أباك) ماأشدها على أنفسهم لولا الرضا بالقضاء والاستسلام للإسلام /عقيل الشمري

           3- فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ منذ مدة وأنا أتأمل في لوط عليه السلام لماذا لم يفارق زوجته الخائنة حتى في الليلة العصيبة الطلاق حتى في الأزمات الكبرى، قد لا يكون حلا / عبد الله بلقاسم

4-  (فأسر بأهلك)(وسار بأهله) أهلك هم كنز حياتك ، لا تتخلى عنهم./ وليد العاصمي

5-  }أليس الصبح بقريب } صبح المهمومين لاح .. فانظر إلى الصباح .. وارتقب الفتح من الفتّاح .. تقول العرب : ( إذا اشتد الحبل انقطع ) / نايف الفيصل

6-  ﴿ ولا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أحَدٌ إلا امْرَأتَك ﴾ أقسى ويلات المعصية الخذلان ، يظن الإنسان سلامته ولكن ذنوبه تخذله وتقعد به ./ روائع القران  

7-  “ولايلتفت منكم أحد” إذا فارقت شيئاً فغادره بروحك وبصرك وذكرياتك ! الالتفات يُجدد مواجعك ولا يعيد فائتا / أفياء الوحي

          8-﴿ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ ﴾ آية تحمل في طياتها ” أمل ” و ” ألم ” !!

            9- قبس من القرآن فيه هداية للسائرين، ووعد بأن العاقبة لأهل التقوى يقينا. ﴿ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون﴾/ أ.د رقية المحارب

10- منهج قرآني : ﴿ ولا يلتفت منكم أحد ﴾ فلا تستهلك عمرك في الالتفات إلى الصراعات الجانبية التي تهدر الوقت وتضعف العزيمة وتعيق المسير ! / نايف الفيصل

فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ (82) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنْ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ (83)

1- لما ذكر الله شدّة عذاب قوم لوط ، قال في آخر الآيات : “وماهي من الظالمين ببعيد” ليُشعرك أن عذابهم لا لذاتهم ، وإنما لأفعالهم/ تأملات قرأنية

2- لما رجم الله ﷻ قوم لوط بالحجارة قال ﴿مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ﴾ عقوبة الظالم ليست بعيدة. / د.عبد المحسن المطيري

وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلا تَنقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ (84)

    -1إني أراكم بخير” لقد كانوا كفارا لكنه كان منصفا في توصيف وضعهم الاقتصادي والأمني . / عبد الله بلقاسم

-2       إني أراكم بخير” كان الأنبياء يحتجون بالنعم على الأمم من إجل إنكار المنكرات واليوم يحتجون بها لأجل السكوت عن الإنكار. / عبد بن بلقاسم

3- (إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ) قالها شعيب لأمة وثنية فاسدة، وأقر برخائهم ورغد عيشهم .. الإصلاح لا يعني تشويه الحقائق والكذب !! / افياءالوحي

4- {إنيأراكمبخيروإنيأخافعليكمعذابيوممحيط}الخيريكونابتلاء،واذازادتالنعمةبقوموهميعصوناللهفإنذلكنذيرعذاب.. /فوائدالقرآن

وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (85) 

1-﴿ وَلا تَبخَسُوا النّاسَ أَشياءَهُم﴾ حقهم في التعبير حقهم في الشكوى حقهم في التطلع لحياة أفضل. ./ روائع القرآن

بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (86)

1. بعد قوله (أوفوا المكيال والميزان بالقسط) قال (بقيت الله خير لكم) أي :ما يبقى بعد إيفاء الناس بالعدل يبارك الله لكم فيه مهما كان قليلا

2. ﴿بقيَّة الله خيرٌ لكم إن كنتم مؤمنين﴾ العبرة في المال بالبركة لا بالكمِّ../ ميساء الجارودي

قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (87)

1-  فصل الدين عن الحياة والمعاملات سنّة جاهلية قديمة (قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء)/عبد العزيز الطريفي

          2-(قالوا ياشعيب أصلاتك تأمرك أن نترك مايعبد ءاباؤنا) علموا أن الصلاة تأمر وتنهى،،/ وليد العاصمي

3-  (أو أن نفعل في أموالنا مانشاء!) هي الشبهة ذاتها عند دعاة العلمانية،هم لا يتصورون أن الأمر والنهي يطول المال! / وليد العاصمي

         4-   (أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء !) العلمانية ،لها جذور ،وليست وليدة! / وليد العاصمي

         5-   فصل الدين عن الحياة والمعاملات سنّة جاهلية قديمة! ﴿قالوا ياشعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء﴾ الطريفي/ روائع القرآن

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88)

1-  لا تلتفت لجبان يصف القوة في الحق تهورا،ولا لبليد يصف الغيرة تنطعا،ولا لمخذل يصف الخور حكمة!!وكن كما قال شعيبﷺ(إن أريد إلا اﻹصلاح ما استطعت) / سعود الشريم

2-  قال شعيب (وما توفيقي إﻻ بالله) حتى اﻷنبياء ﻻ تنفعهم (معجزاتهم) إﻻ بالله / عقيل الشمري

3-  {وما توفيقي إلا بالله} أجمع العارفون بالله أن التوفيق هو أن لا يكلك الله إلى نفسك وأن الخذلان هو أن يخلي بينك وبين نفسك” / نايف القصير

4-  (وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت) قد تملك أدوات النجاح لكن يمنع الله (توفيقه إليك) حتى يرى افتقارك إليه ويختبر توكلك عليه /عقيل الشمري

5-  (وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت) قد تملك أدوات النجاح لكن يمنع الله (توفيقه إليك) حتى يرى افتقارك إليه ويختبر توكلك عليه /عقيل الشمري

6-  [ وما توفيقي إلا بالله ] لا شئ يسير في هذه الحياة إلا بأمر الله واذنه ووجدو يد لك في اعمال الخير مرجعه لله

7-  ﴿إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله﴾إذا حققتَ في عملك أي إنجاز،فاعلم أنك لا شيء لولا فضل الله وتوفيقه/ روائع القرآن

8-  حكى الله عن شعيب { إن أُريد إلا الإصلاح ما استطعت } أي “ليس لي من المقاصد إلا أن تصلح أحـوالـكم، وتـستقيم منـافـعكـم”./ تفسير السعدي

9-  { وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله} آية جامعة لصفات الداعية والقائد الرباني / محمد الربيعة

          10-      ﴿وماأريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه﴾ إذا أردت أن يقبل منك أمر فكن أول الفاعلين له وإذا نهيت عن شيء فكن أول المنتهين عنه/ روائع القرآن.

          11-            ﴿وما توفيقي إلا بالله﴾ أجمع العارفون على أن التوفيق أن لا يكلك الله إلى نفسك وأجمعوا على أن الخذﻻن أن يخلى بينك وبين نفسك ! / روائع القرآن

12-﴿ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَإِلَيهِ أُنِيبُ ﴾ وبهذين الأمرين تستقيم أحوال العبد، وهما: الاستعانة بربه ، والإنابة إليه ﷻ  / السعدي رحمه الله 

وَيَا قَوْمِ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ (89)

1-  “أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد” التشابه في العمل .. يقتضي تشابها في الجزاء/ علي الفيفي

2-  (لا يجرمنَّكم شقاقي) انتبه لخصومتك مع الناس : اترك كثيراً من الخصومة رحمة بإيمان غيرك (لا يجرم) /عقيل الشمري

3-  “ولا يجرِمَـنَّكم شقاقي أن يصيبَكممثل ما أصاب قوم نوح “لا يحمِلَـنّك بغضُ أحدٍ ومنافستُه على ردِّ الحقّ والتمادي في الباطل . / أبو زياد

وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (90)

          1-“واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه” الاستغفار أعظم ممهدات التوبة/ علي الفيفي

2-﴿واستغفِروا ربّكم ثم توبوا إليه إنّ ربي رحيمٌ ودود﴾ ومن ودّه أن يختبر ودّك، فتستغفر ولا تجد أُنسًا، وتتوب ولا تجد حلاوة، وتعمل صالحًا ولا تذوق لذة، حتى إذا صدقت ودّه ولم تنصرف عن بابه ولو صرفك: صدقك الودّ، وآنسك بعد أن أذاقك وحشة الهجران رحمةً بك لئلا تبتعد عنه، فسبحان الودود. / أبرار بنت فهد القاسم

قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفاً وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ (91)

1-  السياسة الباطشة لا تكف عن بطشها خوفا من الله بل خوفا من اﻷقوياء(ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله)!. / سعود الشريم

2-  “قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول” كثرة مخالفة النصوص يورث الغباء/ علي الفيفي

3-  قديصبح الحق أعزل من القوةولذا قال لوط(لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد(وقالوا لشعيب(وإنا لنراك فيناضعيفا( . والتكليف بقدر الوسع والطاقة./ سلمان العودة

4-   ‏المستهترون بالدين ليس لهم معيار في مخاطبة الناصح بالحق إلا الاستكبار والاحتقار(قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا).” الشيخ: سعود الشريم

5-  (ولولا رهطك لرجمناك) بعد تجربة شعيب : تقطيع أواصر العشيرة (قلة فقه دعوي) ومداهنتهم بأخطائهم(ضعف ديني)والحفاظ مع النصح(نهج شرعي) /عقيل الشمري

          6- طردوه فأخذتهم رجفة الأرض !قالوا(ما نفقه!)فأخذتهم صيحة السماء! سبحان من يجازي بجنس العمل! / وليد العاصمي

          7- ليست المشكلة في العقل،،المشكلة في القلب إذا مرض ،فتلحق العقل لوثة:( ما نفقه كثيرا مما تقول!) / وليد العاصمي

          8- شعيب عليه السلام الذي يسمى(خطيب الأنبياء) قال له قومه: (مانفقه كثيرا مما تقول).. لاتظن أن أعذار أعداء الدعوة(منصفة).. فورائها يستتر(الهوى) ./ عبد الرحمن السبهان

          9- من لا يقدر الله حق قدره ؛ تجده يقدم جناب الخلق ، على جناب الخالق ! ﴿ وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ ﴾ / ابتسام الجابري

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنْ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيّاً إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (92) وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ (93) وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْباً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتْ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (94) كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلا بُعْداً لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ (95) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (96) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ (97)

1- إذا كان لكل من اسمه نصيب فلفرعون من اسمه أوفر نصيب! فقد قاد بطغيانه مصر وجيشها وشعبها نحو الهاوية ﴿فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد﴾!./ حاكم المطيري

يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمْ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98) وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ (99) ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ (100) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمْ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ (101) وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (102)

1-  لن يتقي أنواع الظلم وعقوبته من لم يخف عذاب اﻵخرة(وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد إن في ذلك ﻵية لمن خاف عذاب اﻵخرة). /سعود الشريم

2-  وكذلك أخذ ربك … الآية } هذا تحذير من الله لهذه الأمة .. أن يسلكوا في معصيته طريق من قبلهم من الأمم الفاجرة .. فيحل بهم ما حل بمن سبقهم. / نايف الفيصل

3-  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وكذلك أخذ ربك….) / نايف الفيصل

4-  متى نتأمل وندرك هذه الآية جيداً .. { وكذلك أَخذُ ربك إذا أخذَ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد {/ نايف الفيصل

إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (103) 

1. ) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ ( عندما تسمع هذه الآية في جمعٍ هم مدّ بصرك، تجد رهبة وخشية تغشى صدرك . فكيف بجمع الأولين والآخرين ؟ فاللهم عفوك. /أبتسام الجابري

2. ﴿ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً ﴾ . أسلوب التربية بتكرار الآيات أنجح في الاعتبار وأدعى لإيقاظ القلب. / تدبر أية

وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لأَجَلٍ مَعْدُودٍ (104) يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (105)

1- ” يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه ” صمت هائل يغشى الجميع ، ورهبة شاملة تخيم على المشهد ومن فيه . والكلام ولو بإذن لا يجرؤ أحد على طلبه. / أبو حمزة الكناني

فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتْ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107)

1. )فعال لما يريد( إن أبينا أو ارتضينا فأقدار الله ماضية فينا ولن يزيد في ملك الله رضانا وشكرنا، ولن ينقص من ملكه اعتراضنا أو سخطنا، فالله الغني ونحن الفقراء إليه فليس لنا إلا الرضى لننعم برضاه في الدنيا قبل الآخرة . / إبتسام الجابري

 وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتْ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108)

1- لم ترد كلمة سعد في القرآن إلا مرة واحدة ﴿سُعدوا﴾ وفي الجنة فقط لأنه لا سعادة حقيقية في غيرها ولأنه لا تتكرر فرصتها! / د.حاكم المطيري

2- [ وأما الذين سعدوا “ففي الجنة” ] كأن كل سعادة من منظورنا ليست بسعادة حقيقية لأنه قد ينغصها أمر أو قد ﻻ تكتمل أما السعادة الحقيقة “ففي الجنة”. / مها العنزي

3 – ﴿خالدين فيها مادامت السموات والأرض (إلا) ماشاء ربك﴾؛ذكر ابن عباس والحسن أن الإستثناء للعُصاة من أهل التوحيد وممن يخرجهم الله بشفاعة الشافعين. / فرائد قرآنية

فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلاءِ مَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنقُوصٍ (109) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (110) وَإِنَّ كُلاًّ لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (111) فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (112)

1-  كل اﻷمة بلا استثناء مأمورة باﻻستقامة على مراد الله ومراد رسولهﷺ،وليس ثم أمر غير اﻻستقامة إﻻ الطغيان(فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا)./ سعود الشريم

2-  الوسطية في القرآن هي (فاستقم كما أمرت) فلا تأخذ يميناً فتغالي فيه (ولا تطغوا) ولا شمالاً فتنسلخ منه إلى أعدائه (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا) / عبد العزيز الطريفي

3-  الطغيان :هو مجاوزة الحد في كل شيء،فالطغيان في شؤون الدين والدنيا من أعظم أسباب حرمان حقيقة الاستقامة(فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا). /سعود الشريم

4-  فاستقم كما أمرت لا كما رغبت .. / نايف القصير

5-  (فاستقم كما أمرت) الاتباع له شدة على النفس لأنه يخالف الهوى ، ولهذا اقترن بلفظ الاستقامة (الألف والسين والتاء) الدالة على الشدة /عقيل الشمري

  -6         } فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا } الغلو في الاستقامة طغيان !! / نايف الفيصل

7-  ( فاستقم كما أُمرت ) “قال تعالى في سورة هود ( فاستقم كما أُمرت ) ثم أتت بعدها ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ) فلا شيئ يعين على الإستقامة كالصلاة .” / فوائد القرآن 

8-  منزلة شريفة عالية: ( فاستقم كما أمرت ) غاية الكرامة لزوم الاستقامة، فلم يكرم الله عبدا بمثل أن يعينه على ما يحبه ويرضاه” ابن تيمية رحمه الله. / د رقية المحارب

9-  كيف لا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: شيبتني هود وأخواتها وفيها { فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغو } اللهم أعِنا على حسن عبادتك .” / فوائد القرآن

10-                     الاستقامة تكون كما يأمر الله لا كما يريد الإنسان ” فاستقم كما أمرت ومن تاب معك”/ نوال العيد

11-                     الله يأمر رسوله ﷺ بالاستقامة وفق أمره : ﴿ فاستقم كما أمرت ﴾ فنحن أحق بدقة النظر في طبيعة استقامتنا ومدى توافقها مع أمر الله . / روائع القرآن

12-                     ﴿ فاستقم كما أمرت ﴾ لا كما رغبت أو أعجبك ، ولا كما تريد وتهوى ، فقط : ﴿ كماأمرت ﴾ كما يريد الله منك ورسوله ﷺ/ روائع القرآن

13-                     الاستقامة تكون كما يأمر الله لا كما يريد الإنسان “فاستقم كما أمرت ومن تاب معك” / نوال العيد

          14-             الوسطية في القرآن هي (فاستقم كما أمرت) فلا تأخذ يميناً فتغالي فيه (ولا تطغوا) ولا شمالاً فتنسلخ منه إلى أعدائه (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا) / اشراقة آية

         15-      مما يلحظ قوة ثبات بعض العامة على دينهم، وذلك لرسوخ ما تلقوه من العلماء الربانيين، فلم يلتفتوا للمشكِّكين والمتساهلين، وشعارهم:{فاستقم كما أمرت{/ د. ناصر العمر

          16-             قال الله لنبيه ﷺ (فاستقم كما أُمرت) كما أُمر لا كما يُريد وهو نبي معصوم ولو كان لأحدٍ أن يستقيم كما يريد لكان محمد ﷺ /عبدالعزيز الطريفي

         17-        }فاستقم كما أمرت}الإستقامة والثبات على الطريق أمر شاق،يحتاج إلى بذل الجهد،وتوطين النفس،والأطر على الحق،وعدم الإستيحاش من قلة الناصر والمعين! / أ.د.ناصر العمر

18-﴿فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير – ولا تركنوا إلى الذين ظلموا ﴾ الوسطية في القرآن هي(فاستقم كما أمرت( فلا تأخذ يمينا فتغالي فيه(ولا تطغوا( ولا شمالا فتنسلخ منه إلى أعدائه(ولا تركنوا إلى الذين ظلموا). /عبدالعزيز الطريفي

19-}فاستقم كما أمرت{ إذا كان هذا الأمر لرسول الله ﷺ وهو على الصراط المستقيم، فكيف بمن تحيط به الفتن والمنكرات، من الشبهات والشهوات !!! الأمر في حقه أشد، ولحاله أوجب، ولدوامه عليه أثبت }فاستقيموا إليه واستغفروه{ ./ فوائد القرآن

 

وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنصَرُونَ (113)

1-  ﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا﴾أي لا تتخذوا الظالمين ركناً تلجأون إليه،ومن ذلك (قبول أقوالهم والرضى بأفعالهم) قاله الطبري وغيره / محمد المهنا

2-  توعّد الله من نصر عدوّه بالهزيمة والخذلان ولو بعد حين (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون)/عبد العزيز الطريفي

         3- }ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسّكم النار } إذا كان الوعيد في الركون إلى الظلمة .. فكيف حال الظلمة أنفسهـم ..!!! ( السعدي)   /نايف الفيصل

 -4        ” ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسّكم النار ومالكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون ” إذا كان هذا فيمن يركن .. فكيف بالظالم ، ومن أعانه ؟/ نايف الفيصل

        5- يتأخر نصر الأمة وسيادتها بسبب ركونها إلى عدو الله واعتمادها عليه، فالله نهاهم فقال (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا) ثم توعدهم فقال (لا تنصرون) / عبد العزيز الطريفي

          6-﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسَّكم النار﴾إذا كان هذا الراكن إليه فما ظنك بالظالم !ويل لظلمة نهلوا دماء شعوب وأكلوا ثرواتها / د. محمد الفراج

7-  مشاكل الأمة لا يحلها عدوها وإن أشركته بحلها زادها تعقيدا (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لاتنصرون) / عبد العزيز الطريفي

8-  الظلم نارٌ ! أول مُكتوٍ بها أقرب الناس منها : ﴿ وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ ﴾ / روائع القران

9-  الذي يُعين الظالم، ظالمٌ مثله ! ﴿وﻻ تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار﴾/ روائع القران

10-                     ‏الذي يُعين الظالم، ظالمٌ مثله“ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار” / حجاج العجمي

11-                     يتأخر نصر الأمة وسيادتها بسبب ركونها إلى عدو الله واعتمادها عليه، فالله نهاهم فقال (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا) ثم توعدهم فقال (لا تنصرون) / عبد العزيز الطريفي

           12-        الوسطية في القرآن هي (فاستقم كما أمرت)فلا تأخذ يميناً فتغالي فيه (ولا تطغوا)ولا شمالاً فتنسلخ منه إلى أعدائه (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا) / اشراقة آية

وَأَقِمْ الصَّلاةَ طَرَفِي النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنْ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114)

1-  من أعظم ما يكفر الله به الذنوب إقامة الصلاة والإكثار منها(وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين) /سعود الشريم

           2- إذا سقطت في الشهوة، فناضل عن العفاف بالفكرة، إن الحسنات يذهبن السيئات. / عبد الله بلقاسم

3-  إكثار المرء من الحسنات قيمة عظمى كفيلة بإذهاب خطاياه ومحوها وليس مجرد التخفيف منها ” إن الحسنات يذهبن السيئات “. / تدبر

4-  إكثار المرء من الحسنات قيمة عظمى كفيلة بإذهاب خطاياه ومحوها وليس مجرد التخفيف منها(إن الحسنات يذهبن السيئات).” / الشيخ :سعود الشريم

5-  (وأقم الصلاة طرفي النهار) توازن يومك باعتدال صلاتك. / د.عقيل الشمري

6-  ﴿ ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺤَﺴَﻨَﺎﺕِ ﻳُﺬْﻫِﺒْﻦَ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺎﺕِ ﴾ ﺍﺳﺘﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻚ ؛ لراحة قلبك .. / روائع القران

7-    ﴿ ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺤَﺴَﻨَﺎﺕِ ﻳُﺬْﻫِﺒْﻦَ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺎﺕِ ﴾ التطبيق العملي لهذه الآية : كلّما أذنبتَ ذنبًا ؛ فرُدّ كيده بحسنةٍ من جنسها. / روائع القران

8-    في ميزان البشر خطأ واحد قد يمحو كل خير وحسنة قدمتها لهم !! وفي ميزان رب البشر سبحانه { إن الحسنات يذهبن السيئات..} !! / ماجد الزهراني

9-    ﴿ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ﴾ قال ﷺ : ” قال الله : كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به / تأملات قرآنية  

         10-      متى تذكرت ذنبًا وقعت فيه ولو بعد حين أو بعد عشرات السنين لا تستهن به بل أذهبه بالحسنة وسل الله القبول والمغفرة (إن الحسنات يذهبن السيئات) / ابتسام الجابري

         11-         ما أنفعها من ذكرى لأهل القلوب الحية؛ تطيب بها حياتهم! ﴿وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين﴾/ أ.د رقية المحارب

        12-                “إن الحسنات يذهبن السيئات” روي عن مجاهد أن الحسنات هي قول العبد سبحانه الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. / فوائد القرآن

         13-                 اذا ضعفت في ترك السيئات فلا ينبغي لك أن تضعف في الاكثار من الحسنات ﴿ إن الحسنات يذهبن السيئات﴾ وقول الرسول: واتبع السيئة الحسنة تمحها. / تأملات قرآنية

14-“وَیَسۡتَعۡجِلُونَكَ بِٱلسَّیِّئَةِ قَبۡلَ ٱلۡحَسَنَةِ” “إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ” في القرآن معنيان للحسنات والسيئات : الآية الأولى بمعني: المصائب والرخاء والآية الثانية بمعنى: الطاعة والمعصية، وثمة معنى ثالث في قوله تعالى : “وَیَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّیِّئَةَ” أي بمعنى: الإحسان والإساءة.. / عادل صالح السليم

15-“إن الحسنات يذهبن السيئات” لايزالُ المرءُ يُكاثرُ بالماءِ الطاهرِ الماءَ الكدر حتى يذهبَ كدره ويصفو منظره ، وكذلك الحسنات والسيئات.. / عادل صالح السليم

16-“إن الحسنات يذهبن السيئات” التفريط بالحسنات لا عوض له، واقتراف السيئات تكفره الحسنات، ولذا فالصحيح أن عدم الطاعة أعظم من إتيان المعصية، إبليس ترك أمراً فطرد من رحمة الله، وآدم أتى معصية فقبل الله توبته.. / عادل صالح السليم

17-“إِنَّ ٱلۡحَسَنَـٰتِ یُذۡهِبۡنَ ٱلسَّیِّـَٔاتِ” مكاثرة السيئات بالحسنات فرصة للتقليل من أثرها، أو مغالبتها، وأكثر من يلوث ذلك من يعيّر عاصياً يعمل صالحاً.. / عادل صالح السليم

18-“إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ” مادة الحسنات أقوى من السيئات، ولذا ترك المأمورات أعظم من إتيان المنهيات.. / عادل صالح السليم

19-﴿وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين﴾ أوله وآخره، ويدخل في هذا، صلاة الفجر، وصلاتا الظهر والعصر، ﴿ وزلفا من الليل﴾ ويدخل في ذلك صلاة المغرب والعشاء، ويتناول ذلك قيام الليل، فإنها مما تزلف العبد، وتقربه إلى الله تعالى. ./ فوائد القرآن

20- لا تفضح نفسك وقد سترك الله ولا تجاهر وقد عافاك الله استر على نفسك؛ فالله هو السِّتِّير ويحب السِّتر، إذا فعلتَ معصية في السر فأتبعها طاعة في السر .. وتذكر: {إن الحسنات يُذهبن السيئات{ ./ فوائد القرآن

21-‏﴿ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ إكثار المرء من الحسنات قيمة عظمى كفيلة بإذهاب خطاياه ومحوها وليس مجرد التخفيف منها. / سعود الشريم 

22-‏﴿ِإِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَّيِّئَاتِ ذلِكَ ذِكرى لِلذّاكِرينَ﴾ أعمال البِر تُكفِّر السيئات، وتوجِب الغُفْران والحسنات، ولا ينبغي للعاقِلِ المُؤمِن أن يَحْتقِر شيئاً مِن أعمال البِرّ؛ فرُبّما غُفِر له بأقلها. /ابن عبد البر 

23-‏”إِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَّيِّئَاتِ” كالماء المُلوّث الذي يتخلله الماء الصافي وينتشل منهُ العوالق، هكذا زاحم سيئاتك بطهارة الأعمال ! / ياسمين العنزي

 

وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (115)

“-  1        واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين” يا لها من بشارة تغرس الأمل بقلبك المنهك اصبر فإن الله يرضيه صبرك اصبر يزداد أجرك / خواطر قرآنية

2-﴿واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين﴾ مناسبة وقوع الأمر بالصبر عقب الأمر بالاستقامة والنّهي عن الركون إلى الذين ظلموا: أنّ المأمورات لا تخلو عن مشقة عظيمة، ومخالفة لهوى كثير من النفوس، فناسب أن يكون الأمر بالصبر بعد ذلك ليكون الصبر على الجميع؛ كلٌ بما يناسبه. ./ فوائد القرآن

فَلَوْلا كَانَ مِنْ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُوْلُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنْ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (116)

1- أولو بقية ينهون عن الفساد…..إنها القامات التى تحملت الآلام في ساحات الصراع مع الفساد …..ليست دعوة ناعمة لتطوير الذات ومهارات الحياة فحسب. / عبد الله بلقاسم

وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (117)

1- يحمي الله بلدا شديد الظلم لوجود المصلحين فيه وقد يهلك الله بلدا أقل منه ظلما لغياب المصلحين عنه (وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون)/عبد العزيز الطريفي

        2- هنيئا لمن مكنه الله لإحياء سنة التدافع التي بها يرفع الهلاك العام {وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ{ / أبرار بنت فهد القاسم

        3- وما كان ربُّك ليُهْلِكَ القُرى بظلمٍ وأَهلُها مُصْلحُون ﴾لا يكفي أن تكون صالحاً سلبياً ؛ وإنما لابد أن تكون مصلحاً إيجابيا . / د. محمد العوضي 

       4-   ﴿وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون﴾ لا ضمان في النجاة من الهلاك إلا با الدعوة إلى الله/ روائع القرآن

       5- “وما كان ربك ليهلك القرى بظلم” قيل في الأثر أن الملك يبقى مع الكفر ولا يبقى مع الظلم. / فوائد القرآن

       6-   قوله : وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون قوله : وماكان الله ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون طرق النجاة/تأملات قرآنية

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118)

1. ﴿ ولا يزالون مختلفين….ولذلك خلقهم ﴾ قال الحسن : وللاختلاف خلقهم . .. الاختلاف والتنوع سنة كونية ضاق التطرف عن استيعابها ! / نايف الفيصل

 إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)  

         1-ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك” الاجتماع رحمة، والفرقة عذاب، اللهم اجمع قلوبنا على الحق.” / نوال العيد

      2-﴿ إلاّ من رَحمَ ربك و لذلكَ خَلَقَهـم .. ﴾ خلقك.. ليرحمك……/ نايف لفيصل

    3-﴿ ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ﴾ . وهذا الاختلاف يكون سببه تارة فساد النية لما في النفوس من البغي والحسد/ روائع القرآن

    -4ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك” أهل رحمة الله أهل الجماعة وإن تفرقت ديارهم وأبدانهم،وأهل معصيته أهل فرقة،وإن اجتمعت ديارهم وأبدانهم. قتادة/ فوائد القرآن

وَكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (120)

1-             (وكلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك!) قلِّب قصص من سار على الطريق قبلك، سبب ثبات القلب، والله عز وجل يربي نبيه بهذا! / وليد العاصمي

2-             ﴿وكُلّا نقصّ عليك من أنباء الرسل ما نثّبت به فؤادك﴾ أخبار الأخيار وقصص الصالحين وسِير العُباد والخاشعين تقوي العزيمة / روائع القران   

3-             “وكلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما (نثبت به فؤادك)” إذا كان قصص الأنبياء كان المقصود منها تثبيت جنانه ﷺ فلسيرته ﷺ أبلغ في تثبيت قلوب اتباعه./ أبو حمزة الكناني    

4-             منأرادأنيطمئنقلبهوينشرحصدرهفليقرأسورةهودبخشوع.. حيثخاطباللهرسولهﷺفيآواخرها﴿وكلانقصعليكمنأنباءالرسلمانثبتبهفؤادك﴾ .. /فوائدالقرآن

5-              ” وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك” من أراد الثبات ليقرأ في قصص الأنبياء، وأفضل كتاب لقصص الأنبياء كتاب الله . / نوال العيد

وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ (121) وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ (122)

وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123)

1-              في آخر سورة هود بعد قصص الأنبياء مع أقوامهم وصّى الله نبيه قائلا { فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافلٍ عمّا تعملون } دلالة على أن الدعوة إلى الله لا تحجب عن العبادة بل الوصية بالعبادة هي الوقود النفّاث للدعوة إلى الله والصبر على ذلك . ودلالة أيضا على أن الداعي إلى الله إذا قصُرت عبادته سرعان ما تتهشم في قلبه مبدأ الدعوة حال تعرضه لأدنى بلاء .. الدعوة والعبادة قرينان توأمان يدفعهما رحِم العلم ونور الوحي ./عبد الله المهيلان

2-              تدبرها إن أردت الفلاح : ﴿ ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ﴾ / روائع القران  

3-              “وإليه يرجع الأمر كلّه” …. كلّ وخزات الوجع، وأنّات الضمير.. كلّ نداءات الليل، كلّ أتراحِ النهار. كل شيء كل شيء. / تأملات قرآنية

4-              “ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر” التّدبير والنصر والخذلان كله يرجع إلى الله . / روائع القرآن

5-              “وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه” إليه يعود الظالم والمظلوم وعملهم لن ينجو أحد إلا بعبادة قدمها وبتوكل تيقنه القلب/ خواطر قرآنية

6-    “ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر” التّدبير والنصر والخذلان كله يرجع إلى الله . / فوائد القرآن

7- )وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( لا تقلق فربك يعلم الغيب وإليه يرجع الأمر وسيكفيك ما أهمك، توكل عليه وفوض أمرك إليه. / أ. د. نوال العيد

8-﴿ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾ . في آية واحدة : وعد للصالحين أن الله سبحانه وتعالى لم يغفل عن صالحاتهم، ولن يَتِرَهم أعمالَهم. ووعيد لأهل الضلال والإجرام أن الله لم يغفل عن كيدِهم ومكرِهم ولو أغلقوا عليهم أبوابَهم. . ./ روائع القرآن