سورة يوسف

( بسم الله الرحمن الرحيم )

الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1)

1-  "الر" لا نعلم معناها .. ولكن نؤمن بقداستها .. وبأجر من تلاها .. وهذا مما يؤكد أن ديننا دين تسليم في المقام الأول / علي الفيفي

 إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2)

1-              إنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ "على ما في هذه السورة من مشاهد مثيرة للعاطفة.. إلا أن العاطفة كانت في السورة مردها للعقل   / الكناني ..

2-              ‏"إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون"   هكذا تزاد العقول بسماع المعاني الشريفة فإن رمت عقلا راجحا فأكثر مجالس أهل العقل وسماع الحكمة  / الكناني

3-              حينما يختار خالق كل شيء #اللغة العربية لغةً لكلامه يجب أن تعلم قيمة هذه اللغة.. ﴿ إنا أنزلناه قرآناً عربيا ﴾ / نايف الفيصل

4-              ﴿ إنا أنزلناه قرآنا "عربيًا" لعلكم "تعقلون" كلما زاد حظك من اللغة العربية زاد تدبرك وتعقلك للقرآن.. / نايف الفيصل


 نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنْ الْغَافِلِينَ (3)

1-  [ نحن نقص عليك أحسن القصص ] كل قصة إن سمعتها مرة ، فإنك تمل من سماعها في المرة الثانية إلا قصص القرآن فمنذ 1400 عام وهي تزداد توهجا  /  مها العنزي

2-  من تأمل سورة يوسف(نحن نقص عليك أحسن القصص)وجد أن يعقوب وامرأته،ويوسف،وإخوته،والعزيز وامرأته،قد انتهت أمورهم إلى خير !،تالله إنها لأحسن القصص. /سعود الشريم

3-  "نحن نقص" الله سبحانه يقص..  وبعض أهل العلم يستنكف عن إيراد قصه في كلامه يفيد بها جمهوره.. ظنا منه أن ذلك يهبط بأسلوبه العلمي! / علي الفيفي

4-  سأل الصحابة رسول الله أن يقص عليهم كما كان لقريش قصاص يقص عليهم فنزلت { نحن نقص عليك أحسن القصص}/ محمد الربيعة

5-  من أحسن القصص قصص الرؤى المبشرةتأمل{ نحن نقص عليك أحسن القصص….}وجاء بعدها مباشرة{إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت…}/ محمد الربيعة

6-  الانسان بغير القرآن من الغافلين   تأمل {وإن كنت من قبله لمن الغافلين} اللهم لاتجعلنا من الغافلين/ محمد الربيعة

7-  نحن نقص عليك أحسن القصص"   هناك بون شاسع من جميع النواحي بين ما يقصه علينا خالق الخلق وهو "العليم الحكيم" وبين ما يقصه علينا المخلوق .. فتأمل ما يقصه عليك / الكناني

8-  } أحسن القصص{  لاشتمالها على حاسد ومحسود وعاشق ومعشوق ومالك ومملوك وشاهد ومشهود وحابس ومحبوس وخصب وجدب وحزن وفرح وفقر وغنى ومنام ويقظة. / د.صالح الشمراني

9-  ﴿نحن نقص عليك أحسن القصص﴾ تعلقت عقولنا وقلوبنا بروايات عصفت بمشاعرنا يمنة ويسره ، هل من عودة لأحسن القصص ، تدبراً وتأملاً/ روائع القرأن

 إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4)

1-  [ إذ قال يوسف لأبيه ] ان لم يكن الوالدين موضع سر ابناءهم فمن يكون اذن ؟ ان لم يكن الوالدين المكان الآمن لبوح  الأبناء فمن يكون اذن ؟  /  مها العنزي

2-  (يا أبت إني رأيت)(يابني إني أرى) في أُسر الأنبياء يحكي الابن لأبيه،والأب لابنه،في تلاحم مبهج،،/ وليد العاصمي

3-   "يا أبت إني رأيت" اعقد بينك وبين أبنائك عقد حب وثقة..  يبثونك من خلاله رؤاهم..  ويحكون لك عن طموحاتهم..  ويشرحون   لك همومهم / علي الفيفي

4-  [ اني رأيت احد عشر كوكبا ] كل مستقبل حافل ينتظرك , لابد له من إرهاصات وبشائر ورسائل غير مباشرة تصلك .. ربما عن طريق رؤيا /  مها العنزي

5-  { …والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين }تسمية الوالدين بالشمس والقمر  الشمس رمز للأب:لأنها مصدر الإضاءة

            للقمرالذي هو رمز للأم/ محمد الربيعة

6-  بث لأبويك مايسرهما فيك { إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا }/ محمد الربيعة

7-   "إذ قال يوسف لأبيه يا أبتِ  " وخروا له سجدا وقال يا أبتِنفس العبارة (يا أبت) هو هو لم يتغير.. تأدب وتوقير وانخفاض للأب..  فلم تغيره الأيام ولا الخزائن  وهكذا ينبغي أن نكون مع آبائنا ولو حصلنا على الدكتوراه وغيرها من الشهادات أو الوظائف المرموقة..  نبقى صغار مهما بلغنا أمامهم .  / الكناني

8-   " يَا أبتِ إنّي رأيتُ أحَد عشرَ كوكبًا " لا تهمل الصغار ولا رؤاهم فقد تقع وقد يكون لها شأن عظيم للأمة . / الكناني .

9-  " يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا " احذر  : إذا لم يكن الوالد هو الملاذ الآمن لكل ما يفزع الابن فسيكون ملاذه مناطق أخرى وقد تكون ملغومة ..! فينبغي على الآباء تمهيد هذا ..  وكذلك الوالدة بالنسبة للبنت .. / الكناني  

          10-      (يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا) حين يطمئن الطفل لوالده، سيحكي له غرائب ما مر عليه،،/ وليد العاصمي

          11-       (يا أبتِ إني رأيت أحد عشر كوكبا،،،) الصغير عندما يثق بوالده ،يقص له غرائب ما مر عليه، / وليد العاصمي

           12-      ﴿إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر..﴾ اذا خصك ابنك بأسراره فاعلم أن أمره الى خير،

                     والعكس نذير شر. ./ عبد المحسن المطيري

قَالَ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5)

1-  [ قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا ] أكتم النعمة ، أكتم النعمة ما استطعت الى ذلك سبيلا  فالنفوس ليست واحدة  /  مها العنزي

2-  (لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا) يود البعض (حجب) رؤيا الخير عنك ، أعوذ بالله من نفس (تقهرها) رؤيا /عقيل الشمري

3-  لا تقصص رؤياك لا توقد النيران حولك . / عبد الله بلقاسم

4-  يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِك......في النفوس البشرية مقاومة شرسة للمتفوقين، لا تظهر تفوقك إلا عندما تكون مضطرا/ عبد الله بلقاسم

5-  "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : أطفئ نار الحاسدين بإخفاء مميزاتك عنهم. / علي الفيفي

6-  "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : هناك نفوس ضعيفة . . حتى الرؤى والأحلام تستنزف طاقة الحسد لديها. / علي الفيفي

7-  "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : طاقة الحسد تتيقظ لدى الأقربين ومن تربطك بهم علاقة أكثر من غيرهم. / علي الفيفي

8-  قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : قص الرؤى والأحلام وغرائب الأمور على الآخرين عادة إنسانية عتيقة. / علي الفيفي

9-  "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : لا بأس أن تحذر الأخ من إخوته والقريب من قريبه إن علمت شره يقينا. / علي الفيفي

10-                     "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : وضح مرادك وأفصح خطابك لدى الصغار . . لاحظ فك إدغام : تقصّ . . إلى تقصص. / علي الفيفي

11-                     "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : ليس شرطا أن تعبر كل الرؤى . ..بعض الرؤى اكتف معها بالتوجيه العام . / علي الفيفي

12-                     "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : من أشد الفراسات مواطأة للحق فراسة الوالدين في أبنائهم . / علي الفيفي

13-                     [فيكيدوا لك كيداً إن الشيطان للإنسان عدو مبين] العدو المبين هو واضح المعالم وبالإمكان أخذ الحذر منه لكن المشكلة بالعدو المستتر ..! /  مها العنزي

14-                     "قال يا بُني" تحبب إلى طفلك..  وناده بلفظ البنوّة.. اغرسها في قلبه صغيرا..  علّها تثمر فيه البرّ كبيرا / علي الفيفي

15-                     "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : لا بأس أن تحذر الأخ من إخوته والقريب من قريبه إن علمت شره يقينا / علي الفيفي

16-                     {لا تقصص رؤياك على إخوتك}براءة الأطفال تجعلهم يخبرون بمايقع لهم فعلى الأبوين تحذيرهم من بث خصوصياتهم دفعا للضرر أوالحسد/ محمد الربيعة

17-      لاتظهر مافضلك الله به لمن تخشى غيرته وحسده تأمل{لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا}/ محمد الربيعة

          18-       }لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا} لكل نعمة حاسد !! كبرت أوصغرت .. وليس للمحسود أسلم من إخفاء

                    نعمته عن الحاسد . ( ابن القيم) / نايف الفيصل

19-     "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" أطفئ نار الحاسدين بإخفاء مميزاتك عنهم فهناك نفوس ضعيفة.. حتى وإن كانت طيبة ..  فقد تثق بمن تحب ..  لكن لا تأمن عليهم من الشيطان ! حتى الرؤى والأحلام قد تستفز طاقة الحسد عندهم .. فتنبه   / الكناني

20-      { لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين } قال أبو هريرة : أخذ الحسن  تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي :  كخ كخ ألقها أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة " صحيح الدارمي  ورواه البخاري وغيره  / الكناني

21-      وضح مرادك وأفصح خطابك مع الجميع حتى مع الصغار ..  فالمربي الحصيف هو من يذكر سبب الأمر وسبب النهي ، حتى تطيب نفس المتلقيواجتنب لغة (افعل و لا تفعل) فهذه ليست ناجحة داخل الأسرة.   / الكناني

22-       "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : طاقة الحسد تتيقظ لدى الأقربين ومن تربطك بهم علاقة أكثر من غيرهم. / أ.علي الفيفي

23-         "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : قص الرؤى والأحلام وغرائب الأمور على الآخرين عادة إنسانية عتيقة. / أ.علي الفيفي

24-   ( قال يابني لاتقصص رءياك على إخوتك فيكيدو لك كيدا ) ما كل ماعلم يقال ! المحافظة على أسباب المودة والرحم  سد منافذ الشيطان ! / إبراهيم الغنام

25-      "(لاتقصُصْ رؤياك على إخوتك) حتى مع إخواننا .. وأقربائنا .. وأحبابنا.. بعض الصمت سلامة.!!" / سمو الفكر

26-      ( يا بُني لا تقصُص رؤياكَ على إخوتك فيكيدوا لك كيدا ) قد يقع الحسد على رؤيا في المنام ، فيجب أخفاء النِعمّ عن بعض الأنام . ./ عايض المطيرى

27-          "يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا" من هذا يؤخذ الأمر بكتمان النعمة حتى توجد وتظهر. / فوائد القرآن

28-         ﴿يابني لا تقصص رؤياك على إخوتك﴾ هذه الآية أصل في ألا تقص الرؤيا على غير شقيق،ولا ناصح،ولا على من لا يحسن التأويل فيها القرطبي / أم لين

29-      ﴿فيكيدوا لك كيدا﴾ كيد البشر يأتي من القوي على الضعيف وكيد الله يأتي لمصلحة الضعيف على القوي انتظروا كيد الله ياأهل الشام / روائع القران    

30-           أحب يعقوب يوسف حتى قال (لا تقصص رؤياك) فابتلي بفقده حتى قال (يا أسفى على يوسف) إن أحببت شيئاً فوطن نفسك على فقده ليعلم الله توحيدك له. . / عقيل الشمري    

31-     ( لا تقصص رؤياك على إخوتك) البعض يحسدك على رؤيا. / عقيل الشمري

32-        {لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا} أعظم نعمة الإقبال على الله،ولكل نعمة حاسد على قدرها وليس للمحسود أسلم من إخفاء نعمته عن الحاسد. . / فوائد القرآن

33-       {لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا} لا تظهر ما أنعم الله عليك به لمن تخشى غيرته وحسده... /فوائد القرآن

34-    كثرة تفكير امة في انتصار قد يعيقها عن بذل سبل تحقيقه؛ن المطلوب بذل ما تقدر عليه امة ما يقدر عليه إرب امة( إن تنصروا الله ينصركم)./.سعود الشريم

35-         ﴿لا تقصص رؤياك على (إخوتك) (فيكيدوا لك كيدا)﴾ الألم .. أن يظلمك من تحب. إبراهيم العقيل

36-         سيحسدونك ولو على رؤياك فكيف بواقعك؟ فلا تخرج كل ما عندك(لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك)وفي الدارمي

         (لا تقصوا الرؤيا إلا على عالم أو ناصح) / نوال العيد

وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (6)

1-  [ وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ] العلم الذي برزت به ، ليس مرجعه ذكاء منك بل نعمة اصطفاها الله لك ، فأحسن قبولها/  مها العنزي

2-  "وكذلك يجتبيك ربّك" إذا اجتباك ربّك واصطفاك عصف المكائد هباء وخطط الإغراء غباء وظلام السجون ضياء   / علي الفيفي

3-  (وكذلك يجتبيك ربك ..) لا اجتباء إلا بابتلاء . / يوسفيات مقبل المقبل

4-  "ويعلمك من تأويل الأحاديث" الرؤيا (العظيمة) يراها الطفل..قد يستدل بها على علاقة ستربطه مستقبلا بالرؤى..كأن يكون معبرا / علي الفيفي

5-  "ويتم نعمته عليك" العابد يسأل الله النعمة..  والعالم يسأله تمامها / علي الفيفي

6-  {ويتم نعمته عليك (كما) أتمها على أبويك من قبل}السلف الصالح أسوة حسنة ونور يهدى بهم فلنربط أبناءنا بهم ليواصلوا مسيرتهم/ محمد الربيعة

7-  [ ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب ]  من الناس من هم بركة في حد ذاتهم ، وعلى والديهم ، وأسرهم ، وكل من له صلة بهم ..  /  مها العنزي

8-  قول يعقوب ليوسف بعد الرؤيا{وكذلك يجتبيك ربك} إشارة لعلم يعقوب بدلالات الرؤيا ، ويؤكده  قوله { وكذلك}/ محمد الربيعة

9-  أعظم مظاهر الاجتباء الرباني  تعليم الله للإنسان{وكذلك يجتبيك ربك  ويعلمك…}/ محمد الربيعة

          10-     ﴿ وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك ﴾ تحصيل العلم المُقرِّب من الله، والمُعرِّف به، والهادي إلى توحيده؛ اجتباء لا يوفق له كل أحد. .

                / روائع القرآن

لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (7)

1-              [ لقد كان في يوسف و إخوته آيات للسائلين ] قصة يوسف ، سلوى لكل محزون وأمل لكل مظلوم وعبرة وموعظة لكل مفتون وثبات في زمن الفتون /  مها العنزي

2-             عش حياتك العلمية بنفسية السائل تنفتح لك الآيات " آيات للسائلين". / عبد الله بلقاسم

3-             (لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين) كم هي العبر الخفية والجلية في هذه القصة العجيبة.وإذا أردت من ذلك نُتفا فزرْ هذا الوسم الجميل  / يوسفيات مقبل المقبل

إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (8)

1-  [ إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب الى أبينا منا ]هذا هو المبدأ لكل حسد .. لماذا هو وليس أنا  ؟وبعدها تبدأ حرب المكر والكيد /  مها العنزي

2-  "إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب" لم يظن أحد أن هذا الحب.. سيوصل يوسف إلى غيابة الجب! كم من مقدّمة.. لا تدلّ على نتيجتها / علي الفيفي

3-  "أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة ".."لئن أكله الذئب ونحن عصبة " ونحن عصبة..ونحن عصبة : عندما يصاب الإنسان بمرض الرقم .. وبأزمة الكثرة! / علي الفيفي

4-  ( إذ قالوا ليوسف وأخوه أحبُّ إلى أبينا منّا ) ليس من المناسب دائماً إظهار مشاعر الحب ،  تأكد من سلامة قلب السامع والمُشاهِد !! / عايض المطيري

5-  [ إن أبانا لفي ضلالٍ مبينٍ ] عندما تتكلم ، انتبه لعباراتك ، هل هي لائقة ؟ إن كانت كذلك فأخرجها ، وإلا فاحتفظ بها لنفسك ..!  /  مها العنزي

6-  {إن أبانا لفي ضلال مبين}هذا اتهامهم لأبيهم وهو نبي الله، فيكون موقفه {فصبر جميل}إنه لدرس عظيم لك أب يجد كدرا أواتهاما من أبنائه/ محمد الربيعة

7-  { إذ قالوا ليوسف (وأخوه) }هنا تبدأ القصة بالشعور أنه طرف آخر ،  فلم يعتبروا أخوته لهم . لاتعبر عن أخيك بضمير الغائب/ محمد الربيعة

8-  { لقد كان في (يوسف وإخوته)آيات للسائلين}قصة يوسف مع إخوته فيها كشف للأسرار الخفية في التعامل بين الأخوة ، وتوجيه الوالدين لضبطها. / محمد الربيعة

9-  قد يكون من أبنائك من يجعل الله له شأنا وفضلا ،فتفرس فيهم، وتعرف على اهتماماتهم. {لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين}/ محمد الربيعة

10-     ( إذ قالوا ليوسف وأخوه أحبُّ إلى أبينا منّا ... )لم يحسدوه على المال ! عطايا القلب أثمن من عطايا اليد ./ عايض المطيري

11-      ( إذ قالوا ليوسف وأخوه أحبُّ إلى أبينا منّا.. )أحياناً ليس من المناسب إظهار مشاعر الحب عند الأخرين ، قبل أن تتأكد من سلامة القلوب !/عايض المطيري

12-﴿ إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين﴾ لا تعينوا أولادكم على عقوق و فساد بَين بتفضيل بعضهم أو أمهاتهم / أبو صالح

اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوْ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ (9)

1-  [ اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخلُ لكم وجه ابيكم ] الذي يستخدم حيل الشر  والمكر ، ابداً لا يوفق بمسعاه  وسيرجع امره بالخسران /  مها العنزي

2-  [ أقتلوا يوسف ] ... [وتكونوا من بعده قوما صالحين] أحيانا تعلم انك تفعل الخطأ ومعترف به لكن نزعة الشر تغلبت على نزعة الخير في نفسك  /  مها العنزي

3-  قال"اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً"   ليس معنى"اطرحوه" إيقاعه على الأرض؛ بل المعنى ألقوه في ارض بعيدة.  #تصحيح_التفسير"   / د.عبدالمحسن المطيري

4-  "وتكونوا من بعده قوماً صالحين" لم تكن لتُهضم فكرة القتل الشنيعة.. لولا تلطيفها بفكرة التوبة المستقبليّة..احذر من زخرفة القبح.. / علي الفيفي

5-  (وتكونوا من بعده قوما صالحين) التسويف بالاستقامة، وتمنية النفس أن هذا آخر الأخطاء مدخل شيطاني لاقتحام المخالفة ثم الركون إلى مثلها . / يوسفيات مقبل المقبل

6-  "وتكونوا من بعده قوما صالحين" قد ينتج أعظم الفساد الآني .. من فكرة الصلاح المستقبلي. / علي الفيفي

7-  "اقتلوا يوسف" أوشك أبناء نبي كريم أن يقتلوا نبيا .. فلماذا نستغرب إن حاول أحفاد شيخ جليل أن يعبثوا بميراث النبوة / علي الفيفي

          8-  هذا هدى ﴿وتكونوا من بعده قوما صالحين﴾ احذر وساوس الشيطان التي تسوّل لك سهولة التوبة بعد المعصية؛ فإنك إن عصيت أنساك أن تتوب ! ./ روائع القرآن

9-  ما بين" اقتلوا يوسف" و "لا تقتلوا يوسف" دارت أظلم اتفاقية : شردت حياة صبي بريء .. وأحرقت قلب شيخ كبير .. ودمرت أحلام أسرة هانئة / علي الفيفي

10-         في خضم " اقتلوا يوسف" و "لا تقتلوا يوسف" كان يوسف في مكان آخر .. منهمك في طفولته .. لا يدري أن هناك من يخطط لينهي طفولته البريئة / علي الفيفي

11-      من أعظم مايسعد الأبناء أن يروا وجه والدهم مقبل عليهم بالحب والاهتمام { يخل لكم وجه أبيكم } فهل ندرك مافي نفوس أبنائنا ؟/ محمد الربيعة

12-        أسلوب الشيطان مع الصالحين : اعمل المعصية ثم تب { اقتلوا يوسف…}{وتكونوا من بعده قوما صالحين}/ محمد الربيعة

13-        أبناءك يريدون أن توليهم وجهك وعنايتك{ يخل لكم وجه أبيكم }/ محمد الربيعة

          14-     حين نغار على من نحب، تدفعنا الغيرة لطرد منافسينا من قلوبهم، فنوقد نيران الشوق حتى لا نجد نحن مكانا فيها، "كادوا ليوسف ليخل لهم وجه أبيهم فتولى عنهم" . / عبد الله بلقاسم

15-           الحب لا يموت وإن مات الجسد .  "(اقتلوا يوسف) .. (يخل لكم وجه أبيكم)"  / إبراهيم العقيل.

16-       هل كان يتصور الإخوة وهم يخططون للتخلص من أخيهم أن أفكارهم وتهامسهم وجريمتهم ..سيفضحها الله في كتاب مقدس..وفي سورة تحمل اسم ذلك الأخ . / أ.علي الفيفي

17-        ‏﴿اقتلوا يوسف اطرحوه أرضا ألقوه في غيابت الجب ليسجنن وليكونا من الصاغرين﴾ ورغم كل مامضى تبوأ يوسف النبوة والوزارة من كان معه الله فمم يخاف!؟ إبراهيم العقيل

18-        ﴿اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين﴾ هكذاالشيطان يوسوس بالمعصية ويمنيه بالتوبة فإذا حصلت تلك أنساه هذه./ عبد المحسن المطيري

قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنتُمْ فَاعِلِينَ (10)

1-  [ قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة الجب ] من بين الأحجار القاسية قد تجد حجراً رقيقاً ذو ملمسٍ ناعم !  /مها العنزي

2-  "قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف" خفف الشر ما استطعت / علي الفيفي

           3-  قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف حين ينغمر الإنسان في كتيبة الشر لا يستحق الذكر ولو قال خيرا . / عبد الله بلقاسم

4-  "لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة الجب" لم يقل الجب وإنما قال غيابة الجب : تجبرك وحشية الآخر أن تتوحش في لغتك حتى تناسبه حلولك / علي الفيفي

5-  ( قال قائلٌ منهم لا تقتلوا يوسف .. ) إذا عرف الله صدقك وإخلاصك ، ليس مهم أن يعرف الناس اسمك !! / عايض المطيري

6-  إذا اتفق العصبة على شر أو معصية وأنت فيهم: فليكن لك موقف صدق ولو بتخفيف الشر{ قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة الجب}/ محمد الربيعة

7-  ( قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف ) كان مجرد اقتراح ؛ لكنه غيَّر مسار القصة والتاريخ ! لا تحقر أي فكرة ورأي ، وما يدريك عن أثره ؟. / ماجد الغامدي

8-  ﴿لاتقتلوا يوسف وألقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين﴾ ليس كل آمر بشر نيته الشر فلعله ضاقت عليه الخيارات فاختار أقلها فسادا. ./ عبد المحسن المطيري

9-  [ ألقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة] تعامل الحاسد معك ينبئ عن حسده فهو لا يريدك شيئاً مذكورا  ويريد ان يطمس كل مزاياك ويلقي بها  /  مها العنزي

           10-     " وأَلقوه في غَيابَة الجُبّ " ألقوه .... لكن رفعه الله ! / نايف الفيصل

11-       ( وألقوه في غيابة الجب)   من حفظه الله ما ضره ولو رماه الناس"  / د:عقيل الشمري

12-     (وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب )  أسقطوه في البئر فرُفع على عرش الملك ، فـ لو أجمع من حولك على الكيد بك ، فلن يكـون إلا ماأراد المولى لك .  / عايض المطيري

13-         أخرج الله يوسف (بتقواه) من:﴿غَيَابَتِ الجُبِّ﴾و﴿السجن﴾ إلى:﴿..مكَّنَّا ليوسف في الأرض يَتَبَوَّأُ منها حيث يشآء﴾ / روائع القرأن

 قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ (11)

1-  [ قالوا يا أبانا مالك لا تأمنا على يوسف ] ما من شخص يضمر الشر ،إلا ويظهر الله من خلال تصرفاته أو فلتات لسانه ، او تقاسيم وجهه /  مها العنزي

2-  "يا أبانا مالك لا تأمنا" عندما ولجوا من باب الخيانة.. كان أول ما طرقوا موضوع الأمانة! تنبّه لأول موضوع يطرحه خصمك.. فالطُعْم فيه / علي الفيفي

3-  "ما لك لا تأمنّا" شك في أمانة من يسألك :لماذا لا تأمني..وفي صدق من يسألك :لماذا لا تصدقني..وفي حكمة من يسألك :لماذا لا تعتمد علي / علي الفيفي

4-  "مالك لا تأمنا" استخدموا لفظ الأمن في الوقت الذي قرروا فيه زعزعته! دقق في عبارات وألفاظ الآخرين .. فإنها قد تحوي شيئا من أفكارهم / علي الفيفي

5-  "قالوا يا أبانا مالك لا تأمنا على يوسف" لا يعلم الابن أن دسائسه مفضوحة ونظراته مكشوفة وهمساته مسموعة عند والده / علي الفيفي

6-  {مالك لاتأمناعلى يوسف}حرص الولدين على إبنهما في عدم خروجه من البيت أو ذهابه مع أصحابه أمر طبيعي ينبغي أن يدرك الأبناء أنه من تمام حبهم لهم/ محمد الربيعة

         7-  وردت (يا أبانا)في ستة مواضع ،في سياق الأبناء الذين أخطأوا في حق والدهم، ووردت(يا أبت)في ثمانية مواضع في سياق الأبناء البررة،

               بين يديك العِبر،،/ وليد العاصمي

أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (12)

1-  [ أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون] كم من مستأمن خان الأمانة  وكم من أسند ظهره لركن يعتقد حمايته  فكانت الطعنة منه !  /  مها العنزي

2-  "أرسله معنا غدا" إذا واجهك شخص بطيبة مفاجئة فاحذر منه.. فإذا كانت مفاجئة ومُلحّة..  ففرّ منه.. / علي الفيفي

3-  "يرتع ويلعب" فقط مهتمون بلعبه ومتعته!! غالباً : خلف الاعتناء الزائد..  غرض فاسد / علي الفيفي

4-  "أرسله معنا غدا" الحقد يبحث عن أقرب فرصة لتنفيذ مخططاته / علي الفيفي

5-  "أرسله معنا غدا" لم يطلبوه أن يرسله معهم في نفس اليوم وإنما في الغد ؛ لأن الطلبات الصعبة تحتاج إلى وقت كافٍ حتى يقتنع بها الآخر / علي الفيفي

           6-  }أرسله معنا غداً يرتع ويلعب ... } حتى أبناء الأنبياء يحبون اللعب .. فلا تقتل فرحة طفلك !!

7-  "وإنا له لناصحون" وصفوا أنفسهم بالنصح لأنهم علموا أن الناصح يستحيل أن يؤذي غيره : إذا رأيت ناصحا فتمسك به .. فإنه الأمان / علي الفيفي

8-  ﴿ أرسله معنا غدًا يرتع ويلعب.. حتى أبناء الأنبياء يحبون اللعب.. فلا تقتل فرحة طفلك !! / نايف الفيصل

9-  قالوا له " وإنا له لحافظون" وقال لهم "فالله خير حافظا" فضيعوه وحفظه الله. استحفظ ربك من تحب. / عبدالله بلقاسم


 قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ (13)

1-  [ قال إني ليحزنني أن تذهبوا به ] من ان اراد ألا يكون كتابا مكشوفا بين الناس فعليه ان يكتم بغضه و حبه ، فيسلم ويسلم غيره /  مها العنزي

2-  [ قال اني ليحزنني ان تذهبوا به ]  عندما تعلم مكانة أمر  ما في نفس انسان , ثم تسلبه منه  فأنت انسان ظالم وتفتقر لشيئ اسمه " انسانية

3-  قال يعقوب:(وأخاف أن يأكله الذئب) وفي النهاية قال ابناؤه (وتركنا يوسف...فأكله الذئب) كم من حجة ألقيناها لأعدائنا ونحن لا نشعر /عقيل الشمري

4-  "ليحزنني أن تذهبوا به" فأحزنه ذهابهم به سنوات وسنوات..  حتى أفقده الحزن بصره : احذر من كلماتك! / علي الفيفي

5-  "وأخاف أن يأكله الذئب" لا تعط الآخرين السيف الذي يغتالونك به . . لا تساعدهم في مخططاتهم عن حسن نية   / علي الفيفي

6-  "قال إني ليحزنني أن تذهبوا به" لا تهمل الخاطر الأول . . والتوقع الأول . . فعادة ما يكون فيه شيء من الإلهام   / علي الفيفي

7-  ( قال إني ليحزنني أن تذهبوا به ) مجرد الفراق يُحزنه ! لا تعارض بين أعباء الدعوة والمشاعر الجيّاشة . / #يوسفيات ماجد الغامدي

8-  " إني ليحزنني أن تذهبوابه"  المحب لا يرضيه فراق حبيبه و قرة عينه ولو كان في نزهة يلعب فيها ويمرح المحب نعيمه في رؤية محبوبه وقربه !  د.منى القاسم

9-  ﴿إني ليحزنني أن تذهبوا به﴾ وطّن قلبك على فقد الأحبة .   / إبراهيم العقيل

10-       (وأخاف أن يأكله الذئب) ( فأكله الذئب ) أحياناً تُلَقِّن الغادر حجته بنفسك وانت لاتشعر ، والسبب قلبك الأبيض !! / عايض المطيري

11-        [ وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون ] ذئاب البشر أشد قسوة من ذئاب البر .. أنها تعرف الرحمة ، لكن لا ترحم ..!  /  مها العنزي

12-      (وأخاف أن يأكله الذئب) أحيانا،،تلقن الغادر حجته من حيث لاتعلم،،والسبب:قلبك الأبيض،،/ وليد العاصمي

13-          "وأخاف أن يأكله الذئب" لا تعط الآخرين السيف الذي يغتالونك به . . لا تساعدهم في مخططاتهم عن حسن نية. / أ.علي الفيفي

14-       عندما قال" وأخاف أن يأكله الذئب" غاب عنه ابنه .. ولما قال " فالله خير حافظا " عاد إليه ابناه . / أ.علي الفيفي

15-    "إني ليحزنني أن تذهبوا به" حزن محبيك ودموعهم لما يحدث لك لا يعني أن حظك عاثر. قد يدبر لك الخير. وأحبتك -لأنهم لا يعلمون الغيب- يتألمون / عبدالله بلقاسم

16-       ﴿إني ليحزنني أن تذهبوا به﴾ وطّن قلبك على فقد الأحبة. يوسفيات /   إبراهيم العقيل

17-         ﴿إني ليحزنني أن تذهبوا به﴾ الفراق ،، أصعب لحظاتٍ تمر على القلب. / إبراهيم العقيل


                         قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذاً لَخَاسِرُونَ (14)

1-  (لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذاً لخاسرون!) لكن حمص تُقصف ونحن مليار،،نحن إذاً لخاسرون! / وليد العاصمي

 

2- [ قالوا لئن أكله الذئب ونحن عُصبة إنا إذاً لخاسرون ] أحيانا الذئاب الحقيقية تكون أرحم من الذئاب البشرية

       على الأقل لاتخطط وتكيد !  /  مها العنزي

 فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (15)

1-  [ فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب ] لو اجتمع العالم كله وعقدوا العزم على مضرتك بأمر لم يكتبه الله لك ،فلن يضروك /  مها العنزي

2-  "وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب" هذا إجماع على ضلالة ولا شك . / أ.علي الفيفي

3-  [ وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لايشعرون ] ما من شخص يظلم ، ويجار عليه .. إلا ويرى ما الله صانع بمن ظلمه ، ولو بعد حين/  مها العنزي

4-  لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لايشعرون } ياالله لطف مذهل ، البلاء يذهب ويأتي ولايزال اللطف بيوسف لم يفارقه { إن ربي لطيف  / الكناني 

5-  من بين طوفان اليأس..تأتي مراكب الفَرَج وفي وسط لهيب الأحزان.. تنمو زهور الفَرَح / علي الفيفي

6-  "لتنبئنهم" يحتاج المظلوم أن يقول للظالم : أنت ظلمتني في يوم من الأيام .. أنت عبثت بتاريخي.. أنت لوثت سمعتي.. أنت لعبت بدموعي / علي الفيفي

7-  "وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب " لم يدر في خلد حافري ذاك البئر أنه سيكون سجنا لنبي! كم من مكان عادي تحتفظ ذاكرته بمشهد أليم / علي الفيفي

8-  "لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون" أشد ما تكون المصائب والفضائح والبلايا وقعا على القلوب إن كانت مفاجِئة صادمة لا يُتنبأ بوقوعها / علي الفيفي

9-  { وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب وأوحينا إليه}( واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ) / محمد الربيعة

10-    وأوحينا إليه لتنبأنهم بأمرهم هذا وهم لايشعررن}يقذف الله في قلب وليه الشعور بكيد أعدائه وحساده من حيث لايشعرون/ محمد الربيعة

11-     {وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب …وأوحينا إليه لتنبأنهم بأمرهم هذا }أجمعوا أمرهم عليه…فأوحى الله إليه إذا أجمع الناس عليك… فالله وليّك/ محمد الربيعة

12-     { ونحن عصبة }لاينفع اجتماع العصبة ضد طرف في رد الخير عنه( ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك) / محمد الربيعة

13-       ( وأجمعوا أن يجعلوه في غيابت الجب )أسقطوه في البئر فرفعه الله على عرش الملك  لوأجمع من حولك على الكيد بك فلا يكون إلا ماأراد الله ./عايض المطيري

14-  " وأجمعوا أن يجعلوه في غيابت الجب " لو أجمع من في الأرض على الكيد بك أو في مكانتك أو في من حولك أو غيره .. فلن يكون إلا ما أراد الله ، فما شاء الله كان ، ومالم يشأ لم يكن ،، سبحان الله أسقطوه في البئر فرفعه الله على عرش الملك    / الكناني

15-          " وَأَجْمَعُوْا أَنْ يَجْعَلُوْهُ فِيْ غَيَابَت الجُبِّ " ليسَ كلُّ إجماعٍ موافقًا للشرع ،، الإجماع المقصود والمحمود مبسوط في كتب الأصول .. فلا تغترَّ بإجماعِك وخُلَّانِك على استحسان فعل معصيةٍ ، أو أمرٍ يُنافي المراتبَ العالية. فهذا إجماع على ضلالة بلا شك ،،  وكثيرا ما يتكرر هذا المشهد في المجتمعات الإنسانية التي تفتقد التقوى   / الكناني

16-           "وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب" هذا إجماع على ضلالة ولا شك . / علي الفيفي

          17-       ( وأجمعوا أن يجعلوه في غيابت الجب ) ولو أجمع من حولك على الكيد بك فلا يكون إلا ما أراد الله ، أسقطوه في البئر فرفعه

                    الله على عرش الملك ./ وليد العاصمي

          18-      لا تحفَل بإجماع أهلك وبني قومك على الباطل ؛ فليس في كل اجماع معتبرا فإخوة يوسف : ﴿ وأجمعوا أن يجعلوه في

                غيابة الجب ﴾ /  روائع القرآن

وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ (16)

1-  [ وجاؤوا أباهم عشاء يبكون ] عندما تكون بموقع يتطلب منك حكما عادلا  فدع عاطفتك جانباً ، ولاتلتفت لمن يذرف الدموع ، فأغلبها مخادعة ! /  مها العنزي

2-  "وجاءوا أباهم عشاء يبكون" القلوب القاسية لديها قدرة عجيبة في أن تنتج دموعا شبيهة بدموع الحزانى .. اهتم بتاريخ الباكي ودعك من ملامحه / علي الفيفي

3-  "وجاءوا أباهم عشاء يبكون" أصحاب النظرات الزائغة والدموع الكاذبة والمشاعر الزائفة يحضرون في المساء لتسترهم الأضواء الخافتة / علي الفيفي

4-  " وجاءوا أباهم عشاء يبكون   " إذا احتفت بالشخص بعض قرائن التهمة.. ( كما سيأتي إن شاء الله ) اهتم بتاريخه ودعك من ملامحه. / الكناني

5-  (وجاؤوا أباهم عشاء يبكون)  جاؤوا عشاء ليكونوا أقدر على الاعتذار في الظُلمة، ولذا قيل : لا تطلب الحاجة بالليل فإن الحياء في العينين . القرطبي  / ماجد الغامدي

          6-  وجاؤوا أباهم عشاء يبكون إنهم يبكون حقا لا يتظاهرون..... الدموع القاتلة . / عبد الله بلقاسم

7-  "وجاءوا آباهم عشاء" الأنباء السيئة تتشح عادة بالسواد !! / علي الفيفي

8-  ‏﴿وجاءوا أباهم عشاء (يبكون)﴾ لا تَغْتر ،،  فليس كل ما يلمع ذهبا ولا كل من يدمع صادقا إبراهيم العقيل

قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ (17)

1-  [يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب] مهما كان الشخص بارع بالكذب فلابد من ان يترك ثغرة يكشف بها كذبه /  مها العنزي

2-  [وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمنِِ لنا ولوكنا صادقين] الكذاب هو من يكرر جملة: ( أنا صادق )..! فالصدق شاهد على نفسه  /  مها العنزي

3-  (فأكله الذئب) كذَبوا ، (إن ابنك سرق)صدَقوا -ظنا- ، والرد فيهما (بل سولت لكم أنفسكم أمرا)  <الكذوب لا يُصدق وإن صدق>   / عبدالعزيز الطواله

4-  "فأكله الذئب" الذئب!! ذكره أبوهم بالأمس..  فبات متَهمهم اليوم!  الكذب ممارسة هشة..  تتناول أقرب قناع / علي الفيفي

5-  "ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا"عجيب! البارحة تريدونه أن يرتع ويلعب..واليوم جعلتموه حارساً للمتاع وصرتم أنتم الراتعين اللاعبين؟ / علي الفيفي

6-  "إنا ذهبنا (نستبق) (وتركنا) يوسف عند متاعنا" من الحيل الماكرة أن يعترف المخطئ بخطأ وتقصير يسير ليغطي على جرمه الأعظم. /  عبدالله بن بلقاسم

7-  " إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوْسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا " ألم يكن يوسف عليه السلام هو المقصود باللعب في " أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَب؟فكان عند متاعهم !! وهذه - والعلم عند الله - هي القرينة الأولى عند يعقوب عليه السلام .. مع وجود قرينة أُخرى أقوى من هذه ، تثبت خلاف ما قالوا  / الكناني.. 

وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18)

1-  [ وجاؤوا على قميصه بدم كذب ] قميص يوسف طاهر ، لم يدنسه الذئب .. لكن من دنسه هم اخوته .. ما أشد ألم ظلم ذوي القربى .. /  مها العنزي

2-  "وجاءوا على قميصه بدم كذب" يا للوعة قلب الأب وهو يرى قميص ابنه . . كان بالأمس يرى فيه ابنه .. واليوم يرى عليه دم ابنه المزعوم . / أ.علي الفيفي

3-  وجاؤوا على قميصه بدم كذب فلما رأى قميصه قد من دبر" لوثوا قميصه في الشام بالدم ومزقوا قميصه في مصر وظل يوسف طاهرا عفيف الإنسان ليس قميصا /  د.عبد الله بلقاسم

4-  "وجاءوا على قميصه بدم كذب" يبدو أن تزوير الحقائق عادة اكتسبها الإنسان منذ القدم . / أ.علي الفيفي

          5-  كانت الفاجعة بقميص:(وجاءوا على قميصه بدم كذب) والبراءة بقميص:(فلما رءا قميصه قُدَّ من دبر) / وليد العاصمي

          6-  (وجاؤوا على قميصه بدم كذب) لا أدري كيف ملك يعقوب لسانه وعينه وهو يرى قميصاً ملطخاً بالدم يؤذِن بفراق ولده.. إنه الإيمان             والنبوة.. /  د.محمد العريفي

        7-  ﴿ وجاءوا على قميصه بدم كذب ﴾ قميص يوسف .. طاهر لم يدنسه الذئب بل من دنسه هم اخوته ما أشد ألم  ظلم ذوي القربى !

               / روائع القرأن

          8-  ﴿ وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ﴾ كم من دليل خادع ! وكم من قريب كاذب ! ./ روائع القرآن

9-  " قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا " كيف يأكله الذئب ولم تسجد له الكواكب بعد؟!
همسة : كن بمبشرات الخالق أوثق منك مما تراه عيناك..   هذه القرينة الثانية - والعلم عند الله - التي ذكرناها بالأمس ..
*
جوز بعض أهل العلم إساءة الظن بالشخص إذا احتفت به بعض القرائن .. فقد جاء عن عمر الفاروق رضي الله عنه وابن سيرين وعمر بن عبدالعزيز وغيرهم : (لست بخب والخب لا يخدعني)  / الكناني  

10-                     " فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون " أصبر على هذه المحنه صبراً سالماً من السخط والتشكي إلى الخلق .. واستعين الله على ذلكويحسن للمكلوم أن يعود نفسه ألا يشكو لغير الله .. وإذا شكوت إلى العباد فإنما ***  تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم   / الكناني

11-                     كن واثقا أن لبس الحق بالباطل ﻻيدوم،فإخوة يوسف بكوا،وقالوا أكله الذئب،وأكدوه بدم في قميصه،فلم يفلحوا؛ﻷنهم غالبوا أمرالله(والله غالب على أمره) / سعود الشريم

12-       (فصبر جميل) حتى الصبر (المر) قابل للجمال /عقيل الشمري

13-         [ فصبْرٌ جميل والله المستعان على ما تصفون ] بعض الظلم ، لايجدي معه الكلام أو العتاب فهو أكبر من أي كلام ، ومامن قلب لترسل له العتاب /  مها العنزي

14-                     "قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا" لم تمحُ "فأكله الذئب " حقيقة "إني رأيت"ثق بالله..وتجاهل كل الأيمان المغلظة التي تنثرها الحياة من حولك / علي الفيفي

15-        دائماً إذا أغلقت النوافذ .. يخلق الله لك باباً / علي الفيفي

16-          أجمل ما في المصائب.. أن قلبك يكون فيها أكثر تهيؤاً لمعاني الربوبيّة.. / علي الفيفي

17-          ( فصبرٌ جميل )قالها يعقوب عليه السلام في موضعين والصبر الجميل هو الذي ليس معه شكوى إلا لله قال الله ع لسانه (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله)/عايض المطيري

          18-    "فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون" الصالحون يزدادون بالبلاء جمالا حتى صبرهم جميل. / عبدالله بن بلقاسم

19-            ‏﴿(فصبر جميل) (عسى الله) أن يأتيني بهم جميعا﴾ أمواج الأحزان لا تُغرق قلبا تعلّق بالخالق الجليل وتوشّح بالأمل والصبر الجميل ./  إبراهيم العقيل

20-        لكل مبتلىٰ : ﴿ فصبرٌ جميل والله المستعان ﴾/ نايف الفيصل

21-      [ فصبر جميل ] ما حيلة المكروب إﻻ الصبر ؟ هل يوجد حل آخر ؟؟ وإن نفذ صبرك فاطلب من الله أن يمدك بصبر آخر ! هكذا حتى ينتهي هذا الطريق الشاق . . / مها العنزي

22-      ( والله المستعان على ما تصفون) حتى (ما يصفونك) من أوصاف أنت بحاجة للاستعانة بالله عليها"  / د:عقيل الشمري

23-      الصبر الجميل نهايته الخير كما فعل يعقوب مع المصيبة التي فعلها أبناءه مع يوسف حينما رموه في البئر؛ ﴿فصبرٌ جميل﴾، عاد يوسف عزيزاً. / ‏فرائد قرآنية

24-       "فصبر جميل" قلها لنفسك واجه بها أحزانك أعلنها في روحك نطقك بها يشعرك بلذة الصبر ومعنى الرضا / عبد الله بلقاسم

           25-          "والله (المستعان) على ما تصفون" حين يؤلمك الآخرون فاستعن بربك ستتخطى بعونه آلامهم. / عبدالله بلقاسم

           26-        "إنما أشكو بثي وحزني إلى الله" إنما أداة حصر أي لا أشكو إليكم ترك الشكوى لهم فرد الله بصره وجمعه ببنيه وأغناهم.

                      ترك الشكوى يعجل الفرج / عبدالله بن بلقاسم

         27-            "إنما أشكو بثي وحزني إلى الله" كل الذين نبثهم شكوانا مهما كان دعمهم ومواساتهم وفهمهم لنا لا يعرفون على الحقيقة

                 ما نحس به وحده الله يعلم بنا  / عبدالله بن بلقاسم

         28-    سوق الشكوى رائجة والعبد الصالح يقول: إنما أشكو بثي وحزني إلى الله / عبد الله بلقاسم

          29-        وهمومك وملامحك المنهكة المفضوحة استرها بـ ﴿ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ ﴾./ روائع القرآن

30-       زلات [ الزمان ] السالف إذا تعلّقت بحقوق الناس ، تدور دوائرها إلى باب المظلوم، ليَرى نصرة الله أمام عينيه
ف ( الأيادي ) التي ألقته في البئر وهي عزيزة هي ( الأيادي ) نفسها التي امتدت له ذليلة [ بعد زمن ] بقولها " وتصدق علينا
وكذلك ( بلسانها ) بغت عليه بدعوها " ما جزاء من أراد بأهلك سوء " فأنطقها الله ( بلسانها ) [ بعد زمن ] " أنا راودته عن نفسه " فإياك والظلم  / الكناني

31-          ‏"إنما أشكو (بثي وحزني)..إلى الله "عند الطبيب يجب أن تشرح معاناتك بدقة... لكن مع الله...يكفي أن تقول... يارب أنا أتألم....  / عبدالله بن بلقاسم

32-         الاختناق: هو أن تكون مضطرا أن تختار أدنى المفسدتين " والله المستعان" . / عبد الله بلقاسم

33-    "وجاءوا على قميصه بدم كذب" يا للوعة قلب الأب وهو يرى قميص ابنه . . كان بالأمس يرى فيه ابنه .. واليوم يرى عليه دم ابنه المزعوم . / علي الفيفي

            34-        الفاجعة بقميص،، والبشارة بقميص،، (وجاءوا على قميصه بدم كذب!) (اذهبوا بقميصي هذا!) / وليد العاصمي

           35-       إن استطعت ألا تشكوا لأحد غير الله فافعل !! { قال إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله ... { / نايف الفيصل

           36-     ﴿ ...إنما أشكوا بثي وحزني إلىٰ الله ﴾ حتى العظيم يشتكي..........لكن لمن ؟؟ / نايف الفيصل

           37-         (إنما أشكو بثي وحزني الى الله)   بها تاااااهت حروف شكواي وتنحيت عن أن أشتكي لغيرك يارب  /:  تأملات قرآنية

38-       ( إنما أشكو بثي وحزني) الطف بالمهوم ؛  لأن من وراء (البث) حزنا لا يبث"  / د:عقيل الشمري

39-       اعلم انك ان كذبت كذبة فلابد ان تتبعها بآلاف الكذبات حتى تحافظ على الأولى كما حصل لاخوة يوسف عليه السلام 

          40-     من وجد لذَّة الشكوى إلى الله لن يشتكي إلى الناس.﴿ إنما أشكو بثي وحزني إلى الله ﴾إلى "الله" فقط. / الشيخ حبيب المالكي

          41-       الشكاية إلى الله غاية القُرب (قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله) البث:أشد الحزن لأن صاحبه لايصبرعليه حتى يبثه أي يظهره

                /  فرائد قرآنية

        42-           ليس كل وجع يُشكى ! ثمة أوجاع لا تُشكى إلا لله سِرًا وحصرًا بدمعات في سجدات .!* (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله).

                        /تأملات قرآنية

         43-        ﴿ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ ﴾ أيها المحزون .. اطمئن! ما كسر الناس لك قلبًا إﻻ والله له جابر. / تأملات قرآنية

44-          "قال إنما أشكو بثي (وحزني) إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون. يابني اذهبوا (فتحسسوا) " يمكن أن تكون حزينا ومتفائلا في الوقت نفسه / عبد الله بلقاسم

            45-        ﴿ فصبر جميل والله المستعان ﴾ بعض الظلم ﻻ يجدي معه الكلام أو العتاب فهو أكبر من أي كلام وما من قلب لترسل له

                   العتاب !

وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19)

1- "وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم" لا تيأس في جب أحزانك...ستمر قريبا سيارة الفرج/عبد الله بلقاسم

2- قال   " وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم" سيارة هم نفرٌ من المارة المسافرين،اي القافلة  التي تسير،وسيارة جمع سيار،اسم فاعل من المسير     تصحيح_التفسير  "   د.عبدالمحسن المطيري

3- وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم"......لا تيأس في جب أحزانك...ستمر قريبا سيارة الفرج. / د.عبدالله بلقاسم

4- قال تعالى "وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم..." لا تيأس في جب أحزانك... ستمر سيارة الفرج قريبا . ./ عبد المحسن المطيري

5-  "وأسروه بضاعة" حقيقتك لن تغيّرها نظرة الناس إليك.. يوسف ظنوه بضاعة.. وحقيقته نبيّ كريم.. وملك عظيم.. / علي الفيفي

6-  "وأسروه بضاعة" لم يخطر في خيالاتهم أن هذا السر سيفضحه الله في كتاب ينزل من السماء . / علي الفيفي

7-  "وأسروه بضاعة"!  هنا نوازع النفس الدنيئة .. هنا مكرالغريب وحيله المريبة.. هنا إخفاء الجمال المهيب ..هنا استعباد الحرية لتكون بضاعة !  / د.منى القاسم

8- مع الله.. سلعة تباع وتشترى.. يقدّر الله أن تتربّع على عرش العزة في مصر.. وتنقذ البلد من طوفان القحط.. / علي الفيفي

9-  "قال يا بُشرى" تفاءل بالكلمات الأولى.. المضمّخة بعطر الفرح / علي الفيفي

10-           "فأدلى دلوه" قد تكون نهاية مواجعك .. دلواً عتيقاً يقدّر الله أن ينتشلك به من جُبّك المظلم / علي الفيفي

11-        لا تستغرب : كثير ممن انحشرت أجسادهم في دلاء الابتلاء.. تربّعوا على عروش التمكين.. / علي الفيفي

12-      [ قال يا بشرى هذا غلام ] قد يستبشر بك البعيد ويتنكر لك القريب ،فلا تقلق لأن من يراك من بعيد يرى صورتك بشكل أكمل وأشمل وينزلك منزلتك /  مها العنزي

13-      [ وأسروه بضاعة والله عليم بما يعملون ]ان حاصرك الناس بزاوية معتمة من زوايا الحياة وضيقوا عليك فتذكر ان حتى يوسف بيع بضاعة ! /  مها العنزي

14-      "وجاءت سيّارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه" إذا أراد الله إنقاذك..خلق حاجة ما في نفوس بعض خلقه.. يدفعهم بها لينتشلوك من جبّك الموحش / علي الفيفي

15-       "فأدلى دلوه" لا تستهن بالأشياء والأشخاص الذين تجدهم مصادفة في دلوك أو طريقك أو بجوارك .. فقد يكونون أثمن مما تظن / علي الفيفي

16-        "وأسروه بضاعة" لم يخطر في خيالاتهم أن هذا السر سيفضحه الله في كتاب ينزل من السماء / علي الفيفي

17-      ( فأدلى دلوه .. ) قد تكون نهاية مواجعك ، دلواً يقدّر الله أن ينتشلك به من جُبّك المظلم ، فقط : أحسن ظنك وثق بربك !! / عايض المطيري

18-      ( وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم )لا تيأس في جب أحزانك ...سوف تمر عليك سيارة الفرج ، فقط ثق بربك !!/عايض المطيري

19-        أيَّاً كان مكرهم بك فإنك وإياهم تحت مكر الله،فإخوة يوسف ألقوه ببئر لا نجاة منه عادة فإذا هو بشرى لقافلة(...فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام). / سعود الشريم

 وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنْ الزَّاهِدِينَ (20)

1-  "وشروه بثمن بخس دراهم معدودةالدنيا كلها ثمن بخس في مقابل نبي كريم ابن نبي كريم . . فكيف بدراهم . . ومعدودة أيضاً.. ومن أخوته تمت البيعة .. فلعل هذا الخبر يهوًّن عليك ما يصيبك من ابتلاءات   / الكناني ..

2-  "وشروه بثمن بخس" لا تبك إن اعتبرك البعض بضاعة رخيصة الثمن.. واصنع من أحلامك سفينة أشرعتها من ذهب .. / علي الفيفي

3-  "وشروه بثمن بخس دراهم معدودة" الدنيا كلها ثمن بخس في مقابل نبي كريم . . فكيف بدراهم . . ومعدودة أيضا؟   / علي الفيفي

4-  [ وشروه بثمنٍ بخسٍ دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين ] و كم نفيس ، بيع بأرخص الأثمان .. عند من لا يعرف قدره .. ! 

       /  مها العنزي

          5-  } وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين } لا تحزن إذا لم يعرف الناس قدرك !! /  نايف الفصل

          6-  من عجائب الجزاء في الدنيا: أنه لما امتدت أيدي الظلم من إخوة يوسف: { وشروه بثمن بخس } امتدت أكفهم بين يديه بالطلب

               يقولون: { وتصدق علينا {  !!/ نايف الفيصل

        7-  ﴿ وشروه بثمن بخس﴾ أي باعوه، ﴿ ومن الناس من يشري نفسه﴾ أي يبيعها، "شرى" في القرآن بمعنى: باع أما "اشترى" فهي بمعناها

              المعروف/ نايف الفيصل

8-  من يكرهك أو يحسدك لن يرى جمالك ولا مواهبك، وسيبيعك بثمن بخس كما فعل إخوة يوسف (وكانوا فيه من الزاهدين) !. / سلمان العودة

9-  قال"وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزّاهدين"   ليس معنى "شروه": اشتروه، بل المعنى الصحيح: باعوه. تصحيح_التفسير"     / د.عبدالمحسن المطيري

10-     " وشروه .. بثمن .. بخس .. دراهم .. معدودة "! سياقٌ توبيخي ترادفت كلماته اللاهبة حسرةً وأسىً على بيعة تناهى البيّعان في إهدارها !

11-"وشروه بثمن بخس " ليس كل ما غلا ثمنه كان نافعا فاحرص على النافع حتى لو كان في نظرك زهيدا .  قيل ليوسف إنا نراك من المحسنين مرتين 1/ في السجن. 2 / وهو عزيز مصر. "المحسن يبقى محسنا لاتغيره الدنيا".  / عبدالمجيد المنيعي

12-  ﴿وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دراهم مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ﴾ كم من مزهودٍ به يزن الأرض ومن عليها عند الله / عفاف حسن.

13-   لما امتدت أيدي الظلم من إخوة يوسف ﴿ و شروه بثمن بخس ﴾ امتدت أكفهم بين يديه بالطلب يقولون ﴿و تصدق علينا﴾ .نايف الفيصل

14-         (وما قدروا الله حق قدره)  يوسف ( وكانوا فيه من الزاهدين) محمد (وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوًا)  وتحزن إذا جهل الناس قدرك ؟  / ماجد الغامدي

           15-  (وكانوا فيه من الزاهدين!) والله لو لم يك يوسف عليه السلام غالياً عند ربه، لما أُتيَ بها،،/ وليد العاصمي

16-     أراد إخوة يوسف به باطن الأرض وأراد الله به أعلاها، وباعوه بثمن بخس ليكونوا بين يديه يسألون طعاما، ثق أن الله إن كان معك قلب صنيع عدوك لضده/ نوال العيد

17-      قال ابن الجوزي:من عجائب الجزاء في الدنيا أنه لما امتدت أيدي الظلم من إخوة يوسف(وشروه بثمن بخس) امتدت أكفهم بين يديه بالطلب، يقولون (وتصدق علينا). / خباب مروان الحمد

18-     لا تحزن اذا جهل الناس قدرك فيوسف ﴿شروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين﴾ إنما الشأن هو قدرك عند الله. ./ عبد المحسن المطيري

وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ

  تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (21)

1-  [ وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه عسى ان ينفعنا] من الناس من تعرف معدنه بلمحة فبريق جوهره النفيس لا يخفى على أحد /  مها العنزي

2-  {وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه{وما يدريك أنَّ هذا الخادمَ الذي سُخِّر لك وليٌّ من أولياء الله، أو سيّد من سادات قومه؟! فلنكرم كلَّ مسلم.  / أ .د. ناصر العمر

3-  "أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا" إذا أراد الله بعبد خيرا ألقى في قلوب من حوله مشجعات ومحفزات يبذلوا بسببها الخير له . / أ.علي الفيفي

4-  بداية ( التمكين ) ضعف ، فأول تمكين يوسف بيعه :   وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولداً وكذلك ( مكنا ) ليوسف في الأرضفأنت من يصعد الدرج الشاق حتى تصل إلى رأس السلم ، لتبلغ مرحلة الإصطفاء ..  فلا تقلق لضعفك أمام بعض المعطيات حولك ابتداءاً.. فرب ضارة نافعة   / الكناني

5-  (وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه)، وما يدريك أنَّ هذا الذي سَخَّره الله لخدمتك وليُُّ من أولياء الله؟ فلنكرم كل مسلم تحت أيدينا.  / ناصر العمر

6-  "مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث" "مكنا ليوسف في الأوض يتبوأ منها حيث يشاء" الآية الأولى تمكين جزئي الآية الثانية تمكين كلي. . / أبو حمزة الكناني

7-  كن واثقا أن لبس الحق بالباطل ﻻيدوم،فإخوة يوسف بكوا،وقالوا أكله الذئب،وأكدوه بدم في قميصه،فلم يفلحوا؛ﻷنهم غالبوا أمرالله(والله غالب على أمره) / سعود الشريم

8-  كل يجازيه الله بأعماله : من أخرج يوسف من الجب (أسروه بضاعة) ففاته الخير وعزيز مصر قال (أكرمي مثواه) فأكرم الله بلاده /عقيل الشمري

9-  ( وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه..وكذلك مكنا ليوسف..ولكن أكثر الناس لايعلمون) سبحان من جعل من الرق بوابة للتمكين.   / هند عامر

10-   رحمة الله تُدرك بالإحسان ولو طالَ بالعَبد العَناء ؛ ﴿ وكذلك مكّنا ليوسف في الأرض .. ولا نُضيعُ أجر المُحسنين ﴾./ فرائد قرآنية 

11-      [ ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على أمره ] قدرت الخلق لاشئ مع قدرت الخالق فاخوة يوسف أرادوا به امراً ،والله نفذ أمره ! /  مها العنزي

12-      (والله غالب) لا يظهر أثر غلبة الله إلا حين يكون هناك (فرقعات بشر) التخطيط وتبادل المصالح والنفعية والمكر إلا أنه (والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون) / عقيل الشمري

13-      تكرر في سورة يوسف قوله(ولكن أكثر الناس لا يعلمون) في 3 آيات 21،40،68 ولم يتكرر ذلك في أي سور القرآن لخفي تقدير الله وعجيب ألطافه . / يوسفيات علي العمران

14-      في يوسف نتائج تخالف مقدماتها، إخوته هموا بخفضه فارتفع، وأرادت امرأة العزيز إذلاله فعزّ، وسرّ ذلك في ثناياها {والله غالب على أمره} / بلال الفارسي

15-     إذا نصحت أحدابترك معصيةكان رده: أكثر الناس تفعل ذلك ولست وحدي ﻟﻮ ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ كلمة ﺃﻛﺜﺮﺍﻟﻨﺎﺱ باﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺑﻌﺪﻫﺎ! (ﻻﻳﻌﻠﻤﻮﻥ-ﻻﻳﺸﻜﺮﻭﻥ-ﻻﻳﺆﻣﻨﻮﻥ) / نايف القصير

16-     "أكرمي مثواه" إذا أراد الله إكرام عبده..جعل عيناً ما تراه بكيفيّة أخرى..أو أذناً ما تسمعه بهمسة أخرى..أو قلباً ما يحبه بنبضة أخرى / علي الفيفي

17-    "مكّنّا ليوسف في الأرض" صبر على حبسه في بقعة ضيقة من الأرض..  فمكنه الله في الأرض / علي الفيفي

18-        "أو نتخذه ولدا" قد يبتلي الله عبداً ببلاء .. صُنعاً منه وكيداً لإنسان آخر لم يولد بعد .. عُقمها سبّبُ رحمتها به ورغبتها في تبنيه / علي الفيفي

19-     "وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء" بعد سجنه الضيق عوضه الله بالأرض الوسيعة .. فهنيئا ليوسف -عليه السلام- ولكل يوسف / علي الفيفي

20-        "أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا" إذا أراد الله بعبد خيرا ألقى في قلوب من حوله مشجعات ومحفزات يبذلوا بسببها الخير له / علي الفيفي

21-      وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على أمره نقطة تميزك التي وهبك الله… هي بإذن الله سبب تمكينك{وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على أمره}/ محمد الربيعة

22-       امض مع أقدار الله المؤلمة بيقين…فستقذفك إلى قمة التمكين{وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه…}{وكذلك مكنا ليوسف في الأرض}/ محمد الربيعة

23-       رحمة الله تُدرك بالإحسان ولو طالَ بالعَبد العَناء ؛ ﴿ وكذلك مكّنا ليوسف في الأرض .. ولا نُضيعُ أجر المُحسنين ﴾./  فرائد قُرآنيّة 

          24-         " والله غالب على أمره ..... " أنت تريد .... وأنا أريد .. والله يفعل ما يريد ... / نايف الفيصل

25-     (والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون ) مهما كاد لك الكائدون فإن أمر ربك غالب فاحفظ الله يحفظك. / محمد الربيعة

26-        قال الله عن يوسف:( والله غالب على أمره) يوسف يأمل ويخطط ويسعى ؛ والله غالب على أمر يوسف لما فيه صلاحه (لا زال الغالب غالباً سبحانه)" / عقيل الشمري

27-         " وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين" إحسان اليوم يفرج أزمات المستقبل.  / علي بن أحمد الشهري

28-        وعد الله لأوليائه بالتمكين واقع لامحالة مهما سدت الأبواب وضاقت السبل  ﴿والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون﴾ / د. خالد المصلح

29-          ﴿والله غَالِبٌ عَلَى أمره ولكن أَكْثَرَ الناس لا يَعْلَمُون﴾ إذا أراد شيئًا فلا يُرَد ولا يُمَانَع ولا يُخَالَف بل هو الغالب لما سواه. / فوائد القرآن

30-        (وكذلك مكنا ليوسف) أيكون الاستضعاف تمكينا؟ أيكون إلقاؤه في الجب تمكيناً؟ أيكون بيعه بدراهمَ معدودةٍ تمكينا؟ نعم، إنه اللطف. /عبد العزيز الزهراني

             31-    " والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون " كفى بهذه الآية يقينا بالله .. كفى بها ثقة بموعود الله .. ولكن أكثر الناس لايعلمون . / روائع القرآن

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (22)

1-  [ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلماوكذلك نجزي المحسنين] العلم والحكمة يؤتيها الله لمن اشتد عوده وحسنت أخلاقه العلم دون نفس كريمة هباء  /  مها العنزي

2-  "وكذلك نجزي المحسنين" الغرف المغلقة التي لا يعلم عن إحسانك وإتقانك فيها أحد..  هي محك الإحسان / علي الفيفي

3-  "ولما بلغ أشدّه آتيناه حكماً وعلماً" الأنبياء لا يتم علمهم وفهمهم ونبوّتهم إلا في سنّ الأربعين فكيف بغيرهم : فاحرص على الأكابر / علي الفيفي

4-  ولما بلغ أشده آتيناه حكمًا وعلما وكذلك نجزي المحسنين  همسة : بعض العلم منّة وفضل لايؤتاه الا من كان محسنًا ..! ومن طرائق الموصلة للعلم (إحسان) العبادة لله .. و(الإحسان) لمن حولك من الخلق  / الكناني

5-  اﻷنبياء ( يستوون ) ثم يوحى إليهم " ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما " فمن قدم نفسه قبل ( استوائها ) ظهر النقص في ( زكائها ) .. وغالب الأنبياء لا يتم علمهم ونبوّتهم إلا في سنّ الأربعين فكيف بغيرهم ..
فلا تتعجل في قطف ثمرة أي مشروع .. وخصوصاً العلم والفهم  / الكناني

6-    " ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين  "من ربى صيصانه على الإحسان ومخافة الرحمن فقد فتح لهم نهراً من العلم والحكمة لا ينضب ، ينالهم بعد استوائهم بإذن الله / الكناني

7-  " ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين  "  أربعون خريفا قد توقد شمعة الحكمة في روعك وقد لاتفي 
لكن عندما تشعر بالاستواء أعط مالديك لأن فترة الإستواء قليلة  / الكناني

8-  " ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين  " لاتقتل الأفكار في مهدها ، ولاتعمل بها قبل نضجها ، ولاتستشر من لم يستو عقله ، وتستقم طريقته/ الكناني

9-  " ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين  "  الحكمة لا توهب إلا لإنسان تعود الإحسان وتمكن من ضبط نفسه وسار على الصراط المستقيم / الكناني

10-                     " وكذلك نجزي المحسنين ، وراودته التي هو في بيتهاقدَّم الله ذكر إحسان يوسف، وتعليمه له، وإيتائه الحكم والنبوَّة على قصة المراودة. يؤخذ من هذاإذا أردتَ الإخبارَ عن شيءٍ ( قد ) يُستقبح منه ولكنه وقع لشخص فاضل أو حتى لجماعة طيبة ؛ فقدِّم حميد صفاتِهم على الواقعة.. كما هو واضح في السورة / الكناني..

11-                     من بلاغة القرآن وترفعه عن ذكر الرذائل، أن صور ما حصل بين شاب عفيف (يوسف ) وامرأة العزيز بأوجز عبارة وأوضحها  ولقد همت به  وهم بها  فأين كتّاب الروايات الساقطة من هذا الجمال البديع؟  / الكناني

12-                     " و لما بلغ واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين "كن كما يريد الله..تحيط بك الرعاية وتبلغ أعلى الرتب كن فقط مع الله /عادل المحلاوي

          13-    قال الله تعالى عن موسى (ولما بلغ أشده واستوى آتينه حكما وعلما) (وكذلك نجزي المحسنين) الإحسان طريق للاصطفاء الرباني

                /  الشيخ محمد الربيعة

وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتْ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23)

1-  [ وراودته التي هو في بيتها عن نفسه ] بعض النفوس لاتتورع عن النقائص (في بيتك) اي هو في حمايتك وأنت المسؤول عنه فكيف يصله الأذى منك ! /  مها العنزي

2-  " وَرَاوَدَتْهُ الَّتِيْ هُوَ فِيْ بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ " ذكروا أنَّ المراودةَ مفاعلةٌ، ولا بدَّ فيها من اشتراك طرفين في الفعل، لكن لما انتفت المراودة من قبل يوسف -عليه السلام- دلَّتْ صيغة المفاعلة على أنَّ ذلك الفعل قد تكرَّر كثيرًا من امرأة العزيز... ومن هنا تبدأ رحلة الصمود ضد المغريات .. ولنا فيها عبر / الكناني

          3-  " وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلّقت الأبواب وقالت هَيت لك.. قال مَعاذَ الله " من اعتصَم بالله .... عَصَمَهُ الله ! .

              / نايف الفيصل

         4-  (وراودته التي هو في بيتها ) لم يقل ( سيدته ) احتقارا لشأنها واستنكارا لصنيعها ، فمثلها لا تستحق شرف السيادة . /علي الحامد

          5-  [ وراودته ..…] لن تمر حياتك بلا إختبار [ ليبلوكم أيكم أحسن عملا ] فبقدر عبادتك سيكون الإبتلاء وبمدى إخلاصك

                 سيكون التثبيت  /  ابراهيم النفيسة

           6-  ( وغلقت الأبواب ) إذا رأيت حذرا شديدا فاعلم أن تمث مكيدة وخطأ يطلب خفاؤه !!   / علي الحامد

7-  [ وغلقت الأبواب ] ما أقل إيمان من يختفي عن العيون كي لا تراه وعين الله فوقه تراقبه و الملائكة تسجل خلوته .. ! /  مها العنزي

8-    ﴿وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله﴾ خشيتك عند خلوتك ، هي الاختبار الحقيقي . / ابراهيم العقيل.

9-    ( وغلقت الابواب ) لم يضر يوسف ماغلقته امرأة العزيز من أبواب الارض بعد أن أكرمه الله بفتح أبواب السماء.. / فوائد القرآن

         10-    (وغلقت الأبواب وقالت هيت ) غلقت الأبواب ونسيت أن رب الأرباب لا يخفى عنه شيء.. / اشراقة آية

11-        [ قال معاذ الله ] عند اشتداد الفتنة وقوة الداعي لها وإلحاح النفس وهواها .. فإن صوت العقل يتدخل ويصرخ بك أفيق  ان اتبعته فأنت السعيد /  مها العنزي

12-        ﴿ قال معاذ الله .. كن صارمًا مع الشهوات واتخذ أحسم المواقف في الخلوات.. / نايف الفيصل

13-  " معاذ الله إنه ربي " هي قولة المتقي عندما تغلق دونه الأبواب وتراوده خواطر السوء. وفيه إيضاً اسمى معاني العفة مقابل اسمى معاني الخيانة في تغليق ليس بابا واحدا بل أبوابا  / الكناني

14-                     لما أراد يوسف عليه السلام أن يذكر امرأة العزيز استخدم جملة متكاملة في غاية الإعجاز 
أولاً " معاذ اللهوهذا التذكير بالله وهو أعلى المراتب..وهي أيضاً مقولة المتقي عندما تغلق دونه الأبواب وتراوده خواطر السوء.
ثانيا " إنه ربي أحسن مثواي " أي الذي تطلبين مني خيانته هو زوجك ، وهو من رباني ، وهو القائل "أحسني مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولداً "فكيف تطلبين مني خيانته؟!
ثالثاً التذكير بسوء العاقبة  / الكناني

15-       " إنه لا يفلح الظالمون " فذكر بالله ، ثم بالشيمة ، ثم بسوء العاقبة.. وخلاصة هذه الحادثة تقابل اسمى معاني العفة مقابل اسمى معاني الخيانة في تغليق ليس بابا واحدا بل أبوابا / الكناني

16-    [ إنه ربي أحسن مثواي إنه لايفلح الظالمون] من حسن إليك، فاحفظ معروفه ولاتقابله بما يكره فأنت بذلك تظلمه وهل امر من ظلم نكران الجميل؟   /  مها العنزي

17-        "إنه ربي أحسن مثواي " غالباً : إحسانك للآخرين.. صمام أمان عن إساءاتهم.. / علي الفيفي

            18-     " إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون " ولن يفلح ولن يسعد الزاني أبدا ...! / نايف الفيصل

            19-  " وغلقت الأبواب " لكن باب من في السماء لم يغلق ! / نايف الفيصل

20-      "وغلّقت الأبواب" تنشط الشياطين في الغرف ذات الأبواب المغلقة ! / علي الفيفي

21-        عندما " استبقا الباب" وقرر يوسف أن يفر " ألفيا سيدها" عادة البلاءات العظيمة مكوّنة من جزئين أو أكثر.. فاصبر حتى يحكم الله ! / علي الفيفي

22-       "وراودته التي هو في بيتها"اليوم فضيحتك يحتويها البيت..  "وقال نسوة في المدينة"غداً تتصدّع عنها أسوار المدينة/ علي الفيفي

23-     امرأة العزيز في الخلوة قالت (هيت لك) وأمام زوجها استحت عن ذكر الفاحشة فقالت (من أراد بأهلك سوء) الفاحش متناقض /عقيل الشمري

24-           امرأة العزيز راودت ثم قالت (ماجزاء من أراد بأهلك سوء) الفاحش كذوب /عقيل الشمري

25-      امرأة العزيز قالت (هيت لك) ويوسف قال (معاذ الله) من باع (الكرامة) شرى (الندامة) /عقيل الشمري

26-        قال"معاذ الله "وحاول تذكيرها وهرب إلى الباب وأنكر التهمة وصمد لإقناع نساء المدينة ثم سأل الله السجن.. هذه البطولـــــة / علي الفيفي

27-           "معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي" عندما أكرم العزيز مثواه لينفعه .. نال منه على أعظم نفع : صيانة عرضه   / علي الفيفي

28-    وقالت هيت لك" في قراءة هئت بمعنى تهيأت : تهيأت وتزينت لمعصية الله . . أفلا نتهيأ ونتزين نحن لطاعته ؟ / علي الفيفي

29-          عند الإغراء " معاذ الله "عند الفتنة ربي السجن أحب إلي في السجن "ذلك من فضل الله "في حالة الفرج " قد من الله علينا "في لقاء الأحبة " وقد أحسن بي "ينبغي أن يكون ذكر الله على لسان المؤمن في كل أحواله / الكناني .

30-       "وقالت هيت لك" في قراءة هئت بمعنى تهيأت : تهيأت وتزينت لمعصية الله . . أفلا نتهيأ ونتزين نحن لطاعته ؟ / علي الفيفي

31-         ﴿قالت هيتَ لك قال معاذ الله﴾ ليس بين الجملتين أداة عطف توحي بالتريث ! لم يترك فراغاً زمنياً للتفكير .
 كن صارما مع الشهوات . / سلطان بن بدير

32-        {وغلقت الأبواب} حتى لا يراها أحد، {وألفيا سيدها لدى الباب}، وهكذا.. من لا يستره الله، فلا سبيل لستره، ومن مأمنه يؤتى الحذر.  / د. خالد سعود الحليبي

33-       ﴿وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله﴾ خشيتك عند خلوتك ، هي الاختبار الحقيقي . إبراهيم العقيل

34-     ﴿ إنَّهُ ربِّي أَحسَن مَثوَايَ إِنَّهُ لَا يُفلِحُ الظَّالِمُون ﴾ دائماً تذكر نِعم الله عليك  عند حضور المعاصي . / جميلة

35-     " قال :معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي" يالها من لحظة صبر عابره كتب الله له بها الخلود والرفعة والثناء. قل: معاذ الله كلما راودتك الخطيئة/ عبدالله بلقاسم

 وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24)

1-  [ ولقد همت به ] هذه هي النفس إن لم يكن لها رادع من التقوى هكذا تكون ، اندفاع وتهور دون النظر للعواقب اللهم آتي نفوسنا تقواها /  مها العنزي

2-  [ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين ] إخلاصك لايرضي ربك فقط .. بل ينقذك حتى من نفسك عندما تكاد تجنح للهوى /  مها العنزي

3-  التعامل مع الله هي التجارة رابحة : بعدما تمنع النبي الكريم عن فعل الفاحشة بذكره الأعذار الثلاثة في الرسالة السابقة قال الله :  كذلك لنصرف عنه السوﺀ والفحشاﺀ إنه من عبادنا من المخلَصين  "  أيها المبارك / المباركة   من جاهد نفسه بصدق وإخلاص في صرف السوء والفحشاء عنه لله ، صرفه الله عنهما..
ثم تأمل : لم يقل نصرفه عن السوﺀ لأنه ربما يعود الإنسان إليه أو لغيره ! ولكن صرف السوﺀ نفسه عنه - عليه الصلاة والسلام - وهذا فرق .. وهذه عناية إلهية ، فمن صرفه الله فلن يعود ..صرف الله عنا وعنكم السوء / الكناني

4-  ( كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنّه من عبادنا المخلصين ( فمن أخلص لله  خلَّصه من السوء والفحشاء، وعصمه منهمامن حيث لا يشعر، وحال بينه وبين أسباب المعاصي المُهلِكة  . ( نور الاقتباس، لابن رجب ٥٨ ( / الكناني

5-  قال الله عن يوسف (وهم بها) ﻻ نجرد الناس عن (فطرتهم) فالكمال يكمن في (قهر الفطرة) طاعة لله /د. عقيل الشمري

6-  النيّة الصادقة تصرف عن الإنسان السوء وإن قرُب منه (كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلَِصين) / عبد العزيز الطريفي

7-  "واستبقا الباب" إذا زحفت إليك شهوة..  فابحث عن الباب / علي الفيفي

8-  "كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء" صرف الله عنه الزنا -الفحشاء-..  والهم بالزنا - السوء- والله أعلم / علي الفيفي

9-  "وقالت هيت لك قال معاذ الله" ليس بين الجملتين أداة عطف توحي بالتريث..لم يترك فراغا زمنيا للتفكير :كن صارما مع الشهوات قبل أن تبتلعك / علي الفيفي

10-       "لولا أن رأى برهان ربه" افتح عينيّ بصيرتك جيدا فهناك براهين للرب تظهر يعصم بها أحبابه .. يذكرهم بها أنه الله الذي لا ينبغي أن يُعصى / علي الفيفي

11-     "كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء" إذا تعبدت لله بالانصراف عن السوء والفحشاء زمنا . . يأمر الله بعد ذلك السوء والفحشاء أن تنصرف عنك / علي الفيفي

12-        النيّة الصادقة تصرف عن صاحبها السوء وإن كان قريب من ذلك السوء ، قال الله : ( كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلِصين ) / عايض المطيري

         13-  " ولقد همت به " الشهوة مظهر افتراسي لا يمت إلى الحب بصلة. / عبد الله بلقاسم

14-                     العبادات تصرف عن الإنسان المحرمات ولو تهيأت أسبابها (كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين)./عبد العزيز الطريفي

15-          "كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء" إذا تعبدت لله بالانصراف عن السوء والفحشاء زمنا . . يأمر الله بعد ذلك السوء والفحشاء أن تنصرف عنك . / علي الفيفي

16-    ( كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء )  "السوء الذي يصرف عنك مصدره عمل صالح دافع عنك ، فأكثر من الصالحات فلا تعلم كم سوء يصرف عنك ." / د.نوال العيد

17-   {كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء} أمام عاديات الفتن لاتركن لصلاحك السابق، فلا عاصم من أوارها إلا الله، فاستعن بالله، واسأله النجاة. / بلال الفارسي

18-      يوسف عليه السلام جميل بكل شيء جميل في شكله في عفته في أخلاقه ﴿ إنه من عبادنا المخلصين ﴾ / مسافر مع القرآن 

19-   ﴿ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء ﴾ السوء الذي يصرف عنك مصدره عمل صالح دافع عنك ، فأكثر من الصالحات فلا تعلم كم سوء يصرف عنك. / نوال عيد

20-      ﴿كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء﴾ إنّ الله إذا رضي عنك صرفك عن الحرام أما إذا أحبَك صَرف الحرام عنك . / تأملات قرآنية

21-      بإخلاصك يحفظك الله من السوء، قال تعالى : "كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ". / فوائد القرآن

22-      ﴿كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلَصين﴾وفي قراءة "المخلِصين" لأنه لما كان مخلِصا كان مخلَصا ومختارا عندالله./ عبد المحسن المطيري

23-   ‏العبادات تصرف عن الإنسان المحرمات ولو تهيأت أسبابها (كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلِصين)  / عبد العزيز الطريفي

 وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلاَّ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (25)

1-  [ واستبقا الباب وقدت قميصه ] الشجاع حقاً هو من يهرب من وجه الفتن ويفر من المكان التي هي به ولا يتجرأ اصلاً ان يقف على بابها /  مها العنزي

2-  "واستبقا الباب" لا تكتفِ بـ " معاذ الله" .. بل ابحث عن أقرب باب..  واهرب / علي الفيفي

3-  "واستبقا الباب وقد قميصه" كلاهما يجري  ..أحدهما يفر من المعصية   والآخر يطلبها .. * قد نشترك في ظاهر الأفعال ويتفاوت الجزاء تفاوتاً عظيماً في النية .. / الكناني 

4-  "واستبقا الباب" الفرار الوحيد الذي يمارسه الشجعان ولا يطيقون فعله الجبناء هو الفرار عن المعصية .. أو الفرار إلى الله .. " ففروا إلى الله / الكناني

5-    -(واستبقا الباب) والله لو وقف يُوسف لخُطف ولبلغت إمرأة العزيز الهدف، لكن عُلم منه الإحسان وعُرف فلاح له ضوء الباب، فجاء المشهد ووُصف . / سراب

6-    واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر وألفيا سيدها لدى الباب"
"
سيدها" يوسف كان مملوكاً بقوله "وشروه بثمن بخس" لكن كان ذلك ظلماً فلم تنطبق عليه أحكام الرق .. ولهذا - والله أعلم - نُسبت السيادة على المرأة فقط ﻹن يوسف مسلم والعزيز كافر - كما يُحكى - وﻻتكون أبداً للكافر على مسلم سيادة   وياليت قومي يعلمون  / الكناني ..

7-  المرأة (ألمحت) من غير تصريح (ماجزاء من أراد بأهلك) ويوسف (صرح) من غير تلميح (هي راودتني) (النظيف يصرح ، والمتسخ يلمح) /عقيل الشمري

8-  "وألفيا سيدها لدى الباب قالت" لا تتعاطف مع أول منكر..  فقد يكون أخطر مجرم / علي الفيفي

9-  "وألفيا سيدها لدى الباب" قد يفضح الله عبده عند النقطة التي ظن أنه قد حصّنها جيدا / علي الفيفي

10-                     "وقدت قميصه" لا تبك على تمزق قميص..  أو انهيار حلم..  أو تلاشي وميض..  هناك من يصنع من إخفاقاتك اليسيرة مستقبلك العظيم / علي الفيفي

11-       "واستبقا الباب" إذا زحفت إليك شهوة..  فابحث عن الباب / علي الفيفي

12-    قد تتحد الخطوات، رغم اختلاف النيات والأهداف، تأمل في قصة يوسف" واستبقا الباب"هو يفر من المعصية، وهي تفر إليها، وكلٌ وجهته الباب. "/ نوال العيد

13-          "قدت قميصه" ظن يوسف في تلك اللحظة أنها تمكنت.. وما علم أنها وقعت على الإدانة التي ستظهر براءته:لا تستأ من الانتصارات المؤقتة للظالم / علي الفيفي

14-       "من أراد بأهلك" ذكرته بأنها أهله لتستنفر غيرته : تجييش ظالم لّلغة / علي الفيفي

15-        "قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا" ليس المشتكي هو صاحب الحق دائما .. فقد تكون الشكوى ضربة استباقية من الظالم / علي الفيفي

         16-      قالت متهمة (أراد بأهلك سوء) فسلط الله عليها سفهاء ( لنراها في ضﻻل)  لا تبادل البذئ الكلام فإما يسلط الله بلية السماء أو سفهاء الأرض أو يرحمه / عقيل الشمري

17-  "وألفيا سيدها لدى الباب" من المؤكد أنها تيقنت من عدم مجيئه في هذا الوقت قبل أن تشرع في مراودتها .. ولكن مالذي جاء به؟ إنه الله / علي الفيفي

18-  الزوج سيد للزوجة عند جميع الأمم لا ينازع في هذا وله حق القوامة بالفطرة. (وألفيا سيدها لدى الباب ) . / يوسفيات د.محمد الخضيري

19-  " وَأَلْفَيَا ( سَيِّدَهَا ) لَدَى الْبَابِ " حجة في أن تسمية المخلوقين بالسادة جائز . . / أبو حمزة الكناني

20-  "وقدت قميصه من دبر" لا تزدر كل رث هيئة معفر الجبين مشقوق الثوب .. فقد يكون نبل ما هو الذي شق ثوبه وعفر جبينه / علي الفيفي

21-  "واستبقا الباب" إذا تسللت أدخنة الريبة إلى مكان .. فالجأ إلى الباب قبل أن تختنق بسخط الله / علي الفيفي

22-  "واستبقا الباب" الفرار الوحيد الذي يمارسه الشجعان دون الجبناء هو الفرار عن المعصية / علي الفيفي

23-      [ واستَبقَا الباب وقدت قميصه ] أحدهما هارب من المعصية ، والآخر يركض خلفها هل يستويان مثلا ؟ ليسوا سواء إذن ليكن قدوتك الهارب الاول  /  مها العنزي

24-       غلّقت الأبواب " استخدام هذه الصيغة فيه تأكيد لغلق الأبواب ،، بل وأخبرته بذلك حين قالت له " هيت لك " ..
إلا أنهم " استبقا الباب لكن ما الذي يجعل يوسف يجري ناحية الباب مع علمه يقينا أنه ( مغلّق ) ؟ ربما كانت الإجابة واضحة .. إنه التوكل .. ولكن ، ما الذي يجعل امرأة العزيز تسابقه إلى الباب الذي تعلم يقينا أنه ( مغلق ) ؟ هكذا الفزع الذي يصيب أهل الباطل حين يتحرك أهل الحق متوكلين على الله .. هذا هو الباطل هش .. مهما بلغ من أسباب القوة..
*
إذا تحرك أهل الحق متوكلين على الله متصلين بمصدر القوى .. اضطرب أهل الباطل مهما كانت الأسباب في أيديهم /الكناني

25-  "واستبقا الباب" الفرار الوحيد الذي يمارسه الشجعان دون الجبناء هو الفرار عن المعصية. / علي الفيفي

26-        "واستبقا الباب" إذا تسللت أدخنة الريبة إلى مكان .. فالجأ إلى الباب قبل أن تختنق بسخط الله . / علي الفيفي

          27-    (واستبقا الباب..)  كلاهما يجري ، أحدهما يفر من المعصية ، والآخر يلاحقها! قد نشترك بالأفعال ، ويتفاوت الجزاء بالنية.

            / وليد العاصمي

           28-         }واستبقا الباب ..... } مهـما بلغتَ من العلم والدين والعقل .. فاهـرب من الفتن/ نايف الفيصل ..!

         29-       { واستبقا الباب .. } سبحان الله ! اشتركا في الاستباق ؛ وشتان بين الاثنين ؛ فيوسف يفر إلى رضا الرحمن وامرأة العزيز تفر إلى سخطه ..  / ماجد الزهراني

 قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنْ الْكَاذِبِينَ (26)

1-  [ قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ] يوسف برئ ..  ومع ذلك سجنوه ظلما و زورا  لكن الله ناصر المظلومين و لو بعد حين /  مها العنزي

2-  " هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي" المبادرة المباشرة للدفاع عن النفس عند أي اتهام يوجه لك في أي موضوع كان / الكناني

3-  (وشهد شاهد من أهلها)من أين جاء الشاهد? لا تخف فالله يظهر الصدق بعين شاهد أو لسان ملهم أو رأي حكيم (كن صادقا يكن الله معك) /عقيل الشمري

4-  "وشهد شاهد من أهلها" إذا اتقى العبد ربه جعل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا .. حتى أقرب الناس إلى خصمه يشهدون له ويؤيدون دعواه / علي الفيفي

5-  إذا أردت أن تبرئ ساحتك من الاتهام فاجعل لك شاهدا{ قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلها}/ محمد الربيعة

6-  إذا سمعت اتهاما لأحد فعليك فالبينة قبل الحكم { وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قبل فصدقت }/ محمد الربيعة

7-  " فصدقت و هو من الكاذبين " ، " فكذبت و هو من الصادقين " شهد بالحق و لكن لم يسلم من حظوظ النفس فقدمها و أخر يوسف في الموضعين .. / صالح الخضير

8-  "وشهد شاهد من أهلها" إذا اتقى العبد ربه جعل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا .. حتى أقرب الناس إلى خصمه يشهدون له ويؤيدون دعواه . / علي الفيفي

9-  ﴿وشهد شاهد من أهلها..﴾ من أهلها وشهد ضدها! اذا كان العبد مع الله سخر له قلب أبعد الناس وجاءه الفرج من باب الهلكة. ./ عبد المحسن المطيري

10-                     ﴿ وشهد شاهد من أهلها.. ﴾ من أهلها وشهد ضدها ! إذا كان العبد مع الله ؛ سخر له قلب أبعد الناس ، وجاءه الفرج من باب الهلكة . / روائع القرأن

11-                     ( وشهد شاهد من أهلها) ضاقت السبل والأنفاس وحار الفكر حقا إنها لحظة عصيبة من كان الله معه فلا يقلق )ومن يتق الله يجعل له مخرجا) من_عبق_يوسف

وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنْ الصَّادِقِينَ (27)

1-  "وإن كان قميصه قدّ من دبر فكذبت" من خفايا لطف الله أنه قد ينجي عبده ببلاء..  بل وبموضع هذا البلاء / علي الفيفي

 فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28)

1-  [ قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم ] عظيم والله ! .. فكيد الشيطان ضعيف ، والكيد الذي يتفوق على كيد الشيطان ، كيف لا يكون عظيم ؟  /  مها العنزي

2-  " ان كيدكن عظيم " قد كان يوسف عليه السلام  شابأ أعزبأ  في بلاد غربة  مملوكآ لإمرأة ذات منصب وجمال
وهو في دارها بعيداً عن الرقابة  آمناً من الفضيحة  وهي غير آيبة بل هي اللتي طلبت وتوعدت ، واعملت الحيل ، واستعانت بغيرها..  ولها زوج ضعيف الغيرة والحزم..    ومع هذا كله ،، استعصم يوسف بربه وقال ،، معاذ الله  وجه النهار  / الكناني

3-  خطأ فهم آية(إن كيدكن عظيم)على أنه أعظم من كيد الشيطان(إن كيد الشيطان كان ضعيفا)فاﻷولى قالها عزيز مصر لامرأته،والثانية قالها الله عن الشيطان. /سعود الشريم

4-  لما اشترته ادعت عليه بمراودتها،وهي امرأة العزيز،والقول قولها،وتملك طمس الحقيقة،ولكن الحق لا يموت؛ليظهره الله(قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم) /سعود الشريم

5-  "إنه من كيدكن" أمامه آثمة واحدة..  ولكنه يوزع تهمتها على بقية الآثمات : تخفيف صرامة الاتهام .. هزيمة / علي الفيفي

6-  إذا أردت أن تحكم فانظر للقرائن { فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن }/ محمد الربيعة

7-  خلعوا قميصه عند البئر، ومزقت قميصه في القصر، وقال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه أبي ترى لماذا اختار يوسف عليه السلام القميص؟. / عبد الله بلقاسم

8-  ‏{إن كيدكن عظيم} السياق في الإغراء فكيدهن في الإغراء عظيم: تعطر، تزين ، كلمةً ، ضحكة وهذا نقص عقلها ومن سلمت من ذلك فهو من كمال عقلها / محمد الربيعة

9-  ‏{ إن كيدكن عظيم } صفة الكيد في المرأة سلاح ذو حدين والممدوح منه كيدها في إغراء زوجها بطرق مختلفة مادامت في حدود المشروع/ محمد الربيعة

10-                     ﴿إن كيدكن عظيم﴾ قال الطاهر بن عاشور : هذا الوصف لمن في حكمِ امرأة العزيز وإلا فكثير من النساء ذوات تقى ومنزلة رفيعة.  / روائع القرآن

يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنْ الْخَاطِئِينَ (29)

1-             [ يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك] طلب من زوجته ان تستغفر لذنبها  هذا هو اجراء الزوج فقط الغيرة عندما تنعدم تنتج أكثر من ذلك /  مها العنزي

2-             "يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك" حتى لسانه أنف أن يذكر اسم زوجته..  لقد كان يشعر بقرف منها / علي الفيفي

3-             "يوسفُ أعرض عن هذا" بلا أداة نداء..  وكأنه يهمس بها في أذنه..  لئلا يسمعه الحرس / علي الفيفي

4-             "واستغفري لذنبك" حتى الكفار يرون الزنا ذنبا يجب الاستغفار منه .. لا حرية شخصية ينبغي السكوت عنها   / علي الفيفي

5-             لما اكتفى العزيز بقوله (واستغفري لذنبك) ولم يتخذ موقفا يليق بالجريمة تمادت ودعت النساء وأعدت المتكأ فمن أمن العقوبة أساء الأدب. / #يوسفيات د.محمد الخضيري

6-              ﴿يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك﴾ رغم أن عزيز مصر كان مشركا إلا أنه يرى أن الفواحش من الذنوب فأمر امرأته بالاستغفار/ نايف الفيصل

وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (30)

1-  [ وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها ] تتميز بعض النسوة بدقة الملاحظة ، وتحليل الخبر ثم نشره على نطاق واسع ..!! /  مها العنزي

2-  [ قد شغفها حباً إنا لنراها في ضلالٍ مبين ] نسوة المدينة كان كلامهن عاقل لكن كان هذا قبل ان يشاهدن يوسف اذن ابعد عن مواطن الفتن تسلم /  مها العنزي

3-  "وراودته التي هو في بيتها"اليوم فضيحتك يحتويها البيت..  "وقال نسوة في المدينة"غداً تتصدّع عنها أسوار المدينة/ علي الفيفي

4-  "تراود" .. "راودْته" .."ما آمره" من بشاعة الزنا.. أن الزناة والفسّاق لا يستسيغون التصريح بلفظه ! / علي الفيفي

5-  "امرأة العزيز تراود فتاها" لم يقولوا زليخا..  وإنما امرأة العزيز  ولم يقولوا تراود رجلا..  وإنما فتاها ليمعنوا في التشنيع والتقريع / علي الفيفي

6-  "وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها" لو رفع الله عنا ستره..  لصرنا حديث المجالس..  يا رب سترك / علي الفيفي

7-  (وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها)أضفن المرأة للعزيز ،  حتى ينتشر الخبر سريعا، لمكانة زوجها، فكن على حذر من حيل الشيطان ومكره/عايض المطيري

8-  " وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود" أضفنها إلى زوجها إرادة لإشاعة الخبر فإن النفس إلى سماع أخبار أولي الأخطار والمكانة أميل .. والأصل الستر والتثبت من الأخبار وفحصها   / الكناني

9-  وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حباً إنا لنراها في ضلال مبين " كنَّ يرينها في ضلال مبين لكن قال الله عنهن لما رأينه   فلما رأينه (أكبرنه) وقطعن أيديهنفلا تظهر الشماتة بأخيك فيُعافيه الله ،ويبتليك  /الكناني

10-                     عندما تتصف المرأة بخصال تشينها خلقاً أو ديناً فإنها تجتهد في توريط بنات جنسها بذلك وبشتى الوسائل          

     تأمل قصة امرأة العزيز مع نسوة المدينة فبعد استنكارهن الباطل ، استدرجتهن امرأة العزيز للنظر إليه .. فأصبحن أعواناً للشر..وكذلك بعض الرجال من رفقاء السوء ونحوه .. فالحذر الحذر من رفقاء السوء ومسالكهم  / الكناني

11-﴿وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز تراود فتاها..﴾ رغم أنها"غلّقت الأبواب" إلا أن فضيحتها عمّت البلد فلا تأمن مكر الله وأنت تعصيه. #تدبر

12- نساء المدن أشد في الكيد وأبعد غورا من نساء الريف (وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه ) يردن تهييجها ليرينه . / #يوسفيات د.محمد الخضيري

13-  {قالت نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه} رغم تغليق الأبواب والحذر والحيطة فالأخبار وصلت للناس .

      14 - ﴿ قد شغفها حبا ﴾ كل أسير له سجانه إﻻ أسير الهوى هو الساجن نفسه ومعذبها ! / روائع القرآن

15- ﴿ قد شغفها حبا ﴾ رأت ملامح شكله ، فتعلقت به و لو رأت ملامح روحه و إخلاصه لرسالة ربه لتعلقت بمن صنعه على عينه ! / روائع القرآن

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتْ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَراً إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ (31)

1-  [ فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن واعتدت لهن متكأً ] إياك ان تغضب إمرأة ، ولا يكون بيدها سلاح إلا الحيلة والدهاء .. !/  مها العنزي

2-  [ وآتت كل واحدة منهن سكيناً وقالت أخرج عليهن ] إن اخطأت ، فلا تحاول ان تبرر خطأك فهذا دليل على ضعفك ، وإتباع هوى نفسك /  مها العنزي

3-  "وآتت كل واحدة منهنّ سكينا" قد تتضمّن الأشياء التي تسيطر عليها تماماً..  إدانات تفضحك ! /علي الفيفي

4-  "وراودته التي هو في بيتها" اليوم فضيحتك يحتويها البيت..  "وقال نسوة في المدينة" غداً تتصدّع عنها أسوار المدينة الشيخ /علي الفيفي

5-  "فلمّا سمعت بمكرهنّ"سمعت!هناك نفوس صغيرة مهمّتها في الحياة أن تسمعك ما تكره! وتنقل لك التفاصيل المزعجة .. / علي الفيفي

6-  "وآتت كل واحدة منهنّ سكينا"قد تتضمّن الأشياء التي تسيطر عليها تماماً..  إدانات تفضحك ! / علي الفيفي

7-  (ماهذا بشرا إن هذا إﻻ ملك كريم) بعض الصفات تجبرك على هذا /عقيل الشمري

8-  "فلما سمعت بمكرهنّ "المرأة تمكر بالمرأة.. " وإلا تصرف عنّي كيدهنّ" وتكيد بالرجل..  إلا من رحم الله.. / علي الفيفي

9- "وقطعن أيديهنّ " إذا جاشت المشاعر.. تخدّر الشعور / علي الفيفي

10-                     "وقالت اخرج عليهن" تعلم المرأة جيدا مدى فتنة المرأة بالجمال .. كل شيء يدل على أنها كانت متأكدة أنها ستربح الرهان / علي الفيفي

11-                     ( قُلن حاشَ لله ما علمنا عليه من سوء ) أخلاقك وسمعتك بين أصحابك ، هي التي تُدافع عنك في غيابك !! / عايض المطيري

12-                     { وأعتدت لهن}أرادت الكيد لهن فهيأت المكان لذلك ولفظ أعتد في القرآن بخلاف أعد فالأول للشر والثاني للخير/ محمد الربيعة

13-                     [ فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلنَ حاشَ لله ما هذا بشرا ] بصرك ان اطلقته اتعبك وأنهك جسمك وروحك  فاحفظه لتحفظ راحة بالك /  مها العنزي

14-                     الإيمان والطهر يظهر أثره بهاء وهيبة في وجه صاحبه فيُكبره الناس ويعظمونه{ فلما رأينه أكبرنه }{ إن هذا إلا ملك كريم}/ محمد الربيعة

15-                     {فلما رأينه أكبرنه} {فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين}النساء يعجبهن حسن المظهر والرجال فيعجبهم حسن المنطق/   محمد الربيعة

16-                     لما كان ليوسف عليه السلام ثلث الجمال أو نصف الجمال .. ما حال تلك النسوة لما رأينه ؟!
"
فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن"  هذا حال من رأى من أُوتي نصف الجمال!!  فكيف حال من رأى وجه خالق الجمال سبحانه !!   اللهم لا تحرمنا لذة النظر الى وجهك الكريم من دون حساب ولا سابقة عذاب / الكناني ..

17-                     حال النسوة مع يوسف :
"
فلما (رأينه) أكبرنه وقطعن أيديهن " الملك لما رآه :   فلما (كلمه) قال إنك اليوم لدينا مكينالرجال غالباً يروقهم جمال الجوهر والمخبر..  والنساء يروقهن المظهر..  أو بعبارة أدق كلا الجنسين ينظر من زاوية مختلفة .. ومعرفة طريقة تفكير الذي أمامك بالذات في المجتمع الأسري يفيدك في تلافي كثير من الإشكالات الأُسرية     / الكناني

18-                     عندمارأى النسوةجمال يوسفلم يشعرن بألم تقطيع أيديهن  فعندماترى جمال خالق يوسفستنسى كل آلامك اللهم أنا أسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك"   / د.عبدالمحسن المطيري

19-                     ‏"قلن حاشَ لله ما علمنا عليه من سوء" حُسن سيرتك أفصح من يدافع عنك في غيابك.. حجاج العجمي

20-                     ﴿ فلمّا رأينَه أكبرنه وقطّعن أيديهنّ ﴾  فكيف هي حالة من رأى وجه خالق الجمال ؟! اللهم ارزقنا لذة النظر إلى وجهك الكريم . / حبيب المالكي

21-                     ‏﴿ قُلْنَ حَاشَ لِلهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ ﴾ حُسن سيرتك ؛ خيرُ من يدافع عنك في غيابك ./ تفسير القرآن

قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (32)

1-  [ قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ] مهما كانت قوة الجذب للمعصية كبيرة ولا تقاوم فهذا غير مبرر لوقوعك بها

        /  مها العنزي

2-  [ ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ]كن ثابتاً ، لاتتراجع ، لاتضعف أطلقها قوية مجلجلة في وجه الفتن " معاذ الله " عندها  ستكون بحماية الله /  مها العنزي

3-  { ولقد راودتُه عن نفسه فاستعصم } لم يرفض فقط ؛ بل استعصم ! أظْهِر شجاعتك عند مواجهة الفتن . /  #يوسفيات ماجد الغامدي

4-  " أنا راودته عن نفسه فاستعصم " أخبرت بجمال ظاهره حين أشارت إليه بالخروج عليهن .. ثم ضمت إلى ذلك إخبارهم بأن باطنه أجمل من ظاهره لإنها راودته فأبى إلا العفة والحياء بقولها "فاستعصم"  ما أجمل العفة والحياء من الجنسين.. / الكناني

5-  " ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكوناً من الصاغرين " جاءت نون التوكيد في " ليسجننَّ " .. لكن في الحكم عليه بالصغار جاء التنوين بدل التوكيد " ليكوناً " ولم تقل ليكوننَّ والسر - والله أعلم - هي تستطيع أن تدخله السجن " ليسجنن " فلذلك أتت نون التوكيد ..  لكن أبداً لا تملك أن تجعله ذليلاً أو صاغراً فلذلك - والله أعلم - جاءت مخففة بالتنوين بدل التوكيد في " وليكوناً من الصاغرينفعلاً " إنه لا يذل من واليت/ الكناني

6-  امرأة العزيز لم تقل " ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن " حتى رأت أيديهن قطّعت بمكيدتها وقلن ماهذا بشرا  وهذا كله بعد قولها " اخرج عليهن   هذا ما يُسمى التحكم بالرأي العام ولو من بُعد.. فهي جعلتهن في نفس خندقها ووجهت فكرهن إلى نفس فكرها .. وقريب منه قول فرعون  / الكناني

7-  ذروني أقتل موسى " فهو لا يحتاج إلى إذن من أحد .. لكن يريدهم أن يوافقوه الرأي ..   : يبقى الظالم متحفظا بفكرته حتى يأخذ الضوء الأخضر من المجتمع وغالباً هو من يؤججهم عبر وسائل إعلامه /الكناني

8-  " لئن لم يفعل ما أمره ليسجنن وليكوناً من الصاغرين " أمثل هذا الطاهر يُسجن ؟!! وبدون محاكمة ؟  أزل الغشاوة عن عينيك .. ثم تأمل يمينةً وشمالا فيمن تملك سلطة لا يخاف الله فيمن تحته يلوح لك معنى الحياة البهيمية في أبشع صورها .. وهل السجن بلا محاكمة إلا صورة من صور عالم الغابة .. هذا هو الإبتزاز النتن وتعبيد الخلق لإرادات فاسدة .. وما أشبه الظلمة في كل زمان ومكان..   أتواصوا به بل هم قوم طاغون " / الكناني

9-  "ولقد راودته عن نفسه" كثيرا ما يفضح الإنسان نفسه ويكشف أسراره في مجالس الانبساط. / علي الفيفي

10-                     [ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونا من الصاغرين] ما اسوأ الانسان عندما يعرف انه على باطل ومع ذلك يتمادى ، كأنه يستعجل مقت الله /  مها العنزي

11-                     "ولقد راودته عن نفسه فاستعصم" كل مستعصم عن شهوة .. فيه شبهٌ من يوسف بقدر استعصامه / علي الفيفي

12-                     (فذلكن الذي لمتنني فيه) (ﻻمت) النسوة مرأة العزيز فوقعن فيما (لمنها فيه) . لوم الناس وقت (فراغك) من أسباب (ابتلائك) / عقيل الشمري

13-                     "قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن" السجن خيار ملحّ في أذهان الظلمة..  على مرّ التاريخ ! / علي الفيفي

14-                     ليسجنن بالمثقلة وليكونن بالمخففة لأن سجنه بيدها أما جعله صاغرا فليس إليها / ناصر العمر

15-                     "ولئن لم يفعل ما آمره" المترفون من أهل الفسق .. حتى شهواتهم ينجزونها بالأوامر!! / علي الفيفي

16-                     "قالت فذلكن الذي لمتنني فيه" لا يلوم العصاة بعضهم بعضا على معصية الله .. وإنما على عدم التفنن والإتقان في أداء المعصية / علي الفيفي

17-                     "ليسجننّ وليكوناً من الصاغرين" يعتقد الأغبياء في كل العصور أن السجن يقلل من قدر المظلوم .. والله يثبت لهم عكس ذلك .. ولكن دون جدوى / علي الفيفي

18-                     "ولقد راودته عن نفسه" كثيرا ما يفضح الإنسان نفسه ويكشف أسراره في مجالس الانبساط / علي الفيفي

19-                     قد يستخدم الإنسان أسلوب الهجوم ليكون أقوى في حجته من أسلوب الدفاع { قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا } ولم تقل أردت به كذا وكذا ... / محمد الربيعة

20-                     (ليسجنن وليكوناً من الصاغرين )سُجن ولكن لم يكن من الصاغرين بل أعزه الله ورفع شأنه فى العالمين وذكره في سورة بإسمه خاصةأديب الفريح / محمد الربيعة

21-                     اعتصام في وجه المغريات والمثيرات  {فاستعصم}الاستعصام شدة التمنع بدلالة سين الطلب ما أعظمه من عفاف وما أكمله من طهر!! / محمد الربيعة

22-                     "ليسجننّ وليكوناً من الصاغرين" يعتقد الأغبياء في كل العصور أن السجن يقلل من قدر المظلوم .. والله يثبت لهم عكس ذلك .. ولكن دون جدوى . / أ.علي الفيفي

23-                     قالت المرأة (ليسجننّ وليكوننْ من الصاغرين) لماملكت السجن شددت النون, أما أن تجعله صاغرا فليس بيدها فخففتها, ولم يزده السجن إلا علوا. / بلال الفارسي

24-                     ( ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن ... ) مسكينة .. ظنّت أن الثوابت تزعزعها كلمات !  /  يوسفيات ماجد الغامدي

25-                     ﴿ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ ﴾ لم يرفض فقط ؛ بل استعصم ! أظْهِر شجاعتك عند مواجهة الفتن . / روائع القرأن

26-                    "ليسجنن وليكونا من الصاغرين" أكدت السجن بنون التوكيد، ولم تؤكد الصغار لأنه ليس بيدها، فإذا أراد الله رفعك فلن يستطيع أحد وضعك. من_عبق_يوسف .. /فوائد القرآن

 قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنْ الْجَاهِلِينَ (33)

1- "قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه" المؤمن صخرة..  تتفتت حولها الرغبات / علي الفيفي

2-  "السجن أحب" مع الله..  السجن نزهة / علي الفيفي

3-  "السجن أحب إلي" يبذل الصالحون حريتهم.. حتى لا يمس دينهم / علي الفيفي

4-  [ قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ] عندما تضيق الخيرات المتاحة لك ..قد تختار السيء حتى لا تقع بماهوأسوأ ..        /  مها العنزي

5-  " السجن أحب " ما أجمل لغة الأنبياء الحب حتى مع القضبان./ عبد الله بلقاسم

6-  "قال رب السجن أحب إلي ممايدعونني إليه"...إذا كانت المساومة إما السجن وإما المبدأ فليكن السجن فثم جزما تكون سفينة النجاة. / ماجد الجهني

7-  "السجن أحب إلي" يبذل الصالحون حريتهم.. حتى لا يمس دينهم . / علي الفيفي

8-  (ربِّ السجن أحب إلي !) هكذا تنقلب الموازين ،إذا وقع الإيمان في القلب،،/ وليد العاصمي

9-  " أحب إلي مما (يدعونني إليه) .... " لم يقل : الزنا ..! حتى لسانه عفيف ...... / نايف الفيصل

10-                     "وَإلا تصرف عني كيدهنَ أصبُ إليهن" بدون الله لستَ بشيءٍ.  / ربى

10-

11-                     ( أحبُّ إليَّ مما يدعونني إليه ) لم يقل : الزنا ! عفَّ لسانه أيضاً ! /  #يوسفيات ماجد الغامدي

12-                     لولا إيثار " السجن أحب إلي " ما خرج إلى " وكذلك مكنا " / نايف الفيصل

13-                     " رب السجن أحب إلي .... " قد يكون السجن أفضل خيار متاح عندما يكون الثمن هو ' الدين ' .... / نايف الفيصل

14-                     ( قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ) عند الأولياء يكون الابتلاء مع نعيم القرب من الله , أحب من الشهوة العجلى مع جحيم البعد ! / بلال الفارسي

15-                     رب السجن أحبُّ إليَّ مما يدعونني إليه " بعدما عف بدنه بالتمنع .. تأمل لم يقل : رب السجن أحب إلي من "الزنا"  قال مما يدعونني إليه ...    عفَّ لسانه أيضاً ! لا غرابة في عفة هذا الطاهر .. فهو الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الخليل .. اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى  / الكناني

16-                     (ربّ السجن أحب إلي!) قالها أكرم سجين،ورددها بعده من سار على نهجه،/ وليد العاصمي

17-                     (ربِّ السجن أحبُّ إلي!) هكذا تنقلب الموازين،إذا وقع الإيمان في القلب،/ وليد العاصمي

18-                            كيف تبرئ نفسك وهناك من هو خير منك !! يوسف عليه السلام يقول عن النساء : { وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين } - الطنطاوي/ نايف الفيصل

19-                     رب السجن أحب إلي " هذا مقام الصبر  وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن " وهذا مقام الاستعانة .. وهذا كقول موسى " استعينوا بالله واصبروا "  الأعمال القلبية هي وقود الأعمال البدنية .. فينبغي الإهتمام بها / الكناني

20-                     السجن أحب إلي" يبذل الصالحون حريتهم .. ويختارون المكوث خلف القضبان لله .. حتى يسلم لهم ولغيرهم دينهم ..  ولذلك كثير ممن أُوذوا في ذات الله وصبروا بحبس أو نحوه أوجد الله في صدورهم من السعة والأُنس به - - مالا يقادر قدره .. والآية تؤيد قاعدة دفع أضر الضررين وهو ما يدعونه إليه بجلب أخفه / الكناني

21-                     وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن " همسة  بدون الله لست بشيء   / الكناني

22-                     . أصب إليهن وأكن من الجاهلين   "  إشارة إلى الجهل الحقيقي هو في تقديم الهَوى على الهُدى , وأن المعاصي نوع من الجهل ولو كان صاحبها يملك علما/ الكناني*

23-                     [ وإلا تصرف عني كيدهن أصبُ إليهن ] انت بدون حفظ الله ولاشئ ، بدون معية الله ضائع بدون حماية الله ضعيف ، فلا تعتمد على نفسك ابداً /  مها العنزي

24-                     "وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن"  بدون الله لست بشيء..  / عبدالعزيز اليافعي

25-                     ﴿وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن﴾ قد يخونك قلبك أمام المغريات ،  فسَلْ مَن يملك قلبك أن يلهمك الثبات ." / إبراهيم العقيل.

26-                     ( وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين) هكذا الافتقار, لم يقل أنا ابن الأنبياء, بل تبرأ من حوله ولجأ إلى حول الله, فعصمه. / بلال الفارسي

27-                     خُيّر يوسف بين بلاء الدين (الفاحشة) وبين بلاء الدنيا (السجن) فقال (رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه) لأن سلامة الدين أولى من سلامة الدنيا !/عبد العزيز الطريفي

28-                     ﴿وإلا تصرف عني كيدهن أصبُ إليهن وأكن من الجاهلين﴾ جاهلٌ ذاك الذي غرته فتنة النساء فانساق لهن. الدعاء خير صارفٍ لذاك البلاء. / السلطانة

29-                     يوسف عندما اختار السجن كان متيقن أنها " لن تضيق إن كان الله معه " ما أحوجنا لهذا اليقين اليوسفي ! / روائع القرآن .

30-                     ﴿وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن﴾دخل يوسف السجن هروبا من المعصية وخرج منه عزيزا لمصر من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ./  إبراهيم العقيل

31-                     ﴿ رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ﴾ النفس المؤمنة تفر من المعصية بأي وسلية وتؤثر عقوبة الدُنيا من أجل النجاة من الأخرة . / روائع القران 

         32-       في الشدة "رب السجن أحب إلي" وفي الرخاء "رب قد آتيتني من الملك" لاحظ الإلتجاء إلى الله والإفتقار إليه في السراء والضراء.. كذلك ينبغي أن تكون. / ابو حمزة الكناني

         33-      { قال رب السجن أحبُ إليّ مما يدعونني إليه }.. في السجن اليوم من يدفع ثمن إجرامه ، لكن هناك قلة من يدفع ثمن وعيه/ روائع القرآن

فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (34)

1-  [ فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن ] ما من عبد يستجير بالله صادقا مضطرا ويتمسك بركنه إلا ويغيثه ربه ، ولا يدعه لنفسه ابدا .. /  مها العنزي

2-  الكيد ذكر على ثلاثة أوجه كيد إخوة يوسف وكان محركهم الحسد وكيد إمرأة العزيز وكان دافعها الشهوة وكيد يوسف وكان مطلبه لم الشمل ..

 ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوْا الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ (35)

1-[ ثم بدا لهم من بعدما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين] ليس كل من هو قابع في غياهب السجون مجرم فكثير  من الأصداف تكون في قاع البحر /  مها العنزي

2-في القرآن أن عزيز مصر إنما لجأ إلى سجن يوسفليخفي براءته عن المﻷ(ثم بدا لهم من بعد ما رأوا اﻵيات ليسجننه حتى حين)أي بعد ما رأوا براءة يوسف!! /سعود الشريم

3-"فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن" لم يقل : فأدخله السجن! لا تنظر إلى ظلمة المصيبة بل انظر إلى النور الذي وراءها / علي الفيفي

 وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنْ الْمُحْسِنِينَ (36)

1-  [نبئنا بتأويله إنانراك من المحسنين] إحسان يوسف اعترف به محبوه ومبغضوه اصحاب الرؤيا واخوة يوسف "فخذ أحدنا مكانه إنانراك من المحسنين" /  مها العنزي

2-  (إنا نراك من المحسنين) (نراك) : المحسنون ﻻ يخفون / عقيل الشمري

          3-  (إنا نراك من المحسنين) قيلت ليوسف عليه السلام،في فقره(في السجن)،وفي غناه(عند إقبال إخوته عليه)،أهل الإحسان لا تغيرهم

             الدنيا،/ وليد العاصمي

4-  "نبئنا بتأويله" الرؤى والأحلام..  أنس المسجونين..  ورغيف الكادحين..  ومتنفس المظلومين / علي الفيفي

5-  "أحمل فوق رأسي خبزا" الخبز..  قوت المساكين..  يعرفونه منذ القدم..  تغزو رائحته موائدهم..  وتخترق أحلامهم / علي الفيفي

6-  "ودخل معه السجن فتيان" لم يدر السجّان وهو ينطق بتهمتهما..  أن الله سيتكلم بقصتهما / علي الفيفي

7-  ( ودخل معه السجن فتيان ) لا تحزن ،، هناك من يشاركك البلاء دائماً !! / عايض المطيري

8-  [ إنا نراك من المحسنين ] قيلت ليوسف في فقره ( في السجن ) وفي غناه ( عند إقبال إخوته عليه ) أهل الإحسان لا تغيرهم الدنيا وزينتها !! / عايض المطيري

9-  إنا (نراك) من المحسنين" إحسانك يقرأه الناس في وجهك ، في ملامحك، في شيء يجدونه في قلوبهم تجاهك/ عبدالله بلقاسم

          10-      ﴿نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين﴾ ﴿ذلكما مما علمني ربي﴾ لم يغره الثناء لم يزهو للحظة الشكر راسخ في نفسه على فضل ربه .      / روائع القرآن

11-        [ ما أسر عبد سريره إلا أظهرها الله على قسمات وجهه أو فلتات لسانه ]  تُروى عن عثمان رضي الله عنه .
    عرف صاحبا يوسف في السجن أنه   "من المحسنينوذلك لقوة إخلاصه حتى ظهر ذلك على وجهه وجوارحه..
فما اجتهد مجتهد في إخفاء عمله إلا أظهر الله حُسْنَ سريرته ولو بانكباب الناس عليه..  ويشهد لهذا :
"
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً "

12-     [ أي: محبة وودادا في قلوب أوليائه، وأهل السماء والأرض، وإذا كان لهم في القلوب ود تيسر لهم كثير من أمورهم وحصل لهم من الخيرات والدعوات والإرشاد والقبول والإمامة ما حصل ]السعدي )      / الكناني 

 قَالَ لا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (37)

1-  "قال لا يأتيكما طعام ترزقانه" أشار بلطف إلى كون الطعام رزقا .. الموفق يجد في الكلام العادي ثغرات يستطيع أن يملأها بالتذكير بالله / علي الفيفي

         2-  " ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي: إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ " إذا أردت العلم النافع فحقق التوحيد واذكر الآخرة. / عبد الله بلقاسم

3-  من دلائل صدق طالب العلم في تعليم الناس وإخلاصه لله؛ نسبة الفضل لله في علمه{ذلكما مما علمني ربي} {ذلك من فضل الله علينا}/ محمد الربيعة

4-  [ إني تركت ملة قوم لايؤمنون بالله ] يوسف لم يحدث أصحابه بالسجن عن ظلم اخوته وافتراء زوجة العزيز ،بل تسامى عن كل ذلك وذكر همه الدعوي /  مها العنزي

5-  إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون   "  للدعاةلا حاجة لشتم دينهم فالمقام ليس مقام رد ولا استهزاء ولا غيره .. بل مقام بلاغ.. بيِّن الحق وليس بالضرورة أن تتعدى ذلك  / الكناني

           6-  من داخل السجن يقدم يوسف عليه السلام نصائحه المشفقة إلى المجتمع الذي ألقاه ظلما في الزنزانة  حينما تعبر الأرواح نهر الضغينة . / عبد الله بلقاسم

وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ (38)

  1. وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي..........الاستقلال لا يعني ترك الاتباع، الاتباع الواعي هو جزء من حرية الاستقلال أنا أتبع بحرية من أعتقد صوابه. / عبد الله بلقاسم
  2. من دلائل صدق طالب العلم في تعليم الناس وإخلاصه لله؛ نسبة الفضل لله في علمه{ذلكما مما علمني ربي}{ذلك من فضل الله علينا}/محمد الربيعة
  3. ذلك من فضل الله علينا" قالها يوسف وهو مسجون ظلما في غربة. مهما كانت اﻵلام؛ هناك نعمة وشيء جميل يمكن الحديث عنه. / عبدالله بن بلقاسم
  4. [ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لايشكرون] نعم الله التي تحوطك بكل جانب إن لم تبصرها بعين الرضافقد جحدت فضل الله  /  مها العنزي
  5. ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس " الهداية للتوحيد الخالص محض فضل من الله تعالى، لم  ينله صاحبه بانتمائه لدولة، أو إقليم، أو قبيلة، أوغيره.. فما أنت فيه من خير طلبه نوح لابنه وإبراهيم لأبيه ومحمد لعمه ولم يُعطوها فاحمد الله أكثر من عدد أنفاسك  / الكناني
  6.  .." ذَٰلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ   "  لاحظ تكرار كلمة ( أكثر الناس ) بالقرآن الكريم ستجد أن اغلب مايأتي بعدها ھو لا يعلمون , لا يؤمنون , لا يشكرون , والمتأمل في كلمة (القليل) يجدها للمدح فحاول أن تكون منهم وقليل ماهم ..  وما آمن معه إلا قليل ..   وقليل من عبادي الشكور.. فالعبرة بالاتباع لهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام وليس بركوب موجة الناس والجماهير/ الكناني
  7. وهو في السجن يقول " ذلك من فضل الله علينا وعلى الناسلا تنظر إلى البلاء .. وانظر إلى ما منَّ الله به عليك من التوحيد .. وكذلك انظر إلى النواحي الإيجابية في حايتك ولا تمعن النظر في السلبيات .. فالأولى تورثك الرضى والتفاؤل .. والثانية تورثك التشاؤمثم في قوله  " علينا وعلى الناس  "  يوسف عرف فضل الله عليه وعلى غيره  !  وهو في السجن ومظلوم ونبي ابن نبي .. فهل عرفت أنت فضل الله على نفسك أولا ولو لم يصلك ربع معشار بلائه !!؟  / الكناني
  8. عند الإغراء " معاذ الله   "عند الفتنة "ربي السجن أحب إلي   " في السجن " ذلك من فضل الله  "في حالة الفرج " قد من الله علينا "في لقاء الأحبة " وقد أحسن بي   "ينبغي أن يكون ذكر الله على لسان المؤمن في كل أحواله / الكناني
  9.  .في السجن ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء  في الغارإن الله معنا ":في بطن الحوت : " لا إله إلا أَنت سبحانك " في الكهف : " لَن ندعوا من دونه إلهاً " عند البحر" كلا إن معي ربي " القاسم المشترك فيما حصل في الآيات أعلاه(الكرب) تحقيق التوحيد مع التوحيد يتسع كل ضيق سواءاً كان في البر أو في البحرهمسة لك يا (مهموم/مكروب/مديون...الخحقق التوحيد وأقطع حبال الوصل مع الخلق وتعلق بالله وحده لا إله غيره ولا رب سواه ثم أبشر بالفرج / الكناني
  10. افلق بحار همومك بعصا اليقينإن معي ربي سيهدين ، فأوحينا إلى موسى أن أضرب بعصاك البحر فانفلق"/عبد الله بلقاسم
  11. إذا اشتد الابتلاء وساءت منك الظنون وأيقنت الهلاكفاسمع نداء الموقنين: »كلا إن معي ربي سيهدين»/فهد الشمري
  12. وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ.....الصمود على دين الآباء إن كان حقا لا يضير الأتباع. /عبد الله بلقاسم
  13. { ماكان لنا أن نشرك بالله من شيء } إنها استجابة الله لدعاء الجد الصالح إبراهيم عليه السلام ( واجنبني وبَنيّ أن نعبد الأصنام ). / بلال الفارسي
  14. {ماكان لناأن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثرالناس لايشكرون} إن الهداية للتوحيد أعظم منة فهل شكرناها ؟  / بلال الفارسي
  15. الهداية للتوحيد أعظم نعمة تستوجب الشكر )ماكان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله عليناوعلى الناس ولكن أكثر الناس لايشكرون  / إبراهيم العقيل

يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمْ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39)

1- [ياصاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار] ان اردت إقناع مخالف فادخل له من باب المنطق    فستجعل عقله يذعن من تلقاء نفسه /  مها العنزي

2-  ( ياصاحبيّ السجن ءأرباب متفرقون خيرٌأم الله الواحد القهار )النفوس المليئة بالدعوة إلى الله لاتتوقف عن الدعوة حتى خلف زنزانة السجن !/عايض المطيري

3- لا تفقد صفاء دينك ولو فقدت صفاء دنياك  "  يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار "
يذكِّر يوسف بالله من جهلوه .. ويبصِّرهم بفضل الله من جحدوه .. وهذا شأن أولي الفضل من الناس .. فلم ينظر إلى ماضيه المر ،، ولا إلى الظلم الواقع عليه في الحال ،، إنما هو ثبات على الدعوة .. وإرشاد للبشرية في كل وقت وتحت أي ظرف ..
*
نعم قد تختل موازينك الدنيوية لظروف تمر بك ،، لكن لا تجعلها تعرقل سيرك إلى الله ولا إلى هدفك المنشود  / الكناني

4-"يا صاحبي السجن  "الطيبون يبحثون عن أي معنى للصحبة والأشرار ينقبون عن كل معنى للعداء./ عبد الله بلقاسم

        5- (يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار) النفوس المليئة بالدعوة إلى الله،،لا تتوقف عن الدعوة حتى خلف

              زنزانة السجن،،/ وليد العاصمي

         6- ﴿ يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله ﴾ حتى السجن جعله منبر دعوة وإصلاح . كُن كالغيث أينما وقع نفع "

          / تأملات قرآنية

        7- { ياصاحبي السجن .…} خطاب يفيض بالإلف والتودد والقرب، حافظ على قاسم مشترك مع من تتحدث معه، فهو أدعى لأن

           يستمع إليك .. / بلال الفارسي

        8- (ياصاحبي السجن أأرباب متفرقون خيرأم الله الواحد القهار) السجن والظلم والغربة لم توقف يوسف عن مهمته الدعوية, وبعضنا يوقفه

           أدنى عارض. / بلال الفارسي

       9- { ياصاحبي السجن .…} خطاب يفيض بالإلف والتودد والقرب، حافظ على قاسم مشترك مع من تتحدث معه، فهو أدعى

            لأن يستمع إليك ..  / بلال الفارسي

     10- أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار" لم تكن قضيته الأولى السجن وظلمه أو الفقد وقسوته أو الورع والقوة بل كانت دعوة

            التوحيد. / د.عبدالملك آل الشيخ

) -11 الله الواحد القهار  (   من لطائف اقتران هذين الاسمين : أن كل من قَهر سوى الله ؛ فإنه محتاج لمن يساعده لكي يقهر غيره .. أما الله فهو (الواحد) القهار .. سبحان الله وبحمده / الكناني

12- كُن كالغيث أينما وقع نفع . ﴿يا صاحبي السجن﴾ ابراهيم العقيل.

13- من بلاغة القرآن إذ عبر عن تعدد الألهة (بالتفرق) : ﴿أأربابٌ (متفرقون) خيْرٌ أَمِ اللهُ (الوَاحِدُ) القَهَّار﴾ / روائع القران

             14- يا صاحبي السِّجْنِ أَأَرْبَاب مُتَفَرقُونَ خيْر أَم اللَّه الْواحدُ الْقَهَّارُ دخل السجن مظلوما لكنه اشتغل بالدعوة

              لحق ربه بالتوحيد. / د.عبد الله بلقاسم

             15  -‏""يا صاحبي السجن..." السجين أحوج للدعوة من حاجته للحرية.. زوروا السجناء، وتفقدوا أحوالهم.  / عبدالله بلقاسم

  

مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (40)


 
1- إن ( الحكم ) إلا لله [ أمر ] ألا ( تعبدوا ) إلا إياه " باختصار لا دستور غير الوحي .. فمن أوجدك من العدم هو من يستحق العبادة ويستحق توحيده في الحكم .. هذه الآية ضربة لدعاة الديموقراطية وغيرها.. وأين المرجئة عن مثل ذا ؟!/ الكناني

2- تكرر في سورة يوسف قوله(ولكن أكثر الناس لا يعلمون) في 3 آيات 21،40،68 ولم يتكرر ذلك في أي سور القرآن لخفي تقدير الله وعجيب ألطافه . / يوسفيات علي العمران

3- نبوّة الأب وابنه:منهجُ الدعوة واحد. قال يوسف   :{إن الحكم إلاّ لله أمر ألاّ تعبدوا إلاّ إياه} وقال يعقوب :{إن الحكم إلاّ لله عليه توكّلت}  /خباب مروان الحمد

4- ‏( إنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ  عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ) حين نصحو تصحو الهموم معنا لكن مادام الحكم لله. ففوض الأمر له. / عبدالله بلقاسم

 يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ (41)

1-  [ ياصاحبي السجن أما أحدكما ] احيانا لانسمي الأمور بمسمياتها  فلا يجب عليك نطق حروف الصراحة بكل الأوقات لانها ستكون مؤلمة لهم /  مها العنزي

2-  "فيسقي ربه خمرا" فسّر الرؤيا بظاهرها..لأن ظاهرها فيه من الغرابة ما يكفي..فمن المستبعد إطلاق محكوم بالإعدام فضلا عن عودته لمهنته./ علي الفيفي

3-  "وأما الآخر فيصلب" من مفاتيح التأويل مفتاح العادة : فمن العادة أن الطير لا يأكل إلا من رأس من مات مصلوباً.. / علي الفيفي

           4-  من داخل السجن يقدم يوسف عليه السلام نصائحه المشفقة إلى المجتمع الذي ألقاه ظلما في الزنزانة  حينما تعبر الأرواح نهر

                الضغينة . / عبد الله بلقاسم

           5-  ( قضي الأمر الذي فيه تستفتيان - يوسف أيها الصديق أفتنا  لا تتساهل في تعبير الرؤى فإنها ضرب من الفتوى. / بلال الفارسي

وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (42)

1-"فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين " تكلفة نسيانه كانت سنين قيدت فيها حرية نبي من أنبياء الله !! - ولله الأمر من قبل ومن بعد - ثم لما جائه يطلب منه المشورة في رؤيا الملك لم يعفو عنه فقط .. بل تناسى القضية بأسرها ياليتنا نتشبه بالأنبياء في جميع شؤون حياتنا.. / الكناني *

2-"فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين" لا أحرص من الشيطان على بقاء الصالحين في السجون   / علي الفيفي

3-[فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين] اذا احب الله عبده ، غار على قلبه ان لايتعلق إلا به فإن لله عتب لايعرفه  إلا الأصفياء /  مها العنزي

4-} اعرف سنن الله في خلقه { لمَّا طلب آدم الخلود في الجنة من جانب الشجرة..  عوقب بالخروج منها..  ولمَّا طلب يوسف الخروج من السجن من جهة صاحب الرؤيا..  لبث فيه بضع سنين..  لا ترجو غير الله ولا تؤمل من غيره شيء / الكناني..

5- يوسف عليه السلام نبي يوحى إليه ومع ذلك يستفيد من الرؤيا الظن " ظن أنه ناج منهما" .. فحري بمن هو دونه ألا يستفيد اليقين من الرؤى. / أ.علي الفيفي

6-{ اذكرني عند ربك ..} هبوا أنه ذكره في حينها، سيرجع يوسف خادما، لكنه تأخر بضع سنين، ليخرج عزيزا على مصر، ففي التأخير ألطاف جليلة. / بلال الفارسي

7- يوصي صاحبه (اذكرني)  فينسى حتى يأذن الله بميلاد الفرج فظهر علمه وشأنه في تأويل الرؤى  " اختيار الله للعبد خير من اختياره" / يوسفيات أسماء

8-"فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين" من لطف الله بنبيه أن تأخر خروجه حتى يرى الملك الرؤيا لتنجلي الحقيقة كاملة. إن ربي لطيف. / د.عبدالله بلقاسم

     9- اصبر وإن لبثت في السجن { بضع سنين } فعاقبة الصبر { يا أيها العزيز }. / فوائد القرآن 

 وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَاي إِنْ كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (43)

1-  "وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان" الخواطر والأحلام والأفكار في رؤوس الخلق تعمل بتدبير الله. حين يريد الله تتغير أفكارهم من أجلك. / عبدالله بن بلقاسم

2-  [ وقال الملك إني أرى سبع بقرات ] لا تيأس مهما عظم الخطب ، واشتد الكرب فالله بيده مفاتيح الفرج ، فيوسف كانت نجاته برؤيا ..!   /  مها العنزي

3-  " أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرونقبل أن تعرض سؤالك وفتواك أو استفسارك أو مشورتك .. تأكد من أهلية وجدارة من تسأل أو تستشير/ الكناني

           4-  ﴿ أفتوني في رؤيايَ إن كنتم للرؤيا تعبرون ﴾ هــــــل من تستفتيه أهلاً للفُـتْـيَـا ؟  / نايف الفيصل

 قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلامِ بِعَالِمِينَ (44)

1-  [قالوا اضغاث أحلام ومانحن بتأويل الأحلام بعالمين] من أجلك قد يسد الله عليهم كل منافذ ابصار الأمر على حقيقته ليفتح

       لك الباب لتنجو ! /  مها العنزي

2-   استدل بعض العلماء من قوله تعالى " قالوا أضغاث أحلام " على ضعف قول من يقول أن الرؤيا تقع متى ما عُبرت .. لأن القوم قالوا: " أضغاث أحلام " ولم تكن كذلك .. لكن لما فسرها يوسف على سني الجدب والخصب، فكان كما عبر .. فدلت الآية على أن الرؤيا على رجل طائر، فإذا عبرت التعبير الصحيح وقعت  / الكناني ..

3-  *"وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين" اعترافهم بجهلهم بالتأويل قاد للبحث عن يوسف فأنقذ البلاد من المجاعة. حين نقول لا ندري نقدم خدمة عظيمة / عبد الله بلقاسم

وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَاِدَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45)

1-  "وادّكر بعد أمة" عندما تومض بروق المشيئة ..  تمطر الذكريات بغزارة / علي الفيفي

 يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46)

1-  [ يوسف ايها الصديق أفتنا ] لا تتعجب من طريقة تعامل البعض وتغيرها معك فيوسف كان بنظرهم متهم  وعندما احتاجوه أصبح صديقا .. ! /  مها العنزي

2-  يوسف أيها الصديق " ولم يقل أيها السجين مع إنه مسجون ،، السبب - والله أعلم - لإن آثار التهمة والجريمة لم تظهر على وجهه ، ولم يسمع ولم يرى منه إلا خيراً .. وفيها تأدّب عجيب من عاصر الخمر .. وهذه هدية لطالب العلم فضلاً عن غيره في حسن الأدب مع العالم أو مع أهل الفضل بشكل عام/ الكناني

3-  " يوسف أيها ( الصديق ) أفتنا " أيعقل صدِّيق ومفتي ومسجون في قضية أخلاقية ؟؟ أيقبل العقل مثل هذا ؟! هذا الهراء لا يكون إلا في عالم الظلم والإنحطاط .. والتاريخ كأنه يعيد نفسه / الكناني

4-  "يوسف أيها الصديق أفتنا" بعض عاصري الخمور أكثر أدبا مع العلماء من بعض طلبة العلم .. كن سخيا بألقاب التكريم مع من يستحقها / علي الفيفي

           5-  "يوسف أيهاالصديق أفتنا" أيعقل صديق ومفتي مسجون في قضيةأخلاقية أيقبل مثل هذا هذا لا يكون إلا في عالم الظلم والإنحطاط

               وماأشبه الليلة بالبارحة. . / ابو حمزة الكناني

6-  (يوسف أيها الصدِّيق أفتنا...) لم يعلِّق لوحةً في السجن فيها ذكر شهاداته ومنجزاته.. بل صدِّيقيَّته هي التي كانت تنطق بحسن أفعاله! /مهند المعتبي

7-  ﴿يوسف أيها الصديق﴾ اقتران اسمك بصفة جميلة .. جمال وأي جمال ! جمال ظاهر وجمال باطن اللهم اجمع لنا بين حسن الاسم والصفة / د. عبدالملك القاسم

8-  الصدق والإخلاص طريقان لصواب الرأي والرؤية { يوسف (أيها الصديق) أفتنا …}/ محمد الربيعة

9-  ( قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين )غالباً من لا يحسن فهم شيءٍ يقلل من شأنه !!/عايض المطيري

          10-       نسيه في السجن بضع سنين وعاد يستفتيه في رؤيا الملك بعدها فأفتاه دون كلمةعتاب أي نفوس تلك. / عبد الله بلقاسم

           11-           الصدق نور يشع ولو كان من خلف غياهب السجون فكن صديقا أينما كنت (يوسف أيها الصديق أفتنا) . /إبتسام الجابري

 قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّا تَأْكُلُونَ (47)

1-  [قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله] الذكاء ،والفطنة ،وجوهر الانسان ،ومعدنه النفيس مهما حاول البعض طمسه لابد أن يظهر /  مها العنزي

2-  " تزرعون سبع سنين دأباً " المطلوب : مضاعفة الإنتاج وتقليل الإستهلاك .. فسلوك الناس في الأزمات غير سلوكهم في الرخاء .. / أبو حمزة الكناني

3-  فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون  "هذه الآية تصلح أن تكون أصل في القول بالمصالح الشرعية التي هي حفظ  الأديان والنفوس والعقول والأنساب والأموال/ الكناني

4-   فذروه في سنبله....إنها صدمة لشهوات الاستهلاك الغريزية في مدة طويلة ولكن المصلحين لا ينافقون الشعوب. / عبد الله بلقاسم

5-  فذروه في سنبله.....من المؤكد أنه مات خلق كثير في هذه السبع كان بوسعهم التوسعة على أنفسهم....لكن يوسف أراد أمة تفكر في مستقبل أطفالها. / عبد الله بلقاسم

6-  فذروه في سنبله...... لقد كانت لهم احتياجات كثيرة في زمن الرخاء قد تبدو لهم ضرورية لكن لا بد من ربط الأحزمة. / عبد الله بلقاسم

7-  "فما حصدتم فذروه في سنبله" لا تكن موضوعيا وحرفيا في تأويلك وإجابتك : قدم نصائحك وإرشاداتك في طي التأويل والبيان. / علي الفيفي

8-  {فما حصدتم فذروه في سنبله} إنها أخلاق الكبار، فبعد كل هذا الظلم والسجن لبضع سنين يمحضهم النصيحة لإصلاح دنياهم ، إنه حلم الأنبياء. / بلال الفارسي

ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّا تُحْصِنُونَ (48)

1-              "ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد" لا يخوفونك بالسنين الشداد جاءت بيوسف إلى خزائن الأرض وحملت إليه إخوته بإذن الله رب شديدة تفتح لك فيها الخزائن / عبد الله بلقاسم

                  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (49)

1- [ ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس ] الفرج يأتيك بعد الشدة وبعد الوصول الى درجة اليأس وانغلاق الأبواب عندها يفتح باب رحمة الله /  مها العنزي

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ (50)

1-  "وقال الملك أتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع" لا تجب -أيها العالم- كل الدعوات الآتية من أصحاب الدنيا .. حافظ على هيبة ما لديك . / أ.علي الفيفي

2-  "وقال الملك أتوني به أستخلصه لنفسي" جبلت نفوس الملوك على حب الاستئثار بالفرائد . / أ.علي الفيفي

3-   [فلما ان جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله مابال النسوة] عندما يكون موقفك على حق ،فلا تقدم أي تنازلات وتشبث بحقك لتحصل عليه /  مها العنزي

4-  ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن" مازال يذكر الدم!! / علي الفيفي

5-  "ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن" منظر الدم يستحيل نسيانه .. مع أنهن فعلن به ما هو أشد من تقطيع الأيادي .. إلا أن للدم هيبته . / علي الفيفي

6-   ( وقال الملك ائتوني به )  خلص الله يوسف برؤيا رآها الملك ،  فقط أحسن ظنك وتفاءل وثـق بربك . / عايض المطيري

7-  "ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن" منظر الدم يستحيل نسيانه .. مع أنهن فعلن به ما هو أشد من تقطيع الأيادي .. إلا أن للدم هيبته / علي الفيفي

8-  "فما حصدتم فذروه في سنبله" لا تكن موضوعيا وحرفيا في تأويلك وإجابتك : قدم نصائحك وإرشاداتك في طي التأويل والبيان / علي الفيفي

9-  احرص على أن تكون سمعتك نقية لايشوبها ريبة { قال ارجع إلى ربك فاسأله مابال النسوة اللاتي قطعن أيديهن…}/ محمد الربيعة

10-         فسئله ما بال النسوة الاتي قطعن أيديهن " سكت عن امرأة العزيز - والعلم عند الله - مع أنها تمثل رأس الأفعى .. حتى لا تأخذه العزة بالأثم وحتى لا يتفاقم شرها عليه  فالمهم إيجاد حل للمعضلة .. لا التراشق بالتهم .... وهكذا ينبغي لنا التعريض في بعض الأمور لا التصريح إن كان التصريح قد يؤدي إلى ما لا يحمد عقباه/ الكناني

11-         فسأله مابال النسوة " لسان حالهلن أخرج كما دخلت.. حتى تظهر برآءتي ، وإلا فالسجن أحب إلي.. في هذه الآية عزة وثبات كما ذُكر لنا أنه من المحسنين ٣ مرات والمخلصين مرة وصديق مرة حتى لا يظن ظان أنه ذليل .. فهو يسامح ويعفو إلا أنه عزيز/ الكناني

12-         [ إذا أراد الله إظهار شرف أنبيائه وأصفيائه بالصفات الكاملة أراهم نقصها في غيرهم من المستعدين للكمال. وذلك في أمور كثيرة وردت في القرآن [لما أراد الله إظهار شرف يوسف في سعة العلم والتعبير رأى المَلِكَ تلك الرؤيا، وعرضها على كل من له علم بها ومعرفة فعجزوا عن معرفتها، ثم بعد ذلك عَبَّرها يوسف ذلك التعبير العجيب، الذي ظهر به من فضله وشرفه وتعظيم الخلق له شيء لا يمكن التعبير عنه ]  السعدي - القواعد الحسان  / الكناني 

13-                     "ارجع إلى ربك فسأله ما بال النسوة"  لم يقل اسأل النسوة بل اسأل السلطة التي وقع في حكمها هذا الظلم والفساد. / عبد الله بلقاسم

14-                     ﴿قال ارجع إلى ربك﴾ قاله لرسول الملك بعد سنين من سجنه،وأول السجن قال لسجين مثله﴿اذكرني عند ربك﴾ تبدأ الشدة فتيّة ثم تهرم ثم تموت.  / د. محمد الفراج

 قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتْ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدتُّهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ (51)

1-  "قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاشا لله" بسؤال حازم واستقصاء بسيط يستطيع ولي الأمر إنهاء أكذوبة سببت في سجن بريء / علي الفيفي

2-  [ قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه ] الذنب المقرون بالظلم والإفتراء .. مهما أخفيت حقيقته عن الخلق فلابد أن يظهر الخالق  /  مها العنزي

3-  [ قلنَ حاشَ لله ما علمنا عليه من سوء ] خلاقك الفاضلة ، لا تضفي عليك فقط هالة الوقار والعبير الفواح ..بل تدافع عنك  وقت الشدة /  مها العنزي

4-  ﴿ قُلْنَ حَاشَ لِلهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ ﴾ حُسن سيرتك ؛أفصح من يدافع عنك في غيابك . حجاج العجمي 

5-  [ قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق ] مهما ظلمت الناس ، وخدعت بعضهم وانطلت عليهم الرواية فلابد لميزان الحق ان يستقيم بالنهاية /  مها العنزي

6-  الآن حصحص الحق......... كان ينبغي أن يكون الحق قديما وليس الآن فقط، لكنها الساعة التي يعجز فيها الإنسان عن مقاومة عذاب الضمير/ عبد الله بلقاسم

7-  الآن حصحص الحق....... لم تكن مضطرة للاعتراف، لكن الشعور بتأنيب الضمير، وأصوات الحق، وصور المظلومين تطاردنا من الداخل/ عبد الله بلقاسم

8-  الآن حصحص الحق " همسة في أذن المظلوم : تنام الحقيقة، وتنام طويلًا جداً أحيانًا .. لكنها لا تموت / الكناني

           9-  " الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه " لابد أن تظهر براءتك يوماً ما .... فقط اصبر/ نايف الفيصل .

10-                     اصدق الله،فإن صدقته فسيهيء لك الشرفاء من الناس فيصدقون بشهادتهم معك(قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء). /سعود الشريم

11-            "أنا راودته" فضيحة بحجم الكون .. وبتجهم التاريخ..  وبخلود القرآن / علي الفيفي

12-         "الآن حصحص الحق" بأمر من القوي العزيز..  تنهار امرأة العزيز / علي الفيفي

13-         "الآن حصحص الحق"  تنام الحقيقة ، وتنام طويلًا أحيانًا .. لكنها لا تموت !

14-         "أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين" إذا أراد الملك صيانة جناب العلماء .. فستتحول الرعية إلى مدافعين عنهم .. حتى ألدّ الخصوم / علي الفيفي

15-     الصدق منجاة { أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين }/ محمد الربيعة

16-      إذا سمعت اتهاما لأحد لم تعلم عنه سوء فبادر بالذب عنه{ قلن حاشا لله ما علمنا عليه من سوء }/ محمد الربيعة

17-       اجتنب الاتهام المباشر ولو كان صحيحا ( مابال أقوام) خاصة مع ذوي الهيئات{ قال ما خطبكن إذ (راودتن) يوسف عن نفسه }/ محمد الربيعة

          18-     " الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه " لابد أن تظهر براءتك يوماً ما .... فقط اصبر . / نايف الفيصل

          19-   "الْآنَ حصْحَصَ الْحَقُّ" وقوع الظلم وطول مدته لا يدل على انتصار الظالم على المظلوم، والباطل على الحق، فلابد من انتصار الحق مهما طال الزمان.. /فوائد القرآن

          20-        لما بغت عليه المرأة: { ما جزاء من أراد بأهلك سوءا } أنطقها الله : { أنا راودته } فمن ترك معصية لله رأى الثمرة (ابن الجوزي(   / نايف الفيصل

21-        ﴿ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ ﴾ حُسن سيرتك أفصح من يدافع عنك في غيابك.. / محمد الحسون

              

ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (52)

-1 ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب" خيانة الغائبين جريمة دنيئة يتعفف عنها حتى من يضعف عند شهوته/عبد الله بلقاسم

2- ﴿ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب﴾ لمحبة امرأةالعزيز ليوسف اعترفت أنها لم تخنه بغيبته فكيف بالمؤمن الذي يحب ربه هل يخونه في خلوته.  / عامر اللهو

3- الكيد ذكر على ثلاثة أوجه كيد إخوة يوسف وكان محركهم الحسد وكيد إمرأة العزيز وكان دافعها الشهوة وكيد يوسف وكان مطلبه لم الشمل ../ روائع القرآن

4- { وأن الله لا يهدي كيد الخائنين } يضل الله كيده ويبطله ، ولا يهديه لمقصوده ، وإن نال بعضه ، فالذي ناله سبب لزيادة عقوبته وخيبته. #ابن_القيم  / فوائد القرآن

وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (53)

1-  [ وما أبرئ نفسي ] عليك ان تعترف أنك في حرب مستمرة مع نفسك تضبطها فترة ، وتتفلت منك فترة، تؤلمك حينا وتسعدك أحيان هذا هو جهاد النفس  /  مها العنزي

2-  [وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا مارحم ربي] آهٍ من النفس إن لم يكن عليها سلطان يأخذ بلجامها لن ينال عدوك كما تنال منك نفسك /  مها العنزي

3-  *( وما أبرئ نفسي....إن ربي غفور رحيم) امرأة العزيز تعلقت بيوسف فلما آمنت بالله تعلقت بالله فزال مرضها.  (الإيمان بالله شفاء) / تدبر

4-  إقرارك بالذنب مع إنكسارك سبب في حصول المغفرة والرحمة بإذن الغفور الرحيم .. وإياك والمكابرة أو شرعنة الذنب .
وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم " / الكناني  "

           5-  إن النفس لأمارة بالسوء" أوامرها الرديئة لا تنتهي عش معها بنفسية المتمرد الثائر/عبد الله بلقاسم

6-  ( وما أبرئ نفسي....إن ربي غفور رحيم) امرأة العزيز تعلقت بيوسف فلما آمنت بالله تعلقت بالله فزال مرضها. (الإيمان بالله شفاء)" / عقيل الشمري

7-  ذم الله في القرآن (النّفْس) ومدح (العقل) لأن بلاء العقول من هوى النفوس تخلط الآراء بالأهواء فتضل (إن النفس لأمارة بالسوء) / عبد العزيز الطريفي

8-  ﴿وماأبريء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي﴾لا أدعي براءة نفسي من ارتكاب الذنب فالنفوس كثيرة الأمر بالسوء لولا رحمة ربي. فرائد قرآنية

9-  أول أعداء الإنسان نفسه وإن رمى اللوم على غيرها، فإنها إن لم تحمله إلى الشر أعانته عليه، (إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي / عبد العزيز الطريفي

10-                     ذم الله في القرآن (النّفْس) ومدح (العقل) لأن بلاء العقول من هوى النفوس تخلط الآراء بالأهواء فتضل (إن النفس لأمارة بالسوء) / عبد العزيز الطريفي

11-                     [ وما أبرئ نفسي ] أعلى مراتب الصدق، أن تكون صادقاً مع نفسك ! باﻹمكان أن تخدع الجميع، ويصدقونك لكن هل تقدر أن تخدعها ؟ وتصدقك !!. / مها العنزي

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ (54)

1-  [ وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي ] اذا عرفت مكانة احد ، وبراعته ، وظهر لك فضله ومواهبه فإياك ، ثم إياك ان تضيعه من بين يديك /  مها العنزي

2-  ( وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي )  "يا صاحب العلم كلٌ بحاجتك حتى الملوك ، فلا تبتذل علمك ولا تذل نفسك إلا لملك الملوك ." / روائع القرآن

3-  بعد التأويل قال الملك:"ائتوني به".وبعد البراءة قال:"ائتوني به أستخلصه لنفسي" علمك يجعلهم يقربونك .. ونزاهتك تجعلهم يصطفونك / علي الفيفي

4-  "فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين" الدعاة إلى الله شخصيات مبهرة ومقنعة .. لذلك يحرص المفسدون على الحيلولة دون وصولهم لصناع القرار / علي الفيفي

5-  "وقال الملك أتوني به أستخلصه لنفسي" جبلت نفوس الملوك على حب الاستئثار بالفرائد / علي الفيفي

6-  استخلاص الملوك والمسؤلين للمستشارين الصادقين سبيل لبناء الدولة ونمائها وحفظ مستقبلها{وقال الملك أتوني به أستخلصه لنفسي } / محمد الربيعة

7-  ( ذَلِك لِيَعْلَم أَنِّي لَم أَخُنْهُ بِالْغَيب .. ) قالتها امرأة العزيز عن حبها ليوسف ،فالمرأة أصدق مشاعرمن الرجل وأشد إخلاصاً !!/ عايض المطيري

8-  (فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين) عقل المرء وقدره يُعرف من كلامه. / وليد العاصمي

9-  [ فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين ]ما أعدل الشخص عندما يجد انسان كفؤ ، فينزله منزلته وما أظلم من يعرف مميزاتك لكن يتجاهلك / مها العنزي

10-                   وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي " قال الملك أولا في الآية رقم ٥٠ " ائتوني به " فقط . فلما لم يفعل يوسف وتبين للملك علو شأن هذا النبي الكريم قال ثانيا " ائتوني به " بزيادة " أستخلصه لنفسي "
وهذا يرسم منهج الطغاة عند وجود المصلحة والمنفعة .. فهذا الطاغية - وأمثاله كثير - لم يبالي بيوسف وهو في السجن لسنين مديدة .. ولا يعنيه أصلاً كم سنة من عُمره ذهبت وراء القضبان .. ولم يتفكر في شأنه وكيف ينام ليله ويمضي وقته .. لكن عندما كلمه واحتاج له قال كلمته " استخلصه لنفسي " واجعله من خاصتي وكأنه المتكرم / الكناني

11-                   لم يكن الملك آن ذاك يسعى في صلاح الدين  " إنك اليوم لدينا مكين أمينإنما أيقن أنه لن تقوم أمور دولته الا بالأمانة فهو فعل ما فعل لا لإقامة الدين بل لإقامة الدنيا في دولته فقبَّح الله حكاماً مافقهوا صلاح دينهم ولا دنياهم  / الكناني

12-                   ﴿فلما "كلمه" قال إنك اليوم لدينا مكين أمين﴾ ﴿فلما "رأينه"أكبرنه﴾ المرأة يغرها المظهر وأماالرجل فيبحث عن المخبر لذا كان وليها./ عبد المحسن المطيري

13-                   "وقال الملك أتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع" لا تجب -أيها العالم- كل الدعوات الآتية من أصحاب الدنيا .. حافظ على هيبة ما لديك . / علي الفيفي

14-                   ( وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي )  "يا صاحب العلم كلٌ بحاجتك حتى الملوك ، فلا تبتذل علمك ولا تذل نفسك إلا لملك الملوك ." / روائع القرآن 

15-                   ﴿وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي﴾ إن عرفت مكانة أحد وبراعته وظهر لك فضله ومواهبه فإياك أن تضيعه من بين يديك ! / مها العنزي

قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55)

1-  [قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم] لا أحد أعلم بنفسك منك .. فالمجال المتمكن به ، فخض غماره متوكلاً على الله .. /  مها العنزي

2-  اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم" سجنوه فلما خرج سعى لانتشال البلد والسجانين من أزمتهم نفوس فوق تيار الحقد /عبد الله بلقاسم

3-  ( اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم  ) سُجن - صلوات ربي وسلامه عليه - فلما خرج سعى لإخراج بلده وسجانيه من      أزمتهم  نفسٌ فوق الانتقام، وتصفية الحسابات  ليتنا نطبقها مع القريب قبل البعيد فنظفر ببيئة سليمة الصدر  وفعله يسير على  من يسره الله عليه  / الكناني

4-  قال يوسف : " اجعلني على خزائن الأرض إني  حفيظ عليم  "  وقال موسى : " إن خير من استأجرت  القوي الأمين  " صفات أساسية للقائد : - الحفظ   - العلم   - القوة  - الأمانة   * وفيها فائدة وهي جواز ذكر ما تحسنه لمن يهمه الأمر ليعم النفع .. دون خجل ولا مباهاة.  / الكناني 

5-  اجعلني على خزائن الأرض......أدرك يوسف أنه مهما كانت حقائق المستقبل مروعة فالناس يستخفون بها فطلب قيادة البلاد اقتصاديا بنفسه. / عبد الله بلقاسم

           6-  قال أبو يعلى: في قول الله: { قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم } دلالة على أنه يجوز للإنسان أن يصف نفسه بالفضل

               عند من لا يعرفه !! / نايف الفيصل

7-  الإمساك بزمام المال وإحسان تصريفه سبيل لحفظه واستثماره مما يحقق الاستقرار والنماء{اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم}/ محمد الربيعة

8-  الدول الإسلامية تمتلك من خزائن الأرض ما يغنيها عن العالم فهل لها من رجال كيوسف الصديق !! {قال اجعلني على خزائن الأرض}/ محمد الربيعة

9-  في باطن الأرض خزائن ثمرات…زورع…بترول…معادن… لو أحسنت الأمة استثمارها لحققت نهضتها واستغنائها {اجعلني على خزائن الأرض}/ محمد الربيعة

10-                     من أهم المسؤوليات في الدولة والمؤسسات السياسة المالية وإدارتها !! { قال اجعلني على خزائن الأرض}/ محمد الربيعة

11-                     (اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم) لابأس أن يطلب الإنسان الولاية, إذا علم من نفسه القوة والأمانة, ولم يجد كفؤاً يسد المكان.. / بلال الفارسي

وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (56)

1-  [ وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ] هذا هو نصر الله للمظلوم ،يوسف ظلم من اخوانه ومن زوجة العزيز ونسوة المدينة ،

         والله  لايرضى الظلم /  مها العنزي

2-  [ نصيب برحمتنا من نشاء ] من ذاق مرارة ظلم البشر ، وجورهم ، فاليتأكد ان رحمة الله لابد ان تنسيه عذابهم ، فالله عدل منصف  . /  مها العنزي

3-   "نصيب برحمتنا من نشاء" تعرَّض لنفحات رحمته في طاعته ../عبداللطيف هاجس

4-  الابتلاء أول درجة في سلم التمكين ، قال الله بعد ذكر إلقاء يوسف في غيابة الجب، وبيعه بثمن بخس { وكذلك مكنا ليوسف في الأرض… / بلال الفارسي

5-  إن ضاقت عليك نفسك وضاقت عليك الأرض بما رحبت ثق بالله الذي نقل نبيه يوسف من ضيق السجن لسعة الأرض يتبوأ منها حيث يشاء ..  / #يوسفيات أسماء

6-  (نصيب برحمتنا من نشاء) (نصيب) : إصابة الرحمة تحتاج أن يتعرض العبد لها ؛ ومن استخفى حرم نفسه. / د.عقيل الشمري

 وَلأَجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (57)

1-  [ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون] ايها المؤمن .. هنالك سيكون مشهد آخر مشهد توزيع الجوائز الربانية في مكان لاهم فيه ولاكدر  /  مها العنزي

 وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ (58)

1- "وجاء إخوة يوسف" مشكلة أخيك أنه حتى وإن خططت لاغتياله .. حتى وإن أحرقت قلبه .. حتى وإن شوهت ذكرياته .. يبقى أخاك. / أ.علي الفيفي

2- بين : " فدخلوا عليه" و " فعرفهم" .. شريط ذكريات ساخن..  شاحب..  سريع..  كلّه دموع وغصص .. وآهات وقصص / علي الفيفي

3-  ﴿ وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه ﴾  الفاء عند أهل اللغة تفيد التعقيب ، وهذا يقتضي دخولهم عليه من غير منع وتعنت بل بيسر وسهولة ..  وهذا الذي ينبغي أن يكون عليه أهل الولايات من عدم حجب الناس عن الدخول إليهم لسماع مظالمهم ومشاكلهم .. والتواضع لهم .. فالله المستعان كيف آل الأمر إلى العكس فأصبح الأصل في زماننا عدم الدخول إلا متى ما اشتهى صاحب الولاية ولو كانت الولاية على دائرة صغيرة .. * اكتب ما أكتبه نصحاً لله ولرسوله ولعامة المسلمين ..  جعلنا الله جميعا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه / الكناني .

4-   [ وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ] الإساءة ، وصاحبها من الأشياء التي صعب  للذاكرة ان تمحوها وإن صفحنا عنهم /  مها العنزي

5-  "فعرفهم وهم له منكرون" كيف ينسى من خطط لاغتياله؟ كيف ينسى تلك الأوجه التي رمقته من أعلى البئر لتتأكد أنها قد تخلصت منه؟   / أ.علي الفيفي

6-  قوله تعالى:(فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون) فيها السياسة الإصلاحية التي انتهجها يوسف عليه السلام لتعزيز الإصلاح الاقتصادي.   /  يوسفيات حواء آل جدة

7-  عمله بتدبير الباب المفتوح ، فما كان يحجب أحدا لذلك (فدخلوا عليه): (الفاء) للفجاءة. /# يوسفيات حواء آل جدة

8-  انتفاء الواسطات في الزمن الذي يلجأ فيه الناس إليها(أزمة الغذاء) (فدخلوا عليه فعرفهم) بعد الدخول،فلم يمكّنوا من الدخول لواسطة. / يوسفيات حواء آل جدة

9-  العدل بين المواطنين والمقيمين والآفاقيين .. فإخوته لم يكونوا مواطنين ومع ذلك مُكّنوا من الدخول عليه. /# يوسفيات حواء آل جدة

10-         للحاكم التدخل لترشيد الاقتصاد حين مروره بأزمات ولو أدى إلى التحصل على جميع الغذاء وتوزيعه بمعرفته وبالأسعار التي يحددها. / يوسفيات حواء آل جدة

11-          للغلاء: أهمية ترشيد الاستهلاك والادخار والاقتصاد في المصروفات وقت السعة، وعلى المسئول التوعية بهذا النمط للسلوك الاستهلاكي. /# يوسفيات حواء آل جدة

وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنزِلِينَ (59)

1-  [ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم] من أراد قربك استخدم ما وسعه من حيله ليحظى بك ومن اراد بعدك فلن يعدم وسيلة!  /  مها العنزي

2-  "قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم" حنين الماضي .. وذكريات الطفولة.. ودفء الأخوة .. عصف بجلال المنصب / علي الفيفي

3-  "قال ائتوني بأخ لكم" لم تنسه أُبّهة المنصب أشواق الأخوة / علي الفيفي

           4-  ﴿ ائتوني بأخ لكم من أبيكم ..... فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي.. ﴾ ما أحكم السياسة التي تجمع بين الحَزم و اللِّـين !

              / نايف لفيصل

           5-  كان يراقب توزيع السلع والبيع أمامه وقت الأزمة،فلا يمكن الاحتكار أو فحش الأسعاروذلك لأن طلب الميرة والأمر بالكيل والدفع

                 له مباشرة/ يوسفيات حواء آل جدة

         6-  (ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير المنزلين ألا ترون؟!  أمانة الوزراء في الماديَّات؛ ما تراه الرعية لا ما يقرؤونه في التصريحات!  

              / مهند المعتبي

فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِندِي وَلا تَقْرَبُونِ (60)

1- "فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي" لو أنصتوا لغضب عباراته .. وحرارة تعبيراته لأدركوا أنه يوسف / علي الفيفي

فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولاتقربون    من يمتلك حاجتك يمتلك قرارك  استغنِ عمّا في أيدي الناس تكن سيد نفسك - 2

     وكذا الأمة إن استغنت .. سادت

فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولاتقربون في بعض الوقت، ومع بعض الخلق قد تكون الشدة أجدى من التساهل  -3

 وفيها مشروعية المقاطعة الاقتصادية لتحصيل غرض مشروع  فمنذ القدم والحصار الاقتصادي غالباً يحطم حصون النفوس العزيز

 / الكناني

 قَالُواْ سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ (61)

وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُواْ بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (62)

1-  "وقال لفتيانه" كان قبل السجن فتى في بيت العزيز .. فصار بعد السجن عزيزا وعنده فتيان : التمكين لا يأتي إلا بعد الابتلاء / علي الفيفي

فَلَمَّا رَجِعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُواْ يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (63)

1- ما بين : "أرسله معنا غدا" .. و "فأرسل معنا أخانا" سنوات مليئة بيوسف / علي الفيفي

2-  ( فأرسل معنا أخانا) ( إن ابنك سرق ) عندما كانت لهم منفعة قالوا: ( أخانا ) وعندما انتهت قالوا: ( ابنك ) فتغير الخطاب بتغير المصلحة !! / عايض المطيري

3-  {فأرسل معنا أخانا} {إن ابنك سرق}  عندما كانت لهم منفعه قالو أخانا وعندما إنتهت قالو ابنك  قمة الإنتهازيه أن تغير الخطاب بتغير المصلحه   / أحمد الحريد

 قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (64)

1-  [ قال هل آمنكم عليه إلا كما امنتكم على أخيه من قبل ] بالرغم من السنين الطويلة .. إلا ان جرح يوسف لا يزال حي ينبض وعصي على النسيان /  مها العنزي

2-  "قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل" احذر : إذا فقد أحبتك ثقتهم فيك .. فمن الصعب جدا أن تعود ..

3-  [ فالله خير حافظا ] الذي يريد الآمان الحقيقي فعليه ان يلوذ بجناب الله فنفسك التي بين جنبيك احيانا كثيرة تخذلك وتوردك المهالك /  مها العنزي

4-  (فالله خير حافظا) كم من (شخص غافل) الله له (حافظ) / عقيل الشمري

5-  كيف يقولون : " فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له لحافظـــون" ولا يريدونه أن يتذكر : "أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظـــون" / علي الفيفي  

6-  عندما قال" وأخاف أن يأكله الذئب" غاب عنه ابنه .. ولما قال " فالله خير حافظا " عاد إليه ابناه / علي الفيفي

7-  { وأخاف أن (يأكله الذئب) وأنتم عنه غافلون}{ وتركنا يوسف عند متاعنا (فأكله الذئب) } من أساليب الكيد :سلوك مايتوقعه الطرف الآخر/ محمد الربيعة

8-  طريقة الإغراء في المكيدة (اسلوب شيطاني) {أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون}/ محمد الربيعة

9-  } فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين { مهما بلغت بك درجة الورع فلا تركن إلى نفسك لأنها ستخذلك ، فركن الله فقط هو حافظك  . /مها العنزي

10-                     "  وهو أرحم الراحمين "  يشافي ويعافي ويجتبي ويختار ،،ويستر ويتولي ،، ويستر ويغفر ،، ويحلم ويتكرم .. / تدبر

11-                     لماخاف يعقوب على ابنه الثاني لجأ إلى خير ملجأ (فالله خيرحافظا وهوأرحم الراحمين) وإنا نقولها وقلوبنا مع إخواننا . / بلال الفارسي

12-                     بركة صلاح الآباء تظهر على الأبناء، فلاتخف على أبنائك من بعدك إذا قمت بأمر الله ، ﴿فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾/ فوائد القرآن

13-                     ( فالله خير حافظًا ) ما زال النساء يَمِلْنَ إلى يوسف حتى نبأه الله ، فألقى عليه هيبة النبوة ؛ فشغلتْ هيبته كل من رآه عن حُسنه . القرطبي .

          14-   ﴿ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴾ مهما قست حياتُنا ولم تُجبر خَواطرنا بمن حولِنا فيكفينا أنَّ لنا ربٌ رحيمٌ يعلم بحالنا ! / تأملات قرآنية

         15-    حافظ على الأذكار " فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين " بعضهم يؤمن بأن العين حق أكثر من إيمانه بأن الله خير الحافظين . . / ابو حمزة الكناني

       16-    قبل و بعد كل نعمة، "فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا.." من أعطاك النعمة يحفظك من شر كل حاسد. / فوائد القرآن /     فوائد القرآن

وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ (65)

1- قال"قالوا يا أبانا مانبغي"    ليس من البغي والعدوان - على الأشهر- ؛   بل معناها: ماذا نطلب أكثر من هذا. صحيح_التفسير"      / د.عبدالمحسن المطيري

          2- ذلك كيل يسير" تسهيل المعاملات: حكومة الأنبياء /عبد الله بلقاسم

قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِي مَوْثِقاً مِنْ اللَّهِ لَتَأْتُونَنِي بِهِ إِلاَّ أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (66)

1-  [ قال لن أرسله معكم حتى تؤتونِ موثقاً من الله ] انتبه ، واحرص أن لا تتزعزع ثقة الناس بك  فإنها إن ذهبت ، فصعب

       جداً أن  تعود . /  مها العنزي

 وَقَالَ يَا بَنِي لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُمْ مِنْ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنْ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُتَوَكِّلُونَ (67)

1- وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون" استنشق عبير التوكل املأ به ضلوعك افتتح به صباحك\عبدالله بن بلقاسم

2-"وما أغني عنكم من الله من شيء" أعلن عجزك لأولادك حتى يعتمدوا على ربهم وحده ولا يتعلقوا بك. \عبدالله بن بلقاسم

3-[وما أغني عنكم من الله من شيءٍ إن الحكم إلا لله] عليك أن تعلم ان لا احد سيمنع عنك قدر الله مهما بلغت حيلته فنحن خاضعون لأمر الله . /  مها العنزي

4- {لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْء }

من وسائل حفظ الأبناء توجيههم وحثهم للأخذ بالأسباب الشرعية من أوراد كأذكار ونحوه ، وأيضاً تجنب ما يكون سببا في شقائهم .. وخير ما يسمعه الأباء من الأبناء ما قاله يعقوب لابناءه في سورة البقرة " فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون "  " لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ "

مع ما فعلوه لأبيهم ولأخيهم من قبل إلا أن مشهد عطف الأب الحنون على أبناءه وشفقته عليهم لا يكاد يفارق السورة..

فأين من يطرد ابناءه لأتفه الأسباب ؟! وأين من يعيرهم ويتوعدهم بالحرمان من حتى الميراث ؟ / الكناني

              5- {لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْء} وفيها التعلق بالله

   وتفويض الأمور اليه والتعلق به سبحانه .. فيها الاحتراز من العين والحسد وان ذلك مطلوب..جل شأنه,   وأن  الواجب علينا فعل   الأسباب دون الإعتماد عليها  هذه الآية ضمن الآيات التي تؤثر على العين-بإذن الله- على مرضى العين إن قرأت   عليهم . / الكناني       

6- (يا بَنِي لا تدخلوا من باب واحد) خاف عليهم العين لكونهم أحد عشر رجلًا ، وكانوا أهل جَمال ، وفي الآية دليل على التحرُّز من العين . ./ ماجد الغامدى                                           

7-   الحذرمن العين مطلوب ولا تضر إلا بإذن الله ﴿يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء﴾ ./ نادر العمراني

وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنْ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (68)

1-  [ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ماكان يغني عنهم من الله من شيء] الحذر لا يغني من القدر ..والذي كتبه الله عليك لو فررت منه سيصيبك . /  مها العنزي

2-   (إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها) من البر تلبية رغبة (الوالد) ولو لم تعرف وجهها يكفي (أنها رغبته) /عقيل الشمري

3-  [ وإنه لذو علمٍ لما علمناه ] إن أعجبك رجاحة عقل أحدهم ، وبريق كلماته التي تقطر علماً فتذكر ان ذلك ليس فضلا منه بل من فضل الله عليه /  مها العنزي

4-  (من حيث أمرهم أبوهم) (حتى يأذن لي أبي) بررة بأبيهم،،لكنهم كذبة،،/ وليد العاصمي

5-  تكرر في سورة يوسف قوله(ولكن أكثر الناس لا يعلمون) في 3 آيات 21،40،68 ولم يتكرر ذلك في أي سور القرآن لخفي تقدير الله وعجيب ألطافه . / يوسفيات علي العمران

 وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (69)

1-  [ آوى إليه اخاه قال إني انا أخوك ] لا شيئ يعادل الأخ .. المشفق .. العطوف فهو يشعر بك دون ان تتكلم ، ويعرف ما

      بك  دون ان تشرح  /  مها العنزي

2-  [ إني أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون] ما أجمل الدنيا وفيها أخ يرق لك ، ويحمل همك ويشعر بما في نفسك ، فيخفف عنك ، ويتألم لأجلك/  مها العنزي

3-  إني أنا اخوك فلا تبتأس " ميثاق الأخوة القديم هو  ميثاق طمأنينة لك أني على العهد  ولو جار الأخوان  ولو شطت الديار ولو حاول الوقت محو العبير  فلا تبتأس إني أنا أخوك . / الكناني  "

4-  إني أنا أخوك فلا تبتئس"  وجود الأخ يذهب البؤس ويعين على تحمل النوائب ويبرد حرارة القلب .. هذا الأصل في الأخوة /الكناني 

          5-  لن يبقى منكوب على وجه الأرض إذا تمثلنا قول الله: " إني أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون "/ نايف الفيصل

          6-  مهما كنت .... فستجد من لا يحبك ... حتى الملائكة تكرهها الشياطين ! " فلا تبتئس بما كانوا يفعلون  "/ نايف الفيصل

7-  (قال إني أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون)  #الصديق الصادق : حين تخذلك قوى الأرض جميعا يبقى كالجبل الأشم يقاتل الدنيا من أجلك . / تأملات قرآنية

8-  لما لقي يوسف أخيه همس له ( إني أنا أخوك فلا تبتأس بما كانوا يفعلون) فيها نسيان الماضي والتركيز على الحاضر فذلك أدعى للعمل والإنتاج. / #يوسفيات أسماء

9-  قال تعالى:﴿ إني أنا أخوك فلا تبتئس ﴾ الأصل في الأخوة أن يُذهب الأخ عن أخيه البؤس؛ ويبعث في نفسه الطمأنينة والاُنـس.   / أبو بكر وأبو سعود

10-                     {آوى إليه أخاه..}  لم يختلِ به فحسب ، بل ضمه إليه و آواه و آنسه . الأخ الصالح مأوًى مترف مهما بلغ شظف الحياة.  / نوال العيد

11-           قال يوسف لأخيه : (أنا أخوك فلا تبتئس) الأخ يرفع البأ. / عقيل الشمري

12-        "إني أنا أخوك فلا تبتئس" لم يقل لا تحزن،بل لا تكن بائسا منكسراً يالجمال الأخ حين يقول : سأكون هنا حتى تتحول عن بؤس قد أنشب أظفاره في قلبك / نوال العيد   

            13-                     الأخ مصدر الأمان والراحة : ﴿ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾./ روائع القرآن

فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ (70)

       1-( أيتها العير إنكم لسارقون )  عادوا مستغربين هذا الاتهام الخطير ، مستفهمين بأدب جم : ولم يقولوا : ماذا سرقنا  " ماذا تفقدون ؟ " .  وعلى المنادي أن يقول إنا افتقدنا صواع الملك ، فإذا وجدوا ما فقدوه في رحالهم قالوا لهم : أنتم سارقون .
أما أن يتهموهم مباشرة فليس الاتهام دون دليل من الأخلاق، فقال المنادون " نفقد صواع الملك "
فيحسُن بنا انتقاء الألفاظ الحسنة حتى مع المدعي   / الكناني

                            

 قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ (71)

قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72)

}-1  ولمن جاء به حمل بعير وأنابه زعيم} زعيم ليس معناه رئيس وإنمامعناه < كفيل > أي كفيل بأن أوفيه حمل بعيرإذاجاءني بصواع الملك تصحيح_التفسير"    / من حساب:سبيل الراشدين

قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ (73)

1- إذا سمع الأب من ولده كلمة قد تجرح فليتأس بيعقوب الذي حين أظهر حزنه على يوسف، لم يسمع من أولاده إلا ما زاده هما:(تالله تفتوء تذكر يوسف). /  د.عمر المقبل

 قَالُوا فَمَا جَزَاؤُهُ إِنْ كُنتُمْ كَاذِبِينَ (74)

1-  ( قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنُفسد في الأرض وما كنا سارقين )بقدرّ معصية الله ، يكون الإفساد في الأرض !!/ عايض المطيري

قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (75)

1-     قال إخوة يوسف:(جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه) أي : يؤخذ السارق رهينة . ثم قال الله :(كذلك كدنا ليوسف) (إذا كاد الله لك ألهم عدوك حجتك). . / عقيل الشمري

فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (76)

1-  "فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه" كلهم إخوته .. ولكن إن اجتمعوا انصبت الأخوة الحقة على من لم يعبث بها . / أ.علي الفيفي

2-  "فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه" مهد لمفاجآتك. / أ.علي الفيفي

3-  [ كذلك كدنا ليوسف ] عندما يكيد لك الخلق بغير وجه حق ، وبظلم مطلق فانتظر كيد الله بهم .. فالجزاء من جنس العمل /  مها العنزي

4-  [نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم] لاشيء يرفع المرء كالتقوى والعلم .. وحتى العلم الذي رفعك الله به هنالك من هو أعلم وأبرع منك /  مها العنزي

5-  "وفوق كل ذي علم عليم " يكون هذا أعلم من هذا، وهذا أعلم من هذا، والله فوق كل عالِم. ابن_عباس / فوائد القرآن

6-  عن ابن عباس رضي الله عنهما: ﴿ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ﴾ قال: "يكون هذا أعلم مِن هذا، وهذا أعلم من هذا، والله فوقَ كلِّ عالم" / فوائد القرآن

7-  (كذلك كِدنا ليوسف!) من أجلك يكيد الله لك إذا أحبك!،فلا تقلق، المهم أن تقترب أكثر،/ وليد العاصمي

8-  كذلك كدنا ليوسف "   الكيد منه المشروع ومنه غير ذلكفالكيد في السورة على ثلاثة أوجه :
-      
كيد إخوة يوسف وكان محركهم الحسد " فيكيدوا لك كيدا " .
-        
وكيد إمرأة العزيز وكان دافعها الشهوة " إنه من كيدكن "-         وكيد يوسف وكان مطلبه لم الشمل " كذلك كذنا ليوسف "   الكيد المشروع له أصول وطرق ومقاصد .. لا كما يظنه البعض ( الغاية تبرر الوسيلة."   كذلك كدنا ليوسف " تكلمنا عن الكيد في السورة ، وأما كيد الله لا يخرج عن نوعين : -* أن يفعل سبحانه فعلا خارجا عن قدر العبد الذي كاد له، فيكون الكيد قدرا محضا .. وهذا مثاله:لما ألهم الله إخوة يوسف قولهم " من وجده في رحله فهو جزاؤه " فهذا كيد من الله ليوسف وذلك خارج عن قدرته . أن يلهمه أمرا مباحا أو مستحبا أو واجبا يوصله إلى المقصود الحسن... فيكون قد كاد الله ليوسف نوعي الكيد ولهذا قال " نرفع درجات من نشاء " وفي ذلك تنبيه على أن العلم الدقيق بلطيف الحيل الموصلة إلى المقصود الشرعي صفة مدح يرفع الله تعالى بها درجة العبد.   انظر: بدائع التفسير/ الكناني

9-  (وفوق كل ذي علمٍ عليم) الآية تجعل (للاحتمال) و (الظن) و (الخطأ) في كلامك مساحات عالية / عقيل الشمري

10-                     "وفوق كل ذي علم عليم " يكون هذا أعلم من هذا، وهذا أعلم من هذا، والله فوق كل عالِم. ابن_عباس

11-                     "كذلك كدنا ليوسف" إذا أحبك الله .. كاد لك .. وجعل محبوباتك سهلة المنال .. وحتى خيالاتك الجميلة يحولها إلى ممكنات أجمل / علي الفيفي

12-                     ﴿ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك ..﴾ دين الملك غير دين يوسف ، ومع هذا عمل تحته مستثمرا منصبه للدعوة الى الله. ./ عبد المحسن المطيري

13-                     "فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه" كلهم إخوته .. ولكن إن اجتمعوا انصبت الأخوة الحقة على من لم يعبث بها / علي الفيفي

14-                     ( كذلك كِدنا ليوسف .. ) من أجـلك يكيـد الله لـك إذا أحبك ، فلاتقلق ، المهم أن تقترب من ربك !! / عايض المطيري

15-                     { وفوق كل ذي علم عليم }طالب العلم الطموح لا تزال نفسه تتوق للتزود من العلم حتى يبلغ مابلغ الآئمة من قبله ،/ محمد الربيعة

16-                     { وفوق كل ذي علم عليم }علمتني هذه الآية أنه لامنتهى لعلم كتاب الله المستمد من علم الله . وصدق الله { ..مانفدت كلمات الله}/ محمد الربيعة

17-                     { وفوق كل ذي علم عليم}لاتغتر بعلمك مهما رأيت أنك فقت به غيرك ، واكسر جماح نفسك وتعاليها وتعالمها بهذه الآية/ محمد الربيعة

18-                     { وفوق كل ذي علم عليم}العلم درجات { ذي علم } وهو من هو عالم بشئ{ عليم } وهو عالم بأشياء وفوقهم من هو { بكل شيء عليم) فسبحانه/ محمد الربيعة

19-                     {وفوق كل ذي علم عليم}من استمد علمه من علم الله في كتابه فلا نهاية لعلمه ولا منتهى لمنزلته تأمل ( اقرأ وارقى…)/ محمد الربيعة

20-                     { وفوق كل ذي علم عليم } أعلى مراحل العلم الدنيوي درجة (برفيسور)وأعلى مراحل  العلم الأخروي درجة(الفردوس)فعلى أي المسارين أنت/ محمد الربيعة

21-                     { وفوق كل ذي علم عليم} تصور هذه الآية والعالم يتجدد بالعلماء في كل مجال وفوقهم علم الله المحيط بكل شيئ/ محمد الربيعة

22-                     { وفوق كل ذي علم عليم} إذا بلغ الإنسان درجة عالية في العلم أوالمستوى العلمي الرفيع أوالذكاء الخارق فليذكر هذه الآية/ محمد الربيعة

23-                     {كذلك كدنا ليوسف} صبر على كيد إخوته فكاد الله له/ محمد الربيعة

24-                     {كذلك كدنا ليوسف} أرأيت كيف يكيد الله لعبده في السعي للخير/ محمد الربيعة

25-                     ماكان ليأخذ أخاه في دين الملك "  هذا النص يحدد مدلول كلمة الدين  تحديدا دقيقا .... فدين الله هو نظامه وشرعه وفق النصوص..  /الكناني

26-                     (كذلك كدنا ليوسف) لا تنشغل بكيد الكائدين ، إذا أحبك الله فسيكيد لك ضد أعدائك. / وليد العاصمي

27-                      إذا كاد لك الخلق،فدعهم للخالق !  ليكيد بهم .. ويأخذ حقك كاملاً غير منقوص ![ كذلك كدنا ليوسف ] /  مهاالعنزي

28-                     ﴿ وفوق كل ذي علمٍ (عليم) ﴾. يعلمُ ما كان وما يكون ، وسع علمه كل شيء ، ولا يحيطون به عِلماً ، يُدبّر الأمر بعلمه ويوزّع الأرزاق بحكمته. . / فرائد قرآنية         

قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَاناً وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ (77)

         

1-  [ قالوا إن يسرق فقد سرق اخ له من قبل ] مهما حاولت ان تكتم مشاعر البغض او الحب .. فإن مواقفك وكلماتك تكشفها لا محالة /  مها العنزي

2-  أنّ سهام الأحبة قاتلة . ﴿إنْ يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه﴾   / إبراهيم العقيل

3-  ﴿ قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم ﴾ تستطيع الرد.. لكن الصمت أبلغ أحيانًا . / نايف الفيصل

4-  ( قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل) يظنون أن السرقة وراثة. . / عقيل الشمري

5-  ﴿فقد سرق أخ له من قبل﴾ لم يقصدوا إسماع يوسف هذه الكلمة لكنها قصة القدر أن يبتلى المؤمن بكلمات حارقة تصل جمرتها للأغوار العميقة / روائع القرأن

6-  (فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم) قد يكون أصدق ماعندنا مكنون في أنفسنا / عقيل الشمري

7-  (فأسرها يوسف في نفسه) (فأسرها) العظماء : صدورهم (مستودع) / عقيل الشمري

8-  (فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم )  أخلاق الكبار. / سعد الشمري

9-            " فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم رحم الله امرءًا كتم سرًا، وتتازل عن حقٍ؛ ليؤلف قلوب إخوانه أو يقطع شرًا   / الكناني 

10-                     ( فأسرها يوسف في نفسه ) لقد فعلوا به أعظم من تلك الكلمات ، وألقوه بأسفل الجُّب في الظلمات ، لكن للكلمة أثر يفوق الأفعال المبكيات !! / عايض المطيري

11-                     ( فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم ) ليست الصراحة ممدوحة دائماً عند اللقاء ، أحياناً يمنعك عنها الحياء !! / عايض المطيري

12-                     رحم الله امرءاً كتم سراً أو تنازل عن حقه ، ليؤلف قلوب إخوانه أو ليقطع شراً ( فأسرها يوسف في نفسه ) / عايض المطيري

13-                     "فأسرها يوسف في نفسه" ألقوه في الجب وحرموه من أبويه وعانى الغربة والسجن والرق. لكن لما اتهموه بالسرقة شعر بالألم. لا شيء يعدل مرارة البهتان. / عبدالله بن بلقاسم

14-                     "فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم" الكلمة المؤلمة التي تطويها في داخلك تبقيك أنت خالدا. أسرها فنشر الله ذكره الحسن في المصاحف والمحاريب. / عبدالله بن بلقاسم

15-                     فَأسرَها يُوسف فِي نفسِه وَ لم يُبدِها لهُم  عَليّكَ أن تُعودَ نفسَك ضَبط رُدُودَ فِعلِكَ إذَا أرَدت أن تُحقِق هَدفَك و تبلُغ مُرادك/ الكناني

16-                     "فَأسرَها يُوسف فِي نفسِه وَ لم يُبدِها لهُم  ، قال أنتم شر مكانا "  إذا نظرت لأي حوار بنظرة الغالب والمغلوب .. غالباً ستحاول نصرة رأيك ولن تتجرد لا للحق ولا للمصلحة العامة.. وعليه لو وُجد ثمة فائدة عند مخالفك لن تستفيد منها وغالب هذا الصنف لا يكاد يبلور عقله / الكناني  .

17-                     فأسرها يوسف في نفسه احمل الكلمات الموجعة ، احفر لها قبرا في النسيان، ضعها تحت الثرى / عبد الله بلقاسم

18-                     فأسرها يوسف في نفسه في نفسي  حيث تقبر كلماتك الجارحة إلى الأبد / عبد الله بلقاسم

19-                     (فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم!) ليست الصراحة ممدوحة دائما،،يمنعك الحياء أحيانا! / وليد العاصمي

20-                     (فأسرَّها يوسف في نفسه ولم يُبدها لهم!)لا تقل تلك صراحة إن أخبرته بالشر الذي يُضمره،،  أخفها وتعامل معها،،بأدب وحياء،،/ وليد العاصمي

21-                     التغافل من أجل بقاء العلاقات  فن لايتقنه‍ إلّا النفوس الطاهره‍ النقيه‍ #تدبر (فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُم) / تدبر

22-                     ( فأسرها يوسف في نفسه ) قم مقام الأنبياء ابلع الكلمة الحارقة. وارها بعيدا في النسيان. / د. عبدالله بلقاسم

23-                     ﴿ قالوا إن يسرق فقد سرق أخٌ له من قبل ﴾؛ من كمال الإحسان أن لا تواجه الإساءة بمثلها؛ ﴿ فأسرّها يوسف في نفسه ولم يُبدها لهم ﴾. فرائد قرآنية

24-                     رحم الله من تغافل لأجل بقاء ود .. ودوام محبة .. وستر زلة . ﴿ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُم ﴾ /  روائع القرآن

25-                     يوسف : ( فأسرَّها يوسف في نفسه ولم يُبدها لهم ) وقال فرعون : ( وفعلتَ فعلتك التي فعلت … ) الفرق بين الكبار والصغار . . / ماجد الغامدي

26-                     فأسرها يوسف في نفسه" ادفن الكلمات الموجعة في داخلك أغلق عليها بوابة النسيان  لا تبح بها تلميحا ولا تعريضا لا تتنفس ألمك في تويتر أو غيره / د.عبد الله بلقاسم

27-                     فقد سرق أخ له من قبل" لم يقصدوا إسماع يوسف هذه الكلمة فهم لم يعرفوه لكنها قصة القدر أن يبتلى المؤمن بكلمات حارقة تصل جمرتها للأغوار العميقة / د.عبد الله بلقاسم

28-                     ( فأسرها يوسف في نفسه) وتسرها أنت، وأسرها  أنا، وبهذا تستقيم الحياة، ولو أن كل إنسان أخبر بما يصله من قول سيء لتنغصت حياته وتكدر  .د/علي الشبيلي

29- ( فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم) صدرك مستودعك ؛ فيحتاج إلى (توسعة وإحكام(       /عقيل الشمري

30-﴿فأسرها يوسف في نفسه﴾ بعض الصمت ماهو إﻻ كلام لم يجد قلبا صاغيا ماهو إﻻ عتاب لم يجد من يحتويه فالصمت هنا معناه خذلت بما يكفي! ./ روائع القرآن

قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنْ الْمُحْسِنِينَ (78)

1-  [قالوا يا أيها العزيز ان له اباً شيخا كبيرا ] سبحان الله ! لم يرحموا قلب هذا الشيخ الكبير عندما قذفوا فلذة كبده بالبئر ! الحسد يعمي /  مها العنزي

2-  [ فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين ] هذا إلاحسان هو ذاته الذي شاهدوه بيوسف عندما قذفوه بالبئر لكن شاهدوه بعين البغض !/  مها العنزي

3-  (إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه) حذار ،أن تفجع الشيخ الكبير، باعتقال أحب أبناءه إليه،،/ وليد العاصمي

4-  (إنا نراك من المحسنين!) قالها: من سُجِنَ معه، وإخوته حين دخلوا عليه، وجوه أهل الإحسان بادية،،/ وليد العاصمي

5-  لما سأل الفتيان يوسف بررا سؤالهما بقولهما (إنانراك من المحسنين) إن الناس تبث شجنها إلى من يحسن إليها، وأولى الناس بذلك هم المصلحون. / بلال الفارسي

6-  بعد خروج يوسف من السجن تقلّد منصب وزير المالية في مصر وهو منصب العزيز الذي راودت زوجته يوسف عليه السلام ؛ ﴿ قالوا يا أيها العزيز ﴾./ فرائد قرآنية

7-  (إن له أبا شيخا كبيراً) من كان له أب شيخ كبير (يُرحَم) . / عقيل الشمري

قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلاَّ مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذاً لَظَالِمُونَ (79)

1-قال"معاذ الله " وحاول تذكيرها وهرب إلى الباب  وأنكر التهمة وصمد لإقناع نساء المدينة  ثم سأل الله السجن.. هذه البطولـــــة / علي الفيفي

2-"إن له أبا شيخا كبيرا" مما يسترحم به منذ القدم وإلى الآن في حال السجين أن يكون والداه أو أحدهما ممن مسه الكبر / علي الفيفي

       3 "- قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده"   لم يقل : من سرق   لإنه يعلم أن أخاه لم يسرق . ولم يعاملهم بمثل           ماقالوا هم فيه " إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل " .. فما أحوجنا إلى وزن العبارة مع دقة التعبير في كلماتنا بالذات مع الخصوم   وبتجرد دون إفراط أو تفريط   / الكناني  ..

4-(لن نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده)  دقة في العبارة ولم يقل الا من سرق ،لان يوسف يعلم ان اخاه لم يسرق.  /  خالد الفارسي=

5- قال يوسف عليه السلام ( معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده ) ولم يقل “من سرق” تحرزاً من الكذب. . / فوائد القرآن

فَلَمَّا اسْتَيْئَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيّاً قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقاً مِنْ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (80)

1-  "فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا" هنا فخامة تروع القلب .. وجلال يمس الشغاف .. وشيء يصعب التعبير عنه .. هنا طبقة فاخرة من الكلام / علي الفيفي

2-  فلما استيأسوا منه" لم ييأسوا فحسب بل استيأسوا أيضا ولكن الله رد لهم أخاهم تشبث بالأمل\عبدالله بن بلقاسم

3-  [ قال كبيرهم ألم تعلموا أن أباكم قد اخذ عليكم موثقا] الكبير له كلمة بعد الأب لكن اين كانت كلمته عندما قذفوا يوسف بالبئر الحسد يعمي /  مها العنزي

4-  [ فلن ابرح الأرض حتى يأذن لي أبي او يحكم الله لي ] فبأي وجه يعود لأبيه  بعد ان فرطوا بمن كان يرى به صورة يوسف  ومن قبله يوسف  /  مها العنزي

5-  ( فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي) لما فرط في يوسف ولم يرجع بأخيه الثاني, ترك منصبه (كبيرهم) وفي هذا درس لكل مسؤول. / بلال الفارسي

6-  قال أخو يوسف (فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي) فعل بيوسف مافعل لكن الله خلد كلامه من بين إخوته لما كان كلامه (برا بوالده) / د. عقيل الشمري

7-  (وهو خير الحاكمين) ما من حكم باطل إلا والله برئ منه ؛ وما من حكم حق إلا وحكم الله أعدل وأفضل منه فهو سبحانه خير الحاكمين"  / د. عقيل الشمري

 ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ (81)

1-  [ ارجعوا الى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق ] كم تحمل قلب هذا الأب من صدمات:  عندما رجعوا بدون يوسف  وعندما رجعوا بدون بنيامين /  مها العنزي

2-  "فأرسل معنا أخانا"  "إن ابنك سرق" عندما كانت لهم منفعه قالو "أرسل معنا أخانا" وعندما انتهت قالو "ابنك سرق "أحياناً يتغير الخطاب بتغير المصلحة  / الكناني

             3-  قال سبحانه : { وما شهدنا إلا بما علمنا .. } الكلام في الأشياء شهادة .. فالشيء الذي لا تعرف حقيقته لا تخض فيه . - محمد المختار الشنقيطي/نايف الفيصل

وَاسْأَلْ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (82)

1-[واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها وإنا لصادقون] من يكذب مرة فصعب ان تعود له الثقة مرة اخرى وإن كان صادقا ! /  مها العنزي

قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (83)

1-   [ قال بل سولت لكم أنفسكم امراً ] قلب المؤمن دليله ... وقلب الوالدين واحساسهم مستحيل ان يكذب

        فنحن أمامهم صفحة مكشوفة وإن تلونا /  مها العنزي

2-  [ عسى الله أن يأتيني بهم جميعا ] مهما تقطعت الحبال ، وضعف الرجاء ، واشتد الكرب فلا تقطع حبل الرجاء مع الله وسيكون عند حسن ظنك /  مها العنزي

3-  "قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا" إذ كيف يأكله الذئب ولما تسجد له الكواكب بعد ؟ كن بمبشرات الخالق أوثق منك بما تراه عيناك. / أ.علي الفيفي

4-  فصبرٌ جميل" اهزمْ الكيد البشع.. والمؤمرات القبيحة..والخطط الشمطاء بالصبـــر..الجميــــل.. / علي الفيفي

5-  ( فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا ) "حين يعظم البلاء، يجب أن تحسن الظن بربك، ويتسع عندك الفأل والأمل، فهذا يعقوب لما اشتد به البلاء قال: (فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا)." / روائع القرآن 

6-  "قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا" لم تمحُ "فأكله الذئب" حقيقة "إني رأيت" ثق بالله..وتجاهل كل الأيمان المغلظة التي تنثرها الحياة من حولك / علي الفيفي

7-  (عسى الله أن يأتيني بهم جميعا)  قالها يعقوب حينما :  أخبر بسجن بنيامين بعد ضياع يوسف في وقت مجاعة وقد انعمى بصره."  / د:عقيل الشمري

8-  "عسى الله أن يأتيني بهم جميعا" أعطاه الله فوق أمله   كان رجاؤه أن يعود ابناؤه إليه في بداوته وشظف عيشه فدخل عليهم وهم في الملك والعز / عبد الله بلقاسم

9-  "عسى الله أن يأتيني بهم جميعا" لكل أحلامك وحاجاتك لكل ثمين فقدته لكل غال تنتظره قل بثقة عسى الله أن .....  / عبد الله بلقاسم

10-                     لما احتبس أخوهم الأكبر في مصر ذكره يعقوب مع يوسف وأخيه(عسى الله أن يأتيني بهم جميعا) إنه حنان الوالدين وإن بلغت أذية الأبناء ذروتها . / يوسفيات علي العمران

11-                     عسى الله أن يأتيني بهم جميعا" ..  قمة الفأل ، وحسن الظن بالله ، في أسوء حال تعتريه!  / أيوب البهلال

12-                     "قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا" إذ كيف يأكله الذئب ولما تسجد له الكواكب بعد ؟ كن بمبشرات الخالق أوثق منك بما تراه عيناك. / علي الفيفي

13-                     ﴿ عسى الله أن يأتيني بهم جميعا ﴾ في أحلك الظروف أحسن الظن بربك الرؤوف /  نايف الفيصل

14-                     "وجاءوا على قميصه بدم كذب"  دموع باردة..نبرة مخادعة..تفاصيل مزوّرة..دم كذبالكاذب يدجج نفسه بالأباطيل..ليتقدّم في أرض البهتان / علي الفيفي

15-                     " عبق حياة يوسف في القميص .. أشد سخونة من صراخ الدم الكاذب / علي الفيفي

16-                     "بل سولت لكم أنفسكم أمرا" لا تثق دائما بميولات نفسك .. فقد تميل نفسك لأفعال غاية في الشناعة / علي الفيفي

17-                     "قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا" إذ كيف يأكله الذئب ولما تسجد له الكواكب بعد ؟ كن بمبشرات الخالق أوثق منك بما تراه عيناك / علي الفيفي

18-                     "وجاءوا على قميصه بدم كذب" يبدو أن تزوير الحقائق عادة اكتسبها الإنسان منذ القدم / علي الفيفي

19-                     "وجاءوا على قميصه بدم كذب" يا للوعة قلب الأب وهو يرى قميص ابنه . . كان بالأمس يرى فيه ابنه .. واليوم يرى عليه دم ابنه المزعوم / علي الفيفي

20-                     المؤمن حقا من يحسن الظن بربه دوما { عسى الله أن يأتيني بهم جميعا}{ ولا تيأسوا من روح الله إنه لاييأس من روح الله إلا القوم الكافرون}/ محمد الربيعة

21-                     {قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل}لم يدع عليهم لم يشتمهم لم يعاقبهم لم يطردهم بل صبر على فعلهم أي تعامل هذا؟ إنه تعامل الأنبياء/ محمد الربيعة

22-                     ( عسى الله أن يأتيني بهم جميعاً )المتفائل لاتزيده المصائب إلا فألاً وثقه بالله ،، فقَدَ ابنه الآخر فقال : لابأس يأتون جميعاً !!/عايض المطيري

            23-                     لمن يريد أن يعرف كيف ينتزع الأمل من أقصى أقاصي الألم فليقرأ عسى الله أن يأتيني بهم جميعا" /عبد الله بلقاسم

             24-                     (عسى الله أن يأتيني بهم جميعا) المتفائل لاتزيده المصائب إلا فألا،،فقَدَ ابنه الآخر فقال:لابأس يأتون جميعا!

                 / وليد العاصمي

          25-                     ﴿ عسى الله أن يأتيني بهم جميعا ﴾ هنالك انتظار تنسى معه عذابك فترسم من خلاله مراسم الفرح المقبل هو انتظار فرج الله / روائع القرآن

26-    "عسى الله أن يأتيني بهم جميعا" هذا ظن المؤمن بربه في أحلك الظروف.. ولم يخيب الله رجاء يعقوب عليه السلام / نوال العيد

27-        ﴿(عسى الله) أن يأتيني بهم جميعا..ولاتيأسوا من روح الله﴾ لِمن غرس اليأس خنجرا في قلبه ضمّد جراحك ولملم آلامك فهناك أمل ./  إبراهيم العقيل

28-       يعقوب عليه السلام مثال عظيم لكل أب في عدله حتى في عاطفته مع أبناءه؛ ﴿ عسى الله أن يأتيني بهم (جميعاً) ﴾؛ حُبّه ليوسف لم ينسيه إبنه الآخر فرائد قرآنية

29-          لما أخبر يعقوب بابنه الثاني قال : ( عسى الله أن يأتيني بهم جميعاً) الألم يزداد والأمل بالله يكبر. . / عقيل الشمري

30-         ﴿ عسى الله أن يأتيني بهم جميعا ﴾ في غايةِ مايكون ضعف الإمكانات ، كان عظيمَ الفأل و اليقين .. درسٌ لقلبك ..! / نوال العيد

31-                     أما سمعت قصة يعقوب؟ بقي ثمانين سنة في البلاء، فلما ضم إلى فقد يوسف فقد بنيامين لم يتغير أمله وقال: )عسى الله أن يأتيني بهم جميعًا(.  ابن الجوزي  /ماجد الغامدي

32-        "عَسَى الله أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ " كلمات المؤمن ملأى بالثقة والتفاؤل مهما طال البلاء وعظم  / نوال العيد

33-     ﴿(عسى الله) أن يأتيني بهم جميعا..ولاتيأسوا من روح الله﴾ لِمن غرس اليأس خنجرا في قلبه ، ضمّد جراحك ولملم آلامك فهناك أمل. إبراهيم العقيل

وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (84)

1-  [وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف] ان اجتاحت روحك الأحزان فلا تجعل أحد يرى انكسارك فمنهم من  يرق لك وليس بمقدوره عونك ومنهم الشامت !  /  مها العنزي

2-  (وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف) تولى عنهم يعقوب : أشد الحزن هو الذي إن أظهرته لحقك (لوم أو توبيخ) فلا تجد بدا من (التولي) /عقيل الشمري

3-  "وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف" لم يطفئ الجرح الجديد لهيب الجرح القديم .. بل هيجه / علي الفيفي

4-  ( وتولى عنهم وقال ياأسفى .. ) يشق على الرجل أن يرى الرجال دمعة ضعفه !! / عايض المطيري

5-  ( وتولى عنهم .. ) ليس كل من تولى عنك لا يحبك ، قد يكون حزنه سبب في رحيله !! / عايض المطيري

6-  ﴿ وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ ﴾نحن دوماً بحاجة لخلوة الحُزن..التي نعيد بها ترميم دواخلنا ولملمة بعثرتنا !

           7-  (وتولى عنهم وقال ياأسفى) يشق على الرجل أن يرى الرجال دمعة ضعفه! / وليد العاصمي

8-  (وتولى عنهم وقال يا أسفى!) تولى عنهم كي لا يروا دمعته الطاهرة،،!/ وليد العاصمي

9-  "وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف" لا تغب عن والديك لا أحد يملأ مكانك. أحد عشر لم ينسوه غائبهم / د. عبد الله بلقاسم

10-                     أغرق في النشوة حين أسمع القرآن يصف مشاعر الألم في الإنسان: وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم  سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب  ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا  رب يصف مشاعرنا بهذه الدقة والرحمة ، لا تحزنوا أبدا  /عبد الله بلقاسم

11-                     " وتولى عنهم" ابتعد عن الشخصيات الصعبة التي تثير آلامك. أعط كلماتهم ظهرك. / عبدالله بلقاسم

12-                     "وتولى عنهم" استثمر لحظات راحتك وانشراح صدرك بالتبسم لأحبتك وحسن الخلق معهم. قبل أن تمر لحظات عصيبة لن يكون في وسعك إلا أن تتولى عنهم / د.عبد الله بلقاسم

13-                     ابيضت عيناه من الحزن ....أعظم ما يصيب المحزون مرض السكر والضغط والقولون...هذا يفقد بصره من الألم..أي قلبٍ مطحونٍ بالوجعِ هذا ؟. / عبدالله البلوي

14-                     (وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم) بكى حتى ذهب نور عينه ! مهما قرأت من قصائد الحزن والفراق ،فلا حزن ولا فراق ، كفراق الوالد لقرة عينه  /  عفاف  حسن.

15-                     وابيضت عيناه من الحزن........ابيضت عينا يعقوب ولم تبيض عينا يوسف....... هل عرفت الفرق يابني! / د.عبدالله بلقاسم

16-                     ﴿ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ﴾ كظيم= يكتم حزنه قد تحاول كتم أحزانك.. لكن العين تفضح ! / نايف الفيصل

17-                     حين تحزن لفقد، وأنت صابر قلبك لربك فاعلم أنه يتجدد أجرك، والأجر على قدر الصبر والصبر باق وإن قدمت المصيبة. ( وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم).  / أ د رقية المحارب

18-           " وتولى عنهم  "  قد نحتاج للخلوة بعيدا لنرتشف أحزاننا وحدنا   /عبد الله بلقاسم

19-       "وتولَّى عنهم"..شعلة الحزن الصادق لا يحضرها آدمي لا يعي لاعجَ البثّ! / وجدان العلي

20-            " يا أسفى على يوسف " هذه شكاية إلى الله ، لا تسخطاً من الله كما يظنها البعض ، ومضمونها الدعاء ، والمعنى : يارب ارحم أسفي على يوسف ، والدليل ما بعدها ، إذ حصر الدعاء والشكاية له " إنما أشكو بثي وحزني (إلى الله/ الكناني

21-      (يا أسفى على يوسف) يعقوب عليه السلام كتم أمره ثم أفصح . مما ﻻ يقبل الخفا واﻻستخفاء : (الحنين لغائب) / عقيل الشمري

22-      أن جريح القلب قد يجد ف         ي العزلة سلوة وشفاء . ﴿وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف﴾. / تأملات قرآنية

           23-         [ وقال يا أسفى على يوسف ] تألم لغياب يوسف ..لأنه يعرف قدره ويعرف من هو يوسف  واما من عرف قدره وكان السبب بغيابه , فلم يرف له جفن ./ روائع القرآن

          24-                     (وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيم)ٌ أكثر شئ يسعد الوالدين هو حضورك.. ./ روائع القرآن

          25-                     ﴿يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن﴾ مكابدة فراق الأحبة لاتقوى عليه القلوب المُحبّة ومالا يفصحه اللسان تفضحه العينان./ روائع القرآن

          26-       ﴿وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم) اللهم لاتذقنا تلك المصيبة وجمل بالصبر من ابتلى بها وعوضه خيرا ./ روائع القرآن

         27-      وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم﴾ . حب الأب لابنه فاضح .. ولا يستره إلا الشوق والدموع . ./ روائع القرآن

28-                     بعض المشاعر لا يمكن المرءَ إظهارُها ، لا بد من أن يتولى عمَّن حوله ، " و تولى عنهم و قال يا أسفى على يوسف " ! ..  / يوسفيات أنس الرهوان

           29-         ﴿وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم﴾ بعض المواجع لا تنطفئ مهما تقادم زمنها؛ كظم حزنه سنوات ثم نطقت عيناه بياضا. ./ روائع القرآن

30-     (وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم) يوسف 84  " حين كظم لسانه تكلمت عينه حتى ابيضت ." / د.عقيل الشمري

           31-       {وابيضت عيناه من الحزن } من شدة حبه لابنه أصابه العمى ما أعظم حب الآباء لأبنائهم اللهم ارحم آباءنا وأمهاتنا./ روائع القرآن

          32-      {وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم} سنين عجزت جميع جوارحه عن البوح عن أمواج حزنه التي كانت تموج بفؤاده فلما نطق باسمه فقد بصره ./ روائع القرآن

33-         قصة يوسف ذكرت حال والده ولم تذكر(أمه): إذا تفطر قلب(الأب)حبا لولده رحم الله الأم(بسلوة)تتوازن بها حياة الوالدين حر هذا يكسره برد ذاك /عقيل الشمري

34-      (وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم) عينه تدمع ولسانه صامت لأنه يكظم حزنه. (حينما تنطق العين يسكت اللسان) /عقيل الشمري

35-        [ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ] أقسى انواع الأوجاع ، هو الوجع المكبوت ، الذي لاتحدث به احد ، ولاتشكوه لأحد ، فهو نار بصدرك /  مها العنزي

36-         "وابيضت عيناه من الحزن" هذا حب جبار .. أراده الله لحكم ولطائف .. فطلب أن يعدل يعقوب في مشاعره بين أبنائه تكليف بما لا يستطاع / علي الفيفي

37-         وابيضت عيناه من الحزن"     تأمل ابيضت عينا (يعقوب) .. ولم تبيض عينا (يوسف) .. هل عرفت الفرق أيها الابن المبارك ؟ وفقنا الله لبرهما أحياءاً وأمواتاً . اللهم ربنا ارحمهما كما ربونا صغاراً / الكناني

38-    "وابيضت عيناه من الحزن" "ولا تيأسوا من روح الله" يمكن أن تكون في غمرات حزنك لكن لا تفقد الأمل أبدا. / عبد بن بلقاسم

39-       وابيضت عيناه من الحزن  في زماننا ( غالباً ) أعظم ما يصيب المحزون مرض السكر أوالضغط والقولون مثلاً  : النبي الكري ذهب بصره من ألم الفراق أي قلبٍ مطحونٍ بالوجعِ هذا ؟ لكن تأمل لم يزده هذا الوجع إلا زيادة حسن ظن بالله كما هو واضح في قوله لهم " ولا تيأسوا من روح الله/ الكناني.     

40-      ‏﴿وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف﴾ مهما كتم القلب حزنه ولوعته فضحته سقطات اللسان ودمعات العيون .  / إبراهيم العقيل.

41-         {وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم} ذهب ضوء عينيه من شدة الحزن وهو صامت لم ينطق بكلمة سخط واحدة! /عبد الله بلقاسم

42-    ﴿وتولى عنهم وقال ياأسفى على يوسف﴾ أخفى ألمه وهم سببه ما أطيب قلب الأب أحياناً لابد من كتمان الألم عن مُحبينا رفقا بهم / روائع القران    

43-       ﴿وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم﴾ قال قتادة: كظيم على الحزن، لم يقُل إلا خيرًا ! / روائع القران    

44-    ﴿ ﻭﺍﺑﻴﻀﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﴾ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺷﺊ ﻳﺬﻫﺐ ﻧﻮﺭ العيون إﻻ فراق اﻷحبة / روائع القران   

45-      "وتولى عنهم" حين تغمرنا موجة الحزن ونلتفت فلا نرى من يمكن أن يعرف عمق آلامنا. تجتاحنا رغبة في الرحيل عن كل العالم لنشتكي ولو بالصمت لربنا / عبدالله بلقاسم

46-         "وتولى عنهم" لاأراد إخوة يوسف أن يكون إقبال يعقوب عليهم بالكلية فأعرض ، وتولى عنهم ، وفاتهم ما كان لهم  (البغوي رحمه الله) / د.عبد الله بلقاسم

47-                     " وابيضت عيناه من الحزن " ابيضت عينا يعقوب ، ولم تبيض عينا يوسف ! ( عليهم الصلاة والسلام ) * هل عرفت الفرق أيها الابن ؟ بر_الوالدين./ أبو حمزة الكناني

48-                     ﴿ وابيضّت عيناه من الحزن فهو كظيم ﴾ دعواتكم لشخص عزيز علي فقد الرؤية بإحدى عيناه بعدما فقد والدته لعل فيكم من لو أقسم على الله لأبرّه. . / فرائد قرآنية

49-                     فَقْد الولد بالموت أهون من فقده حي، ولا يجد ألمه كوالده، قال الله عن يعقوب وهو نبي (وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم) هذا والد يوسف فكيف بأُمه /  عبد العزيز الطريفي

         50-                     ﴿وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم﴾ رغم صبره الجميل غرق قلبه في الحزن وتهاوى الجسد أمام عنف الألم لاتلوموا محزونا لما يعاني. /اشراقة آية

51-                     "وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف" لا تغب عن والديك لا أحد يملأ مكانك. أحد عشر لم ينسوه غائبهم./ روائع القرآن

52-                     {وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم} رضى بقضاء ربه وكتم الحزن في نفسه وفقد لشدة الوجع بصره كيف يلام قلب فقد ثمرته على دمعه وألمه؟ ./ روائع القرآن

53-                     "وابيضت عيناه من الحزن" عاش يعقوب عليه السلام حزنا طويلا لكن قصة حزنه صارت كهفا يأوي إليه المحزونون اجعل قصتك مع الحزن ملهمة لك وللآخرين / د.عبد الله بلقاسم

قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنْ الْهَالِكِينَ (85)

1-  [ قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف ] وجوده كان بركة .. وغيابه ألم وحسرة ففقد الاشياء الثمينة لايحس بمرارتها إلا صاحبها  /  مها العنزي

2-  ( تالله تفتؤا تذكر يوسف حتى تكون حرضاً أو تكون من الهالكين ) احذر ذكريات الأقدار ، قد تجلب لك الأكدار !! / عايض المطيري

3-  ‏﴿قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين﴾ "لا تعذل المشتاق في أشواقه حتى يكون حشاك في أحشائه *"./  إبراهيم العقيل

4-  ﴿قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين﴾ إنّها المُهج أنّى لها أنْ تنسى وقد شفّها ألم الفراق/ روائع القران

5-  شدة المحبة والشوق يتلفان ويهلكان : " قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون ( حرضا أَو تكون من الهالكين ) " الحرض : التالف أو البالي . . / أبو حمزة الكناني

6-  ﴿قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين إنك لفي ضلالك القديم﴾ لايحس بطعم الفقد إلا من ذاق آلامه وتجرع غصصه  / إبراهيم العقيل  

7-  ﴿حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين﴾ ما أقسى لوم البعض بكلمات تزيد الموجوع بؤساً ألا يتعاطفون لحزن سكنه وألم قلبه للذكرى ./ روائع القرآن

 قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (86)

1-  [ قال إنما اشكو بثي وحزني الى الله ] بعض الأوجاع لايفهمها البشر وليس بمقدورهم تخفيفها وما من ركن  تشعر ان بمقدوره إزاحة همك إلا الله /  مها العنزي

2-  (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله) لما (بث) حزنه لله لم يطل حزنه بعد أيام (وجد ريح يوسف) / عقيل الشمري

3-  )إنما أشكو بثي وحزني إلى الله) لن يشعر أحد بحجم آلامك ولن يعلم بعمق أحزانك إلا الرحمن ولن يزيل همومك إلا ذكره فإليه اللجوء في كل الأحوال / نايف القصير

4-  ( قال إنما أشكوا بثِّي وحزني إلى الله ) لاتبث شكواك ، إلا لمن يكشف بلواك !! / عايض المطيري

5-  (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله )  (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي  إلى الله ") هكذا هم الصالحون دومًا همومهم وأحزانهم لا يرسلونها إلا لخالقهم .. يا محزون يا مهموم يا مكروب يا مديون اشك إلى الله وانتظر فرجه وصيتي (لك/لكِ) : .. لا تلتفت - أيها المؤمن - إلا إليه، ولا تعول إلا عليه، وإياك أن تعقد خنصرك إلا على الذي نظمها/ الكناني

6-   من أكبر بواعث الرجاء : العلم بالله كما قال العبد الصالح " وأعلم من الله مالا تعلمونومن تأمل أسمي " العليم الحكيم " وعاش في ظلالهما علم لطائف التذييل في قول الله عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو  العليم الحكيم / الكناني  "

7-  توالت الأحزان في قصة يوسف وما فرجت إلا بعد:(إنما أشكو بثي وحزني إلى الله!)بعدها(دخلوا عليه)،(هذا أخي)(فارتد بصيرا)(ورفع أبويه على العرش!) / وليد العاصمي

8-  في سورة يوسف لم تتحسن الأحوال وتصير للأحسن إلا بعد:(إنما أشكو بثي وحزني إلى الله!) / وليد العاصمي

9-  تتابعت الأحداث ولم تُفرج إلا بعد: (إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله!) / وليد العاصمي

10-                     ﴿ ...إنما أشكوا بثي وحزني إلىٰ الله ﴾ حتى العظيم يشتكي..........لكن لمن ؟؟/ نايف الفيصل

11-                     كن أعز ماتكون في حضرتهم  وأذل ما تكون إذا خلوت بالله  وتذكر قول يعقوب:{ إنما أشكو بثي وحزني إلى الله / الأثر الباقي

12-                     "إنما أشكو بثي (وحزني"( وإني (خفت) الموالي" أني مسني (الضر"(  لما أنزلت إلي من خير (فقير"( حزين أو خائف أو مريض أو فقير طريق الفرج / عبدالله بلقاسم

13-                     ﴿إنما أشكو بثي وحزني إلى ﷲ﴾ إذا أرْهقتك همومُ الحياة ومسَّك منها عظيمُ الضرر فيمم إلى الله في لهفةٍ وبُث الشكاة لرب البشر. ./ عبد المحسن المطيري

14-                     كلما زاد علم الإنسان بالله قلّت شكواه إلى الخلق ولم يصرفها إلا إلى الخالق (إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون) / ????عبد العزيز الطريفي

15-                     ﴿إنما أشكو بثي وحزني إلى ﷲ﴾ إذا أرهقتك هموم الحياة بث الشكوى لرب البشر... / فوائد القرآن

       يَا بَنِي اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ (87)

1-  [ يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ] هذا هو حسن الظن بالله .. ابنه غائب منذ مدة ويلحق به اخوه ولايزال أمله بالله كبير .. ! /  مها العنزي

2-  أعمى فقَدَ بصره وأبناءه يُعلم المبصرين الفأل! ( اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من رَوح الله!) / وليد العاصمي

3-  ( ولا تيأسوا من روح الله) (لا تقنطوا من رحمة الله). الروح القرآنية روحٌ متفائلة لا تعرف اليأس والتشاؤم./ وليد العاصمي

4-  (يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله) أعمى البصر ، كبير السن ، قد فقَد أبناءه ، يُعلم الشباب المبصر الفأل (ولا تيأسوا)!. ./ وليد العاصمي

5-  "اذهبوا فتحسسوا من يوسف" انه يوسف اول شيئ يتبادر على اللسان .  يوسف فؤاد والده لم ينسه .  / محمد الرشيد

6-  ثلاثة فقدها يعقوب عليه السلام مجتمعة،هي يوسف وأخوه وبصره،فردها الله له بثلاثة،بتوكله وفأله وصبره(إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون) / سعود الشريم

7-  ﴿ يا بَنيَّ اذهبوا فتحسَّسوا من يوسف وأخيه ﴾  فلم يذكر الولد الثالث - والعلم عند الله - :   لأنه بقي هناك اختيارًا منه  مع علمه بحالهولأن يوسف وأخاه كان بعدهما اضطراراً بدون اختيار منهما   وأقدم عهدا من الثالث .
مع جهله بحالهم ومآله الجرح الإختياري أقل عمقاً من الإضطراري : / الكناني 

8-  ﴿ يا بَنيَّ اذهبوا فتحسَّسوا من يوسف وأخيه ﴾ فلم يذكر الولد الثالث - والعلم عند الله - :  لأنه بقي هناك اختيارًا منه  مع علمه بحاله .  ولأن يوسف وأخاه كان بعدهما اضطراراً بدون اختيار منهما   وأقدم عهدا من الثالث . مع جهله بحالهم ومآلهم / الكناني 

9-  " يابني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه "  أب مكلوم ومفجوع من فقد ولديه ومع ذلك يناديهم بألطف كلمه "يابَني" إنها رحمة الأب ، توجب لنا البر.. همسة : كيف برحمة أرحم الراحمين ؟! فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قدم رسول الله ، بسبي ، فإذا امرأة من السبي تسعى ، إذ وجدت صبياً في السبي أخذته ، فألزقته ببطنها ، فأرضعته ، فقال رسول الله : " أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار ؟ " قلنا : لا والله . فقال : " لله أرحم بعباده من هذه بولدها "متفق عليه . / الكناني  

10-                     "  ولا تيأسوا  من رَوح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون "  المؤمنون ما داموا مؤمنين لا ييأسون من روح الله وهذه السورة تضمنت ذكر المستيئسين وأن الفرح جاءهم بعد ذلك لئلا ييأس المؤمن تأمل كيف خُتمت السورة : " حتى إذا ( استيئس ) الرسل وظنوا أنهم كذبوا جاءهم نصرنا "/ الكناني

11-                     "يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف" كيف يتحسسون منه وقد أكله الذئب ؟ انفضحوا حتى عند أنفسهم .. فلم يعد لإصرارهم على كذبتهم فائدة / علي الفيفي

12-                     ( ولاتيأسوا من روح الله ) ( لاتقنطوا من رحمة الله ) بناء الإيجابية وغرس التفاؤل في الآخرين ، من صفات الكرماء والعظماء !! / عايض المطيري

13-                     [ إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون ] المؤمن مهما ضاقت عليه، لديه يقين أن هنالك ركن قوي يسند إليه ضعفه ، ويرجو رحمته وغوثه /  مها العنزي

14-                     ولا تيأسوا من روح الله" أجابوا دعوة أبيهم وحركتهم الثقة بربهم، في عودة طفل صغير رموه قبل سنين طويلة في بئر في الصحراء، فحقق الله رجاءهم املأ قلبك بالثقة بربك يبلغك ما ترجو/ عبد الله بلقاسم

15-                     (يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله) أعمى البصر ، كبير السن ، قد فقَد أبناءه ، يُعلم الشباب المبصر الفأل (ولا تيأسوا)!. ./ وليد العاصمي

16-                     (ولا تيأسوا من روح الله!) يا للعجب ،أعمى فقدَ بصره وابنه ،يعلم المبصرين الفأل! / وليد العاصمي

17-                     ربط يعقوب فعل السبب بمسببه: { اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله } الاعتماد على الله هو الذي يدلكم ويهديكم لأخيكم . / نايف الفيصل

18-                      اليأس لا يَسْكن قلبا تعلّق بربه . ﴿اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله﴾  / إبراهيم العقيل.

19-                     *﴿ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ﴾  من رحمه الله وفرجه ، يفرج عنكم الغم الذي أنتم فيه. / افياء الوحي

20-                     عندما يستمد المسلم تفاءله من إيمانه بالله، فلن تؤثر فيه تقلبات الأحداث، تأمل قول يعقوب في محنته (إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون)   / ناصر العمر

21-                     ﴿ ولا تيأسوا من رَوْح الله ﴾ رغم كل أنواع البلاء ، ورغم اختفاء السعادة من حياته ، إلا أن سعادة ( اليقين ) في قلبه ما زالت تغمره وتحدوه ."  / حاتم المالكي

22-                     " ( فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله) (فتحسسوا) : روح الله وفرجه قريب . تحسسه تحسسا ولا تبعد الظن"   / د:عقيل الشمري

23-                     في القرآن الكريم ما يبعث على التفاؤل : ﴿ لا تقنطوا ﴾ ﴿ ولا تيأسوا ﴾ ﴿ ولا تهِنوا ﴾ ﴿ ولا تحزنوا ﴾
  فتفاءلوا يا أهل القرآن .  / عبد الرحمن الجرمان

24-                     أقعده الحزن ولكنه أقامهم على درب اليقين:ولا تيأسوا من رَوح الله..فاعجب لمهمومٍ لا يغادر فلك اليقين !  / وجدان العلي

25-                     قال"وَلا تيأسو من روح الله" ليس المقصود ب"رَوْحِ" الروح التي من أمر الله   بل رحمة الله التي يحصل بها الترويح عن النفس     تصحيح_التفسير"   / د.عبدالمحسن المطيري

26-